tiểu luận Văn học việt nam trong xu thế hội nhập và vai trò của văn học với công tác giáo dục tư tưởng

Nền văn học Việt Nam tính cho đến nay đã qua nhiều lần hội nhập với các nền văn hoá, văn học nước ngoài Trong thời kỳ phong kiến, nền văn học nước ta chỉ nằm trong vùng ảnh hưởng hạn hẹp

VĂN HỌC VIỆT NAM TRONG XU THẾ HỘI NHẬP VÀ VAI TRÒ CỦA VĂN HỌC VỚI CÔNG TÁC GIÁO DỤC TƯ TƯỞNG

I Nền văn học Việt Nam tính cho đến nay đã qua nhiều lần hội nhập với các nền văn hoá, văn học nước ngoài

Trong thời kỳ phong kiến, nền văn học nước ta chỉ nằm trong vùng ảnh hưởng hạn hẹp của văn hoá, văn học Trung Hoa cổ, trung đại, chưa

có sự hội nhập rộng rãi với văn hoá thế giới

Lần hội nhập thứ nhất diễn ra vào đầu thế kỷ XX, đó là sự hội nhập với văn hoá, văn học phương Tây hiện đại thông qua nền văn hoá, văn học Pháp

Đây là thời kỳ đất nước bị đặt dưới ách thực dân Nhưng do sức sống quật cường của dân tộc, nền văn học nước ta đã chủ động tiếp thu được ảnh hưởng tích cực của các nền văn hoá, văn học phương Tây hiện đại, thông qua nền văn hoá Pháp đã gặt hái được nhiều thành tựu lớn Tạo ra được nền văn học hiện đại hoá với những sáng tạo rất có giá trị như tiểu thuyết Tự lực văn đoàn, phong trào Thơ mới, trào lưu văn học hiện thực phê phán và dòng văn học cách mạng với nhiều tên tuổi lớn như Thế Lữ, Xuân Diệu, Hàn Mặc Tử, Nguyễn Bính, Nguyễn Công Hoan, Nguyễn Tuân, Nguyên Hồng, Nam Cao, Tô Hoài, Hồ Chí Minh,

Tố Hữu v.v

Bài học rút ra ở đây là: nhờ ảnh hưởng của tư tưởng, văn hoá, văn học phương Tây hiện đại mà có sự thức tỉnh sâu sắc ý thức cá nhân ở những người cầm bút Sự thức tỉnh ý thức cá nhân rất quan trọng đối với sáng tạo nghệ thuật Vì sao văn học nước ta cuối thời trung đại (thế kỷ XVIII, XIX) lại có sự xuất hiện một loạt những cây bút lớn như Nguyễn

Du, Hồ Xuân Hương, Nguyễn Gia Thiều, Đoàn Thị Điểm, các nhà văn

trong Ngô Gia văn phái, Nguyễn Công Trứ, Cao Bá Quát, Nguyễn Khuyến, Tú Xương v.v ? Đó là do tình trạng khủng hoảng sâu sắc của ý thức hệ phong kiến cùng với sự suy tàn của chế độ phong kiến, từ đó có

sự thức tỉnh ý thức cá nhân trong giới cầm bút

Sự thức tỉnh ý thức cá nhân kết hợp với trào lưu tư tưởng nhân đạo chủ nghĩa đã đẻ ra những thành tựu văn học rực rỡ nói trên

Có điều: bản thân ý thức cá nhân không đủ sáng tạo một cái gì đó

có giá trị Văn học là một hoạt động tư tưởng Nó phải kết hợp được với một trào lưu tư tưởng lành mạnh, cao đẹp mới dẫn đến được những sáng tạo nghệ thuật có giá trị

Văn học Việt Nam thế kỷ XVIII, XIX là ý thức cá nhân kết hợp với trào lưu nhân đạo chủ nghĩa Còn văn học nửa đầu thế kỷ XX là sự kết hợp ý thức cá nhân với lòng yêu nước, tinh thần dân tộc, thể hiện ở nỗi đau mất nước, ở tình yêu tiếng mẹ đẻ, ở lòng căm thù bọn cướp nước

và tinh thần nhân văn, dân chủ tiếp thu được ở nền văn hoá phương Tây hiện đại, trước hết là nền văn hoá Pháp

Cách mạng tháng Tám thành công, nền văn học nước ta bước vào một thời kỳ mới Nhưng sau tháng Tám năm 1945, đất nước ta hầu như không có được một ngày hưởng hoà bình Dân tộc phải cầm súng chiến đấu trong suốt 30 năm mới giành lại được độc lập, tự do trong hoà bình, thống nhất

Như vậy văn học Việt Nam có một thời kỳ diễn ra trong hoàn cảnh chiến tranh giải phóng dân tộc Đó là thời kỳ 1945 - 1975

Thời kỳ này văn học Việt Nam không có điều kiện tiếp xúc rộng rãi với văn học thế giới Quan hệ quốc tế của văn học chỉ giới hạn trong quan hệ với phe XHCN mà chủ yếu là Trung Quốc và Liên Xô (cũ)

Chiến tranh là một hoàn cảnh không bình thường của đất nước, nên mọi hoạt động xã hội đều không bình thường, trong đó có văn học nghệ thuật

Do hoàn cảnh chiến tranh nên văn học phải thu hẹp vào một chức năng gọi là vũ khí chiến đấu, văn học phải tập trung vào một nhiệm vụ là phục vụ chính trị, cổ vũ chiến đấu Các chức năng khác như chức năng nhận thức, chức năng thẩm mỹ, chức năng giải trí không được coi trọng

Do hoàn cảnh chiến tranh nên ý thức cộng đồng được đề cao tuyệt đối, ý thức cá nhân bị coi là tiêu cực

“Một ngôi sao chẳng sáng đêm, Một bông lúa chín, chẳng nên mùa màng

Một người đâu phải nhân gian

Có chăng một đốm lửa tàn mà thôi ”

(Tố Hữu) Quan niệm về con người của văn học thời kỳ này vì thế bị gói gọn trong 4 chữ: Yêu - Căm - Chiến - Lạc Những giáo viên luyện thi môn Văn đã đúc kết hình tượng con người mới trong văn học thời kỳ 1945

-1975 một cách ngắn gọn như thế cho học sinh phổ thông dễ nhớ Các phương diện khác của con người không được quan tâm Thậm chí tình yêu, tình cảm với thiên nhiên đôi lúc cũng bị phê phán là mang màu sắc

cá nhân hưởng lạc

Do hoàn cảnh chiến tranh nên đối tượng phục vụ của văn học được xác định chủ yếu là Công - Nông - Binh Yêu cầu này buộc sáng tác văn học phải dễ hiểu, dễ nhớ Thơ trí tuệ, thơ không vần, thủ pháp biểu tượng hai mặt của văn học v.v bị phê phán Những tìm tòi đổi mới xa

lạ với đại chúng cũng bị phê phán, vì thế không gian sáng tạo của nhà văn bị hạn chế

Do đề cao cộng đồng, đề cao con người chính trị, con người của lịch sử, gắn với số phận của cộng đồng, và do yêu cầu ngợi ca chủ nghĩa anh hùng, nên văn học thời kỳ này chủ yếu được viết theo khuynh hướng

sử thi, cảm hứng lãng mạn

Ý thức cá nhân bị coi là tiêu cực, nên nhà văn khó có thể phản ánh hiện thực bằng kinh nghiệm cá nhân, không được phát biểu những suy nghĩ cá nhân và bộc lộ thật tư tưởng cá nhân Từ đó, sinh ra chủ nghĩa minh hoạ trong văn học, minh hoạ tư tưởng cộng đồng, minh hoạ đường lối chính trị

Đây là thời kỳ văn học có tính đồng phục, mọi sáng tác dường như cùng một màu sắc, cùng một giọng điệu, cùng một nội dung tư tưởng, cá tính phong cách nhà văn không được phát huy1

Ngày 30 tháng 4 năm 1975, đất nước được giải phóng, dân tộc được sống trong hoàn cảnh hoà bình Hoàn cảnh lịch sử thay đổi, đời sống thay đổi, tất nhiên văn học cũng thay đổi, tuy nhiên do hoàn cảnh chiến tranh kéo dài, mọi sinh hoạt thời chiến (vốn dĩ là không bình thường) đã thành nếp, đã thành thói quen bền vững không dễ gì thay đổi nhanh chóng Vì thế từ năm 1975 đến 1986, văn học Việt Nam tuy có thay đổi chút ít về đề tài, nhưng căn bản chưa có chuyển biến thật sự -nghĩa là vẫn vận động theo quy luật (quán tính) của văn học thời kỳ chiến tranh 1945 - 1975

Năm 1986, Đại hội Đảng lần thứ VI phát động toàn dân tiến hành công cuộc đổi mới toàn diện, trước hết là đổi mới tư duy Văn học Việt Nam chuyển sang một thời kỳ mới - gọi là thời kỳ đổi mới Chặng đầu

1 “Những năm toàn đất nước có một tâm hồn, có chung gương mặt.

Nụ cười tiễn đưa con, nghìn bà mẹ in nhau”.

(Chế Lan Viên - “Con mắt Bạch Đằng, con mắt Đống Đa”)

của văn học thời kỳ đổi mới hết sức sôi nổi, hào hứng Đây là giai đoạn văn học gặt hái được nhiều tác phẩm có giá trị Lúc đầu là hàng loạt bút

ký và đặc biệt là phóng sự và tiểu thuyết phóng sự như Cù lao Chàm,

Đứng trước biển của Nguyễn Mạnh Tuấn Sau đó là tiểu thuyết, truyện

ngắn của Nguyễn Khải (Cha và con và, Thời gian của người, Gặp gỡ

cuối năm), của Nguyễn Minh Châu (Khách ở quê ra, Phiên chợ Giát,

Cỏ lau ), của Lê Lựu (Thời xa vắng ), của Ma Văn Kháng (Mùa lá rụng trong vườn, Đám cưới không giấy giá thú ) Tiếp đó là một số

cây bút trẻ đầy tài năng như Nguyễn Huy Thiệp, Dương Hướng, Bảo Ninh, Nguyễn Thị Thu Huệ, Lê Minh Khuê lần lượt xuất hiện

Trong khuynh hướng đổi mới của văn xuôi phải kể đến người có công đầu là Nguyễn Minh Châu Tiểu thuyết Nguyễn Minh Châu nổi lên

trong thời kỳ chống Mỹ với tác phẩm Cửa sông, Dấu chân người lính,

Miền cháy, và cũng chính Nguyễn Minh Châu đã nhạy cảm với hướng

miêu tả mới chống lại khuynh hướng quy phạm hoá và đề cao giá trị hiện thực và nhân bản của trang viết Nhiều truyện ngắn của Nguyễn Minh Châu được viết ra với cách nhìn chân thực, thấu hiểu chiều sâu và

bản chất của cuộc sống con người Tập truyện Cỏ lau được tặng giải văn

xuôi của Hội Nhà văn đã thể hiện sâu sắc phong cách sáng tạo đó

Nếu đứng về hoàn cảnh và thời điểm tạo nên sự đổi mới trong văn xuôi, có tác động lớn tới tư tưởng độc giả, có ý nghĩa cắm mốc phải kể

đến tiểu thuyết Thời xa vắng của Lê Lựu Thời xa vắng nhắc lại một

thời trong cuộc sống mà ý thức làm chủ của một cá nhân trong quan hệ

xã hội, trong cuộc đời riêng bị vi phạm Nhân vật Sài trở thành một kiểu

“nạn nhân” của lối sống bao cấp, của quan hệ gia trưởng thấm sâu trong nhiều cơ quan đoàn thể ở Việt Nam ta Lê Lựu đã chân tình vạch ra ranh giới của cái riêng và cái chung Cái riêng phải phục vụ cái chung, và phần riêng tư của mỗi cuộc đời cần được tôn trọng

Ma Văn Kháng cũng là tác giả có công và tạo ra được hiệu quả cao qua những cuốn tiểu thuyết gây ấn tượng sâu sắc với công chúng Từ

Mưa mùa hạ, đến Mùa lá rụng trong vườn, và Đám cưới không giấy giá thú, cảm hứng phê phán của Ma Văn Kháng đã khá liên tục, mạnh

mẽ, thẳng thắn Điều đáng quý mà độc giả thu nhận được từ những tác phẩm của ông là ý thức xây dựng và động cơ vì cuộc đời chung, không

có sự hận thù mang tính riêng tư Biên giới giữa sự phê phán và khẳng định về con người và cuộc đời khá cheo leo, nhưng cuối cùng thì tình cảm yêu ghét đã có ranh giới rõ rệt

Mảnh đất lắm người nhiều ma của Nguyễn Khắc Trường đã phát

hiện những xung đột về quan hệ họ hàng, gia tộc chìm sâu dưới lớp vỏ của chính quyền và đoàn thể địa phương Những mâu thuẫn lâu đời của làng quê mà trên lý thuyết tưởng như đã bị loại bỏ từ lâu rồi, song vẫn tồn tại dai dẳng và có dịp lại bùng lên phá vỡ từng mảnh bộ mặt thanh bình ở nông thôn Việt Nam

Viết về sự thật đời sống với cách nhìn nhận và đánh giá công bằng

về quá khứ đã trở thành nhu cầu thực sự trong tư tưởng của độc giả thời

kỳ đổi mới Nắm bắt được tâm lý và tư tưởng của một bộ phận công chúng, một số nhà văn trở lại với vấn đề cải cách ruộng đất Những tác

phẩm được viết lại về đề tài này như: Ác mộng (Ngô Ngọc Bội), Luật

đời cha và con (Nguyễn Bắc Sơn) đã tương đối sát đúng và chân thực

hơn

Đề tài chiến tranh cách mạng là vấn đề được quan tâm hơn cả Trước đây trong chiến tranh, nhiều tác phẩm văn xuôi đã thể hiện được

ưu điểm khi viết về đề tài này: thể hiện được cuộc chiến đấu quyết liệt giữa ta và địch, mà người viết là người đã từng tham dự trực tiếp hoặc gián tiếp với cuộc chiến, tạo cho trang viết có sức sống mãnh liệt và hào hùng, có tác dụng góp phần động viên tinh thần chiến đấu và tư tưởng ở

người đọc Tuy nhiên thiên hướng chung là sự miêu tả có phần dễ dãi,

bộ mặt kẻ thù còn ngây ngô, chiến thắng dành được dễ dàng Người viết còn ít nói đến tổn thất và số phận cá nhân của người lính trong chiến tranh Đề tài chiến tranh trong các trang văn thời đổi mới được miêu tả với nhiều ý tưởng mới Nhân vật người lính được miêu tả có sự sâu sắc

về tâm trạng, chân thực và giàu cảm xúc Qua trang viết, chiến trường ngổn ngang và nhiều tổn thất, nên chiến thắng dành được càng vinh

quang và xứng đáng với phẩm chất của người lính ngoài mặt trận (Đất

trắng của Nguyễn Trọng Oánh, Người sót lại của rừng cười của Võ Thị

Hảo, Thân phận tình yêu của Bảo Ninh v.v ) Song mặt trái của vấn đề

là ở chỗ có tác phẩm còn quá nhấn mạnh những đau thương tổn thất, miêu tả không có căn cứ những tâm trạng tiêu cực của người lính ra trận

Việc đánh giá lại những tác phẩm vốn bị đối xử thiên lệch của thời gian trước đây cũng là một thành tựu lớn trong nhận thức và tư tưởng của văn học thời kỳ đổi mới Với quan niệm nghệ thuật có phần hẹp hòi,

và sự vận dụng quan điểm giai cấp để phân tích các hiện tượng văn học còn đơn giản, máy móc, nên nhiều tác phẩm văn học bị hạ thấp giá trị so

với giá trị đích thực Nhiều bài thơ như Tây tiến của Quang Dũng, Màu

tím hoa sim của Hữu Loan, Bên kia sông Đuống của Hoàng Cầm đều bị

xem là vướng vào quan điểm tiểu tư sản Cách phân tích và đánh giá văn chương lãng mạn thời kỳ 1930 - 1945 còn nặng nề Tự lực văn đoàn, Thơ mới, hai hiện tượng văn học này cũng có những đóng góp quan trọng cho tiến trình phát triển văn học Việt Nam thời kỳ hiện đại Điều này chưa dễ dàng được thừa nhận, nhất là với những tác phẩm của Nhất Linh, Khái Hưng và Hoàng Đạo Ngày nay với quan điểm mới trong văn học, chúng ta đã đánh giá lại, đánh giá đúng, trả lại cho những tác giả và tác phẩm trên giá trị vốn có Từ đó chúng ta đã dần dần khôi phục lại đầy đủ, trọn vẹn nhiều giá trị tinh thần bị mất mát, hiểu sai lệch, với tư tưởng tôn trọng di sản văn hoá của dân tộc

Đây là thời khá khởi sắc của văn học Việt Nam thời kỳ đổi mới, và nhìn một cách tổng quát dễ dàng nhận thấy thành tựu về văn xuôi phong phú hơn thành tựu về thơ

Do đâu mà có sự khởi sắc nói trên?

- Đó là do văn nghệ (nói chung) được “cởi trói’ được tự do trong sáng tạo Cuộc gặp gỡ của đồng chí Nguyễn Văn Linh với văn nghệ sĩ năm 1987 với sự khẳng định của Tổng bí thư: nhà văn phải được tự do, được nói thẳng, nói thật, khiến cho người cầm bút hết sức lạc quan, tin tưởng

- Đảng khuyến khích nhà văn nhập cuộc không phải chỉ bằng nhiệt tình mà còn bằng tư tưởng của mình Nhà văn được coi như những nhà

tư tưởng, không phải chỉ minh hoạ tư tưởng của Đảng, mà còn được phát biểu cả tư tưởng riêng của cá nhân, không chỉ phản ánh hiện thực một cách thụ động và trong khuôn khổ cho phép của lý thuyết chủ nghĩa hiện thực xã hội chủ nghĩa, mà còn nghiền ngẫm về hiện thực, khám phá hiện thực bằng con mắt và kinh nghiệm của cá nhân mình Trong điều kiện

đó, các nhà văn có sự thức tỉnh sâu sắc về ý thức cá nhân trong suy nghĩ

và sáng tạo

Phấn khởi tin tưởng ở công cuộc đổi mới do Đảng phát động, các nhà văn, với nhiệt tình cách mạng, nhiệt tình công dân, hăng hái sáng tác

đã tạo nên một giai đoạn văn học có nhiều tìm tòi sâu sắc về hiện thực,

về con người với nhiều phương diện phong phú, đa dạng của nó và về hình thức nghệ thuật (giai đoạn này bắt đầu từ sau Đại hội Đảng VI

-1986 đến khoảng những năm 90 của thế kỷ XX)

Từ cuối những năm 90 của thế kỷ XX đến nay, văn học vẫn phát triển mạnh mẽ về số lượng nhưng về chất lượng có phần sút kém hơn

Đây là giai đoạn nền văn học nước ta hội nhập lần thứ hai với các nền văn học thế giới Một sự hội nhập rộng rãi nhất, tự do nhất, đặc biệt

là từ khi phương tiện thông tin bằng mạng vi tính trở nên phổ biến Sự giao lưu quốc tế của văn học tuy đã mở ra từ giai đoạn trước, nhưng ở giai đoạn này mới thật sự nới rộng với mọi nền văn học, với mọi xu hướng tư tưởng khác nhau trên toàn thế giới

Nhưng vì sao ở giai đoạn này văn học Việt Nam lại tỏ ra chững lại

và có phần sút kém? Nhiều độc giả từng yêu thích văn học đã tỏ ý than phiền về tình trạng xuống cấp của văn học (từ khâu sáng tác đến phê bình văn học)

Phải chăng vì sự giao lưu với văn học nước ngoài luôn luôn có hai mặt: lợi và hại đi đôi với nhau?

Nếu người cầm bút có bản lĩnh, nắm vững những tinh hoa truyền thống của văn học dân tộc, đặc biệt là về truyền thống tư tưởng, thì sự cộng sinh, cộng hưởng với văn học nước ngoài sẽ thu hút được những yếu tố tốt đẹp để sáng tạo ra được những tác phẩm mới mẻ và có phẩm chất nghệ thuật cao Nhưng ngược lại, nếu không có được bản lĩnh nói trên thì chỉ có thể đẻ ra những sản phẩm lai căng mất gốc không có giá trị thật sự

Có thể giới cầm bút những năm gần đây không có được bản lĩnh nói trên Thật ra, ở thế hệ cầm bút hiện nay có sự thức tỉnh mạnh mẽ về

ý thức cá nhân, nhưng cái gốc tư tưởng, cái gốc văn hoá truyền thống không vững vàng, nên dẫn tới tình trạng sút kém nói trên của văn học

Và “Bất cứ nền văn học nào trong quá trình phát triển cũng có lúc rơi

vào tình trạng không thể khai thông được, hoặc sáng tác được rất nhiều thứ, nhưng không có tác phẩm đỉnh cao Lý do tại sao thế, lại phải xét trên tư duy văn học của người Việt Đó là một tư duy vẫn ảnh hưởng bởi

tư duy tiểu nông, của một nền sản xuất nông nghiệp nhỏ lẻ, manh mún.

Do vậy, nó không có nội lực mãnh liệt kiểu tư duy như phương Tây dựa trên cơ sở lý tính và những thao tác phân tích Nhà văn Việt Nam thực

sự đang thiếu một ý thức triết học , phần lớn coi viết văn là nghề tay trái, hoặc chỉ coi đó là cuộc chơi”1 Trong giới viết văn trẻ người ta thấy

có khuynh hướng thiên về cách tân hình thức, mô phỏng văn chương hậu hiện đại của thế giới, nhưng mà thấy thiếu gốc truyền thống và thiếu gốc

tư tưởng Những cách tân nghệ thuật trở thành trống rỗng, hình thức chủ nghĩa Dường như có sự khủng hoảng về niềm tin ở Đảng, ở đất nước, ở tương lai dân tộc - nghĩa là một sự khủng hoảng về tư tưởng, chỉ còn trơ lại những cái “tôi” đầy khát vọng tự khẳng định mình bằng những tìm tòi xoay xoả về hình thức mới lạ, về các thủ pháp khác tuy tânkỳ nhưng không có nội dung Về điều này, nhà văn Tô Hoài thời gian gần đây

cũng đã có nhận xét thật xác đáng: “ Các anh chị ấy mở ra nhiều cách,

nhưng chữ nghĩa thì chểnh mảng lắm! Vị nào cũng gọi bố mẹ là “họ”,

chữ này rất lạnh! còn sex thì thiên hạ thiếu gì! Kim Bình Mai, Liêu

Trai, thiếu gì sex Còn Bóng đè sex cả với ông cha Thơ mới bây giờ

như cái người say rượu, câu được, câu không Phải đổi mới, phải khác

đi, nhưng khác thế nào? Giải thưởng Hội nhà văn Việt Nam thì lúng túng quá! ” 2

Vấn đề cơ bản về tư tưởng của văn học những năm gần đây có thể khái quát như vậy

II Văn học là một hoạt động tư tưởng Vì vậy tác dụng giáo dục tư tưởng của văn học là một điều đương nhiên

1 Tác dụng giáo dục tư tưởng của văn học có nhiều mặt rất phong phú hơn bất cứ một hình thái văn hoá nào khác

Chúng ta có một thời đã thu hẹp tác dụng giáo dục của văn học ở bình diện tư tưởng chính trị (rõ nhất là thời kỳ 1945 - 1975) Thực ra văn

1 PGS.TS Nguyễn Thị Minh Thái - “Ở ta chưa có nhà văn đường trường”, Báo Lao động, số 249/2010.

2 Trích Báo Văn nghệ số 41 + 42 (16/10/2010), tr.21.