Tư tưởng lễ trị của nho giáo và ảnh hưởng của nó đến đường lối trị nước thời hậu lê tt

VIỆN HÀN LÂM KHOA HỌC XÃ HỘI VIỆT NAM HỌC VIỆN KHOA HỌC XÃ HỘI TRẦN THỊ THỦY TƯ TƯỞNG LỄ TRỊ CỦA NHO GIÁO VÀ ẢNH HƯỞNG CỦA NÓ ĐẾN ĐƯỜNG LỐI TRỊ NƯỚC THỜI HẬU LÊ Chuyên ngành: Triết học Mã số: 9229001 TÓM TẮT LUẬN ÁN TIẾN SĨ TRIẾT HỌC HÀ NỘI - 2018 CƠNG TRÌNH ĐƯỢC HOÀN THÀNH TẠI HỌC VIỆN KHOA HỌC XÃ HỘI NGƯỜI HƯỚNG DẪN KHOA HỌC PGS.TS Trần Nguyên Việt Phản biện 1: GS.TS Nguyễn Hùng Hậu Phản biện 2: PGS.TS Đặng Thị Lan Phản biện 3: PGS.TS Nguyễn Thị Thọ Luận án bảo vệ trước Hội đồng chấm luận án cấp Học viện họp Học viện Khoa học Xã hội vào hồi … … phút, ngày … tháng … năm … CĨ THỂ TÌM HIỂU LUẬN ÁN TẠI THƯ VIỆN: Thư viện Quốc gia Thư viện Học viện Khoa học xã hội MỞ ĐẦU Tính cấp thiết đề tài Thứ nhất, Tư tưởng chủ đạo Nho giáo trị - đạo đức Nho giáo chủ trương Đức trị Để thi hành đường lối Đức trị phải thực Nhân, Lễ, Chính danh “Lễ trị” biện pháp chặt chẽ để thực Đức trị Bởi vậy, mặt lý luận, việc nghiên cứu tư tưởng “Lễ trị” Nho giáo góp phần làm sâu sắc nội dung tư tưởng Đức trị mà Khổng Tử đề xuất Thứ hai, “Lễ” Nho giáo du nhập vào nước ta từ năm đầu công nguyên, ban đầu nhằm phục vụ cho mục đích hộ đồng hóa nhân dân ta lực phong kiến phương Bắc Trong suốt thời kỳ Bắc thuộc, đáp ứng nhu cầu giai cấp phong kiến nên dần trở thành thứ lễ giáo thống lịch sử Sau giành độc lập, tư tưởng “Lễ trị” Nho giáo không triều đại phong kiến Việt Nam kỷ X (Ngô, Đinh, Tiền Lê) trọng, từ thời Lý, dần chiếm lĩnh vị trí quản lý nhà nước trở thành công cụ quyền lực Nhà nước phong kiến Việt Nam độc lập Tuy nhiên, tư tưởng “Lễ trị” thời kỳ chưa thực chiếm vị trí độc tơn xã hội Phải đến kỷ XV, vương triều Lê Sơ thành lập tư tưởng “Lễ trị” Nho giáo thực trở thành hệ tư tưởng thống, xuất phát từ yêu cầu xây dựng nhà nước phong kiến trung ương tập quyền Đây vương triều lịch sử phong kiến Việt Nam xác nhận vai trò vị “Lễ” đường lối trị nước Thứ ba, Đường lối trị nước nhà Hậu Lê Đức trị kết hợp với Pháp trị, đạo đức chủ đạo, pháp luật bổ trợ Sự pháp luật hóa điển lễ, hành vi ứng xử người hệ kết hợp đức - pháp Do đó, tư tưởng “Lễ trị” thời Hậu Lê xem biểu đường lối Đức trị, song nội hàm khơng phải hồn tồn trùng hợp với Đức trị mà Khổng Tử đề xuất Thứ tư, Tư tưởng “Lễ” “Lễ trị” Nho giáo có ảnh hưởng sâu đậm đời sống tư tưởng, trị, xã hội văn hóa dân tộc ta, công cụ đáp ứng yêu cầu quản lý xã hội phong kiến, đồng thời góp phần xây dựng văn hóa dân tộc Do đó, việc nghiên cứu, tìm hiểu tư tưởng “Lễ trị” Nho giáo, đặc biệt ảnh hưởng tới mơ hình qn chủ chun chế điển hình thời Hậu Lê vào quản lý xã hội, sở rút học có giá trị phục vụ yêu cầu phát triển đất nước nay, theo chúng tơi, rõ ràng cần thiết, đồng thời có ý nghĩa lý luận thực tiễn cấp bách Xuất phát từ sở lý luận thực tiễn trên, nghiên cứu sinh chọn vấn đề: “Tư tưởng Lễ trị Nho giáo ảnh hưởng đến đường lối trị nước thời Hậu Lê” làm đề tài luận án tiến sĩ Triết học Mục đích nhiệm vụ nghiên cứu luận án - Mục đích: Trên sở phân tích, trình bày sở hình thành, nội dung tư tưởng “Lễ trị” Nho giáo Trung Quốc, luận án làm rõ ảnh hưởng tư tưởng đến đường lối trị nước thời Hậu Lê ý nghĩa thời - Nhiệm vụ: Để đạt mục đích nêu trên, luận án tập trung làm rõ nhiệm vụ chủ yếu sau đây: + Trình bày sở hình thành nội dung tư tưởng “Lễ trị” Nho giáo Trung Quốc + Trình bày ảnh hưởng tư tưởng Lễ trị đến đường lối trị nước thời Hậu Lê + Chỉ giá trị hạn chế tư tưởng “Lễ trị” đường lối trị nước thời Hậu Lê ảnh hưởng tư tưởng “Lễ trị”, từ làm rõ ý nghĩa tư tưởng Lễ trị triều đại phong kiến sau rút học lịch sử xã hội ta Đối tượng phạm vi nghiên cứu luận án - Đối tượng: Luận án tập trung nghiên cứu tư tưởng “Lễ trị” Nho giáo ảnh hưởng đến đường lối trị nước thời Hậu Lê - Phạm vi: + Tìm hiểu quan niệm “Lễ” “Lễ trị” tác phẩm kinh điển Nho giáo, chủ yếu Nho giáo sơ kỳ + Phân tích biểu tư tưởng “Lễ trị” đường lối trị nước thời Hậu Lê gồm giai đoạn Lê Sơ, nhà Mạc Lê Trung hưng Cơ sở phương pháp luận phương pháp nghiên cứu luận án - Đề tài dựa sở lý luận chủ nghĩa vật biện chứng vật lịch sử, tư tưởng Hồ Chí Minh quan điểm, đường lối, sách Đảng Nhà nước trị đạo đức, lối sống - Đề tài chủ yếu dùng phương pháp nghiên cứu khoa học xã hội phương pháp so sánh, phân tích, tổng hợp sở kết hợp phương pháp liên ngành triết học, sử học, đạo đức học, trị học Đóng góp mặt khoa học luận án - Làm rõ điều kiện, tiền đề cho hình thành tư tưởng “Lễ trị” Nho giáo - Làm sáng tỏ nội dung tư tưởng “Lễ trị” Nho giáo - Làm rõ ảnh hưởng tư tưởng “Lễ trị” đường lối trị nước thời Hậu Lê - Chỉ giá trị hạn chế tư tưởng “Lễ trị”, từ làm rõ ý nghĩa triều đại phong kiến sau việc rút học lịch sử đối xã hội ta Ý nghĩa lý luận thực tiễn luận án - Luận án góp phần vào việc tìm hiểu tư tưởng “Lễ trị” - nội dung học thuyết trị - xã hội Nho giáo, từ ảnh hưởng tích cực hạn chế đến đường lối trị nước thời Hậu Lê - Luận án sử dụng làm tài liệu tham khảo cho việc nghiên cứu, giảng dạy triết học, trị, đạo đức nói chung Nho giáo nói riêng trường Đại học, Cao đẳng chuyên không chuyên triết học Kết cấu luận án Ngoài phần Mở đầu, Kết luận Danh mục tài liệu tham khảo, nội dung luận án gồm chương: Chương Tổng quan tình hình nghiên cứu liên quan đến đề tài luận án Chương Cơ sở hình thành nội dung tư tưởng Lễ trị Nho giáo Trung Quốc Chương Ảnh hưởng tư tưởng Lễ trị đến đường lối trị nước thời Hậu Lê Chương Giá trị, hạn chế đường lối trị nước thời Hậu Lê ảnh hưởng tư tưởng Lễ trị ý nghĩa thời Chương TỔNG QUAN TÌNH HÌNH NGHIÊN CỨU LIÊN QUAN ĐẾN ĐỀ TÀI LUẬN ÁN 1.1 Những cơng trình nghiên cứu liên quan đến sở hình thành nội dung tư tưởng “Lễ trị” Nho giáo Trung Quốc Các cơng trình thuộc hướng nghiên cứu sâu vào việc luận giải sở hình thành, nội dung Nho giáo, song mức độ định đề cập đến tư tưởng “Lễ” “Lễ trị” học thuyết Trong số cơng trình tiêu biểu nội dung lẫn thời điểm xuất chúng, phải kể đến cơng trình nghiên cứu “Nho giáo” Trần Trọng Kim, “Khổng học đăng” Phan Bội Châu, “Khổng giáo phê bình tiểu luận” Đào Duy Anh, “Lịch sử tư tưởng trị Trung Quốc” Lã Trấn Vũ, “Tư tưởng phương Đơng - gợi điểm nhìn tham chiếu” Cao Xuân Huy, “Khổng Tử”, “Mạnh Tử”, “Tuân Tử”, “Đại cương triết học Trung Quốc” Nguyễn Hiến Lê, “Nho giáo xưa nay” Quang Đạm, “Bàn đạo Nho” Nguyễn Khắc Viện… Nhìn chung, sách cơng trình bổ ích cho quan tâm nghiên cứu Nho giáo Song lập trường, mục đích người nghiên cứu Nho giáo nhiều có khác nhau, mà cơng trình chưa sâu vào nghiên cứu tư tưởng “Lễ trị” với tư cách tư tưởng trị nước để từ làm rõ ảnh hưởng mức nào, giai đoạn lịch sử cụ thể nước ta Điều vấn đề đặt để tiếp tục sâu nghiên cứu làm sáng tỏ luận án 1.2 Những cơng trình nghiên cứu ảnh hưởng tư tưởng “Lễ trị” đến đường lối trị nước thời Hậu Lê Nhóm cơng trình sâu nghiên cứu Nho giáo Việt Nam yếu tố quan trọng hình thành nên giá trị đạo đức, tinh thần người Việt Nam xưa Trong nhóm cơng trình có phân tích ảnh hưởng tư tưởng “Lễ” “Lễ Trị” Việt Nam xã hội phong kiến, điển hình thời Hậu Lê Liên quan đến vấn đề có cơng trình: “Nho giáo Việt Nam” Lê Sĩ Thắng chủ biên, “Đại học Trung dung Nho giáo”, “Nho giáo xưa nay”, “Nho giáo đạo đức”, “Nho giáo gia đình”, “Đức trị pháp trị Nho giáo”, “Nho giáo phát triển Việt Nam”… tác giả Vũ Khiêu, “Một số vấn đề Nho giáo Việt Nam” Phan Đại Doãn chủ biên, “Nho giáo với văn hóa Việt Nam” Nguyễn Đăng Duy Ngồi cơng trình kể có luận văn, luận án tiến sỹ đề cập đến số khía cạnh Nho giáo người, đạo đức, tư tưởng trị ảnh hưởng Việt Nam luận án “Vấn đề người Nho học sơ kỳ Nguyễn Tài Thư, luận án “Quan niệm Nho giáo mối quan hệ xã hội Ảnh hưởng ý nghĩa xã hội ta nay”, Nguyễn Văn Bình, luận án tiến sĩ triết học Nguyễn Thanh Bình với đề tài “Học thuyết trị xã hội Nho giáo thể Việt Nam (từ kỷ XI đến nửa đầu kỷ XIX)” … Những cơng trình đề cập đến vai trò “Lễ” lĩnh vực trị chưa sâu khai thác vấn đề độc lập, chưa phân tích sâu sắc ảnh hưởng lên đường lối trị nước triều đại phong kiến Việt Nam Song tài liệu cung cấp tư liệu giúp nghiên cứu sinh hiểu sâu thêm đường lối “Lễ trị” Nho giáo, từ sở để chúng tơi tiếp tục nghiên cứu sâu khía cạnh 1.3 Những cơng trình nghiên cứu giá trị hạn chế đường lối trị nước thời Hậu Lê ảnh hưởng tư tưởng “Lễ trị” Ở Việt Nam từ trước đến có nhiều cơng trình nghiên cứu triều đại Hậu Lê Tuy nhiên, mục đích phạm vi nghiên cứu khác nên công trình tập trung vào lĩnh vực định, chí khía cạnh bật triều đại này, vị hoàng đế cụ thể…chứ chưa tập trung sâu tìm hiểu ảnh hưởng tư tưởng “Lễ trị” đến đường lối trị nước triều đại Vì vậy, để tìm hiểu ảnh hưởng tích cực hạn chế tư tưởng “Lễ trị” đường lối trị nước thời Hậu Lê dựa số sử lớn dân tộc, nguồn tư liệu chính, quan tâm hàng đầu xem tài liệu gốc luận án như: Việt sử lược, Đại Việt sử ký tồn thư, Lịch triều hiến chương loại chí, Việt sử thơng giám cương mục, Luật Hồng Đức… Ngồi luận án kế thừa số cơng trình nghiên cứu lịch sử, kinh tế, trị, văn hóa, xã hội quân chủ Việt nam nói chung thời kỳ Hậu Lê nói riêng Như “Việt Nam sử lược” Trần Trọng Kim, “Lịch sử Việt Nam - từ nguồn gốc đến kỷ XIX”, “Hệ tư tưởng Lê” tác giả Nguyễn Duy Hinh, “Lịch sử tư tưởng Việt Nam” tập 1, Nguyễn Tài Thư chủ biên Những cơng trình nghiên cứu trước triều đại Hậu Lê nguồn tài liệu quan trọng giúp chúng tơi hồn thành luận án Tiểu kết chương Kế thừa thành cơng trình nghiên cứu học giả trước, luận án tiếp tục triển khai nghiên cứu làm rõ vấn đề sau: Thứ nhất, Luận án nghiên cứu tư tưởng “Lễ trị” Nho giáo, việc làm rõ sở hình thành hình thành nội dung “Lễ trị” cần thiết Thứ hai, Luận án làm rõ ảnh hưởng tư tưởng “Lễ trị” đến đường lối trị nước thời Hậu Lê, chủ yếu khía cạnh tu dưỡng đạo đức người cầm quyền, lĩnh vực giáo hóa, thi hành sách an dân, xây dựng thực thi pháp luật Thứ ba, Luận án làm rõ giá trị hạn chế đường lối trị nước thời Hậu Lê ảnh hưởng tư tưởng “Lễ trị”, từ rút học lịch sử cho nghiệp quản lý xã hội nước ta Chương CƠ SỞ HÌNH THÀNH VÀ NỘI DUNG TƯ TƯỞNG LỄ TRỊ CỦA NHO GIÁO TRUNG QUỐC 2.1 Những điều kiện tiền đề cho hình thành tư tưởng “Lễ trị” Nho giáo 2.1.1 Điều kiện kinh tế, trị - xã hội Về kinh tế: Thời kỳ Xuân Thu, kinh tế Trung Quốc chuyển từ thời đại đồ đồng sang thời đại đồ sắt Những phát minh kỹ thuật khai thác sử dụng đồ sắt đem lại phát triển mạnh mẽ cho sản xuất nông nghiệp Hệ thống thủy lợi phát triển, nhờ diện tích đất đai canh tác mở rộng Kỹ thuật trồng trọt cải tiến làm cho suất lao động lĩnh vực không ngừng tăng lên Vì vậy, việc chia lại ruộng đất (do vào đất tốt hay xấu) trở nên không cần thiết Công xã giao hẳn đất cho hộ gia đình cày cấy thời hạn lâu dài Chế độ “tỉnh điền” dần tan rã, chế độ tư hữu ruộng đất đời Về trị - xã hội: Sự phát triển mạnh mẽ lĩnh vực kinh tế làm cho tình hình trị - xã hội Trung Quốc lúc có nhiều chuyển biến lớn lao Chế độ nô lệ tan rã chế độ phong kiến hình thành Tình trạng đất, dân (sự suy yếu kinh tế) làm cho giai cấp quý tộc nhà Chu suy yếu địa vị trị Ngơi thiên tử nhà Chu hình thức Trật tự lễ nghĩa nhà Chu khơng tơn trọng trước Những nghi lễ chặt chẽ tơn nghiêm trước góp phần bảo vệ chế độ tông pháp nhà Chu, đến lúc khơng coi trọng Việc “tang viếng, tế lễ, chúc mừng” trở thành nghi thức ngoại giao khơng lễ nghĩa trật tự xã hội 2.1.2 Tiền đề tư tưởng Sự đời tư tưởng “Lễ trị” Nho giáo không nảy sinh từ điều kiện thực tiễn mà bắt nguồn từ đời sống tư tưởng (tơn giáo, trị, đạo đức) Trung Quốc từ trước đến giờ, đặc biệt thời nhà Chu Về tôn giáo, nhà Chu đề cao tư tưởng “kính trời”, “thờ thượng đế”, “hợp mệnh trời”, “trời người hợp nhất” Nhà Chu cho rằng, Trời (Thượng Đế) lực lượng có nhân cách, có ý chí có uy quyền tuyệt đối Chính vậy, nhà Chu cho rằng, nhà Ân “Mệnh trời” để sức làm cho “hợp Mệnh trời”, Thượng đế trừng phạt nhà Chu thay nhà Ân cai trị dân Điều cho thấy tư tưởng tơn giáo bị trị hóa, phản ánh tư tưởng giai tầng thống trị lúc giờ, phản ánh chuyên quý tộc thị tộc Về trị, tư tưởng trị chủ yếu giai cấp quý tộc nhà Chu “Nhận dân”, “Hưởng dân” “Trị dân” Nhà Chu khéo léo che phủ tư tưởng trị họ lớp sơn mang đam mầu sắc tơn giáo Mọi sách nhà Chu giải thích “vâng Mệnh trời” Về đạo đức, tư tưởng đạo đức nhà Chu lấy hai chữ Đức Hiếu làm nòng cốt Hiếu thờ phụng tổ tiên, phải nhớ công lao tổ tiên mà giữ gìn phép tắc tổ tiên để lại Đây quan niệm tâm thần bí luận chứng từ mục đích trị nhằm củng cố địa vị thống trị tầng lớp quý tộc nhà Chu Tuy nhiên, đến thời Khổng Tử, với suy vong nhà Chu, tư tưởng “kính Trời” xưa vốn có sức mạnh chi phối cao bắt đầu có “lung lay” Sự tín ngưỡng người “Trời” bắt đầu có hồi nghi thất vọng, chí ốn trách Do vậy, để khắc phục tình trạng rối loạn xã hội, đưa xã hội vào ổn định phát triển, Nho giáo mặt, thừa nhận sử dụng sức mạnh thần quyền; mặt khác, sớm tìm cơng cụ phương pháp cai trị để thay bổ sung Vì muốn giữ trật tự nội giai cấp thống trị, họ hệ thống hóa nên gọi “Lễ” Như vậy, nguyên nhân cho đời “Lễ trị” công cụ đắc lực việc trị nước, việc chấp hành lễ giáo gia đình điều kiện tốt để thực “Lễ” quốc gia Cho nên “Lễ” Nho giáo có tác dụng củng cố trật tự phong kiến từ gia đình, tế bào xã hội đến phạm vi rộng lớn quốc gia thiên hạ Chương ẢNH HƯỞNG CỦA TƯ TƯỞNG LỄ TRỊ ĐẾN ĐƯỜNG LỐI TRỊ NƯỚC THỜI HẬU LÊ 3.1 Những điều kiện tiền đề cho ảnh hưởng tư tưởng Lễ trị đến đường lối trị nước thời Hậu Lê 3.2.1 Điều kiện kinh tế - xã hội Với nông nghiệp lúa nước, khung tổ chức lao động chính, tế bào xã hội tiểu gia đình phụ quyền Bởi vì, hầu hết ruộng đất dù ruộng cơng làng xã hay ruộng địa chủ sử dụng khn khổ sản xuất lấy gia đình làm đơn vị Trong gia đình khơng có quan hệ nhân, huyết thống, mà có quan hệ sở hữu, phân phối sản phẩm, phân công lao động quan hệ tinh thần Tất quan hệ cần đến chứng tỏ vai trò người gia trưởng tơn ti, trật tự gia đình Nho giáo suy tơn phù hợp với việc củng cố trật tự gia đình hay dòng họ (gia tộc) tiểu gia đình mở rộng Đó sở để tư tưởng “Lễ trị” Nho giáo dễ thâm nhập vào sống, góp phần củng cố uy quyền người gia trưởng tơn ti trật tự gia đình 3.1.2 Tiền đề trị Ngay sau khởi nghĩa chống giặc Minh xâm lược kéo dài 10 năm giành thắng lợi, Lê Lợi (tức Lê Thái Tổ) lên vua, vương triều Lê thiết lập, vấn đề cấp thiết đặt vị vua đầu triều Lê cần củng cố xây dựng lại vương triều ngày vững mạnh Điều đòi hỏi Nhà nước phong kiến Việt Nam mặt phải tiếp thu kinh nghiệm nguyên tắc việc tổ chức máy Nhà nước triều đại phong kiến tập quyền phương Bắc mặt khác, sử dụng tư tưởng “Lễ trị” 11 Nho giáo với tư cách sở lý luận Nhà nước Bởi lẽ, hồn cảnh lịch sử có tư tưởng “Lễ trị” Nho giáo giải đáp vấn đề thiết thân đến việc củng cố nhà nước vấn đề quân quyền, quy định điển chương lễ chế cấu hành từ triều đình đến địa phương 3.1.3 Tiền đề văn hóa - tư tưởng Do yêu cầu củng cố phát triển nhà nước phong kiến, nên việc bổ nhiệm quan lại đường cũ - đường “nhiệm từ” “thủ sĩ” không đáp ứng được, mà cần phải có phương thức đào tạo tuyển lựa quan lại để bổ sung vào Điều thực việc phát triển giáo dục mới, với chế độ thi cử để tuyển lựa nhân tài Tư tưởng “Lễ trị” Nho giáo phát triển lên đến đỉnh cao thời Hậu Lê có vai trò lớn vua, quan nho sĩ đương thời, điển hình vua Lê Thánh Tơng Nếu nhìn góc độ truyền thống điểm hạn chế nhà Hậu Lê họ coi trọng, đề cao giá trị văn hóa phương Bắc Nhưng xét đại thể lại biểu khát vọng mạnh mẽ triều đại muốn nâng tầm văn hóa dân tộc Đánh giá nhà Hậu Lê tiết chế văn hóa dân gian điểm hạn chế hay thất bại sách đối nội chưa nhận thấy hy sinh tầm nhìn vương triều Hậu Lê phát triển quốc gia, dân tộc Sự liệt mạnh tay vị vua Lê sách văn hóa lý để tư tưởng “Lễ trị” Nho giáo có chỗ đứng lịch sử văn hóa dân tộc ta 3.2 Ảnh hưởng tư tưởng “Lễ trị” việc tu dưỡng đạo đức nhà vua tầng lớp quan lại thời Hậu Lê 3.2.1 Quan điểm vua, quan nhà Hậu Lê vai trò tu dưỡng đạo đức việc trị nước Một biểu rõ nét cho chủ trương “Lễ trị” thời Hậu Lê vị vua nhà Hậu Lê quan tâm tới việc tu thân, sửa đức, coi đức sáng nhà vua điều kiện tiên làm cho đất nước thịnh trị Trong thời kỳ Hậu Lê, đặc biệt giai đoạn Lê Sơ bắt gặp 12 nhiều lần vua tự nhận lỗi, sửa đức, chỉnh đốn trước tai họa thiên tai, dịch bệnh dân Trong tư tưởng, quan niệm nhà nho, nhà vua thời Hậu Lê, vương nghiệp nhà vua thành hay bại, dài hay ngắn, hưng hay vong, thịnh hay suy không Trời, ý Trời mà nhà vua có đạo đức, có ln tu dưỡng đạo đức đặc biệt có thi hành đường lối “Lễ trị” hay không Đến thời Lê Trung Hưng, Nho giáo giữ địa vị thống trị mặt tư tưởng tất phe phái Các vua Lê, chúa Trịnh tiếp tục phát triển “24 điều giáo hóa” Lê Thánh Tơng thành “47 điều giáo hóa” (năm 1663) phổ biến rộng rãi nhân dân khun người ta tơn kính tổ tiên, hiếu đễ với cha mẹ, anh em, nhân nghĩa với người Trong có nhiều điều khuyên người cầm quyền tu thân sửa đức để xứng đáng làm “phụ mẫu” thiên hạ 3.2.2 Những nội dung việc tu dưỡng đạo đức vua, quan nhà Hậu Lê Thứ nhất, Những chuẩn mực việc tu dưỡng đạo đức vua, quan nhà Hậu Lê Nhà Hậu Lê đặc biệt đề cao đạo Trung Hiếu Nhà Hậu Lê coi trọng chuẩn mực đạo đức đạo cương thường Thứ hai, cách thức tu dưỡng đạo đức, vua quan nhà Hậu Lê trọng đến việc tu thân, tự học, nêu gương, thực danh… 3.3 Ảnh hưởng tư tưởng “Lễ trị” chủ trương giáo hóa dân sách an dân nhà Hậu Lê 3.3.1 Ảnh hưởng tư tưởng “Lễ trị” chủ trương giáo hóa dân Thứ nhất, mục đích giáo dục thời Hậu Lê nhằm đào tạo người có đạo đức, suy nghĩ hành động theo chuẩn mực đạo Nho giáo phù hợp với yêu cầu cai trị nhà nước phong kiến Hai là, nội dung giáo dục thời Hậu Lê tập trung vào chuẩn mực đạo đức Nho giáo 13 Thứ ba, nhà Hậu Lê ban hành điều kiện nhân thân đối tượng tham gia học tập thi cử nhằm đảm bảo mặt đạo đức Thứ tư, nhà Hậu Lê chủ trương sử dụng người xuất thân từ Nho học đầy đủ điều kiện nhân thân 3.3.2 Ảnh hưởng tư tưởng “Lễ trị” việc thi hành sách an dân Thứ nhất, Nhà Hậu Lê trọng phát triển“nông tang” đặt sở kinh tế cho chủ trương “Lễ trị” Thứ hai, Nhà Hậu Lê thúc đẩy phát triển văn hóa với phương châm sử dụng “lễ nghĩa để sửa tốt lòng dân” Thứ ba, nhà Hậu Lê chấn chỉnh quan lại để thực nhiệm vụ “thay trời chăn dân” Thứ tư, nhà Hậu Lê trọng bồi dưỡng sức dân, giảm thuế, giảm tội, giảm hình phạt 3.4 Ảnh hưởng tư tưởng “Lễ trị” việc xây dựng ban hành pháp luật Nhà Lê đặt sở pháp lý cho tư tưởng “Lễ trị” cách thể chế hóa “Lễ” để cai trị, thể rõ nét “Quốc triều hình luật” Cụ thể tư tưởng “Lễ trị” thể luật phương diện sau đây: Thứ nhất, “Quốc triều hình luật” có nhiều điều khoản quy định lễ nghi tế tự, thể tư tưởng“kính thiên dân”của Nho giáo Thứ hai, “Quốc triều hình luật” quy định chặt chẽ trách nhiệm bề (quan lại) với nhà vua dân nhằm bảo vệ lợi ích, địa vị giai cấp thống trị Thứ ba, tư tưởng “Lễ” Nho giáo luật hóa “Quốc triều hình luật” để cai trị, giáo hóa dân chúng Ở kỷ XVI, Mạc Đăng Dung không đủ thời gian xây dựng hệ thống pháp luật nên tuân theo cách thức tổ chức máy nhà nước, hệ thống luật hướng Nho vua Lê Điển chế pháp 14 luật thời Mạc chủ yếu pháp điển ban hành thời Quang Thuận Hồng Đức triều Lê Thánh Tông Thời Lê Trung Hưng, chúa Trịnh bắt đầu trực tiếp tham gia điều hành nhà nước với vua Lê Trong trình này, việc cần làm củng cố pháp luật điều chỉnh hệ thống quan lại Tiểu kết chương Ở chúng tơi trình bày ảnh hưởng tư tưởng “Lễ trị” đến đường lối trị nước thời Hậu Lê (1428-1788) Từ việc nghiên cứu đường lối trị nước nhà Lê đến số nhận xét sau: Thứ nhất, thời kỳ mà Nho giáo trở thành yếu tố chủ đạo đời sống tư tưởng người Việt, với quan niệm nhân, lễ, nghĩa, tín, trung, hiếu , giữ vị trí độc tơn mặt tư tưởng Các vị vua nhà Hậu Lê sử dụng hệ thống giáo lý đạo đức Nho giáo để tổ chức xã hội theo phương châm “Lễ trị”, xem “Lễ” công cụ hữu hiệu để trị nước Thứ hai, vua nhà Hậu Lê ý đến việc xây dựng hệ thống điển chế pháp luật, kết hợp chặt chẽ “lễ” “pháp” Nhà nước đưa “Lễ” vào luật, luật lễ hỗ trợ tạo xã hội hoạt động theo định hướng học thuyết Nho giáo Trong luật “lễ” coi trọng, sở để nhà Hậu Lê xây dựng ý thức pháp luật nhằm điều chỉnh hành vi đạo đức, lối sống người, khiến xã hội vào trật tự, dễ quản lý Thứ ba, vận dụng hiệu tư tưởng “Lễ trị” Nho giáo nước ta chủ yếu thời kỳ Lê Sơ (100 năm đầu triều đại Hậu Lê), nhà nghiên cứu gọi thời kỳ đỉnh cao “độc tôn” Nho giáo Từ kỷ XVI trở đi, tình hình nội chiến liên tục xảy nên xã hội dần ổn định kỷ cương lễ giáo, khiến nỗ lực phục hồi kỷ cương, trật tự xã hội theo tư tưởng Nho giáo đời vua Lê, chúa Trịnh dường trở nên hiệu 15 Chương GIÁ TRỊ, HẠN CHẾ VÀ Ý NGHĨA HIỆN THỜI CỦA ĐƯỜNG LỐI TRỊ NƯỚC THỜI HẬU LÊ DƯỚI ẢNH HƯỞNG CỦA TƯ TƯỞNG LỄ TRỊ 4.1 Những giá trị , hạn chế đường lối trị nước thời Hậu Lê ảnh hưởng tư tưởng “Lễ trị” 4.1.1 Giá trị đường lối trị nước thời Hậu Lê ảnh hưởng tư tưởng “Lễ trị” - Thứ nhất, Nhà Hậu Lê sử dụng tư tưởng “Lễ trị” Nho giáo làm sở lý luận cho việc xây dựng củng cố chế độ phong kiến trung ương tập quyền Dưới thời Lê, chế độ phong kiến đà phát triển, tư tưởng Lễ trị Nho giáo tỏ công cụ phục vụ đắc lực cho giai cấp địa chủ việc củng cố chế độ phong kiến biện giải cho địa vị thống trị giai cấp phong kiến trì trật tự xã hội phong kiến Tư tưởng Lễ trị Nho giáo “bệ đỡ” tinh thần, nguyên tắc để tổ chức hoạt động hệ thống quyền thời Hậu Lê Nó cung cấp sở lý luận kinh nghiệm mẫu mực cho việc chấn chỉnh mở rộng nhà nước phong kiến tập quyền theo quy mơ hồn chỉnh có đầy đủ thể chế điều phạm - Thứ hai, Việc sử dụng tư tưởng “Lễ trị” đường lối trị nước thời Hậu Lê góp phần củng cố giá trị đạo đức Nho giáo Tư tưởng “Lễ trị” Nho giáo không trở thành sở lý luận cho đường lối trị nước triều đại phong kiến Trung Hoa mà có ảnh hưởng sâu sắc đến việc tu dưỡng đạo đức tầng lớp Nho sĩ, quan lại xã hội Việt Nam thời phong kiến Điển hình thời Hậu Lê, tư tưởng Lễ trị góp phần củng cố giá trị đạo đức Nho giáo như: hiếu, kính, phục tùng bề trên, tư tưởng “tơn qn quyền” (kính trọng bề trên) với mục đích xây dựng trì chế độ phong kiến lấy Nho giáo làm bệ đỡ hệ tư tưởng 16 Nho giáo nước ta thời Hậu Lê sở lý luận nhằm củng cố máy nhà nước trung ương tập quyền, nhằm đề cao uy quyền hoàng đế, đề cao vai trò người gia trưởng, tóm lại nhằm khẳng định trật tự đẳng cấp xã hội phong kiến Để phục vụ cho mục tiêu lẽ dĩ nhiên tư tưởng Lễ trị Nho giáo phải đặt lên hành đầu Trong đó, vấn đề “Trung” “Hiếu kính” đặc biệt nhấn mạnh - Thứ ba, đường lối trị nước theo phương châm “Lễ trị” nhà Hậu Lê luật pháp hóa “lễ để cai trị” “Lễ trị” trở thành sở để xây dựng thực thi pháp luật Nhận thức tầm quan trọng Lễ cơng cụ đặc biệt đóng vai trò cải tạo xã hội theo quy chuẩn Nho gia, nhà Hậu Lê điển chế hóa, pháp luật hóa hầu hết nguyên lý quy phạm đạo đức Nho gia Nhà Lê đặc biệt trọng phát triển việc đưa lễ vào luật, coi luật từ lễ mà ra; lễ pháp hỗ trợ nhau, bổ sung cho thể thống đời sống trị - xã hội Các nội dung mang tính Lễ giáo Nho gia cương thường, trung, hiếu, tiết hạnh; quy định tôn ti, trật tự cụ thể hóa luật thời Lê như: Quốc triều hình luật, Lê triều hội điển, Thiên Nam dư hạ tập, Quốc triều khám tụng điều lệ…Trong đó, Quốc triều hình luật minh chứng rõ rệt kết hợp chặt chẽ Lễ Pháp theo tinh thần “Pháp ngụ lễ, lễ vi pháp dụng” (Luật nằm lễ, lễ để phục vụ luật) - Thứ tư, Tư tưởng “Lễ trị” góp phần xây dựng văn hóa phong tục tập quán Việt Nam thời Hậu Lê Để thi hành Lễ trị đời sống xã hội, triều đình phong kiến nhà Hậu Lê ban bố nhiều huấn điều, cáo, dụ quy định nghi lễ để phổ biến Nho giáo vào tận thơn xóm Các xã trưởng phải có trách nhiệm giảng đọc lời cáo dụ huấn điều nơi đình đám cơng sở cho nhân dân thấm nhuần lễ giáo phong kiến Đối với người hiếu đễ, người vợ góa thờ chồng hầu hạ cha mẹ chồng chết nhà nước biểu 17 dương gương tốt đạo đức Trái lại, người trái quy định nghi lễ Nhà nước bị khiển trách chịu tội Ngay cách ăn mặc, đứng, nói nhân, tang tế…cũng quy định tỉ mỉ, rành rọt, chí pháp luật bảo trợ Chính điều tạo thành thói quen lối sống, suy nghĩ hành động người Bởi vậy, quy tắc ứng xử, chuẩn mực đạo đức Nho giáo Trung, Hiếu, Lễ nghĩa, Tiết hạnh…đã hòa quyện với yếu tố văn hóa địa lòng u nước, tinh thần tương thân tương ái, chung thủy, tình cha con, mẫu tử, tình nghĩa vợ chồng…trở thành truyền thống tốt đẹp người Việt Nam, thành tố quan trọng văn hóa tinh thần Việt Nam 4.2.2 Một số hạn chế đường lối trị nước thời Hậu Lê ảnh hưởng tư tưởng “Lễ trị” - Thứ nhất, Nhà Hậu Lê sử dụng tư tưởng “Lễ trị” nhằm hướng vào việc bảo vệ lợi ích tầng lớp thống trị Giai cấp địa chủ phong kiến Việt Nam thời Hậu Lê có vai trò tích cực định song giai cấp bóc lột Bất giai cấp bóc lột giai đoạn thịnh trị để lại đằng sau hạn chế định, chí hạn chế phản nhân văn Tư tưởng Lễ trị Nho giáo với tư cách công cụ thống trị mặt tư tưởng giai cấp địa chủ phong kiến Việt Nam, dù mang giá trị tích cực chúng tơi đề cập, yếu tố tiêu cực manh nha nhanh chóng trở nên “ngột ngạt” thời kì cực thịnh Những hạn chế mầm mống “cơn suy thối tất yếu” xảy đến với triều đại Lê - Thứ hai, Tư tưởng “Lễ trị” thời Hậu Lê thể tính chất cứng nhắc, rập khn theo chuẩn mực đạo đức việc xây dựng thể chế, luật pháp 18 Nhà Hậu Lê giai đoạn lý tưởng lịch sử phong kiến Việt Nam, chứa đựng nhiều hạn chế, đặc biệt từ thời Lê Trung Hưng Sử liệu thời Lê cho biết, đường lối Lễ trị mặt tạo nên xã hội trật tự, kỷ cương phát triển; mặt khác, tạo tầng lớp quan lại có trí hình thức, giả tạo hệ tư tưởng Bởi muốn thi đỗ làm quan, họ phải nhận thức cách rập khn nội dung đặt sẵn giáo trình Nho giáo, khác, họ không đạt vị mong muốn Sự độc tôn Nho giáo với áp đặt mức lễ chế thời kỳ làm cho tầng lớp quan lại thối hóa, hình thức, sáng tạo Vì vậy, phần lớn quan lại quan tâm đến danh lợi Như vậy, ổn định Nho giáo sức mạnh, cường điệu ổn định trì trệ Và thống hệ tư tưởng Nho giáo lợi thế, cường điệu thống hình thức, khn sáo làm khả nhạy bén với sống - Thứ ba, hạn chế khả tự sáng tạo người, thủ tiêu tư tưởng đấu tranh chống tượng tiêu cực, phản nhân văn Sử liệu thời Lê cho biết, đường lối “Lễ trị” mặt tạo nên xã hội trật tự, kỷ cương phát triển; mặt khác, tạo tầng lớp quan lại có trí hình thức, giả tạo hệ tư tưởng Bởi muốn thi đỗ làm quan, họ phải nhận thức cách rập khuôn nội dung đặt sẵn giáo trình Nho giáo, khác, họ khơng đạt vị mong muốn Sự độc tôn Nho giáo với áp đặt mức lễ chế thời kỳ làm cho tầng lớp quan lại thối hóa, hình thức, sáng tạo Vì vậy, phần lớn quan lại quan tâm đến danh lợi Như vậy, ổn định Nho giáo sức mạnh, cường điệu ổn định trì trệ Và thống hệ tư tưởng Nho giáo lợi thế, cường điệu thống hình thức, khn sáo làm khả nhạy bén với sống 19 4.2 Ý nghĩa thời đường lối trị nước thời Hậu Lê ảnh hưởng tư tưởng Lễ trị 4.2.1 Tư tưởng “Lễ trị” thời Hậu Lê với chế độ phong kiến Việt Nam sau Rút học từ đường lối trị nước thời thịnh trị nhà Lê, triều Mạc thực nhiều chủ trương thiết thực nhằm ổn định sống nhân dân Đến nhà Lê Trung Hưng tìm cách để khôi phục lại trật tự, lễ giáo nhà Lê sơ Bởi vậy, từ kỷ XVI đến kỷ XVIII tư tưởng “Lễ trị” giữ địa vị định đường lối trị nước vua Lê, chúa Trịnh Khi nhà Tây Sơn giành địa vị thống trị, triều đại Quang Trung nhiều đến việc thiết lập máy Nhà nước mà trước hết, lực lượng trí thức Vua Quang Trung khẩn thiết cầu hiền nhằm xây dựng Nhà nước mạnh giống thời Lê Tuy nhiên, triều đại tồn khoảng thời gian ngắn ngủi, vua Quang Trung thể đường lối trị nước kết hợp Lễ trị Pháp trị nhiều biện pháp cụ thể, có dự kiến biên soạn luật triều đình ban bố Hình thư Sự kế thừa đường lối trị nước thời Lê thể rõ vào thời Nguyễn (1802-1945) chỗ vừa đề cao vai trò Lễ trị Nho giáo với Pháp trị Tuy nhiên, đường lối trị nước mang số điểm quy định thời đại Cũng thời Hậu Lê, nhà Nguyễn nhiều lần cải cách hành chính, đặt máy nhà nước từ trung ương đến địa phương để việc cai trị có hiệu 4.2.2 Tư tưởng “Lễ trị” thời Hậu Lê xã hội ta ngày Thứ nhất, học quan trọng mà đường lối “Lễ trị” thời Hậu Lê thể việc nhà vua (đặc biệt từ Lê Thánh Tông trước) trọng đến người dân, sách đưa nhằm mục đích cho dân no đủ Thứ hai, học rút để có xã hội thịnh trị, phát triển, thân nhà cầm quyền phải tu dưỡng đạo đức, biết 20 noi gương phải thực chủ trương làm cho dân giàu giáo hóa dân, làm cho dân có ăn, để họ giữ Lễ nghĩa Thứ ba, điểm đặc biệt đường lối trị nước nhà Hậu Lê coi trọng giá trị đạo đức, coi trọng lễ nghĩa, trung, hiếu, tiết hạnh… chí sử dụng pháp luật để quy tắc hóa chuẩn mực đạo đức, hành vi ứng xử xã hội điểm đáng ý Tiểu kết chương Trong lịch sử chế độ phong kiến Việt Nam thời Hậu Lê, “Lễ” đóng vai trò quan trọng việc thiết định nguyên tắc đạo đức xã hội, nói cách khác, “Lễ” đảm nhiệm vai trò xã hội hóa nhân cách người thông qua biện pháp giáo hóa, dư luận xã hội để điều chỉnh hành vi người xã hội Trong trình thực hóa vai trò đó, “Lễ” thể chế hóa, luật pháp hóa thành “điển lễ”, nguyên tắc điều chỉnh hành vi người, nhờ mà “Lễ” thể chế hóa thành “Lễ trị” Những mặt tích cực hạn chế tư tưởng “Lễ trị” Nho giáo bộc lộ rõ đường lối trị nước nhà Hậu Lê, suy cho cùng, “Đức trị” hay “Lễ trị” phương tiện trì quyền lực lợi ích chế độ phong kiến tơng pháp Chính vậy, việc nghiên cứu tư tưởng trị nước triều đại phong kiến Việt Nam không nghiên cứu tư tưởng “Lễ trị” để mặt, làm rõ thực chất tư tưởng “Đức trị” Nho giáo, mặt khác, rút học lịch sử xây dựng nhà nước cho nghiệp phát triển đất nước ta 21 KẾT LUẬN Nghiên cứu tư tưởng Lễ trị phương án vừa mang tính độc lập tương đối, vừa nằm nội hàm Đức trị, rút số kết luận sau đây: Thứ nhất, Nho giáo chủ trương thiết lập trì trật tự, kỷ cương xã hội, đưa xã hội từ “loạn” đến “trị”, “Lễ trị” biện pháp hiệu Cho nên, nhà Nho bàn nhiều “Lễ”, coi “Lễ” điều kiện cần để thiết lập trật tự xã hội Là phạm trù đạo đức với nhiều nội hàm phong phú liên quan đến đời sống người xã hội mà lễ nghi tế tự (tế trời, tế thần, thờ cúng tổ tiên) cách thức ứng xử người với người xã hội Do quan niệm tính tất yếu “Lễ” vận dụng đời sống thực tiễn xã hội, “Lễ” triều đại phong kiến lịch sử bước cụ thể hóa, thể chế hóa thành “Lễ trị” cho đường lối trị nước tên gọi chung “Đức trị” Thứ hai, khái niệm “Lễ” “Lễ trị” lĩnh vực đời sống thực xã hội dùng để tôn ti, trật tự, kỷ cương, xã hội mà người, giai cấp xã hội phải học, phải tuân theo “Lễ trị” hiểu hình thức biểu tư tưởng “Đức trị”, “Lễ” ba nội dung đường lối trị nước mà Khổng Tử yêu cầu nhà cầm quyền phải thực đầy đủ điều kiện cần, “Nhân, Lễ, Chính danh” Trong đó, “Lễ” với tư cách nghi thức ứng xử, biểu sợi đỏ xuyên suốt mối quan hệ người theo tinh thần Nho giáo Các mối quan hệ thiết lập theo hình tháp, đỉnh vị nhà vua thứ dân Do đó, “Hiếu”, “Kính” phục tùng bề vô điều kiện nội dung tư tưởng “Lễ trị” Thứ ba, lịch sử chế độ phong kiến Việt Nam, “Lễ trị” đóng vai trò quan trọng việc thiết định nguyên tắc đạo đức xã hội, nói cách khác, “Lễ trị” đảm nhiệm vai trò xã hội hóa nhân cách người thông qua biện pháp giáo hóa, dư luận xã hội để điều chỉnh hành vi 22 người xã hội Trong trình thực hóa vai trò đó, sở “Lễ trị” nghi thức ứng xử thể chế hóa, luật pháp hóa thành nguyên tắc cụ thể để điều chỉnh hành vi người Sự thể chế hóa luật pháp hóa Quốc triều hình luật nhà Lê Sơ, triều đại khai quốc, đồng thời mở giai đoạn lịch sử nhà Hậu Lê Nhà Lê Sơ hoàn thành nhiệm vụ trọng đại giải phóng dân tộc sau xây dựng vương triều, tái thiết đất nước, hướng tới xây dựng nhà nước phong kiến trung ương tập quyền cao độ Nhờ áp dụng cách thức kết hợp đức trị với pháp trị, tư tưởng “Lễ trị” trở thành chủ đạo đường lối trị nước thời Hậu Lê Đây điểm then chốt để chúng tơi phân tích “ỷ phục” đức trị pháp trị, nói cách khác, thống biện chứng “đức trị” “pháp trị” hình thức ngẫu nhiên, mà hồn tồn có cứ, có điều kiện Thứ tư, triều đại phong kiến đánh giặc cứu nước việc sử dụng linh hoạt nội dung tư tưởng Nho giáo đức trị, sau tái thiết đất nước, xây dựng vương triều với mơ hình qn chủ trung ương tập quyền, dù hiệu tư tưởng “Lễ trị” đường lối trị nước nhà Hậu Lê đến đâu nữa, suy cho cùng, phương tiện để bảo vệ quyền lợi tầng lớp thống trị Chính vậy, ngồi giá trị phủ nhận tư tưởng “Lễ trị”, phát tư tưởng hạn chế tránh khỏi Những mặt tích cực hạn chế tư tưởng “Lễ trị” Nho giáo bộc lộ rõ đường lối trị nước nhà Hậu Lê Chính vậy, việc nghiên cứu tư tưởng trị nước triều đại phong kiến Việt Nam nói chung, thời Hậu Lê nói riêng, khơng thể khơng nghiên cứu tư tưởng “Lễ trị” để mặt, làm rõ thực chất tư tưởng “Đức trị” Nho giáo, mặt khác, rút học lịch sử xây dựng nhà nước cho nghiệp phát triển đất nước ta Thứ năm, dù Nho giáo ngày khơng đóng vai trò hệ tư tưởng chế độ chúng ta, song việc xây dựng nhà nước pháp quyền xã hội chủ nghĩa đòi hỏi khơng tiếp thu kinh nghiệm hàng trăm 23 năm nhân loại xây dựng mơ hình nhà nước pháp quyền, mà phải kế thừa tinh hoa triết lý nhân sinh phương Đông Khắc phục hạn chế Nho giáo, đồng thời kế thừa, phát triển mặt tích cực tư tưởng trị - đạo đức chắn đem lại hiệu tốt cho việc xây dựng lối sống phù hợp với nội dung nhà nước pháp quyền xã hội chủ nghĩa 24 DANH MỤC CÁC CƠNG TRÌNH KHOA HỌC ĐÃ CƠNG BỐ CỦA TÁC GIẢ CĨ LIÊN QUAN ĐẾN LUẬN ÁN [1] Trần Thị Thủy (2014), “Khái niệm “Lễ” “Lễ trị” Nho giáo sơ kỳ”, Tạp chí Giáo dục lý luận, số (210), tr.33-37 [2] Trần Thị Thủy (2016), “Những giá trị hạn chế tư tưởng Lễ trị Nho giáo”, Tạp chí Nhân lực Khoa học xã hội, số 05 (36), tr.52-59 [3] Trần Thị Thủy (2016), “Tư tưởng “Lễ trị” nhà sáng lập Nho giáo sơ kỳ”, Tạp chí Triết học, số (302), tr.76-82 25 ... dung tư tưởng Lễ trị Nho giáo Trung Quốc + Trình bày ảnh hưởng tư tưởng Lễ trị đến đường lối trị nước thời Hậu Lê + Chỉ giá trị hạn chế tư tưởng Lễ trị đường lối trị nước thời Hậu Lê ảnh hưởng. .. GIÁ TRỊ, HẠN CHẾ VÀ Ý NGHĨA HIỆN THỜI CỦA ĐƯỜNG LỐI TRỊ NƯỚC THỜI HẬU LÊ DƯỚI ẢNH HƯỞNG CỦA TƯ TƯỞNG LỄ TRỊ 4.1 Những giá trị , hạn chế đường lối trị nước thời Hậu Lê ảnh hưởng tư tưởng Lễ trị ... nghĩa thời đường lối trị nước thời Hậu Lê ảnh hưởng tư tưởng Lễ trị 4.2.1 Tư tưởng Lễ trị thời Hậu Lê với chế độ phong kiến Việt Nam sau Rút học từ đường lối trị nước thời thịnh trị nhà Lê, triều