Con người công dân, con người cá nhân trong văn học trung đại

Mã chấm: V07 A PHẦN MỞ ĐẦU I Lí chọn đề tài Văn học môn nghệ thuật – nghệ thuật miêu tả, biểu người “Văn học nhân học”( M Gorki) Như vậy, người đối tượng chủ yếu văn học Dù tác phẩm văn học có miêu tả thiên nhiên, thần linh, ma quỷ, đồ vật, vật hay nhân vật, văn học nhằm mục đích miêu tả thể người Nhà văn sáng tạo tác phẩm văn học để gửi gắm tư tưởng, quan điểm sống Vì trung tâm văn học người nên người đối tượng thẩm mĩ giúp tác giả thể quan điểm, tư tưởng Chúng ta hiểu cách đầy đủ nội dung phản ánh, nghệ thuật biểu tác phẩm không quan tâm đến quan niệm nghệ thuật người tác giả Nói cách khác, bỏ qua quan niệm nghệ thuật người dẫn tới hiểu đơn giản chất phản ánh nghệ thuật, hạ thấp yêu cầu sáng tạo thẩm mĩ nghệ thuật Mỗi thời đại, văn học lại có nét riêng quan niệm nghệ thuật người, mà hiểu sâu sắc ta dễ dàng tìm hiểu tác phẩm nghệ thuật có đánh giá đắn, sâu sắc nội dung tư tưởng hình thức thể Trong văn học viết Việt Nam, văn học trung đại chiếm khối lượng tác phẩm lớn, có nhiều tác phẩm có giá trị đưa vào chương trình Ngữ văn THCS THPT Đọc - hiểu tác phẩm có phần khó so với tác phẩm văn học đại ta không hiểu đặc trưng thi pháp riêng nó, có quan niệm nghệ thuật người Do vậy, bên cạnh tìm hiểu hoàn cảnh lịch sử - xã hội, phương thức sáng tác…việc nghiên cứu quan niệm nghệ thuật người tiến trình văn học trung đại góp phần quan trọng để giáo viên học sinh có nhìn sâu sắc sáng tác nhà thơ, nhà văn tiếng Phạm Ngũ Lão, Trương Hán Siêu, Nguyễn Du, Hồ Xuân Hương, Nguyễn Khuyến… II Lịch sử vấn đề Đã có nhiều cơng trình nghiên cứu quan niệm nghệ thuật người văn học Việt Nam thời trung đại Cũng có nhiều báo, luận văn viết vấn đề Đó tài liệu quý để tham khảo, viết chuyên đề tinh thần đúc hơn, phù hợp với trình độ nhận thức học sinh THPT III Phạm vi đề tài Các cơng trình nghiên cứu biểu phong phú, đa dạng quan niệm nghệ thuật người văn học trung đại Việt Nam Ở đây, thời gian có hạn, chúng tơi tập trung nghiên cứu người công dân người cá nhân hai quan niệm gắn với tiến trình văn học nước ta từ kỉ X đến hết kỉ XIX Và để thiết thực cho công tác giảng dạy học tập, chủ yếu chứng minh tác phẩm chương trình Ngữ văn 10, 11 (nâng cao) IV Phương pháp nghiên cứu - Phân tích, tổng hợp; - Thống kê; - So sánh, đối chiếu V Mục đích đề tài Đề tài làm sáng tỏ quan niệm người công dân người cá nhân văn học trung đại Việt Nam Giáo viên học sinh vận dụng tri thức để xem xét, cảm nhận hay, đẹp tác phẩm văn học thời kì chương trình, sách giáo khoa Ngữ văn THPT, tài liệu quý góp phần thiết thực cho việc bồi dưỡng học sinh giỏi B PHẦN NỘI DUNG I GIỚI THUYẾT CHUNG Khái niệm Quan niệm nghệ thuật người Văn học nghệ thuật ý thức đời sống nên mang tính chất quan niệm cụ thể Văn học phản ánh sống hình tượng mà hình tượng hồn thành mang tính chất quan niệm Nhà văn miêu tả đối tượng mà khơng có quan niệm đối tượng Quan niệm phương tiện thiết yếu để sáng tạo nghệ thuật Quan niệm nghệ thuật người phạm trù quan trọng nhắc nhắc lại thi pháp học Quan niệm nghệ thuật người khái niệm nhằm thể khả năng, khám phá, sáng tạo lĩnh vực miêu tả, thể người nhà văn Khái niệm quan niệm nghệ thuật người có nhiều cách định nghĩa diễn đạt khác Giáo sư Trần Đình Sử cho rằng: Quan niệm nghệ thuật người cách cắt nghĩa, lí giải tầm hiểu biết, tầm đánh giá, tầm trí tuệ, tầm nhìn, tầm cảm nhà văn người thể tác phẩm Tức quan niệm nghệ thuật người hoá thân thành nguyên tắc, phương tiện, biện pháp thể người văn học tác giả, từ tạo nên giá trị thẩm mĩ cho hình tượng nhân vật Giáo sư Huỳnh Như Phương cho quan niệm nghệ thuật người thể tầm nhìn nhà văn chiều sâu triết lí tác phẩm Từ điển văn học định nghĩa: Quan niệm nghệ thuật người hình thức bên trong, hệ quy chiếu ẩn chìm hình thức tác phẩm Nó gắn với phạm trù khác phương pháp sáng tác, phong cách nhà văn, làm thành thước đo hình thức văn học sở tư nghệ thuật Nhìn chung, khác cách diễn đạt khái niệm nói lên cốt lõi vấn đề Từ đó, đến khái quát quan niệm nghệ thuật người cách nhìn, cách cảm, cách nghĩ, cách cắt nghĩa, lí giải người nhà văn Đó quan niệm mà nhà văn thể tác phẩm Quan niệm gắn liền với cách cảm thụ biểu chủ quan sáng tạo chủ thể, miêu tả người giống hay không giống đối tượng Văn học Việt Nam thời trung đại Thời trung đại Việt Nam “đêm trường trung cổ” quan niệm sử gia châu Âu, mà thời đại phát triển rực rỡ dân tộc Đây thời kì mà hầu hết truyền thống quý báu dân tộc hình thành Văn học, ngôn ngữ phát triển đạt tới đỉnh cao Tâm hồn Việt Nam, nhân cách Việt Nam khẳng định biểu thành văn Không thể hiểu văn hoá, văn học, người Việt Nam đại mà khơng nghiên cứu kĩ lưỡng thời kì văn học Văn học trung đại gọi nhiều tên gọi khác nhau: văn học cổ, văn học thời phong kiến, Văn học trung đại Việt Nam thời kì văn học, trình văn học dân tộc, trải dài suốt 10 kỉ (từ kỉ X đến hết kỉ XIX) Đây thời kì kết tinh nhiều giá trị thâm sâu, trở thành niềm tự hào cho hậu Văn học trung đại đến sức hút mãnh liệt nhà nghiên cứu học thuật nước II QUAN NIỆM CON NGƯỜI CÔNG DÂN VÀ CON NGƯỜI CÁ NHÂN TRONG VĂN HỌC VIỆT NAM THỜI TRUNG ĐẠI Con người công dân 1.1 Những tiền đề xã hội ảnh hưởng đến việc xây dựng hình tượng người công dân văn học trung đại Việt Nam 1.1.1 Cơ sở lịch sử xã hội - Suốt mười kỉ trung đại, người Việt Nam gắn bó với thiên nhiên, với đời sống nơng nghiệp kinh tế tự cấp, tự túc, có thói quen sống quần tụ cộng đồng làng xã, gia đình, tộc họ, có nhu cầu liên kết với cộng đồng để canh tác, đắp đê chống lũ, dẫn nước chống hạn, thích ổn định, ngại thay đổi sáng tạo, người thời cổ ln có xu hướng hồ nhập vào cộng đồng, tìm thấy tồn đích thực cộng đồng ý thức rõ trách nhiệm cộng đồng ý thức rõ trách nhiệm cộng đồng, chí sẵn sàng hy sinh cá nhân để phục vụ cho lợi ích chung cộng đồng - Đặc biệt mười kỷ trung đại mười kỷ nhân dân ta không ngừng chiến đấu chống xâm lăng bảo vệ Tổ quốc, xây dựng đất nước thống Tư tưởng gắn liền với hình tượng người công dân Đại Việt quốc, trung quân 1.1.2 Cơ sở văn hoá, văn học - Thời trung đại, nước ta ảnh hưởng ba luồng tư tưởng: Nho, Phật, Lão “Tam giáo đồng nguyên” với tất ưu tú người Việt Nam tiếp nhận Cùng với sáng tạo tiếp biến, tư tưởng Phật giáo, Nho giáo, Lão giáo trở thành phần sắc văn học Đại Việt: người sống hoà đồng với nhau, hoà hợp với thiên nhiên, có trách nhiệm với cộng đồng… - Lực lượng sáng tác phần lớn người theo cửa Khổng, sân Trình, nhiều người nhà sư có cơng lớn với triều đình (TK X – XII), vua, quan, bậc công thần, đấng anh hùng Có thể nói khơng q rằng, họ hệ nhà văn vừa chiến tướng, vừa thi sĩ Chính thế, hình tượng mà họ trực tiếp tạo gắn liền với công việc, nhiệm vụ dân tộc 1.2 Những biểu người công dân văn học Việt Nam trung đại 1.2.1 Con người công dân biểu bình diện nội dung Thứ nhất: người gắn bó trách nhiệm với vận mệnh dân tộc Các tác phẩm Chiếu dời đô (Lý Công Uẩn); Hịch tướng sĩ văn (Trần Quốc Tuấn); Thuật hoài (Phạm Ngũ Lão); Văn tế nghĩa sĩ Cần Giuộc (Nguyễn Đình Chiểu)…đã thể rõ điều Hịch tướng sĩ văn nghị luận cổ văn học trung đại Việt Nam, viết vào kỷ XIII, trước kháng chiến chống Mông Nguyên lần thứ hai Tác giả Hịch danh tướng kiệt xuất triều Trần, vị chủ tướng kháng chiến lúc Với trọng trách mà dân tộc giao phó đè nặng đơi vai, với nhiệt tình u nước cháy bỏng, Trần Quốc Tuấn nung nấu khát vọng cao cả: chiến thắng giặc thù, giữ yên giang sơn bờ cõi Để khơi dậy lửa yêu nước động viên ý chí chiến đấu ba quân tướng sĩ, Trần Quốc Tuấn lời kêu gọi tướng sĩ Hịch bất hủ: Dụ Chư tỳ tưởng hịch văn – gọi Hịch tướng sĩ văn, hùng văn thời đại Chất hùng văn Hịch tướng sĩ tạo nên từ nghệ thuật trữ tình hùng biện tình cảm mãnh liệt, nồng cháy tim người anh hùng dân tộc vừa thống thiết, vừa sâu lắng, vừa căm thù giặc sâu sắc: “Ta thường tới bữa quên ăn, nửa đêm vỗ gối; ruột đau cắt, nước mắt đầm đìa; căm tức chưa xả thịt lột da, nuốt gan uống máu quân thù Dẫu cho trăm thân phơi ngồi nội cỏ, nghìn xác gói da ngựa, ta vui lòng.” Tình u nước câu văn tựa dòng thác chảy cuồn cuộn Mỗi tình cảm, thái độ ơng chứa đựng lòng căm thù giặc sâu sắc nên truyền cho tướng sĩ sức mạnh, ý chí diệt giặc cứu nước, cứu nhà Bởi vậy, hịch có tác động mạnh mẽ, khích lệ tinh thần chiến đấu tướng sĩ nhà Trần, đem lại chiến cơng vang dội Thuật hồi Phạm Ngũ Lão thơ hào sảng thời Trần, thể khí phách người quân tử theo lí tưởng Nho gia Bài thơ bắt đầu hình ảnh người anh hùng tư hiên ngang: “Hồnh sóc giang sơn kháp kỉ thu Tam qn tì hổ khí thơn ngưu” “Hồnh sóc” cầm ngang giáo mà trấn giữ non sông Nhà thơ chọn phông thật hợp để tôn thêm vẻ đẹp người Con người kì vĩ, hành động lớn lao nên không gian phải mở rộng theo chiều sông núi, phải đẩy lên cao thăm thẳm tới tận Ngưu Thời gian “kháp kỉ thu” thời gian phiếm chỉ, gợi khoảng thời gian dài Con người đầy tráng muôn triệu anh hùng thời đại anh hùng: “Tam qn tì hổ khí thơn Ngưu” Câu thơ hiểu “ba quân mạnh hổ báo nuốt trôi trâu” hiểu “ba quân mạnh hổ báo khí át Ngưu”, gợi sức mạnh đội quân mang hào khí thời đại anh hùng Chính tình u nước, tinh thần trách nhiệm với đất nước tạo nên sức mạnh tinh thần thúc họ chiến đấu không mệt mỏi để bảo vệ non sông Tổ Quốc Hai câu thơ sau chùng xuống, nhịp thơ chậm, lắng sâu, tập trung thể chí người quân tử: “Nam nhi vị liễu cơng danh trái Tu thính nhân gian thuyết Vũ Hầu” Công danh kẻ nam nhi nợ đời Phải lập nên nghiệp lớn để lưu dấu cơng danh cho cháu ngàn đời, lí tưởng sống người quân tử Chưa trả nợ cơng danh nghĩa chưa hồn thành nghĩa vụ với đời Tư tưởng động lực mạnh mẽ cổ vũ niên thời trung đại từ bỏ lối sống tầm thường, sẵn sàng xả thân nhiệm vụ lớn lao Tổ Quốc Cuối thời kì trung đại (cuối kỉ XIX), người công dân in đậm sáng tác nhiều tác giả, tiêu biểu Nguyễn Đình Chiểu Bài Văn tế nghĩa sĩ Cần Giuộc ông viết theo yêu cầu Đỗ Quang, tuần phủ Gia Định, để tế nghĩa sĩ hi sinh trận tập kích đồn Pháp Cần Giuộc đêm 15-12-1861 Hình tượng tác phẩm người nông dân nghĩa sĩ Họ vốn nông dân phác “chỉ biết ruộng trâu làng bộ”, hoàn toàn xa lạ với việc binh đao chiến trường “tập khiên, tập súng, tập mác, tập cờ, mắt chưa ngó” Vậy mà, Tổ Quốc bị xâm lăng, không trông chờ vào triều đình, họ tự nguyện đứng lên đánh giặc, bảo vệ quê hương: “Một mối xa thư đồ sộ, há để chém rắn đuỏi hươu; hai vầng nhật nguyệt chói lồ đâu dung lũ treo dê bán chó Nào đợi đòi bắt, phen xin sức đoạn kình; chẳng thèm trốn ngược trốn xi, chuyến dốc tay hổ.” Chính trách nhiệm công dân Tổ Quốc thúc họ dũng cảm đứng lên chiến đấu dù tay tầm vông, lưỡi dao phay, rơm cúi…tinh thần chiến dấu mạnh mẽ họ khiến quân giặc thời thất điên, bát đảo Họ Nguyễn Đình Chiểu khắc tạc nên tượng đài sừng sững, rực rỡ văn tế Thứ hai: người có lí tưởng, hồi bão, có khát vọng cao Hình tượng người ln gắn liền với chí nam nhi Lí tưởng, khát vọng họ ln gắn với lợi ích cộng đồng, đất nước Ta thấy rõ điều qua thơ Ngơn hồi (Dương Khơng Lộ), Tụng giá hoàn kinh sư (Trần Quang Khải), Cảm hoài (Đặng Dung), Cảnh ngày hè (Nguyễn Trãi)… Ngày tháng năm Ất Dậu, sau đuổi quân Thoát Hoan, giải phóng kinh thành Thăng Long, Trần Quang Khải đưa hai vua Trần lại kinh đơ, theo phò giá làm thơ Tụng giá hoàn kinh sư “Đoạt sóc Chương Dương độ Cầm Hồ Hàm Tử quan Thái bình tu trí lực Vạn cổ thử giang san.” Hai câu thơ đầu bình dị (Chương Dương cướp giáo giặc/ Hàm Tử bắt quân thù) mà nghe âm vang tiếng trống trận thúc liên hồi, tiếng gươm khua, giáo đập, tiếng hò reo dậy đất Từ hai câu thơ cô đọng, hàm súc, người đọc cảm nhận khơng khí chiến tranh, hào khí Đơng A "Ba quân mạnh nuốt trôi trâu" (Phạm Ngũ Lão), hình ảnh oai phong lẫm liệt tướng sĩ nhà Trần Một cảm xúc hân hoan, tràn ngập tâm hồn vị chiến tướng thắng trận kiêu hãnh trở kinh đón chào nồng nhiệt nhân dân.Hào quang chiến thắng làm cho người ta ngây ngất khơng chống ngợp Nên lúc tận hưởng niềm vui chiến thắng, Trần Quang Khải mong ước thái bình mn thuở cho đất nước: Thái bình nên gắng sức Non nước nghìn thu Nhà Trần qua hai chiến tranh với bao đau thương nên họ hiểu rõ giá trị sống thái bình, đổi nước mắt máu xương Dường Trần Quang Khải nhắc đến hai chiến thắng Chương Dương, Hàm Tử để nhắc nhở người phải biết trân trọng máu xương cha ông đổ chung lòng góp sức, đem hết tài nhiệt huyết (tu trí lực) vào cơng kiến thiết nước nhà, cho non nước bền vững đến ngàn thu.Thái bình nên gắng sức - Non nước nghìn thu, tự thân niềm mong ước đẹp rồi, tha thiết Nhưng đẹp hơn, tha thiết niềm suy tư trăn trở vị tướng xuất thân từ tầng lớp đại quý tộc nhà Trần, lúc khói lửa binh đao chưa tan hẳn, "bụi trường chinh" bám đầy chiến giáp Bài thơ mở hào khí chiến thắng khép lại khát vọng hồ bình Hai nguồn cảm xúc lớn lao nâng thơ lên tầm cao để nghìn đời sau người đời chiêm ngưỡng Đâu thơ đời từ chiến thắng Tụng giá hoàn kinh sư, thơ Cảm hoài Đặng Dung, vị tướng thời hậu Trần, dù thất bại, bất lực trước thời tuổi già, khơng gặp thời lòng có khát vọng lớn lao: giúp vua nâng đỡ giang sơn nghiêng đổ, đem lại hồ bình cho đất nước Trí chủ hữu hồi phù địa trục Tẩy binh vô lộ vãn thiên hà Thật đáng trọng người nghĩ cho đất nước, cho đời 1.2.2 Con người công dân biểu phương diện nghệ thuật 1.2.2.1 Ở cấp độ thể loại - Qua khảo sát chúng tơi nhận thấy hình tượng người công dân thường xuất thể loại hành chức Khơng khó để nhận minh quân, lương tướng, người anh hùng hết lòng phụng đất nước tác phẩm Chiếu dời (Lí Cơng Uẩn), Hịch tướng sĩ (Trần Quốc Tuấn), Bình Ngơ đại cáo (Nguyễn Trãi), Chiếu cầu hiền (Ngơ Thì Nhậm)…và văn thư, luận, tấu, thuyết Nguyễn Trãi, Nguyễn Trường Tộ, Phan Đình Phùng… 10 học dân tộc trỗi dậy tư tưởng, tình cảm mới, văn học Việt Nam, đặc biệt văn học trung đại, đậm tính trữ tình Đây sở tốt để tác giả tự bộc lộ tư tưởng, tình cảm cá nhân riêng Từ TK XVI, đặc biệt từ TK XVIII, người sống tâm trạng lo âu, phấp phỏng, sầu buồn, họ chìm triền miên đau khổ nhiều nguyên nhân, mà nguyên nhân sâu xa gây nên lực thống trị Chính chưa hình tượng người cá nhân xuất văn học nhiều Thời kỳ này, người phát thực thể tồn thực với tất nhu cầu khát vọng cao 2.2 Những biểu người cá nhân văn học trung đại Việt Nam 2.2.1 Con người cá nhân biểu bình diện nội dung Một là: người cá nhân với ý thức khẳng định vẻ đẹp tài Ta thấy rõ điều qua thơ Nguyễn Du, Nguyễn Công Trứ, Hồ Xuân Hương, Nguyễn Khuyến… Hồ Xuân Hương tượng độc đáo văn học Việt Nam thời trung đại Bà nhà thơ nữ viết người phụ nữ Trong xã hội xưa, người phụ nữ thường bị coi rẻ, khinh miệt “nhất nam viết hữu, thập nữ viết vô” Cuộc đời, số phận họ thường bị đoạ đày, vùi dập Chúng ta bắt gặp nhiều hình ảnh người phụ nữ long đong, ba chìm bảy ca dao, truyện, thơ trung đại Bài thơ Bánh trôi nước Hồ Xuân Hương phản ánh rõ cảnh đời ngang trái ấy: Thân em vừa trắng lại vừa tròn Bảy ba chìm với nước non Rắn nát tay kẻ nặn Mà em giữ lòng son 14 Thành ngữ “bảy ba chìm” hình ảnh “rắn nát…tay kẻ nặn” gợi thân phận đáng thương người phụ nữ chế độ phong kiến: đời phụ thuộc, chìm vơ định, rắn nát, tròn méo phụ thuộc vào người đàn ơng gắn với đời họ Nhưng có số họ sung sướng, hạnh phúc? Nguyễn Du cất lên lời kêu thương cho thân phận người phụ nữ: Đau đớn thay phận đàn bà Lời bạc mệnh lời chung Là người phụ nữ đương thời, Hồ Xuân Hương ý thức hết nỗi khổ họ Nhưng thơ không lời than thân, mà tự khẳng định vẻ đẹp người phụ nữ Nếu “thân em vừa trắng lại vừa tròn” khẳng định vẻ đẹp hình thể: trắng trẻo, tròn trịa, xinh xắn, đáng yêu “Rắn nát tay kẻ nặn/ mà em giữ lòng son” lại ngợi ca vẻ đẹp tâm hồn người phụ nữ: dù bị đoạ đày, chà đạp ln giữ lòng son sắt, thuỷ chung – nét đẹp truyền thống người phụ nữ Việt Tiếng nói người phụ nữ thơ Hồ Xn Hương tiếng nói tự ý thức đầy lĩnh Lời mời trầu Hồ Xuân Hương vừa tự nhiên, khiêm nhường vừa thể chủ động, ý thức thân: Này Xuân Hương mời quệt Đại từ thị mang tính xác định nói rõ miếng trầu Xuân Hương Trước Hồ Xuân Hương, văn học dân tộc dường chưa tự xưng tên Xuân Hương Nữ sĩ tự xưng tên điều mẻ Thái độ tự biểu Xuân Hương thơ Mời trầu có phần giống thái độ biểu Mắng học trò dốt, Đề đền Sầm Nghi Đống: Ví đổi phận làm trai Thì anh hùng há nhiêu Với ý thức tài năng, Hồ Xuân Hương, khát vọng làm nên nghiệp lớn Câu thơ vừa phê phán quan niệm bất công xã hội “trọng nam khinh 15 nữ”, vừa nói lên khát vọng thay đổi thân phận, địa vị để thi thố tài năng, lập nên nghiệp anh hùng Phải thật lĩnh, thật tự tin người phụ nữ xã hội xưa thách đố giới mày râu: Ví đổi phận làm trai Cái ngang ngược Hồ Xn Hương khơng làm người ta khó chịu mà làm người ta cảm phục Tuy nhiên, Hồ Xuân Hương khao khát nghiệp anh hùng khát vọng khát vọng Vì xã hội xưa, ước muốn đổi phận làm trai giả thiết, ví Hiện tượng Hồ Xuân Hương gắn liền với đời người cá nhân văn học, phải người cá nhân có lĩnh Hồ Xuân Hương Hai là: Nhu cầu bộc lộ tình cảm riêng tư, u ẩn Trong xã hội đầy trái ngang, nhiều nhà thơ, nhà văn có nỗi niềm, tâm thời thế, nhân tình thái, sống cá nhân…Các nhà thơ Nguyễn Trãi, Nguyễn Công Trứ, Nguyễn Du, Nguyễn Khuyến, Trần Tế Xương…đã có vần thơ “gan ruột” bộc lộ thái độ, tình cảm họ trước đời Nguyễn Trãi bậc anh hùng, có lí tưởng “trí qn trạch dân” cao đẹp Ơng hết lòng giúp Lê Lợi đưa kháng chiến chống Minh đến thắng lợi cuối Hồ bình lập lại, ơng lại dốc tâm huyết xây dựng đất nước Nhưng mâu thuẫn nội triều đình phong kiến lúc khiến nhiều công thần bị sát hại, thân Nguyễn Trãi bị nghi oan, khơng vua tin dùng trước, ông Côn Sơn ẩn Những sáng tác ơng thời kì thể nỗi đau người trước nghịch cảnh éo le xã hội: “Phượng tiếc cao, diều liệng Hoa thường hay héo, cỏ thường tươi” Ông đau trước đời đen bạc: 16 “Non cao, non thấp mây thuộc Cây cứng mềm gió hay …Bui lòng người cực hiểm thay” Đại thi hào Nguyễn Du thơ Độc Tiểu Thanh kí gửi gắm nỗi niềm tâm sâu kín Bài thơ khơng nỗi xót thương cho nàng Tiểu Thanh, người phụ nữ tài hoa bạc mệnh chết cách 300 năm, mà xót thương cho tất người “phong vận” có ơng Hai câu cuối thơ: Bất tri tam bách dư niên hậu Thiên hạ hà nhân khấp Tố Như? (Chẳng biết ba trăm năm lẻ Người đời khóc Tố Như chăng?) Là nỗi khao khát tri âm tác giả Nhưng ẩn sau nỗi khát khao cảm giác cô đơn nhà thơ trước đời Rõ ràng ơng thấy độc đời, khơng có người tri âm, tri kỉ cõi đời Nhà thơ cất tiếng vọng tương lai xa xôi ba trăm năm nữa, mà ơng khơng tin có tương lai nhân loại hiểu Ba là: khát vọng tự do, bình đẳng, khát vọng tình yêu hạnh phúc Biểu người cá nhân thể nhiều tác phẩm văn học từ kỉ XVI trở đi, giai đoạn nửa cuối kỉ XVIII – nửa đầu kỉ XIX Ở kỉ XVI, Nguyễn Dữ Truyền kì mạn lục xây dựng hình tượng người với khát vọng bình đẳng, hạnh phúc Nổi bật số Chuyện người gái Nam Xương Qua đời, số phận đầy đau khổ Vũ Nương, nhà văn gián tiếp phủ nhận xã hội phong kiến bất cơng: gia trưởng, trọng nam khinh nữ nguyên sâu xa dẫn đến bi kịch Vũ Nương; tác phẩm đồng thời thể ước mơ xã hội tốt đẹp cho người phụ nữ 17 Khát vọng tự do, bình đẳng, khát vọng tình yêu hạnh phúc thể rõ nét, phong phú văn học kỉ XVIII- XIX Xã hội phong kiến suy đồi, người chìm đau khổ chiến tranh, thói ăn chơi hưởng lạc vua chúa…mà hạnh phúc cá nhân bị xâm phạm nghiêm trọng Đây thời kì mà người ý thức sâu sắc thực thể tồn thực với tất nhu cầu, khát vọng cao Dấy lên văn học giai đoạn trào lưu nhân đạo chủ nghĩa Các nhà văn, nhà thơ quan tâm sâu sắc đến số phận người đặc biệt nỗi đau người Đối tượng hướng tới văn nghệ sĩ lúc đa dạng, phong phú Cung oán ngâm Nguyễn Gia Thiều tác phẩm xuất sắc viết số phận người cung nữ Nguyễn Gia Thiều xuất thân gia đình quý tộc quyền quý Từ nhỏ cậu ruột chúa Trịnh Doanh đón vào cung để ăn học, đến trưởng thành giữ nhiều chức quan phủ chúa, Nguyễn Gia Thiều có điều kiện để hiểu thói hoang dâm vô độ vua chúa cảnh sống bi thảm cung nữ Tác phẩm ca oán người cung nữ tuổi xuân họ phải sống đơn, mòn mỏi “ cung quế âm thầm bóng” với “phong tiêu lạnh ngắt đồng” Vua chúa có trăm ngàn cung nữ, có người đời khơng gặp vua, có người yêu chiều thời gian thất sủng Họ biết làm ngồi chờ đợi vơ vọng? Nàng ý thức rõ kẻ gây tai họa khủng khiếp cho đời Nàng cảm nhận rõ người ta giết mình, khơng phải gươm sắc mà cách kéo dài sống đày ải cảnh chăn đơn gối chiếc, cửa mốc, sân rêu Cách giết người “bằng u sầu” độc ác gấp trăm lần gươm đao Qua lời thở than oán trách người cung nữ, tên vua lên với mặt kẻ tráo trở độc ác: “Khoảnh làm chi chúa xuân Chơi hoa cho rữa nhuỵ dần lại thôi” 18 Trong cảnh sống “chết mòn” ấy, tâm trạng người cung nữ ln bực bội, muốn “đạp phá” “làm loạn”: “Đang tay muốn dứt tơ hồng Bực muốn đạp tiêu phong mà ra” Đằng sau câu thơ khát vọng giải phóng, khát vọng tự do, trở với đời thường sống tình yêu, hạnh phúc người cung nữ tội nghiệp Cùng thể loại ngâm khúc, viết khát vọng tình u, hạnh phúc khơng thể khơng nhắc tới Chinh phụ ngâm Đặng Trần Cơn, Đồn Thị Điểm dịch sang thơ Nôm theo thể song thất lục bát Chinh phụ ngâm viết vào khoảng năm 40 kỉ XVIII Khi ấy, rối ren, thuế khố nặng nề, khắp nơi nơng dân vùng lên khởi nghĩa Chúa Trịnh tiến hành nhiều đánh dẹp Những cảnh vợ chồng chia lìa, nhà cửa tan tác, li tán khiến Đặng Trần Côn xúc động mà viết khúc Chinh phụ ngâm Tác phẩm thể nỗi đau buồn người thiếu phụ chiến tranh phi nghĩa mà sống vợ chồng bị dang dở, hạnh phúc lứa đơi phải chia lìa Đoạn trích Tình cảnh lẻ loi người chinh phụ sách giáo khoa Ngữ Văn 10 tập trung thể rõ nỗi đau người vợ trẻ có chồng chinh chiến Đó cảm giác đơn trống trải, buồn tủi, nhớ thương, ngóng chờ vơ vọng Người vợ trẻ “đứng tủi, ngồi sầu”, thao thức canh thâu thấm thía cảm giác đằng đẵng thời gian chờ đợi: “Khắc đằng đẵng niên Mỗi sầu dằng dặc tựa miền biển xa” Người chinh phụ cố gắng tìm cách khỏi bủa vây cảm giác cô đơn Nàng gượng đốt hương, soi gương, gảy đàn làm nỗi buồn thêm trào dâng Nàng rơi vào bế tắc cao độ Nỗi buồn trở thành nỗi đau nhớ chồng, nàng tưởng tượng điều chẳng lành đến với chàng nơi chiến trận Nỗi buồn đau lan toả vào cảnh vật: 19 Cảnh buồn người thiết tha lòng Cành sương đượm tiếng trùng mưa phun Sương búa bỏ mòn gốc liễu Tuyết dường cưa xẻ héo cành ngơ Cuối đoạn trích, hình ảnh thiên nhiên lên trước mắt người chinh phụ hình ảnh nguyệt- hoa tình tứ: “Bóng hoa theo bóng nguyệt lên trước rèm Hoa dãi nguyệt, nguyệt in Nguyệt lồng hoa, hoa thắm bong Nguyệt hoa hoa nguyệt trùng trùng Trước hoa nguyệt lòng xiết đâu” Hình ảnh hoa nguyệt lặp lặp lại câu thơ, biến hố vị trí khác song lúc xoắn xuýt lấy nhau, gợi âu yếm lứa đôi gần gũi Đằng sau hình ảnh thơ khao khát hạnh phúc lứa đơi lòng người chinh phụ trào dâng mãnh liệt Chinh phụ ngâm tác phẩm gây tiếng vang lớn văn học trung đại Việt Nam tư tưởng đòi quyền sống, quyền hạnh phúc người Khi nói đến khát vọng tự do, bình đẳng, tình u hạnh phúc khơng thể không nhắc đến Truyện Kiều Nguyễn Du Kiệt tác phản ánh nhiều vấn đề đời sống xã hội, gửi gắm nhiều tư tưởng nhân văn sâu sắc song ấn tượng sâu đậm với người đọc tư tưởng tiến đại thi hào tình yêu hạnh phúc người Trong tác phẩm, nhà thơ khắc họa thành cơng hình tượng Thúy Kiều, nàng thân cho vẻ đẹp nhan sắc, tài hoa tâm hồn Sắc tài Kiều đạt tới mức lí tưởng Thể vẻ đẹp tài Kiều, Nguyễn Du sử dụng bút pháp ước lệ văn học cổ có phần lí tưởng hóa để trân trọng vẻ đẹp “nghiêng nước, nghiêng thành Sắc đành đòi tài đành họa hai” Tâm hồn đẹp đẽ người gái họ Vương thể lòng 20 vị tha, nhân hậu Kiều người hiếu thảo, không sống bổn phận với chữ hiếu theo quan niệm Nho giáo mà tình cảm người Khơng vậy, Kiều thân khát vọng tình u tự do, khát vọng hạnh phúc, khát vọng quyền sống Khát vọng tình yêu tự đậm màu sắc lãng mạn thể qua tình yêu Thúy Kiều – Kim Trọng Nguyễn Du dành tất tài tâm huyết để viết lên tình ca say đắm có khơng hai lịch sử văn học Việt Nam Mối tình Kim – Kiều vượt ngồi lễ giáo phong kiến tình u tự do, chủ động hai người Kiều – Kim chủ động đến với tình yêu theo tiếng gọi trái tim, khác nhiều phụ nữ xưa chịu đặt cha mẹ Kiều táo bạo chủ động đồng thời người thủy chung tình u Ở đoạn trích “Trao dun” tình u Kim – Kiều tan vỡ khát vọng tình yêu chung thủy sắt son khẳng định Khát vọng hạnh phúc, quyền sống đưa Kiều vượt khỏi địa vị phu nhân quân đội Từ Hải, trở thành người bị áp vùng lên làm chủ số phận tư chiến thắng, tư nghĩa: Nàng lồng lộng trời cao Hại nhân nhân hại ta Ở đây, Kiều gặp gỡ bao người phụ nữ bị áp khác vùng lên đòi quyền sống, đòi lẽ công bằng, trừng trị kẻ ác “Cái giằng co sống chết Tấm Cám, Thạch Sanh, nhiều truyện Nôm khuyết danh khác Truyện Kiều, có khác nhau, khác…một bên nhiều mượn yếu tố thần linh phù trợ, bên vươn tới tư tưởng tự nhân dân người định theo cơng lí mình” (Cao Huy Đỉnh) Hình tượng nhân vật Từ Hải thể tập trung khát vọng tự do, cơng lí, khẳng định khả năng, ý chí sức mạnh người Nhân vật Từ Hải thân khát vọng tự Miêu tả nhân vật Từ Hải, Nguyễn 21 Du ý tới phi thường vượt ngồi khn khổ chế độ phong kiến từ diện mạo, tính cách đến hành động Từ Hải phi thường diện mạo: “Râu hùm hàm én mày ngài, Vai năm tấc rộng thân mười tấc cao” Từ Hải siêu phàm tính cách: “Đội trời đạp đất”, “Giang hồ quen thói vẫy vùng” Hành động Từ thật phi thường: “Chọc trời khuấy nước mặc dầu, Dọc ngang biết đầu có ai” Ý chí tự Từ Hải dựa sở ý thức sức mạnh, tài trí tuệ thân: Từ quốc sĩ xưa Chọn người tri kỉ ngày Kẻ sĩ danh tiếng nước gọi quốc sĩ Danh hiệu “quốc sĩ vô song” danh hiệu người đời dành cho Hàn Tín - tướng giỏi Cao Hán Tổ Từ Hải tự xưng “quốc sĩ” chứng tỏ Từ ý thức cao tài năng, nhân cách Trong mắt bậc quốc sĩ “những phường giá áo túi cơm sá gì” Khơng thân khát vọng tự do, Từ Hải thân khát vọng cơng lí, nghĩa Lí tưởng mà Từ tun ngơn lí tưởng nam nhi thời phong kiến nêu cao lẽ cơng nghĩa: Anh hùng tiếng gọi Giữa đường thấy bất mà tha Lí tưởng ây hai ngàn năm trước ta gặp Luận ngữ Khổng Tử “Kiến nghĩa bất vi vơ dũng dã” Lí tưởng Từ Hải mang tinh thần nhân văn hướng tới cơng lí nghĩa cho người bị áp bức, đau khổ Từ Hải thông cảm, thấu hiểu khát vọng Kiều Chàng giúp Kiều thực ước mơ cơng lí, nghĩa tư cách người tồn quyền chủ động, định đoạt số phận mình: Từ việc mặc nàng Từ Hải người anh hùng dân chủ, có kết hợp phi thường bình dị Từ Hải chết mắc lừa Hồ Tơn Hiến, bế tắc lịch sử học đau xót rút từ thực tiễn Tuy nhiên, Từ Hải băng vẹt ngang qua bầu trời để lại đêm xã hội phong kiến ánh sáng chói 22 lòa rự rỡ Từ Hải chết khát vọng tự cơng lí nghĩa người anh hùng, có sức sống vĩnh Bốn là: Cảm hứng hành lạc khát vọng nhu cầu trần người cá nhân Cao khát vọng tự do, khát vọng tự khẳng định vẻ đẹp hình thể, trí tuệ mình, văn học Việt Nam trung đại năm cuối kỉ XVIII đến hết kỉ XIX thể cảm hứng hành lạc khát vọng nhu cầu trần Các nhà thơ Nguyễn Công Trứ, Nguyễn Khuyến, Tú Xương, Đặng Trần Côn… thể rõ nét Trong số đó, Hồ Xuân Hương coi tượng đặc biệt Bà người phụ nữ không chịu rập khuôn theo lễ giáo phong kiến Cuộc đời trắc trở tình duyên: hai lần lấy chồng hai lần làm lẽ, hai lần chồng chết sớm nên bà thấu hiểu hết nỗi khổ người phụ nữ khơng có hạnh phúc trọn vẹn Hồ Xn Hương khơng ngại ngần nói nhu cầu trần người thơ ca Bài thơ Làm lẽ thể rõ cảm giác thiệt thòi người phụ nữ đời sống phòng the, chăn gối cảnh chồng chung: Kẻ đắp chăn kẻ lạnh lùng Chém cha kiếp lấy chồng chung Năm mười hoạ hay Một tháng đơi lần có khơng Chùm thơ Tự tình Hồ Xn Hương bộc lộ nỗi niềm người phụ nữ không viên mãn hạnh phúc lứa đơi Tự tình (bài 2) hình ảnh người phụ nữ đối diện với canh khuya, bẽ bàng nhan sắc để “trơ với nước non” Trong cô đơn, buồn tủi nhà thơ uống rượu, ngắm trăng để giải khuây mà khơng khỏi cảm giác bẽ bàng duyên phận Bi kịch tinh thần lên đến đỉnh điểm nhà thơ muốn “đập phá”, loạn, thể qua nhìn cảnh vật: Xiên ngang mặt đất rêu đám 23 Đâm toạc chân mây đá Hai câu cuối thơ lí giải nhà thơ có tâm trạng ấy: Ngán nỗi xuân xuân lại lại Mảnh tình san sẻ tí con Phải rồi, mùa xuân đất trời đến đồng nghĩa với tuổi xuân người Trong dòng thời gian chảy trơi ấy, Hồ Xn Hương thấy khơng có hạnh phúc trọn vẹn “mảnh tình san sẻ tí con” Làm lẽ, sống cảnh chồng chung có “khối tình”? Chỉ “mảnh tình” thơi, mảnh tình bé nhỏ, lại san sẻ thành “tí con”, thật xót xa, tội nghiệp Nhìn chung, bình diện hình tượng người cá nhân văn học Việt Nam trung đại gắn liền với nội dung cảm hứng nhân đạo cảm hứng đời tư nhà văn, nhà thơ 2.2.2 Con người cá nhân biểu hình thức nghệ thuật 2.2.2.1 Xét cấp độ thể loại Hình tượng người cá nhân xuất văn xuôi thơ Nhưng chiếm ưu thơ Nhiều thơ Đường luật mang cảm hứng Nguyễn Du, Nguyễn Khuyến, … nhiều nhân vật khẳng định đẹp thể, tài hoa, sáng tạo qua thơ Hồ Xuân Hương, Nguyễn Du, Nguyễn Khuyến, Nguyễn Công Trứ, Dương Khuê, Cao Bá Quát, … Ở truyện thơ lục bát, ngâm khúc hình thức song thất lục bát, hát nói, hình tượng nhân cá nhân chiếm ưu tuyệt đối so với người công dân Các nhà thi pháp học cho câu thơ, giọng thơ văn học Việt Nam trung đại câu thơ điệu ngâm Tức câu thơ dấu ấn cá nhân chủ thể trữ tình Song, từ thực tế khảo sát văn học Việt Nam 24 trung đại đặc biệt từ Hồ Xuân Hương trở sau, chúng tơi thấy có manh nha câu thơ điệu nói Ở câu thơ điệu nói đại từ nhân xưng ngơi thứ nhất, câu thơ điệu nói cho phép nhà thơ thể rõ ràng, dứt khốt lập trường tư tưởng, tình cảm cá nhân trữ tình Câu thơ trở thành lời nói cá thể, có ngữ khí từ, câu hỏi, câu cảm thán, hướng tới đó, hướng tới người đọc, theo kiểu tự bộc bạch, tâm với bạn bè Câu thơ điệu nói giải phóng giọng điệu cá thể, làm cho bề mặt, đồng thời cải tạo lại chất nhạc thơ – nhạc trầm réo rắt phối hợp trắc tạo nên mà tiếng người, ngữ điệu người, giọng điệu người Thành phần lời thơ trữ tình điệu nói đa dạng Có hư từ, cách lập luận, hiệu, có tiếng hơ lời chào, lời chêm, câu hỏi, đối đáp, có cách vắt dòng, nhiều khổ thơ câu Ví như: Ơng Hi Văn tài vào lồng Khi thủ khoa, tham tán, Tổng đốc Đông Gồm thao lược nên tay ngất ngưởng Lúc bình tây, cờ đại tướng Có phủ dỗn Thừa Thiên (Bài ca ngất ngưởng – Nguyễn Cơng Trứ) Nguyễn Khuyến có dùng hàng loạt hư từ để đưa vào thể thơ cho niêm luật phải chặt chẽ nhất: thơ Đường luật: Cũng cờ biển cân đai Cũng gọi ơng nghè có Sự thể người cá nhân qua hình thức nghệ thuật nói văn học thời trung đại tiền đề quan trọng để phong trào Thơ Mới đời phát triển mạnh vào năm 30-40 kỉ XX 25 2.2.2.2 Xét cấp độ ngơn từ Hình tượng người cá nhân gắn liền với lớp từ Nơm, dân gian, từ láy, từ tự xưng, chí câu chửi, tiếng gào, … Bất tri tam bách dư niên hậu Thiên hạ hà nhân khấp Tố Như? (Độc Tiểu Thanh ký – Nguyễn Du) Kẻ đắp chăn kẻ lạnh lùng Chém cha kiếp lấy chồng chung (Làm lẽ - Hồ Xuân Hương) Vũ trụ nội mạc phi phận Ông Hi Văn tài vào lồng (Bài ca ngất ngưởng – Nguyễn Công Trứ) Cách xưng tên ngôn biểu rõ ý thức cá nhân Nguyễn Du, Hồ Xuân Hương, Nguyễn Công Trứ… không ngại ngần thể thơ văn Hình tượng người cá nhân gắn với đời thường, sự, nên, thể hình tượng này, tác giả thường dùng từ ngữ, hình ảnh mộc mạc, gần gũi Nhờ đó, vẻ đẹp người lên chân thực, sinh động 26 C KẾT LUẬN Văn học trung đại Việt Nam tồn phát triển suốt 10 kỉ nên có thành tựu rực rỡ Trong hàng trăm ngàn tác phẩm văn học thời kì ta thấy người công dân người cá nhân hai hình tượng xuyên suốt Hình tượng người cơng dân gắn bó với chiến tranh vệ quốc vĩ đại dân tộc công xây dựng đất nước Ý thức trách nhiệm, tình cảm công dân lớn lao, cao đặc biệt đề cao Tổ Quốc bị lâm nguy Trong giai đoạn nhà nước phong kiến trượt dài dốc suy thoái, người cá nhân với ý thức cá tính, tài với nhu cầu tự khẳng định khát vọng mãnh liệt tự do, tình yêu, hạnh phúc lại hình tượng trung tâm tác phẩm chứa đựng tinh thần nhân văn cao Sự chuyển biến từ chỗ đặc biệt quan tâm đến hình tượng người cơng dân đến chỗ đặc biệt quan tâm đến hình tượng người cá nhân thể rõ nét đặc trưng văn học Việt Nam trung đại Con người cá nhân hình thành phát triển mạnh mẽ văn Việt Nam trung đại giai đoạn hậu kỳ trở thành động lực nội sinh quan góp phần hình thành phong trào Thơ Mới xuất sắc 1932 - 1945 “Văn người” – hiểu quan niệm nghệ thuật người giúp ta hiểu sâu sắc tác phẩm văn học Tìm hiểu văn học Việt Nam thời trung đại, theo chúng tôi, bỏ qua quan niệm người công dân người cá nhân Những chúng tơi trình bày chun đề chắn nhiều thiếu sót Để chun đề hồn chỉnh hơn, chúng tơi mong nhận ý kiến đóng góp quý thầy cô bạn đồng nghiệp 27 TÀI LIỆU THAM KHẢO Lại Nguyên Ân (chủ biên), Bùi Văn Trọng Cường (1997), Từ điển văn học Việt Nam từ nguồn gốc đến hết kỷ XIX, Nxb Giáo dục, Hà Nội Lại Nguyên Ân (2004), 150 thuật ngữ văn học, Nxb Đại học Quốc gia Hà Nội, Hà Nội Nguyễn Đổng Chi (1993), Việt Nam cổ văn học sử, Nxb Trẻ, thành phố Hồ Chí Minh Biện Minh Điền (2008), Vấn đề tác giả phong cách cá nhân nhà văn văn học Việt Nam trung đại, Đại học Vinh, Nghệ An Lê Bá Hán - Trần Đình Sử - Nguyễn Khắc Phi (đồng chủ biên, 2007),Từ điển thuật ngữ văn học, Nxb Giáo dục, Hà Nội Phan Trọng Luận (tổng chủ biên, 2006), Ngữ văn 10, tập tập 2,Nxb Giáo dục, Hà Nội Phan Trọng Luận (tổng chủ biên, 2006), Ngữ văn 11, tập tập 2,Nxb Giáo dục, Hà Nội Nguyễn Đăng Na (2001), Đặc điểm văn học trung đại Việt Nam -Những vấn đề văn xuôi tự sự, Nxb Giáo dục, Hà Nội Phạm Thế Ngũ (1997), Việt Nam văn học sử giản ước tân biên, tập 2: Văn học lịch triều Việt văn, Nxb Đồng Tháp, Đồng Tháp 10 Trần Đình Sử (1999), Mấy vấn đề thi pháp văn học trung đại ViệtNam, Nxb Giáo dục, Hà Nội 11 Bùi Duy Tân (chủ biên, 2004), Hợp tuyển văn học trung đại Việt Nam(TK X - TK XIX), (tập 1), Nxb Giáo dục, Hà Nội 12 Bùi Duy Tân (chủ biên, 2007), Hợp tuyển văn học trung đại Việt Nam(TK X - TK XIX), (tập 2), Nxb Giáo dục, Hà Nội 13 Trần Minh Thương (2009), Điển tích qua tác phẩm ngâm khúc hình thức song thất lục bát văn học Việt Nam trung đại, Tạp chí Ngơn ngữ, số (240), Viện Khoa học Xã hội Việt Nam, Viện Ngôn ngữ học, Hà Nội 28 ... hào cho hậu Văn học trung đại đến sức hút mãnh liệt nhà nghiên cứu học thuật nước II QUAN NIỆM CON NGƯỜI CÔNG DÂN VÀ CON NGƯỜI CÁ NHÂN TRONG VĂN HỌC VIỆT NAM THỜI TRUNG ĐẠI Con người công dân 1.1... tượng người cá nhân xuất văn học nhiều Thời kỳ này, người phát thực thể tồn thực với tất nhu cầu khát vọng cao 2.2 Những biểu người cá nhân văn học trung đại Việt Nam 2.2.1 Con người cá nhân biểu... Nam, nhân cách Việt Nam khẳng định biểu thành văn Khơng thể hiểu văn hố, văn học, người Việt Nam đại mà không nghiên cứu kĩ lưỡng thời kì văn học Văn học trung đại gọi nhiều tên gọi khác nhau: văn