Kinh Sách Tham Khảo | Thiền Viện Chơn Tâm

Kinh Sách Tham Khảo | Thiền Viện Chơn Tâm tài liệu, giáo án, bài giảng , luận văn, luận án, đồ án, bài tập lớn về tất cả...

Kinh DIỆU PHÁP LIÊN HOA: PHỔ MÔN GIẢNG LỤC Biên soạn giảng giải:Pháp Sư Bảo Tịnh PHỔ MÔN GIẢNG LỤC Phật lịch: 2481, năm Mậu Dần (1937) Sưu tầm đánh máy: Thanh-Sơn VA-2002 NGHI THỨC CẦU AN NIỆM HƯƠNG (Thắp đèn đốt hương trầm xong, đứng ngắn chắp tay để ngang ngực mật niệm) Tịnh Pháp Giới Chơn Ngơn: Án lam xóa (3 lần) Tịnh Tam Nghiệp Chơn Ngôn: Án ta phạ bà phạ, truật đà ta phạ, đạt mạ ta phạ, bà phạ truật độ hám (3lần) (Chủ lễ thắp ba hương quỳ thẳng cầm hương ngang trán niệm cúng hương) CÚNG HƯƠNG TÁN PHẬT Nguyện thử diệu hương vân, Biến mãn thập phương giới Cúng dường nhứt Phật, Tôn Pháp chư Bồ Tát Vô biên Thanh Văn chúng, Cập nhứt Thánh Hiền Duyên khởi quang minh đài, Xứng tánh tác Phật Phổ huân chư chúng sanh, Giai phát Bồ Ðề tâm Viễn ly chư vọng nghiệp, Viên thành vô thượng đạo (Xá xá đọc Kỳ Nguyện) KỲ NGUYỆN (Ðọc tiếp nhỏ) Tư thời đệ tử chúng đẳng phụng tụng kinh chú, xưng tán hồng danh, tập thử công đức, nguyện thập phương thường trú Tam bảo, Bổn sư Thích Ca Mâu Ni Phật, Ðại bi hội thượng Phật Bồ tát, từ bi gia hộ Phật tử Pháp danh Phiền não đoạn diệt, nghiệp chướng tiêu trừ, thường hoạch kiết tường, vĩnh ly khổ ách Phổ nguyện: Âm siêu dương thới, hải yến hà thanh, pháp giới chúng sanh, tề thành Phật đạo (Ðứng dậy cắm hương lên lư chắp tay đứng thẳng niệm lớn) KỆ TÁN DƯƠNG PHẬT BẢO Pháp vương vô thượng tôn, Tam giới vô luân thất Thiên nhơn chi Ðạo sư, Tứ sanh chi Từ phụ Ư nhứt niệm quy y, Năng diệt tam kỳ nghiệp Xưng dương nhược tán thán, Ức kiếp mạc tận QUÁN TƯỞNG Năng lễ, sở lễ tánh không tịch, Cảm ứng đạo giao nan tư nghì, Ngã thử đạo tràng Ðế châu, Thập phương chư Phật ảnh trung, Ngã thân ảnh chư Phật tiền, Ðầu diện tiếp túc quy mạng lễ - Chí tâm đảnh lễ: Nam mơ tận hư không, biến pháp giới, quá, hiện, vị lai, thập phương chư Phật, tôn Pháp, Hiền Thánh Tăng, thường trụ Tam Bảo (1 lạy) - Chí tâm đảnh lễ: Nam mơ Ta bà Giáo chủ Bổn sư Thích Ca Mâu Ni Phật, Ðương lai hạ sanh Di Lặc Tôn Phật, Ðại trí Văn Thù Sư Lợi Bồ Tát, Ðại hạnh Phổ Hiền Bồ Tát, Hộ Pháp chư Bồ Tát, Linh Sơn hội thượng Phật Bồ Tát (1 lạy) - Chí tâm đảnh lễ: Nam mơ Tây phương Cực lạc giới Ðại từ Ðại bi A Di Ðà Phật, Ðại bi Quán Thế Âm Bồ Tát, Ðại lực Ðại Thế Chí Bồ Tát, Ðại nguyện Ðịa Tạng Vương Bồ Tát, Thanh tịnh đại hải chúng Bồ Tát (1 lạy) (Ðứng vô chuông mõ đồng tụng) CỬ TÁN Chiên đàn hải ngạn, Lư nhiệt danh hương, Da Du tử mẫu lưỡng vô ương, Hỏa nội đắc lương, Chí tâm kim tương, Nhứt biến thập phương Nam Mô Hương Vân Cái Bồ Tát, Ma tát (3 lần) CHÚ ÐẠI BI Nam Mô Ðại Bi Hội Thượng Phật Bồ Tát (3 lần) Thiên thủ thiên nhãn vô ngại đại bi tâm đà ni Nam mô hắc đát na đa da Nam mô a rị da, bà lô kiết đế, thước bát da, bồ đề tát đỏa bà da, ma tát đỏa bà da, ma ca lô ni ca da Án, tát bàn phạt duệ, số đát na đát tỏa Nam mô tất kiết lật đỏa, y mông a rị da, bà lô kiết đế, thất Phật lăng đà bà Nam mơ na cẩn trì rị, ma bàn đa sa mế, tát bà a tha đậu du bằng, a thệ dựng, tát bà tát đa, na ma bà tát đa, na ma bà già, ma phạt đạt đậu, đát điệt tha Án, a bà lô hê, lô ca đế, ca đế, di rị, ma bồ đề tát đỏa, tát bà tát bà, ma ma ra, ma ma hê, rị đà dựng, cu lô cu lô, kiết mông độ lô độ lô, phạt xà da đế, ma phạt xà da đế, đà đà ra, địa rị ni, thất Phật da, dá dá Mạ mạ phạt ma ra, mục đế lệ, y y hê, thất na thất na, a sâm Phật xá lợi, phạt sa phạt sâm, Phật xá da, hô lô hô lô ma ra, hô lô hô lô rị, ta ta ra, tất rị tất rị, tô rô tô rô, bồ đề bồ đề dạ, bồ đà bồ đà dạ, di đế rị dạ, na cẩn trì địa rị sắc ni na, ba ma na ta bà Tất đà ta bà Ma tất đà ta bà Tất đà du nghệ thất bàn dạ, ta bà Na cẩn trì, ta bà Ma na ta bà Tất tăng a mục khê da, ta bà Ta bà ma ha, a tất đà dạ, ta bà Giả kiết a tất đà dạ, ta bà Ba đà ma yết tất đà dạ, ta bà Na cẩn trì bàn đà dạ, ta bà Ma bà lỵ thắng yết dạ, ta bà Nam mô hắc đát na, đa da Nam mô a rị da, bà lô kiết đế, thước bàng dạ, ta bà Án, tất điện đô, mạn đa ra, bạt đà dạ, ta bà Nam Mơ Bổn Sư Thích Ca Mâu Ni Phật (3 lần) KHAI KINH KỆ Vô thượng thâm vi diệu pháp, Bá thiên vạn kiếp nan tao ngộ Ngã kim kiến văn đắc thọ trì, Nguyện giải Như Lai chơn thiệt nghĩa PHẨM PHỔ MƠN Nam Mơ Pháp Hoa Hội Thượng Phật Bồ Tát (3 lần) Diệu Pháp Liên Hoa Kinh Quán Thế Âm Bồ Tát Phổ Môn Phẩm Nhĩ thời, Vô Tận Ý Bồ Tát tức tùng tọa khởi, thiên đản hữu kiên, hiệp chưởng hướng Phật, nhi tác thị ngôn: "Thế Tôn, Quán Thế Âm Bồ Tát dĩ hà nhơn duyên danh Quán Thế Âm?" Phật cáo Vô Tận Ý Bồ Tát: "Thiện nam tử, nhược hữu vô lượng bá thiên vạn ức chúng sanh, thọ chư khổ não, văn thị Quán Thế Âm Bồ Tát nhứt tâm xưng danh, Quán Thế Âm Bồ Tát, tức thời quán kỳ âm thinh giai đắc giải thoát Nhược hữu trì thị Quán Thế Âm Bồ Tát danh giả, thiết nhập đại hỏa, hỏa bất thiêu; thị Bồ tát, oai thần lực cố Nhược vị đại thủy sở phiêu, xưng kỳ danh hiệu tức đắc thiển xứ Nhược hữu bá thiên vạn ức chúng sanh, vị cầu: Kim ngân, lưu ly, xa cừ, mã não, san hô, hổ phách, trân châu, đẳng bảo, nhập đại hải; giả sở hắc phong xuy kỳ thuyền phưởng, phiêu đọa La Sát quỷ quốc, kỳ trung nhược hữu nãi chí nhơn, xưng Quán Thế Âm Bồ Tát danh giả, thị chư nhơn đẳng giai đắc giải thoát La Sát chi nạn Dĩ thị nhân duyên, danh Quán Thế Âm Nhược phục hữu nhơn, lâm đương bị hại, xưng Quán Thế Âm Bồ Tát danh giả, bỉ sở chấp đao trượng, tầm đoạn đoạn hoại, nhi đắc giải thoát Nhược tam thiên đại thiên quốc độ, mãn trung Dạ Xoa, La Sát, dục lai não nhơn, văn kỳ xưng Quán Thế Âm Bồ Tát danh giả, thị chư ác quỷ, thượng bất dĩ ác nhãn thị chi, phục gia hại Thiết phục hữu nhơn, nhược hữu tội, nhược vô tội, nữu giới già tỏa, kiểm hệ kỳ thân, xưng Quán Thế Âm Bồ Tát danh giả, giai tất đoạn hoại tức đắc giải thoát Nhược tam thiên đại thiên quốc độ, mãn trung oán tặc, hữu nhứt thương chủ, tương chư thương nhơn tê trì trọng bảo kinh hiểm lộ, kỳ trung nhứt nhơn, tác thị xướng ngôn: "Chư thiện nam tử, vật đắc khủng bố, nhữ đẳng ưng đương nhứt tâm xưng Quán Thế Âm Bồ Tát danh hiệu; thị Bồ Tát dĩ vô úy thí chúng sanh; nhữ đẳng nhược xưng danh giả, thử oán tặc, đương đắc giải thoát" Chúng thương nhơn văn, câu phát thinh ngôn: "Nam Mô Quán Thế Âm Bồ Tát", xưng kỳ danh cố, tức đắc giải Vơ Tận Ý! Qn Thế Âm Bồ Tát ma tát, oai thần chi lực, nguy nguy thị Nhược hữu chúng sanh đa dâm dục, thường niệm cung kính Quán Thế Âm Bồ Tát, tiện đắc ly dục; nhược đa sân nhuế, thường niệm cung kính Quán Thế Âm Bồ Tát, tiện đắc ly sân; nhược đa ngu si, thường niệm cung kính Quán Thế Âm Bồ Tát, tiện đắc ly si Vô Tận Ý! Quán Thế Âm Bồ Tát, hữu thị đẳng, đại oai thần lực, đa sở nhiêu ích Thị cố chúng sanh, thường ưng tâm niệm Nhược hữu nữ nhơn, thiết dục cầu nam, lễ bái cúng dường Quán Thế Âm Bồ Tát, tiện sanh phước đức trí huệ chi nam; thiết dục cầu nữ, tiện sanh đoan chánh, hữu tướng chi nữ, túc thực đức bổn, chúng nhơn kính Vơ Tận Ý! Quán Thế Âm Bồ Tát hữu thị lực, nhược hữu chúng sanh, cung kính lễ bái Quán Thế Âm Bồ Tát, phước bất đường quyên, thị cố chúng sanh, giai ưng thọ trì Quán Thế Âm Bồ Tát danh hiệu Vô Tận Ý! Nhược hữu nhơn thọ trì thập lục nhị ức hà sa Bồ Tát danh tự, phục tận tình cúng dường ẩm thực, y phục, ngọa cụ, y dược Ư nhữ ý vân hà? Thị thiện nam tử, thiện nữ nhơn công đức đa phủ?" Vô Tận Ý ngôn: "Thậm đa, Thế Tôn" Phật ngơn: "Nhược phục hữu nhơn, thọ trì Qn Thế Âm Bồ Tát danh hiệu, nãi chí thời lễ bái, cúng dường, thị nhị nhơn phước, chánh đẳng vô dị, bá thiên vạn ức kiếp, bất khả tận Vơ Tận Ý! Thọ trì Qn Thế Âm Bồ Tát danh hiệu, đắc thị vô lượng vô biên phước đức chi lợi" Vô Tận Ý Bồ Tát bạch Phật ngôn: "Thế Tôn, Quán Thế Âm Bồ Tát, vân hà du thử Ta bà giới? Vân hà nhi vị chúng sanh thuyết pháp? Phương tiện chi lực, kỳ vân hà?" Phật cáo Vô Tận Ý Bồ Tát: "Thiện nam tử! Nhược hữu quốc độ chúng sanh, ưng dĩ Phật thân đắc độ giả, Quán Thế Âm Bồ Tát tức Phật thân nhi vị thuyết pháp Ưng dĩ Bích Chi Phật thân đắc độ giả, tức Bích Chi Phật thân nhi vị thuyết pháp Ưng dĩ Thinh Văn thân đắc độ giả, tức Thinh Văn thân nhi vị thuyết pháp Ưng dĩ Phạm Vương thân đắc độ giả, tức Phạm Vương thân nhi vị thuyết pháp Ưng dĩ Ðế Thích thân đắc độ giả, tức Ðế Thích thân nhi vị thuyết pháp Ưng dĩ Tự Tại Thiên thân đắc độ giả, tức Tự Tại Thiên thân nhi vị thuyết pháp Ưng dĩ Ðại Tự Tại Thiên thân đắc độ giả, tức Ðại Tự Tại Thiên thân nhi vị thuyết pháp Ưng dĩ Thiên Ðại Tướng quân thân đắc độ giả, tức Thiên Ðại Tướng quân thân nhi vị thuyết pháp Ưng dĩ Tỳ Sa Môn thân đắc độ giả, tức Tỳ Sa Môn thân nhi vị thuyết pháp Ưng dĩ Tiểu Vương thân đắc độ giả, tức Tiểu Vương thân nhi vị thuyết pháp Ưng dĩ Trưởng giả thân đắc độ giả, tức Trưởng giả thân nhi vị thuyết pháp Ưng dĩ Cư Sĩ thân đắc độ giả, tức Cư Sĩ thân nhi vị thuyết pháp Ưng dĩ Tể Quan thân đắc độ giả, tức Tể Quan thân nhi vị thuyết pháp Ưng dĩ Bà La Môn thân đắc độ giả, tức Bà La Môn thân nhi vị thuyết pháp Ưng dĩ Tỳ Kheo, Tỳ kheo ni, Ưu bà tắc, Ưu bà di thân đắc độ giả, tức Tỳ kheo, Tỳ kheo ni, Ưu bà tắc, Ưu bà di thân nhi vị thuyết pháp Ưng dĩ Trưởng Giả, Cư Sĩ, Tể Quan, Bà La Môn, Phụ nữ thân đắc độ giả, tức Phụ nữ thân nhi vị thuyết pháp Ưng dĩ Ðồng nam, Ðồng nữ thân đắc độ giả, tức Ðồng nam, Ðồng nữ thân nhi vị thuyết pháp Ưng dĩ Thiên, Long, Dạ Xoa, Càn Thát Bà, A Tu La, Ca Lầu La, Khẩn Na La, Ma Hầu La Già, Nhơn, Phi nhơn đẳng thân đắc độ giả, tức giai chi nhi vị thuyết pháp Ưng dĩ Chấp Kim Cang thần đắc độ giả, tức Chấp Kim Cang thần nhi vị thuyết pháp Vô Tận Ý! Thị Quán Thế Âm Bồ Tát thành tựu thị công đức, dĩ chủng chủng hình, du chư quốc độ, độ chúng sanh, thị cố nhử đẳng, ưng đương nhứt tâm cúng dường Quán Thế Âm Bồ Tát Thị Quán Thế Âm Bồ Tát ma tát, bố úy cấp nạn chi trung, thí vơ úy; thị cố thử Ta Bà giới, giai hiệu chi vi thí vơ úy giả" Vô Tận Ý Bồ Tát bạch Phật ngôn: "Thế Tôn! Ngã kim đương cúng dường Quán Thế Âm Bồ Tát" Tức giải cảnh chúng bảo châu anh lạc, giá trị bá thiên lượng kim, nhi dĩ chi, tác thị ngơn: "Nhơn giả! Thọ thử pháp thí, trân bảo anh lạc" Thời Quán Thế Âm Bồ Tát bất khẳng thọ chi Vô Tận Ý phục bạch Quán Thế Âm Bồ Tát ngôn: "Nhơn giả! Mẫn ngã đẳng cố, thọ thử anh lạc" Nhĩ thời Phật cáo Quán Thế Âm Bồ Tát: "Ðương mẫn thử Vô Tận Ý Bồ Tát cập tứ chúng: Thiên, Long, Dạ Xoa, Càn Thát Bà, A Tu La, Câu Lâu La, Khẩn Na La, Ma Hầu La Già, Nhơn, Phi nhơn đẳng cố, thọ thử anh lạc" Tức thời Quán Thế Âm Bồ Tát, mẫn chư tứ chúng, cập Thiên, Long, Nhơn, Phi nhơn đẳng, thọ kỳ anh lạc, phân tác nhị phần: Nhất phần phụng Thích Ca Mâu Ni Phật, phần phụng Ða Bảo Phật tháp "Vô Tận Ý! Quán Thế Âm Bồ Tát hữu thị tự thần lực du ưu Ta Bà giới" Nhĩ thời Vô Tận Ý Bồ Tát dĩ kệ vấn viết: Thế Tôn diệu tướng cụ, Ngã kim trùng vấn bỉ Phật tử hà nhân duyên, Danh vi Quán Thế Âm? Cụ túc diệu tướng tơn, Kệ đáp Vơ Tận Ý: Như thính Qn Âm hạnh, Thiện ứng chư phương sở Hoằng thệ thâm hải, Lịch kiếp bất tư nghị Thị đa thiên ức Phật, Phát đại tịnh nguyện Ngã vị nhữ lược thuyết, Văn danh cập kiến thân Tâm niệm bất thông quá, Năng diệt chư hữu khổ Giả sử hưng hại ý, Thôi lạc đại hỏa khanh Niệm bỉ Quán Âm lực, Hỏa khanh biến thành trì Hoặc phiêu lưu cự hải, Long ngư chư quỷ nạn Niệm bỉ Quán Âm lực, Ba lãng bất Hoặc Tu Di phong, Vị nhơn sở đọa Niệm bỉ Quán Âm lực, Như nhật hư không trụ Hoặc bị ác nhơn trục, Ðọa lạc Kim Cang sơn Niệm bỉ Quán Âm lực, Bất tổn nhứt mao Hoặc trị oán tặc nhiễu, Các chấp đao gia hại Niệm bỉ Quán Âm lực, Hàm tức khởi từ tâm Hoặc tao vương nạn khổ, Lâm hình dục thọ chung Niệm bỉ Quán Âm lực, Ðao tầm đoạn đoạn hoại Hoặc tù cấm già tỏa, Thủ túc bị nữu giới Niệm bỉ Quán Âm lực, khơng bất khơng Diệu hữu Gọi Phật tánh Viên tuyệt Diệu trung Khi thành Phật tức chứng Tánh Người đời thường hay ngộ nhận, cho Phật giáo Không môn, chơn nghĩa Cần phải hiểu rõ hai nghĩa Không Bất không: Chẳng chấp đắm nơi Không nên làm lợi tha, tức Chánh đẳng Và phải biết Hữu tức Phi hữu, chẳng chấp đắm nơi Hữu mà sanh ích kỷ, giác ngộ Chơn khơng, tức Chánh giác Như lìa Năng Sở, tuyệt đối đãi, Trung đạo bình đẳng bất nhị, tức Vô thượng Ðược thời vượt lên tất phàm phu, La Hán, Bồ Tát, chẳng ngang hàng với ba hạng trên, nên gọi Vô đẳng, tức không ngang hàng Không ngang mà ngang; ngang với tất cả: Một sắc hương Không thứ trung đạo, nên gọi vô đẳng đẳng Nghĩa pháp bình đẳng khơng có cao thấp Người người thành Phật, ngang hàng với Tâm Bồ đề Vơ đẳng Cho nên đời gọi Ơng Thuấn người nào? Ta người sao? Phải có làm ơng thời ngang hàng với ông Cho nên quý vị cần phát tâm quãng đại bồ đề Chúng ta thấu rõ chân nghĩa Phật pháp, chẳng phát tâm hành trì, thời kể ăn, hay đếm hộ tiền cho người khác, bánh vẽ chẳng lợi ích cho bụng đói Rốt đến cùng, tự chẳng điểm thọ dụng Cho nên buổi sáng tinh sương, thức dậy, liền niệm Quán Thế Âm Bồ Tát bảy tiếng Ðấy y theo giải mà khởi hành - mắt chân có cơng dụng đồng thời Hy vọng quý vị buông thả muôn duyên, chơn thật tiến tu, bỏ lìa tình nhiễm, vượt khỏi thấy biết tầm thường, lão thiệt trì niệm, khắc kỳ mà chứng lấy, mong lợi ích thù thắng Ðược xứng đáng Chơn Phật tử Nguyện chư Phật tử cố gắng, xin đừng khinh thường mà bỏ qua hội PHỤ LỤC Nghi Thức Tụng Niệm Quán Thế Âm Bồ Tát 1.- Quán Âm Tán Quán Âm Ðại Sĩ, Bửu hiệu Viên Thông Mười hai đại nguyện thệ nguyện hoằng thâm, Khổ hải độ mê tân cứu khổ tầm thanh, Các cõi thân Nam mô Thanh Lương Ðịa Bồ Tát Ma tát (Xưng ba lần) 2.- Tụng Kinh Chú - Diệu Pháp Liên Hoa Kinh Quán Thế Âm Bồ Tát Phổ Môn Phẩm (Tụng lần tụng thêm) - Chú Ðại Bi (Tụng lần 7, tụng thêm) - Ma Ha Bát Nhã Ba La Mật Ða Tâm Kinh (3 lần lần) 3.- Ðại Quán Âm Tán (Do Ấn Quang Pháp Sư soạn) Quán Thế Âm Thệ nguyện thâm, Ðộ sanh khỏi khổ luân Hưng Từ Vận Bi khắp cõi trần, Thảy nhiếp nhập Phổ Môn Ba mươi hai ứng thị thân, Rốt khiến chứng Phật tâm Thường niệm cung kính Quán Thế Âm, Tiêu tai cát khánh lâm Thường niệm cung kính Quán Thế Âm, Tiêu tai cát khánh lâm 4.- Quán Âm Kệ I (Do Ấn Quang Pháp Sư soạn) Qn Âm thệ nguyện diệu khó nghì Phó cảm ứng chẳng thì, Cứu khổ tầm đá hút sắt Hiện thân thuyết pháp trăng đáy trì, Trần sát cõi tế độ Ta bà giới dũ lòng Từ, Ơn sâu mn kiếp khen chẳng xứng, Mong thương ngu dại khắp hộ trì Nam mơ Tây phương Cực Lạc giới Ðại Từ Ðại Bi Quán Thế Âm Bồ Tát Ma tát 5.- Quán Âm Kệ II (1, chọn 1) Phổ Ðà lạc già thường vào Ðịnh, Tùy phó cảm khắp nơi nơi Tầm cứu khổ đạo mê đời, Vậy nên hiệu Quán Tự Tại Nam mô Phổ Ðà lưu ly giới Ðại Từ Ðại Bi Quán Thế Âm Bồ Tát Ma tát 6.- Niệm Hồng Danh Bồ Tát (Trăm ngàn vạn tiếng, nhiều tốt) Nam Mô Quán Thế Âm Bồ Tát 7.- Kệ Hồi Hướng (Do Ấn Quang Pháp Sư soạn) Nguyện cơng đức trì tụng tốt này, Xin nhờ Ðại Sĩ dũ lòng thương Tiêu trừ tự tha nghiệp xưa nay, Tăng trưởng ta người lành tốt Ln kiếp ơm lòng Ðại Sĩ, Khắp cõi thường tu hạnh Bồ Tát Tột đời vị lai làm lợi ích, Khiến khắp hữu tình khơng họa hại (Nếu khơng nhiều giờ, từ kệ Qn Âm mà niệm được) BÀI BẠT (của Thơi Chú Bình) Thời cách Phật xa, nên lòng tham, sân, si lên cuồn cuộn liên miên chẳng dứt Sát, đạo, dâm lớp sinh không lúc Rồi nhân sừng móng đấu nhau, lòng câu móc, lầm ta gạt Thơi gai chông rợp đất, bạo ngược dẫy đầy Ðã khơng n ổn giây lát, đâu có góc trời mà an vui Thật đáng thương thay! Ngược giòng mà xét: Từ khoa học xiển minh, vật chất tiến Kìa tàu thủy, xe lửa, phi cơ, nháy mắt vượt qua ngàn dặm, vốn để giao thông cho tiện lợi, vốn để giúp cho đời sống tiện lợi thêm Cho nên ngày hể trăm cần dùng, tất hưởng lạc Thế đâu xa hoa hào xí, bng lung cho thỏa thích? Ðem mà so sánh với ngày xa xưa, trăm lần hơn! Tuy nhiên, có lợi hại kèm theo bên Kìa thử xem, sản xuất cải cách, đua trọng giới, ngày mới, luôn, tinh xảo lanh lẹ Cứ nghề dệt mà nói Một người điều khiển máy dệt, ngày sản xuất hàng hóa đến trăm ngàn Thật mức sản xuất hùng hậu, so với thủ cơng nghiệp chẳng nói Lại nữa, hàng hóa đẹp, giá lại rẻ, mà chẳng thích dùng Nhân hàng vải nội hóa sa bố chẳng đếm xỉa tới Vì mà kinh tế nơng thôn bị ảnh hưởng thật lớn lao! Hướng lại nữa, thời gian gần đây, lại có phát minh thứ máy dệt tự động Bốn chục máy dệt phải dùng đến bốn mươi người quản lý, ngày cần người đủ rồi! Vậy thời thừa lại ba mươi chín người làm gì? Phải bị thất nghiệp Một nghề dệt thời ngành khác bị Cứ thế, ngày diễn tiến năm tháng thay đổi Ðấy, người thất nghiệp đầy dẫy ngàn vạn, khắp toàn cầu, ngày tăng thêm mà không bớt Kẻ thất nghiệp nhiều thời sức mua bán mà yếu Mua bán yếu kém, tức đường tiêu thụ bị ngưng trệ ứ đọng Ðường tiêu thụ mà chẳng thông suốt khiến cho khiếm khuyết nhiều thêm Thế giai cấp tư sản khiếm khuyết thêm, thời nhân viên, nhân công phụ trách ngành sản xuất thương phải thất nghiệp theo Vậy kẻ thất nghiệp ngày gia nhập đông nhiều Vậy thời đường tiêu thụ bị bế tắc, hàng hóa bị ứ đọng, chẳng mở mang thêm thị trường lưu thơng hàng hóa? Mà muốn mong cho thương nghiệp phát triển mậu dịch an toàn, lại chẳng lẻ không dùng võ lực làm hậu thuẩn cho việc khuếch trương sao? Cho nên thứ dụng cụ xâm lược trị, kinh tế, quân tùy theo phát khởi chẳng thể mà ngăn chận Vả lại lúc mà phương pháp làm cho hưng thịnh chưa ổn chưa xong, ngun nhân làm cho nơng thơn bị phá sản, kinh tế bị sụp đổ, giới đại chiến, thịt kẻ yếu bị đứa mạnh nuốt lẽ đương nhiên Lại tàu thủy vốn để giúp lợi ích cho việc vượt biển đại dương, máy bay nguyên thuyền để xuyên qua hư không Nhưng bị lợi dụng làm giàu cho đế quốc chủ nghĩa dã tâm xâm lược Pháp, Tây, Tư Ðế quốc chủ nghĩa, tranh tạo quân hạm, chiến đấu Thuốc nổ nguyên để đốt nổ phá vỡ núi gò, mở mang đường hầm Nhưng bị lợi dụng làm tiên phong xâm lược Do tài sản tính mệnh nhân dân, khơng cách hy sinh cho trước rừng súng lửa đạn, thơi chẳng lấy vài chữ mà tính cho xiết Than ôi! Ðau đớn thay Phải chăng, Ma vương tác quái, La sát hình, nơi ác nghiệp toàn dân cảm mà người thiếu khuyết đạo đức mà lại đua chuộng lối sống trá ngụy, gây lương tri lương sẵn có chìm đắm biển sanh tử khổ hải, khơng cách mà cứu vớt Bởi Ðức Ðại Giác Thế Tơn ta, với lòng Ðại Từ Ðại Bi thương xót nên rộng ban giáo pháp Trước tiên nói ba đạo pháp tam quy, ngũ giới thập thiện, kế sau khiến đoạn chứng nhơn để rộng độ chúng hữu tình, cuối giác hạnh viên mãn thành Phật đạo Luận cương yếu khơng ngồi ngăn ác tu thiện, rõ nhân biết quả, niệm Phật cầu sanh Tây phương với mục đích rộng độ chúng sanh mà Tức nơi ngũ giới mà nói: Chẳng sát sanh Chẳng trộm cắp Chẳng tà dâm Chẳng nói dối Chẳng uống rượu 1.- Lưu ý giới không sát sanh cho Không sát sanh thời với loại hàm linh tánh, bò bay máy cựa khơng dám giết giết người Cái nhân giết hại dứt, thời đại tai nạn đao binh chẳng đâu mà khởi lên Nhưng với ngày nay, chiến hạm lan tràn đầy dẫy khắp hoàn cầu, nhiều năm mà chẳng dứt Ở không yên ngày, sống không vui khắc Vụt vài lựu đạn chợ quán biến thành gò hoang, nổ bom thịt máu thành sơng núi Nhân có sát nghiệp đời trước gây nên ngày Cho nên nói: Muốn biết đâu có chiến tranh, cần nghe tiếng hàng thịt lúc nửa đêm Lại nói thêm: Muốn khỏi chiến tranh sống hòa bình, lồi người chẳng ăn thịt Người đời họ xem đây, cần phải biết sợ mà răn dè Người đời bị cú đánh, lời mắng, nghĩ cách trả thù, bị giết hại tán thân mạng đại thù chẳng đội trời chung, dễ chịu thua sao? Nếu được, khơng việc sát hại, thời tội hình pháp sát nhân hại mạng chẳng vi phạm 2.- Chẳng trộm cắp, thời dã tâm chở hàng tới để cướp lợi, nuốt đất đai tự nhiên dứt Nước với nước chẳng đánh nhau, đảng với đảng chẳng tranh nhau, cá nhân với cá nhân chẳng đấu nhau, mà thân sơ đồng thể vậy, thời tội hình pháp cướp mạnh, trộm biển nguy hại cho quốc gia chánh phủ, ngụy tạo tiền tệ, ấn loát văn tự, quấy rối chức phận, xâm chiếm lấn át, tội chẳng đâu mà gây thành 3.- Chẳng tà dâm, thời trái với gái nên dùng lễ độ giao thiệp với nhau, phải nghiêm lập giới hạn hẳn hoi (dù cho thuận theo trào lưu xã hội công khai nữa, cần nổ lực răn cấm lạm dụng để đề phòng vượt q phạm vị Bởi chúng sanh nặng, lâu với thời quen, quen tình dục dễ sanh Mà tình dục sanh thời hết lẽ phải) Ðược khơng có thói tìm hoa hỏi liễu, cắp nách nàng dạo chơi, thời đâu có họa đồi phong bại tục, nghiêng nước đổ nhà hư thân hại danh Tức tội hình pháp phương hại nhân gia đình tội lỗi thời trở thành đủ lẽ lịch đẹp 4.- Chẳng nói dối, thời lời nói chân thật Con nít ơng già khơng bị gạt Một lời nói chẳng cẩu thả, đâu dùng lối bẻ cong thật, làm cho người nghe rối lầm, nêu lên điều chẳng tốt người, mà ẩn dấu việc xấu Ðược tội hình pháp phỉ báng lừa gạt tội lỗi không đâu mà gia hại đến thân phận 5.- Chẳng uống rượu, thời thần trí sáng suốt để phán đốn việc phải quất, ly tí phân minh Nhưng kẻ thèm rượu uống khỏe hết, cạn chén, chén nối liền, uống sói nuốt hổ táp Bởi nên ác niệm liền manh sanh Thơi thời trăm quấy làm, trắng đen lộn lạo, bậy bạ hết đời Ngày xưa có người uống rượu say chén, bắt cặp gà hàng xóm giấu làm thịt để giúp chén thêm ý nghĩa điệu vị Thế phạm sát, đạo hai giới Người đàn bà hàng xóm bị gà, đến hỏi tìm gà Ơng ta giả vờ nói khơng thấy gà vịt chạy đến Lại phạm giới vọng ngữ Máu say nhìn ngắm người đàn bà có nhan sắc đẹp lại cưỡng gian dâm Thế phạm thêm giới tà dâm Một phen say rượu mà gây đủ năm tội ác Luận Trí Ðộ nói tường tận rượu có 35 tội lỗi Cho nên biết rượu họa lớn Nếu nghiêm tu ngũ giới: Bên lương tri sáng láng minh mẫn, khiến cho hình pháp để nơi vơ dụng, bên ngồi dối trá tiêu tan Vũ khí hóa thành ngọc lụa Ðâu làm cho gạt bỏ hết hình phạt mà tạo thành nhân gian tịnh độ đại đồng giới thay! Lại nữa, chẳng trộm cắp yêu tiếc công, vật bỏ lại dùng cho lợi, chẳng tư dụng công Chẳng cờ bạc, lượm rơi nơi giao lại cho ngun chủ Mua bán phải cơng bình Chẳng tà dâm chẳng cờ bạc Ðối với đàn bà gái cần lễ nhượng Chẳng nói dối tức ước hẹn hội thời Chẳng uống rượu chẳng say sưa Mọi nơi chỗ với lối tân sinh hoạt, phải biết chỗ giúp đỡ nhau, chẳng mưu toan mà thích hợp Lại nữa, người chân học Phật, gắng chịu bần khổ, đạm bạc tự cư, muốn biết đủ, chẳng vinh hoa cầu áo bố đắp thân So sánh với lụa sơ gấm, đảm phí Cũng chẳng dùng hương phấn xoa thân, đâu cần nhập cảng lụa hương liệu hóa trang thứ xa xí Nếu chẳng sát sanh, cần cải rau cơm hẩm mà thôi, đâu cần nhập cảng thứ vi cá hải sâm, bong bóng cá, quế sò, thứ sơn hào hải vị làm chi Chẳng uống rượu năm giới Mọi người chẳng uống rượu, thời gạo dùng nấu rượu sung vào làm nguyên liệu khác, chẳng hư phí mê loạn tâm linh Hút thuốc loại tiêu hao, thứ nên dùng Vậy thời không nhập cảng thuốc, rượu, số ngoại tệ năm lọt mười hai vạn đồng, chẳng ngăn cấm mà tự nhiên chẳng lọt Ðấy điều mà có nhiều quan hệ với kinh tế quốc gia Cờ bạc, miệng nói vui chơi tâm trước bất Vả lại vứt bài, chẳng may khuynh gia bại sản lo lắng bạc tóc khác Phạm giới trộm cắp, Ðại Tiểu Thừa giới ngăn cấm Tà dâm liệt vào bốn giới bản, Ðại Tiểu Thừa ngăn Tự thủ trinh chẳng dâm, thời bọn đĩ thỏa chẳng cấm mà tự nhiên hết Tâm khỉ ý ngựa khó chế ngự Mà giữ tâm lại chỗ thời Ðức Phật khen mà Cầu tâm tu đạo chẳng rảnh, đâu có mà xem hát xướng ca múa Ðại phàm hạn chế vui thú, ngăn cấm cờ bạc, giữ gìn tín nhiệm, trừ say sưa việc ấy, không bị phạm với đề xướng vận động hô hào tiết kiệm tự nhiên ăn khớp với Lại nữa, người đời cho Phật giáo chuyên thờ hình tượng nhân mà khinh thường coi nhẹ Họ đâu biết tiêu biểu thâm tình ngưỡng mộ, gian, đắp tượng xi măng, đúc tượng đồng để lại làm kỷ niệm cho mn đời đâu có khác chi? Hoặc có người cho Phật giáo đạo thần bí, mù tít, lìa cõi đời, cho tiêu cực Họ chẳng biết Phật pháp gian, chẳng rời giác ngộ gian Ta thử xem, trước vừa nói pháp ngũ giới, vấn đề trọng đại: Nhân sinh, xã hội, quốc gia, giới, lại với quốc pháp tân sinh họat tiết ước tiết kiệm loại quốc sách quan hệ biết bao, gọi tiêu cực Kìa kẻ thật đáng thương thay! Nếu cho mù mịt, xa tít, thần bí Thử hỏi ta đọc tụng sách Nho, có thấy ngài Nghiêu, Thuấn, Châu Cơng, Khổng Tử chưa? Hay mắt chưa thấy phủ nhận chẳng đáng tin ư? Ðức Phật nói khắp hư khơng giới vơ lượng vơ biên, có giới tên Cực Lạc Chúng sanh giới ấy, khơng có điều khổ, mà hưởng vui Vả lại, chúng sanh giới nhiều vơ lượng vơ biên, chẳng thể dùng tính tốn số lượng mà biết Kìa xem nhà Thiên văn học, họ phát thấy có tám đại hành tinh Trong đồ giải đầy đủ vị trí hành tinh rõ ràng Nếu cho mắt thịt thấy đầy đủ, khơng thời chẳng có, có chăng? Lại nữa, nhà Thiên văn học phát tinh cầu ấy, có núi sông, đất liền, động vật, thực vật thảy đầy đủ, lại việc mà mắt ta đâu xem thấy Nhưng dẫn chứng lời Phật nói Ðồng Khác? Thời đại Ðức Phật trước hai ngàn năm trăm năm trước, Phật nói bát nước có tám mn bốn ngàn vi trùng, thân thể người có số hộ trùng chừng Ngày nay, nhà y học phát thân thể người ta có nhiều loại trùng Nếu dùng kính hiển vi soi vào thấy suốt thứ sinh trùng mà mắt người chẳng thể thấy Nhưng với dẫn chứng lời Phật nói Ðồng Khác? Các nhà Thiên văn cố nhiên chẳng nói dối, tin theo lời họ chắn chẳng nghi ngờ Nhưng Phật thành Phật nhờ tu ngũ giới mà thành Ðức Phật kẻ cố sức, chủ yếu, chẳng nói dối Vậy thời lời Ðức Phật nói đâu chẳng tin chịu mà phụng hành ư? Lại thời đại Trung quốc bế quan tỏa cảng, biết Ðông Di, Tây Nhung, Nam Man, Bắc Ðịch Ðến nước Tây Ban Nha, Bồ Ðào Nha Anh, Pháp, Ðức chưa thấy Một ngày hải cấm mở rộng có nhân sĩ nước Âu Mỹ nối gót chen vai mà đến Bấy Tàu ta bừng mắt biết có nước Âu Mỹ Nhưng lúc ban đầu chưa thấy họ thời khơng có nước Tây, Bồ? Và đến lúc thấy biết, lại nhân sĩ nước Tây, Bồ xuất sanh ra? Lại ông Kha Luân Bố phát Tân đại lục, ban sơ người Anh chẳng chịu tin Nhưng trước ông Kha phát hiện, đại lục lặn chìm Và ơng Kha phát bắt đầu nhóm cát đọng bùn lại mà thành đại lục địa Vậy biết người đời cho mắt chưa thấy đến vội phủ nhận Và nhân mà vội vàng chẳng tin lý có Tây phương Cực Lạc giới Bởi đủ cho biết tri kiến họ q hẹp hòi Lại nữa, Ðức Phật nói lục đạo luân hồi lộn quanh chịu báo Với việc này, cố nhiên người đời mê muội lắm, họ lại chịu ảnh hưởng học thuyết bốn ông Tinh, Châu, Hàn, Âu cho hình hài hư diệt, thời thần thức bị bay tan theo làm họ bị mê Vì nên người đời cho sau chết dứt hẳn, khơng có đời sau Nhân phóng tâm làm điều tà vạy, xa xí, bạo ngược, bng lung, không ác chẳng dám làm Thế mê lầm mà gây nên nghiệp, nghiệp mà chịu báo Do đấy, bị chìm đắm lục đạo luân hồi mãi không dứt Biết thở than than thở cho xiết Vật lý học có định luật bảo tồn vật chất Ðại ý bảo vật chất biến đổi hình dạng mà thể chất chẳng thể hủy diệt hẳn Ví đốt củi, người ta thấy khói tro mà thơi Rồi cho đốt củi hóa làm khói sắc đen, thơi Kỳ thiệt Chính củi bị đốt cháy, dưỡng khí với hóa hợp biến làm thứ thán khí, hổn hòa hư khơng với khơng khí, bay phát làm dưỡng liệu để ni cho rừng rậm cối sanh trưởng Sau cối hút thu khí thán, nhả dưỡng khí tinh túy Một cối trưởng thành bị chặt lại đem đốt cháy Cứ lộn quanh mà biến hóa Nhưng củi dưỡng khí thật chưa bị hủy diệt hẳn bao giờ? Chỉ nhãn lực người ta chẳng thấy kịp đến Thực vật thế, thời người Ðịa (da, xương ), Thủy (máu, đàm ), Hỏa (ấm, nóng ), Phong (hơ hấp ) tứ đại hòa hợp mà thành thân thể thời đâu đứng ngoại lệ Phật nói: Người chết Ðịa đại quy cho Ðịa, Thủy, Hỏa, Phong Vậy thời Phật với Vật lý học có khác đâu Nay lại tiến thêm mà luận cho rõ: Lồi người có trí huệ động tác, trừ ngồi tứ đại có vị chủ thể thần thức tồn Chính lúc người chết, thần thức y theo nghiệp lực thiện ác đời trước, nhân để định Mỗi chịu đền trả đạo: Người, Trời, Quỷ, Súc sanh Nên nói: Ra bào thai, vào bào thai Bào thai có biến đổi, mà thần thức chủ thể này, thật chưa trả lại mảy may cho Thái hư không Như vài năm trước đây, Thượng Hải, nơi vườn Ðại trường phóng sanh heo có chân bên tả đàng trước tay người mà chân heo Chính người đời trước gây nhiều ác nghiệp, ăn năn, đối trước vị Tăng đưa tay tả lên mà sám hối, cánh tay tả lưu lại y nguyên cũ Lại vụ nữa, huyện Ðơn Dương, thôn Tạ Gia, trước vài năm, nơi nhà họ Tạ có sáu heo con, lưng có lên cục thịt láng trơn không lông, họ tên kẻ sanh thời rõ ràng minh bạch, vật có tiếng tăm hiển quý oai vũ quyền thời gian hai ba mươi năm gần Sở dĩ thị để răn nhắc bỏ ác hướng thiện Nếu bảy heo chẳng tay người tên họ kẻ sanh tiền, chẳng khỏi khổ dao thớt, cung cấp cho bà dòng họ cháu bạn bè ăn nhậu Mà người ăn nhậu, có biết tự ăn thịt thân hữu tổ tiên đâu Nay kẻ ăn thịt đổi địa vị mà suy nghĩ coi, chẳng quăng đũa mà bùi ngùi run sợ, đau đớn, khóc sa nước mắt thôi! Vậy nên người đời phải dùng rau trái mà chẳng nên ăn thịt Bởi khơng mảy may nghi ngờ Vả lại, thật người, sau chết, hình hài hư mục, tinh thần phiêu tán, chẳng có chịu báo luân hồi, thời ngày có người chết, tức ngày thiếu người, ngày sanh sản nít nhiều thế, cứu xét đâu mà đến sanh ư? Nếu bảo đấng Phạm Thiên hay đấng ban cho Vậy ban cho đấng hay vị Phạm Thiên? Nếu sanh tử chẳng lấy thiện ác làm tiêu chuẩn thăng lên hay đọa xuống, thịnh suy, có trẻ em vừa sanh chưa làm điều ác hết mà bị chết yểu tật bệnh chịu việc khổ đau? Và với việc người chết phải chuyển biến làm heo, thay hình đổi dạng người gian ư? Ðấy người đời mê muội lý nhân ba đời mà có nhà Phật nói rõ ràng đầy đủ Xem đấy, thời biết kẻ chủ trương cá, thịt, tơm, cua, sò, ốc trời sinh để cung cấp cho người ăn, bảo đấng Phạm Thiên ban cho, chẳng thiện ác mà phải thăng trầm, mà đem lòng tin hay chẳng tin tiêu chuẩn, với học thuyết cho người chết phải trả lại thái hư, chẳng cần cơng kích mà tự phá vỡ Lại nữa, ngũ giới Phật dạy với ngũ thường Nho giáo tương đồng: Chẳng giết nhân, chẳng trộm nghĩa, chẳng tà dâm lễ, chẳng nói dối tín, chẳng uống rượu trí Lại tiến thêm nữa, thời chẳng giết mà cần phải phóng sanh, chẳng uống rượu lại cần phải thâm tín nhân quả, sùng phụng Tam Bảo thời lại cao Và ngũ giới lại với tâm lý kiến thiết tổng lý giúp đỡ thông suốt Bởi trung nghĩa tức chẳng trộm cắp (chẳng trung nghĩa mà giữ chức vị tốt lãnh lương phạm giới trộm cắp) Hiếu để với nhân từ tức chẳng sát sanh (vì tất nam tử cha ta, tất nữ tử mẹ ta vậy) Tin tức chẳng nói dối Hòa bình tức chẳng uống rượu Lại nữa, tiếng niệm Phật, tức có lợi ích tiếng, niệm liên tục trăm ngàn vạn ức tiếng lợi ích vơ Vì lúc xưng danh, niệm tâm khởi, tiếng từ miệng ra, nhiếp tai trở lại nghe tiếng, thời tâm dễ định Kinh gọi thu nhiếp tâm buông lung Và trì danh, vọng tưởng chẳng sanh được, tức bố thí Kinh gọi bố thí xả bỏ Và lúc trì danh, ác niệm chẳng mống khởi, tức trì giới Chúng ta lúc rảnh khơng, khơng có việc để làm, lại ăn no ngủ ấm thường nghĩ đến dâm dục Dục niệm mống khởi, tức bị đốt lửa dục, khó mà dập tắt Nếu tâm cao tiếng xưng niệm Nam Mô Quán Thế Âm Bồ Tát chừng vài tiếng, nhiếp tai chuyên lắng nghe, thời dâm niệm dục giác tức ngưng dứt liền tức khắc Tôi (tác giả) thường nghiệm thử phương pháp có hiệu quả, khơng sai Thật quy chủ lực quân giúp hàng phục dục ma, khắc chế tà niệm khỏi phạm tịnh giới Như Phẩm kinh dạy rằng: Nếu có chúng sanh nhiều nơi dâm dục, thường niệm cung kính Qn Thế Âm Bồ Tát, đặng lìa dục Tin chẳng dối Tất hủy báng, chẳng não hại, tức nhẫn nhục Niệm niệm nối luôn, chẳng chút gián đoạn tức tinh Nhiếp tâm chẳng tán loạn, không cho buông lung tức thiền định Tất lý giải rực rỡ thơng suốt tức trí huệ Vậy thời phải biết phen cất tiếng xưng danh, tức thu nhiếp hết lục độ vạn hạnh Bồ Tát tu khơng sót pháp Nên kinh nói: Khơng pháp từ pháp giới chảy ra, không pháp lại pháp giới Niệm Quán Thế Âm Bồ Tát Lớn thay Trì Danh Hay có kẻ tiến hơn, niệm Phật cầu sanh Tây phương, đời thành Phật chứng vô sanh nhẫn; phân hóa thân hình khắp mười phương giới để rộng độ chúng hữu tình, đồng thành Phật đạo Nhưng người đời, mười người hết chín người nghi ngờ phương pháp nên chẳng sanh lòng thành tín Nay xin đem ví dụ cho rõ: Ví có sinh viên đại học xuất dương du học để cầu nghiệp học vấn cho uyên thâm, phụng lệnh xuất ngoại để nghiên cứu Tất nhiên lúc xuất dương du học, vấn đề quốc gia, xã hội tất gạt lại bên đã, in tuồng tiêu cực Nhưng mai học vấn thành tựu, nghiên cứu xong trở nước, đem chỗ tâm đắc cống hiến cho quốc gia xã hội Vì quốc gia làm kế hoạch giàu mạnh, dân tộc làm chánh sách phục hưng, xã hội lo trù tính an tồn dân chúng mà mưu cầu phúc lợi Học để ứng dụng, người đem hết tài sẵn có ra, thật tích cực Tơi, niệm Phật cầu sanh Tây phương, chứng vô sanh nhẫn, phân thân mười phương rộng độ chúng sanh Quý hồ thay! Thịnh đại thay! Công đức niệm Phật thật bất khả tư nghì Bởi biển nghiệp mênh mơng, khởi tâm động niệm tội ác Bụi trần mù mịt, tham nên sân ngu si Tám nạn ba đường, đưa mắt nhìn Các khổ não, chín tai đeo hừng cháy Do nên giới chẳng an ninh, dân chúng khó bề lạc nghiệp Cúi đầu mong: Ðức Quán Thế Âm Bồ Tát dũ lòng Ðại Bi, phát hoằng thệ nguyện, tầm cứu khổ, thoát khỏi bảy thứ tai nạn, ban cho mười bốn vơ úy, tùy duyên mà phó cảm, y mười hai lời thệ nguyện mà thị ba mươi hai ứng thân Vả lại giúp Ðức A Di Ðà mà hóa mười phương, tiếp dẫn chúng sanh siêu lên cõi Cực Lạc Những điều trước đấy, cứu hộ sắc thân, mà điều sau dẫn đem Chánh giác Ơn lớn lao thay! Ðức Ðại Sĩ ban cho ơn rộng lớn, thật đem trời đất chẳng đủ đức rộng dày, cha mẹ chẳng đủ dụ lòng từ Bảo Cơng Pháp sư học Tơng Thiên Thai, giáo hoằng pháp môn Tịnh Ðộ Dĩ nhiên Diệu Pháp Liên Hoa kinh thọ trì đọc tụng Và ngài quy hướng Ðức Quán Thế Âm Bồ Tát Thật long tượng pháp môn, nhãn mục nhân thiên Ðường áp Cư Sĩ Lâm thành kính cung thỉnh đại tạng kinh Tống Thích Sa in chụp bóng, lại lễ thỉnh Pháp sư cử hành nghi thức vào lúc ngày tháng năm Dân quốc thứ 25 Và chiều ngày vào lúc khai giảng phẩm kinh này, sau 14 ngày tròn hồn tất Thính chúng bốn phương nối gót liền đến dự hội chẳng lúc dứt, kẻ đến sau không chỗ đứng ngồi Nay người hân hạnh dự Hội thu hoạch lợi ích hiểu đạo pháp rõ ràng hết, xét hạn cục địa phương thời gian, chẳng ghi chép cho thành sách thời mà truyền bá rộng khắp cho đại thiên giới lưu bố ngồi nước ư? Do nên chẳng tự lượng sức nghe thấy hẹp hòi tơi, nên đạo hữu Tôn Tử Á chép dự Hội thính giảng, chẳng ngờ thành sách Sau trình lên Pháp sư đính chánh, đem nhờ hai tờ báo đặc san Nam Thông Ngũ Sơn chuyên đăng tải để giúp cho quý vị bận rộn việc đời ràng buộc, nên chưa rảnh đến tham dự vào Pháp viên để nghe giảng, nhờ mà xem thấy đồng nếm mùi Pháp vị chẳng khác Nhưng, biết mà chẳng thực hành thời Pháp hội trở thành hư thiết Trái lại, thực hành mà chẳng hiểu dễ lạc lối, đường đời nhiều ngả rẽ Nay rộng đàm nói Diệu pháp, nên không người bạn tri âm, cần chân thiết mà hành trì, mong cầu có ngày chứng đến đạo pháp, để tránh mỉa mai nói sng, bánh vẽ đếm giùm cho kẻ khác Cho nên cung thỉnh Pháp sư lãnh chúng huân tu Quán Âm Phổ Môn Và nhân gọi Tam Pháp Hội Qua đến mùa Hè, Pháp sư đem thảo giao cho Phật Học Thư Cuộc khắc để ấn hành lưu thơng Ngun tơi có nghĩ muốn đem thảo có tương quan với Phẩm kinh họp lại mà khắc để lưu hành, chẳng may gặp phải thời đặc biệt phi thường: Giá in giấy tăng lên gấp đôi, bất đắc dĩ in theo hai phụ lục mà lại khác chờ thuận tiện Sau thành xong, anh em viên chức Thư Cuộc sơ đính lần đầu, tơi nhận tái đính lần thứ, chẳng may vừa bị bệnh nên không đủ sức để tường khám cho kỹ càng, đưa qua cho Phạm Sư Cổ Nông để nhờ Sư bình duyệt lần tối hậu, mong tránh khỏi lầm lẫn làm cho người khác khỏi bị lầm theo, xin tỏ bày lòng cảm tạ Nay sách thành tựu lưu thông, viết lếu láo lời để thuật lại nguyên khởi giảng tỏ bày sơ lược cảm tưởng vô tận sau: Ai biết tơi, bắt tội tơi Lời Ðình Hầu minh huấn Và lại đem kệ văn Giang Dĩ Viên lão cư sĩ, nhờ thay làm lời hồi hướng Kệ rằng: Chúc nguyện Trung Hoa Dân Quốc, Nhẫn đến nước giới Chính phủ hoằng dương Phật pháp, Toàn quốc quy y Tam Bảo Oai thần Tam Bảo gia bị, Nội phỉ ngoại hạn tiêu trừ Nhân dân an cư lạc nghiệp, Người người niệm Phật trì trai Tu thân tề gia trị quốc, Khắp thiên hạ thái bình Nguyện Pháp giới chúng sanh, Ðồng sinh Tây phương Cực Lạc Phật lịch 2481 Tuế thứ Mậu Dần (1937), ngày Phật thành Ðạo Nam Thơng Thơi Chú Bình viết Bài Bạt Phật giáo Cư Sĩ Lâm, nơi Chiết Giang Dư Dao MỤC LỤC Nghi Thức Cầu An Kinh Diệu Pháp Liên Hoa Quán Thế Âm Bồ Tát Phổ Môn Phẩm - Phổ Môn Giảng Lục Diệu Pháp Liên Hoa Kinh -Phần -Phần -Phần -Phần -Phần -Phần -Phần -Phần  ... giảng rõ tâm người ta đâu Thông thường người ta chẳng rõ, nên cho trái tim nằm lồng ngực bảo tâm người ta Kỳ thật tâm ngũ tạng chơn tâm vậy, tâm cục thịt Vả lại tâm tập khởi, tâm phân biệt, tâm vọng... nữa, tâm duyên lự chơn tâm Nên biết chơn tâm khắp hư không bao trùm pháp giới; kinh Lăng Nghiêm gọi hư không mười phương tâm giống đám mây điểm thái Ta xem tất muôn pháp tâm sanh, thường gọi tâm. .. Ðơn Nhơn, Phật Thuyết A Di Ðà Kinh Ðơn Pháp, Niết Bàn Kinh, Bát Nhã Kinh Ðơn Dụ, Phạm Võng Kinh, Anh Lạc Kinh b Kép có ba là: Nhơn Pháp, Ðịa Tạng Bồ Tát Bổn Nguyện Kinh (Ðịa Tạng Nhơn, bổn nguyện