Sự phát triển của tư tưởng và ảnh hướng tới xã hội Việt Nam

HỌC VIỆN BÁO CHÍ VÀ TUN TRUYỀN TIỂU LUẬN MƠN: CHÍNH TRỊ HỌC PHÁT TRIỂN SỰ PHÁT TRIỂN CỦA CÁC HỆ TƯ TƯỞNG VÀ VAI TRÒ ĐỐI VỚI SỰ PHÁT TRIỂN XÃ HỘI VIỆT NAM Sinh viên: Lớp: HÀ NỘI- NĂM 2017 MỞ ĐẦU Trên giới có nhiều tư tưởng khác Các tư tưởng tương tác với nhau, tập hợp lại với cách tự nhiên thành chuỗi nhận thức, thừa nhận bị loại bỏ theo quy luật tự nhiên Là công cụ nhận thức, tư tưởng thể thông qua hành vi, hành vi tư lẫn hành vi Tư tưởng liên tục lựa chọn cá nhân cụ thể có vai trò định hướng hành động Do đó, nhận thức tư tưởng phải linh hoạt khơng thể coi giá trị bất biến Nếu tư tưởng cơng cụ nhận thức hệ tư tưởng hệ thống công cụ Hệ tư tưởng sản phẩm riêng cộng đồng, chí khơng phải sản phẩm riêng thời đại, tổng hòa kinh nghiệm sống nhiều cộng đồng người nhiều thời đại Trải qua chiều dài thời gian, lịch sử giới ghi nhận xuất hệ tư tưởng như: hệ tư tưởng chủ nô, hệ tư tưởng phong kiến, tư sản, tiểu tư sản vô sản Trong thời kỳ độ lên chủ nghĩa xã hội Việt Nam nay, vấn đề hệ tư tưởng đặt vấn đề quan trọng xã hội Để làm rõ nội dung vai trò hệ tư tưởng Việt Nam tác giả lựa chọn đề tài “Sự phát triển hệ tư tưởng vai trò phát triển xã hội Việt Nam” làm tiểu luận kết thúc môn học NỘI DUNG Chương MỘT SÓ VẤN ĐỀ LÝ LUẬN VỀ HỆ TƯ TƯỞNG VÀ VAI TRÒ CỦA HỆ TƯ TƯỞNG ĐỐI VỚI XÃ HỘI 1.1.Một số khái niệm 1.1.1.Tư tưởng Tư tưởng ý thức thực tiễn, tinh thần thực tiễn, tức ý thức, tinh thần nảy sinh, hình thành quan hệ thực tiễn người giới Nó khơng phải ý thức, nhận thức khoa học túy, tức ý thức nảy sinh, hình thành Các Mác nói trực quan, tĩnh quan chủ thể trước đối tượng, hay cô lập tuyệt đối người chủ thể giới đối tượng mà nhận thức Ý thức thực tiễn, tinh thần thực tiễn khác ý thức, nhận thức trực quan, tĩnh quan khơng phải trình độ, cấp độ phản ánh, sâu vào chất thê giới bên ngoài, mà nguyên tắc hình thành, nguồn gốc phát sinh Tư tưởng thường hiểu ý thức biểu giới tinh thần bên người Thế giới không phản ánh trực tiếp giới thực bên mà lại phản ánh trực tiếp tồn vật chất thực người cá nhân tự nhiên người cộng đồng xã hội Tư tưởng thuộc hệ thống cấu trúc chủ thể Kiến thức, tri thức, nhận thức tư tưởng tinh thần, chúng tinh thần vòng bên ngồi mà khơng phải cốt lõi, trung tâm chủ thể Tóm lại tư tưởng tinh thần khách quan khơng tách rời hồn tồn khỏi kiến thức Tư tưởng phản ánh ảnh hưởng khách thể tới chủ thể, tinh thần dó ý thức, tự ý thức, chủ thể- tự chủ thể, tồn hình thái cụ thể đặc thù, đặc biệt mà điển hình cấp độ lý tính cao giá trị lý tưởng 1.1.2.Hệ tư tưởng Trong Nguyên lý Triết học Mác-Lênin có định nghĩa sau: “Hệ tư tưởng hệ thống quan điểm, quan niệm phản ánh trực tiếp hay gián tiếp đặc điểm kinh tế xã hội xã hội, thể địa vị, lợi ích mục đích giai cấp xã hội định nhằm trì biến đổi chế độ xã hội tồn” V Ivanơp có định nghĩa tương tự: “Hệ tư tưởng hệ thống quan điểm, quan niệm, lý luận thuộc ý thức xã hội, phản ánh tồn xã hội, quan hệ tượng xã hội, thể lợi ích giai cấp hay giai cấp khác, kim nam cho hành động giai cấp đảng ” Còn A.K Ulêđơp, tác phẩm “Tâm lý xã hội hệ tư tưởng ” “Hệ tư tưởng với tính cách lĩnh vực ý thức xã hội, xác định ý thức lý luận thực thơng qua lăng kính lợi ích giai cấp tự ý thức giai cấp” Theo đó, định nghĩa đầy đủ hệ tư tưởng phải bao hàm nội dung sau: - Hệ tư tưởng hệ thống quan điểm, quan niệm ( trị, triết học, đạo đức, nghệ thuật, tôn giáo ) (Cần lưu ý, hệ thống khoa học không nằm hệ tư tưởng) - Nó thuộc ý thức xã hội (chứ khơng phải ý thức cá nhân) - Nó thuộc cấp độ ý thức lý luận (chứ ý thức thơng thường) - Nó có tính đảng, tính giai cấp - Nó có chức kim nam cho hành động 1.2 Khái quát chung phát triên hệ tư tưởng Hệ tư tưởng chủ nơ: Trong lịch sử lồi người, trải qua hệ tư tưởng hệ tư tưởng chủ nô, hệ tư tưởng phong kiến, hệ tư tưởng tư sản hệ tư tưởng xã hội chủ nghĩa Hệ tư tưởng chủ nô hệ tư tưởng xã hội cổ đại phản ánh sở kinh tế- xã hội, lợi ích giai cấp chủ nô, tầng lớp thống trị xã hội Xã hội cổ đại phương Tây phương Đơng có nét đặc thù Nhưng nét chung tốt lên thời kỳ xã hội phân chia giai cấp, có phân cơng lao động thành lao động trí óc lao động chân tay, chế độ tư hữu đời, xã hội phân chia giàu nghèo, bóc lột bị bóc lột… Đây điều kiện kinh tế- xã hội quan trọng cho xuất hệ tư tưởng Do bị áp bóc lột nặng nề, nơ lệ nhiều lần vùng lên đấu tranh chống lại chủ nô, bị đàn áp đẫm máu Nô lệ khơng thể tự xây dựng giới quan mình, lẽ họ khơng biết đọc, khơng biết viết Nhưng đấu tranh họ chống lại chủ nơ chế độ nơ lệ nói chung tác động đến đời nhiều quan niệm trị khác Đây điều kiện trị- xã hội quan trọng cho đời đấu tranh quan niệm khác xã hội Hệ tư tưởng chủ nô thể chủ yếu qua luật pháp Cụ thể: Pháp luật (hiểu theo nghĩa hẹp Bộ luật thành văn) thường đời muộn nhiều thời điểm xuất nhà nước Theo học thuyết Mác - Lênin, thời kỳ đâu pháp luật thể bảo vệ lợi ích trước hết giai cấp thống trị thời cổ đại ngoại lệ Thời kỳ chất pháp luật pháp luật chủ nơ có mục đích thiết lập trật tự xã hội có lợi cho giai cấp chủ nơ Ngồi tính giai cấp, pháp luật chủ nơ có vai trò xã hội quan trọng việc điều chỉnh quan hệ kinh tế - xã hội Tính xã hội nhà nước pháp luật Phương Đông chừng mực định có trước tỏ trội vượt tính giai cấp Ví dụ: Ở phần mở đầu Bộ luật, Hammurabi tuyên bố: “Vì hạnh phúc loài người, thần Anu thần Enlin lệnh cho trẫm – Hammurabi, vị quốc vương quang vinh ngoan đạo, nghĩa, diệt trừ kẻ gian ác không tuân theo pháp luật, làm cho kẻ mạnh không hà hiếp người yếu, làm cho trẫm giống thần Samát sai xuống dân đen, tỏa ánh sáng khắp muôn dân.” Hoặc phần kết Bộ luật, Hammurabi khẳng định lại mục đích Bộ luật: “Để cho kẻ mạnh không hà hiếp kẻ yếu; người nương tựa thành Babilon…; tuyên án nước tiện việc định; kẻ thiệt thòi trình bày lẽ phải…Nếu kẻ thi hành triệt để luật thần phù hộ, trái lại người không nghiêm chỉnh thi hành sửa đổi luật bị thần linh trừng phạt” - Bảo vệ chế độ chiếm hữu chủ nô tư liệu sản xuất nô lệ, hợp pháp hóa hình thức bóc lột chủ nô nô lệ Pháp luật ghi nhận bảo vệ chặt chẽ quyền tư hữu chủ nô tư liệu sản xuất thể Bộ Luật Hammurabi, Luật 12 Bảng La Mã sơ kỳ cộng hòa, Bộ pháp điển Corpus iuris Civilis Hoàng đế Justinian Cụ thể pháp luật nhiều nước thời kỳ cho phép tra tấn, giam cầm nợ để yêu cầu trả nợ Các hành vi mua bán, chuyển nhượng tài sản chủ tư hữu pháp luật nhiều nước quy định chặt chẽ nhằm tránh lừa dối, gian lận làm phương hại đến quyền tư hữu (Ví dụ: Điều Bảng III Luật 12 Bảng qui định: „Người chủ nợ cầm tay nợ đưa nợ đến Tòa Nếu nợ không trả nợ theo phán Tòa khơng có bảo lãnh cho anh ta, chủ nợ tống giam nợ") Đồng thời pháp luật chủ nô công khai tuyên bố tình trạng vơ quyền nơ lệ thừa nhận nhiều hình thức bóc lột, hình thức tra tàn nhẫn chủ nô nô lệ (Điều Bảng III Luật 12 Bảng quy định: "Đến ngày phiên chợ thứ ba, chủ nợ tùng xẻo nợ không trả nợ Nếu xử mức, họ không bị tội" - Ghi nhận tình trạng phân biệt đẳng cấp xã hội Pháp luật cho phép chủ nơ giàu có thuộc đẳng cấp cao xã hội có đặc quyền kinh tế trị Ví dụ: Điều Bảng X Luật 12 Bảng qui định cấm kết hôn q tộc bình dân: "Cấm kết người bình dân q tộc” - Ghi nhận bảo vệ chế độ gia trưởng Pháp luật nhiều nhà nước thời kỳ ghi nhận quyền tuyệt đối người gia trưởng tài sản gia đình địa vị chi phối người gia trưởng thành viên khác gia đình Thí dụ, Bộ luật Hammurabi khơng có con, người chồng có quyền ly dị bán vợ lấy vợ lẽ; bắt vợ ngoại tình chồng có quyền trói vợ nhân tình vợ ném xuống sông Ngược lại vợ bắt chồng ngoại tình, có quyền ly dị mà thơi Điều 129 qui định : "Nếu vợ dân tự ngủ với người đàn ơng khác mà bị bắt, phải trói hai người lại ném xuống sơng" - Hình phạt mang nặng tính trừng trị, chứa đựng tính chất giáo dục cảm hóa Pháp luật thời kỳ hình hóa hầu hết vi phạm, kể vi phạm quan hệ dân Các qui phạm pháp luật đặc biệt Phương Đơng thời kỳ cổ đại thường mang tính hàm hỗn (hầu hết điều luật kèm theo chế tài) Hình phạt áp dụng phổ biến tử hình nhiều hình thức khác như: ném đá chết, buộc đá ném xuống sông, ném người vào vạc dầu, chặt người thành nhiều mảnh, thiêu chết, chơn sống, treo cổ Các hình phạt dã man khác áp dụng cho hành vi phạm tội nghiêm trọng như: chọc mù mắt, khắc chữ vào mặt, chặt chân tay, cắt lưỡi, bắt than hồng Pháp luật chủ nô cho phép tra nhục hình phạm nhân, cho phép trả thù ngang (Ví dụ: Điều Bảng VIII Luật 12 bảng: "Nếu gây thương tích làm tàn tật người khác khơng bồi thường, việc trả thù ngang bằnglà hợp pháp") Trong nhiều trường hợp, pháp luật chủ nô cho phép giết người khơng liên quan đến hành vi phạm tội (Ví dụ: Điều 38 Bộ luật Hammurabi qui định: " Nếu thợ xây nhà mà xây không đảm bảo, nhà đổ, chủ nhà chết người thợ xây bị giết." Điều 39 Bộ luật Hammurabi: "Nếu nhà đổ, người chủ nhà chết người thợ xây phải chết theo") - Nguồn luật, phạm vi điều chỉnh, mức độ điều chỉnh pháp luật Hình thức biểu pháp luật chủ nô đa dạng, bao gồm: Tập quán pháp, Tiền lệ pháp văn pháp luật Nhiều nhà nước chủ nô xây dựng luật lớn Điển hình như: Bộ luật Hammurabi nhà nước chủ nô Babilon (thế kỉ XVIII TCN); Bộ luật Đôracông nhà nước chủ nô Hy lạp (thế kỉ VII TCN); Bộ luật 12 bảng nhà nước chủ nô La Mã (thế kỉ V TCN); Bộ luật Pháp Kinh nước Hàn - quốc gia cát Trung Quốc (thế kỉ V TCN); Luật Manu nhà nước chủ nô Ấn độ (thế kỉ I TCN); Bộ pháp điển Luật La Mã Hồng Đế Justinian hậu kỳ Cộng hòa Corpus Iuris Civilis Các luật cổ thường chia thành nhóm điều khoản có nội dung khác nhau.Phạm vi điều chỉnh Bộ luật tương đối rộng, điều chỉnh hầu hết quan hệ xã hội từ vấn đề tội phạm, hình phạt, tố tụng đến quan hệ hợp đồng, hôn nhân gia đình, thừa kế, sở hữu, hợp đồng, mai táng mức độ điều chỉnh luật, thông thường người ta phân biệt thành hai mức độ điều chỉnh pháp luật: cụ thể – chi tiết khái quát hoá Các Bộ luật cổ áp dụng mức độ điều chỉnh cụ thể, chi tiết Tuy nhiên Bộ luật cổ có nhiều qui định điều chỉnh mức độ khái qt hóa điển hình qui định dân Luật La Mã Hệ tư tưởng chủ nô nhân tố góp phần hình thành, tồn phát triển chế độ xã hội cổ đại, xã hội tiến xã hội cộng sản nguyên thủy Điều phù hợp với quy luật phát triển lịch sử nhân loại Hệ tư tưởng phong kiến: Trong trình hình thành xác lập địa vị thống trị mình, giai cấp thống trị xã hội phong kiến chấp nhận hệ thống quan điểm, tư tưởng thời kỳ trước làm hệ thống tư tưởng để bảo vệ lợi ích địa vị thống trị giai cấp Vì hiểu hệ tư tưởng phong kiến quan điểm, tư tưởng trị, triết học, pháp quyền, đạo đức , tôn giáo, nghệ thuật giai cấp thống trị xã hội phong kiến chấp nhận, truyền bá để bẩo vệ địa vị lợi ích giai cấp Đây chế độ xã hội thành lập áp ,bóc lột nơng dân nơng nơ; trị: quyền lực tập trung tay vua quan chúa đất hệ tư tưởng mang tính chun chế độc đốn, gia trưởng Tuy có chất bóc lột thống trị sở chiếm hữu ruộng đất hình thành chế độ phong kiến đặc trưng phương Tây phương Đơng lại hồn tồn khơng giống Trong xã hội phong kiến phương Tây, giai cấp thống trị lựa chọn chấp nhận sử dụng tư tưởng thần học kitô giáo làm hệ tư tưởng thống trị xã hội Còn xã hội phong kiến phương Đông, vùng lãnh thổ, quốc gia lại chấp nhận trào lưu, tư tưởng quan điểm khác Nho giáo, đạo Phật , đạo Hinđu, đạo Hồi,… Hệ tư tưởng phong kiến có vai trò quan trọng lịch sử phát triển xã hội loài người Nhờ tư tưởng ấy, lấy xã hội làm trung tâm, lấy đạo đức trung tín làm gốc nên hình thành văn hóa giàu tính nhân ăn sâu vào đời sống người dân tộc Tuy nhiên hệ tư tưởng giai cấp bóc lột, giai cấp quý tộc phong kiến, nên không tránh khỏi hạn chế lịch sử chứa đựng yếu tố lạc hậu phản động, kìm hãm phát triển Hệ tư tưởng tư sản: Hệ tư tưởng tư sản toàn hệ thống tư tưởng, quan điểm khái niệm điều kiện sinh hoạt vật chất xã hội định Hệ tư tưởng mang tính lịch sử, thể lợi ích giai cấp định tác động định hướng đến tư duy, tình cảm, hành động người Trong xã hội có giai cấp đối kháng có hệ tư tưởng thống trị xã hội hệ tư tưởng giai cấp thống trị kinh tế trị Như hệ tư tưởng tư sản hệ thống quan điểm trị, đạo đức, triết học , tôn giáo, nghệ thuật nhà tư tưởng tư sản đưa nhằm bảo vệ chế độ tư lợi ích giai cấp tư sản Hệ tư tưởng tư sản phản ánh điều kiện sinh hoạt vật chất xã hội tư lợi ích giai cấp tư sản, thời kỳ cận đại, đóng vai trò động lực thúc đẩy phát triển lịch sử xã hội loài người Nhưng thời kỳ đại, hệ tư tưởng tư sản trở thành lực lượng phản động, kìm hãm phát triển xã hội lồi người Nó khơng phục vụ cho lợi ích giai cấp tư sản, bảo vệ chế độ tư chủ nghĩa mà đấu tranh chống lại tư tưởng vơ sản chế độ xã hội chủ nghĩa, chế độ xã hội tiến cách mạng thực đem lại tự do, hạnh phúc cho tất người phù hợp với yêu cầu phát triển xã hội loài người Hệ tư tưởng vô sản: Hệ tư tưởng vô sản chủ nghĩa Mác Lê nin Do vậy, đề cập tới bối cảnh đời hệ tư tưởng vơ sản khơng khác đề cập tới bối cảnh đời chủ nghĩa Mác Lê nin 10 biên giới, cách xa muôn dặm, làm thơn tính lẫn được? Hình Thượng thư mật viện đại thẩn Nguyễn Bá Nghi giải thích lý Pháp đánh ta "lâu ta lạnh nhạt với họ, họ bị nước làng giềng chê cười nên buộc lòng họ phải đánh Họ đem quân đánh ta hòa?" Thậm chí qn Pháp đòi ta nộp Trấn Bình Đài (tục gọi đồn Mang Cá Huế) Nguyễn Văn Tường lập luận: "Ta vàng, giặc đá, vàng nên nhường đá, chọi vàng có hư hao dần đá chẳng việc gì" Và thất thủ Kinh có câu:"Cho trú ngụ mà chơi,Đơ thành Nam Việt có đời đem Tây?" Sau phái vào Nam điều chỉnh với Pháp việc chúng chiếm Sài Gòn, Mỹ Tho, Nguyễn Bá Nghi gửi sớ triều đình đề nghị phải giảng hòa Sau khẳng định sức mạnh địch, y viết: “ khơng hòa khơng ổn định đại cuộc"(l) Có phần tử thất bại chủ nghĩa đứng hẳn phía giặc, thúc dục Tự Đức xuống dụ giải tán tất khởi nghĩa chống ngoại xâm Bên cạnh xu hướng tư tưởng tích cực tức tư tưởng phong kiến yêu nước, chủ chiến có nhiều khuynh hướng khác Có khuynh hướng trung thành với nguyên tắc phong kiến cũ, có khuynh hướng bắt đầu hướng phương Tây Vũ Phạm Khải dâng lên Tự Đức Hòn Nhung luận (2) kịch liệt lên án người chủ hòa Vũ Phạm Khải nói họp triều đình: "Phải vòng nguy nan, vạn tử làm vạn tồn, tơi chưa nghe nói ngồi bó tay mà có vạn tồn" Trong lớp người chủ chiến, có số lập luận ngây thơ Họ cho Pháp loại người khơng có khớp xương đầu gối, khơng chạy được, ta rải mù u đường, chúng đạp lên mà ngã lăn quay, ta 18 việc xô mà giết Với trình độ nhận thức thấp trách mười lăm, hai mươi năm sau, tư tưởng ưu việt Nguyễn Trường Tộ, Ngô Đức Hậu, Nguyễn Lộ Trạch lại không trở thành tiếng kêu tuyệt vọng bãi sa mạc! Phong kiến thống trị Việt Nam yếu đuối lại không dám dựa vào lực lượng nhân dân nên thất bại thảm hại Sau có gượng dậy thực dân xâm lược đỡ lấy xác mềm nhũn mục đích trị thâm độc Khuynh hướng tư tưởng tích cực chưa khỏi hệ tư tưởng phong kiến Đánh giặc xong đất trở lại đất vua" (Vương Thơ) Đó ý quan trọng Hịch văn thân chống Pháp Chính mà nhà kháng chiến dũng cảm Nguyễn Xuân Ôn, Nguyễn Hành, Lê Ninh, Đinh Văn Chất, Vương Thúc Mận, Phan Đình Phùng, Hồng Hoa Thám cuối thất bại Rõ ràng biến cố lịch sử nửa cuối kỷ XIX làm phân hóa hệ tư tưởng phong kiến Việt Nam Có người trở thành lãnh tụ nghĩa quân hy sinh chiến trường bị tử hình, có người rút từ học thuyết Khổng Mạnh hai chữ "tùy thời" để bào chữa cho việc bán nước, cầu vinh, người có lương tâm đành mai danh ẩn tích Những tiêu chuẩn tư tưởng phong kiến tưởng nghìn đời khơng thay đổi, trở thành lỗi thời Tồn quyền Pơn Đu-me ổn định lần cuối quyền thống trị thực dân Pháp tồn cõi Đơng Dương Tư tưởng hưởng lạc cầu an, làm giàu, đục nước béo cò, vinh thân phì gia bắt đầu phát triển Hệ tư tưởng tư sản Phải đến năm đầu kỷ XX, hệ tư tưởng tư sản phương Tây thực thâm nhập vào Việt Nam Đương nhiên hệ trực tiếp xâm lược thực dân Pháp, đồng thời nằm vận động tất yếu 19 quy luật lịch sử khách quan Với hình thành xã hội thuộc địa với kết cấu giai cấp có giai cấp tư sản, du nhập hệ tư tưởng tư sản gặp mảnh đất thích hợp để phát triển Thực giai cấp tư sản Việt Nam đời muộn màng nên chừng mực đó, nói tư tưởng tư sản dã vào xã hội Việt Nam trước có giai cấp tư sản Đó thời kỳ sĩ phu yêu nước tiếp thu lý tưởng cách mạng tư sản phương Tây qua viết riêng chữ Hán Lương Khải Siêu, Khang Hữu Vi… qua tài liệu chủ nghĩa tâm dân Tôn Trung Sơn Lúc bây giờ, nhiều cụ nói đến Mạnh Đức Tư Cưu (Montesquieu), Lư Hoa… Bản tuyên ngôn Việt Nam quang phục hội cụ Phan Bộ Châu sáng lập cụ Hoàng Trọng Mậu, Tổng thư ký hội viết, kết thúc câu: “Ắt dân chủ cộng hòa xong" Đương nhiên, khơng phải đường lộ Con đường đường thông qua hệ thống giáo dục, thi cử, đào tạo theo kiểu Châu Âu sau thực dân Pháp xóa bỏ chế độ thi cử theo kiểu cũ Dần dần từ trường Pháp Việt hình thành đội ngũ trí thức Lịch sử Cách mạng Pháp 1789, tác phẩm kỷ Ánh sáng, đọc thẳng tiếng Pháp, dịch tiếng Việt Tự do, dân chủ, nhân quyền, bình đẳng, bác khái niệm ngày nhiều người biết đến Có lẽ phải đến chiến tranh giới lần thứ nhất, hệ tư tưởng tư sản thực chiếm lĩnh vị trí thống xã hội Việt Nam Hệ tư tưởng phong kiến sót lại số quan lại, sĩ phu, tồn cảnh lép vế, chợ chiều Trước hết phải nói hệ tư tưởng tư sản trước đây, từ khoảng kỷ XVI trở thời kỳ Phục hưng Châu Âu, vốn hệ tư tưởng động, tích cực 20 tiến Nó tư tưởng thời đại ánh sáng đạo cho nhiều cách mạng tư sản Châu Âu, tiêu biểu Cách mạng 1789 Pháp Hệ tư tưởng tư sản cờ giai cấp tư sản đệ tam đẳng cấp "đêm trường" Trung cổ Đến kỷ XVIII, biểu kết tinh tác phẩm tiếng Voltaire, Montesquieu J J.Rousseau, Diderot nhà bách khoa Tư tưởng tư sản chống lại chế độ ngu dân, coi rẻ người tư tưởng phong kiến Chế độ phong kiến chế độ đề cao tuyệt đối thần quyền, khinh rẻ nhân quyền, đề cao chuyên chế nhà vua, chống lại quyền tự do, dân chủ Khẩu hiệu Cách mạng 1789 tự do, bình đẳng, bác Hành động nhân dân Paris chiếm ngục Bastille xem hành động tiêu biểu cho giải phóng (ngày 14/7/1789) Sau Tun ngơn nhân quyền dân quyền có tiếng vang rộng lớn Đó tiếng nói- nhân dân (gọi đệ tam đẳng cấp) giai cấp tư sản lãnh dạo để chống lại quân quyền thầm quyền, cụ thể chống lại giai cấp quí tộc giai cấp tăng lữ Từ lãnh vực kinh tế - ức chế giai cấp phong kiến công nghiệp thương nghiệp - cách mạng đạt tới lãnh vực tư tưởng, trị văn hóa Đây cách mạng long trời lở đất, tạo nên bước phát triển mạnh mẽ kinh tế, khoa học, kỹ thuật dã làm thay đổi hẳn mặt giới Trước vua Louis XIV có câu nói tiếng: "Nhà nước ta" (Li Etat, c'est Moi!) Bây Nhà nước nhân dân bầu lên, chia làm ba ngành: lập pháp, hành pháp tư pháp Đương thời chế độ bầu cử phổ thông đầu phiếu chế độ phân quyền (tam quyền phân lập) bước tiến lớn để thủ tiêu chuyên chế nhà vua quý tộc Con người hưởng quyền tự do, dân chủ, tự tổ chức, tự ngôn luận, tự tư tưởng, tự lại, tự bầu cử, ứng cử Hiến pháp thức thừa nhận quyền người Mọi việc làm theo 21 pháp luật Đó thành tựu cụ thể mà cách mạng tư sản, lãnh đạo hệ tư tưởng tư sản đem lại cho nhân dân Châu Âu Đương nhiên khơng phủ nhận ý nghĩa tiến bộ, to lớn hệ tư tưởng tư sản lúc Tuy vậy, lịch sử lịch sử Và lịch sử, vật vận động Có nghĩa giai cấp tư sản trở thành giai cấp thống trị chẳng chốc, khơng trước Ngay sau 1789, Napoléon nhân danh cách mạng tư sản giải phóng nước phong kiến Châu Âu, để cuối lại lên ngơi Hồng dế Với thời gian, hệ tư tưởng tư sản khơng thuở ban đầu Văn minh tư sản bộc lộ nhược điểm, khiến nhà thơ tiếng Paul Valéry phải có lúc bị tiêu diệt Hệ tư tưởng vô sản Hệ tư tưởng vô sản vào Việt Nam đường đấu tranh dân tộc Sau thất bại bậc tiền bối Hồ Chí Minh người tìm dường cứu nước hướng phương Tây dã gặp học thuyết Mác Lê nin Sau Cách mạng tháng Mười 1917, hệ tư tưởng vơ sản có chỗ đứng, bàn đạp để phát triển nhiều nơi giới Hàng loạt đảng cộng sản nước thành lập hoạt động phối hợp tổ chức Đệ tam quốc tế Từ năm 1925 - 1926 trở đi, số niên Việt Nam tiếp cận với hệ tư tưởng vô sản Một số họ xuất thân từ thành phần công nhân mà từ thành phần khác, chủ yếu thành phần trung lưu Do có phong trào "vơ sản hóa", tức họ làm nghề lao động chân tay (làm thợ nhà máy, kéo xe tay…) để thực trở thành người vô sản 22 Hệ tư tưởng vô sản lôi kéo nhiều niên theo Nó nêu lên nhiều lý tưởng dẹp lý tưởng cách mạng tư sản Nhân loại đến giới đại đồng, xã hội hoàn tồn khơng người bóc lột người, hình thức nhà nước để cai trị bị bãi bỏ, sức sản xuất phát triển đến mức cần có (à chacun selon ses besoins) Chủ nghĩa Mác - Lênin coi chủ nghĩa nhân hồn chỉnh tuyệt đẹp Như nhà trí thức mácxit hồi trước viết: “Nếu ông hỏi chúng định tạo nên người chúng tơi xin trả lời: Khơng chúng tơi không muốn tạo nên người theo kiểu mẫu định Chúng muốn người có đủ khả tự xây dựng lấy mình(bằng cách vượt lên khó khăn, trở ngại) Chúng tơi khơng đòi hỏi người phải trở thành Michel Ange Nhưng chúng tơi đòi hỏi người mang mầm mống Michel Ange, phải trở thành Michel Ange"1 Những lời nói đẹp thực có khả lơi mạnh mẽ Từ năm 20, niên Việt Nam bắt đầu nói đến Mác – Lênin, biện chứng pháp, chủ nghĩa vật, giai cấp giai cấp đấu tranh… Khác hẳn với hệ tư tưởng phong kiến hệ tư tưởng tư sản, từ đầu hệ tư tưởng vô sản kẻ thủ không đội trời trung chủ nghĩa thực dân Riêng tư tưởng vô sản, chủ nghĩa thực dân không thỏa hiệp, nhân nhượng Khác với tư tưởng phong kiến tư tưởng tư sản, tư tưởng vô sản kết hợp đấu tranh dân tộc với đấu tranh giai cấp Xô viết Nghệ Tĩnh thành công bước đầu tư tưởng vô sản Việt Nam (cũng Pari công xã Pháp, Quảng Châu công xã Trung Quốc) Trên lĩnh vực ý thức hệ, nảy đấu tranh dai dẳng hệ tư tưởng vô sản với hệ tư tưởng tư sản hệ tư tưởng phong kiến Nhiều tranh luận, bút chiến nổ báo chí chủ nghĩa vật với chủ nghĩa tâm, nghệ thuật vị nghệ thuật với nghệ thuật vị nhân sinh 23 Trong thời kỳ Mặt trân Dân chủ Đông Dương (1936-1939), nhiều sách báo vô sản xuất công khai Tư tưởng vô sản dã trở thành lực lượng vật chất, có sức mạnh làm cho chủ nghĩa thực dân phải hoảng sợ 2.2.Vai trò hệ tư tưởng phát triển xã hội Việt Nam Ngoài xã hội phong kiến giai cấp địa chủ, quan lại, qúy tộc phong kiến thống trị xã hội nghìn năm giai cấp nơng dân đơng đảo từ sau đế quốc Pháp đặt đô hộ lên nước ta, nhiều giai cấp bắt dầu hình thành phát triển: giai cấp tư sản gồm tư sản mại tư sản dân tộc, giai cấp vô sản, giai cấp tiểu tư sản trung lưu gồm tầng lớp tri thức, công chức, tiểu thương… Ngồi khơng thể khơng nhắc đến tầng lớp tăng lữ gồm có sư sãi, linh mục hành nghề tôn giáo Các giai cấp xã hội có liên quan mật thiết đến đời sống văn hóa thường động lực khuynh hướng văn hóa khác Ngay tầng lớp tôn giáo mà sau phân tích, có đời sống văn hóa khác Ở nước ta, chế độ phong kiến kéo dài hàng nghìn năm Chúng ta tiến lên chủ nghĩa xã hội từ kinh tế nông nghiệp chủ yếu Do yếu tố hệ tư tưởng phong kiến lưu giữ ảnh hưởng phổ biến Có yếu tố tích cực nhiều yếu tố lạc hậu, nói chung hệ tư tưởng phong kiến lỗi thời Vấn đề công xây dựng chủ nghĩa xã hội công đổi nay, nghiên cứu hệ tư tưởng phong kiến để nhận rõ mặt ảnh hưởng Và cơng tác tư tưởng cần có tác động hiệu nhằm phát huy yếu tố có tác dụng tích cực, sức khắc phục loại trừ mặt tiêu cực hệ tư tưởng phong kiến mà chủ yếu tư tưởng Nho giáo Tóm lại thời đại suy vi chế độ phong kiến, hệ tư tưởng phong kiến lâm vào tình trạng phân tán thành nhiều khuynh hướng khác nhau, chí đối lập nhau, tiêu diệt lẫn 24 để cuối đến tan rã Sang đầu kỷ XX, bọn thực dân thống trị sức hà tiếp sức cho nó, biến thành cơng cụ đắc lực, hệ tư tưởng phong kiến thứ thây ma Như vậy, hệ tư tưởng tư sản phương Tây xâm nhập vào xã hội Việt Nam chiếm lĩnh vị trí thống điều kiện đặc biệt Tư tưởng tư sản phương Tây xâm nhập vào xã hội Việt Nam thơng qua lăng kính chủ nghĩa thực dân, qua tầng lớp trí thức đào tạo trường học Pháp - Việt nên nhiều bị méo Một đặc điểm quan trọng quyền thực dân, mưu đồ trị, lại bảo vệ số giá trị lỗi thời hệ tư tưởng phong kiến phương Đông Cuộc "hôn nhân khiên cưỡng" hai loại tư tưởng, vốn đối địch nước với lửa, đẻ nhiều thứ kỳ quái, nhố nhăng Sự "chung sống" nghịch lý Chính quyền thực dân khơng thể chấp nhận nguyên lý trung quân quốc không chấp nhận quyền tự do, dân chủ, bình đẳng… Riêng Kitơ giáo phát triển tương đối mạnh giành chỗ đứng hợp pháp Đó đặc điểm, hồn cảnh du nhập hệ tư tưởng Đứng phía chủ thể tiếp thu hệ tư tưởng mới, có đặc điểm đáng ý Giai cấp tư sản Việt Nam đời muộn màng, - kỷ sau, lại nằm tay bà đỡ chủ nghĩa thực dân, nên nhiều nhà nghiên cứu nói, loại "tiên thiên bất túc" Nó khơng có đủ sinh lực để tiếp thu đầy đủ hệ tư tưởng tư sản phương Tây Đó chưa nói có phận dựa dẫm hẳn vào chủ nghĩa thực dân để phát triển, phận mà thường gọi tư sản mại Như rõ ràng lực giai cấp tư sản Việt Nam mỏng manh 25 Chính mà đấu tranh hệ tư tưởng phong kiến với hệ tư tưởng tư sản diễn kịch liệt Trong xu lịch sử lúc giờ, cuối tư tưởng tư sản giành phần thắng giành ưu tuyệt đối Cuộc đấu tranh kết thúc thỏa hiệp Sụ thỏa hiệp biểu rõ rệt đời sống văn hóa thời kỳ hai chiến tranh giới Đó thời kỳ nhố nhăng Phong trào "âu hóa" thị dân, trí thức, phát triển mạnh với phong trào "vui vẻ trẻ trung" Người ta tổ chức chợ phiên, thi sắc đẹp: đàn ông mặc âu phục, thắt nơ cà-vạt, phụ nữ mực áo dài kiểu Lơmuya, để trắng Đám cưới có xe hoa cho dâu, rể làm lễ Nhà thờ (nếu đương theo Kitơ giáo) Ở thành phố lớn có buổi hội, rạp khiêu vũ (tục gọi nhảy đầm), nhạc cổ điển phương Tây nhiều người ưa thích Phong trào "Âu hóa" có điều q trớn làm cho số người phản ứng Nam Xương viết hài kịch ông Tây An Nam để chế diễu cay đắng kẻ sính nói tiếng Pháp mà coi thường tiếng mẹ đẻ Nhưng bên cạnh quanh cảnh "Âu hóa" nhộn nhịp vậy, tồn phong tục tập quán phong kiến lâu đời Vẫn có người mặc quần trắng, áo dài, chít khăn xếp, giày Gia Định, có bà mặc áo tứ thân, đen hạt huyền Ngày mồng rằm hàng tháng chùa chiền có đơng người đến lễ bái Nhiều đám cưới, đám tang theo "quy tắc" lễ nghi Nho giáo Cái "mới" "cũ" xen kẽ nhau, có gầm ghè lại dung hòa, thỏa hiệp để tồn Nhiều trách nhau:Hơm qua em tỉnh về,Hương đồng, có nội bay nhiều (Nguyễn Bính) Sự đan xen hai hệ tư tưởng, tư sản phong kiến hai lối sống khác biệt nhau, tạo nên nhiều cảnh lố bịch, chướng tai gai mặt 26 Tuy phải nói rằng, dầu muốn hay không, mạnh rõ ràng thuộc hệ tư tưởng tư sản Phan Khôi viết loạt báo Thần Chung (Sài Gòn - 1930) cơng kích Nho giáo khơng chiến tướng đứng bảo vệ Khổng học Nói Hồi Thanh Thi nhân Việt Nam, "Hán học thật đến lúc suy vi lắm" Người ta muốn theo Tây học, để dễ kiếm sống.Ước học làm thầy Phán Tối rượu sâm banh, sáng sữa bò!Thậm chí khơng phán, khơng thơng cậu bồi Làm cậu bồi tốt chán Bên cạnh rởm "văn minh Âu hóa" phải khách quan thừa nhận đưa lại nhiều giá trị mới: quan niệm nhân sinh thay đổi, cá tính giải phóng, sống cá nhân coi trọng, số quyền tự người bắt đầu ý tự luyến ái, tự hôn nhân, chống lại quan niệm cha mẹ đặt đâu ngồi dấy, chống lại chế độ đại gia đình, thứ lễ giáo, tư tưởng gia trưởng… tỏa chiếu phát triển tự cá nhân Tầm mắt người Việt Nam mở rộng để nhìn giới, thấy người thấy ta, tránh tình tình trạng lạc hậu đêm trường Trung cổ (ở Trung Quốc, lần phủ xây dựng đường sắt, bị nhân dân phản đối, phải tháo gỡ theo dân đường đè lên xương rồng, theo thuyết địa lý cơ) Cơng "Âu hóa" - số mặt cần phê phán nghiêm khắc, thơng qua hình tượng văn học kiểu ông Tuphơnơ Vũ Trọng Phụng - khơng có mặt tích cực Nó lần mở cửa dân tộc Việt Nam giới văn minh, tai nghe mắt thấy điều mà trước Nguyễn Trường Tộ kể lại mặt giấy Có tượng đầu bị lên án, có gay gắt, với thời gian, thích nghi trở thành tượng tiên tiến Một ví dụ nhỏ: hồi đầu, số phụ nữ tân tiến cạo đen, để trắng bị chế diễu me Tây, thời gian, trắng xác nhận văn minh hơn, số người để trắng ngày nhiều trở thành tượng bình thường 27 Chính "Âu hóa" làm cho văn học nghệ thuật nước ta, từ sau chiến tranh giới lần thứ nhất, bước sang thời kỳ phát triển chưa có lịch sử, làm cho ngôn ngữ văn học, thể loại văn học nghệ thuật báo chí phát triển mạnh Lần nhân dân Việt Nam biết đến kịch nói, tiểu thuyết, phim ảnh, báo chí thơng Nói cách khái quát, tư tưởng tư sản phương Tây có ảnh hưởng mạnh mẽ trước tiên tầng lớp niên trí thức thị dân, trước hết mặt đòi hỏi giải phóng cá nhân khỏi tỏa chiết lễ giáo phong kiến, giành cho "tôi" chỗ đứng ánh mặt trời, quyền hưởng hạnh phúc sống trần tục Sau chiến tranh giới lần thứ nhất, ưu rõ ràng thuộc hệ tư tưởng tư sản Nó có hậu thuẫn tầng lớp niên, trí thức ngày đơng đảo giai cấp tư sản Việt Nam phát triển mạnh mẽ trước qua công khai thác thuộc địa lần thứ hai đế quốc Pháp Nhưng thời kỳ lịch sử hai chiến tranh giới lại lả thời kỳ có biến động lớn đời sống trị giới Việt Nam Sau cách mạng tháng Mười thành cơng năm 1917, phong trào cách mạng giải phóng dân tộc bắt đầu nổ nhiều nước thuộc địa cửa đế quốc phương Tây Ở Việt Nam bên cạnh số niên di theo phong trào Âu hóa văn hóa đời sống, số niên khác lại từ tư tưởng tư sản phương Tây đến chủ nghĩa Tam dân Tôn Trung Sơn Trung Quốc Họ đến tổ chức hoạt động cách mạng theo khuôn mẫu cách mạng Trung Quốc lúc Sau mò mẫm thất bại số sĩ phu phong kiến yêu nước qua phong trào Đông Du, Đông Kinh nghĩa thục , lớp niên tân học chọn mô hình khác Số tích cực tổ chức Việt Nam quốc dân đảng, đứng đầu Nguyễn Thái Học 28 Như ảnh hưởng tư tưởng tư sản Việt Nam thật đa dạng phong phú nhiều lãnh vực, kể lãnh vực trị Nhưng chưa hết Bên cạnh đó, xấp xỉ khoảng thời gian, hệ tư tưởng lại xuất Việt Nam, hệ tư tưởng giai cấp vô sản Mục tiêu mà hệ tư tưởng vô sản theo đuổi đạt được, giai cấp cơng nhân đứng lên giành quyền, dùng quyền lực nhà nước để phát triển mạnh mẽ lực lượng sản xuất, tạo tiền đề xã hội hóa sở hữu, nhân dân làm chủ lĩnh vực đời sống xã hội, chấm dứt tha hóa người Mục tiêu định phương tiện, điều kiện đạt mục tiêu Mục tiêu giải phóng người mang tính lịch sử- cụ thể Tính lịch sử- cụ thể quy định tính lịch sử cụ thể điều kiện, phương tiện đạt mục tiêu Chẳng hạn, công xây dựng chủ nghĩa xã hội xem dân giàu nước mạnh, dân chủ công văn minh mục tiêu Tất cá hình thức kinh tế giúp tiến tới mục tiêu cách nhanh nhất, thuận lợi nhất, hiệu cần sử dụng, không câu nệ vào việc sử dụng hình thức kinh tế có làm tái sinh tượng bóc lột hay khơng 29 KẾT LUẬN Như vậy, gần khoảng thời gian trước sau chút ít, hệ tư tưởng vơ sản phương Tây hệ tư tưởng vô sản thâm nhập vào Việt Nam tồn với hệ tư tưởng phong kiến(Vẫn có điểm kế thừa định hệ tư tưởng chủ nô giới) Đó đặc điểm lịch sử quan trọng thời kỳ lề đời sống văn hóa dân tộc Ba hệ tư tưởng tồn tại, phát triển có mảnh đất để tác động sinh sơi Chúng có nhiều mối quan hệ biện chứng với nhau, nhiều đấu tranh lẫn nhau, lại có ảnh hưởng lẫn phức tạp Trong thời gian, đời sống văn hóa dân tộc chịu tác động ba hệ tư tưởng Đương nhiên hòa hợp hồn tồn ba hệ tư tưởng điều khơng thể có được, đấu tranh, có thời gian tạm thời có thỏa hiệp thay cho thời gian đấu tranh liệt Trong nội hệ tư tưởng lại có khuynh hướng khác nhau, chẳng hạn tư tưởng phong kiến yêu nước, có lúc có phận hướng tư tưởng tư sản chủ nghĩa tam dân, chí có lúc có thiên hướng chủ nghĩa xã hội (Phan Bội Châu thời kỳ cuối) Nói hệ tư tưởng tức nói góc độ triết học Con đường quanh co, phức tạp đấu tranh hệ tư tưởng Việt Nam mà vừa phân tích đây, cuối để nói lên điều: phương diện triết học, trải qua nhiều kỷ lịch sử phức tạp, tư tưởng lý phương Tây Cuối thắng tư tưởng tâm siêu hình phương Đơng 30 Tiếp thu thành tư tưởng Hy Lạp, từ thời Phục hưng giới phương Tây giới tư tưởng lý Dưới ánh sáng chủ nghĩa lý, rõ ràng phương Tây bước xa phải đến kỷ sau, phương Đông tiếp nhận quan niệm nhân sinh vũ trụ Quá trình đại hóa đầu kỷ XX văn hóa Việt Nam khẳng định giá trị tư tưởng lý Kipling có nói: "Đơng Đơng, Tây Tây, hai bên không gặp nhau” Sự thật lịch sử ngày dường khơng trí với quan niệm quy luật lịch sử quy luật Phổ biến Sớm muộn có khác nhau, nước phương Đông theo đường chủ nghĩa lý, có nước phải trải qua bi kịch lịch sử kéo dài Có lẽ Việt Nam trường hợp 31 TÀI LIỆU THAM KHẢO (1) Nguyên lý triết học Mác-Lênin, Nxb Chính trị, M 1979, tr.329 (tiếng Nga) (2) A.K Ulêđôp, Tâm lý xã hội hệ tư tưởng, Nxb Tư tưởng, M 1985, tr 109 -110 (3) T.Z Lavine, Từ Socrates đến Sartre : Sự tìm kiếm triết học, Bantoms Books, Newyork, 1989, tr.295 (tiếng Anh) (4) C.W Will, Hệ tư tưởng Mác Ănghen ( Ideology in Marx and Engels ) Trong: “Tư tưởng xã hội trị Các Mác” (Karl Marx’ Social and Political Thougt ) Bob Jessop Charlie Malcolm-Brown biên tập, gồm tập, Routledge, London Newyork, 1993, tập 4, tr 230 (tiếng Anh) (5) C Mác Ph Ănghen, Tuyển tập, gồm tập, Tập 1, Nxb Sự thật, HàNội, 1980, tr.276 (6) Tư tưởng xã hội trị Các Mác, T4, tr 230, 180 32 ... triển xã hội thực 12 Chương SỰ PHÁT TRIỂN CỦA CÁC HỆ TƯ TƯỞNG Ở VIỆT NAM VÀ VAI TRÒ ĐỐI VỚI SỰ PHÁT TRIỂN XÃ HỘI 2.1 Sự hình thành phát triển hệ tư tưởng Việt Nam Hệ tư tưởng chủ nô Trong hệ tư tưởng. .. tư tưởng Hệ tư tưởng chủ nô: Trong lịch sử loài người, trải qua hệ tư tưởng hệ tư tưởng chủ nô, hệ tư tưởng phong kiến, hệ tư tưởng tư sản hệ tư tưởng xã hội chủ nghĩa Hệ tư tưởng chủ nô hệ tư. .. hệ tư tưởng Việt Nam tác giả lựa chọn đề tài Sự phát triển hệ tư tưởng vai trò phát triển xã hội Việt Nam làm tiểu luận kết thúc môn học NỘI DUNG Chương MỘT SÓ VẤN ĐỀ LÝ LUẬN VỀ HỆ TƯ TƯỞNG VÀ