Tìm hiểu lịch sử hình thành, quá trình phát triển, ý nghĩa văn hóa tốt đẹp của ngày giỗ tổ Hùng Vương qua đó chứng minh đạo lí “uống nước nhớ nguồn” của người Việt Nam, vốn có từ rất lâu đời và trở thành bản sắc văn hoá độc đáo của dân tộc ta. Trên cơ sở làm rõ mối quan hệ giữa lễ hội và tín ngưỡng, vai trò của lễ hội đối với bảo tồn di sản trong giai đoạn hiện nay, đề tài nhằm phân tích, đánh giá thực trạng việc bảo tồn phát huy di sản văn hóa lễ hội để phát triển kinh tế, làm rõ hơn những giá trị của các di sản văn hóa lễ hội Đền Hùng đối với tín ngưỡng của nhân dân, từ đó xuất các giải pháp nhằm phát huy các giá trị của lễ hội trên địa bàn tỉnh phú thọ góp phần phát triển đời sống tín ngưỡng và phát triển kinh tế xã hội một cách bền vững.
Tiểu luận Cơ sở văn hóa Việt Nam Lễ hội Đền Hùng MỞ ĐẦU Đặt vấn đề: Như ông cha thường nói: “Sơng có nguồn, có cội, người có tổ có tơng” Từ bao đời nay, tâm niệm người Việt giỗ tổ Hùng Vương thiêng liêng, cao lãng quên: “Dù gần xa Nhớ ngày giỗ tổ tháng ba mồng mười Dù ngược xuôi Nhớ ngày Giỗ Tổ mùng mười tháng ba Khắp miền truyền câu ca Nước non nước non nhà ngàn năm” Câu ca dao đậm đà tình nghĩa sâu vào lòng người dân Việt Nam từ hệ sang hệ khác Trong sâu thẳm tâm thức người dân đất Việt từ miền ngược đến miền xi, từ miền Nam miền Bắc, có ý thức tìm cội nguồn dân tộc Hàng ngàn năm nay, truyền thống Giỗ Tổ Hùng Vương tưởng nhớ cha Rồng, mẹ Tiên mười tám đời vua Hùng trở thành biểu tượng văn hoá tâm linh, tín ngưỡng, điểm hội tụ tinh thần đại đồn kết cộng đồng dân tộc Việt Nam, nơi để đồng bào nước Kiều bào ta nước ngồi có điều kiện thắp nén nhang bày tỏ lòng thành kính trước anh linh vị Vua Hùng Tín ngưỡng thờ Quốc Tổ Hùng Vương đất nước ta có mối quan hệ mật thiết với truyền thuyết thời đại Hùng Vương, phải nói tín ngưỡng thờ Quốc Tổ Việt Nam có sở nguồn gốc từ truyền thuyết thời đại Hùng Vương Phải có truyền thuyết với nhân vật, địa danh lịch sử cụ thể thời đại Hùng Vương có nghi lễ, niềm GVHD: Trương Thị Mỹ Châu Tiểu luận Cơ sở văn hóa Việt Nam Lễ hội Đền Hùng tin thiêng liêng ngày giỗ Tổ, có hoạt động lễ hội làm sống lại tưởng nhớ vua Hùng dựng nước Mục tiêu nghiên cứu Tìm hiểu lịch sử hình thành, q trình phát triển, ý nghĩa văn hóa tốt đẹp ngày giỗ tổ Hùng Vương qua chứng minh đạo lí “uống nước nhớ nguồn” người Việt Nam, vốn có từ lâu đời trở thành sắc văn hoá độc đáo dân tộc ta Trên sở làm rõ mối quan hệ lễ hội tín ngưỡng, vai trò lễ hội bảo tồn di sản giai đoạn nay, đề tài nhằm phân tích, đánh giá thực trạng việc bảo tồn phát huy di sản văn hóa lễ hội để phát triển kinh tế, làm rõ giá trị di sản văn hóa lễ hội Đền Hùng tín ngưỡng nhân dân, từ xuất giải pháp nhằm phát huy giá trị lễ hội địa bàn tỉnh phú thọ góp phần phát triển đời sống tín ngưỡng phát triển kinh tế xã hội cách bền vững GVHD: Trương Thị Mỹ Châu Tiểu luận Cơ sở văn hóa Việt Nam Lễ hội Đền Hùng CHƯƠNG LỊCH SỬ HÌNH THÀNH VÀ QUÁ TRÌNH PHÁT TRIỂN CỦA PHONG TỤC GIỖ TỔ HÙNG VƯƠNG 1.1 Lịch sử hình thành q trình phát triển Lễ hội Đền Hùng gọi Giỗ tổ Hùng Vương, lễ hội lớn nhằm tưởng nhớ tỏ lòng biết ơn cơng lao lập nước vua Hùng, vị vua dân tộc “Dù ngược xuôi Nhớ ngày Giỗ Tổ mồng mười tháng ba” Hàng ngàn năm nay, Đền Hùng - nơi cội nguồn dân tộc, đất nước ln biểu tượng tơn kính, linh nghiêm quy tụ gắn bó với dân tộc Việt Nam Theo truyền thuyết Lạc Long Quân Âu Cơ xem Thủy Tổ người Việt, cha mẹ Vua Hùng Lễ hội Đền Hùng gọi ngày Giỗ Tổ Hùng Vương Ngày Giỗ Tổ Hùng Vương diễn vào ngày mồng mười tháng ba âm lịch hàng năm Đền Hùng, Việt Trì, Phú Thọ Trước hàng tuần, lễ hội diễn với nhiều hoạt động văn hoá dân gian kết thúc vào ngày mười tháng ba âm lịch với Lễ rước kiệu dâng hương Đền Thượng Theo Giáo sư sử học Lê Văn Lan, câu ca dao “Dù ngược xuôi, nhớ ngày giỗ Tổ mồng Mười tháng Ba” nằm ca gồm bốn câu Hai câu cuối “… Khắp miền GVHD: Trương Thị Mỹ Châu Tiểu luận Cơ sở văn hóa Việt Nam Lễ hội Đền Hùng truyền câu ca Nước non nước non nhà ngàn năm” Đó ca mà từ cú pháp đến thi pháp mẻ Đặc biệt, ý tứ câu cuối gần gũi với sáng tác phong trào yêu nước đầu kỉ XX, thường dùng chủ đề Hùng Vương Đền Hùng để cổ vũ niềm tin vào vận mệnh non sông, chẳng hạn câu đối Tản Đà Nguyễn Khắc Hiếu: “Có tổ có tơng, có tơng có tổ, tổ tổ tơng tơng, tơng tổ cũ Còn non nước, nước non, non non nước nước, nước non nhà” Hoặc Vũ Đình Khơi: “Cháu chắt còn, tơng tổ còn, nòi giống nhà ta sinh sản Nắng mưa thế, miếu lăng thế, non sông đất nước vững bền lâu”! Lễ hội giỗ Tổ Hùng Vương, từ xa xưa, chọn nhật kỳ tiến hành vào mùa thu, mùa tổ chức lễ hội có lịch sử cổ xưa lễ hội mùa xuân Đến năm 1917 có quy định thức triều Nguyễn (đời vua Khải Định) lấy ngày mồng Mười tháng Ba hàng năm làm ngày “quốc tế” (Quốc lễ, quốc giỗ) Điều bia Hùng Vương từ khảo tham tri Bùi Ngọc Hoàn, Tuần phủ tỉnh Phú Thọ, lập năm Bảo Đại thứ 15 (1940) đặt Đền Thượng núi Hùng, xác nhận: “Trước đây, ngày quốc tế lấy vào mùa thu làm định kỳ Đến năm Khải Định thứ hai (dương lịch năm 1917), Tuần phủ Phú Thọ (là) Lê Trung Ngọc có cơng văn xin Lễ ấn định ngày mồng Mười tháng Ba năm làm ngày quốc tế, tức trước ngày giỗ tổ Hùng Vương đời thứ mười tám ngày Còn ngày giỗ (11 tháng Ba) dân sở làm lễ” Định kì mồng Mười tháng Ba (âm lịch) làm ngày giỗ Tổ Hùng Vương, năm 1917 Tuy nhiên, với tuổi gần trăm năm, với tinh thần kế thừa truyền thống uống nước nhớ nguồn, ý thức nguồn, chung cội tăng cường mạnh mẽ điều kiện lịch sử Mồng Mười tháng Ba trở thành ngày Quốc lễ, ngày thiêng liêng trọng đại dân tộc: Ngày Giỗ Tổ Hùng Vương GVHD: Trương Thị Mỹ Châu Tiểu luận Cơ sở văn hóa Việt Nam Lễ hội Đền Hùng Từ xa xưa Ngày Giỗ Tổ Hùng Vương có vị đặc biệt tâm thức người Việt Bản ngọc phả viết thời Trần, năm 1470 đời vua Lê Thánh Tông đời vua Lê Kính Tơng năm 1601 chép đóng dấu kiềm để Đền Hùng, nói rằng: “ Từ nhà Triệu, nhà Đinh, nhà Lê, nhà Lý, nhà Trần đến triều đại ta Hồng Đức Hậu Lê hương khói ngơi đền làng Trung Nghĩa Những ruộng đất sưu thuế từ xưa để lại dùng vào việc cúng tế không thay đổi ” Như vậy, hiểu từ thời Hậu Lê trở trước triều đại quản lý Đền Hùng theo cách giao thẳng cho dân sở trông nom, sửa chữa, cúng bái, làm Giỗ Tổ ngày mười tháng ba âm lịch Bù lại họ miễn nộp thuế 500 mẫu ruộng, miễn đóng sưu, miễn phu lính Đến đời nhà Nguyễn vào năm Khải Định thứ hai (1917), Tuần phủ Phú Thọ Lê Trung Ngọc trình Lễ định ngày mười tháng ba âm lịch hàng năm làm ngày Quốc tế (Quốc lễ, Quốc giỗ) Điều bia Hùng Vương từ khảo Tham tri Bùi Ngọc Hoàn, Tuần phủ tỉnh Phú Thọ, lập năm Bảo Đại thứ 15 (1940) đặt Đền Thượng núi Hùng, xác nhận: “Trước đây, ngày Quốc tế lấy vào mùa thu làm định kỳ Đến năm Khải Định thứ hai (dương lịch năm 1917), Tuần phủ Phú Thọ Lê Trung Ngọc có cơng văn xin Lễ ấn định ngày mồng Mười tháng Ba năm làm ngày Quốc tế, tức trước ngày giỗ tổ Hùng Vương đời thứ 18 ngày Còn ngày giỗ (11 tháng Ba) dân sở làm lễ” Kể từ đây, ngày Giỗ Tổ Hùng Vương ngày mười tháng ba âm lịch hàng năm thức hóa luật pháp Chủ tịch Hồ Chí Minh có hai lần thăm Đền Hùng (19/9/1954 19/8/1962) Tại Người có câu nói bất hủ: “Các Vua Hùng có cơng dựng nước Bác cháu ta phải giữ lấy nước” Người nhắc: “Phải ý bảo vệ, trồng thêm hoa, thêm cối để Đền Hùng ngày trang nghiêm đẹp đẽ, thành công viên lịch sử cho cháu sau đến tham quan” Ngày giỗ Tổ Hùng Vương năm ngày hội chung toàn dân, ngày mà trái tim dù sống làm việc muôn nơi đập chung nhịp, cặp mắt GVHD: Trương Thị Mỹ Châu Tiểu luận Cơ sở văn hóa Việt Nam Lễ hội Đền Hùng nhìn hướng Trong ngày này, nhân dân nước có điều kiện để tham gia vào hoạt động văn hóa thể lòng thành kính tri ân Vua Hùng có cơng dựng nước bậc tiền nhân dân giữ nước Trong hồ sơ đề trình UNESCO cơng nhận “Tín ngưỡng thờ cúng Hùng Vương” di sản văn hoá giới nêu rõ giá trị di sản thể lòng tơn kính tổ tiên, theo tinh thần “Uống nước nhớ nguồn” dân tộc Việt Nam Theo đánh giá chuyên gia UNESCO, “Tín ngưỡng thờ cúng Hùng Vương” đáp ứng tiêu chí quan trọng năm tiêu chí, là, di sản có giá trị bật mang tính tồn cầu, khích lệ ý thức chung dân tộc việc thúc đẩy giá trị Vì vậy, ngày 6/12/2012, UNESCO thức cơng nhận “Tín ngưỡng thờ cúng Hùng Vương Phú Thọ”, biểu tượng tinh thần đại đoàn kết, truyền thống đạo lý “Uống nước nhớ nguồn” dân tộc Việt Nam Di sản văn hóa phi vật thể đại diện nhân loại 1.2 Mối quan hệ truyền thuyết tín ngưỡng thờ cúng Hùng Vương Từ truyền thuyết thời Hùng Vương, người Việt dựng lên cho ơng Tổ lý lịch hồn chỉnh, có ngày (kỵ) Tín ngưỡng đức tin tâm linh vào ngày giỗ Tổ người Việt bắt nguồn từ truyền thuyết thời Hùng Vương Từ mà hình thành hệ thống tín ngưỡng thờ Quốc Tổ với niềm GVHD: Trương Thị Mỹ Châu Tiểu luận Cơ sở văn hóa Việt Nam Lễ hội Đền Hùng tơn kính thiêng liêng, tín ngưỡng đạo lý nội dung trội Đạo lý “uống nước nhớ nguồn” Một mặt cháu bày tỏ lòng biết ơn tổ tiên có công dựng nước Mặt khác, thể trách nhiệm liên tục lâu dài cháu đối ơn đức của tổ tiên, ơn đức vua Hùng Trách nhiệm người Việt Nam biểu không hành vi sống (giữ gìn danh dự tiếp tục truyền thống gia đình, dòng họ, đất nước) mà hành vi cúng tế cụ thể Cây có gốc Nước có nguồn Chim tìm tổ Người tìm tơng Ngày mồng mười tháng ba hàng năm nước hướng vùng Đất Tổ, người người trẩy hội Đền Hùng Lễ hội Đền Hùng trở thành ngày hội chung toàn dân Sở dĩ niềm tin vào Quốc Tổ Hùng Vương có sức sống lâu bền lòng dân tộc Việt Nam, phần có câu chuyện truyền thuyết thời vua Hùng sáng tác truyền lưu rộng rãi phủ lên vua Hùng Vương vầng hào quang huyền thoại linh thiêng Truyền thuyết thời vua Hùng dựng nước làm xương cốt, bệ đứng, chỗ dựa cho niềm tin vào Quốc Tổ, niềm tin hành động nghi lễ, lễ hội tưởng niệm làm sống động, phong phú nội dung truyền thuyết Quốc Tổ Hùng Vương Mối quan hệ tín ngưỡng thờ Quốc Tổ truyền thuyết lịch sử thời đại Hùng Vương song song tồn tại, hòa quyện chặt chẽ, thẩm thấu qua sinh hoạt cộng đồng người Việt Nam chỉnh thể tách rời GVHD: Trương Thị Mỹ Châu Tiểu luận Cơ sở văn hóa Việt Nam Lễ hội Đền Hùng CHƯƠNG NHỮNG HOẠT ĐỘNG CHÍNH TRONG NGÀY GIỖ TỔ HÙNG VƯƠNG 2.1 Lễ Hội Đền Hùng có nhiều hoạt động văn hóa có hoạt động phục vụ việc lễ trò vui giải trí phục vụ người dự hội Khi xưa lễ hội có diễn xướng mô lại cảnh sinh hoạt thời dựng nước cảnh săn, rước voi, chạy địch, rước lúa Thần (trò Trám- Tứ Xã), rước chúa gái ( Ngọc Hoa) Khơng có xã sở Hy Cương làm giỗ mà nhiều xã khác Lâm Thao, Phù Ninh thờ Hùng Vương, vợ tướng lĩnh Vua Hùng mở hội làng rước kiệu Đền Hùng Xưa có đến chục cỗ kiệu rước từ đình làng xã đến chầu Đền Hùng Kiệu xếp hàng chân núi để chấm giải Kiệu giải lần sau rước lên Đền Thượng Một đám rước làng, xã tổ chức công phu gồm ba kiệu liền Cỗ kiệu đầu đầy hương hoa, đèn nến, trầu cau, bình nước, nậm rượu Cỗ kiệu thứ hai rước vị thánh có lọng vàng che Cỗ thứ ba rước bánh chưng, bánh dầy xôi, thủ lợn Tiếng trống tiếng chiêng trang nghiêm thúc, phường bát âm hòa tấu nhịp nhàng theo điệu Lưu thủy hành vân, trai mang đồ tế khí, nữ tú mang hương hoa, hộp trầu, quạt; bô lão chức dịch hàng đôi trang nghiêm trước sau kiệu Có thể nói khắp GVHD: Trương Thị Mỹ Châu Tiểu luận Cơ sở văn hóa Việt Nam Lễ hội Đền Hùng đường vào hôi rực rỡ sắc màu, rộn khơng khí vừa trang nghiêm vừa huyền bí, vừa náo nức lòng người 2.2 Hội Hội đền Hùng xưa có nhiều trò chơi: đu tiên, ném còn, tổ tơm múa rối, cờ tướng, cờ người, kéo lửa nấu cơm thi Đặc biệt hát xoan phường Xoan gốc Kinh Đức, An Thái trình diễn đền Thượng Ngồi hát xoan có hát nhà tơ phường Do Nghĩa, Trinh Nữ tham gia hát thờ Trai gái đến hội Hùng hát ví giao duyên có hát kéo dài hết đêm Đu tiên Hội trò chơi có sức thu hút niên nam nữ Đu tiên hình thức đu xe làm theo hình bàn đu, bàn có cô gái xinh đẹp xã sở mang y phục lễ hội, đội mũ hoa sen Các cô gái vừa đu hát ví giao duyên với chàng trai dự hội Trò bách nghệ khơi hài (trò Trám) Tứ Xã thu hút nhiều người xem Đây loại trò diễn trình nghề "tứ dân": Sĩ, Nơng, Cơng, Thương với trang phục, câu nói người tham gia đóng nhân vật gây cười, mua vui cho dân làng người dự hội Một số hoạt động vui chơi hội thi ngày hội GVHD: Trương Thị Mỹ Châu Tiểu luận Cơ sở văn hóa Việt Nam Lễ hội Đền Hùng Hội Đền Hùng có trò diễn dân gian đồng bào Mường- Thanh Sơn, Yên Lập: Chàm thau, đâm đuống, biểu diễn cồng chiêng đem đến lễ hội âm rộn rã, gợi nhớ hình bóng xã hội Hùng Vương thuở xưa Ngày nay, hội Đền Hùng ngồi sinh hoạt văn hóa văn nghệ trò diễn dân gian, đặc sắc vùng Đất Tổ như: gói bánh chưng, hát xoan, đánh trống đồng, đâm đuống, biểu diễn cồng chiêng, cờ người, rước kiệu có biểu diễn nghệ thuật đồn chèo kịch nói, đốt bông, thả đèn trời khu trung tâm lễ hội; hoạt động thể thao có bắn nỏ, cờ tướng cờ người… Về Phú Thọ ngày hội làng ngày Giỗ Tổ Hùng Vương, khách thập phương chứng kiến cảnh sinh hoạt văn hóa dân gian phong phú, hấp dẫn Nổi bật hình thức diễn tấu trống đồng - biểu rực rỡ văn nơng nghiệp thời Vua Hùng dựng nước Ngày xưa trống đồng cất giữ gia đình lang đạo Mường đem đánh vào dịp hội hè tế lễ Khác với hội cồng, chiêng để cầu sinh sôi nảy nở, hội đánh trống đồng nhằm mục đích cầu mưa cầu dứt mưa Trên mặt trống có tượng cóc gắn với quan niệm cổ truyền "Con Cóc cậu ơng Trời", biểu cầu mong mưa gió thuận hòa để làm ăn thuận lợi dễ dàng Âm trống đồng nghe náo động hùng vĩ, có sức hút người Trống đồng thuộc loại nhạc cụ không định âm, dùng tiết tấu để hòa tấu đệm cho hát múa Trong ngày hội đánh trống đồng người đánh trống ăn mặc, hóa trang mơ trang phục hình người khắc trống đồng xưa CHƯƠNG GVHD: Trương Thị Mỹ Châu 10 Tiểu luận Cơ sở văn hóa Việt Nam Lễ hội Đền Hùng NHỮNG GIẢI PHÁP NHẰM GÌN GIỮ, PHÁT HUY VÀ BẢO TỒN VĂN HÓA PHI VẬT THỂ “LỄ HỘI ĐỀN HÙNG” 3.1 Giỗ tổ Hùng Vương – Cội nguồn văn hóa dân tộc Việt Nam 3.1.1 Gìn giữ nét đẹp văn hóa Lễ hội Đền Hùng Trên giới, khó tìm thấy đất nước mà dân tộc thừa nhận tổ tiên chung, thờ cúng người cụ thể, vị vua lập nên Nhà nước Văn Lang - Hùng Vương, đóng Phong Châu, trải qua mười tám đời cha truyền nối; từ có chung ngày Giỗ Tổ dân tộc ta Từ huyền thoại mẹ Âu Cơ đẻ trăm trứng, năm mươi người theo cha xuống biển, năm mươi người theo mẹ lên rừng, khơi dậy ý thức cội nguồn dân tộc khối đại đoàn kết toàn dân tộc; khởi nguồn tình yêu thương, đùm bọc, tạo nên sức mạnh Việt Nam Vì vậy, lễ hội Đền Hùng có đặc thù riêng phần lễ nặng phần hội Điều nói lên người tới dự hội tâm tưởng hướng tổ tiên, cội nguồn với tơn kính lòng biết ơn sâu sắc Dân gian có câu " Dù ngược xuôi Nhớ ngày giỗ tổ mùng mười tháng ba." Ngày giỗ tổ Hùng Vương trở thành ngày lễ truyền thống trọng đại dân tộc Đền Hùng dựng núi Hùng, mười tám đời Hùng Vương lại có ngày lễ? Tại lại GVHD: Trương Thị Mỹ Châu 11 Tiểu luận Cơ sở văn hóa Việt Nam Lễ hội Đền Hùng mùng mười tháng ba mà ngày khác? Đây khơng phải ngày chọn lựa cách tình cờ mà có dụng ý, chứa đựng thơng điệp định tổ tiên Hùng Vương sinh từ Mẹ tiên Cha rồng, tức đức trời đất hàm ngụ từ thân mẫu, đến ngày sinh an định vào ngày mùng mười tháng ba ý đất trời lưỡng hợp mùng mười thập thiên cang đất trời, tháng ba cung Dần đức đất Tại lại lấy cung Dần? Bởi Dần vật mạnh thập nhị đệ chi nên có tên Hùng lồi Dần hàm ngụ sức mạnh vơ biên bao qt đức trời lẫn đất, nhờ mà vượt hai đợt xiềng xích thường trói buộc tâm trạng người thị cưỡng hành lợi hành để vươn tới đợt an hành thuộc tâm linh tức vượt đến giai đoạn mà người khơng làm sợ "trời đánh thánh vật" thay trục lợi cầu danh mà thấy đáng làm làm, đợt độc lập tâm linh Cần nhìn bao trùm sử tiến trình hóa nhân loại nhận phải hùng tráng vươn lên đến đợt tâm linh Vì nói Hùng Vương mẫu mực người tròn đầy viên mãn cân đối cách siêu việt Sự viên mãn thể hòa hợp đất trời tích trầu cau nơi ba yếu tố lá, đá, trời, đất, người hòa hợp nên chất màu đỏ tươi thắm Rõ truyện bánh giày, bánh chưng Bánh giày tròn trời, bánh chưng vng đất hai đàn chồng lên giao hòa mang đậm tính dân gian kết hợp tuyệt vời đất trời Sự kết hợp thể tên gọi đất nước thời sơ khai Văn Lang Chữ Lang vừa có nghĩa nước, vừa có nghĩa người Vậy Văn gì? Theo nguyên nghĩa Văn giao thoa trời đất biểu thị cách vẽ lên hình rồng đất mang mẫu áo lông chim trời Đối với truyền thống Việt, yếu tố Văn đề cao vượt bậc bên yếu tố võ nên nảy sinh thứ tôn ti không đâu có sĩ nơng cơng thương Sĩ đại diện cho Văn, cho trời đất đặt trước nông đại diện cho đất hai xoắn xít với mối tình tương thân tương trợ, quý trọng giá trị tinh thần sống theo nhân nghĩa, sống theo tình người tâm linh sử khoa dân tộc, đại cương ý nghĩa ngày giỗ Tổ Tổ người Tổ quốc nên gọi ngày sinh nhật người ngày lập quốc xứng đáng cho người, ngày giỗ Tổ phải ngày lễ trọng đại người Việt, sống nơi cần tổ chức để tỏ lòng sâu xa tiên tổ xây dựng cho mẫu người, mẫu nước quý báu GVHD: Trương Thị Mỹ Châu 12 Tiểu luận Cơ sở văn hóa Việt Nam Lễ hội Đền Hùng vậy, mai sau phải mở rộng ngày giỗ Tổ thành tuần lễ giỗ Tổ để giỗ biểu lộ ý nghĩa vươn mãn hơn, tức không để tỏ lòng tri ân tổ tiên sng, khơng tưởng niệm lúc mà cần phải cố gắng làm phục hoạt lại tinh thần Văn Lang Quốc cách học hỏi thực để làm sáng tỏ tinh thần khơng để mãi xứng đáng Hồng cháu Lạc mà để đóng góp cho cơng xây dựng hình ảnh đất nước, tâm nguyện tất người dân tộc Việt 3.1.2 Thực trạng tổ chức lễ hội Đền Hùng ngày Bên cạnh hoạt động nghi lễ tổ chức trang trọng , phận người dân thiếu ý thức tơn trọng, khơng có thái độ thành kính góp phần để lại hình ảnh xấu xí khơng khí trang nghiêm ngày lễ trọng đại tồn dân tộc Mặc dù đặt biển ghi rõ nhiều người dân đặt tiền lẻ bên cạnh Việc không nên rải tiền nơi chùa chiền, điểm thờ cúng tâm linh giải thích nhiều lần xem ý thức người dân chưa thay đổi Điều đáng buồn thay, việc rải tiền lẻ nhiều nơi diễn việc làm mang tính bắt chước đám đơng khơng có ý thức việc làm Trong số nhiều người đặt tiền lẻ quan sát, người nhiều tuổi mà cá biệt có người trẻ, nam lẫn nữ Theo nhiều nhà nghiên cứu văn hóa việc rải tiền lẻ bừa bãi đem đến hình ảnh phản tâm linh, phản văn hóa tín ngưỡng, xúc phạm tới thần linh quan trọng thể GVHD: Trương Thị Mỹ Châu 13 Tiểu luận Cơ sở văn hóa Việt Nam Lễ hội Đền Hùng thái độ không tôn trọng đồng tiền quốc gia Việc rải tiền lẻ khắp nơi nơi thờ cúng tín ngưỡng trở nên phổ biến báo động việc hổng ý thức văn hóa đặc biệt văn hóa tín ngưỡng thờ cúng người dân Những ảnh xuất hình xấu ngày lễ trọng đại trang nghiêm dân tộc Bên cạnh đó, Trong lễ giỗ Tổ Hùng Vương tổ chức trang nghiêm, kính cẩn nhiều chị em vận váy siêu ngắn, quần cộc bó sát, chí quần soọc cũn cỡn Đây hình ảnh khơng đẹp cần phải loại bỏ 3.2 Những giải pháp bảo tồn văn hóa phi vật thể “Lễ hội Đền Hùng” Về quan điểm, cần nhận thức biến đổi lễ hội truyền thống xuất nhiều loại hình tổ chức kiện yếu tố khách quan đời sống văn hóa Vì thế, khơng nên có quan điển cứng nhắc, lấy nguyên lý tổ chức lễ hội truyền thông làm khuôn mẫu cho việc tổ chức lễ hội, tổ chức kiện Ở lĩnh vực cần bám sát thực tiễn, tổng kết thực tiễn sở lý luận quản lý văn hóa GVHD: Trương Thị Mỹ Châu 14 Tiểu luận Cơ sở văn hóa Việt Nam Lễ hội Đền Hùng Trong cần đặc biệt nhấn mạnh vai trò chủ thể cộng đồng người dân tổ chức lễ hội hiệu Đồng thời không coi nhẹ việc quản lý nhà nước đới với lễ hội Cần đẩy mạnh nghiên cứu xu hướng biến đổi lễ hội tổ chức kiện nhằm dự báo sát với thực tiễn tình hình lễ hội Trong đó, cần phân loại loại hình lễ hội theo chức năng, theo quy mô lễ hội (như lễ hội cấp thôn làng, lễ hội vùng, lễ hội liên vùng, liên tỉnh) Trong thực tiễn, nhiều yếu tố tiêu cực, nhiều điểm hạn chế gây tác hại xấu đến đời sống văn hóa việc khơng quản lý chặt chẽ loại hình tổ chức kiện Nhiều huyện, nhiều tỉnh đua mở loại hình lễ hội, tổ chức kiện có yếu tố tích cực Ở tỉnh địa phương kinh tế du lịch phát triển yêu cầu tổ chức festival, kiện nhu cầu cần thiết Việc tổ chúc kiện thực chất việc quảng bá cho du lịch, giới thiệu du lịch Nhiều địa phương sau tổ chức kiện, du lịch phát triển mạnh mẽ, lượng du khách tăng từ 20 – 30% so với trước tổ chức kiện Trong kinh tế thị trường, việc tổ chức kiện quảng bá yêu cầu khách quan cần thực Tuy nhiên, nhiều yếu tố cá nhân, nhiều địa phương đua tổ chức kiện, lễ kỷ niệm lại mang danh lễ hội Thậm chí có nơi du lịch khơng phát triển lãnh đạo tỉnh tìm cách để tổ chức năm quốc gia du lịch tốn Hậu kết thúc năm quốc gia du lịch không phát triển hơn, lượng khách nước ngồi đến thăm tỉnh không phần lượng du khách đến huyện du lịch trọng điểm Trước thực trạng này, cần phải quy định rõ tiêu chí để tổ chức kiện lớn Đối với loại hình lễ hội mới, tổ chức kiện, festival đòi hỏi phải xây dựng quy chế quản lý riêng, vừa chặt chẽ, khoa học, vừa phù hợp với thực tiễn không cứng nhắc chủ quan theo ý kiến nhà quản lý Bộ Văn hóa, Thể thao Du lịch cần tổng kết thực tiễn, hội thảo tranh thủ ý kiến chuyên gia, nhà khoa học để ban hành quy chế quản lý lễ hội thay cho quy chế quản lý lễ hội năm 2001 có nhiều điểm bất cập Vậy thực trạng cần quản lý sao? Ngay thời gian tổ chức lễ hội, quy định quy chế GVHD: Trương Thị Mỹ Châu 15 Tiểu luận Cơ sở văn hóa Việt Nam Lễ hội Đền Hùng khơng phù hợp với lễ hội mang tính chất quảng bá du lịch Vì hạn chế thời gian loại hình festival du lịch tổ chức kiện quảng bá du lịch dẫn đến việc hạn chế kéo dài thời gian lưu trú du khách, khơng phù hợp với lợi ích nhà tổ chức Hiện quan quản lý nhà nước có số văn mang tính quy phạm pháp luật như: Quy chế thực nếp sống văn minh công việc cưới, việc tang lễ hội ban hành theo định số 308/2005/QĐ-TTg ngày 25 tháng 11 năm 2005 Thủ tướng Chính phủ Thơng tư số 04/2011 Bộ Văn hóa, Thể thao Du lịch quy định việc thực nếp sống văn minh việc cưới, việc tang lễ hội Các văn bước đầu đề cập vấn đề quản lý riêng lễ hội nhiều yếu tố bất cập, chưa quản lý tình huống, chưa hướng dẫn chế tài xử phạt số điểm bất cập, khơng vào thực tiễn Cần phân biệt lễ hội cổ truyền biến đổi lễ hội mới, kiện festival hình thành du nhập để có quy định quản lý phù hợp Về đào tạo nguồn nhân lực tổ chức máy quản lý lễ hội: Hệ thống trường đại học, cao đẳng, trung cấp văn hóa nghệ thuật du lịch tỉnh cần có chương trình giảng dạy việc tổ chức quản lý xã hội, nhằm đạo tạo cán quản lý văn hóa có trình độ khả quản lý xã hội, xử lý tình xảy công tác quản lý địa phương Kinh nghiệm thực tiễn địa phương rõ vấn đề tổ chức lễ hội thành công hay không, hạn chế tiêu cực hay không phụ phần lớn ban tổ chức Ban tổ chức lễ hội đóng vai trò quan trọng, thiếu tổ chức lễ hội, dù lễ hội thơn làng lễ hội quốc gia cần phải có ban tổ chức Tuy nhiên ban tổ chức cần đề cao vai trò tự quản người dân, tơn trọng cộng đồng, thu hút toàn dân tham gia vào việc tổ chức, quản lý, lễ hội Tránh tình trạng coi việc tổ chức lễ hội nhiệm vụ cấp quyền nhiệm vụ ban tổ chức mà quên vai trò chủ chốt người dân địa phương Cục Văn hóa sở, Hội Di sản, Hội Văn nghệ Dân gian, Viện khoa học xã hội… cần tổ chức nhiều hội thảo khao học để bàn quản lý lễ hội hiệu Trong điều kiện lễ GVHD: Trương Thị Mỹ Châu 16 Tiểu luận Cơ sở văn hóa Việt Nam Lễ hội Đền Hùng hội có xu hướng biến đổi thích nghi với đời sống đương đại xuất nhiều loại hình chưa có xã hội truyền thống yêu cầu nghiên cứu khoa học, tổng kết lý luận lễ hội yêu cầu cấp bách Tựu trung, lễ hội truyền thống sinh hoạt văn hóa đặc biệt, có sức sống từ ngàn đời nay, chứa đựng nhiều giá trị lịch sử, văn hóa, xã hội Lễ hội đáp ứng nhu cầu thiết tha dân tộc ta khứ tại, giúp người vượt qua tính vị kỷ cá nhân hướng đoàn kết cộng đồng, với đầy đủ sáng tạo nhằm hưởng thụ văn hóa, lễ hội chứa đựng nhiều dấu ấn sắc văn hóa dân tộc điểm tối thượng lễ hội cổ truyền hướng người đến tinh thần yêu nước Việc nhận thức, đánh giá lễ hội truyền thống, việc bảo tồn phát huy lễ hội truyền thống vô cần thiết, để giá trị lễ hội ln biểu trưng hình thái xã hội mang đậm giá trị văn hóa dân tộc Việt KẾT LUẬN GVHD: Trương Thị Mỹ Châu 17 Tiểu luận Cơ sở văn hóa Việt Nam Lễ hội Đền Hùng Lịch sử dòng chảy liên tục, trải qua nghìn năm, trước bao biến động thăng trầm, tình cảm nhận thức Việt dù sống nơi đâu nhớ ngày Giỗ Tổ mồng Mười tháng Ba Đó ngày lễ trọng đại, dịp để cháu tưởng niệm, ghi nhớ tôn vinh công lao dựng nước tổ tiên cội nguồn dân tộc, xây dựng cho hình tượng đất nước, hình tượng dân tộc hùng tráng cao đẹp; bày tỏ lòng biết ơn sâu sắc Vua Hùng có cơng dựng nước hệ nối tiếp kiên cường chống giặc ngoại xâm để gìn giữ bảo vệ non sơng gấm vóc, để đất nước mãi trường tồn Và Giỗ Quốc Tổ Hùng Vương có ý nghĩa mà lửa Hùng Vương tiếp tục bừng sáng người đất Việt, gắn kết họ thành khối đại đoàn kết dân tộc vững mà không lực phá Để bảo tồn phát huy tốt giá trị lễ hội truyền thống, cần phải có kế hoạch quy hoạch chi tiết cụ thể giai đoạn, xác định rõ mục tiêu hệ thống giải pháp để bảo tồn phát huy giá trị lễ hội Đền Hùng giai đoạn Trong đáng ý việc đánh giá lễ hội xác định mục tiêu cần bảo tồn, xác định hoạt động cần phục dựng giải pháp để phục dựng hoạt động đảm bảo tính nguyên lễ hội với sáng tạo nhân dân tồn môi trường cộng đồng, tránh tình trạng “sân khấu hóa” lễ hội làm cho lễ hội bị biến dạng sắc người dân Việt Nam, Đền Hùng nơi bốn phương tụ hội, nơi cháu thờ phụng công đức tổ tiên Vì thế, Người Việc bảo vệ phát huy di sản văn hóa lễ hội truyền thống phải có hợp tác quốc tế, góp phần bảo vệ tốt di sản, nghiên cứu ứng dụng khoa học vào việc nghiên cứu bảo vệ di sản góp phần quảng bá hình ảnh đất nước người Việt Nam trường quốc tế, đồng thời trao đổi thông tin kinh nghiệm việc bảo vệ phát huy giá trị di sản văn hóa TÀI LIỆU THAM KHẢO GVHD: Trương Thị Mỹ Châu 18 Tiểu luận Cơ sở văn hóa Việt Nam Lễ hội Đền Hùng Đại Việt Sử kí tồn thư, NXB Khoa học xã hội, Hà Nội, 1972 Khu di tích lịch sử rừng quốc gia đền Hùng, Phạm Bá Khiêm, NXB Sở văn hóa thơng tin Phú Thọ, 2008 Hùng Vương Lễ hội Đền Hùng, Ngô Văn Phú, NXB Hội nhà văn,1996 Văn hóa Việt Nam - tìm tòi suy ngẫm, Trần Quốc Vượng, NXB Văn học Hà Nội, 2003 Giá trị tinh thần truyền thống dân tộc Việt Nam, Trần Văn Giàu, NXB Tp Hồ chí minh, 1993 Giới thiệu khu di tích lịch sử đền Hùng, Vũ Kiêm Liên, Sở văn hóa thơng tin Vĩnh Phúc, 1990 Đền Hùng nơi hội tụ văn hóa tâm linh, Lê Hựu, NXB Văn hóa Thơng tin, Hà Nội, 2005 Hành trình thời đại Hùng Vương, Lê Văn Hảo, NXB Thanh Niên, Hà Nội, 1982 GVHD: Trương Thị Mỹ Châu 19 ... chức kiện Ở lĩnh vực cần bám sát thực tiễn, tổng kết thực tiễn sở lý luận quản lý văn hóa GVHD: Trương Thị Mỹ Châu 14 Tiểu luận Cơ sở văn hóa Việt Nam Lễ hội Đền Hùng Trong cần đặc biệt nhấn mạnh... hội ln biểu trưng hình thái xã hội mang đậm giá trị văn hóa dân tộc Việt KẾT LUẬN GVHD: Trương Thị Mỹ Châu 17 Tiểu luận Cơ sở văn hóa Việt Nam Lễ hội Đền Hùng Lịch sử dòng chảy liên tục, trải... Tổ mồng Mười tháng Ba” nằm ca gồm bốn câu Hai câu cuối “… Khắp miền GVHD: Trương Thị Mỹ Châu Tiểu luận Cơ sở văn hóa Việt Nam Lễ hội Đền Hùng truyền câu ca Nước non nước non nhà ngàn năm” Đó