Hoàng Hoa Thám, hiện thực lịch sử và những phiên bản văn chương (tt)

Hoàng Hoa Thám, hiện thực lịch sử và những phiên bản văn chươngHoàng Hoa Thám, hiện thực lịch sử và những phiên bản văn chươngHoàng Hoa Thám, hiện thực lịch sử và những phiên bản văn chươngHoàng Hoa Thám, hiện thực lịch sử và những phiên bản văn chươngHoàng Hoa Thám, hiện thực lịch sử và những phiên bản văn chươngHoàng Hoa Thám, hiện thực lịch sử và những phiên bản văn chươngHoàng Hoa Thám, hiện thực lịch sử và những phiên bản văn chươngHoàng Hoa Thám, hiện thực lịch sử và những phiên bản văn chươngHoàng Hoa Thám, hiện thực lịch sử và những phiên bản văn chươngHoàng Hoa Thám, hiện thực lịch sử và những phiên bản văn chươngHoàng Hoa Thám, hiện thực lịch sử và những phiên bản văn chươngHoàng Hoa Thám, hiện thực lịch sử và những phiên bản văn chươngHoàng Hoa Thám, hiện thực lịch sử và những phiên bản văn chươngHoàng Hoa Thám, hiện thực lịch sử và những phiên bản văn chươngHoàng Hoa Thám, hiện thực lịch sử và những phiên bản văn chương

ĐẠI HỌC THÁI NGUYÊN TRƯỜNG ĐẠI HỌC SƯ PHẠM TRIỆU THỊ LINH H NG H TH , HIỆN TH C ỊCH S V NH NG PHI N ẢN V N CHƯ NG Chuyên ngành: Văn học Việt Nam ã số: 62 22 34 01 TÓ TẮT LUẬN N TIẾN SĨ NGƠN NG V V N HĨ VIỆT NAM TH I NGUY N - 2017 Cơng trình hồn thành tại: TRƯỜNG ĐẠI HỌC SƯ PHẠM - ĐẠI HỌC TH I NGUY N Người hướng dẫn khoa học: TS TRẦN THỊ HẢI YẾN PGS.TS DƯ NG THU HẰNG Phản biện 1:……………………………………………… Phản biện 2:……………………………………………… Phản biện 3:……………………………………………… Luận án bảo vệ trước Hội đồng chấm luận án cấp Trường họp tại: TRƯỜNG ĐẠI HỌC SƯ PHẠM - ĐẠI HỌC TH I NGUY N Vào hồi…giờ…ngày…tháng… năm 2017 Có thể tìm hiểu luận án tại: - Thư viện Quốc gia; - Trung tâm Học liệu Đại học Thái Nguyên; - Thư viện Trường Đại học Sư phạm DANH MỤC C C CƠNG TRÌNH CỦ T C GIẢ ĐÃ CÔNG Ố I N QU N ĐẾN ĐỀ T I UẬN N Triệu Thị Linh (2013), Cách biểu đạt lịch sử qua ngôn từ nghệ thuật Nguyễn Huy Thiệp truyện ngắn Mưa Nhã Nam, Kỷ yếu hội thảo Ngữ học toàn quốc, Hà Nội (tr.748-754) Triệu Thị Linh (2014), "Cách biểu đạt kiện lịch sử nhân vật lịch sử dân gian qua vè lịch sử Hồng Hoa Thám", Tạp chí Khoa học Công nghệ, Đại học Thái Nguyên, tập 129, số 15 (tr.11-14) Triệu Thị Linh (2017), "Hoàng Hoa Thám chương trình giáo dục phổ thơng", Tạp chí Dạy Học ngày nay, số năm 2017 (tr.46-47) Triệu Thị Linh (2017), "Lễ hội Yên Thế, từ Hoàng Hoa Thám dành cho Hoàng Hoa Thám", Tạp chí Văn hóa nghệ thuật, số 393 (tr.22-26) MỞ ĐẦU ý lựa chọn đề tài Văn học lịch sử có mối quan hệ hăng h t Tuy nhiên, hi thành hu vực hác biệt, văn chương lịch sử c ng có nguyên t c t n vận hành riêng Ch nh vấn đề thực hư cấu tác ph m văn chương viết lịch sử thường đư c trở trở lại nghiên c u phê bình văn chương Cuộc hởi nghĩa Yên Thế vị thủ lĩnh Hoàng Hoa Thám l nh đạo thuộc giai đoạn lịch sử chống thực dân Pháp bi tráng dân tộc Chiến công chất hư-thực iện đ thành chất liệu nhiều tác ph m văn chương Hoàng Hoa Thám Vì thế, tìm hiểu sáng tác văn chương nhân vật lịch sử Hoàng Hoa Thám s bổ sung cho nghiên c u đ có mối quan hệ thực lịch sử sáng tạo văn chương; s có ch cho việc tìm hiểu đổi thay quan niệm mối quan hệ này; hiểu thêm vấn đề dân tộc qua thời lịch sử hác Đó l ch nh để ch ng tơi chọn "Hồng Hoa Thám thực lịch sử phiên văn chương" đề tài nghiên c u Đối tượng, phạm vi nghiên cứu 2.1 Đối tư ng nghiên c u luận án hình ảnh Hồng Hoa Thám ghi ch p lịch sử, hình th c văn học dân gian, trọng tâm tác ph m văn học viết ên cạnh đó, luận án c n hảo sát việc lưu truyền phổ biến hình ảnh nhân vật đời sống cộng đ ng (lễ hội giáo dục phổ thông) 2.2 Phạm vi nghiên c u: dựa quan niệm Iu M Lotman nội hàm hái niệm văn ( hái niệm bao tr m hái niệm phiên ), luận án s bao quát dạng phiên Hoàng Hoa Thám (lịch sử, văn học dân gian văn học viết) có niên đại từ hi ảy iện đến ngày V i văn học viết, ch ng chọn nghiên c u tác ph m tiêu biểu cho giai đoạn, thể loại quan điểm viết lịch sử nhà văn V i phiên lịch sử, hạn chế tiếng Pháp, nên nghiên c u sinh s sử dụng dịch đư c tập h p Hoàng Hoa Thám (1836-1913) (của Khổng Đ c Thiêm) Mục tiêu nhiệm vụ nghiên cứu 3.1 Từ việc phân t ch, đối sánh hai loại liệu lịch sử sáng tác văn chương, ch ng tơi s tìm hiểu gặp gỡ tách biệt sử liệu văn liệu việc phục dựng nhân vật lịch sử Đây nhiệm vụ chương (mục 1.3) tồn chương 3.2 Tìm hiểu việc lưu truyền câu chuyện Hoàng Hoa Thám (giai thoại, sử truyện, sử liệu, tác ph m văn chương ) tâm th c công ch ng trư c ia Đây ch nh trình dân gian hóa sử liệu, q trình c cộng đ ng tiếp nhận, lưu giữ truyền bá hình ảnh nhân vật lịch sử Chương đảm nhiệm phần việc Những nhiệm vụ cụ thể nói s nh m đến mục tiêu chung luận án tương đ ng, dị biệt phiên nhân vật Hoàng Hoa Thám l giải ch ng v i tư cách liên văn bản, theo quan niệm truyền thống mối quan hệ lịch sử văn lịch sử, c ng theo g i mở số l thuyết đại liên quan đến mối quan hệ này, số g i l thuyết diễn ngôn chủ nghĩa hậu đại Phương pháp nghiên cứu Đề tài chọn hư ng tiếp cận liên ngành Việc hảo sát, phân t ch sử liệu fol lore học s phương pháp d ng phối h p v i phương pháp nghiên c u văn học số phần luận án Phương pháp uyên suốt nghiên c u lịch sử, t c tìm hiểu nghiên c u tư ng hoàn cảnh trục diễn tiến thời gian ch nh Trong đó, phương pháp văn học sử đư c sử dụng tập trung chương hi ch ng chọn tiếp cận tác ph m riêng lẻ, nhóm tác ph m lại theo tiêu ch định ch hông nghiên c u theo vấn đề Điền d ết h p điều tra hội học hai phương pháp bổ sung Các thao tác cụ thể là: thống ê, phân t ch, tổng h p, so sánh Đóng góp luận án 5.1 Đây cơng trình hoa học chuyên biệt nghiên c u phiên Hoàng Hoa Thám văn chương, từ văn học dân gian đến văn học viết 5.2 Đề tài tham góp thêm vào tranh luận quan hệ hư cấu văn chương thật lịch sử, thử nghiệm lối diễn giải m i văn hác có c ng đối tư ng nhân vật iện lịch sử định Bố cục luận án Ngoài phần Mở đầu, Kết luận, Tài liệu tham khảo Phụ lục, nội dung ch nh luận án đư c chia thành chương: Chương 1: Tổng quan tình hình nghiên cứu vấn đề liên quan đến đề tài luận án Chương 2: Hoàng Hoa Thám phiên folklore Chương 3: Hoàng Hoa Thám phiên văn học viết Chương : Hoàng Hoa Thám đời sống cộng đồng NỘI DUNG Chương TỔNG QU N TÌNH HÌNH NGHI N CỨU V C C VẤN ĐỀ I N QU N ĐẾN ĐỀ T I UẬN N 1.1 Tổng quan tình hình nghiên cứu phiên ản văn chương fol lore Hoàng Hoa Thám Việc nghiên c u phiên văn học: Giai đoạn đầu kỉ , đặc biệt qu ng 1935, số nhà văn đ đưa hình tư ng Đề Thám vào tác ph m văn chương, cụ thể thể loại truyện kể lịch sử tác ph m báo ch Sau năm 1945, Đề Thám đ trở thành nhân vật nhiều hình th c văn chương Đây chất liệu cho nhà nghiên c u thực nhiều đánh giá cụ thể Tìm hiểu Đề Thám sáng tác trư c năm 1945, có hai nghiên c u đáng ch tác giả Cao Thị Hảo Hoàng Thị Hiên Tác giả Cao Thị Hảo viết Nhân vật người anh hùng số truyện kí Phan Bội Châu đ phân t ch tác ph m Phan Bội Châu, có truyện Chân tư ng quân để phương th c nghệ thuật đư c nhà văn sử dụng mà nhờ tạo nên đổi m i việc kh c họa nhân vật người anh h ng Trong luận văn Nhân vật lịch sử Hoàng Hoa Thám sáng tác văn học trước 1945, học viên Hồng Thị Hiên đ tìm hiểu cách th c kết h p, cách l tư liệu lịch sử hư cấu sáng tác văn học c ng đặc điểm việc hình dung, phác họa nhân vật lịch sử Hoàng Hoa Thám văn chương trư c 1945 Về hình tư ng Đề Thám tác ph m văn chương sau 1945, ch ng nhận thấy vấn đề đư c nh c đến số nghiên c u chung tiểu sử, nghiệp hay phong cách nhà văn Nguyễn Huy Thiệp, Hoàng Khởi Phong, mà chưa có cơng trình nghiên c u riêng Ở mảng nghiên c u dân gian: có hóa luận Hình tượng Hồng Hoa Thám nghĩa qn văn học dân gian lễ hội tưởng niệm vùng Yên Thế - Bắc Giang sinh viên Nguyễn Thị Tâm Tác giả đ đề cập đến quan hệ fol lore lịch sử, nhiên, gi i hạn hóa luận nên sở l thuyết vấn đề c ng c lịch sử chưa đư c thiết lập r ràng thảo luận ĩ Có thể nói, hầu hết viết, nghiên c u Hoàng Hoa Thám dạng biểu dương nhân vật lịch sử, nằm nghiên c u chung nghiệp, nghệ thuật viết tác giả Trong số đó, có hai tiểu luận (của tác giả Hồng Thị Hiên Nguyễn Thị Tâm) gần g i v i đề tài ch ng Tuy nhiên, tác giả dừng lại khảo sát, nghiên c u phạm vi hẹp (các tác ph m văn chương Hoàng Hoa Thám giai đoạn trư c 1945) gi i hạn thể loại, loại hình định (truyền thuyết, vè, tr diễn dân gian) Trong hi đó, mảng truyện kể, thơ ca lễ hội dân gian c ng tác ph m văn chương sau năm 1945 viết Hoàng Hoa Thám há phong ph , đ ng thời lễ hội đại việc lưu truyền nhân vật giáo dục địa phương c ng c n nhiều vấn đề cần bàn t i Như vậy, chưa có chuyên luận tìm hiểu âu chuỗi diễn giải nhân vật lịch sử Hồng Hoa Thám: từ góc độ sử liệu (Việt Pháp), từ văn chương (văn học dân gian, văn học viết), lễ hội (từ dân gian đến đại), giáo dục (ở môn văn – sử cấp trung học sở, trung học phổ thông) 1.2 Cơ sở giải vấn đề luận án 1.2.1 Cơ sở lý thuyết 1 Cơ sở l thuyết mối quan hệ thật lịch sử hư cấu nghệ thuật Về nguyên t c, mối quan hệ cần đư c khảo sát cấp độ l thuyết qua thể loại văn chương Tuy nhiên, thực thế, luận bàn nhà nghiên c u phương Tây phương Đông thường tập trung vào thể loại tiểu thuyết, hình th c tự hư cấu xuất thường uyên hơn, điển hình so v i hình th c tự trữ tình Vì vậy, luận thuật ch ng in đư c thu gọn phạm vi thật lịch sử - hư cấu tiểu thuyết Ở phương Tây: Định nghĩa "Tiểu thuyết lịch sử" đ có Từ điển Literary Terms O ford, v i hai điểm nhấn khắc họa ác tập t c trạng thái tinh th n thời k lịch sử chuyển tải tinh th n, tập t c điều kiện ã hội thời khứ cách chi tiết thực trung thực tiểu thuyết lịch sử, t c coi trọng yếu tố lịch sử tiểu thuyết lịch sử; h a trộn nhân vật hư cấu lịch sử Đây định nghĩa có phần hác v i quan niệm coi nhẹ thật lịch sử hi sáng tác lịch sử le andre umas V i umas, kiện lịch sử phương tiện để nhà văn viết tiểu thuyết gửi g m tư tưởng riêng l sâu vấn đề tiểu thuyết lịch sử cơng trình The Historical Novel (Tiểu thuyết lịch sử, 1936-1937) Georg Lu acs Lu acs nghiêng quan niệm tiểu thuyết lịch sử phải có nhiệm vụ nghệ thuật hóa lịch sử sở nhà văn phải đảm bảo ác thực mặt lịch sử ã hội để tác động vào người Tựu trung, quan niệm phương Tây đ tách biệt thật lịch sử hư cấu Đ ng thời coi tác ph m nghệ thuật có đề tài lịch sử cần tham gia vào đời sống đương đại trải nghiệm m i Ở phương Đông: Quan niệm mối quan hệ văn-sử đư c thể r Trung Quốc, theo văn-sử-triết tạo thành tổ h p hông tách biệt ên cạnh đó, c n có iến đề cao t nh ch nh ác trung thành v i liệu lịch sử tiểu thuyết lịch sử, Tsubouchi Shoyo (trong cơng trình Chân tủy tiểu thuyết, 1885-1886) 2 uan niệm mối quan hệ lịch sử folklore Các công trình nghiên c u fol lore đ h ng định mối quan hệ folklore-lịch sử hoảng cách ch ng Trong đó, fol lore nơi lưu giữ dấu t ch cổ ưa văn hóa, lịch sử h ; ngư c lại văn hóa, lịch sử c ng đ âm nhập vào fol lore theo nhiều cách hác - qua motif can thiệp (sáng tạo) tác giả dân gian Trạng thái ph c tạp c ng đư c ch ng thực nhiều thể loại fol lore Việt Nam uan niệm diễn giải lịch sử Trong tiếp cận đại, có hai l thuyết thể quan niệm m i mẻ diễn giải lịch sử, l thuyết diễn ngôn hậu đại Trong quan niệm diễn ngơn oucault có hai điểm liên quan v i đề tài luận án Th nhất, v i l thuyết diễn ngơn, hơng có thật đời sống mà có "sự thật" số nhiều diễn ngơn tạo ra, vậy, thay đặt câu h i ưa nay, rằng: đâu thật, đâu hư cấu nên đặt vấn đề tìm hiểu chế tạo thật (hoặc "sự thật") Th hai, nghiên c u văn học hông thiết phải thảo luận văn theo cách chi phối ia mà c n đặt văn hác loại trư c c ng câu h i: ch ng đư c tạo nên nhân tố đặc th loại diễn ngơn đ góp phần tạo biến thể hi ch ng thuật tả c ng đối tư ng C n v i người mang quan niệm hậu đại, hông t n thật lịch sử mà có thực lịch sử đư c lựa chọn để ể lại Tiêu biểu Jean- ran ois Lyotard ng cho gi i thực đ ổn định nên hội c ng nghệ thuật cần phản tư, cần có thực nghiệm đa dạng [Hoàn cảnh hậu đại, tr.16-18 Và giải pháp ơng thay mơ hình quyền uy siêu việt (phổ qt) đa mơ hình tr.170-181 , thay quy t c đ ng thuận phổ quát việc thừa nhận t nh hác biệt [tr.231-232] Tóm lại, l thuyết diễn ngôn quan niệm chủ nghĩa hậu đại chủ trương đa dạng nhìn đ i h i bình đ ng cho giá trị Giải pháp r ràng đ mở hội bổ sung, đối thoại v i cách l giải văn bản, diễn giải lịch sử theo quan niệm truyên thống (mà ch ng đ trình bày mục 1.2.1) 1.2.2 Cơ sở thực tiễn 2 liệu Hoàng Hoa Thám Có ngu n sử liệu Hồng Hoa thám là: ngu n thông tin lịch sử từ ph a Pháp, ngu n sử liệu thành văn Việt Nam Và Hoàng Hoa Thám (1836-1913) Khổng Đ c Thiêm sưu tập tư liệu lịch sử đầy đủ nhất, bao g m hai ngu n Pháp-Việt, vấn đề mà luận án tìm hiểu 2 Nguồn tư liệu dân gian Hoàng Hoa Thám Mảng văn học dân gian khởi nghĩa Yên Thế Hoàng Hoa Thám hầu hết đư c sưu tầm, biên soạn tập h p thành ấn ph m, Tìm hiểu Hồng Hoa Thám (qua số tài liệu truyền thuyết) Tơn Quang Phiệt, Kể chuyện Hồng Hoa Thám Hải Vy, Truyện kể dân gian Hoàng Hoa Thám tướng lĩnh nghĩa quân Yên Thế nhóm tác giả Trịnh Tiến Lưu, Nguyễn Văn Phong, Ngoài ra, Phong trào nông dân Yên Thế chống thực dân Pháp âm lược Nguyễn Văn Kiệm, Hoàng Hoa Thám (18361913) Khổng Đ c Thiêm đ cung cấp Bài vè Đề Thám số dị ên cạnh đó, có số thơ ca, giai thoại, m u chuyện đư c tr ch đăng lẻ viết, sách, trang báo in, báo điện tử địa phương trung ương 1.2.2.3 Tác ph m văn học viết Hoàng Hoa Thám Tác ph m mở đầu cho giai đoạn trư c năm 1945 truyện Chân tướng quân Phan Bội Châu (Binh tạp chí, Trung Quốc, 1917) Tiếp sau phóng dài Bóng người Yên Thế Việt Sinh (Ngày Nay, 1935) truyện C u Vồng Yên Thế Trần Trung Viên (Phụ trương Ngọ báo, 1935) truyện Lịch sử quân Đề-Thám Yên-Thế Ngô Tất Tố L.T.S (Nhật Nam xuất bản, 1935) Năm 1943, Cố Nhi Tân biên soạn tiểu truyện Tôn Thất Thuyết văn thân phong trào C n Vương, có truyện kể Hoàng Hoa Thám Sau năm 1945, đặc biệt sau 1954: có nhiều tác ph m thuộc nhiều thể loại Tiêu biểu tập truyện Núi rừng Yên Thế nhà văn Nguyên H ng, tập I xuất năm 1981 tập II (di cảo) xuất năm 1993, trường ca Hoàng Hoa Thám - vùng rừng Đỗ Vinh (Hội văn nghệ Hà c xuất bản, 1988), tiểu thuyết lịch sử Tướng quân Hoàng Hoa Thám Lê Minh Quốc (N b Văn học, 1996) Từ năm 2000 đến có truyện ng n Mưa Nhã Nam (Nguyễn Huy Thiệp, 2001), tiểu thuyết: Hoàng Hoa Thám (2003), Rừng thiêng Yên Thế (2013) Huy Cờ, Người trăm năm c Hoàng Khởi Phong (2009) 1.3 Phiên ản l ch s Hoàng Hoa Thám hởi ngh a Yên Thế 1.3.1 h u ế t l hs Nhân vật lịch sử Hồng Hoa Thám đư c sử liệu Pháp–Việt nhìn nhận hơng hồn tồn đ ng Là người n m quyền điều hành thiết chế ch nh trị, hội điều hiển diễn ngơn, sử liệu Pháp Hoàng Hoa Thám uất trư c Những người ghi ch p Pháp hông quan tâm đến thành phần giai cấp uất thân Hoàng Hoa Thám b t Việt 10 Vè Đề Thám: Có 10 đ đư c sưu tầm, nội dung tập trung vào h a ho n lần th hai Đề Thám v i thực dân Pháp, Đề Thám - a C n, trận đánh l n Đề Thám nghĩa quân Yên Thế Đề Thám vè mang ph m chất, chiến cơng, hành động thủ lĩnh Hồng Hoa Thám sử liệu Điều đáng ch tác giả dân gian đ hư cấu, tưởng tư ng để nhân vật thủ lĩnh thêm sinh động, gần g i cách sáng tạo thêm ngôn ngữ nhân vật Sự kiện nhân vật lịch sử đư c phản ánh èm thái độ, bình luận, tình cảm dân gian 2.2 Hoàng Hoa Thám phiên ản truyện kể dân gian Theo phân loại văn học dân gian, truyện kể Hoàng Hoa Thám thuộc hai thể loại: truyền thuyết giai thoại, nhiên ranh gi i ch ng hông r ràng nên ch ng tơi gọi chung truyện kể dân gian, có 64 truyện, ể chết nhiều – 35 truyện Về nội dung, truyện ể thường hơng hồn chỉnh: ể qu ng đời ph m chất vị thủ lĩnh, c ng có l c thiếu v ng diễn biến l p lang, hơng đầu hơng cuối… Về hình th c, ch ng sử dụng motif thường gặp truyền thuyết đời ì lạ, chiến cơng phi thường hóa thân (cái chết thần ì) Đặc trưng thể loại việc văn hóa truyền thuyết dân gian, tr.111 theo hư ng thiêng hoá hi miêu tả nhân vật lịch sử ết h p v i chi tiết mang t nh thực theo lối ể giai thoại Ở phương diện (sử dụng motif thường gặp miêu tả nhân vật theo hư ng thiêng hóa), nguồn gốc xuất thân hay gốc tích Hồng Hoa Thám đư c tác giả dân gian nhìn dư i góc độ thực, chủ yếu giai thoại Ngư c lại, truyện kể ph m chất đặc biệt, chiến công phi thường chết ông lại mang t nh hư cấu, tưởng tư ng cao Ở phương diện th hai truyện kể dân gian Đề Thám (sử dụng chi tiết mang t nh thực theo lối ể giai thoại), ch ng tơi ch đến câu chuyện mối tình Đề Thám v i cô a C n - t c bà Đặng Thị Nhu, sau v Ba ông Truyện ể minh ch ng cho việc dân gian đ hai thác thêu dệt há nhiều chi tiết mà việc ch p sử phải b qua, gi i tình cảm tâm tư… 11 2.3 Hoàng Hoa Thám lễ hội dân gian Dựa vào tiêu ch chủ đề , nhà nghiên c u fol lore phân thành ba loại lễ hội: lễ hội nông nghiệp, lễ hội tơn giáo, lễ hội lịch sử Theo đó, lễ hội Yên Thế thuộc dạng th ba, song trình hình thành phát triển lễ hội lại cho thấy có đan en loại lễ hội (mà dư i chương ch ng s làm r ) Ch ng c ng đ tách lễ hội thành hai giai đoạn: lễ hội dân gian (thời điểm trư c, hi Hoàng Hoa Thám đ ng tổ ch c ông m i mất) lễ hội đại (t nh từ năm 1945, đặc biệt dấu mốc 1984, lễ hội đư c ch nh th c đổi tên có tham gia quản l , tổ ch c ch nh quyền trung ương) Ở chương này, ch ng s hảo sát giai đoạn th Lễ hội Yên Thế - v i tư cách văn thuộc fol lore (và mối quan hệ v i hình th c fol lore hác), c n giai đoạn th hai lễ hội s đư c hảo sát Chương có nhiều liên hệ v i đời sống cộng đ ng Sưu tầm fol lore cho biết: Lễ hội Ph n ương vốn lễ hội m a màng, t c lễ hội nông nghiệp, cư dân địa từ a ưa Từ h a ho n lần hai v i thực dân Pháp (năm 1897), lễ hội Ph n ương đư c thủ lĩnh Hoàng Hoa Thám đ ng tổ ch c Lễ hội Ph n ương thời ì Hồng Hoa Thám làm chủ lễ bao g m phần lễ hội, có quy mơ l n hơng gian rộng mở trư c nhiều Thời gian ch nh lễ hội vào tháng Giêng, Ph n ương – đại doanh nghĩa quân Như vậy, lễ hội Ph n ương, đ từ nghi lễ nông nghiệp truyền thống địa bàn (Ph n ương) trở thành lễ hội đương đại vừa mang nghĩa tâm linh vừa có mục đ ch ch nh trị, quân thiết thực cho v ng Yên Thế có l c n rộng Lễ hội c n thực mục đ ch l n tạo tinh thần đoàn ết, chu n bị lực lư ng người vật chất cho khởi nghĩa Hoàng Hoa Thám Năm 1913, hi khởi nghĩa Yên Thế thất bại, thủ lĩnh Hoàng Hoa Thám hy sinh, niềm tin dân gian l c đư c thể cách sinh động t n ngưỡng người anh h ng Cho Đề Thám ngày 05 tháng Giêng âm lịch, nên lễ giỗ ông đư c tổ ch c vào ngày này, r i sau nhập vào lễ hội Ph n ương tập trung lễ Phật, Thần, giỗ Hoàng Hoa Thám mà hơng ch trọng phần hội Từ thấy: Lễ hội đ chuyển từ nghi th c tế lễ nơng nghiệp cổ truyền (trư c hi Hồng Hoa Thám làm chủ tế) sang 12 nghi th c tế vong cầu siêu chủ yếu cho nghĩa sĩ v ng Yên Thế ( hi Hoàng Hoa Thám đ ng tế), ết h p v i mục đ ch tế linh h n Hoàng Hoa Thám (sau hi Hoàng Hoa Thám qua đời); So v i lễ hội thờ nhân vật hiển linh hác, lễ hội Ph n ương có tham gia Hồng Hoa Thám hai phương diện: vừa người chủ lễ vừa người (sau trở thành nhân vật hiển linh) đư c thờ phụng * Tiểu kết: Phiên dân gian Hoàng Hoa Thám hởi nghĩa Yên Thế mang hình th c: truyện kể, ca dao, câu đố, vè, …, đó, truyện ể vè chiếm số lư ng nhiều Ở truyện kể dân gian, vai tr tác giả dân gian chủ yếu ể tả, cường điệu kết h p v i tưởng tư ng sử dụng yếu tố thần ì để l giải thực tăng s c hấp dẫn cho câu chuyện C n mảng dân dao (ca dao, câu đố, vè), biện pháp nghệ thuật so sánh, n dụ, hư cấu, vần điệu, ng t nhịp, ngôn ngữ,… c ng đư c vận dụng để thể hai nội dung ch nh: thông tin nhân vật iện; tình cảm ngưỡng mộ đối v i vị thủ lĩnh Nhằm thể hai nội dung hởi nghĩa Yên Thế vị thủ lĩnh Hồng Hoa Thám, đ phân t ch, tác ph m fol lore sử dụng hai thao tác tả thực hư cấu Trong đó, miêu thuật tự iện, tác giả chủ yếu d ng lối tả thực; c n để h c họa " ng Đề" truyện ể dân dao ết h p hai Qua sáng tác dân gian, c ng nhận thấy, tiềm th c người dân, Hoàng Hoa Thám vị thủ lĩnh tài năng, h phách ph m chất người T nh chất phiến điểm tương đ ng hình ảnh v i nhân vật truyện ể dân gian nói chung ên cạnh đó, pha trộn hư-ảo, việc sử dụng thủ pháp cường điệu c ng cho thấy người nghệ sĩ dân gian đ tuân thủ thi pháp fol lore hư ng t i đối tư ng thưởng th c người bình dân Tuy nhiên, t nh chất cụ thể, chất đời thường nhân vật lại cho thấy sáng tạo dân gian t nhiều đ bư c vào thời đại Các sáng tác dân gian ung quanh nhân vật Hoàng Hoa Thám sử liệu đ gặp nhiều điểm (như c ng quan tâm đến qu ng đời Đề Thám, trận đánh l n chiến công), nhiên, hi sử liệu cần đảm bảo ch nh ác, trung thực, hách 13 quan quan tâm đến bề mặt lịch sử dân gian lại phiếm có nhiều tưởng tư ng để bộc lộ thái độ, tình cảm Khởi ngu n từ nghi lễ m a màng Lễ hội Yên Thế hông phát triển thành lễ hội tôn giáo mà chuyển thành lễ hội lịch sử Sau hi Hoàng Hoa Thám qua đời, cộng đ ng thiêng hóa ơng biến ơng thành đối tư ng phụng thờ lễ hội Yên Thế lễ hội hông g n èm v i bất truyền thuyết ông - thường ảy v i nhiều lễ hội lịch sử - mà lại ế thừa nghi th c tế lễ ch nh ông thực hi Và trình biến đổi nói trên, số nghi tiết lễ hội m a màng, lễ hội tôn giáo đ th m thấu vào lễ hội lịch sử H NG H TH Chương TR NG PHI N ẢN V N HỌC VIẾT 3.1 Hoàng Hoa Thám phiên ản văn học viết giai đoạn trước 1945 3.1.1 Truyệ "Châ tướ uâ " (Phan Bội Châu) Truyện Chân tướng quân đư c tờ Binh tạp chí (Hàng Châu, Trung Quốc) đăng từ tháng đến tháng 11 năm 1917 Phan Bội Châu đ tựa theo mơ hình truyện thánh nhân quân tử chịu ảnh hưởng b t pháp trung đại hi hình dung nhân vật qua "đặc điểm phi thường ngoại hình ph m chất đạo đ c, tinh thần lực hác" Nhân vật Đề Thám có nhiều n t há gần g i v i hình ảnh Hồng Hoa Thám qua hình dung dân gian: Từ nh đ mang ph m chất, ch h người, thủ lĩnh tài năng, tr d ng, mưu, uy danh l ng bao dung độ lư ng bình dị N t đổi m i cách viết truyện lịch sử Phan Bội Châu thể nghệ thuật kể chuyện cách ết truyện ên cạnh đó, tác giả c n cho thấy chuyển biến tư tưởng yêu nư c quan niệm người anh h ng xả thân c u 3.1.2 Phó «Bó ườ hế» (Việt Sinh) v truyệ «Cầu Vồ Yê hế» (Trần Trung Viên) Năm 1935, báo Ngày Nay đ cử Thạch Lam (b t danh Việt Sinh) Trần Trung Viên đến làng Tr ng Lăng Cao thuộc phủ Yên Thế, tỉnh B c Giang gặp gỡ thân nhân nghĩa sĩ Hồng Hoa Thám để hai thác tư liệu Bóng người Yên Thế Việt Sinh 14 đư c viết dư i dạng phóng Tác ph m hơng đưa tin mà c n dẫn d t bạn đọc tiếp cận trường khởi nghĩa Yên Thế, cung cấp thông tin sống người thân cận Đề Thám phương th c miêu tả, ph ng vấn, đối thoại trực tiếp v i nhân ch ng lịch sử Vì vậy, thiên phóng này, nhân vật Đề Thám đư c ây dựng theo cách đặc biệt: qua lời kể cảm nhận nhân ch ng ch nh giả Theo cảm nhận đó, Đề Thám hơng có s c mạnh người mà c n vị thủ lĩnh có uy lực, ln chống lại bọn cường hào ác bá bảo vệ, che chở nhân dân, ln gần g i, ân tình v i nghĩa qn nhân dân Qua hình tư ng Đề Thám việc tái h lịch sử từ h i c, tr nh , kỉ niệm nhân ch ng sống, Việt Sinh o trở lại lịch sử oai h ng dân tộc, làm th c dậy tinh thần quốc độc giả, dân ch ng C u Vồng n Thế có hình th c ết cấu chương h i tiểu thuyết cổ điển Trung Hoa, g m 34 chương Nội dung tập trung vào bối cảnh Yên Thế sau B c K tay quân Pháp, ch nh quyền thực dân b t đầu d ng quân để trấn áp dậy nổ kh p v ng Chân dung Đề Thám, đặc biệt ngoại hình nhân vật đư c miêu tả hông hác nhiều so v i tài liệu ghi ch p người Pháp ên cạnh việc phác họa hình ảnh thủ lĩnh tài năng, iên định, ch huấy nư c chọc trời, Trần Trung Viên c n quan tâm h a cạnh người đời thường ây dựng tâm l , t nh cách cho nhân vật So v i nhà văn trư c, Trần Trung Viên đ hư cấu để ây đ p nhân vật Đề Thám sinh động, phong ph 3.1.3 Truyện «L ch s uâ Đề- h Yê -Thế» (N ô ất Tố v L.T.S) Lịch sử quân Đề-Thám Yên-Thế viết năm 1935 theo ết cấu chương h i, g m 20 chương Chân dung Hồng Hoa Thám có nhiều n t đư c tơ đậm hư cấu, hác thường, từ ngoại hình đến ph m chất, lực vư t trội "một d ng sỹ rừng anh" ên cạnh đó, nhân vật Đề Thám c ng đư c ây dựng tâm l há ph c tạp, có n t t nh cách tình cảm người bình thường v i băn hoăn, bu n vui, kể ham muốn cá nhân nhân Để làm điều đó, Ngơ Tất Tố L.T.S đ vư t kh i nguyên t c thi pháp sử thi truyện lịch sử truyền thống, khiến cho tác ph m đư c em "viết theo thể d sử đầy rẫy t nh tiết hư cấu có t nh chất văn học hông thể d ng làm tài liệu nghiên c u đư c" 15 [Phong trào nông dân Yên Thế chống thực dân Pháp âm lược, tr.29] So sánh Lịch sử quân Đề-Thám Yên-Thế v i Chân tướng quân, C u Vồng Yên Thế thì: v i tư cách truyện lịch sử - ghi ch p ch nh sử pha trộn hư cấu mang chủ quan người viết - đối tư ng phạm vi phản ánh Lịch sử quân Đề-Thám Yên-Thế trở nên rộng hơn, mạch truyện đa dạng hơn, nhiều tình tiết kiện sử liệu đư c đưa vào tạo cho nhân vật bối cảnh rộng r i để "sống", Đề Thám đ mang nhiều đặc t nh nhân vật văn học 3.1.4 Truyệ h tiểu truyện danh nhân ô Thất Thuyết v hững vă thâ tr ph tr Cầ Vươ (Cố Nhi Tân) Tác ph m Tôn Thất Thuyết văn thân phong trào C n Vương đư c sáng tác năm 1943, bối cảnh Chiến tranh Thế gi i Th hai lan rộng Ở Việt Nam, thực dân Pháp phải chia sẻ thuộc địa v i phát t Nhật Trong cảnh "một cổ hai tr ng" đời sống nặng nề, song c ng ch nh tình người Pháp phải phân thân chống đỡ v i chủ nghĩa phát t ch nh quốc nư c thuộc địa đó, phong trào yêu nư c vốn âm ỉ đ lâu Việt Nam đư c dịp b ng lên mạnh m Cố Nhi Tân đ tận dụng hội để công hai ể chuyện loạt danh nhân lịch sử tiếng Trong số 10 truyện truyện ng n từ đến trang, riêng truyện Hồng Hoa Thám có 57 trang, dài tất truyện c n lại Phần đầu, tác giả lư c thuật tiểu sử, nghiệp người Đề Thám dựa tư liệu trư c Điểm đáng ch thiên truyện phần kết th c, v i tựa đề Khí thiêng th n, tác giả sử dụng yếu tố huyền ảo v i tình tiết: Đơi gươm qu Đề Thám đại tá Chofflet dâng tặng lại viện ác Cổ Viễn Đông Hà Nội - năm 1937, sau hi Đề Thám hy sinh 20 năm V i cách ết truyện Cố Nhi Tân, tác ph m Hoàng Hoa Thám đ tiến gần v i huynh hư ng tiểu thuyết đại, yếu tố huyền ảo đư c sử dụng phương tiện để chuyển tải đ nghệ thuật, giống Rừng thiêng Yên Thế Huy Cờ, Con gái thủy th n Nguyễn Huy Thiệp, Mẫu thượng ngàn Nguyễn uân Khánh sau 16 3.2 Hoàng Hoa Thám phiên ản văn học viết giai đoạn sau 1945 3.2.1 Tiểu thuyết l ch s «Nú rừ Yê hế» (Ngun Hồng) v «N ườ tră ă ũ» (Hồng Khởi Phong) Nú rừ Yê hế Nguyên Hồng: Ra đời trư c năm 1986, Núi rừng Yên Thế nằm d ng chủ lưu văn học thực hội chủ nghĩa, nghiêng huynh hư ng sử thi cảm h ng l ng mạn - đặc th văn học 1945-1975 Thiên tiểu thuyết đư c ây dựng thành nhiều chương nh , nội dung ch nh xoay số phận người dân mang mối th nhà n nư c, họ o Yên Thế dư i cờ Đề N m, Đề Thám thủ lĩnh yêu nư c để háng Pháp Trong tác ph m này, uất Đề Thám hông phải vị tr nhân vật trung tâm c ng chưa phải thủ lĩnh phong trào háng Pháp sáng tác nhà văn trư c đó, mà m i người dân hốn khổ cảnh quốc phá gia vong chạy trốn giặc v i tên gọi: Thơm Nhà văn phóng đại, tơ đậm người nhân vật Thơm hai phương diện: Một thiếu niên có s c mạnh, ch h , tài người, tinh thần hiệp nghĩa ả thân gi p người, người trai yêu mối tình v i Nấm Ở đây, Ngun H ng hơng mạnh tay hư cấu chuyện tình u, hơng hai thác sâu đời tư nhân vật c ng tình tiết mang màu s c dục tiểu thuyết lịch sử đại sau Câu chuyện hai nhân vật Thơm Nấm đư c kể há chân phương, sáng đủ tôn thêm ph m chất đẹp người anh h ng Cảm h ng sử thi đ chi phối giọng điệu thiên tiểu thuyết, giọng điệu ng i ca người anh h ng lịch sử Nhà văn đ l tưởng hóa nhân vật Thơm tạo sản ph m hư cấu mang chất sử thi tảng tổ h p có chọn lọc ngu n tư liệu Núi rừng Yên Thế đư c thai ngh n đời đất nư c vừa trải qua 30 năm chiến tranh công tái thiết vừa b t đầu ối cảnh tạo nên nhu cầu biểu dương tái sinh s c mạnh đoàn ết dân tộc N ườ tră ă ũ: Hoàng Khởi Phong có tham vọng "ơn tập kinh nghiệm trăm năm chiến tranh" chọn lựa bối cảnh miền B c Việt Nam đấu tranh chống giặc Pháp âm lư c cuối kỉ XIX đầu kỉ làm đối tư ng phản ánh Trình làng năm 2009 hi nhà văn sống Nam California, Người trăm năm c đư c viết vào 17 thời mà nư c bầu hông h dân chủ c n văn học hải ngoại phát triển mạnh, huyến h ch sáng tạo người nghệ sĩ tinh thần tiếp nối giá trị nghệ thuật truyền thống Nhà văn đ quay phương th c tái lịch sử theo lối biên niên, sử dụng lối kết cấu chương h i tiểu thuyết truyền thống Đề Thám Hoàng Khởi Phong hác người chỗ "s m th c đư c nỗi nhục vong quốc", "nỗi bất bình trư c cảnh vua xa, quan nha gần" Hoàng Khởi Phong đ đặt nhân vật vào tình thử thách để nhân vật phải đấu tranh tư tưởng thể cách ng xử Hồng Khởi Phong đ đơn lẻ, độc chiến đấu ây dựng Đề Thám nhân vật d ng lịch sử - có đầy đủ ph m chất để trở thành anh h ng, hông may "lạc thời, lạc địa" nên ết cục thất bại Có thể thấy, d a cách hông gian (Việt-Mỹ) thời gian (trên dư i 30 năm), Nguyên H ng Hoàng Khởi Phong dường có quan điểm chung viết Đề Thám vậy, Nguyên H ng Hoàng Khởi Phong lại có phương th c thể riêng, tạo nên hác biệt r n t hai tác ph m Núi rừng Yên Thế Người trăm năm c : Nguyên H ng tập trung kh c họa kiểu nhân vật quần ch ng nhân dân ây dựng Thơm quần ch ng tiêu biểu phương pháp sáng tác văn học thực hội chủ nghĩa, nghiêng huynh hư ng sử thi l ng mạn, nên âm hưởng tụng ca r n t; c n Người trăm năm c Hoàng Khởi Phong mang cảm h ng sự, đư c bao tr m giọng điệu đối thoại, phân t ch, triết luận Trong hi Nguyên H ng ch trọng miêu tả hông gian t ngục chật hẹp, dựa vào ghi ch p lịch sử trận đánh, r i kể theo chủ quan để tố cáo mạnh m chế độ hà h c thực dân, Hồng Khởi Phong quan tâm miêu tả cảnh chiến trận, thư h ng hông gian rộng mở nhằm làm bật hình ảnh người tài phóng hống Nếu Ngun H ng tập trung vào khởi nghĩa Yên Thế đất-người nơi ơng g n bó dư i 30 năm, Hồng Khởi Phong chủ yếu dựa khảo c u tư liệu ghi ch p lịch sử, từ thể cảm nhận cá nhân lịch sử dân tộc cuối kỉ I , đầu kỉ Kết là, c ng mang chất sử thi 18 Nguyên H ng hào h ng, c n Hoàng Khởi Phong lại sử thi bi tráng Nguyên H ng hay nhà văn trư c trung thành v i lối kể theo trình tự trọn vẹn chặng đời Đề Thám hởi nghĩa Yên Thế, c n Hoàng Khởi Phong đ lựa chọn có chủ thời gian/sự kiện thủ lĩnh hàng lần th hai năm 1897 để b t đầu câu chuyện b t đầu kiện đoàn mười tám người nghĩa quân Đề Thám tầu đến ga Đ ng Đăng để nư c học tập, trau d i kiến th c quân c ng ch nh trị ng hầu sau trở làm người l nh tiền phong đồn qn giải phóng đất nư c kh i ách đô hộ thực dân" R ràng, kết đổi m i, cộng v i hồn cảnh sống (ở hải ngoại) đ tác động hơng nh đến phong cách viết Hoàng Khởi Phong Tuy nhiên, hai nhà văn m i thể phản tỉnh lịch sử, c n nhận th c nhân vật lịch sử phiến, có phần tốt đẹp; l hai tác ph m thiên tụng ca mà chưa có đối chất lại lịch sử, nhìn nhân vật lịch sử đa diện Nguyễn Huy Thiệp 3.3.2 Truyện ngắ “Mư Nhã N ” (Nguyễn Huy Thiệp) Trong truyện ng n này, nhà văn đ sử dụng phương pháp mư n sử làm bối cảnh để thể quan niệm cá nhân Cách viết Nguyễn Huy Thiệp có phần tương đ ng v i quan điểm viết le andre umas: Lịch sử… đinh để treo b c họa mà Nhân vật hông đư c kh c họa phương diện cụ thể như: tiểu sử, ngoại hình, người, ph m chất, nghiệp hay chết, Nhà văn c ng hông trực tiếp miêu tả hay kể chuyện Đề Thám mà ông mư n lời nhiều người, nhiều thời hác Qua nhìn người kể chuyện thời tại, "tơi" hơng đơn người anh h ng l nh đạo khởi nghĩa mà người lưỡng diện, ch đa diện sống đời thường: thủ lĩnh lưỡng lự trư c trận chiến người đàn ông hèn nhát, nhu c, đời thường đến m c trần tục Nguyễn Huy Thiệp hông chủ định miêu tả nhân vật lịch sử hay kể chuyện lịch sử ơng hơng cổ v u hư ng ể chuyện sử quan V i nhà văn này, nhân vật anh h ng lịch sử - c ng tất người - đa diện, từ câu chuyện người đọc tự suy ngẫm r t học cho sống vốn luôn hác biệt người thời Nhà văn c n muốn mư n câu chuyện h 19 để kết nối v i câu chuyện tại, để nói lên quan niệm riêng, suy ngẫm, triết l cá nhân Đó băn hoăn, trăn trở nhà văn oay quanh vấn đề người Nhân vật Đề Thám Nguyễn Huy Thiệp hơng kh i cảnh bị bó hẹp nhìn phiến diện, chủ quan, mà c n đư c c t nghĩa chiều sâu m i Mưa Nhã Nam, nhà văn sử dụng lối kể tr ng ph c nghệ thuật trần thuật, tạo nên đa đa giọng điệu cho tác ph m Lối viết Nguyễn Huy Thiệp thể r u hư ng thiên h n phong cách tiểu thuyết, theo quan niệm M a htin Vì vậy, so v i tác ph m văn chương viết Hoàng Hoa Thám, truyện ng n đ đạt đến đổi m i hoàn toàn cách tự lịch sử * Tiểu kết: T nh từ phiên văn học viết Hoàng Hoa Thám đến nay, lịch sử văn chương nhân vật lịch sử đ o dài ngót ỷ Nằm iểm duyệt chế độ thực dân Pháp, uất Hoàng Hoa Thám - vị thủ lĩnh phong trào háng Pháp dai d ng - công luận (báo ch , sáng tác văn chương), mặt ch ng t s c mạnh đặc biệt nhân vật công háng cự này, hiến ch nh quyền cai trị l c phải iêng dè, ng bộ; mặt hác, hác biệt phiên hi tái tạo hình ảnh nhân vật Hồng Hoa Thám chi tiết liên quan đến hởi nghĩa Yên Thế c ng cho thấy can thiệp r rệt diễn ngôn ch nh thống, đ ng thời c ng ch ng t tinh thần háng cự mạnh m lĩnh vực văn hoá tr th c Việt Nam Ở thời này, lối viết tác giả sử truyện, chân dung lịch sử ch chưa đạt đến m c độ cá t nh loại nhân vật tiểu thuyết c sang thời độc lập dân tộc, việc hai thác hình ảnh lịch sử đ đư c đặc biệt huyến h ch nửa đất nư c ph a c nhằm phục vụ cho mục đ ch ch nh trị giải phóng nửa đất nư c lại nằm thao t ng ngoại âm m i u hư ng tụng ca chiến tranh cách mạng đ thấm vào tất sáng tác Hoàng Hoa Thám uất giai đoạn năm trư c đổi m i Cách nhìn phiến người anh h ng âm hưởng anh h ng ca c ng điểm chung tác ph m Chỉ đến hi tinh thần 20 đổi m i đư c thể thành phản vấn thực thay đổi m i uất cách nhìn nhân vật lịch sử Sau năm 1945, đặc biệt từ cuối năm 75 kỷ XX, tiểu thuyết lịch sử nhanh chóng chiếm vị tr quan trọng V i Núi rừng Yên Thế trường thiên tiểu thuyết Người trăm năm c , Nguyên H ng Hoàng Khởi Phong đ thể lối viết tiểu thuyết lịch sử truyền thống, theo cách thuyết phục người đọc t nh hách quan, ch nh ác thông tin lịch sử, bảo t n hông h sử thi âm hưởng tụng ca Giữa hai tác giả này, u hư ng cách tân thể loại chủ yếu thuộc tác giả sau, v i cách nhìn lịch sử từ góc bi ịch phản tỉnh lịch sử Cả hai tiểu thuyết c ng đ sử dụng nhiều hư cấu, v i mục đ ch tạo hấp dẫn cho chuyện ể - giống truyện ể dân gian sáng tác trư c Phải đến Nguyễn Huy Thiệp, cách viết lịch sử m i có b t phá r n t Truyện ng n Mưa Nhã Nam vừa thể sử quan hác biệt vừa cách tân lối viết Những chất liệu lịch sử Đề Thám c , hác v i nhà văn trư c viết đề tài lịch sử theo quan điểm Lu acs, Hồng Hoa Thám Nguyễn Huy Thiệp hơng đặt vấn đề thật lịch sử mà dường uất phương tiện để nhà văn triết luận lịch sử Chương H NG H TH TR NG ĐỜI SỐNG CỘNG ĐỒNG ĐƯ NG ĐẠI 4.1 Hoàng Hoa Thám đời sống tâm linh Từ kết nghiên c u điền d lễ hội Yên Thế năm 2012 2014, ch ng nhận thấy: thời điểm tại, mặc d tên gọi đặc t nh thay đổi, phần "h n cốt" lễ hội Ph n ương năm ưa đư c cộng đ ng lưu giữ tái lại gần đầy đủ lễ hội Yên Thế, Hoàng Hoa Thám nhân vật trung tâm phần lễ ên cạnh đó, phần lễ hội có thêm nghi th c, sinh hoạt đại Có hai thay đổi quan trọng lịch sử lễ hội: Từ năm 1963 (dịp kỉ niệm 50 năm ngày Hồng Hoa Thám), ơng đư c nhà nư c ch nh th c định danh l nh tụ hởi nghĩa Yên Thế, anh h ng dân tộc , Từ năm 1984 Lễ hội Yên Thế ch nh th c trở thành 21 nghi lễ quan phương cấp quốc gia, v i quy định chi tiết nghi tiết việc tổ ch c lễ hội dành cho hai cấp quản l trung ương địa phương 4.2 Phiên ản văn - s Hồng Hoa Thám chương trình giáo dục phổ thơng tồn quốc đ a phương ắc Giang Để tìm hiểu nội dung này, ch ng tơi tiến hành hảo sát hai vấn đề: chương trình giáo dục cấp Bộ giáo dục Đào tạo v i môn lịch sử, văn học; việc thực chương trình Yên Thế, B c Giang, v i mục tiêu: tìm hiểu cấp quản l giáo dục, giáo viên học sinh có hiểu biết Hồng Hoa Thám, họ đ làm để lưu truyền hình ảnh người anh h ng l p trẻ Việc tổ ch c khảo sát thực trạng đư c ch ng tiến hành huyện Yên Thế - địa danh lịch sử g n v i tên tuổi Hoàng Hoa Thám, tập trung hai trường: Trung học sở Hoàng Hoa Thám Trung học phổ thông Yên Thế ằng phương pháp điều tra hội học, ch ng đ hảo sát theo vấn đề: Chủ trương đạo Bộ Giáo dục Đào tạo, kết cấu chương trình giáo dục giáo dục địa phương, ngu n tài liệu giảng dạy, thực trạng việc dạy học giáo dục khởi nghĩa Yên Thế Hoàng Hoa Thám sở * Tiểu kết: Lễ hội Yên Thế o dài ( hông liên tục) ỷ đ trải qua biến đổi từ t nh chất đến quy mơ độ hồn chỉnh Từ nghi lễ m a màng thường gặp hội nông nghiệp cổ truyền (thuộc v ng Ph n ương), lễ hội đ bư c trở thành nghi th c tâm linh điển hình hồn chỉnh, bao g m hai phần lễ hội, v i đủ ch c lễ hội ch c t n ngưỡng, ch c giải tr , ch c inh tế Khởi ngu n từ nghi lễ m a màng, Lễ hội Yên Thế hông phát triển thành lễ hội tôn giáo mà chuyển thành lễ hội lịch sử Lễ hội lịch sử Yên Thế đ tiếp nhận nhiều nghi tiết lễ hội nông nghiệp lễ hội tôn giáo để gia tăng cộng cảm tâm linh t nh thiêng nhân vật c ng iện lịch sử hông g n v i bất truyền thuyết lịch sử nào, nhiều lễ hội lịch sử hác Là lễ hội anh h ng dân tộc chống ngoại âm nên lễ hội Yên Thế vừa phản ánh s c sống bền bỉ người anh h ng tâm th c cộng đ ng địa phương vừa thể t nh quan phương nghi lễ đư c quy định tổ ch c cấp quốc gia Đây coi trường h p tiêu biểu cho gặp gỡ 22 nhu cầu tâm linh dân ch ng Nhà nư c, t n ngưỡng địa phương nhu cầu điều hành thiết chế Nhà nư c văn hoá, t n ngưỡng Rất trái ngư c v i trạng thái trên, việc tuyên truyền giáo dục khởi nghĩa n Thế nói chung Hồng Hoa Thám nói riêng mờ nhạt Nằm chung tình trạng dạy học môn Lịch sử (và số môn thuộc loại môn phụ hác, Địa l , mơn nghệ thuật….), phần có lư ng lên l p hạn hẹp Ngay chương trình giáo dục lịch sử địa phương chương trình l ng gh p, vị tr thời lư ng phần iến th c c ng gây suy nghĩ Nhất hi đặt bên cạnh hoạt động quảng bá du lịch há rầm rộ, hay hi đặt bên cạnh danh vị i sản văn hóa phi vật thể cấp quốc gia Và đáng suy nghĩ hơn, t chủ trương chương trình coi trọng lịch sử r rệt, thờ v i nhân vật lịch sử iện lịch sử lại phổ cập hầu hết hâu quy trình thực Câu h i đặt từ thực tế giáo dục s là: tri th c s có vai tr việc lưu giữ tinh thần dân tộc, s c dân tộc KẾT LUẬN Hoàng Hoa Thám anh h ng dân tộc chống ngoại âm, nhiên, thời điểm uất ông thời Việt Nam thuộc địa thực dân Pháp nên ngu n sử liệu s m có iện từ ph a Pháp; Hoàng Hoa Thám lại nhân vật chống Pháp nên t nh hách quan ngu n tư liệu điều hó đ i h i R i từ lịch sử, Hoàng Hoa Thám đ s m vào ghi ch p, vào sáng tác văn chương đời sống tâm linh cộng đ ng Việt Nam Và văn ph a Việt Nam mang giá trị nhiều mặt, có giá trị sử liệu Trong bối cảnh ph c tạp dự đốn cơng việc tìm hiểu hư - thực, c ng quan hệ văn - sử phiên nhân vật s ph c tạp th vị Như phần nghiên c u cụ thể chương đ minh ch ng, thời trư c 1945, sử liệu Hoàng Hoa Thám hởi nghĩa Yên Thế nhiều thuộc ghi ch p người Pháp Việc đối sánh tư liệu v i ch nh tư liệu Pháp công bố 23 muộn hơn, cho thấy bên cạnh việc thừa nhận tài hác thường Hoàng Hoa Thám đ có bóp m o định người Pháp hi phản ánh chân dung Hoàng Hoa Thám Thiên iến uất phát từ tình đối háng thực dân người dân thuộc địa C ng thời điểm này, người Việt c ng có số ghi ch p sáng tác Hoàng Hoa Thám Hoàn cảnh công bố hác (bất h p pháp h p pháp), t nh chất thể loại hác (h i , phóng sự, truyện) đ tạo nên dị biệt hình ảnh Hồng Hoa Thám, điểm chung phiên h ng định ph m cách tài ông đại diện cho t nh thần chống ngoại âm dân tộc Ở giai đoạn này, tương tác văn sử theo quan niệm trung đại há r , thể cách sử dụng yếu tố ảo gi i hạn hư cấu Sau 1945, đặc biệt sau 1954, nửa phần đất nư c miền c, Hoàng Hoa Thám ch nh th c đư c lịch sử ghi nhận Nhiều sáng tác văn chương Hoàng Hoa Thám đ đời So v i giai đoạn trư c 1945, quy mô nghệ thuật viết đ có nhiều thay đổi theo hư ng phong ph , điêu luyện Song, t theo quan niệm viết nhân vật lịch sử tương đ ng nh h ng Hoàng Hoa Thám thời mang nhiều n t người thường nhật nguyên hối anh h ng , iểu nhân vật phiến sử thi Nhưng dấu mốc 1986 đ tạo nên hác biệt cách biểu tả nhân vật lịch sử Hoàng Hoa Thám (qua ng i b t Nguyễn Huy Thiệp) trở lại vai tr đinh người viết hông nh m cài vào đinh iện lịch sử mà triết luận cá nhân nhân sinh nói chung người anh h ng nói riêng Đây lần có phiên văn chương tạo dựng Hoàng Hoa Thám anh h ng phàm trần nằm âm hưởng sử thi Thậm ch , nhà văn c n ngụ thiện lương tình phàm trần c ng th tạo nên ph m chất cho người anh h ng; vậy, tưởng tư ng (hư) nhà văn trường h p lại hư ng đến vấn đề có thật (thực) thời đại Những sáng tác Hồng Hoa Thám, nhìn từ văn học dân gian, lại cho thấy chiều ảnh hưởng fol lore đến văn học viết (và dường hơng có chiều ảnh hưởng ngư c lại) Như đ nói, thiếu ngu n tư liệu sử Việt Hoàng Hoa Thám, nên hầu hết phiên văn chương phải tìm đến truyện ể dân dao ơng 24 iện lịch sử mà ơng có vai tr quan trọng Ngu n tư liệu truyền ngôn r ràng đ có giá trị tàng trữ nhiều chi tiết quan trọng đối v i sáng tác văn chương Việc hảo sát phiên sử-văn Hoàng Hoa Thám cho thấy: Lịch sử ln có s c hấp dẫn mạnh m đối v i văn chương văn chương có vai tr quan trọng đối v i vấn đề hội - lịch sử; Những hác biệt thay đổi việc tiếp cận, l giải, biểu tả sử dụng lịch sử giai đoạn hác văn chương (trư c sau mốc 1945, 1986) phản ánh biến động mơ hình viết qua thời ì văn học, phản chiếu quan niệm nghệ thuật viết tác giả hoàn cảnh riêng dân tộc, cho thấy tác động quan niệm ch nh thống đến phương th c c ng mục đ ch viết nhà văn; Ở trường h p Hoàng Hoa Thám, phiên lịch sử phiên văn học (bao g m dân gian văn học viết) uất gần đ ng thời, t nh chất đối háng dân tộc chiến chống ngoại âm nên thật lịch sử cần đư c truy tìm thận trọng từ ngu n tư liệu đa dạng Sự "hiện diện" nhân vật lịch sử Hoàng Hoa Thám đời sống tâm linh đương đại đư c coi phiên hác, bổ sung (ch hông phải cải chế) phiên văn-sử nhân vật iễn tiến lễ hội Yên Thế cho thấy đ có c cộng đ ng tạo dựng, lưu giữ nhân vật iện lịch sử Sự bền vững trư c hết giá trị tự thân nhân vật iện lịch sử (ở trường h p này, chống ngoại âm việc chống ngoại âm thời cận đại - lịch sử tương đối gần - thuận l i để c đư c lưu truyền sâu, rộng cộng đ ng) Đ ng thời, gặp gỡ nhu cầu t n ngưỡng tình cảm từ cộng đ ng địa phương v i nhu cầu cố ết quản l hội từ thiết chế Nhà nư c c ng nhân tố tạo nên lan truyền lễ hội lịch sử Trong hai hoạt động cộng đ ng liên quan đến nhân vật lịch sử Hoàng Hoa Thám, mờ nhạt hoạt động giáo dục lịch sử so v i lễ hội lịch sử địa phương c Giang mặt phản ánh tình trạng chung giáo dục thời điểm này; mặt hác, tình trạng hơng chưa thể tìm đư c cách th c ph h p để đưa phiên văn-sử Hồng Hoa Thám vào mơi trường giáo dục c ng đặt số vấn đề liên quan đến h p tác ngành g n ết quản l trung ương v i địa phương ... ph m văn chương viết Hoàng Hoa Thám, truyện ng n đ đạt đến đổi m i hoàn toàn cách tự lịch sử * Tiểu kết: T nh từ phiên văn học viết Hoàng Hoa Thám đến nay, lịch sử văn chương nhân vật lịch sử đ... sáng tác văn chương Việc hảo sát phiên sử- văn Hoàng Hoa Thám cho thấy: Lịch sử ln có s c hấp dẫn mạnh m đối v i văn chương văn chương có vai tr quan trọng đối v i vấn đề hội - lịch sử; Những hác... trung thực tiểu thuyết lịch sử, t c coi trọng yếu tố lịch sử tiểu thuyết lịch sử; h a trộn nhân vật hư cấu lịch sử Đây định nghĩa có phần hác v i quan niệm coi nhẹ thật lịch sử hi sáng tác lịch sử