VĂN HỌC VIỆT NAM TỪ ĐẦU THẾ KỶ XX1945

Soạn câu hỏi ôn tập VĂN HỌC VIỆT NAM TỪ ĐẦU THẾ KỶ XX-1945 Tại nói giai ndoạn văn học giao thời 1900-1932 có vai trò đặc biệt quan trọng tiến trình HĐH VHVN TL : Từ 1900-1932 : giai đoạn giao thời Tìm hiểu HDH VH HDH thoát khỏi phạm trù thẫm mỹ trung đại theo mỹ học đại, thực chất tây phương hóa , mà cốt lõi ý thức cá nhân đc nhìn nhận HDH làm cho văn học đại theo kịp VH tiên tiến giới - Bắt đầu có Bắt đầu có đại hóa – “phá cách” + Văn học yêu nước: nhà nho có tư tưởng canh tân: Phan Bội Châu, Phan Chu Trinh + Tiểu thuyết: Thầy La-za-rô Phiền (Nguyễn Trọng Quản) Hồ Biểu Chánh Tố Tâm Hoàng Ngọc Phách + Kịch Chén thuốc độc Vũ Đình Long + Thơ: Tản Đà, Trần Quang Khải, Nguyễn Ái Quốc + Dịch: Nguyễn Văn Vĩnh, Phạm Quỳnh Vai trò quan trọng văn học giai đoạn giao thời Từ bối cảnh LSXHVN đầu kỷ XX + Chế độ thực dân phong kiến + khai thác thuộc địa + Q trình thị hóa = xuất tầng lớp thị dân + phát triển báo chí + Hán học suy tàn, xuất chữ quốc ngữ + ảnh hưởng tân tư + văn học trở thành hàng hóa Dẫn đến a Thay đổi gốc rễ mơi trường văn học b Hồn thành xác lập hệ thống thể loại có nguồn gốc phương Tây + thơ – văn – phú – lục + Tiểu thuyết – thơ – kịch c Tạo móng, tiền đề cho giai đoạn kết tinh sau d Tạo màng lọc đặc biệt giúp có nhìn đối sánh để điềm tĩnh chắn lý giải vấn đề có tính chất lịch sử văn học, văn học đương đại 2 Đoạn cuối TP cha nghĩa nặng Hồ Biểu Chánh đc xây dựng kịch với hình ảnh đan chéo, có thắt có mở,dựa mâu thuẫn xung đột gây cấn kết tạo nên giá trị mặt nội dung nghệ thuật ntn? TL : Văn chương từ xưa đến ngợi ca nhiều tình mẫu tử mà tác phẩm viết tình phụ tử Với trang viết vơ cảm động, nhà tiêu thuyết Hồ Biểu Chánh phần bổ khuyết vào khoảng trống văn học Cha nghĩa nặng diễn tả thành cơng tình nghĩa cha con, tình cảm thiêng liêng cao q người Hồ Biểu Chánh có vị trí đặc biệt văn xi quốc ngữ Việt Nam năm đầu thể ki XX Nếu Bắc Bộ Hoàng Ngọc Phách tiếng với tiểu thuyết Tơ Tám Nam Bộ Hồ Biểu Chánh bạn đọc đón nhận nồng nhiệt sức sáng tạo dồi dào, phong phú với hàng loạt tiểu thuyết có khuynh hướng tư tưởng sáng, tốt đẹp (đề cao thiện, cổ vũ cho cao q đạo lí hình dân truyền thống: Q trọng thủy chung, lòng bao dung, ca ngợi trung thực, thằng ngay, dám hi sinh tín nghĩa, ) Phải đặt vào tác phẩm Hồ Biểu Chánh Cha nghĩa nặng vào văn xuôi nước nhà hồi đẩu kỉ cảm nhận cách đầy đủ phẩm chất nghệ thuật ngòi bút tiểu thuyết giản dị, mộc mạc cách kể chuyện, gây-bất ngờ đột ngột hút Hệ thống ngôn ngữ từ vựng tình tiết khơng gian, thời gian nhân vật gần với đời thường, quen thuộc với người dân Nam Bộ Tinh cha tác giả đặt tình nghệ thuật giàu kịch tính Mâu thuẫn tình cha thương hạnh phúc con, hạnh phúc tình thương cha bật lên lời ngợi ca: "cha nghĩa nặng" Cuộc chạy đuổi hai cha thật căng thắng Người muốn đuổi kịp cha nên chạy thật nhanh Người cha mặt tưởng có người đuổi bắt, mặt khác khơng muốn để liên lụy đến nên chạy nhanh Người cha chạy muốn để lại phía sau bình yên cho Người chạy muốn tới kịp phía trước để giữ cha lại, lo cho tuổi già cha Hai-người chạy cách vội vã, gấp gáp họ gặp tình thương yêu giành cho người mà họ yêu thương Khi người cha định tự tử đứa vừa lao tới Chi tiết thể kịch tĩnh độ căng thẳng Người chí chậm chút thơi vĩnh viễn cha Người cha chi nhanh thêm chút thơi khơng có hội gặp lại Tiếng gọi đứa yêu dấu kéo người cha khói bàn tay tử thần Giây phút cha gặp thật vô cảm động: "Trần Văn Sửu giật mình, tháo dầu trở vơ, dậy mà ngó Thằng Tí chạy riết lợi nắm tay cha nó, dòm sát vào mặt mà nhìn, ôm cổ cha mà nói: "cha , cha chạy đâu " Lúc ấy, Trần Văn Sửu trí khơn, hết nghị lực, máu tìm cháy thình thịch, nưỏc mắt tn ròng ròng, đứng xui xị xui lơ, khơng nói tiếng chi hết Cha ơm mà khóc hồi bng ra” Đặt tình cha vào ranh giới sống chết, gặp gỡ chia li vĩnh viễn, tác giả khiến người đọc vô hồi hộp vô hạnh phúc để từ nhận tình cha thứ tình cảm thiêng liêng cao q Cuộc trò chuyện cảm động hai cha mặt thể lòng thương yêu anh Sửu, đồng thời thể lòng kính u cha thẳng Tí Người cha hạnh phúc cùa mà hi sinh sống riêng, muốn vĩnh viễn xạ Người thương cha, lo cho tuổi già an nguy cha mà chạy theo tìm cha để mời cha trở Khi cha định đi, Tí theo cha "đi theo đặng làm mà ni cha, chìmg cha chết vể" Cuộc đối thoại giằng co đầy mâu thuẫn xục động, tô đậm mối quan hệ máu mú ruột rà đáng quý: Cha quên nghĩ đến tương lai hạnh phúc cùa Ngược lại hoàn toàn nghĩ đến sống an vui thản lúc tuổi già cùa cha Quả thật ca cảm động tình nghĩa cha con: cha hiền, hiếu Cha nghĩa nặng Hồ Biểu Chánh viết cách bảy thập kỉ Từ ngữ, câu văn cũ tình nghĩa cha mà ơng ngợi ca trang viết luôn lấp lánh vẻ đẹp mà người thời đại thấy cần thiết Phân tích biểu trình HDH VH giai đoạn 1900-1945 qua sang tác văn học giai đoạn So sánh hình tượng gái quê thơ hàn mặc tử nguyễn bính qua thơ nụ cười gái quê mưa xuân người hàng xóm Cái thơ tình yêu Xuân Diệu TL Với nhiều người nói chung với người yêu thơ nói riêng có lẽ khơng khơng biết đến tên Xuân Diệu Được mệnh danh “ông hồng thơ tình“, Xn Diệu nhà thơ tiêu biểu phong trào Thơ Ông mang gió rạo rực, thiết tha, nồng cháy, khao khát yêu thương đến cho thi ca Trong tập thơ thơ, thơ ông “vườn mơn trớn”; “cuộc sống đầy mơn mởn”; “mây đưa gió lượn”, ca ngợi tình u mn sắc điệu, âm thanh, hương vị Còn gửi hương cho gió, thơ ơng lại pha lẫn với chút ngậm ngùi cay đắng! Nhà thơ Xuân Diệu, tên thật Ngô Xuân Diệu (2/2/1916 – 18/12/1985) Quê Tuy Phước, tỉnh Bình Định cũ, nơi cha Ngô Xuân Thọ vào dạy học kết duyên với mẹ Nguyễn Thị Hiệp Xuân Diệu sau học Hà Nội, 1938-1940 ông Huy Cận gác 40 Hàng Than, tốt nghiệp kỹ sư canh nơng năm 1943 Ơng có khoảng 450 thơ nhiều bút ký, tiểu luận, phê bình văn học Nhắc tới Xuân Diệu nhắc tới “xuân” “yêu” Như tự chọn cho tơn sống để yêu phụng cho tình yêu từ buổi đầu bước chân vào làng thơ, ông phụng trái tim yêu nồng cháy, sống say mê việc hăm hở viết nên thơ tình đầy cảm xúc Nhiều nhà thơ viết vè tình yêu, chưa viết tình u với tất cung bậc sơi nổi, rạo rực XD Với ông, sống mà khơng u, u khát vọng hòa quyện tâm hồn thể xác Con người vật thể thơ XD lên đẹp say đắm người tình trẻ Xưa tình yêu nam nữ vốn hữu với nhiều cung bậc: Lãng mạn, mơ mộng, thiêng liêng, cao thượng, phàm tục, nhục thể, bi đát, đắm đuối, si mê, lỗi lầm… nhận thức tất yếu đời sống, thơ Xuân Diệu cắt nghĩa tình yêu nhiều phương diện Trước hết, thi sĩ yêu nguồn sống: Làm sống mà không yêu Không nhớ, không thương kẻ nào? (Bài ca tuổi nhỏ) Quả thật, sống thi sĩ quan niệm: “Đời không ân đời vô vị/ Kiếp sống không u kiếp sống thừa” Cuộc sống thiếu tình u khơng phải sống mà tồn đơn điệu, vô nghĩa, nhạt nhẽo Hơn hết Xuân Diệu thấu hiểu sâu sắc tình yêu cần thiết cho sống người đến nhường nào, người sống có ý nghĩa gắn bó với tình u Và có lẽ nên suốt đời mình, thi sĩ ln tâm tìm cung bậc cảm xúc tình yêu, thơ nơi ông gửi gắm bao cung bậc tim tha thiết yêu đương đến si mê, cuồng nhiệt Con người nhận kiếp trước ông yêu kiếp tiếp tục yêu, lửa tình yêu dường bất tận ông: Tôi yêu từ chưa có tuổi/ Lúc chưa sinh vơ vẩn luân hồi/ Tôi yêu hết tuổi rồi/ Khơng xương xóc huyền hồ bóng dáng (Đa tình) Yêu giản dị vậy, yêu hít thở khí trời để sống, có dun tình u tự đến, tình u nằm ngồi toan tính, đặt… Xuân Diệu khởi đầu cho tình u đích thực tiếng tơ lòng rung động chân thành, đánh thức miền yêu nơi sâu thẳm tâm hồn người Trong thơ ông người đọc thấy rõ phát tinh tế diễn biến tâm lý tâm hồn chớm yêu thương, ông cho yêu tâm hồn trở nên dễ xúc động, tinh tế, lãng mạn đến vô cùng: Bâng khuâng chân tiếc dậm lên vàng/ Tôi sợ đường trăng tiếng dậy vang/ Ngơ ngác hoa duyên núp lá/ Và làm sai nhỡ nhịp trăng (Trăng) Khí trời quanh tơi làm tơ/ Khí trời quanh tơi làm thơ (Nhị hồ) Vì quan niệm u nguồn sống nên hầu hết thơ tình Xn Diệu Hơn nhìn, Biển, Bóng đêm biếc, Bài thơ tuổi nhỏ, Vì sao, Yêu… cho thấy cảm xúc ông đẩy đến tận Thi sĩ yêu sống đến cuống quýt “muốn ôm, muốn riết, muốn say…” (Vội vàng), nên ơng đắm chìm cõi u đương nồng nàn, cháy bỏng Chính thi sĩ thừa nhận: Tôi khờ khạo lắm, ngu ngơ quá/ Chỉ biết yêu thơi, chẳng hiểu (Vì sao?) Ở đây, coi “khờ khạo, ngu ngơ” thi sĩ giá trị, lối ứng xử văn hóa tình u Nó biểu khiết, chân thành, sáng, vô tư, phi vụ lợi tình u đích thực Sự thừa nhận “chỉ biết yêu thôi” đồng thời cho thấy minh triết yêu thơ tình Xuân Diệu: Yêu phải biết sống cho người yêu, yêu dấn thân tận hiến cho Xuân Diệu cho thấy khát vọng yêu vậy: Anh thèm muốn vơ biên tuyệt đích/ Em biết khơng? Anh tìm kiếm em hồi… u tha thiết chưa đủ/ Phải nói yêu, trăm bận đến ngàn lần (Phải nói ); Em em, anh anh/ Có thể qua Vạn lí trường thành/ Của hai vũ trụ chứa đầy bí mật (…) Ơi mắt người u, vực thẳm!/ Ơi trời xa vừng trán người yêu/ Ta thấy đâu sau sắc yêu kiều (Xa cách) Tình yêu thơ Xuân Diệu tình yêu người sống đời thường tình yêu đạo đức sách “ơng hồng” Đó thứ tình u dám bộc lộ khát vọng thành thực đến cháy lòng Do triết lý u thơ tình Xn Diệu bên cạnh việc luận giải vấn đề yêu hướng đến hòa hợp tâm hồn khẳng định chân giá trị đầy tính nhân bản: yêu khao khát hòa hợp với thân xác người yêu Nhiều thơ, câu thơ Xuân Diệu bộc lộ khát vọng cách say mê, đắm đuối: Hãy sát đôi đầu ! Hãy kề đôi ngực ! Hãy trộn đơi mái tóc ngắn dài ! Những cánh tay ! riết đôi vai ! Hãy dâng tình u lên sóng mắt ! Hãy khăng khít cặp mơi gắn chặt (Xa cách) Chúng ta đau, em tới mà ! Mơn man nào, em đừng khóc đơi ta/ Thế, riết thế, vòng tay chặt nữa/ Cho em hút chút hồn rữa/ Cho em chuyền độc tê ngon (Sầu) Hãy tn âu yếm, lùa mơn trớn/ Sóng mắt, lời môi, nhiều - thật nhiều (Vô biên) Em phải nói, phải nói, phải nói/ Bằng lời riêng nơi cuối mắt, đầu mày/ Bằng nét buồn vẻ thẹn , chiều say/ Bằng đầu ngả, miệng cười, tay riết (Phải nói) Hai nhà thơ Nguyễn Bính Xn Diệu, họ nhà thơ phong trào Thơ khác tư tưởng sáng tác Tương tư thức đêm rồi, Biết cho ai, hỏi người biết cho! Bao bến gặp đò? Hoa khuê các, bướm giang hồ gặp nhau? Nhà em có giàn giầu, Nhà anh có hàng cau liên phòng Thơn Đồi ngồi nhớ thơn Đơng, Cau thơn Đồi nhớ giầu khơng thơn NB Anh nhớ tiếng Anh nhớ hình Anh nhớ ảnh Anh nhớ em, anh nhớ lắm! Em ơi! Anh nhớ anh ngày tháng xa khợi, Nhớ đôi môi cười phương trời Nhớ đơi mắt nhìn anh Em! Xích lại! Và đưa tay anh nắm! Xuân Diệu – Tương tư chiều Điểm giống hai đoạn thơ Cùng viết đề tài thơ mới: tương tư – trạng thái tình cảm thường xuất người ta yêu thể Nội dung cảm xúc: nói lên nỗi nhớ da diết, mãnh liệt chủ thể trữ tình – chàng trai đa tình, sống cho tình yêu Nhưng XD chứng tỏ mẻ qua cách thể nỗi nhớ đại cởi mở Cùng thể nỗi nhớ da diết tình yêu nỗi nhớ đoạn thơ Nguyễn Bính mang nặng nỗi niềm trăn trở, băn khoăn Tình cảm thể cách tế nhị, kín đáo, chủ yếu tỏ tình, ướm hỏi với bao khát khao, mong ước Đây nỗi tương tư phía, vào thời điểm bắt đầu tình yêu mang đậm màu sắc truyền thống.Trạng thái tương tư thể đoạn thơ Xuân Diệu sôi nổi, mãnh liệt, dâng trào Tác giả công khai thể nỗi nhớ cháy bỏng, da diết khát khao gần gũi, sẻ chia với người yêu Đây trạng thái tương tư tình yêu "hiện đại" Đến ta thật hiểu Hoài Thanh gọi Xuân Diệu “nhà thơ nhà thơ mới” Với Xuân Diệu thơ tình có cách diễn đạt khác hẳn nhà thơ thời trước Thi sĩ người dám diễn đạt tình yêu theo nghĩa tình yêu Là người lựa chọn để giương cao cờ Thơ mới, Xuân Diệu không phụ công sức người mở đầu, khai phá, mau chóng trở thành đại biểu ưu tú thời đại thơ ca Vẻ đẹp truyện ngắn Thạch Lam Với nhà văn Thạch Lam (1910-1942), vẻ đẹp mơt hiên mong manh thấp thống nên dễ bị bỏ qua Ơng viết: "Cái đẹp man mác khắp vũ trụ, len lỏi khắp hang ngõ hẻm, tiềm tàng vât tầm thường " Cái đẹp văn Thạch Lam đẹp cổ điển: đẹp buồn Không phải nhà văn tiền chiến thích nói đến đẹp Đọc trun ngắn truyên dài Nguyễn Công Hoan hay loạt phóng tiểu thuyết phóng Vũ Trọng Phụng, người ta thấy đẹp vắng măt Có vẻ giống m ơt thứ hàng xa xỉ, khơng dây dưa đến cc đời nhếch nhác này, để chân thành câu chuyên, tác giả ngầm bảo ta rằng, tốt hết không nên nhắc tới làm Ở mơt ngòi bút Thạch Lam tình hình hồn tồn ngược lại Từ báo nhỏ đến truyên ngắn cô đọng, viết văn với Thạch Lam đồng nghĩa với vi êc săn sóc tới đẹp, nhắc nhở có măt với người Ơng nói tới vẻ đẹp thiên nhiên: buổi trưa vắng vẻ môt làng quê hay ban mai yên ả m ơt xóm nhỏ trung du (Dưới bóng hồng lan, Nắng vườn) Ơng nói tới vẻ đẹp hồn hâu xúc đông đơn sơ môt niên lần đầu làm cha, hoăc cảm giác em nhỏ môt ngày chớm rét (Đứa đầu lòng, Gió đầu mùa) Đối với người khiêm nhường mà cuôc sống bị đè lo toan hàng ngày, Thạch Lam biết tìm nét tính cách cao q, nhân tố làm cho người ta tồn nhờ vây, lại toát lên môt vẻ đẹp riêng (Nhà mẹ Lê, Tối ba mươi) Mơt nét qn xuyến cách nhìn đời Thạch Lam: tác giả luôn mách thầm với vẻ đẹp mơt hiên mong manh thấp thoáng nên dễ bị bỏ qua Ông viết Theo dòng: "Cái đẹp man mác khắp vũ trụ, len lỏi khắp hang ngõ hẻm, tiềm tàng vât tầm thường Công viêc nhà văn phải hiểu đẹp chỗ mà khơng ngờ, tìm đẹp kín đáo bị che lấp vât, cho người khác môt học trơng nhìn thưởng thức" có lẽ đăc tính đáng nhớ đẹp văn Thạch Lam thường miêu tả với mơt nỗi buồn sâu xa Cảm giác lại người đọc sau đọc nhiều trang sách, từ Gió đầu mùa đến Sợi tóc, mơt cu ơc đời mờ mờ xám xám Hãy nhớ lại Cô hàng xén, thiên truyên bao quát gần hết cu ôc đời môt người Những phiên chợ quê nhiều mầu sắc, thoáng qua nhanh, với năm tháng tuổi trẻ, ấp ủ nhiều hy vọng người gái chăm giàu tình thương gia đình Rồi khía cạnh người ta nhớ nghĩ tới Tâm, đường từ chợ nhà vắng vẻ, lo âu đè tâm hồn cô cuôc sống hàng ngày Ngòi bút Thạch Lam thường tỏ có nhạy cảm với an ho ăc nếp sống trở thành mòn mỏi Mơt buổi tối phố hun, nhà cửa thiếp dần ánh sáng đèn dầu leo lét Những điêu hát xẩm vẳng lên môt xóm nghèo Mấy tranh dân gian mầu sắc đạm bạc Cảnh tết sơ sài mơt xóm nhỏ ngoại thành Thạch Lam lòng chấp nhân cc sống có, khơng thơi tự nhủ lẽ phải khác kia, lại thấy! Môt cảm giác bao trùm lại: Đời đẹp buồn Và nhờ gắn với buồn, thực, mà vẻ đẹp văn Thạch Lam lại có sống riêng Nó trở nên bền Nó khơng lẫn vẻ đẹp nhạt nhèo mà bút tầm thường mang để an ủi bạn đọc Cái thuở bình xa vắng tác giả Gió đầu mùa hay nói tới qua từ lâu, song sống tấp nâp ồn ào, đến sau tìm thấy vẻ đẹp cổ điển mà Thạch Lam hay nói tới m ơt đồng cảm Cổ điển đồng nghĩa với sống có lẽ đăc tính đáng nhớ đẹp văn Thạch Lam thường miêu tả với mơt nỗi buồn sâu xa Cảm giác lại người đọc sau đọc nhiều trang sách, từ Gió đầu mùa đến Sợi tóc, mơt cu ôc đời mờ mờ xám xám Hãy nhớ lại Cô hàng xén, thiên truyên bao quát gần hết cu ôc đời môt người Những phiên chợ quê nhiều mầu sắc, thoáng qua nhanh, với năm tháng tuổi trẻ, ấp ủ nhiều hy vọng người gái chăm giàu tình thương gia đình Rồi khía cạnh người ta nhớ nghĩ tới Tâm, đường từ chợ nhà vắng vẻ, lo âu đè tâm hồn cc sống hàng ngày Ngòi bút Thạch Lam thường tỏ có nhạy cảm với an ho ăc nếp sống trở thành mòn mỏi Mơt buổi tối phố huyên, nhà cửa thiếp dần ánh sáng đèn dầu leo lét Những điêu hát xẩm vẳng lên mơt xóm nghèo Mấy tranh dân gian mầu sắc đạm bạc Cảnh tết sơ sài mơt xóm nhỏ ngoại thành Thạch Lam lòng chấp nhân cc sống có, khơng thơi tự nhủ lẽ phải khác kia, lại thấy! Mơt cảm giác bao trùm lại: Đời đẹp buồn Và nhờ gắn với buồn, thực, mà vẻ đẹp văn Thạch Lam lại có sống riêng Nó trở nên bền Nó khơng lẫn vẻ đẹp nhạt nhèo mà bút tầm thường mang để an ủi bạn đọc Cái thuở bình xa vắng tác giả Gió đầu mùa hay nói tới qua từ lâu, song sống tấp nâp ồn ào, đến sau tìm thấy vẻ đẹp cổ điển mà Thạch Lam hay nói tới m ôt đồng cảm Cổ điển đồng nghĩa với sống Trong truyện, Thạch Lam xây dựng giới hình ảnh vừa chân thực, sinh động lại vừa vơ gợi cảm vẻ đẹp + Quan niệm Thạch Lam: "Cái đẹp man mác khắp vũ trụ, len lỏi khắp hang ngõ hẻm, tiềm tàng vật bình thường" + Không gian lựa chọn tác phẩm: Một phố huyện nghèo nơi tiếp giáp thành thị thơn q song ngòi bút Thạch Lam dường tính chất làng nhiều tính chất phố Nguyễn Tuân nhận xét ngôn ngữ văn chương Thạch Lam sâu sắc “Thạch Lam làm cho tiếng Việt gọn ghẽ đi, co duỗi thêm, mềm mại tươi tắn Thạch Lam có đem sinh sắc vào tiếng ta Và theo nghĩ, đứng bên tiêu chuẩn thái độ tư tưởng tiêu chuẩn chung cho thể, ngành văn nghệ chuẩn tiêu chuẩn quan trọng không nhất” Thạch Lam mang tới đóng góp khơng nhỏ q trình đại hóa văn học phương diện ngôn ngữ mang dấu ấn riêng bút lãng mạn, giàu xúc cảm tài hoa Phân tích nhân vật điển hình hóa vũ trọng phụng qua nhân vạt nghi hách xuân tóc đỏ Vũ Trọng Phụng nhà văn thực xuất sắc thời kì 1930 - 1945, ông năm 27 tuổi để lại 17 tác phẩm lớn: Vỡ đê, Giông tố Số đỏ Vũ Trọng Phụng xây dựng thành công hai nhân vật điển hình Xn tóc Nghị Hách Nghị Hách từ dùng thủ đoạn lừa đảo nhiều âm mưu thâm độc trở thành tên tư giàu có, độc ác, hội trị, vơ đạo đức Trong nhân vật Nghị Lại (Bước đường cùng), Nghị Quế (Tắt đèn) Nghị Hách có bề dày cá tính rõ rệt "Xn tóc đỏ" điển hình sắc sảo Số đỏ tác phẩm lớn dòng văn học thực Nhân vật Xn tóc đỏ hình thành trước hết mơi trường bụi đời Vốn đứa trẻ không cha không mẹ, với bác bị đuổi thói xấu vơ đạo đức Xuân trở thành kẻ lang thang bụi đời: Thằng Xuân lấy đầu hè, xó cửa làm nhà, lấy sấu phố, cá hồ Hồn Kiếm làm cơm Nó bán phá xa, bán nhật trình, làm chạy hiệu rạp hát, bán cao đơn hoàn tán xe lửa, vài ba nghề tiếu xảo khác Ánh nắng mặt trời làm tóc đỏ tóc Tây Cảnh ngộ tạo nên đứa hồn tồn vơ giáo dục tinh qi lắm, thạo đời Mơi trường bụi đời làm cho Xuân bị lưu manh hóa, biểu hành động xấu, cách tán tỉnh hàng mía, thái độ Xn với đầm, lối nói vơ văn hóa: "Mẹ kiếp", "Nước mẹ gì" Mơi trường bụi đời sản phẩm chế độ thực dân phong kiến, Xuân tóc đỏ đứa vô học, không tiếp nhận ảnh hưởng tốt giáo dục gia đình, nhà trường Xn tóc đỏ lại kẻ gặp nhiều may Vào lúc Xn tóc đỏ bị bắt hành vi xấu, lại bà Phó Đoan giải chuyển mơi trường kẻ giàu có Hai lối sống khác biệt không đối lập Những người giàu có thường có nhiều dục vọng, chạy theo thời cuộc, sống đối phó, nhiều thủ đoạn Xuân tóc tạo chỗ đứng gia đình ơng bà Văn Minh (Xn tóc đỏ nhanh trí, khơn vặt, nhiều mánh lới) Vốn quen nghề rao thuốc nên có số kiến thức vặt y học Xuân cụ cố khen biết nhiều y lí nhân Văn Minh giới thiệu Xuân tóc đỏ sinh viên trường thuốc từ trở thành quan Đốc Xuân nói linh hoạt, bà Phó Đoan suy tơn nhà hùng biện, biết chơi quần vợt, đăng kí danh thủ Và đến lúc Xuân tóc đỏ tự giới thiệu cách hãnh diện củamột kẻ khơng hiểu mình, hiểu người: "Mc sử Xuân, nguyên sinh viên trường thuốc, giáo sư quần vợt, giám đốc hiệu Âu hóa phụ nữ tân tiến" Xuân dùng thủ đoạn gạt người giỏi để cuối thi đấu với danh thủ Xiêm La Và sau trận đánh, Xuân nghĩalớn mà chịu thua dám tự xưng anh hùng cứu quốc Xuân khéo léo tự giấu Tuyết yêu Tuyết cô gái ham danh vọng, tin có phần dễ dãi chuyện tình cảm Một số người biết chất Xuân phải chấp nhận, ông bà Văn Minh đề cao Xuân tóc đỏ trước người, bà Phó Đoan cho Xuân người có học, ơng Phán "mọc sừng" cho Xn người đứngđắn Sự ngu độn người ta cho nhũn nhặn, khiêm tốn, nên u mến Tính cách Xn phát triển phức tạp, mang nhiều nét lố bịch, hài hước, Xn có mặt ổn định khơng thay đổi chất vơ văn hóa nhân vật Tuy nhiên Xuân nhân vật nhạy cảm, ln tìm cách đối phó với hồn cảnh, có lúc khơng ngại nói thân phận thấp hèn cách thách thức: "Tơi danh giá qi Hạ lưu Ma cà bơng Nhặt banh quần Khơng đứng đắn" Có lúc Xn tóc đỏ kiêu ngạo, hóm hỉnh cách lố bịch Xuân tóc đỏ kiêu ngạo làm tịch lại thiên hạ kính trọng Nhân vật Xn tóc đỏ trở thành nhân vật lố bịch Kết hợp nhiều thứ rởm, hợm Xn nói trước quần chúng: "Hỡi quần chúng, mi khơng hiểu gì, mi ốn ta Ta u q mimặc lòng mi chẳng rõ lòng ta Thơi giải tán đi" Mọi người hơ: "Xn tóc đỏ vạn tuế, đại bại vạn tuế" Dùng thủ đoạn để tiến thân, Xuân tóc đỏ có vị trí định xã hội, nhân vật hài hước, mang nhiều tính chất xảo quyệt, thủ đoạn Về nghệ thuật miêu tả, Xuân tóc đỏ nhân vật có tính cách sinh động, miêu tả tổng hợp từ người loại không rõ nguyên mẫu trực tiếp Xuân tóc đỏ nhân vật điển hình, nhân vật mang tính tiêu biểu cho nhiều người loại xã hội cũ, dùng thủ đoạn lừa đảo để tiến thân Nhân vật Xn khơng bị bóc trần chất xấu xa phát triển theo quy luật xã hội, xã hội không dựa quan hệ chân thực người, mà mang nặng tính chất đối phó lừa đảo lẫn Do nhân vật Xn phản ánh khơng khí xã hội Xuân nhân vật sinh động, gây ấn tượng chân thực, có nhiều chi tiết sinh động tạo tính cách có sức hấp dẫn riêng Nhân vật Xuân tóc đỏ miêu tả kết hợp tính chân thực với yếu tố phóng đại, hài hước Nhân vật Xuân dựng lên với nhiều yếu tố tự nhiên, nhiều may yếu tố tưởng khơng hợp lí nhìn chung hợp với lý luật tính cách Xn tóc đỏ nhân vật thành cơng, góp phần phản ánh mặt bọn thực dân phong kiến xây dựng xây dựng quan hệ có tính chất đối phó, lừa dối Ý nghĩa nhân vật nhiều vượt khỏi khuôn khổ xã hội đương thời.Nhắc đến Xuân tóc đỏ nhắc đến tính cách, loại người mà sống hơm thấp thống bóng dáng nhân vật Vũ Trọng Phụng nhà văn Việt Nam phanh phui «thú tính» nơi người, kể người coi «hiền lành, chân thật» Trong tác giả thực thời phân chia xã hội thành hai lớp lang tốt xấu, đề cao tốt hạ bệ xấu Vũ Trọng Phụng trước thời đại, bước lên lối phân tích luân lý giáo khoa đó, ơng tả chân xã hội hai mặt với người hai mặt, dùng đối thoại độc thoại nội tâm nhân vật, phương pháp thám hiểm vùng tiềm thức người, thời điểm năm 30 kỷ trước Phân tích bút pháp VTP sử dụng để khắc họa nhân vật trào phúng tiểu thuyết số đỏ Từ lâu nhiều người kể Số đỏ Vũ Trọng Phụng vào hàng tác phẩm xuất sắc thể loại trào phúng văn xuôi Việt Nam Với Số đỏ, người đọc cười từ đầu đến cuối, cười cách Nhưng với Số đỏ người đọc phải phẫn uất mà kêu lên: Trời! Cái xã hội mà giả dối, bịp bợm đến thế, bất nhân, bạc ác đến thế! Nhắc đến Vũ Trọng Phụng, người ta không nhớ đến “ông vua phóng đất Bắc" mà nhớ đến bút trào phúng độc đáo Ơng có tài sở trường xây dựng kiểu nhân vật đám đông Sự kết hợp tài tình chất trào phúng sở trường xây dựng nhân vật kiểu đám đông đem đến cho ta tác phẩm coi kiệt tác văn xuôi Việt Nam trước 1945 Mỗi chương tác phẩm hài kịch chương XV với tên gọi Hạnh phúc tang gia tiêu biểu Chất trào phúng đoạn trích Hạnh phúc tang gia tạo phát huy hiệu hàng loạt yếu tố trào phúng: mâu thuẫn trào phúng, chân dung trào phúng Những lời văn, giọng điệu trào phúng Không có tiết khơng hướng tới mục đích bóc trần lố lăng tang gia tràn trề hạnh phúc Để dàn dựng hài kịch, nhà văn trước hết phát mâu thuẫn trào phúng Mâu thuẫn trào phúng chương truyện gợi trước hết tên nó: Hạnh phúc tang gia Tang gia hạnh phúc cặp từ ngữ đối Nói đến tang gia nói đến gia đình vừa có người thân Theo quy luật tâm lí thơng thường hẳn tang gia phải bao trùm khơng khí đau, sầu thương não nề nến đời tắt để lại bao đau thương cho người sống Vậy mà tang gia gia đình xem danh giá Hà thành, trước chết người ông, người cha (cụ tổ) chẳng đứa cụ sầu não, tiếc thương Trái lại, chết đem đến nguồn hạnh phúc to lớn không nén tuôn ra, trào Mâu thuẫn trào phúng tâm trạng mong cụ tổ chóng chết hay khơng khí chuẩn bị tang lễ mà thể rõ nét hình thức tổ chức : đám tang Có thể nói âm điệu bi thương lẽ phải có đám tang bị thay âm điệu náo nức phấn khởi Nhà văn nêu lên giả định có ý châm biếm chua chát: Thật đám ma to tát làm cho người chết nằm quan tài phải mỉm cười sung sướng, không gật gù đầu Quả thời buổi nhố nhăng người ta quen sống lừa dối, thích lừa dối thật hài lòng bị lừa dối Trong hài kịch có chi tiết đặc sắc tơ đậm mâu thuẫ: trào phúng nói Đó cụ tổ chết, người ta quan tâm việc mai táng xác chết mà lo lắng bàn bạc việc chôn xác sống Tuyết tiếng hư hỏng nhiều Đám tang bị trì hỗn Người ta bận thu xếp cho êm ả chuyện tiểu thư bị hư hỏng, bận bịu tiếng xấu xa làm tổn hại đến danh giá tang gia Trong quan tâm tô đậm mâu thuẫn trào phúng, Vũ Trọng Phụng đồng thời vẽ lên nhiều chân dung trào phúng đặc sắc Trước hết cụ cố Hồng với câu nói cửa miệng: Biết rồi, khổ lắm, nói Xưa cụ diễn trò già yếu nhà, cụ mắt trước đám đông: Cụ cố Hồng nhắm nghiền mắt lại mơ màng đến lúc cụ mặc đồ xô gai, lụ khụ chống gậy, vừa ho khạc vừa khóc mếu thiên hạ phải trỏ: giời ơi, trai lớn già đến Tuyết sung sướng mặc y phục Ngây thơ - áo dài voan với tráp trầu cau thuốc mời khách, mặt lại có vẻbuồn lãng mạn mốt Còn ông Phán mọc sừng chân dung ông lên khơng phần nực cười Ơng kẻ vớ bở nhờ chết cụ Tổ Có vẻ nhờ mà ơng bộc lộ niềm đau xót cách ồn hết: Ông oặt người khóc Hứt! hứt Nhưng mỉa mai thay ông Phán dúi vào tay Xuân tờ bạc năm đồng Màn kịch ông Phán bị lột trần Đây dịp may có để tiệm may Âu hóa ơng Typn lăng xê mốt thời trang, ban cho có tang đương đau đớn mốt tiệm ơng, coi kẻ chết chút hạnh phúc đời Cậu Tú Tân mừng quá, cậu điên người lên sẵn sàng máy ảnh mà khơng dùng đến Còn Xn Tóc Đỏ vênh váo nhờ mà cụ Tổ lăn đùng chết Hạnh phúc lan tràn ngồi gia đình, người chết làm bao người khác thơm lây: Hai viên cảnh sát Min Đơ Min Toa thất nghiệp thuê giữ trật tự Bạn bè cụ cố Hồng có điều kiện khoe khoang oai vệ Một nét đặc sắc ngòi bút trào phúng Vũ Trọng Phụng thể nhân vật đám đông Tác giả lùi ống kính thật xa quay tồn cảnh đám tang với điệp khúc đám Có tác giả lại quay cận cảnh để vạch trần chất nhố nhăng giả tạo đám tang Vũ Trọng Phụng thể ngôn ngữ trào phúng miêu tả số kiểu râu ria cụ: Có cụ râu lún phún rầm rậm, có vị râu hung, lại có vị râu loăn xoăn Các cụ thực cảm đơng da trắng nơi ngực cánh tay cô Tuyết Đến đưa ma cụ tổ phần đông trai gái lịch đất Hà thành ngàn năm văn hiến, đến với đám tang cốt để chim nhau, hò hẹn nói với đủ chuyện hàng ngày, từ chuyện đến chuyện người, “con bé nhà kháu thằng bạc tình gớm ngực đầm mất" Bởi đám ma đông thế, ồn náo nhiệt Nghệ thuật trào phúng Vũ Trọng Phụng giọng địệu chương truyện Nhà văn sử dụng giọng kể dửng dưng, giễu cợt, chí lời ác Ln ln có khập khiễng vật nói tới giọng điệu câu văn: Ơng già tám mươi tuổi phải chết cách bình tĩnh Bầy cháu chí hiếu nóng ruột chơn cho chóng xác chết cụ tổ Điệp khúc : tiếng khóc nhại lại đầy châm biếm: Hứt! Hứt! Hứt! Tất thành cơng có bút trào phúng bậc thầy Qua trang văn Vũ Trọng Phụng xã hội nhố nhăng thị thành lên chân thực sinh động Nhà văn bóc trần chất xấu xa, thói lừa bịp rởm đời chạy theo lối sơng đua đòi Tây hố hàng loạt người Ngòi bút châm biếm Vũ Trọng Phụng có sức mạnh ghê gớm bắt nguồn từ phẫn uất ông trước xã hội thực dân phong kiến - xã hội mà ơng gọi chó đểu Qua việc miêu tả người, dựng cảnh, sử dụng chi tiết nghệ thuật biếm họa, chân dung, ngôn ngữ hài hước, nét đặc biệt bút trào phúng bậc thầy thể rõ Nó roi quất mạnh vào xã hội thượng lưu tiểu tư sản thành thị lố lăng, đồi bại, bật giả dối Đám tang cụ cổ hành quân xuống mồ xã hội chó đểu Đồng thời lại tôn vinh bút trào phúng bậc thầy văn học Việt Nam trước năm 1945 - Vũ Trọng Phụng Phân tích truyện ngắn đời thừa để làm sáng tỏ tính chất mẻ, nhân đạo Nam Cao viết tầg lớp tri thức tiểu tư sản XHVN năm đầu TKXX Nam Cao (1917 – 1951) nhà văn thực lớn có tư tưởng nhân đạo sâu sắc, mẻ phong phú Là nhà văn kiêm giáo khổ trườngtư, ông am hiểu tường tận sống tầng lớp trí thức tiểu tư sản nghèo Vì vậy, viết tầng lớp này, ông khám phá nhiều bi kịch tinh thần có tầm cỡ thời đại Một bi kịch người trí thức khao khát làm nghiệp tinh thần cao để nâng cao ý nghĩa giá trị sống người kết cục bị sống tàn nhẫn đẩy vào kiếp “Đời thừa” coi trọng muốn sống theo ngun tắc tình thường, lại vi phạm lẽ sống cao đẹp Nhân vật Hộ tác phẩm “Đời thừa” (1943) Nam Cao miêu tả cách chân thực, cảm động thân hai bi kịch nói Để làm sáng tỏ bi kịch tinh thần người trí thức ngheo qua nhân vật Hộ, trước hết phải tìm hiểu bi kịch? Hiểu theo nghĩa thông thường bi kịch nỗi đau khổ dai dẵng khơng có cách giải Nhưng theo từ điển văn học "Bi kịch xảy có xung đột khát vọng, hồi bão, lý tưởng cá nhân với thực Thực chưa đủ điều kiện cho phép cá nhân thực lý tưởng nên rơi vào thất bại, chí dẫn đến chết thảm thương" Hiểu định nghĩa nói trên, thấy nhà văn Hộ mang hai bi kịch tinh thần lớn Bi kịch nghiệp: Vỡ mộng Bi kịch thứ bi kịch nghiệp: Vỡ mộng Hộ nhân vật tác phẩm Đời thừa (1943) Hộ nhiều mang hình bóng tác giả Đó nhà văn ln ln ấp ủ hồi bão nghiệp tinh thần cao Đấy nghiệp văn chương nghệ thuật Vì lý tưởng nghệ thuật, Hộ hy sinh tất "Đói rét khơng nghĩa lý gã trẻ tuổi say mê lý tưởng Lòng đẹp Đầu mang hoài bão lớn Hắn lo vun trồng cho tài ngày thêm nẩy nở Đối với lúc nghệ thuật tất cả, nghệ thuật khơng đáng phải quan tâm nữa" Hộ khao khát vinh quang "Hắn băn khoăn nghĩ đến tác phẩm làm mờ hết tác phẩm khác thời", tác phẩm thật có giá trị - Theo Hộ, tác phẩm có giá trị "phải chứa đựng lớn lao, mạnh mẽ, vừa đau đớn, lại vừa phấn khởi Nó ca tụng lòng thương, tình bác ái, cơng Nó làm cho người gần người Một tác phẩm thật giá trị phải tác phẩm chung cho loài người " Hộ phản đối loại văn chương rập khn máy móc đề cao vai trò sáng tạo người nghệ sĩ: "Văn chương không cần đến người thợ khéo tay, làm theo vài kiểu mẫu đưa cho Văn chương dung nạp người biết đào sâu, biết tìm tòi, khơi nguồn chưa khơi, sáng tạo chưa có" Những ý nghĩ khơng phải ý nghĩ kể hám danh; mà chứng tỏ Hộ người có lương tâm nghề nghiệp, có hồi bão lớn lao, có khát vọng cao cả, Hộ muốn khẳng định cá nhân trước đời; muốn cống hiến tài tận độ cho xã hội; khơng lòng với sống tầm thường vô danh vô nghĩa lý Những hoài bão cao đẹp: Đã mang tiếng trời đất Phải có danh với núi song nghề văn chương mà Hộ đạt tới với tất ý chí nghị lực, tài niềm say trẻ đó, chốc tàn tành thành mây khói, lực cản tầm thường mà thực ghê gớm nghiệt ngã Đó "Lo lắng tủn mủn vật chất, bận rộn tệp nhẹp vô nghĩa lý đời sống hàng ngày" Hộ, mà vợ con, người mà Hộ hết lòng u thương có trách nhiệm phải đảm đương gánh vác Trên hành trình đến chân trời tương lai nghiệp, ngày Hộ gặp Từ, cô gái dịu dàng đoan trang thuỳ mị, thuỷ chung, xinh đẹp, chịu thương, chịu khó rơi vào cảnh khốn Là người giàu lòng nhân hậu, Hộ sẵn sàng chìa bàn tay mềm mại cứu vớt, dìu dắt đời Từ khỏi chốn bơ vơ Từ Hộ ghép đời Từ vào đời hắn, có gánh nặng vật chất gia đình phải chăm lo Vì vậy, Hộ khơng thể khinh thường đồng tiền trước Trái lại, phải sức kiếm tiền Vốn nghệ sĩ chân chính, có lương tâm nghề nghiệp, giàu lòng tự trọng, ni hồi bão viết sách giật giải thưởng Nơ ben, Hộ muốn viết cách cẩn thận Ấy phải có nhiều tiền để ni sống vợ con, Hộ "Phải cho in sách viết vội vàng Hắn phải viết báo để người ta đọc quyên sau lúc đọc" Mỗi lần đọc lại đoạn văn ấy, "hắn lại đỏ mặt lên, cau mày, nghiến mắng thằng khốn nạn" Nghĩa là, thúc bách sống đói nghèo, Hộ khơng thể sáng tạo điều lạ mà phải viết vội, viết ẩu, viết cẩu thả "Sự cẩu thả nghề bất lương Nhưng cẩu thả văn chương thật đê tiện" Đây nỗi đau đớn nhục nhã nhà văn chân chính, giàu lương tâm Hộ Như vậy, điều đau đớn nhà văn Hộ không viết, mà phải viết thứ văn khơng xứng đáng với bút chân chính, giàu sáng tạo tài anh Tấn bi kịch tinh thần đau đớn nhà văn Hộ, trí thức nghèo xã hội cũ chỗ "Còn đau đớn cho kẻ khát khao làm để nâng cao giá trị đời sống mình, mà kết cục chẳng làm gì? lo cơm áo mà đủ mệt?" Hộ ln ln trăn trở dày vò lương tâm cảm thấy chán chường vơ hạn Vì thấy đời bỏ "Thôi hết! Ta hỏng! Ta hỏng đứt rồi! Ta chẳng đem chút lạ đến văn chương" nghĩa là kẻ vơ ích; người thừa - "Một kẻ bất lương" Ý Bi kịch Hộ gia đình: Bi kịch tình thương Những bi kịch tinh thần nhà văn Hộ không Từ nỗi đau vò xé dai dẳng phải sống kiếp Đời thừa, Hộ lâm vào bi kịch tinh thần thứ hai đau đớn Thậm chí có phần đau đớn Đó bi kịch người coi tình thương lẽ sống, nguyên tắc cao nhất, hy sinh tất tình thương, lại dày đạp lên lẽ sống thiêng liêng Nhà văn Hộ giải khỏi tình trạng đau khổ, phải sống kiếp Đời thừa, anh thoát ly vợ con, từ chối trách nhiệm gia đình; nghĩa Hộ phải tự gỡ bỏ sợi dây ràng buộc tình thương Bên tai Hộ, lúc bổng vang lên tiếng nói hùng hồn, đầy kích lệ, lại sặc mùi phát xít nhà triêt học "Phải biết tàn nhẫn để sống cho mạnh mẽ!" Tuy nhiên, đau đớn bế tắc, mong muốn giải thốt, với tính nhân hậu, Hộ khơng chấp nhận tàn nhẫn, vứt bỏ tình thương: "Hắn hy sinh tình u, thứ tình u vị kỷ đi; lại khơng thể bỏ lòng thương; có lẽ nhu nhược, hèn nhát, tầm thường, người" Như vậy, với Hộ, tình thương hết, tiêu chuẩn quan trọng để xác định tư cách làm người; Không có tình thương, người "Một tứ qi vật bị khiến lòng tự " Thật quan niệm chứa đựng ý nghĩa nhân sâu sắc Vì thế, Hộ sẵn sàng hy sinh lý tưởng nghệ thuật, để lo toan cứu vớt sống gia đình Đây hy sinh vơ lớn lao Hộ Trở với tình thương vợ con, Hộ hy vọng sàu vài năm bỏ phí kiếm tiền, vợ có vốn nho nhỏ làm ăn anh lại trở với đường nghiệp Nhưng sống cơm áo ngày khó khăn: Điều làm cho giấc mộng văn chương Hộ lần tan tành thành mây khói Nhưng nhiều lúc giấc mộng lại khơi dậy người Hộ, làm cho anh luôn chứa chất tâm u uất đau khổ khôn nguôi Để giải thoát khỏi đau khổ, bế tắc tại, Hộ, người nghệ sĩ nghèo khổ bất đắc chí tìm đến giải uất, giải sầu men bia, men rượu Nhưng bia, rượu chẳng làm vơi mà trái lại nung nấu thêm nỗi sầu uốt không nguôi anh lửa đổ thêm dầu, làm cho anh trượt dài đường tha hoá nhân cách Trong say, Hộ thấm thía nỗi khổ sở đắng cay Và Hộ trút tất vào vợ con, người mà anh tưởng nguyên nhân cảnh bế tắc đời Và người đầy tình thương, hy sinh tất tình thương trách nhiệm người thân đó, lần đối xử thật phũ phàng, thô bạo tên vô lại vợ "Cả mẹ đáng vật nhát cho chết cả" Và Hộ "đánh Từ, đuổi Từ đi, đóng cửa lại ngủ" Và vi phạm vào lẽ sống nhân đạo Hộ biết ăn năn, sám hối "Khi tỉnh rượu, lúc tàn canh", nhớ đến hành vi khốn nạn mình, Hộ giật mình, lại dày vò khổ đau Hộ ân hận, khổ đau xúc phạm, gây nỗi đau khổ nặng nề cho vợ anh, người vợ mà anh hết lòng thương yêu; người vợ "đã khổ đời người, người vợ ngoan, phục tùng, tận tâm anh" Khi lại gần người vợ bế nằm ngủ cách mỏi mệt võng, nhận dáng người thật khó nhọc khổ não với khn mặt xanh xao có cạnh, đơi mắt thâm quầng, "làn da mỏng xanh trong, xanh lọc", "Cái bàn tay lủng củng rặt xương!", "nước mắt bật nước chanh mà người ta bóp mạnh Và khóc chao! Hắn khóc Hắn khóc nức nở, khóc thể khơng tiếng khóc" Lời nói nghẹn ngào đẫm nước mắt Hộ lời tự xỉ vả đau đớn: "Anh thằng khốn nạn!" Lời xỉ vả có ý nghĩa tát nẩy lửa tát thẳng vào tần hồn Hộ, người tự chà đạp không thương tiếc vào đạo lý làm người thiêng liêng Nếu bi kịch thứ nhất, khơng thực hồi bão, phải sống vơ vị người thừa, đau đớn, có lý để an ủi, hy sinh cho lẽ sống tình thương, bi kịch thứ hai này, Hộ khơng có an ủi biện hộ để ngi qn Vì trở nên chua chát, đau đớn vơ Tiếng khóc giọt nước mắt chảy dài cuối tác phẩm Hộ nói lên cách thấm thía điều đó: Tình thương chút Chẳng cầm cho vững, lại dày cho tan Như vậy, với tư cách nghệ sĩ, muốn sống cho có hồi bão, ln ln sáng tạo cống hiến tài tận cho xã hội, cơm áo hàng ngày mà Hộ phải bán rẻ lương tâm ngòi bút để phải sống sống Đời thừa; với tư cách người, Hộ muốn sống lẽ sống tình thương, sống quẫn bách mà tự phản bội lại lẽ sống để trở thành kẻ "khốn nạn" Điều trở thành bi kịch tinh thần đau đớn vò xé trái tim Hộ đến ứa máu Qua đây, Nam Cao muốn đặt vấn đề có ý nghĩa mn đời: "Số phận nghệ thuật chân lý tưởng nhân đạo cao trước thử thách nghiệt ngã đói, "miếng ăn", gánh nặng áo cơm hàng ngày Cả nghệ thuật chân chính, lý tưởng nhân đạo cao có nguy "chết mòn" trước công dai dẳng liệt vặt vãnh hàng ngày" (Trần Đăng Xuyền) Với ý nghĩa đó, Đời thừa vút lên tiếng kêu khẩn thiết, "nhân đạo hố hồn cảnh" để người sống nhân đạo, nghệ thuật chân nảy nở đơm hoá kết trái mảnh đất sống giàu đẹp văn minh Kết luận: Từ việc phát hai bi kịch tinh thần người trí thức nghèo nói trên, Nam Cao lập cáo trạng đanh thép xã hội đương thời - xã hội tước đoạt giá trị, ý nghĩa sống, phá hoại nhân cách, tài người Tác phẩm làm khơi dậy trái tim người đọc niềm khát vọng vươn tới thiện, đẹp làm cho người đọc biết sám hối trước tha hoá xấu xa Đó giá trị nhân văn sâu sắc, độc đáo mẻ Đời thừa Với giá trị độc đáo đó, Đời thừa mãi nói thẳng với tâm hồn hệ mai sau  ... bậc thầy văn học Việt Nam trước năm 1945 - Vũ Trọng Phụng Phân tích truyện ngắn đời thừa để làm sáng tỏ tính chất mẻ, nhân đạo Nam Cao viết tầg lớp tri thức tiểu tư sản XHVN năm đầu TKXX Nam Cao... xuôi Việt Nam Với Số đỏ, người đọc cười từ đầu đến cuối, cười cách Nhưng với Số đỏ người đọc phải phẫn uất mà kêu lên: Trời! Cái xã hội mà giả dối, bịp bợm đến thế, bất nhân, bạc ác đến thế! Nhắc... cao q người Hồ Biểu Chánh có vị trí đặc biệt văn xi quốc ngữ Việt Nam năm đầu thể ki XX Nếu Bắc Bộ Hoàng Ngọc Phách tiếng với tiểu thuyết Tơ Tám Nam Bộ Hồ Biểu Chánh bạn đọc đón nhận nồng nhiệt