tiểu luận văn học việt nam

MỞ ĐẦU Vận động và phát triển là cách thức để tồn tại, quy luật này mang tính phổ quát cho mọi lĩnh vực toàn thế giới, đặc biệt là lĩnh vực văn học Đối với nhà văn, nhà thơ thời điểm lịch sử văn học hay sự chuyển mình của văn học mang ý nghĩa bước ngoặt to lớn Nền văn học Việt Nam bắt đầu từ xa xưa, chưa có chữ viết là những câu thơ truyền miệng… và dần dần vun đắp nên một nền văn học đậm đà bản sắc dân tộc Trong lịch sử phát triển, văn học Việt Nam trải qua nhiều giai đoạn với nhiều sự chuyển biến khác Vì vậy, nền văn học Việt Nam không ngừng đổi mới cả về nội dung lẫn hình thức biểu hiện Từ văn học dân gian đến văn học trung đại chuyển dần sang văn học hiện đại Những tác gia đã có công đóng góp vào công cuộc đổi mới văn học Việt Nam thuộc nhiều thể loại khác nhau, nhiều thế hệ khác nhau, tầm ảnh hưởng của họ rất sâu sắc Tố Hữu là “con chim đầu đàn của hồn thơ Cách mạng Việt Nam” và suốt cuộc đời ông chọn cho mình một phong cách riêng dựa tuyên ngôn nghệ thuật “làm thơ là làm cách mạng thơ” Đến với Chế Lan Viên là đến với một hồn thơ mang phong cách độc đáo thể hiện đầy đủ tài và tư nghệ thuật của mình Thơ của ông phong phú và khá phức tạp, diễn biến theo hành trình sáng tác suốt năm mươi năm đường lao động nghệ thuật của mình Thế giới của những ám ảnh kinh dị, của những bãi tha ma, sọ người, xương trắng,… rùng rợn, hoang vắng, lạnh lẽo, hiện diện sự ám ảnh về nỗi đau, cái chết và hư vô, tất cả xuất hiện Điêu tàn – đứa tinh thần ở tuổi mười bảy Sau đó Chế Lan Viên dần dần rời gót thế sự đời tư bước qua ranh giới đến với mảnh đất mới, nơi nhân dân sức, đổ máu những trận chiến ác liệt đến đường kiến q́c Ơng xem thơ là vũ khí xung trận có sức công phá lớn cả mặt trận tư tưởng và mặt trận Cách mạng với hiện tại ác liệt Cuối đời, ông có gắng thực hiện chuyến một tâm niệm để kiếm tìm đến sự dung hòa các quan điểm về thơ, hình thức tư tưởng chừng tách bạch ở hai giai đoạn trước Di cảo đã hình thành một đáp án quá trình sáng tạo cuối đời Một mối dây liên hệ với “mối tình đầu”, “đứa đầu lòng” mang những dư âm xót lại, vươn vãi tình cảm khó có thể đoạn tuyệt một cách dứt khoát Thật hiếm có nhà thơ nào có thể chiếm lĩnh vị trí đỉnh cao ở cả ba thời kì Chế Lan Viên Trong thơ, vấn đề chủ thể cái trữ tình có một ý nghĩa đặc biệt quan trọng Ta tìm hiểu về cái trữ tình của Chế Lan Viên qua tập Di cảo thơ III – Nghĩ thơ nghĩ thơ NỘI DUNG Tác giả - Tác phẩm 1.1 Cuộc đời nghiệp Chế Lan Viên Chế Lan Viên tên thật là Phan Ngọc Hoan, sinh ngày 20 tháng 10 năm 1920 Quê tại làng An Xuân, xã Cam An, huyện Cam Lộ, tỉnh Quảng Trị Song, từ lúc lớn lên, học hành, ông lại gắn bó đặc biệt với Bình Định Chính vì vậy, tuyển tập Thơ văn chọn lọc in năm 1992, Chế Lan Viên đã viết: “Quê cha mẹ ngồi Quảng Trị… Cha mẹ tơi sinh lớn lên gió Lào khoai sắn Bình – Trị – Thiên Ký ức tơi ngược thời gian, qua lại thường xuyên đồi sim mua Quảng Trị góc thành Bình Định này” Chế Lan Viên đã từng vào Sài Gòn làm báo rồi Thanh Hóa dạy học Cách mạng tháng Tám nổ ra, ông tham gia phong trào Việt Minh tại Quy Nhơn, rồi Huế tham gia Đoàn xây dựng với Hoài Thanh, Lưu Trọng Lư, Đào Duy Anh Thời kỳ này, Chế Lan Viên viết bài và làm biên tập cho các báo Quyết thắng, Cứu quốc, Kháng chiến Tháng năm 1949, chiến dịch Tà Cơn – đường (Quảng Trị), Chế Lan Viên vinh dự gia nhập Đảng Cộng sản Đông Dương “Trong buổi đầu ta theo Đảng lên Ngày vào Đảng đất trời đổi khác Những vật vô tri làm rưng nước mắt Đá sỏi cằn, thấy thiêng liêng” Năm 1954, Chế Lan Viên tập kết Bắc làm biên tập viên báo Văn học Từ năm 1956 đến năm 1958, ơng cơng tác ở phịng Văn Nghệ, Ban tuyên huấn Trung ương và đến cuối năm 1958 trở lại làm biên tập tuần báo Văn học (sau là báo Văn nghệ) Từ năm 1963 ông là ủy viên thường vụ Hội nhà văn Việt Nam, ủy viên ban thư kí Hợi nhà văn Việt Nam Ơng là đại biểu Quốc hội các khóa IV, V và VI, Ủy viên Ban văn hóa - giáo dục của Quốc hội Sau 1975, ông vào sống tại Thành phớ Hờ Chí Minh Ơng mất ngày 19 tháng năm 1989 (tức ngày 16 tháng năm Kỷ Tỵ) tại Bệnh viện Thống Nhất, thành phố Hồ Chí Minh, thọ 69 t̉i Ơng nhà nước trao tặng Giải thưởng Hồ Chí Minh về văn học nghệ thuật đợt (1996) Con đường thơ của Chế Lan Viên “trải qua nhiều biến động, nhiều bước ngoặt với những trăn trở, tìm tịi khơng ngừng của nhà thơ”, thậm chí có một thời gian dài im lặng (1945 – 1958) Tập thơ Điêu tàn viết lúc ông mới 17 tuổi “đột ngột xuất hiện giữa làng thơ Việt Nam một niềm kinh dị Nó dựng lên một thế giới đầy sọ dừa, xương máu, yêu ma… Giữa đồng văn học Việt Nam ở nửa thế kỷ hai mươi, nó đứng sững một cái tháp Chàm, chắc chắn và lẻ loi, bí mật” [dẫn theo 9] Sau năm 1975, với những thay đổi lớn lao của dân tộc, thơ Chế Lan Viên đã thoát khỏi thung lũng đau thương, cô đơn, bế bắc Thơ ông dần trở về với đời sống thế sự và những trăn trở, suy ngẫm nhiều về cuộc sống đời thường, về bản thân để khẳng định chiều sâu tâm hồn mình, tự tìm mình với “cái tôi” đa diện Phong cách thơ của Chế Lan Viên rất rõ nét và độc đáo, thể hiện sức mạnh biểu hiện khuynh hướng suy tưởng triết lí Tác phẩm chính + Thơ: Điêu tàn (1937) Gửi các anh (1954) Ánh sáng và phù sa (1960) Hoa ngày thường, chim báo bão (1967) Những bài thơ đánh giặc (1972) Đối thoại mới (1973) Ngày vĩ đại (1976) Hoa trước lăng người (1976) Dải đất vùng trời (1976) Hái theo mùa (1977) Hoa đá (1984) Ta gửi cho mình (1986) Di cảo thơ I, II, III (1992, 1993, 1995) + Văn: Vàng (1942) Thăm Trung Quốc (bút ký, 1963) Những ngày nổi giận (bút ký, 1966) Bác về quê ta (tạp văn, 1972) Giờ của đô thành (bút ký, 1977) Nàng tiên mặt đất (1985) + Tiểu luận phê bình: Kinh nghiệm tổ chức sáng tác (1952) Nói chuyện thơ văn (bút danh Chàng Văn, 1960) Vào nghề (bút danh Chàng Văn, 1962) Phê bình văn học (1962) Suy nghĩ và bình luận (1971) Bay theo đường bay dân tợc bay (1976) Nghĩ cạnh dịng thơ (1981) Từ gác Khuê Văn đến quán Trung Tân (1981) Ngoại vi thơ (1987) 1.2 Di cảo thơ Cuộc đời và sự nghiệp của nhà thơ Chế Lan Viên gắn với nhà văn Vũ Thị Thường, một bút truyện ngắn gần gũi với mảng đề tài nông thôn Việt Nam Từ Chế Lan Viên qua đời, nhà văn Vũ Thị Thường đã coi việc sưu tầm, góp nhặt, tuyển chọn và xuất bản những Di cảo thơ của ông là công việc quan trọng nhất của đời mình Tình u và lịng quý trọng đới với người chờng đã giúp bà có thêm quyết tâm và nghị lực bắt tay vào thực hiện công việc của mình Ba tập Di cảo thơ đời lần lượt vào năm 1992, 1993, 1995 nhà xuất bản Thuận Hóa ấn hành có một ý nghĩa hết sức quan trọng Nó giúp cho nhiều thế hệ bạn đọc có một cái nhìn đầy đủ và toàn diện về một nhà thơ lớn của thời kỳ hiện đại Di cảo thơ là gia tài để lại, là những trăn trở tận đáy lịng, những lời sám hới của nhà thơ lúc đã gần đất xa trời Trong Di cảo thơ III, Chế Lan Viên viết về nhiều đề tài khác nhau, đó là những hồi tưởng về chiến tranh, thời oanh liệt, những người chiến sĩ…, đó là những khao khát sống, tiếp tục sự nghiệp văn chương, là những suy ngẫm về cuộc đời, sự đời, người thời đại Ngay những ngày tháng cuối của cuộc đời với tuổi tác và bệnh tật, Chế Lan Viên vẫn là một thi sĩ hiếm hoi có khả minh triết đến phút cuối cùng, có khả chứa đựng những dày vò và đau đớn của thời đại và có khả quyền lực hóa ngôn từ Và ông rời khỏi thế gian này thì Di cảo thơ lại dội vang thi đàn thơ ca hiện đại Việt Nam Những vấn đề lý luận 2.1 Khái niệm 2.1.1 Cái tơi trữ tình - Cái tơi: Cái tơi là một những khái niệm triết học cổ nhất đánh dấu ý thức đầu tiên của người về bản thể tồn tại của mình Từ đó nhận mình là một người khác với tự nhiên là một cá thể độc lập, khác với người khác [dẫn theo 1] + Triết học tâm: R.Đề các (1596 – 1650) cho cái thể hiện một cái nhìn thuộc về thực thể biết tư nguyên của nhận thức lý, đó cái thể hiện tính độc lập của mình định nghĩa “Tôi tư tức là tồn tại” Bec-xông (1858 – 1941) đã ý đến cái thuần túy ý thức nhấn mạnh đến đời sống bên cá nhân Theo ông, người có hai cái đó là cái bề mặt và cái bề sâu Cái bề mặt là các quan hệ của người đới với xã hợi cịn cái bề sâu là phần sâu thẫm của ý thức trở lên Ta thấy, các quan niệm tâm đã khẳng định cái là phương diện trung tâm của tinh thần người, là cốt lõi của ý thức, là khẳng định chi phối hành động và là sự khẳng định nhân cách người thế giới [dẫn theo 1] - Cái trữ tình: Cái trữ tình là sự thể hiện nhận thức và cảm xúc đối với thế giới và người thông qua việc tổ chức các phương tiện của thơ trữ tình, tạo một thế giới tinh thần độc đáo mang tính thẩm mĩ nhằm truyền đạt tinh thần đến người đọc Nhà nghiên cứu phê bình văn học Vũ Tuấn Anh đã nêu lên quan niệm: “Cái tơi trữ tình thể cách nhận thức cảm xúc giới người thông qua lăng kính cá nhân chủ thể thơng qua việc tổ chức phương tiện thơ trữ tình, tạo giới tinh thần riêng biệt, độc đáo mang tính thẩm mĩ nhằm truyền đạt tinh thần đến người đọc” [dẫn theo 4] Cái tơi trữ tình biểu cách nhận thức suy tư chủ trước giới thực, qua điểm nhìn nghệ thuật, thể tư tưởng, cá tính sáng tạo người nghệ sĩ Ở đây, trữ tình hiểu theo nghĩa rộng là: “bản chất chủ quan thể loại trữ tình” [dẫn theo 2] Cái Cái trữ tình Cái trữ tình là biểu hiện nhận thức Cái là biểu hiện tự ý thức của và suy nghĩ của chủ thể về hiện thực thông chủ thể về bản chất của xã hội qua điểm nhìn nghệ thuật, cá tính sáng tạo của người nghệ sĩ Cái gắn với cuộc đời Cái trữ tình thường gắn với thơ trữ tình Cái trữ tình thể hiện cái những Cái thể hiện cái riêng, cái cá gắn với cái ta cộng đồng nhân Cái trữ tình là sự đúc kết kinh nghiệm, trải nghiệm của nhà thơ 2.1.2 Bản chất tơi trữ tình - Bản chất chủ quan cá nhân Điều mà Biêlinxki khẳng định thể loại thơ tình “là vương quốc chủ quan” thể hiện rõ ở bản chất này Nhà thơ mượn cái trữ tình thơ để giải bày tâm tư, tình cảm, suy nghĩ, chiêm nghiệm của riêng mình Do đó, thơ trữ tình mang đậm dấu vết cá nhân Do yếu tố chủ quan cá nhân nên thơ trữ tình thường có hình thức tự biểu hiện xưng danh ở đại từ thứ nhất: Tôi, ta hoặc chúng tôi, - Bản chất xã hội nhân loại của cái trữ tình Nếu ở phương diện cái trữ tình mang tính chủ quan cá nhân, quan tâm đến mối quan hệ giữa cái nhà thơ với cái trữ tình, thì phương diện cái trữ tình mang bản chất xã hội nhân loại này, ý đến mối quan hệ giữa cái trữ tình với cái ta cộng đồng Nhà thơ bày tỏ nỗi niềm riêng tư của mình vẫn hướng đến cái chung, hòa mình vào nhân loại - Bản chất thể loại của cái trữ tình Cái trữ tình gắn với thể loại thơ trữ tình thông qua sự cảm nhận chủ quan về hiện thực nhà thơ đã tích lũy cho mình một nguồn tư liệu cần thiết Nguồn tư liệu ấy xem là nội dung, chất liệu làm nên tác phẩm Bởi thế cần phải nắm bản chất nghệ thuật thẩm mĩ của cái trữ tình và sáng tạo theo những quy tắc riêng của thể loại Trước hết là hình thành tứ thơ và xác lập vị thế cái trữ tình Tứ thơ là cái cốt lõi tư tưởng, là sự kết tinh cảm xúc, suy tư của chủ thể trữ tình Cùng với tứ thơ là sự xác lập tư thế trữ tình Đó là những hình thức biểu hiện cái trữ tình thơ Cái trữ tình thường thể hiện dưới dạng trực tiếp gắn với cuộc đời riêng của người viết Thường những trường hợp ấy, cái trữ tình rất gần hoặc chính là cái của tác giả và nhà thơ thường sử dụng một cách trực tiếp qua các đại từ nhân xưng “tôi” hoặc “ta” Trong thơ đã xác lập tứ thơ và vị thế trữ tình, nhà thơ tổ chức hình thức văn bản trữ tình Mọi sự lựa chọn từ thể thơ cho đến hệ thống từ ngữ, vận nhịp, kết cấu,… đều in đậm dấu ấn của chủ thể và phù hợp thị hiếu thẩm mĩ của người thời đại 2.2 Yếu tố tạo nên tơi trữ tình - Hoàn cảnh xã hội, các trào lưu văn học và sự tiếp nhận của người đọc Đây xem là nguyên nhân khách quan Giữa hoàn cảnh xã hội và tiến trình văn học có mối quan hệ khăng khít Hoàn cảnh này đã tác động và tạo nên cái trữ tình cho nhà thơ, là điều kiện thúc đẩy cho sự hình thành và phát triển cái trữ tình Bởi vậy, cái trữ tình là sản phẩm của mợt thời đại Ngoài hoàn cảnh xã hợi cịn nói đến sự tiếp nhận của bạn đọc Trong sáng tạo nghệ thuật, không thể không ý đến đối tượng tiếp nhận Có một thực tế là nhà thơ đã tạo công chúng của mình công chúng có thể tạo nhà thơ của họ Một những nhân tố khách quan khác có ảnh hưởng tới sự hình thành và phát triển cái trữ tình của tác giả đó là trào lưu văn học của thời đại và những kinh nghiệm của thể loại - Sự trưởng thành của nhà thơ Sự trưởng thành của nhà thơ là nguyên nhân chủ quan có vai trị cớt lõi việc thúc đẩy sự vận động cái trữ tình thơ Chính cách nhìn về nhân sinh quan và thế giới quan, sự nhận thức về thực tại của mọi nhà thơ quyết định cho cái trữ tình phát triển Đặc điểm tơi trữ tình 3.1 Cái tơi mang âm hưởng sử thi Cái mang âm hưởng sử thi là khuynh hướng của thơ Việt Nam nói chung và thơ Chế Lan Viên nói riêng thời kì kháng chiến chống hai đế quốc hùng mạnh Pháp và Mỹ Cái sử thi của Chế Lan Viên thể hiện rõ nét các sáng tác giai đoạn 1945 – 1975 Sau 1975, chiến tranh kết thúc, âm vang về c̣c chiến hào hùng vẫn cịn đó, những nỗi sợ hãi, ám ảnh chiến tranh vẫn hiện diện tâm trí người, đặc biệt là những người tham gia chiến trận Vì vậy, các tác phẩm văn học Việt Nam sau năm 1975 vẫn tiếp tục mang cái tiếp tục âm hưởng sử thi, và Chế Lan Viên không thoát khỏi quỹ đạo này Tuy nhiên, chất sử thi vẫn đề cập nhạt dần, tần suất xuất hiện Di cảo thơ III khơng cịn nhiều Ánh sáng phù sa hay Hoa đá… nữa Cái sử thi không âm vang mạnh mẽ, thét gào mà âm thầm trở về cõi riêng tư niềm bâng khuâng Chế Lan Viên đã “vượt không gian để về với quê hương, Tổ quốc, vượt thời gian để đem nỗi đau mất mát chia sẻ với mọi người” [dẫn theo 4] “Mậu Thân 2000 người xuống đồng Chỉ đêm, cịn sống có 30” (Ai? Tơi!) Chiến dịch Mậu Thân là trận đánh lớn, tập trung nhân lực, sức lực và hi vọng chiến thắng của dân ta Sự thất bại của chiến dịch này là niềm đau xót cho tất cả mọi người Tuy nhiên sự dũng cảm của những người xả thân vì nước, quên mình vì dân “bom nổ xong, thịt người tan xác tung lên trời” đã tạo nên hào khí chiến đấu cho dân tợc Việt Nam Lịng căm thù giặc chiến tranh Chế Lan Viên nhắc lại bài Căm thù “Những năm ấy, căm thù tinh túy thơ tôi, đạo đức mà nhân dân giao giữ Căm thù cường độ tình thương ta yêu Tổ quốc Phần tốt nhất, đỏ ta ta reo lên thấy tàu bay giặc cháy Khi đồn bốc lửa, mặt ta hồng lên sức lực căm thù (Căm thù) Người nữ anh hùng là một những hình ảnh thường xuất hiện thơ cách mạng, thể hiện ý chí chiến đấu mạnh mẽ của dân ta, bất chấp tuổi tác hay giới tính “Đợi bản án tử hình Chị đem áo đan Áo đan xong Bản án chửa thi hành Chị lại tháo lại, Nào biết đến lệnh bắn bất thình lình” (Người nữ tử tù đan áo) Hình ảnh người nữ tù chính là hình ảnh của những người lính chiến đấu, dám “quyết tử cho Tổ quốc quyết sinh”, mở rộng đấy chính là toàn dân tộc Việt Nam thời kháng chiến đế quốc Mặc dù những bài thơ viết về Tổ quốc, về người chiến sĩ mặt trận hay nỗi căm thù giặc Di cảo III thiếu chất hùng tráng, nó lại mang vẻ đẹp sâu lắng, là một sự cảm nhận thời hậu chiến mang những cảm xúc mới Cái tơi mang âm hưởng sử thi khơng cịn nởi bật các tập thơ trước, song nó đã chứng minh rằng: những giai đoạn thơ không hề tách bạch hay chẳng có một sự công khai đoạn tuyệt nào mà là sự nối dài giữa các chặng đường và chính điều đó đã tạo nên phong cách rất riêng thơ ơng 3.2 Cái tơi hồi niệm Trong Di cảo nói chung và Di cảo III nói riêng là những nỗi niềm sâu lắng, những chiêm nghiệm suy tư, thể hiện của cái tiếc nuối quá khứ Ở đó là những hồi tưởng của quá khứ: chiến tranh, thời oanh liệt, người chiến sĩ hi sinh cuộc đời cho quê hương đất nước Từ khuynh hướng sử thi những vần thơ thời kỳ chống Mỹ, một thời mưa bom bão đạn hay cả trước là nỗi niềm đau đớn của niên mất nước chưa tìm lý tưởng Cách mạng đã tạo nên cái hoài niệm thơ Chế Lan Viên Cuối đời ông là những nghi vấn cần giải đáp, những quá khứ khiến ông hồi tưởng, những kí ức kinh hoàng đó là sự tiếc nuối, tha thiết tìm về Ta bắt gặp một Chế Lan Viên tiếc nuối thời kì hào hùng đấu tranh, thay vào đó là thế giới “thời thượng”, để một lần nữa ông chìm đắm mộng mị của “một niềm kinh dị”, “cú sốc” nền thi ca ấy nó mới thực sự là ông, là cái mà ông mong ngóng quay lại Giữa cũ - mới, sống - chết, thực - hư đan xen, người cảm thấy hoang mang: “Cởi bỏ cũ có tuột da, lịi xương chảy máu Đất nước, bùn lầy đẻ cơng nghiệp khó khăn Trận đánh ta trèo lên, tụt xuống lại phải trèo lên lại Giữa cảng lớn dầu khí ngày nay, thương mẹ leo lét đèn dầu Mẹ lấy tay che phía nọ, phía cho trang thơ lặng Trong trang viết ngày chờ Gió Lớn ùa vào” (Cũ, mới) Thơ ơng cịn đậm dư âm của chiến tranh cả c̣c sớng hịa bình vẫn rỉ máu của những tháng năm đau thương, hướng về quá khứ để mong tìm cách chữa lành, hàn gắn vết thương cho người thực tại và những chiêm nghiệm về thân phận người “Người ta đau đây? Đau kiếp người Khơng phải kiếp đá - kiếp mây - kiếp chó… Người đau - dù nỗi đau hay đau sử Cũng người” (Th́c) Đến với bài thơ “Ai đọc nữa đâu?”, tác giả đau đớn nhận càng ngày độc giả càng ít, nhất là những thứ gì thuộc về lịch sử, nó dần bị lãng quên: “Cái giá máu, giá người, giá nhân phẩm, thịt xương dân tộc ta phải trả bao để độc lập ta thời nguyên tử? … Ấy mà dân tộc vào qn đấy! Sử, thơ, tốn có ghi mà! Nhưng đọc đâu?” (Ai đọc nữa đâu?) 10 Ai chịu trách nhiệm chết 2000 người đó? Tơi! Tơi - Người viết những câu thơ cổ vũ” (Ai? Tôi!) Như vậy, Di cảo III đã thể hiện thành công cái hoài niệm, tiếc nuối thời anh hùng, thể hiện cái nhìn chân thực về sự mất mát của chiến trường, của những người và những người ở lại, của những ngày tháng đen tối phải đối mặt giữa sự sống và cái chết Bên cạnh đó là tiếng vang, dư âm đọng mãi gây ám ảnh đất nước đã lật sang trang sử mới với biết bao vẻ đẹp rạng ngời của những anh hùng dân tộc và để lại cho đời sau bài học về lòng biết ơn, tự hào dân tộc sâu sắc 3.3 Cái suy ngẫm đời tư Chế Lan Viên từng tự phán xét thơ mình: “Thơ xưa hay than mà hỏi Đảng dạy ta: Thơ phải trả lời” Hay: “Bỗng hối tiếc nghìn câu thơ nước chảy Chửa người bữa cơm ăn” “Xưa hát mà tập nói Chỉ nói thơi nói hết lời” Ánh sáng Phù sa một bước ngoặt quan trọng với “độ chín” của hồn thơ Cách mạng Điều bất ngờ là những năm tháng cuối đời, thơ ông tìm bản ngã tâm trạng trăn trở, bộc lộ cả những hồi nghi và tự mâu thuẫn Di cảo thơ III là sự cố gắng tìm lại bản ngã đích thực mối quan hệ với “cái ta” và những “cái tôi” Sự tự mâu thuẫn chính cái riêng với cái chung, giờ người riêng tư đích thức đòi hỏi phải xác lập giá trị cụ thể giữa cái chung Đỗ Lai Thúy nhận xét: “Chứng rối loạn đa nhân cách làm thành nghiệp phức tạp đến mâu thuẫn Chế Lan Viên” [6;203] Ở Chế Lan Viên có xu hướng trình bày những chiêm nghiệm, tổng kết, triết lý Thơ ông bộc bạch những trăn trở băn khoăn, đặt nhiều câu hỏi tự vấn của nhiều vấn đề mà giai đoạn trước tưởng chừng đã giải quyết, tưởng chừng sống trọn vẹn với thực tại và đã khép lại, đoạn tuyệt hoàn toàn một thời đã qua Lúc bấy giờ, ông mất dần sự ham mê “làm sự phi thường”, ông càng thấy bất lực và càng thấy rõ sự hoang mang, chới với giữa những chặng đường thơ, quan niệm nghệ thuật về thơ lý tưởng Cách 13 mạng mà trước cá nhân ơng đã tự ngụn đởi mới Ơng dần bị thu hút bởi thế sự đời tư - bản ngã cần tìm về nên thơ ông một lần nữa đến với hiện thực về tâm trạng, tâm linh, suy tư những khoảnh khắc cuối cuộc đời Di cảo thơ III một bản di chúc phác họa về thơ, nghiệp làm thơ hành trình tự nhận thức tạo phong cách cho bản thân 3.3.1 Cảm thấy lạc lõng, cô đơn Việc Chế Lan Viên tự vấn về chính bản thân mình là điều dĩ nhiên, bởi lẽ dù có thế nào nữa, xét về góc độ tâm lý thì phải có một chút “rung động”, đã từng có cảm giác chơi vơi với những điều xung quanh cuộc sống: “Sao triệu triệu năm, vượn hóa thành người Sao vượn chẳng thành mà lại thành tôi? Để thành phố nhớ ngày rừng hái quả Hái xong rồi, chưa biết ném cho ai?” (Vượn) Hay “Cịn tơi hạt bụi Dẫu có chói ngời tuổi tên lụi bên trời ngày hội phù hoa” (Học tập lẫn nhau) Những vần thơ cứ trút hết nỗi lòng của chính Chế Lan Viên Thi sĩ đứng giữa sự đời phải tự tìm chính mình, mà đã tìm chính mình thì có nào dễ dàng đâu Vì vậy Chế Lan Viên cảm thấy mình cô đơn, lạc loài vào những tháng năm cuối đời hay ông nhận cuộc đời của chính mình ln nằm vịng ln hời của thế gian và ông muốn phá vỡ, đập tan cái vòng tròn định mệnh ấy “Sao anh bảo bể bao la, bể chả thiếu gì? Thiếu giọt sương Một giọt nước lành bể khát, Thiếu chút yên tĩnh lịng khơng có Sao anh bảo bể vòng tròn tuyệt luân 14 Đủ, đầy Viên mãn? Đâu phải Bể muốn vỡ vịng trịn mà tròn lại…” (Bể thiếu gì?) Lúc trước Chế Lan Viên trăn trở nhiều về thời gian, bây giờ ông sống với chính bản ngã của mình, đối thoại với mình và đới thoại với đời “Sóng bày xóa, xóa bày bản thể hay muối kết tinh bản thể - buồn hơn? Hỏi bể đấy! Bể không làm triết học Chính ta vơ cơng chỗ bể hồn nhiên, ta chẻ sợi tóc phiền phức Rồi buồn với sóng bọt bèo hay với muối đơn” (Triết của bể) Một những người khác của Chế Lan Viên hiện diện ở là cảm hứng về nỗi đau buồn, nỗi niềm ấy trở thành nỗi ám ảnh thường trực tâm trí ông lúc về già hay ở mặt khác, đó là sự dằn vặt khôn nguôi về những món nợ của cuộc đời “Nợ xương máu, nợ áo cơm, ngụm nước khát lịng Một hạt muối đêm cơng đồn, trận, Cho đến nợ gió heo may rải đồng, Một mặt nước bờ ao Thái Bình nợ, Một mùi hương xứ khơng hương…” (Nợ) 3.3.2 Suy tư, trăn trở nghiệp thơ Lòng trắc ẩn của nhà thơ có bao giờ dừng lại ở thực tại? Đã là trăn trở, tự vấn thì bao giờ có những nỗi niềm về những dự cảm cho mai sau Chế Lan Viên không ngoại lệ, ông có những dự cảm về mai sau rất sâu sắc “Tôi viết cho người kỉ mai sau Nhặt thơ lên từ bờ bụi Phủi hết bao tầng mọt mối 15 Bỗng gặp tơi lịe chói đơi câu Người phủ bụi thêm, đọc lại từ đầu Bỗng chốc thương người xưa rung giọt lệ Tơi hóa bọ dịi, giun dế… Hóa vơ danh, vơ ảnh, vơ hình”… (Tơi viết cho người) Người đời sau liệu có cảm thơ mình? Ơng cho là có Ơng chỉ có mợt ước muốn người đời sau, đọc thơ ông mà rưng rung nước mắt, dù ông có hóa thành giun thành dế, hóa vơ hình,… Ơng đâu cần người đời sau nhớ tên ông, biết mặt ông, vinh danh ông Cái ông suy tưởng là sự đồng cảm, rung động từ độc giả, một sự suy tưởng, mong muốn quá đổi bình dị của một nhà thơ chân chính, phảng phất ý niệm của Nguyễn Du “Chẳng biết ba trăm năm lẻ Thiên hạ khóc Tố Như chăng?” Chưa dừng hẳn ở cái tự vấn, Chế Lan Viên đường muốn làm một điều gì đó tạo phong cách cho riêng mình, ông thật sự thèm khát đổi thay hay đóng góp khả của mình nền thi ca dân tộc Muốn làm vậy, chỉ có đường đổi mới văn chương, thêm vào đó chút mùi vị của cuộc sống, thoát khỏi những ràng buộc mà trước văn chương từng quy định chăng? “Ơi! Con đường khơng đường kẻ tìm thơ Cái thơ khơng thơ kẻ tìm đường Đã gần hết thời gian tơi trái đất Mà tơi chưa trả lời cho mẹ Mẹ đâu biết cho rằng: Hoa hái trời Cũng nước mắt Dưới xa kia” (Tìm đường) Những năm cuối của thập niên 80, khoảng thời gian mà văn xuôi phát triển và trở nên thịnh hành thì Chế Lan Viên có sáng tác bài “Văn xuôi và Thơ” Bài thơ là sự lo 16 lắng cho tương lai của thơ, tương lai của nhà thơ mà văn xuôi lên thời buổi bấy giờ “Nhà thơ người lưng ngựa Không cương Mà lại xích thố Đang giăng bờm bão tố Cịn anh văn xi tản Đường trường Rồi lại cịn yên mà ta đà đao, múa kiếm Tung kiếm lên trời Rồi đưa tay đón Thế hảo hán! Nhưng coi chừng mà nhà văn xuôi đến đích Thì nhà thơ ta rơi ịch Giữa đường” (Văn xuôi và Thơ) Hay bài thơ “Vần” là sự lo lắng của ông bởi chẳng tài giỏi đến mức có thể viết thơ cả cuộc đời mà không một lần đắn đo, lo lắng liệu mình có đủ khả góp “vần” đủ đầy để tạo thành “thơ” hay “vần” vào ngõ cụt mang cả “thơ” theo Chế Lan Viên vậy, vẫn lo sợ thơ ơng khơng cịn hấp dẫn nữa, khơng cịn sức hút với người đọc, khơng lịng để cho đứa tinh thần của ơng - thơ, vào ngõ cụt Những câu thơ chất chứa nỗi lịng của Chế Lan Viên, ơng khơng biết phải đưa thơ theo hướng rẽ nào, là thơ “rạp xiếc” hay “dắt anh từ Thiên Thai, Thi Sơn đến hàng thịt cá…” cho dù phải mạo hiểm ông quyết định: “Vẫn mạo hiểm dắt thơ vào ngõ kẹt” Ơng khơng ngại ngần gửi vào thơ những vần thơ chất đầy sự bế tắc sự nghiệp sáng tác của mình Ông viết : “Khung dệt thơ anh khơng cịn thoi Thoi dệt thơ anh khơng cịn đố sợi Sợi thơ hồn anh không làm vải 17 Thế anh ngồi chi bên thành khung cửi? Không dệt thơ, không dệt lời” (Con thoi) 3.3.3 Lo âu, sợ hãi trước chết Những hình ảnh về cái chết, về sự hủy diệt, sự tiêu tan lẫn những cảm giác về ngày tận số càng làm cho những trang Di cảo thơ trở nên buồn thảm Nhà thơ thấy rõ mình sắp thành “dòi bọ”; “chôn mồ rậm cỏ”; “Mà tế bào anh tàn héo ngày bữa”; “Sau đó là nghĩa địa cỏ xanh chen với cỏ vàng/ Là bia đá khắc ngày sinh vào ngày tử” (Rủi may)… Nỗi đau ấy có lẽ xuất phát từ những điều mà ơng trơng thấy, nghiệm thấy Ơng nghĩ nhiều đến cái chết và ông thực hiện một chặng đua marathon với nó Nhà thơ chiêm nghiệm lại cuộc đời trước cái chết, ông thiết tha và sâu nặng với cuộc đời Đến cái chết ngày càng đến gần, nhà thơ cảm nhận về “thời gian nước xiết” chảy trôi không ngừng, cảm nhận cái chết cận kề ngày một tiến gần hơn: “Hằng ngày anh đâu thấy Nhưng suốt đời, chẳng phút giây chẳng đợi chờ anh Khơng, khơng phải Nàng tình nhân khắc khoải đâu Mà nó, nhặng xanh thấy xác chết bâu Anh vừa tắt thở thơi, thi thể anh, đến” (Con nhặng xanh) Thời gian đến và trôi “Mỗi ngày, phút giây/ Thời gian đến dồn anh vào chân tường” (Dồn vào chân tường) Sự tuôn chảy của thời gian khiến Chế Lan Viên trầm tư, suy nghĩ và trăn trở khá nhiều về thời gian lại của đời mình làm nhà thơ “Alê! Nói gì, nói nhanh lên!/ Và ngắm/ Và nhìn nhìn đi” (Dồn vào chân tường) Sự hữu hạn của cuộc đời hiện lên những vần thơ đượm màu sắc buồn bã và chính thời gian đã “giết lặng lẽ, không dao, không đổ máu” 18 Nhìn chung, độc giả yêu thơ có thể cảm nhận một hồn thơ đã trải qua nỗi đau về cuộc đời vừa mang tính chất triết học, vừa là nỗi đau rất gần gũi với những người có ý thức trách nhiệm về mình và không bao giờ nhìn đời một cách xuôi chiều giản đơn Là “người bơi sóng thời gian cá”, cảm thức về thời gian chìm ngập thế giới của ông Từ đó, nhà thơ băn khoăn, trăn trở đôi lúc hoài nghi, mệt mỏi chán chường về cuộc đời trần thế: “Ngày mai anh chết sớm muộn? Đáng tiếc không? Anh sống đủ? Là vừa?” (Câu hỏi sỗ sàng) Và nhà thơ đã chuẩn bị cho mình một chuyến đầy đủ mọi thứ đến cõi vĩnh hằng: “Chuẩn bị gấp ngày anh thành dòi bọ Chôn mồ rậm cỏ Cũng nên đầm hố sâu Chuẩn bị cách nào? Là dần thu hẹp dọc ngang anh lại Xếp dần đôi tay Hãm bớt đơi chân Ít dần tiếng nói Tắt dần nến lòng… Giấu hoa hồng, Các hoa mai rực rỡ Cho người ta quên dần anh, xóa sổ” (Chuẩn bị đi) 3.4 Cái tơi khát khao sống, sáng tác “Trong ý thức sáng tạo người nghệ sĩ, quan niệm nhiều khía cạnh phong phú Đó ý thức cá tính sáng tạo, cách nhìn nhận người đối tượng thẩm mỹ q trình sáng tác, số phận người khơng lặp lại giai đoạn sáng tác dấu ấn thời đại” [3;19] Thời gian tạo nên cuộc sống, tạo nên vô vàn những sự đổi thay và gọi là quà tặng kì diệu của cuộc sống Đây là món quà to 19 lớn, trao tặng không phải biết gìn giữ Thời gian là vô tận, là minh chứng trung thực nhất cho những gì gọi là bất tử Đối với người, thời gian là có hạn sống thế nào thì hoàn toàn tuỳ thuộc vào cách nghĩ và cái nhìn của riêng người Trong cuộc chạy đua để chống lại bệnh tật bệnh hiểm nghèo tàn phá người Chế Lan Viên, ông không tuyệt vọng mà tự dặn lòng “đừng tuyệt vọng” Những ngày tháng cuối đời dù cuộc sống nhiều gian truân, ông vẫn trở dậy để nghe thấy: “Khi gà te te đầu thơn, gà te te cuối xóm Tơi dậy, cày vào trang giấy trắng” (Hồi kí bên trang viết) Ý thực rõ quỹ thời gian của mình cạn một cách nhanh chóng, Chế Lan Viên lại càng khao khát sống, càng khát khao cống hiến trí tuệ và sức lực của mình để viết, để tận hiến cho thơ chứ không phải một thứ lý nào khác “Thời gian làm xuôi chảy Đông, mát Ta không đồng lõa, trợ lực thời gian để hủy diệt ta thêm Ngăn đê ùa vỡ câu thơ mệnh yểu Hay trồng nhành buông trái bên thềm” (Thời gian xuôi chảy) Và biết bao đêm ông gắng thức chỉ để: “Những gì chưa kịp nghĩ ban ngày, tơi đợi giữa lịng đêm” Nghĩ mình sắp chết là cách tốt nhất để cái tránh rơi vào bẫy mất cái gì đó Khi khơng cịn gì nữa, chẳng có lý gì để nhà thơ không nghe theo lời mách bảo của trái tim “Gió thổi suốt mùa khơng gặp hoa cả Thế nhà thơ bốn mùa Ra hoa bẳng giá Hoa… hoa… hoa…” (Mùa của nhà thơ) 20 Không nỗi bất an nào khủng khiếp là sự chờ đợi khoảnh khắc kim đồng hồ cuộc đời mình ngừng quay, lo lắng bao vây lăm le nuốt chửng chủ thể của nó Vậy mà Chế Lan Viên bình tĩnh đón đợi, đợi một cách chủ động Giấc mơ tiếp tục sống, cái sự khao khát sống ấy cứ luôn nảy nở người tác giả Cuộc đời người rồ phải đến lúc Chế Lan Viên muốn làm trái với qui luật tự nhiên đó để sống : “Anh ngược quy luật, ngược thời gian, ngược gió… Nụ hồng sinh giũa lúc anh nhăn nheo, dúm dó Nụ hồng sinh Cái mầm non tơ, thơ dại nứt cành” (Nghịch cảnh (2)) Nụ hồng giống thân thể ông hiện tại – nhăn nheo, dúm dó, tàn héo, khô nhựa ngày, với sức sống mãnh liệt muốn vươn lên nên đã “mầm non tơ” Một giây phút cứu vãn nào thì Chế Lan Viên luôn muốn hồi sinh, muốn trở về với cuộc sống “Một chữ gieo trang Vang vào lịng Một hình đẻ nhiều bóng Nhiều bong bóng Sống khơng phải ảo tưởng Maya Hư không Toi công Cõi mộng Sống điều đáng sống” (Ngôi đền lãng quên) Câu cuối bài một chân lý mà chế Lan Viên muốn thể hiện cho Nhà thơ muốn vượt lên những đau đớn bệnh tật để sống lại, khao khát sống biết nhường nào 21 Những ngày tháng bệnh tật ấy thật khốn khổ cho nhà thơ ý muốn hồi sinh thì không có gì ngăn cản ông và làm thơ đối với ông vậy Ông trân trọng từng chữ của câu thơ Dù bệnh tật có hành hạ người Chế Lan Viên thì ông vẫn muốn thể hiện ước mơ thơ của đời mình Ông coi làm thơ người thợ săn : “Người làm thơ phải biết đánh tài người săn Những câu thơ ẩn rừng thú Làm cho hồn anh thành suối trong, tơ mởn cỏ” (Săn thơ) Hay đó là “Thơ nai trắng, ngưa hồng, Anh không gặp đời thường nhật” (Tìm) Và không dễ gì làm nên những vần thơ hay cho đời mà đó là cả một sự nỗ lực Dù bệnh tật Chế Lan Viên vẫn ráng gượng lên hết, đến đêm nghĩ ngợi: “Những nhà thơ thức suốt đêm Không để trang thơ mà để lại hoa đèn Có câu thơ băng đêm thấy, Có câu xuất vào lúc sương rơi gà gáy…” (Thức) Dù khó khăn vất vả thế nào ông vẫn muốn cho đời những câu thơ hay, dù một nhà khơ có đam mê mà nơi đó không có chung sở thích thì họ phải cố gắng thực hiện Ông chạy đua với bệnh tật “Ví dụ anh sinh miền đát khơng hoa văn, Miền đất vắng thủy triều Khu rừng không trầm hương, di chỉ, Trời vắng mây tình yêu Thì anh có làm thơ khơng đấy? Có chứ! cịn phải làm Anh nhà thơ có trái tim nhịp gấp” (Ví dụ) 22 Ông viết thơ với từng nhịp gấp gáp thể nó dừng lại bất cứ lúc nào Đang lúc sức khỏe yếu ớt thế này Chế Lan Viên không muốn thời gian trôi qua mợt cách hoang phí “Cách bình thường cách người say qua cầu khỉ Không cân thận rơi xuống vực Anh hiểm nghèo” (Cách) Bệnh tật của Chế Lan Viên đứng trước ngưỡng cửa của cái chết – xử án hay thượng đế có thể ban cho ông sự sống – hoãn án Dù đứng trước hai đường, không biết lúc nào mà ông vẫn tiếp tục làm thơ mọi hoàn cảnh “Tác phẩm viết ngày xử án ngày hoãn án Anh phải viết cho áo thành” (Người nữ tử tù đan áo) Nhìn thẳng vào thực tại, ý thức những gì mình cần phải làm Chế Lan Viên sống khát khao, sống cống hiến “Phải xong, phải xong bản trường ca trước nến tắt,/ Khi giọt nến cuối nhỏ giọt, chữ cuối anh phải viết xong” (Gần hết đêm), sống ganh đua không chút lơ là cảnh giác với thời khắc cuộc đời “Nhà thơ phải thường trực cả mơ kịp thời” (Khơng khớp) Khi thi thể sắp lìa xa đời Chế Lan Viên mốn viết những câu thơ mang “mùi hương trí tuệ” để ác hẳn “mùi thới của cái chết” “Vì thi thể anh, thối xông lên … Hôm anh cố gắng tạo mùi hương trí tuệ Cái giúp người ta thắng mùi hôi thối’’ (Để cho) Sự nghiệp viết văn của Chế Lan Viên sôi sục, bùng cháy người ông Lúc bệnh tật hoa đã úa tàn sắp xa lìa cành mà sức sống đã thúc cho nó nảy mầm rồi nụ Hẳn ông thế, ông viết, ông sáng tạo những vần thơ vói khát vọng sống mãnh liệt mọi hoàn cảnh Suốt đời Chế Lan Viên theo đuổi và sống hết mình với thơ Bởi vậy nhà thơ trăn trở, không ngừng suy nghĩ, tìm tòi để sáng tạo 23 nên những điều mới mẻ làm nên cái riêng cho “cái tôi” “Mặc kệ hỏa diệm sơn phun lửa/ Viết câu thơ đà đao, vu hồi” (Phong cách), với khao khát mãnh liệt sự nghiệp văn chương tồn tại mãi về sau: “Viết âm thầm … Viết cho vợ con, bè bạn Sẽ tự hào anh thành giun dế, đất bùn, bọ chét” (Chuẩn bị đi) hay Anh khơng mang Anh cịn để lại Để lại câu thơ, lời tạ tội Để lại lời “Nhớ lấy” “Quên đi!” (Để lại) Cuộc đấu tranh với quy luật bất biến của thời gian của Chế Lan Viên là cuộc tranh đấu quyết liệt, không khoan nhượng Mỗi lần vượt lên nghịch cảnh, Nhà thơ lại tiến thêm một bước cuộc chiến chống lại tật bệnh, chống lại những đau đớn riêng tư Chế Lan Viên đã tự đối mặt và chiến thắng cái trận tuyến cam go của nội tâm chính mình Tâm hồn của nhà thơ là những nốt nhạc điệu đằm thắm khiến cho biết bao bạn đọc đến tận ngày vẫn không ngừng rung động 24 KẾT LUẬN Nếu tập thơ Điêu tàn hiện lên trước thi đàn thơ ca “như một niềm kinh dị” (Hoài Thanh và Hoài Chân – Thi nhân Việt Nam) và Ánh sáng phù sa là “ánh sáng dọi soi và phù sa bồi đắp tôi, ánh sáng tinh thần và phù sa vật chất của lý tưởng tôi” (Chế Lan Viên) thì Di cảo thơ chính là cái nhìn mang đầy suy tư, trăn trở về văn chương, c̣c đời lẫn người,… dịng chảy thời gian của nhà thơ vào những năm tháng cuối đời Trong suốt quá trình hoạt động văn nghệ của mình, Chế Lan Viên đã ghi lại dấu ấn vô đậm nét nền thi ca dân tộc và cho đến mãi về sau người đời vẫn không ngừng nhắc đến tên ông Và ông là người đã có đóng góp to lớn cho quá trình hiện đại hóa thơ ca dân tộc, bổ sung cho gương mặt thơ Việt Nam một nét đẹp của trí tuệ tài hoa sắc sảo Có thể nói rằng, Di cảo III - Nghĩ thơ nghĩ thơ xuất hiện làng thi ca Việt Nam với cái trữ tình chứa đầy triết lí sâu sắc của một hồn thơ cận kề với cái chết Khác với cái cô đơn khép kín ở Điêu tàn; cái hăng say, yêu Đảng, yêu Tổ quốc ở Ánh sáng phù sa thì đến Di cảo III này cái ấy hành trình tìm lại bản ngã đích thực của mình và hoài niệm lại những gì đã qua của một quá khứ oanh liệt, hào hùng,… Bên cạnh đó, là một cái đầy trách nhiệm với thơ, với đời và với mình Nhà thơ chiêm nghiệm lại tất cả những gì mình đã từng trải qua với những triết lí sâu xa vô sâu sắc khiến người đọc không khỏi suy tư về cách sống qua những vần thơ cuối đời của Chế Lan Viên Ông đã đến đỉnh cao của sự sống nơi giáp ranh với cái chết, rồi thăng hoa thành những vần thơ tâm huyết để lại cho đời Đó có lẽ là cái chất ngọc quý nhất của thơ Chế Lan Viên những năm cuối đời mình Nhà phê bình Hoài Thanh đã tiên đoán “cái tháp Chàm Chế Lan Viên đứng sừng sững giữa đồng thơ chắc chắn, lẻ loi, bí mật Năm mươi năm sau nó vẫn đầy bí ẩn Đi đến tháp Bay-on là một chặng đường dài, suốt chặng đường ấy, Chế Lan Viên vẫn không ngừng tìm tịi đởi mới Vì thế mà đã thành người thiên cở rời, ơng vẫn cịn làm cho người ta phải bàng hoàng khinh ngạc về những tâm sự giấu kín” 25 TÀI LIỆU THAM KHẢO Tài liệu sách, luận văn, luận án: Nguyễn Thị Kim Dung, (2005), Cái tơi trữ tình thơ Chế Lan Viên sau cách mạng 1945, Luận văn Thạc sĩ khoa học Ngữ Văn, Trường Đại học Khoa học Xã hội và Nhân văn, H Bùi Bích Hạnh, (2013), Cái tơi trữ tình thơ trẻ Việt Nam 1965 – 1975, Tóm tắt luận án Tiến sĩ Ngữ Văn, Trường Đại học Sư phạm TP Hồ Chí Minh, TP.HCM Bùi Bích Hạnh (2015), Thơ trẻ Việt Nam 1965 – 1975, khn mặt tơi trữ tình, NXB Văn học, H Ngô Thái Lễ, (2010), Sự vận động tơi trữ tình thơ Chế Lan Viên, Ḷn văn Thạc sĩ, Trường Đại học Vinh, Nghệ An Nguyễn Đăng Mạnh, (2002), Giáo trình lịch sử Văn học Việt Nam (tập 3), NXB Đại học Sư Phạm, H Đỗ Lai Thúy (chủ biên), (2016), Những cạnh khía lịch sử Văn Học, NXB Hội Nhà Văn, H Chế Lan Viên, (2006), Tác phẩm giải thưởng Hồ Chí Minh – Quyển I, NXB Văn Học, H Tài liệu Internet: Lê Văn Lai, (2015) “Cuộc đời và sự nghiệp của nhà thơ”, nguồn: http://thptchelanvien-quangtri.edu.vn/news.aspx?id=59, ngày truy cập: 10/11/2016 Nhiều tác giả, (2014), “Cuộc đời và sự nghiệp nhà thơ Chế Lan Viên”, nguồn: https://luonluon.com/doc/cuoc-doi-va-su-nghiep-nha-tho-che-lan-vien/, ngày truy cập: 10/11/2016 10 Wikipedia, (2016), “Chế Lan Viên”, nguồn: https://vi.wikipedia.org/wiki/Ch %E1%BA%BF_Lan_Vi%C3%AAn, ngày truy cập: 10/11/2016 26 MỤC LỤC Trang MỞ ĐẦU NỘI DUNG Tác giả - Tác phẩm 1.1 Cuộc đời nghiệp Chế Lan Viên .2 1.2 Di cảo thơ Những vấn đề lý luận .5 2.1 Khái niệm 2.1.1 Cái tơi trữ tình 2.1.2 Bản chất trữ tình 2.2 Yếu tố tạo nên tơi trữ tình Đặc điểm tơi trữ tình 3.1 Cái mang âm hưởng sử thi 3.2 Cái tơi hồi niệm .9 3.3 Cái suy ngẫm đời tư 13 3.3.1 Cảm thấy lạc lõng, cô đơn .14 3.3.2 Suy tư, trăn trở nghiệp thơ 15 3.3.3 Lo âu, sợ hãi trước chết 18 3.4 Cái khát khao sống, sáng tác 19 KẾT LUẬN 25 TÀI LIỆU THAM KHẢO 26 27 ... NXB Văn học, H Ngơ Thái Lễ, (2010), Sự vận động trữ tình thơ Chế Lan Viên, Luận văn Thạc sĩ, Trường Đại học Vinh, Nghệ An Nguyễn Đăng Mạnh, (2002), Giáo trình lịch sử Văn học Việt Nam. .. tơi trữ tình thơ trẻ Việt Nam 1965 – 1975, Tóm tắt luận án Tiến sĩ Ngữ Văn, Trường Đại học Sư phạm TP Hồ Chí Minh, TP.HCM Bùi Bích Hạnh (2015), Thơ trẻ Việt Nam 1965 – 1975, khuôn... là ủy viên thường vụ Hội nhà văn Việt Nam, ủy viên ban thư kí Hội nhà văn Việt Nam Ơng là đại biểu Q́c hội các khóa IV, V và VI, Ủy viên Ban văn hóa - giáo dục của Quốc hội