CHỮ TU TRONG ĐẠO PHẬT Hòa Thượng Thích Thiện Siêu Chắc hiểu rằng, từ lọt lòng thở cuối cùng, đời thường hưởng lần vui Cơn vui vừa thoáng qua, buồn lại kéo đến Đã đành sanh, già, đau, chết bốn đại hoạn, không tránh khỏi, mà đói nghèo áp bức, ốn thù gặp gỡ, ân xa lìa, hồn cảnh lơi kéo đủ làm cho chúng sanh đau khổ vô Nước mắt ngập tràn đại thiên giới, mà dâng lên lòng tham lam dục vọng nơi cá nhân đồn thể-khơng vùi dập vào phần nào; hành vi xấu xa độc ác, ích kỷ hại người không sang tiêu diệt lòng từ bi rộng lớn biết nghĩ đến mình, đến người theo cơng lý đạo Chúng ta ngó vào cảnh tượng ngày thấy rõ biển nước mắt đau thương cuồng vọng loài người gây tạo Thế nên tin tất đau khổ có đường người biết nhìn cặp mắt từ bi, hay nói cách khác người biết tu theo đạo đáng giác ngộ Xưa bậc thánh nhân, vị giác ngộ chư Phật, Bồ tát, không vị mà không trãi qua đường ấy; dạy người, dạy đời trọng điều Vậy người xã hội cần lấy tu làm gốc, khơng tự hư hỏng, làm tổn hại cho mình, mong giúp ích cho nửa? Đời thế, chi đạo Phật, đạo trọng mục đích tự giác giác tha, tự lợi lợi tha mà lại không quan tâm đền tu Phật dạy kinh Lăng Nghiêm rằng:" Như lịch kiếp, ức trì Như Lai bí mật diệu nghiêm, bất nhứt nhựt tu vơ lậu nghiệp" Đại ý nói nhiều kiếp học rộng nghe nhiều nhớ hết tất pháp môn sa chư Phật dạy, chẳng chuyên tu nghiệp vô lậu xuất Ấy lời Phật khuyến cáo Tôn giả A Nan mà khuyến cáo tai hại không tu Nếu học mà không tu khác người thuộc lòng đồ ngồi lỳ chỗ, chẳng đến đâu Thế biết tu điều cần yếu Nhưng nay, nhiều người hàng Phật tử chúng ta, số đơng ngồi ôm mối nghi ngờ sai lạc Có người nghĩ tu việc làm khó, phải xa gia đình, xã hội để ép khn khổ hẹp hòi, bít mắt bưng tai trước hồn cảnh, vứt bỏ ước mong khoái lạc mà tu hành ủy mị, hàng ngày nghĩ tưởng đến việc xa xăm huyền ảo, ỷ lại thần quyền để cầu mong tương lai trường sanh, hay hưởng phúc đời đời Tu có ích lợi cho ai? Giả sử tu mà thành thánh, thành thần, hưởng phúc lối tu thích hợp với hạng người thiếu nghị lực, hạng ơng lão bà già! Hạng người thứ hai trái lại, họ nghĩ tu việc hay, tảng cho nhân tâm hậu, cho hòa bình an lạc, vững bền; song hòa bình lan khắp, sinh hoạt có nghĩ đến việc tu dưỡng; nhằm lúc đao binh loạn lạc, đói khác tung hồnh, lúc phải sức dẹp loạn an dân, nổ lực làm lụng để vãn hồi no ấm, đợi tâm thần ổn định lo đến chuyện tu Những điều nghi tu nhiều nữa, song tóm lại khơng ngồi hai điều vừa kể Cũng nghĩ vậy, mà nghe nói chữ tu người ta tưởng tượng hình dáng yếu hèn, việc làm quái dị lạc hậu, khơng phải thời Xét kỷ hai lối tưởng nhiều phần không đúng, song không sai hạng người mệnh danh tu, mà áp dụng điều khơng đáng! Nếu muốn bổ cứu khuyết điểm để làm nhiều lợi ích thiết thực cho khỏi phụ lòng tin Phật chúng ta, tưởng nên tìm hiểu rõ chữ" Tu" đạo Phật, trước để khỏi nạn xưng càn khơng tu chi cả, sau để khỏi bị e ngại lời mỉa mai nơng cạn làm trở ngại bước đường tu tập đáng Lẽ dĩ nhiên hiểu chữ " Tu" đạo Phật, lối tu đạo Phật ra, xã hội lối tu khác; mà tiếc phạm vi khơng cho phép chúng tơi đem bàn cãi, nói đại khái lối tu chưa diệt tận nguồn gốc thống khổ, nên chưa phải phương pháp đưa người đến chỗ giải thoát an vui chơn thật Thế nghĩa chữ " Tu" đạo Phật? Định nghĩa cách tóm tắt tu nghĩa sửa Xấu xa sửa lại cho tốt đẹp, tà vạy sửa lại cho đáng, độc ác sửa lại cho hiền lành, mê mờ sửa lại cho sáng suốt?? Như người ta thường nói ngọc có dũa mài thành đồ hữu dụng, người có học tập trở nên người hay, cắt nghĩa chữ " Tu"vậy Có nhiều người hay nói: " Phật tức tâm, tâm tức Phật, tu tâm đủ" Mới nghe qua tưởng hợp lý, song xét kỷ câu nói bướng bỉnh để từ chối việc tu hành mà Nếu thử hỏi lại tâm phải tu tu cách nào, trả lời Thậm chí có người biết đạo chưa biết đạo, giữ nguyên tánh xấu xa cố cựu, khơng chút đổi hay lo Đã đành " Tâm tức Phật", làm chúng sinh tâm ta mê lầm, vọng tưởng ích kỷ, biếng lười, chưa tâm Phật: sáng suốt, chân thật, rộng rãi, từ bi Đứng phương diện tướng sai biệt ta Phật hai đàng mê ngộ, khổ vui khác trời vực, khơng thể nói sng mà mong giải thoát Trái lại cần phải thành thật cố gắng kiểm điểm lại mình, nghiệm xét nơi để thấy rõ xấu xa, tà vạy, độc ác, mê lầm mà lần lần sửa đổi tu hành hoàn toàn viên mãn Trong lúc tu hành ấy, sửa điều hư quấy, tức diệt nhiêu nguyên nhân thống khổ, khổ tách dần mà an vui phát hiện, hoàn toàn tịnh chứng đủ bốn đức Thường, lạc, ngã, tịnh; không bị điều chi làm hệ lụy Cho nên kinh có câu:" Nhược chuyển vật, tức đồng Như Lai" Như Lai hay Phật vị chuyển vật, bên không bị tánh tình nhiễm làm mờ tối, bên ngồi khơng bị hoàn cảnh sắc, thanh, danh lợi quyến rủ chi phối Tự làm chủ mình, làm chủ hồn cảnh Nếu bây muốn an vui, phải tự chủ; mà muốn tự chủ cần nương theo Phật pháp để sửa đổi hành vi, tánh tình, quan niệm hẹp hòi sai lạc lâu đời lâu kiếp bám nơi Sửa đổi hành vi tức sửa đổi điều độc ác hành động lời nói Thân thường hay sát hại, trộm cắp, dâm ơ: miệng thường hay nói dối, dèm pha, nịnh hót v v hành vi có hại mà tránh khỏi Nếu chúng bồi đắp, lan rộng hồi nhân loại chúng sanh bị xô mau đến chỗ tiêu diệt Hãy xem nghiệp sát, năm lại không nơi không nghiệp sát gieo họa gớm ghê, làm cho sống, điều mật thiết quan trọng vật, khơng chút bảo đảm Đã ngày nay, toàn nhân loại sống hồi hộp lo âu, nơm nớp sợ hãi thấy mạng nhẹ cát bụi bên vệ đường, không phút yên tâm với bàn tay tàn nhẫn nghiệp sát hăng chực chờ dọa nạt Vậy chưa kể đến tai nạn hành vi trộm cướp, nói dối v v gieo họa ghê gớm không Nếu nhận chân sâu sắc hành vi ác độc kể nguyên nhân trực tiếp gây đau khổ người mình- gieo nhân sát hại cách hay cách khác phải gặt lấy kết bị sát hại; để sửa đổi, tu hành diệt trừ dần có ngày sống an tồn hòa vui thân mật Đã sửa đổi hành vi phải sửa đổi tánh tình, tánh tình xấu xa thật nguy hại nhiều Tham lam, sân hận, si mê, kiêu mạn, nghi ngờ tâm tánh xấu xa cố cựu chúng sinh Vẫn biết có thân lại khơng tham muốn sống còn, người chất chứa lòng tham vơ đáy, điều hay ho muốn thu góp phần mình, muốn đời sống vinh quang sung sướng, đầy đủ, quý trọng người, nên dù việc đê hèn hay độc ác mà đưa lại lợi lộc khơng từ chối, mặc thiếu thốn, khổ não, kêu la, khơng đối nghĩ! Thậm chí xem tiền tài, danh vọng trăm, ngàn, ức triệu tánh mạng sanh linh đồng loại tham chút lợi danh mà làm cho đời sống nhân loại bị điêu đứng, niệm tham lam vơ hình mà tai hại khơng phải ít, gia đình có kẻ tham- tham ăn chẳng hạn- sống gia đình hòa thuận; đến xã hội lòng tham nảy nở mạnh mẽ đâu khơng tránh khỏi cảnh tình xơ xát thảm mục thương tâm; tham tất nhiên có sân, sân tất nhiên tranh giành xâu xé Than ôi! Một tánh tham làm cho cháy ruột nung gan, thêm tánh xấu xa khác Song, muốn sửa đổi tâm tánh xấu xa cách dễ dàng đến tận gốc đồng thời phải sửa đổi quan niệm hẹp hòi ích kỷ Tất vật sanh sanh, hóa hóa thể chung hòa hợp, khơng có vật tồn thể chung Chính phải nhờ liên quan hỗ trợ tất mà có Vậy mà chúng sanh mê mờ, tự phân biệt, tưởng tượng chấp riêng Ta, xây ranh giới mà chắn ngang người, vật; ln ln đặt Ta trước, lên trên, lấy ta làm định chuẩn cho hành động, nói năng, suy nghĩ Bởi nên thường bị hẹp hòi, sai lầm, khổ sở Suy rộng vinh nhục, thị phi, khơng có tuyệt đối Cái vinh người nhục người kia, vinh người tức nhục người Ở đời chuyện ta thấy rõ trường đời nơi đấu tranh nhỏ hẹp phê phán xây nắn Ta hẹp hòi giả dối Vậy cần phải mở mang trí tuệ thật rộng rãi, phá lần quan niệm sai lầm chấp có ngã thấy đời rộng rãi để khoan hòa lồi, vật Như vừa nói trên, sửa đổi hành vi ác, sửa đổi tánh tình xấu xa, sửa đổi quan niệm chấp có Ta hẹp hòi, nói ngăn ngừa xấu, diệt trừ xấu, đừng đâm chồi mọc nhánh hồi Tu vầy cho lối tu tiêu cực phát huy tốt, khuếch trương tốt, làm cho tốt ngày rộng rãi lớn lao Hiện tiền nơi khơng có nhiều điều tà vạy nhiễm, mà có nhiều điều hay, cần nên bồi đắp, tu dưỡng; bố thí, nhẫn nại, khoan hòa, sáng suốt, bình đẳng, xét chẳng khơng có, biết cố gắng vun bồi khơng việc lợi ích mà khơng làm Tóm lại hai phương diện tu hành trên, đàng lo diệt trừ tánh hại người hại mình, đàng lo tánh lợi mình, lợi người Đã nhận thấy lòng tham lam có hại mà lo diệt bớt lòng tham tu, diệt trừ lòng giận tu, diệt trừ lòng kiêu mạn, ích kỷ tu Trái lại nhận thấy bố thí hay, chăm làm bố thí tu, từ bi cứu vật tu, khoan hòa rộng rãi tu Cho đến hành động tốt đẹp, có nhiều lợi ích cho người mà cố gắng qn để thực hành theo gọi tu Tu đâu có phải hẹp hòi hay nhu nhược, tu đâu phải việc riêng nhóm người hay thời đại nào, có nhiều người chưa hiểu chữ " Tu" có phạm vi rộng rãi đó, nên tưởng tu việc chuyên môn người tu sĩ, kẻ chán đời, ẩn dật, hay hạng môn đồ đạo đạo khác mà thơi, ngồi khơng liên quan với đại đa số người lăn lộn, chống chọi, hoạt động sống với đời sống khơng xa thực tế Ơi, đâu biết quan niệm sai lầm ấykhông khác quan niệm người tưởng phép vệ sinh phạm vi chuyên môn ông thầy thuốc, hay người mắc bệnh truyền nhiễm Đành phương diện điều trị thân xác có nhiều điều ngóc ngách khó khăn mà thầy thuốc phải gia công tầm cứu, phải cần cho hồn cảnh hợp vệ sinh hơn, hạng người thầy thuốc mà không cần biết vệ sinh, tự ăn nhớp nhúa khơng tai hại cho mình, lây sang người xung quanh, khiến họ phải sống chung cảnh ngộ nguy hiểm Phương diện trị thân xác vậy,thì phương diện cải tạo tinh thần không chi Muốn diệt hết tâm niệm xấu xa lại, phát huy tất tâm niệm tốt đẹp rộng rãi thêm lên lại khó, khơng phải người có tâm với much đích ấy, khơng có hồn cảnh thuận tiện cho tu hành khó mong kết hoàn toàn Bởi đạo Phật vị tăng già, hàng tu sĩ phải xuất gia để bớt ngoại duyên phiền nhiễu, phải nơi nhàn tịch thấy rõ nguồn gốc sâu xa tội lỗi mà gội rửa tiêu trừ Nhưng hiểu thêm vị tu được, vị cần tu, mà tất hạng người vào địa vị thời loạn thời bình, tu, cần nên tu cả; không tu tức tự thói tham lam, bóc lột, ích kỷ hại người đứng lên làm chủ, gây tai ương không bờ không bến Vậy ta có nên xem chuyện tu việc ngồi phận khơng? Ta khơng nhận rõ nghĩa chữ "Tu" không? Hãy nên nhận chân cho rõ, xem phương châm đời sống thật mà không trao đưa cho cả, tự gắng thực hành lấy khuyên lơn người khác biết mà thực hành, để xây dựng nên cảnh sống yên vui bền vững tạo cảnh Cực Lạc Ta bà Nếu tức hiểu thực hành nghĩa chữ " Tu" đạo Phật ... nhiều người hay nói: " Phật tức tâm, tâm tức Phật, tu tâm đủ" Mới nghe qua tưởng hợp lý, song xét kỷ câu nói bướng bỉnh để từ chối việc tu hành mà Nếu thử hỏi lại tâm phải tu tu cách nào, trả lời... xa thật nguy hại nhiều Tham lam, sân hận, si mê, kiêu mạn, nghi ngờ tâm tánh xấu xa cố cựu chúng sinh Vẫn biết có thân lại khơng tham muốn sống còn, người chất chứa lòng tham vơ đáy, điều hay... tánh mạng sanh linh đồng loại tham chút lợi danh mà làm cho đời sống nhân loại bị điêu đứng, niệm tham lam vơ hình mà tai hại khơng phải ít, gia đình có kẻ tham- tham ăn chẳng hạn- sống gia đình