. TÍNH CẤP THIẾT CỦA ĐỀ TÀI Cộng đồng người đồng tính, song tính và chuyển giới (LGBT) là một vấn đề nhạy cảm trong xã hội ngày nay. Mặc dù không còn là chủ đề mới mẻ, song thái độ của mọi người đối với cộng đồng LGBT và những liên quan đến họ phần nhiều vẫn là xa lạ và kỳ thị, khiến cộng đồng LGBT đối mặt với nhiều bất lợi trong cuộc sống. LGBT có thể xảy ra ở bất kỳ giới nào, nghề nghiệp nào, từ những người thuộc tầng lớp nông dân, công nhân đến giáo viên, bác sĩ… Nhận thức đúng đắn, thái độ tích cực có vai trò quan trọng đối với sự phát triển của xã hội nói chung và cộng đồng LGBT nói riêng, mang lại cho xã hội một cuộc sống hòa hợp, hạnh phúc, tạo cơ hội cho những người thuộc cộng đồng LGBT dễ dàng hòa nhập vào các hoạt động của đời sống xã hội. Ngoài những thành phần có hiểu biết về vấn đề này đã chấp nhận, xem cộng đồng LGBT như những người bình thường, số còn lại có nhận thức sai lầm, cách nhìn tiêu cực về cộng đồng thiểu số này. Với những định kiến của xã hội xem LGBT như là bệnh lý, thậm chí là biểu hiện của một lối sống lệch lạc, một ảnh hưởng của nền văn hóa khác với giá trị truyền thống, nền tảng văn hóa của dân tộc. Điều này sẽ dẫn đến nhóm người thuộc đa số - người dị tính, có thái độ kỳ thị, hành vi xa lánh và phân biệt đối xử đối với cộng đồng LGBT. Sự kỳ thị, nạn nhân hóa và sự phân biệt đối xử của xã hội đối với người đồng tính, song tính và chuyển giới khiến họ có nguy cơ cao về sức khỏe tâm thần. Người LGBT có nguy cơ mắc bệnh tật cao hơn người dị tính như dễ bị trầm cảm, chứng sợ hãi và để đối mặt với sự kỳ thị họ phải sử dụng các chất gây nghiện nhiều hơn cũng như nỗ lực tự tử cao hơn… Thừa Thiên Huế là vùng đất thần kinh in đậm những dấu tích của hệ tư tưởng Nho giáo, với nếp sống và nếp nghĩ thủ cựu nên người Huế khắt khe hơn các địa phương khác trong việc đón nhận những điều mới lạ, họ khó chấp nhận những việc được cho là trái với thuần phong mỹ tục, đặc biệt là sự xuất hiện của cộng đồng LGBT. Nhận thức được tầm quan trọng của vấn đề này, nên gần đây LGBT được nhắc đến nhiều hơn trên các phương tiện thông tin đại chúng, trở thành đối tượng khảo sát trong một số chương trình nghiên cứu và dự án phi chính phủ cũng như các công trình nghiên cứu khoa học tại các cơ sở giáo dục. Tuy nhiên những nghiên cứu này chỉ nằm trong khuôn khổ các dự án, chương trình can thiệp phòng chống bạo lực, sức khỏe cộng đồng… hoặc một số nghiên cứu chủ yếu tìm hiểu về nhận thức, thái độ của sinh viên về cộng đồng LGBT. Cho đến thời điểm này, chỉ có một số ít nghiên cứu, tìm hiểu về nhận thức, thái độ của học sinh trung học phổ thông đối với cộng đồng LGBT. Tuy nhiên, các đề tài chỉ dừng ở tìm hiểu thực trạng thái độ của học sinh, sinh viên về nhóm đối tượng người đồng tính, chứ chưa nghiên cứu hết các đối tượng khác như song tính, chuyển giới trong cộng đồng LGBT. HS THPT là độ tuổi mới lớn, độ tuổi bắt đầu hình thành những quan điểm, định hướng không những trong học tập mà còn trong các mối quan hệ xã hội để hoàn thiện nhân cách. Để hoàn thiện bản thân, con đường ngắn nhất là giáo dục thông qua các hình thức hoạt động trải nghiệm sáng tạo, nó cho phép HS lĩnh hội, vận dụng những tri thức khoa học vào giải quyết những vấn đề thực tiễn của cuộc sống. Thiết nghĩ, chúng ta cần có những biện pháp thiết thực thông qua các hoạt động trải nghiệm sáng tạo được tổ chức trong nhà trường nhằm giúp cho HS nâng cao nhận thức và thái độ không chỉ với những người đồng tính mà tất cả các thành phần của cộng đồng LGBT. Với những lý do trên, chúng tôi đã chọn vấn đề: “Nâng cao nhận thức và thái độ của học sinh trung học phổ thông đối với cộng đồng LGBT thông qua hoạt động trải nghiệm sáng tạo” làm đề tài nghiên cứu.
Trang 1SỞ GIÁO DỤC VÀ ĐÀO TẠO THỪA THIấN HUẾ
TRƯƠNG NGÂN THẢO
NÂNG CAO NHậN THứC Và THáI Độ CủA HọC SINH
TRUNG HọC PHổ THÔNG ĐốI VớI CộNG ĐồNG LGBT
(Đồng tính nữ, đồng tính, l-ỡng tính, chuyển giới)
THÔNG QUA HOạT ĐộNG TRảI NGHIệM SáNG TạO
ĐỀ TÀI NGHIấN CỨU KHOA HỌC
Huế, 2016
Trang 2MỤC LỤC
DANH MỤC CÁC CHỮ VIẾT TẮT
DANH MỤC CÁC BẢNG
DANH MỤC CÁC HÌNH
PHẦN MỞ ĐẦU
1 Tính cấp thiết của đề tài 8
2 Mục đích và nhiệm vụ nghiên cứu 9
3 Đối tượng và phạm vi nghiên cứu 10
4 Phương pháp nghiên cứu 10
5 Câu hỏi và giả thuyết nghiên cứu 10
CHƯƠNG 1: CƠ SỞ LÝ LUẬN VỀ VẤN ĐỀ NGHIÊN CỨU 1.1 Khái quát lịch sử nghiên cứ u vấn đề 11
1.2 Cộng đồng LGBT 15
1.3 Nhận thức và thái độ 19
1.4 Hoạt động trải nghiệm sáng tạo 21
1.5 Đặc điểm lứa tuổi HS THPT 23
Tiểu kết chương 1 21
CHƯƠNG 2: THỰC TRẠNG NHẬN THỨC VÀ THÁI ĐỘ CỦA HỌC SINH TRUNG HỌC PHỔ THÔNG ĐỐI VỚI CỘNG ĐỒNG LGBT 2.1 Tổ chức và phương pháp nghiên cứu thực trạng 26
2.1.1 Tổ chức nghiên cứu 26
2.1.2 Phương pháp nghiên cứu 2427
2.2 Vài nét về địa bàn khảo sát 33
2.3 Kết quả nghiên cứu thực trạng và bàn luận 34
2.3.1 Nhận thức của HS THPT về cộng đồng LGBT 34
2.3.2 Thái độ của HS THPT đối với cộng đồng LGBT 42
2.3.3 Đánh giá chung về nhận thức, thái độ của học HS THPT đối với cộng đồng LGBT 48
2.3.4 Nhận thức và thái độ của HS THPT đối với cộng đồng LGBT dưới lát cắt vùng miền, trường học, điều kiện kinh tế gia đình, giới tính, độ tuổi 49
2.3.5 Mối quan hệ giữa nhận thức và thái độ của HS THPT đối với cộng đồng LGBT 53
2.3.6 Các yếu tố ảnh hưởng đến nhận thức, thái độ của HS THPT đối với cộng đồng LGBT 54
Tiểu kết chương 2 51
Trang 3CHƯƠNG 3 NÂNG CAO NHẬN THỨC VÀ THÁI ĐỘ CỦA HỌC SINH
TRUNG HỌC PHỔ THÔNG ĐỐI VỚI CỘNG ĐỒNG LGBT THÔNG QUA HOẠT ĐỘNG TRẢI NGHIỆM SÁNG TẠO
3.1 Nguyên tắc tổ chức các hoạt động trải nghiệm sáng tạo nhằm nâng cao nhận
thức và thái độ của HS THPT đối với cộng đồng LGBT 56
3.2 Quy trình tổ chức các hoạt động trải nghiệm sáng tạo nhằm nâng cao nhận thức và thái độ của HS THPT đối với cộng đồng LGBT 56
3.3 Tổ chức thực nghiệm nâng cao nhận thức và thái độ của HS THPT đối với cộng đồng LGBT thông qua hoạt động TNST 58
3.3.1 Mục đích thực nghiệm Error! Bookmark not defined 3.3.2 Giả thuyết thực nghiệm 58
3.3.3 Đối tượng và phạm vi thực nghiệm 58
3.3.4 Phương pháp đánh giá giải pháp thực nghiệm 59
3.3.5 Kế hoạch thực nghiệm 59
3.4 Kết quả thực nghiệm nâng cao nhận thức và thái độ của HS THPT đối với
cộng đồng LGBT thông qua hoạt động TNST 60
3.4.1 Kết quả đánh giá nhóm đối chứng 60
3.4.2 Kết quả đánh giá các nhóm thực nghiệm 61
3.4.3 So sánh điểm trung bình bảng hỏi nhận thức, thái độ của HS đối với cộng đồng LGBT qua các hình thức tổ chức hoạt động trải nghiệm sáng tạo 69
Tiểu kết chương 3 67
KẾT LUẬN VÀ KHUYẾN NGHỊ 1 Kết luận 72
2 Khuyến nghị 73
TÀI LIỆU THAM KHẢO 74
PHỤ LỤC 77
Trang 4DANH MỤC CÁC CHỮ VIẾT TẮT
HS THPT Học sinh trung học phổ thông
LGBT Lesbian, Gay, Bisexual, Transgender
Trang 52.4 Biểu hiện thái độ ở mặt quan điểm của HS THPT về các mối
2.5 Biểu hiện thái độ ở mặt hành vi của HS THPT đối với cộng
đồng LGBT trong các mối quan hệ, giao tiếp hàng ngày 42 2.6
Điểm trung bình và độ lệch chuẩn của nhóm câu hỏi, bảng hỏi
nhận thức, thái độ của HS THPT về cộng đồng LGBT dưới lát
Điểm trung bình và độ lệch chuẩn của nhóm câu hỏi, bảng hỏi
nhận thức về cộng đồng LGBT dưới lát cắt điều kiện kinh tế
Trang 63.1 Bảng đánh giá mức độ biết đến các khái niệm về xu hướng
tính dục trong cộng đồng LGBT của nhóm đối chứng 56
3.2 So sánh điểm trung bình bảng hỏi nhận thức, thái độ của HS
đối với cộng đồng LGBT trên nhóm đối chứng 57
3.3
Bảng đánh giá mức độ biết đến các khái niệm về xu hướng
tính dục trong cộng đồng LGBT của HS THPT trước và sau
khi tổ chức hoạt động tuyên truyền, chia sẻ các thông tin về
cộng đồng LGBT
58
3.4
So sánh điểm trung bình bảng hỏi nhận thức, thái độ của HS
về cộng đồng LGBT trước và sau khi hoạt động tuyên truyền,
chia sẻ thông tin về cộng đồng LGBT
59
3.5
Bảng đánh giá mức độ biết đến các khái niệm về xu hướng
tính dục trong cộng đồng LGBT của hội viên CLB trước và
sau hoạt động thi tìm hiểu về cộng đồng LGBT
60
3.6
So sánh điểm trung bình bảng hỏi nhận thức, thái độ của HS
đối với cộng đồng LGBT của hội viên CLB trước và sau khi
tham gia hoạt động tìm hiểu về cộng đồng LGBT
60
3.7
Bảng đánh giá mức độ biết đến các khái niệm về xu hướng
tính dục trong cộng đồng LGBT của HS THPT trước và sau
khi tổ chức hoạt động giao lưu, gặp gỡ các thành viên cộng
đồng LGBT
61
3.8 So sánh điểm trung bình bảng hỏi nhận thức, thái độ của HS
đối với cộng đồng LGBT trước và sau hoạt động giao lưu gặp
gỡ các thành viên cộng đồng LGBT
62
3.9 So sánh điểm trung bình bảng hỏi nhận thức, thái độ của HS
đối với cộng đồng LGBT qua các hình thức tổ chức hoạt động
trải nghiệm sáng tạo
65
Trang 73.1 Hoạt động tuyên truyền về cộng đồng LGBT được lồng ghép
trong cuộc thi rung chuông vàng tại trường THPT Cao Thắng 58
3.2 Hoạt động tuyên truyền về cộng đồng LGBT đối với HS lớp
3.3 Câu lạc bộ “No Distance” với cuộc thi “Tìm thi hiểu về cộng
3.4 Học sinh nghiên cứu tài liệu và giải quyết tình huống trong
buổi giao lưu, gặp gỡ “Lan tỏa cầu vồng”
65
3.5 HS với các thành viên cộng đồng LGBT Huế trong buổi giao
lưu, gặp gỡ “Lan tỏa cầu vồng” tại trường THPT Cao Thắng 65 3.6
Biểu đồ so sánh điểm trung bình nhận thức, thái độ của HS
đối với cộng đồng LGBT qua các hình thức tổ chức trải
nghiệm sáng tạo
66
3.7 Hoạt động đạp xe tuyên truyền về cộng đồng LGBT của học
PHẦN MỞ ĐẦU
Trang 81 TÍNH CẤP THIẾT CỦA ĐỀ TÀI
Cộng đồng người đồng tính, song tính và chuyển giới (LGBT) là một vấn đề nhạy cảm trong xã hội ngày nay Mặc dù không còn là chủ đề mới mẻ, song thái độ của mọi người đối với cộng đồng LGBT và những liên quan đến họ phần nhiều vẫn là
xa lạ và kỳ thị, khiến cộng đồng LGBT đối mặt với nhiều bất lợi trong cuộc sống LGBT có thể xảy ra ở bất kỳ giới nào, nghề nghiệp nào, từ những người thuộc tầng lớp nông dân, công nhân đến giáo viên, bác sĩ…
Nhận thức đúng đắn, thái độ tích cực có vai trò quan trọng đối với sự phát triển của xã hội nói chung và cộng đồng LGBT nói riêng, mang lại cho xã hội một cuộc sống hòa hợp, hạnh phúc, tạo cơ hội cho những người thuộc cộng đồng LGBT dễ dàng hòa nhập vào các hoạt động của đời sống xã hội Ngoài những thành phần có hiểu biết về vấn đề này đã chấp nhận, xem cộng đồng LGBT như những người bình thường, số còn lại có nhận thức sai lầm, cách nhìn tiêu cực về cộng đồng thiểu số này Với những định kiến của xã hội xem LGBT như là bệnh lý, thậm chí là biểu hiện của một lối sống lệch lạc, một ảnh hưởng của nền văn hóa khác với giá trị truyền thống, nền tảng văn hóa của dân tộc Điều này sẽ dẫn đến nhóm người thuộc đa số - người dị tính, có thái độ kỳ thị, hành vi xa lánh và phân biệt đối xử đối với cộng đồng LGBT
Sự kỳ thị, nạn nhân hóa và sự phân biệt đối xử của xã hội đối với người đồng tính, song tính và chuyển giới khiến họ có nguy cơ cao về sức khỏe tâm thần Người LGBT có nguy cơ mắc bệnh tật cao hơn người dị tính như dễ bị trầm cảm, chứng sợ hãi và để đối mặt với sự kỳ thị họ phải sử dụng các chất gây nghiện nhiều hơn cũng như nỗ lực tự tử cao hơn…
Thừa Thiên Huế là vùng đất thần kinh in đậm những dấu tích của hệ tư tưởng Nho giáo, với nếp sống và nếp nghĩ thủ cựu nên người Huế khắt khe hơn các địa phương khác trong việc đón nhận những điều mới lạ, họ khó chấp nhận những việc được cho là trái với thuần phong mỹ tục, đặc biệt là sự xuất hiện của cộng đồng LGBT
Nhận thức được tầm quan trọng của vấn đề này, nên gần đây LGBT được nhắc đến nhiều hơn trên các phương tiện thông tin đại chúng, trở thành đối tượng khảo sát trong một số chương trình nghiên cứu và dự án phi chính phủ cũng như các công trình nghiên cứu khoa học tại các cơ sở giáo dục Tuy nhiên những nghiên cứu này chỉ nằm trong khuôn khổ các dự án, chương trình can thiệp phòng chống bạo lực, sức khỏe
Trang 9cộng đồng… hoặc một số nghiên cứu chủ yếu tìm hiểu về nhận thức, thái độ của sinh
viên về cộng đồng LGBT Cho đến thời điểm này, chỉ có một số ít nghiên cứu, tìm
hiểu về nhận thức, thái độ của học sinh trung học phổ thông đối với cộng đồng LGBT Tuy nhiên, các đề tài chỉ dừng ở tìm hiểu thực trạng thái độ của học sinh, sinh viên về nhóm đối tượng người đồng tính, chứ chưa nghiên cứu hết các đối tượng khác như song tính, chuyển giới trong cộng đồng LGBT HS THPT là độ tuổi mới lớn, độ tuổi bắt đầu hình thành những quan điểm, định hướng không những trong học tập mà còn trong các mối quan hệ xã hội để hoàn thiện nhân cách Để hoàn thiện bản thân, con đường ngắn nhất là giáo dục thông qua các hình thức hoạt động trải nghiệm sáng tạo,
nó cho phép HS lĩnh hội, vận dụng những tri thức khoa học vào giải quyết những vấn
đề thực tiễn của cuộc sống Thiết nghĩ, chúng ta cần có những biện pháp thiết thực thông qua các hoạt động trải nghiệm sáng tạo được tổ chức trong nhà trường nhằm giúp cho HS nâng cao nhận thức và thái độ không chỉ với những người đồng tính mà tất cả các thành phần của cộng đồng LGBT
Với những lý do trên, chúng tôi đã chọn vấn đề: “Nâng cao nhận thức và thái
độ của học sinh trung học phổ thông đối với cộng đồng LGBT thông qua hoạt động trải nghiệm sáng tạo” làm đề tài nghiên cứu
2 MỤC ĐÍCH VÀ NHIỆM VỤ NGHIÊN CỨU
2.1 Mu ̣c đích nghiên cứu
Trên cơ sở tìm hiểu thực trạng nhận thức, thái độ của HS THPT đối với cộng đồng LGBT Trên cơ sở đó, đề xuất các nguyên tắc và quy trình tổ chức hoạt động trải nghiệm sáng tạo, nhằm nâng cao nhận thức và thái độ của học sinh đối với cộng đồng này
2.2 Nhiê ̣m vu ̣ nghiên cứu
- Nghiên cứu cơ sở lý luận về nhận thức, thái độ của HS THPT đối với cộng đồng LGBT
- Tìm hiểu thực trạng nhâ ̣n thức và thái độ của HS THPT đối với cộng đồng LGBT thông qua hoạt động trải nghiệm sáng tạo
- Xây dựng nguyên tắc và quy trình tổ chức hoạt động trải nghiệm sáng tạo nhằm nâng cao nhận thức, thái độ của HS THPT đối với cộng đồng LGBT
- Thực nghiệm tổ chức hoạt động trải nghiệm sáng tạo nhằm nâng cao nhận thức, thái độ của HS THPT đối với cộng đồng LGBT
Trang 103 ĐỐI TƯỢNG VÀ PHẠM VI NGHIÊN CỨU
3.1 Đối tươ ̣ng nghiên cứu
Nhận thứ c và thái độ của HS THPT đối với cộng đồng LGBT thông qua các hoạt động trải nghiệm sáng tạo
3.2 Giới hạn pha ̣m vi nghiên cứu
Phạm vi về nội dung nghiên cứu
Đề tài tập trung vào việc nâng cao nhận thức và thái độ của HS THPT đối với cộng đồng LGBT trên 02 khía cạnh: nhận thức của học sinh và thái độ của học sinh như cảm xúc, quan điểm, hành vi đối với cộng đồng LGBT
Phạm vi về địa bàn nghiên cứu
Đề tài tập trung khảo sát 690 học sinh ở 07 trường THPT trên địa bàn tỉnh Thừa Thiên Huế, thử nghiệm trên 138 học sinh và 43 học sinh nhóm đối chứng ở trường THPT Cao Thắng, thành phố Huế
Phạm vi về thời gian nghiên cứu
Thời gian nghiên cứu: từ 1/9/2016 – 15/12/2016
4 PHƯƠNG PHÁP NGHIÊN CỨU
Phương pháp để nghiên cứu được sử du ̣ng trong đề tài gồm: nghiên cứu lý luận, điều tra bằng bảng hỏi, phỏng vấn sâu, thực nghiệm và thống kê toán ho ̣c
5 CÂU HỎI VÀ GIẢ THUYẾT NGHIÊN CỨU
5.1 Câu ho ̉ i nghiên cứu
- HS THPT có nhận thức, thái độ của như thế nào đối với cộng đồng LGBT?
- Có sự khác biê ̣t về nhâ ̣n thức, thái độ đối với cộng đồng LGBT dưới lát cắt giớ i tính, đô ̣ tuổi, hoàn cảnh gia đình, đi ̣a bàn sinh sống hay không?
- Những yếu tố nào ảnh hưởng đến nhận thức và thái độ của HS THPT đối với cộng đồng LGBT?
- Những hình thức hoạt động trải nghiệm sáng tạo nào có thể nâng cao nhận thức và thái độ của HS THPT đối với cộng đồng LGBT?
5.2 Giả thuyết nghiên cư ́ u
- LGBT là cộng đồng được đa số HS THPT biết đến Bên ca ̣nh những người có nhận thức đúng đắn, thái độ tích cực về cộng đồng LGBT, vẫn còn khá nhiều người nhận thức chưa đúng và có thái độ kỳ thị, phân biệt đối xử về cộng đồng này
Trang 11- Có sự khác biê ̣t về nhâ ̣n thức, thái đô ̣ của học sinh về cộng đồng LGBT dưới lát cắt như: giới tính, đô ̣ tuổi, hoàn cảnh gia đình, đi ̣a bàn sinh sống
- Có nhiều yếu tố ảnh hưởng đến nhận thức, thái đô ̣ của học sinh đối với cộng đồng LGBT như: gia đình, bạn bè, trường học
- Cần xây dựng nguyên tắc và quy trình tổ chức hoạt động trải nghiệm sáng tạo nhằm nâng cao nhận thức và thái độ của HS THPT đối với cộng đồng LGBT
CHƯƠNG 1: CƠ SỞ LÝ LUẬN VỀ VẤN ĐỀ NGHIÊN CỨU
1.1 Khái quát lịch sử nghiên cư ́ u vấn đề
Trang 121.1.1 Khái quát lịch sử nghiên cứu vấn đề trên thế giới
Theo các nhà khoa học trên thế giới, cộng đồng LGBT là một bộ phận của xã hội, tuy nhiên họ không được đối xử công bằng ở cả xã hội tiến bộ và lạc hậu, nhất là
ở các nước Trung Đông Chương trình Phát triển Liên Hiệp Quốc (UNDP) vừa công
bố kết quả một cuộc điều tra về cộng đồng đồng tính, song tính và chuyển giới ở Trung Quốc Theo đó, chỉ 5% người được hỏi cho biết họ đã tiết lộ xu hướng tính dục hoặc bản dạng giới của mình với người ngoài gia đình, và chỉ 15% có đủ dũng khí để nói với gia đình Quá nửa trong số họ cho biết mình từng bị phân biệt đối xử hay ngược đãi tại trường học, nơi làm việc, và nhất là trong chính gia đình [14]
Trong khi đó, ở Mỹ, 59% người trưởng thành thuộc cộng đồng LGBT đã nói với một hoặc cả hai phụ huynh về xu hướng của mình Kết quả này có được từ một cuộc điều tra năm 2013 của Pew Research [3]
Bản báo cáo “In The Life Follows LGBT Seniors as They Face Inequality in Healthcare” của tổ chức GLAAD ban hành vào tháng 2 năm 2011 cho thấy, 90% số người chuyển giới phải đối mặt với nạn kỳ thị tại nơi làm việc và tỷ lệ thất nghiệp gấp đôi tỷ lệ chung của dân số Hơn một nửa số họ đã bị sách nhiễu hoặc bị từ chối khi cố gắng tiếp cận vào các dịch vụ công cộng Các thành viên của cộng đồng người chuyển giới cũng gặp phải sự phân biệt đối xử cao độ trong vấn đề chăm sóc sức khỏe hàng ngày [13]
Tổng thư ký Liên Hiệp quốc Ban-ki-moon nhận định:
"Hàng triệu người LGBT từ khắp mọi ngóc ngách trên thế giới đang bị ép phái sống trong vỏ bọc của mình, trong nỗi lo sợ bị bạo hành, bị phân biệt đối xử, thậm chí
bị bắt nhốt, chỉ vì bản dạng giới thật của mình hoặc người mà họ yêu thương Những
gì mà cộng đồng LGBT đang phải gánh chịu chính là sự xúc phạm trắng trợn với
những giá trị mà Liên Hiệp Quốc đã gây dựng, cũng như với lý tưởng về nhân quyền trên khắp thế giới Tôi cho rằng mức độ khó khăn trong việc chấm dứt tệ nạn
này cũng ngang bằng với những trở ngại trong phong trào đấu tranh chấm dứt
nạn phân biệt đối xử với phụ nữ và phân biệt chủng tộc" [13]
Vào tháng 4 năm 2011, Liên Hiệp quốc và Tổ chức Y tế Thế giới (WHO) đã phối hợp xuất bản tài liệu có tựa đề "The United Nations speaks out: Talking Discrimination on Grounds of Sexual Orientation and Gender Identity" (Phát ngôn của Liên hiệp quốc về giải quyết vấn đề phân biệt đối xử trên cơ sở thiên hướng tình
Trang 13dục và bản sắc giới") Tài liệu được ban hành dựa trên các báo cáo thực hiện bởi các quan chức cấp cao của Liên Hợp Quốc, các chuyên gia về nhân quyền, gồm cả báo cáo của Tổng thư ký Liên Hợp Quốc và Cao ủy Liên Hiệp Quốc về nhân quyền [13]
Vào tháng 9 năm 2012, Liên hiệp quốc đã phát hành một ấn phẩm về vấn đề thiên hướng tình dục và bản sắc giới trong luật nhân quyền quốc tế, gồm 60 trang Nó trình bày nguyên nhân và phạm vi của các quy định pháp lý cốt lõi nhằm bảo vệ các quyền con người của những người đồng tính, song tính và chuyển giới (LGBT) Cuốn sách được thiết kế như một cẩm nang cho các quốc gia, giúp họ hiểu rõ hơn bản chất các nghĩa vụ của mình và hướng dẫn các bước cần thiết để họ thực hiện Đồng thời, cuốn sách cũng giúp các nước hiểu rõ hơn về bản chất của các tổ chức hoạt động xã hội dân sự, những người đang đấu tranh bảo vệ quyền con người và phía ngược lại, là những người đang tìm cách níu giữ Chính phủ vào tình trạng vi phạm pháp luật về nhân quyền quốc tế Cuốn sách này tập trung vào 5 nghĩa vụ cốt lõi mà các quốc gia cần hành động cấp thiết, bao gồm: Bảo vệ người LGBT khỏi nạn kỳ thị; ngăn ngừa các hành vi bạo lực tra tấn; xóa bỏ các hình thức kết án đồng tính luyến ái; ngăn cấm các hình thức phân biệt đối xử; bảo vệ quyền tự do ngôn luận, lập hội và hội họp ôn hòa của tất cả những người LGBT [13]
1.1.2 Khái quát lịch sử nghiên cứu vấn đề trong nước
Ở Việt Nam cộng đồng LGBT đã xuất hiện từ rất lâu Trong lịch sử Việt Nam rất hiếm có trường hợp đồng tính luyến ái được ghi nhận, mặc dù trong thế kỷ thứ XVI và XVII có một vài vua chúa có sủng thần là đàn ông Ngoài ra, sách sử có chép rằng vua Khải Định tuy có tất cả 12 bà vợ nhưng không thích gần đàn bà, và thích xem đàn ông đóng giả "đào" khi diễn tuồng [15]
Trong thời Pháp thuộc, một quân y người Pháp tên Jacobus X, đã miêu tả các hoạt động đồng tính tại Việt Nam Ông cho rằng hiện tượng đồng tính luyến ái là do ảnh hưởng văn hóa của Trung Hoa và là một dấu hiệu của sự suy đồi đang dần dần biến mất do ảnh hưởng của Pháp, nếu người Pháp có hành động đồng tính, chẳng qua
là chỉ để tránh gái mại dâm bị bệnh giang mai Trong thời chiến tranh Việt Nam, tại Sài Gòn có 18 quán bar dành cho đồng tính nam và 3 quán bar dành cho đồng tính
nữ Nhiều khách hàng tại các quán bar đồng tính nam là thương gia ở tuổi trung niên
và sinh viên dưới 20 tuổi, và rất ít người ẻo lả như phụ nữ Có nhiều hộp đêm, quán cà phê và dịch vụ xông hơi dành cho khách hàng đồng tính Nhiều trẻ em mồ côi hay
Trang 14nghèo đói do chiến tranh công khai mời mọc khách hàng tại các góc đường Có ít nhất
4 tổ chức "trai gọi" cho khách hàng là thương gia Trung Quốc giàu có hay người nước ngoài (hầu hết là Pháp) Đối với lính Mỹ, các hoạt động này rất mạo hiểm vì quân đội Hoa Kỳ không cho phép và những người bị tình nghi là đồng tính sẽ bị đuổi ngay [15]
Báo Saigon Daily vào cuối thập niên 1960 có đăng tin về một tổ chức "gái gọi"
cho các phụ nữ Tây phương đi du lịch và phụ nữ thượng lưu ở Sài Gòn Tổ chức này
bị giải tán sau khi có chứng cớ là có liên quan đến trẻ em dưới 15 tuổi
Các trung tâm thành thị phát triển như một phần của việc hiện đại hóa của Việt Nam vào thế kỷ 20, tạo không gian cho những người LGBT tụ họp với nhau Những cộng đồng thiểu số về giới tính và tính dục trở nên dễ nhận thấy hơn trong xã hội Hiện nay, cộng đồng LGBT ngày càng được xã hội quan tâm, nhất là học sinh như chúng ta Thế giới thứ ba ra đời như một sự kỳ thị xa lánh của tất cả mọi người Thái độ kỳ thị, đối xử bất công của xã hội không chỉ làm cho cuộc sống của những người thuộc cộng đồng LGBT rất khó khăn mà còn có thể làm ảnh hưởng đến những người không phải cộng đồng LGBT và cả xã hội nói chung Vâ ̣y nên nhiều tổ chức bắt đầu kêu gọi nên có thái độ cởi mở hơn đối với người đồng tính:
+ Viện nghiên cứu Xã hô ̣i, Kinh tế và Môi trường (iSEE) và Khoa Xã hô ̣i ho ̣c,
Học viê ̣n Báo chí và Tuyên truyền đã cô ̣ng tác nghiên cứu dự án“Thông điê ̣p truyền thông về đồng tính luyến ái trên báo in và mạng”
+ 21/8/2016 chương trình Viet Pride lần thứ 5 được tổ chức tại Thủ đô Hà Nội
với chủ đề "Hành trình tự hào" Tiếp nối sứ mệnh của mình, Viet Pride Ha Noi 2016
góp phần tôn vinh quyền tự do yêu thương và tự do thể hiện không phân biệt xu hướng tính dục và bản dạng giới của mỗi cá nhân
+ Trung tâm ICS đã phát hành sách “Nói về mình” nhằm giúp cho những
người thuộc cộng đồng LGBT có thể tự tin hơn, công khai giới tính của mình đối với
xã hô ̣i Và ICS cũng đã tổ chức ngày hô ̣i “Spirit Day”, Spirit Day được khởi xướng từ năm 2010 bởi Brittany McMillan nhằm thể hiện sự ủng hộ dành cho LGBTQ+ và chống lại kì thị, như một cách để tưởng nhớ những người bạn đã mất của cô vì tự sát
và bắt nạt
+ Lương Thế Huy và Phạm Quỳnh Phương ở Viện nghiên cứu Xã hô ̣i, Kinh tế
và Môi trường (iSEE) cũng đã tìm hiểu và nghiên cứu dự án “Có phải bởi vì tôi là
Trang 15LGBT?” Phân biệt đối xử dựa trên xu hướng tính dục và bản dạng giới tại Việt
Nam”
+ Nghiên cứu của sinh viên Đặng Kim Hoàn, Nguyễn Thị Thanh Phượng,
Đinh Thị Huyền Trang (12/2015) về “Thái độ của sinh viên trường Đại học Sư phạm – Đại học Đà Nẵng đối với tình dục Đồng giới”
+ Nguyễn Thị Anh Đào (2/2016) Trường Đa ̣i ho ̣c Khoa ho ̣c Xã hô ̣i và Nhân
văn đã nghiên cứu vấn đề “Dư luận xã hội của sinh viên khoa luật – đại học Huế về hôn nhân đồng giới”
+ Đặng Huỳnh Mai Anh, Nguyễn Hoàng Long, Nguyễn Thị Bích Thảo, học
sinh lớp 11 lý trường chuyên Thăng Long, Đà Lạt với đề tài: “Thái độ của sinh viên, học sinh hiện nay về vấn đề đồng tính” tham gia cuộc thi Intel ISEF năm 2009 Đề tài
chỉ mới dừng lại trên một nhóm đối tượng nghiên cứu là người đồng tính và các yếu
tố ảnh hưởng, mà chưa tìm hiểu về đối tượng song tính và chuyển giới Trong thực tế những người song tính và chuyển giới gặp phải sự kỳ thị, phân biệt đối xử tương tự và thậm chí nhiều hơn so với người đồng tính Tuy nhiên cả 3 nhóm đối tượng này đều
có chung một đặc điểm đó là đều thể hiện sự đa dạng về xu hướng tính dục Ngoài ra
đề tài cũng chưa tổ chức các biện pháp nhằm nâng cao nhận thức và thái độ đối với người đồng tính thông qua việc tổ chức các hoạt động cụ thể
1.2 Cộng đồng LGBT
1.2.1 Khái niệm về giới
Giới (Gender) - Gọi đầy đủ là giới tính xã hội: là khái niệm chung để chỉ những mối quan hệ xã hội của nam và nữ Khái niệm giới liên quan đến sự học hỏi và những trông đợi được tạo nên với hai giới tính Giới là một sản phẩm của xã hội và liên quan đến quá trình xã hội hóa
Các đặc điểm của giới
- Một phần vẫn bị quy định bởi yếu tố sinh học của giới tính
- Không mang tính di truyền, bẩm sinh mà được hình thành qua quá trình học tập, mạng xã hội hóa cá nhân
- Đa dạng, phong phú về nội dung và hình thức do sự đa dạng của xã hội, nền văn hóa
- Có thể biến đổi
1.2.2 Khái niệm về giới tính
Trang 16Giới tính (Sex) - Gọi đầy đủ là giới tính sinh học: Giới tính dùng để nói về mặt cấu tạo sinh học của một con người là chính Bao gồm cả bộ phận sinh dục ngoài (dương vật, âm vật ) và bộ phận hay đặc điểm sinh dục bên trong (nhiễm sắc thể,
hoóc-môn, buồng trứng, tử cung )
- Từ đây, chúng ta có người có giới tính Nam (Male), giới tính Nữ (Female) hay người Liên giới tính (Intersex), người cấu tạo sinh học không điển hình là nam hay nữ
- Đa dạng, phong phú về nội dung và hình thức do sự đa dạng của xã hội, nền văn hóa
- Có thể biến đổi
1.2.3 Khái niệm liên quan về cộng đồng LGBT
- LGBT là tên viết tắt của Cộng đồng những người đồng tính luyến ái
nữ (Lesbian), đồng tính luyến ái nam (Gay), song tính luyến ái (Bisexual) và hoán tính hay còn gọi là người chuyển giới (Transgender) LGBT thể hiện sự đa dạng của
các nền văn hoá nhân loại dựa trên xu hướng tính dục và bản dạng giới
- Đồng tính
Đồng tính luyến ái, gọi tắt là đồng tính, là thuật ngữ chỉ việc một người (nam hay nữ) có sự hấp dẫn về cảm xúc hoặc tình cảm hoặc tình dục với những người cùng giới tính Gay chỉ người đồng tính nam, lesbian hay đọc tắt là les chỉ người đồng tính nữ
- Song tính
Song tính luyến ái (tiếng Anh: bisexual) là một người (nam hay nữ) có sự hấp dẫn về cảm xúc hoặc tình cảm hoặc tình dục với cả nam và nữ, nhưng không nhất thiết cùng lúc hoặc ngang bằng nhau Song tính còn được gọi là lưỡng tính Song tính không phải là một giai đoạn nhất thời hay đang chần chừ mà là một xu hướng tính dục
tự nhiên của con người
- Người chuyển giới (Transgender)
“Transgender” là một thuật ngữ được khởi đầu từ nước Mỹ, được sử dụng để chỉ chung những người có lối sống dường như khác với những chuẩn mực về giới trong
xã hội Nó được dùng để chỉ những người vượt khỏi biên giới “bình thường” về giới
Trang 17trong cách ăn mặc, trong cách thể hiện bản thân, và cả những người đã trải qua nhiều cuộc phẫu thuật để có cơ thể như giới tính họ mong muốn “Transgender” bao gồm nội hàm rất rộng, cả những ai sẵn sàng trải qua phẩu thuật, hoặc không muốn phẩu thuật mà đơn thuần muốn thể hiện bản thân và cuộc sống của họ như một giới tính khác
Như vây, “transgender” là một khái niệm dùng để chỉ tất cả những người có bản dạng giới, thể hiện giới, hay hành vi không giống với những chuẩn mực tương ứng với giới tính sinh học của họ Bản dạng giới là cảm nhận bên trong của một người về việc họ là nam hay nữ, hay là một giới khác; còn thể hiện giới là cách một người cho thấy bản dạng giới của mình thông qua hành vi, quần áo,kiểu tóc, giọng nói, hay các đặc điểm trên cơ thể người đó Chuyển giới là một thuật ngữ có tính khái quát cao, tuy vậy không phải người nào cũng có ngoại diện hay hành vi không theo chuẩn về giới cũng sẽ gọi là chuyển giới
Khái niệm transsgender trong tiếng Anh có thể dùng để chỉ những người sau:
Người chuyển đổi giới tính (transsexual): là những người có bản dạng giới khác
với giới tính sinh học bẩm sinh Thông thường những người chuyển giới sẽ thay đổi hay muốn thay đổi cơ thể của mình thông qua quá các can thiệp về y học (quá trình chuyển đổi giới tính) như đi phẫu thuật, hooc- môn,…
Người ăn mặc xuyên giới (crossdresser): Đó là những người lựa chọn trang
phục không theo đặc trưng giới tính sinh học của họ mà theo đặc trưng của giới kia (có thể một phần, có thể toàn bộ) Những người ăn mặc xuyên giới thường thấy hài lòng với giới tính sinh học của mình và không muốn thay đổi cơ thể Ăn mặc xuyên giới là một cách thể hiện giới, chứ không nhất thiết thể hiện về đời sống tình cảm, tình dục của một người
Người biểu diễn ăn mặc chuyển giới (‘drag queen’ chỉ nam và ‘drag king’ chỉ
nữ): là những người ăn mặc theo kiểu trang phục đặc trưng của giới kia nhằm mục đích biểu diễn giải trí ở các quán bar, câu lạc bộ, các sự kiện nói chung
Khái niệm chuyển giới còn có thể bao hàm cả những người không theo chuẩn giới (‘gender nonconforminng’), những người cảm nhận mình thuộc một giới nằm ngoài khuôn khổ nam/nữ thông thường (‘genderqueen’)
- Xu hướng tính dục
Trang 18Xu hướng tính dục là một sự hấp dẫn có tính bền vững về cảm xúc, sự lãng mạn, tình dục hoặc tình cảm hướng tới những người cùng giới, khác giới hay cả hai
Nó khác với ba cấu thành khác của tính dục bao gồm giới tính sinh học (do các yếu tố sinh học quy định), bản dạng giới (cảm nhận tâm lý mình là nam hay nữ), và vai trò giới hay thể hiện giới (sự thể hiện vai trò nam tính hay nữ tính trong đời sống) Có các
xu hướng tính dục như đồng tính (người thấy hấp dẫn với người cùng giới), dị tính (người thấy hấp dẫn bởi người khác giới) hoặc song tính (người thấy hấp dẫn bởi cả
hai giới) Xu hướng tính dục trải dài liên tục từ hoàn toàn dị tính ái đến hoàn toàn đồng tính ái và nhiều dạng khác nhau của song tính ái Xu hướng tính dục không nhất thiết trùng với hành vi tình dục Xu hướng tính dục khác với hành vi tình dục bởi vì
nó đề cập tới cả cảm nhận và quan niệm cá nhân Từng cá nhân có thể thể hiện xu hướng tính dục của mình thông qua hành vi tình dục của họ, và cũng có thể không
- Khái niệm bản dạng giới
Bản dạng giới là một yếu tố trong tính dục, thể hiện qua cảm nhận về giới tính của mình là nam hay nữ mà có thể không tương ứng với giới tính khi sinh ra, bao gồm nhận thức cá nhân về cơ thể (bao gồm, nếu được tự do lựa chọn, việc thay đổi ngoại hình bên ngoài hay chức năng cơ thể bằng thuốc, phẫu thuật hay các biện pháp khác)
và những thể hiện về giới (bao gồm phục trang, lời nói và điệu bộ)
Bản dạng giới không nhất thiết phải trùng với giới tính sinh học Những người
có bản dạng giới không trùng với giới tính khi sinh ra thường được gọi là người chuyển giới Cách gọi này áp dụng cho cả những người chưa phẫu thuật, hay những người ăn mặc xuyên giới mà không nhận mình là nam hay nữ Nếu họ nhận mình là
Trang 19nam (sinh ra là nữ, nghĩ mình là nam) thì sẽ gọi là chuyển giới nam, nếu họ nhận mình là nữ (sinh ra là nam, nghĩ mình sang nữ) thì sẽ gọi là chuyển giới nữ
Bản dạng giới cũng độc lập với xu hướng tính dục, vì bản dạng giới liên quan tới việc một người nghĩ mình là ai, còn xu hướng tính dục liên quan tới việc một người bị hấp dẫn bởi ai
1.3 Nhận thức và thái độ
1.3.1 Nhận thức
Theo từ điển tiếng Việt: Nhận thức là quá trình hay kết quả phản ánh và tái hiện hiện thực vào trong tư duy, quá trình con người nhận biết, hiểu biết về thế giới khách quan, hay kết quả của quá trình đó Nâng cao nhận thức, có nhận thức đúng, hay nhận thức sai lầm Nhận ra và biết được hiểu được, nhận thức được vấn đề, nhận thức rõ khó khăn và thuận lợi
Nhận thức là hoạt động tâm lý nhằm mục đích biết được một sự vật hay một hiện tượng nào đó là gì, là như thế nào bằng các giác quan để có những cảm giác và tri giác hay tư duy tưởng tượng
+ Nhận thức là một hoạt động chủ thể hướng vào đối tượng nhằm mục đích biết và hiểu đối tượng cũng như biết và hiểu chính mình
+ Nhận thức là một trong ba mặt của đời sống tâm lý con người: nhận thức, thái độ, hành động nó là tiền đề của hai mặt kia và đồng thời có quan hệ chặt chẽ với nhau và với hiện tượng tâm lý khác
+ Nhận thức là tiến trình chọn lọc, diễn dịch, phân tích và hợp nhất các kích thích gây ra phản ứng ở các giác quan của ta
Ngày nay đa số cho rằng nhận thức là một quá trình tiếp cận và tiến gần đến chân lý nhưng không ngừng ở mức độ nào, vì còn nhiều điều mà chúng ta chưa hiểu hết được, cần loại bỏ cái sai, không khớp với hiện thực và liên tục đi từ bước này sang bước khác để hoàn thiện hơn
Nhận thức của HS THPT đối với cộng đồng LGBT là vấn đề rất cần thiết, điều này giúp xóa bỏ những định kiến, những quan niệm sai lầm, thiếu căn cứ khoa học đối với cộng đồng này Nhận thức về cộng đồng LGBT được thể hiện trên các khía cạnh như: sự hiểu biết của HS về các khái niệm liên quan đến các xu hướng tính dục, nguyên nhân dẫn đến LGBT
1.3.2 Thái độ
Trang 20Theo từ điển tiếng Việt: Thái độ là tổng thể nói chung những biểu hiện bên ngoài (bằng nét mặt cử chỉ, lời nói, hành động) của ý nghĩ, tình cảm với ai hay đối với
sự việc nào đó: có thái độ hống hách, hay niềm nở, hay không bằng lòng, hay giữ im lặng Là cách nghĩ cách nhìn và cách hành động theo một hướng nào đó trước một vấn đề, một tình hình như xây dựng thái độ lao động mới, thái độ học tập đúng đắn, thái độ hoài nghi thiếu tin tưởng
Theo tâm lý học xã hội: Thái độ là sự sẵn sàng ổn định của cá nhân để phản ứng với một tình huống hay một phức thể tình huống, thái độ vốn có xu hướng rõ rệt hình thành quy luật nhất quán cách xử thế của mỗi cá nhân
Zimbardo và Leippe (1991) định nghĩa thái độ là: Một khuynh hướng mang tính đánh giá về một số đối tượng dựa trên nhận thức, phản ứng tình cảm, ý định hành vi
và hành vi trong quá khứ… có thể ảnh hưởng đến nhận thức, phản ứng tình cảm, và ý định trong tương lai và hành vi Thái độ có liên quan đến cách con người cảm nhận được tình huống trong đó họ tìm thấy chính mình Ngoài ra, thái độ thay đổi theo hướng (tích cực hay tiêu cực), ở mức độ (số lượng tích cực hay tiêu cực), và cường độ (sự cam kết từ quan điểm của một người; Smith, 1982)
Tóm lại, Thái độ là những phát biểu hay những đánh giá có giá trị về sự vật, con người hay đồ vật Thái độ phản ánh con người cảm thấy như thế nào về một điều nào
đó
Cấu trúc thái độ: gồm 3 thành phần
- Thành phần nhận thức bao gồm ý kiến hoặc niềm tin về thái độ
- Thành phần ảnh hưởng là cảm nhận hay cảm xúc của thái độ
- Thành phần hành vi (gồm hành vi đã thực hiện và hành vi dự định) là chủ ý
cư xử theo một cách nào đó với một người hay một việc gì đó
Thái độ của HS THPT đối với cộng đồng LGBT được thể hiện qua các mặt như: cảm xúc của HS khi tiếp xúc với cộng đồng này; những quan điểm đánh giá của HS
về các mối quan hệ xã hội của cộng đồng LGBT và những biểu hiện thái độ ở khía cạnh hành vi của HS đối với cộng đồng LGBT Từ những biểu hiện trên để đánh giá thái độ kỳ thị và sự phân biệt đối xử của HS THPT đối với cộng đồng LGBT ở mức
độ như thế nào Từ đó có những tác động nhằm làm thay đổi thái độ của HS THPT về cộng đồng này một cách tích cực và cởi mở hơn
1.3.3 Mối quan hệ giữa nhận thức và thái độ
Trang 21Nhận thức và thái độ đều phản ánh hiện thực khách quan cơ bản nhất của hiện thực xã hội và mang tính chủ thể sâu sắc Mặc dù vậy hai quá trình cũng có những nét riêng biệt: nhận thức thì phản ánh những thuộc tính và các mối quan hệ của bản thân thế giới, còn thái độ thì thể hiện mối quan hệ giữa các sự vật hiện tượng với nhu cầu động cơ của con người Nhận thức và thái độ có quan hệ gắn bó với nhau, hai quá trình tâm lý cơ bản này tạo nên cấu trúc của hiện tượng ý thức
Thái độ chính là một phần trong biểu hiện tình cảm, mà nhận thức và tình cảm
có mối quan hệ chặt chẽ với nhau Nhận thức là cơ sở của tình cảm, tình cảm là nguồn động lực mạnh mẽ kích thích con người tìm tòi chân lý Tình cảm là thái độ thể hiện
sự rung cảm của con người đối với sự vật hiện tượng có liên quan đến nhu cầu của họ
Vì vậy nhận thức có mối liên hệ với thái độ
Nhận thức chi phối thái độ, nhận thức là cơ sở nền tảng nảy sinh thái độ Con người phải có thông tin về đối tượng để có thái độ nhất định đối với đối tượng đó Trước một sự vật hiện tượng nào chúng ta luôn luôn phải suy nghĩ để biết, hiểu nó là cái gì, nó như thế nào và có ý nghĩa gì trong cuộc sống nơi mà nó đang tồn tại Biết đối tượng là gì, có quan trọng, có ý nghĩa gì đối với mình hay không để từ đó xuất hiện thái độ tích cực hay tiêu cực với đối tượng để tránh xảy ra những thái độ không như mong muốn
Thái độ chịu sự chi phối của nhận thức nhưng nó cũng tác động ngược lại nhận thức Khi chúng ta có thái độ tích cực với một vấn đề cụ thể thì nhu cầu hứng thú nhận thức của chủ thể được nâng lên Nhưng có nhiều khi con người lại không như vậy nhiều lúc nhận thức đúng nhưng không có thái độ tích cực và ngược lại có thái độ đúng nhưng lại bị hạn chế về mặt nhận thức
1.4 Hoạt động TNST
1.4.1 Khái niệm hoạt động TNST
Hoạt động TNST là hoạt động giáo dục, trong đó dưới sự hướng dẫn của nhà giáo dục, từng cá nhân học sinh được tham gia trực tiếp vào các hoạt động khác nhau của đời sống nhà trường cũng như ngoài xã hội với tư cách là chủ thể của hoạt động, qua đó phát triển năng lực thực tiễn, phẩm chất nhân cách và phát huy tiềm năng sáng
tạo của cá nhân mình
Khái niệm này khẳng định vai trò định hướng, chỉ đạo, hướng dẫn của nhà giáo dục; thầy cô giáo, cha mẹ học sinh, người phụ trách Nhà giáo dục không tổ chức,
Trang 22không phân công học sinh một cách trực tiếp mà chỉ hướng dẫn, hỗ trợ, giám sát cho tập thể hoặc cá nhân học sinh tham gia trực tiếp hoặc ở vai trò tổ chức hoạt động, giúp học sinh chủ động, tích cực trong các hoạt động; phạm vi các chủ đề hay nội dung hoạt động và kết quả đầu ra là năng lực thực tiễn, phẩm chất và năng lực sáng tạo đa dạng, khác nhau của học sinh
1.4.2 Vai trò của hoạt động TNST trong việc nâng cao nhận thức, thái độ của HS THPT
Hoạt động TNST là hoạt động giữ vai trò rất quan trọng trong chương trình giáo dục phổ thông mới Hoạt động này giúp cho học sinh có nhiều cơ hội trải nghiệm
để vận dụng những kiến thức học được vào thực tiễn, từ đó, hình thành năng lực thực tiễn cũng như phát huy tiềm năng sáng tạo của bản thân”
Nếu mục tiêu chủ yếu của dạy học trên lớp là phát triển trí tuệ thì mục tiêu chủ
yếu của hoạt động TNST là phát triển phẩm chất Cụ thể là: hình thành và phát triển những phẩm chất, tư tưởng, ý chí, tình cảm, giá trị, kỹ năng sống và những năng lực chung cần có ở con người trong xã hội hiện đại thông qua những trải nghiệm thực tiễn
Hoạt động TNST không chỉ hướng đến những phẩm chất và năng lực chung
mà còn có ưu thế trong việc thúc đẩy hình thành ở người học các năng lực đặc thù như: Năng lực hoạt động và tổ chức hoạt động; Năng lực tổ chức và quản lý cuộc sống; Năng lực tự nhận thức và tích cực hóa bản thân; Năng lực định hướng nghề nghiệp; Năng lực khám phá và sáng tạo
Bằng những nghiên cứu của mình, Egder Dale (1969) đã chỉ ra rằng chúng ta
nhớ: 10% những gì chúng ta đọc, 20% những gì chúng ta nghe, 30% những gì chúng
ta nhìn, 50% những gì chúng ta nhìn và nghe, 70% những gì chúng ta nói và viết
và 90% những gì chúng ta làm Học từ hoạt động trải nghiệm gần giống với học thông
qua làm, qua thực hành nhưng học qua làm là nhấn mạnh về thao tác kỹ thuật còn học qua trải nghiệm giúp người học không những có được năng lực thực hiện mà còn có những trải nghiệm về cảm xúc, ý chí và nhiều trạng thái tâm lý khác; học qua làm chú
ý đến những quy trình, động tác, kết quả chung cho mọi người học nhưng học qua trải nghiệm chú ý gắn với kinh nghiệm và cảm xúc cá nhân Nghiên cứu của Dale (1969)
đã cho thấy tầm quan trọng của việc học tập thông qua trải nghiệm bằng việc thực
Trang 23hiện những nhiệm vụ thực tiễn Với những ý nghĩa như vậy, học tập qua trải nghiệm
đã được áp dụng trong giáo dục nói chung và trong giáo dục kỹ năng sống nói riêng Hoạt động TNST cùng với các môn học khác được coi là một phương pháp học của học sinh, làm tăng giá trị cho bản thân người học Đó là một quá trình trong đó chủ thể (học sinh) trực tiếp tham gia vào các loại hình hoạt động và giao lưu phong phú, đa dạng, học sinh tự biến đổi mình, tự làm phong phú mình bằng cách thu lượm
và xử lý thông tin từ môi trường xung quanh Hoạt động trải nghiệm sáng tạo giúp học sinh trong quá trình trải nghiệm thể hiện được giá trị của bản thân mình, thiết lập được các quan hệ giữa cá nhân với tập thể, với các cá nhân khác, với môi trường học
và môi trường sống Sự trải nghiệm có ý nghĩa sẽ huy động tổng thể các giá trị của cá nhân từ cảm xúc đến ý thức và hành động Sự trải nghiệm huy động toàn bộ năng lực hành động, sự liên kết trách nhiệm của bản thân với xã hội
1.4.3 Các hình thức tổ chức hoạt động TNST
Hoạt động TNST trong nhà trường phổ thông có hình thức tổ chức rất đa dạng, phong phú Nhờ các hình thức tổ chức đa dạng, phong phú mà việc giáo dục học sinh được thực hiện một cách tự nhiên, sinh động, nhẹ nhàng, hấp dẫn, không gò bó và khô cứng, phù hợp với đặc điểm tâm sinh lí cũng như nhu cầu, nguyện vọng của học sinh Hoạt động trải nghiệm sáng tạo gồm có các hình thức tổ chức sau:
- Hình thức có tính khám phá (thực địa, thực tế, tham quan, cắm trại…)
- Hình thức có tính triển khai (dự án và nghiên cứu khoa học, hội thảo, câu lạc bộ…)
- Hình thức có tính trình diễn (diễn đàn, giao lưu, sân khấu hóa…)
- Hình thức có tính cống hiến, tuân thủ (thực hành lao động việc nhà, việc trường, hoạt động xã hội - tình nguyện)
Mỗi hình thức tổ chức đều có những ưu và nhược điểm nhất định nhưng tựu chung lại đều hướng tới mục đích giáo dục không chỉ về kiến thức mà còn cả về kĩ năng nhằm phát triển năng lực ở người học Rèn luyện tính tự tin, tính sáng tạo và tư duy có vấn đề
1.5 Đặc điểm lứa tuổi HS THPT
HS THPT là những người có độ tuổi từ 15 đến 18 Theo tâm lý học phát triển HS THPT thuộc độ tuổi đầu thanh niên (Lứa tuổi thanh niên là giai đoạn phát triển bắt
Trang 24đầu từ lúc dậy thì và kết thúc khi bước vào tuổi người lớn, thời kỳ từ 15 – 25 Tuổi được chia làm 2 giai đoạn 15 -18 tuổi và 18 – 25 tuổi)
Đặc điểm về sự phát triển thể chất
Tuổi HS THPT là thời kỳ đạt được sự trưởng thành về mặt cơ thể Tuy nhiên tính
dễ bị kích thích ở tuổi thanh niên vẫn còn nhưng không phải chỉ do nguyên nhân sinh
lý như lứa tuổi thiếu niên mà còn do cách sống của cá nhân ở độ tuổi này như (hút thuốc lá, không giữ điều độ trong học tập, lao động, vui chơi…)
Điều kiện sống và hoạt động
Trong gia đình, lứa tuổi THPT đã có nhiều quyền lợi và trách nhiệm như người lớn Cha mẹ bắt đầu trao đổi với con cái ở lứa tuổi này về vài vấn đề quan trọng như:
nề nếp, lối sống, sinh hoạt và điều kiện kinh tế của gia đình
Ở nhà trường, học tập vẫn là chủ đạo nhưng tính chất và mức độ thì cao hơn lứa tuổi thiếu niên Lứa tuổi này đòi hỏi tính tự giác và độc lập hơn
Hoạt động xã hội của lứa tuổi THPT đã vượt ra khỏi phạm vi của nhà trường, ảnh hưởng của xã hội tới nhóm này rất mạnh Ở lứa tuổi này đã có suy nghĩ về việc lựa chọn nghề và cách sống trong tương lai Khi tham gia vào các hoạt động xã hội học sinh THPT được tiếp xúc với nhiều tầng lớp khác nhau giúp các em có thời cơ hòa nhập vào cuộc sống đa dạng và phức tạp, giúp tích lũy kinh nghiệm, vốn sống cho cuộc sống tự lập sau này
Đặc điểm hoạt động học tập
Học tập vẫn là hoạt động chủ đạo của HS THPT Với những yêu cầu cao hơn về tính tích cực và độc lập trí tuệ Muốn lĩnh hội được sâu sắc môn học phải có trình độ
tư duy Đòi hỏi phải có chức năng động và độc lập ở lứa tuổi này Thái độ tự ý thức
về việc học tập cho tương lai được nâng cao
Đặc điểm của sự phát triển trí tuệ
Lứa tuổi THPT là giai đoạn quan trọng trong việc phát triển trí tuệ Cảm giác và tri giác lứa tuổi này đã đạt mức độ của người lớn Điều này làm cho năng lực cảm thụ được nâng cao Trí nhớ cũng phát triển rõ rệt, hoạt động tư duy của HS THPT phát triển mạnh, ở thời kỳ này học sinh đã có khả năng tư duy lý luận, trừu tượng một cách độc lập và sáng tạo Những năng lực như phân tích, so sánh, tổng hợp cũng phát triển
Sự phát triển của tự ý thức
Trang 25Sự tự ý thức là một đặc điểm nổi bật trong sự phát triển nhân cách của học sinh trung học phổ thông, nó có ý nghĩa to lớn đối với sự phát triển tâm lý của lứa tuổi này
Sự tự ý thức của học sinh THPT được biểu hiện ở nhu cầu tìm hiểu và tự đánh giá những đặc điểm tâm lý của mình theo các chuẩn mực đạo đức của xã hội, theo quan điểm về mục đích cuộc sống Điều này khiến học sinh quan tâm sâu sắc tới đời sống tâm lý, những phẩm chất nhân cách và năng lực riêng, cũng như tự đánh giá khả năng của mình
Giai đoạn này, học sinh không chỉ tự ý thức về cái tôi của mình mà còn nhận thức
vị trí của mình trong tương lai Học sinh THPT có nguyện vọng thể hiện cá tính của mình trước mọi người một cách độc đáo, tìm cách đề người khác quan tâm đến mình hay làm điều gì đó nổi bật
Sự hình thành thế giới quan
Sự hình thành thế giới quan là nét chủ yếu trong tâm lý thanh niên vì họ đang có nhu cầu khám phá, tìm hiểu về thế giới Học sinh THPT đã có ý thức xây dựng lý tưởng sống cho mình, biết xây dựng hình ảnh con người lý tưởng gần với thực tế sinh hoạt hàng ngày
Hoạt động giao tiếp
Giao tiếp với người lớn, quan hệ với bạn bè và cha mẹ Tình bạn là cảm tình quan trọng nhất ở lứa tuổi THPT
Trang 262.1 Tổ chức và phương pháp nghiên cứu thực trạng
Nội dung nghiên cứu
Phân tích, đánh giá các công trình nghiên cứu trong và ngoài nước về các vấn
đề liên quan đến nhận thức, thái độ của HS đối với cộng đồng LGBT Từ đó chỉ ra những vấn đề còn tồn tại trong cách công trình này để tiếp tục tiến hành nghiên cứu
Xác định quan điểm tiếp cận nghiên cứu nhận thức, thái độ của HS đối với cộng đồng LGBT
Xác định các khái niệm công cụ và hệ thống hóa một số vấn đề lý luận cơ bản liên quan đến đề tài như: khái niệm LGBT: xu hướng tính dục; nhận thức, thái độ …
Phương pháp tiến hành
Để xây dựng cơ sở lý luận của đề tài, chúng tôi đã sử dụng các phương pháp nghiên cứu tài liệu như phân tích, tổng hợp, hệ thống hóa khái quát hóa các tài liệu
đã được đăng tải ở sách báo, tạp chí và trên hệ thống thông tin toàn cầu Internet bàn
về những vấn đề liên quan đến nhận thức, thái độ, những yếu tố ảnh hưởng tới sự nhận thức và thái độ của HS đối với cộng đồng LGBT
2.1.1.2 Giai đoạn 2: Nghiên cứu thực trạng nhận thức, thái độ của học sinh đối với
cộng đồng LGBT
Mục đích nghiên cứu
Phân tích, đánh giá về nhận thức, thái độ của HS đối với cộng đồng LGBT tỉnh Thừa Thiên Huế và các yếu tố tác động đến nhận thức, thái độ của HS
Mẫu nghiên cứu
Mẫu nghiên cứu trên HS khối 10,11,12 của 7 trường THPT trong tỉnh Thừa Thiên Huế
Trang 27 Nội dung nghiên cứu
Để làm rõ nhận thức, thái độ của HS THPT về cộng đồng LGBT tên địa bàn tỉnh Thừa Thiên Huế, những nội dung cơ bản sau được nghiên cứu:
Nghiên cứu thực trạng nhận thức, thái độ của HS THPT về cộng đồng LGBT tên địa bàn tỉnh Thừa Thiên Huế trên 2 phương diện: trả lời trong bảng hỏi và phỏng vấn sâu
Tìm hiểu những yếu tố tác động đến nhận thức, thái độ của HS THPT về cộng đồng LGBT như giới tính, độ tuổi, điều kiện kinh tế gia đình, vùng miền
Phương pháp tiến hành
Nghiên cứu đã sử dụng các phương pháp sau để thực hiện các nội dung ở giai đoạn này: Phương pháp điều tra bằng bảng hỏi; Phương pháp phỏng vấn sâu; Phương pháp phân tích dữ liệu
2.1.1.3 Giai đoạn 3: Đề xuất biện pháp giúp HS THPT thay đổi nhận thức đúng hơn
và thái độ không kỳ thì đối với cộng đồng LGBT thông qua các hoạt động trải nghiệm sáng tạo
Mục đích nghiên cứu
Trên cơ sở nghiên cứu cơ sở lý luận về thực trạng nhận thức, thái độ của học sinh về cộng đồng LGBT trong tỉnh Thừa Thiên Huế và tiến hành thực nghiệm biện pháp tổ chức hoạt động sáng tạo nhằm nâng cao nhận thức và thái độ của học sinh THPT đối với cộng đồng LGBT
Nội dung nghiên cứu
- Đề xuất các biện pháp giúp HS xóa bỏ những định kiến, kỳ thị đối với cộng
2.1.2 Phương pháp nghiên cứu
2.1.2.1 Phương pháp nghiên cứu tài liệu
Trang 28 Mục đích sử dụng
Phương pháp này nhằm cung cấp những tri thức ban đầu về vấn đề nghiên cứu, làm nền tảng cho việc xây dựng đề cương cho đề tài Đồng thời các thông tin thu thập cũng được sử dụng xuyên suốt, làm cơ sở xây dựng bảng hỏi điều tra, trong quá trình phân tích và viết báo cáo
Cách thức tiến hành
Thu thập, lựa chọn các tài liệu trong và ngoài nước liên quan đến vấn đề nhận thức, thái độ của học sinh đối với cộng đồng LGBT; nâng cao thái độ nhận thức cho học sinh thông qua các hoạt động TNST Từ đó phân tích, tổng hợp và đánh giá tổng quát các nghiên cứu về vấn đề này, xây dựng cơ sở lý luận, thiết kế công cụ nghiên cứu và lấy tư liệu sử dụng trong quá trình phân tích, lý giải, đánh giá kết quả thu được
từ thực tiễn cũng như xây dựng các biện pháp thực nghiệm nhằm đánh giá mức độ nhận thức, thái độ của HS THPT đối với cộng đồng LGBT
2.1.2.2 Phương pháp điều tra bằng bảng hỏi
Mục đích sử dụng
Phương pháp điều tra bằng bảng hỏi là phương pháp chính của đề tài, được sử dụng với mục đích tìm hiểu các vấn đề: thực trạng nhận thức, thái độ của HS THPT đối với cộng đồng LGBT trên phạm vi tỉnh Thừa Thiên Huế; một số yếu tố tác động đến sự nhận thức, thái độ của giới HS THPT đối với cộng đồng LGBT
Cách thức tiến hành
Phương pháp điều tra bằng bảng hỏi được tiến hành thông qua các bước sau:
Bước 1 Thiết kế bảng hỏi
Thu thập thông tin xây dựng bảng hỏi
Để thu thập thông tin làm cơ sở xây dựng bảng hỏi, chúng tôi đã sử dụng các nguồn tư liệu trên các sách, báo, internet…có liên quan đến nhận thức và thái độ của
xã hội đối với cộng đồng LGBT
Xây dựng nội dung bảng hỏi
Trên cơ sở tổng hợp tư liệu từ các nguồn trên, chúng tôi xây dựng bảng hỏi tìm hiểu thực trạng việc nhận thức, thái độ của HS THPT để làm công cụ phục vụ cho quá trình nghiên cứu đề tài Nội dung của bảng hỏi bao gồm 02 phần chính sau:
Thứ nhất, tìm hiểu thực trạng nhận thức, thái độ của HS THPT về cộng đồng LGBT Bảng hỏi tìm hiểu thực trạng nhận thức, thái độ của HS THPT về cộng đồng
Trang 29LGBT chúng tôi xây dựng đầu tiên có 30 câu hỏi, được sắp xếp ngẫu nhiên: 26 câu hỏi thang likert 5 bậc; và 4 câu hỏi tìm hiểu về các khái niệm liên quan đến các xu hướng tính dục, yếu tố ảnh hưởng đến nhận thức, thái độ của học sinh… Có một số câu hỏi nghịch, trong quá trình xử lý thông tin chúng tôi đã đảo nghịch số điểm Trong quá trình xây dựng bảng hỏi, chúng tôi có nhờ sự giúp đỡ của giáo viên hướng dẫn và các chuyên gia chuyên ngành tâm lý
Thứ hai, ngoài bảng hỏi tìm hiểu thực trạng nhận thức, thái độ của HS THPT
về cộng đồng LGBT chúng tôi còn tìm hiểu một số thông tin cá nhân về khách thể, bao gồm những thông tin: Họ và tên (có thể ghi hoặc ký hiệu), năm sinh, giới tính, lớp, thành phần gia đình, địa bàn sinh sống
Bước 2 Khảo sát thử
Sau khi xây dựng bảng hỏi tìm hiểu thực trạng nhận thức, thái độ của HS THPT về cộng đồng LGBT, chúng tôi đã tiến hành điều tra thử để thử nghiệm bảng hỏi Mục đích của bước này là xác định độ tin cậy và độ hiệu lực của bảng hỏi và tiến hành chỉnh sửa, loại bỏ những câu hỏi chưa đạt yêu cầu Đối tượng làm thử bảng hỏi
là 107 học sinh khối 10, 11, 12 của trường THPT Cao Thắng Trong giai đoạn điều tra mẫu thử chúng tôi chủ yếu tập trung vào quá trình làm test cụ thể để xem các HS hiểu câu hỏi như thế nào? Câu hỏi nào khó hiểu ở ngôn ngữ diễn đạt hay câu hỏi nào quá nhạy cảm khiến học sinh khó trả lời trung thực? Thái độ trả lời của HS như thế nào: nghiêm túc hay không nghiêm túc, có trả lời theo suy nghĩ thực của họ hay không? Thời gian cần thiết để hoàn thành các câu trả lời là bao nhiêu? Thu thập ý kiến góp ý, nhận xét của học sinh về nội dung và hình thức bảng hỏi
Kết quả thử nghiệm cho thấy hệ số tin cậy alpha đạt mức tốt (r = 0.826) Hệ số tương quan biến - tổng của các câu hỏi khá cao, chỉ trừ một số câu hỏi trong bảng hỏi
có độ tương quan thấp r < 0.20 Độ hiệu lực của nhóm câu hỏi nhận thức của HS THPT có hệ số KMO = 0.695 Các câu hỏi có độ tin cậy cao, đóng góp nhiều cho kết quả của bảng hỏi chúng tôi đã giữ lại, chỉnh sửa và sử dụng 28 câu hỏi trong bảng hỏi thử làm câu hỏi chính thức (Phụ lục 1)
Bước 3 Điều tra chính thức
Kỹ thuật điều tra
Trang 30Mỗi khách thể tham gia trả lời bảng hỏi một cách độc lập, theo những suy nghĩ của riêng từng người, tránh sự trao đổi với nhau Trước khi tiến hành điều tra, chúng tôi hướng dẫn làm từng câu cụ thể Với những mệnh đề khách thể không hiểu, chúng tôi có thể giải thích giúp họ sáng tỏ Trong quá trình khảo sát, chúng tôi đã quan sát, nhắc nhở các bạn học sinh điền đầy đủ những thông tin vào bảng hỏi
2.1.2.4 Phương pháp thống kê và tính toán số liệu (bằng phần mềm spss 18)
Trang 31Tiêu chí Đặc điểm Số lượng Phần trăm
Số liệu thu được sau khảo sát thực tế được xử lý bằng chương trình SPSS dùng trong môi trường Window phiên bản 18.0
Bước 2: Xử lý phân tích số liệu
Các thông số thống kê sử dụng trong phân tích dữ liệu
Phân phối chuẩn
Để đảm bảo tính khoa học cho việc phân tích những số liệu thu được từ mẫu điều tra học sinh và sử dụng những số liệu này vào dự đoán và suy luận, trước hết
Trang 32chúng tôi giả thiết các phân phối điểm của bảng hỏi tìm hiểu thực trạng nhận thức, thái
độ của HS THPT về cộng đồng LGBT đo lường các khía cạnh, nhận thức, thái độ của học sinh đều có dạng phân phối chuẩn và dùng các phép toán thống kê đánh giá tính chuẩn của các phân phối này Để nghiên cứu tính chuẩn của các phân phối điểm của bảng hỏi tìm hiểu thực trạng nhận thức, thái độ của HS THPT về cộng đồng LGBTchúng tôi dùng phương pháp thống kê tóm lược: dùng các phép thử Skewness - đánh giá tính đối xứng của đường cong phân phối điểm và Kurtosis - đánh giá độ phẳng của đường cong phân phối điểm Kết quả của cả hai phép thử này đều có trị số nhỏ (Skewness: -0.143, Kurtosis: 0.199) Điều này có nghĩa là đường cong phân phối điểm của bảng hỏi trên mẫu điều tra đều gần với đường cong chuẩn (Các trị số này tiệm cận với zero)
Dùng kiểm định Kolmogorov-Smimov với Sig.=0.068 (lớn hơn 0.05) chứng tỏ phân phối này là phân phối chuẩn
Lược đồ tần suất có đường cong chuẩn (histogram with normal curve) dùng để kiểm tra tính chuẩn cũng cho thấy phân phối điểm của bảng hỏi trên mẫu khảo sát đều gần giống với đường cong chuẩn (phụ lục 2)
Biểu đồ xác suất chuẩn (normal Q-Q plot) cũng cho thấy phân phối điểm của mẫu gần với phân phối chuẩn (phụ lục 3)
Điều này cho phép chúng tôi có thể sử dụng những số liệu từ nhóm mẫu điều tra trên để suy đoán và dự báo cho học sinh toàn tỉnh
Độ tin cậy của bảng hỏi nhận thức, thái độ của HS THPT về cộng đồng
LGBT
Để đánh giá độ tin cậy của bảng hỏi tìm hiểu thực trạng nhận thức, thái độ của
HS THPT về cộng đồng LGBT trong nghiên cứu của chúng tôi đã dùng phương pháp đánh giá sử dụng mô hình tương quan Alpha cronbach’s Kết quả phân tích cho thấy bảng hỏi nhận thức, thái độ của HS THPT về cộng đồng LGBT có độ tin cậy ở mức
độ rất cao (r = 0.838)
Độ tin cậy của từng câu hỏi cũng được tính bằng cách tính hệ số tương quan biến – tổng đa số r đạt trên 0.3 Bên cạnh đó có một số câu hỏi như câu 8, 9 có hệ số tương quan biến tổng thấp, r dưới 0.2 nhưng chúng tôi vẫn quyết định giữ lại vì những câu hỏi này tương đối quan trọng trong việc cung cấp số liệu cho đề tài Kết quả tính toán cho thấy, điểm số của các câu hỏi đều có mối tương quan đáng kể với tổng điểm
Trang 33của các câu hỏi còn lại trong toàn bộ bảng hỏi Điều này cho thấy bảng hỏi đo lường nhận thức, thái độ của HS THPT về cộng đồng LGBT có hệ số tin cậy đảm bảo
Độ hiệu lực
Một bảng hỏi đạt yêu cầu ngoài độ tin cậy thì phải có độ hiệu lực tốt Độ hiệu lực
là mức độ chính xác, đo đúng cái nó cần đo Ở bảng hỏi này chúng tôi sử dụng phương pháp đánh giá độ hiệu lực cấu trúc là phân tích nhân tố Kết quả cho thấy bảng hỏi có độ hiệu lực cấu trúc khá tốt Các câu hỏi trong bảng hỏi và trong các nhóm câu hỏi có tính đồng hướng (cùng thuộc về một factor) Hệ số tải - hệ số tương quan giữa các biến và nhân tố đạt trên 0.4 Toàn bảng hỏi nhận thức, thái độ của HS THPT về cộng đồng LGBT
có hệ số KMO đạt 0.832 (sig: 0.00), hệ số phương sai trích đạt 58.113%
Các nhóm câu hỏi và toàn bảng hỏi có mối tương quan thuận với nhau (r>0.755 đến 0.911, p<0.01) Điều này phù hợp với thực tế và các giả thuyết mà chúng tôi đặt ra trong cấu trúc của bảng hỏi
2.2 Vài nét về địa bàn khảo sát
Thừa thiên Huế nằm giữa dải đất miền Trung, trên con đường di sản văn hóa Huế giáp với tỉnh Quảng Trị và Đà Nẵng, có đường biên giới dài 90km giáp với Lào, phía Đông là đường bờ biển dài 130km Huế có địa hình khá phức tạp, bao gồm cả núi rừng, đồng bằng, đầm phá và vùng ven biển
Thừa Thiên Huế, một vùng đất linh thiêng lâu đời, trước đây là lãnh thổ của vương quốc cổ Champa với nền văn hóa phát triển khá rực rỡ Đến đầu thế kỷ thứ 19 thì toàn bộ dải đất này thuộc về Đại Việt Đầu thế kỷ XIX, nhà Nguyễn lên trị vì đất nước, đóng đô ở Huế Huế không chỉ đẹp về kiến trúc lịch sử, Huế còn đẹp về cả con người Con người Huế gần gũi, thân thiện, luôn nở nụ cười khi gặp mọi người Tuy nhiên do ảnh hưởng của hệ tư tưởng Nho giáo phong kiến nặng nề nên người Huế trầm lặng, kín đáo, sống hoài cổ và thủ cựu Điều này thể hiện ở cái cách mà người Huế tiếp nhận cái mới, cái lạ Tất cả những gì mới, lạ du nhập vào Huế đều cần phải
có một thời gian dài, phải nói là rất lâu mới có thể bám rễ và phát triển ở đây, phải trải qua một quá trình thẩm thấu, chọn lọc thật kĩ thì những cái đó mới được người Huế đón nhận Người Huế đặt nặng vấn đề thuần phong mỹ tục, tuân thủ theo những giá trị, khuôn mẫu truyền thống lâu đời của cha ông như “Con gái thì phải lấy chồng, con trai phải lấy vợ sinh con nối dòng nối dõi” Vì lẽ đó, việc định kiến, kỳ thị và phân
Trang 34biệt đối xử với cộng đồng LGBT ở đây nặng nề hơn những địa phương khác trong cả nước
Theo thống kê mới nhất của trung tâm ICS (tổ chức bảo vệ và thúc đẩy quyền của người LGBT tại Việt Nam), Việt Nam hiện có khoảng 1.65 triệu người đồng tính, song tính và chuyển giới trong độ tuổi 15-59, trong đó Huế có khoảng 1.500 người Cộng đồng LGBT có các hoạt động lớn để phản đối sự kỳ thị và phân biệt đối xử của
xã hội Tuy nhiên, các hoạt động chỉ diễn ra ở những thành phố lớn như Hà Nội, Sài Gòn, còn ở Thừa Thiên Huế thì cộng đồng này chưa được nhiều người biết đến và còn gặp nhiều khó khăn do những rào cản khắt khe từ phía gia đình và xã hội Cộng đồng người đồng tính, song tính và chuyển giới ở Thừa Thiên Huế đã thành lập câu lạc bộ LGBT Huế và người ủng hộ vào ngày 3/11/2013 Câu lạc bộ LGBT Huế và người ủng
hộ có sự hoạt động thường xuyên và tổ chức offline một tháng một lần với nhiều hoạt động khá phong phú
2.3 Kết quả nghiên cứu thực trạng và bàn luận
2.3.1 Nhận thức của HS THPT về cộng đồng LGBT
2.3.1.1 Sự hiểu biết về các xu hướng tính dục về cộng đồng LGBT
Để có thể tìm hiểu những hiểu biết của HS THPT về xu hướng tính dục của cộng đồng LGBT, chúng tôi đã đưa ra câu hỏi “Bạn biết được những khái niệm về xu hướng tính dục nào?” Kết quả cho thấy 100% số học sinh biết đến khái niệm xu hướng tính dục dị tính, còn tỷ lệ biết đến các xu hướng tính dục khác như đồng tính, song tính và hoán tính thuộc cộng đồng LGBT được thể hiện ở bảng 2.1
Bảng 2.1 Bảng đánh giá mức độ biết đến các khái niệm về xu hướng tính dục trong cộng đồng LGBT của HS THPT
Nội dung
Xu hướng tính dục (%) Song tính Đồng tính nam Đồng tính nữ Chuyển giới
TS % TS % TS % TS %
281 40,7 619 89,7 603 87,4 433 62,8
Từ bảng 2.1 ta thấy, số học sinh biết đến các khái niệm về xu thế tính dục trong cộng đồng LGBT không đồng đều Hầu hết các bạn đều biết nhiều về khái niệm đồng tính nam (chiếm 89.7%), đồng tính nữ (chiếm 87.4%), tiếp đến là hoán tính (chiếm 62.8%) và cuối cùng là song tính (chỉ chiếm 40.7%)
2.3.1.2 Nhận thức của học sinh về nguyên nhân dẫn đến LGBT
Trang 35Phần nhận thức của HS về nguyên nhân dẫn đến LGBT câu trả lời có 5 mức lựa chọn “rất đồng ý”: 5; “khá đồng ý”: 4; “đồng ý phần nào”: 3; “hơi không đồng ý”: 2;
“rất không đồng ý”: 1 Những câu có ĐTB càng cao chứng tỏ HS nhận thức về vấn đề
càng sai và ngược lại Kết quả được thể hiện ở bảng 2.2
Bảng 2.2 Đánh giá mức độ nhận thức của HS về nguyên nhân dẫn đến LGBT
Câu 12: LGBT là do bị lôi kéo, dụ dỗ từ những người xấu 1.91 1.08 Câu 8: LGBT là kết quả của việc nuôi dưỡng 2.09 1.12 Câu 10: LGBT là kết quả của việc từ nhỏ đã bị người cùng giới lạm
Câu 5: LGBT là sự sai lầm của giới tự nhiên 2.14 0.17 Câu 11: LGBT là do ảnh hưởng từ văn hóa phương Tây 2.14 1.10 Câu 7: LGBT là kết quả của sự tự do quá trớn và suy thoái về mặt đạo
đức xã hội, đang làm mất đi những tiêu chuẩn truyền thống gia đình 2.42 1.25 Câu 25: LGBT bị bệnh tâm thần, không bao giờ phát triển, trưởng
thành như đàn ông và phụ nữ có tình dục dị tính 2.44 1.19 Câu 4: LGBT là điều bất thường 2.49 1.19 Câu 6: Khuynh hướng tình dục nam – nam hay nữ - nữ là đi ngược lại
với sự sắp đặt của Thượng Đế về nguồn gốc loài người 2.72 1.34 Câu 9: LGBT là do bẩm sinh, lỗi của gene di truyền 2.95 1.30 Câu 26: LGBT là do bị bệnh, nên có thể chữa trị được để thay
đổi khuynh hướng tính dục hoặc khuynh hướng phái tính của họ 3.08 1.00
Cộng đồng LGBT đã xuất hiện từ rất lâu ở Việt Nam nhưng trước đây do điều kiện đất nước trong chiến tranh và dư luận xã hội vẫn rất khắt khe nên cộng đồng LGBT vẫn chưa có cơ hội để phát triển Họ xem cộng đồng LGBT như là sự sai lầm của giới tự nhiên và là do bẩm sinh, lỗi của gene di truyền Mặc dù cộng đồng LGBT chiếm một tỷ lệ rất nhỏ trong xã hội nhưng nó luôn là đề tài nóng được khá nhiều người quan tâm Vì lý do đó nên đòi hỏi mọi người cần có sự quan tâm và tìm hiểu rõ bản chất, từ đó tìm ra cách thay đổi quan niệm sai lầm về bản chất cũng như nhận
thức tiêu cực đối với cộng đồng LGBT của xã hội
Qua bảng số liệu ta thấy với ý kiến “LGBT là do bị lôi kéo, dụ dỗ từ những
người xấu” (ĐTB = 1.91; ĐLC = 1.08 nằm tiệm cận với mức “hơi không đồng ý”)
Trang 36trong đó có 47,4% HS trả lời “rất không đồng ý”, chỉ có 3% HS trả lời “rất đồng ý”
Điều này chứng tỏ đa số HS đều cho rằng LGBT không phải do bị lôi kéo, dụ dỗ từ những người xấu Hiện nay, trong giới trẻ có một số người có lối sống đua đòi, không lành mạnh, đã cố ý biến mình thành người của cộng đồng LGBT Và lối sống của họ làm ảnh hưởng tới xã hội, tới mọi người xung quanh, đây cũng là nguyên nhân dẫn đến tình trạng kỳ thị cộng đồng LGBT của cộng đồng Tuy nhiên, những người
“LGBT ảo” này sẽ phải đối diện với nhiều khó khăn trong cuộc sống đặc biệt là sự kì thị của xã hội nên đến một thời điểm nào đó họ sẽ trở lại với bản chất thật của họ
Với ý kiến “LGBT là kết quả của việc nuôi dưỡng” (ĐTB = 2.09; ĐLC = 1.12)
trong đó có 39,4% HS trả lời “rất không đồng ý”, chỉ có 3,6% HS trả lời “rất đồng ý”, chứng tỏ có nhiều HS nhận thức đúng về vấn đề này Có một số gia đình vì sinh
qua nhiều con gái/con trai, muốn có con trai/con gái nên đã nuôi dưỡng và cho con mặc áo quần như con trai/con gái Từ đó, đứa trẻ có sự nhận thức sai lệch về xu hướng tính dục của bản thân nhưng tỷ lệ đó chiếm rất nhỏ Bởi vì khi trưởng thành, có đầy đủ nhận thức thì có thể trở lại đúng với xu hướng tính dục của mình
Với ý kiến “LGBT là kết quả của việc từ nhỏ đã bị người cùng giới lạm dụng”
(ĐTB = 2.09; ĐLC = 1.10) trong đó có 38,4% HS trả lời “rất không đồng ý”, chỉ có 2,8% HS trả lời “rất đồng ý”, đây là một điều đáng mừng vì các bạn học sinh đã có
một sự nhận thức khá đúng đắn Trong những năm gần đây tội phạm đối với trẻ em ở nước ta có xu hướng phát triển, nó tồn tại dưới hình thức như đánh đập, giam giữ trái phép và lạm dụng tình dục với các em Sự xâm hại, sử dụng bạo lực hay lạm dụng tình dục với trẻ em là một tội ác cần được lên án mạnh mẽ Bởi những hành động đó không chỉ gây hại về thể chất, sức khỏe mà nghiêm trọng hơn là sự tổn thương nặng
nề về tâm lý, sự phát triển về tinh thần sau này của các em Dấu ấn của sự xâm hại thời thơ ấu sẽ đi theo các em suốt cuộc đời, ảnh hưởng đến quan niệm, lối sống sau này Đặc biệt là lạm dụng tình dục với trẻ em của người đồng giới Điều này rất dễ gây chấn động tâm lý và như căm ghét những người cùng giới, sống trong tình trạng
sợ hãi, mặc cảm với xã hội và có thể từ chối khuynh hướng tình dục của mình
Với ý kiến “LGBT là sự sai lầm của giới tự nhiên” (ĐTB = 2.14; ĐLC = 1.17)
trong đó có 37,5% HS trả lời “rất không đồng ý”, chỉ có 5,1% HS trả lời “rất đồng ý” LGBT không trái với tự nhiên mà chỉ trái với quan niệm của phần đông xã hội về
tự nhiên mà thôi Tự nhiên rất phong phú và hoàn toàn không phụ thuộc vào quan
Trang 37niệm của con người Dù con người quan niệm thế nào thì trong tự nhiên bao giờ cũng
có đa số và thiểu số khác biệt Luôn có đa số người thuận tay phải và có một ít người thuận tay trái Thường các loài cây muốn ra quả thì hoa cái phải được thụ phấn từ hoa đực Nhưng cũng có một ít loài cây lưỡng tính có thể tự kết trái Động vật có vú thì thường sống trên cạn, nhưng cá voi là động vật có vú lại sống dưới nước Chẳng lẽ như vậy là trái lẽ tự nhiên? Là điều bất thường? Vấn đề ở chỗ, con người thường quen coi những gì giống với số đông, thuộc về số đông, được số đông thừa nhận như là
“quy luật” (cả tự nhiên lẫn xã hội) Vì vậy những gì khác với số đông thì bị coi là trái quy luật và thường không được chấp nhận, nhất là ở những nơi có nhiều thành kiến Như vậy, cộng đồng LGBT không phải là sai lầm của giới tự nhiên mà là sự đa dạng
về xu hướng tính dục và bản sắc giới
Thêm nữa, ý kiến “LGBT là do ảnh hưởng từ văn hóa phương Tây” (ĐTB =
2.14; ĐLC = 1.10) trong đó có 35,5% HS trả lời “rất không đồng ý”, chỉ có 3,6% HS trả lời “rất đồng ý” Những tài liệu Tây phương lâu đời nhất (trong hình thức mỹ
thuật, văn học, và truyền thuyết) về mối quan hệ đồng tính được tìm thấy từ thời
cổ Hy Lạp, nơi các mối quan hệ đồng tính được xã hội tạo nên, được thành lập qua thời gian từ thành phố này đến thành phố khác Trong thời Phục Hưng, những thành phố ở miền bắc nước Ý, đặc biệt là Firenze và Venezia nổi tiếng về đồng tính, chiếm một phần khá lớn dân số nam là đồng tính Ngoài ra, sự du nhập của đạo Cơ đốc càng làm cho thành kiến đối với cộng đồng LGBT càng nặng nề hơn Hơn nữa, hầu như các nước Đông Nam Á đều có thành kiến nặng nề với cộng đồng LGBT trừ Thái Lan, đất nước không bị đô hộ bởi phương Tây trong quá khứ [15] Chính vì LGBT xuất hiện sớm ở châu Âu, nên đó có thể là lý do nhiều người cho rằng LGBT ảnh hưởng từ văn hóa phương Tây
Với ý kiến “LGBT là kết quả của sự tự do quá trớn và suy thoái về mặt đạo đức xã hội, đang làm mất đi những tiêu chuẩn truyền thống gia đình” (ĐTB = 2.42;
ĐLC = 1.25), trong đó có 8,1% HS trả lời “rất đồng ý” Điều này cũng không mấy
ngạc nhiên, vì trong thực tế có rất nhiều nghiên cứu và nhiều bài báo trước đây đã
từng kết luận như vậy Có 28,8% HS trả lời “rất không đồng ý” với ý kiến trên, nghĩa
là họ không cho rằng cộng đồng LGBT là sự khác thường trong lối sống, đạo đức và cách ứng xử, đi ngược lại với những quan niệm và chuẩn mực của xã hội, đôi khi cả luật pháp Nhưng nếu như thật sự như vậy, cộng đồng LGBT là những người a dua,
Trang 38đua đòi thì sẽ không có những cái chết thương tâm, đau lòng vì cố gắng đấu tranh để được mọi người chấp nhận nhưng vẫn bất lực trước quan niệm của xã hội Chính vì quan niệm sai lầm đó mà dẫn đến nhiều trường hợp cộng đồng LGBT vì đấu tranh cho bản thân đã có những hành vi tiêu cực như nhốt mình trong phòng không tiếp xúc với ai, lâu ngày sẽ dẫn đến tự kỉ; Hoặc bởi vì chịu áp lực từ phía gia đình, xã hội quá lớn mà một số đã chọn cách tự tử Và đây là một minh chứng rõ ràng nhất cho hậu
quả của những quan niệm sai lầm “Vì ba mẹ không hiểu được em, em với gia đình
luôn mâu thuẫn với nhau nên em đã tự lấy dao cứa vào tay hai lần nhưng may mắn là tự tử không thành” (P.A - Lesbian, lớp 10B8 trường THPT Cao Thắng)
N.M.T - Lesbian học sinh THPT Phú Bài đã tâm sự với chúng tôi rằng “Khi ba mẹ
biết mình là lesbian, họ phản đối dữ lắm Tuần đầu thì đánh đập, giam trong phòng, đi học là gia đình chở đi, quan sát xem đi đâu, với ai Dần dần cũng đỡ hơn, không còn phản đối gay gắt, nhưng vẫn bắt để tóc dài.”
Tiếp đến, với ý kiến “LGBT bị bệnh tâm thần, không bao giờ phát triển, trưởng thành như đàn ông và phụ nữ có tình dục dị tính” (ĐTB = 2.44; ĐLC = 1.19) trong đó
có 25,4% HS trả lời “rất không đồng ý”, chỉ có 6,7% HS trả lời “rất đồng ý Trước
năm 1994 trên thế giới người ta vẫn quan niệm rằng, LGBT là một căn bệnh thuộc nhóm bệnh lệch lạc giới tính và có liên quan đến các biểu hiện suy đồi đạo đức Thậm chí một số quốc gia còn liệt đồng tính, song tính là một bệnh thuộc bệnh tâm thần và cần theo dõi sát sao Từ sau năm 1994, các nhà khoa học đã nhận ra sai lầm của mình nên từ đó đồng tính luyến ái không bị coi là một căn bệnh nữa Họ cho rằng đây là một hiện tượng, một thiên hướng tình dục bình thường Vào năm 1973, Hiệp hội Tâm thần học Hoa Kỳ – APA cũng đã loại bỏ đồng tính luyến ái ra khỏi danh sách các
chứng rối loạn tâm thần của APA (Cẩm nang Chẩn đoán và Thống kê bệnh Tâm thần DSM-II) Quyết định này là một thắng lợi quan trọng cho những người đồng tính Đây
không phải là một căn bệnh mà là một trong những thiên hướng tình dục, tức là trung tâm não của những người đồng tính chỉ nhận diện đối tượng tình dục là người cùng phái Vậy nên họ vẫn phát triển, trưởng thành như đàn ông và phụ nữ có tình dục dị tính Một phụ huynh có con là lesbian học sinh trường THPT Nguyễn Huệ cho biết
“Từ khi con mình đòi cắt tóc và thay đổi trong cách ăn mặc, chúng tôi đã lập tức đưa con đến bệnh viện để kiểm tra”
Trang 39Còn với ý kiến “LGBT là điều bất thường” (ĐTB = 2.49; ĐLC = 1.19) trong
đó 69,0% HS chọn “khá đồng ý” đến “hơi không đồng ý”, 23,5% HS trả lời “rất không đồng ý” và 7,5% HS trả lời “rất đồng ý” Nếu như nói “LBGT là điều bất
thường” vậy “dị tính là người bình thường?” Nhưng từ xưa đến nay, người ta luôn đặt ra một khuôn mẫu về giới chỉ có nam và nữ Nên khi xuất hiện các xu hướng tính dục khác thì họ đã cho rằng đó là điều bất thường Đây là một quan niệm sai lầm và là một trong những nguyên nhân dẫn đến sự kỳ thị đối với người thuộc cộng đồng LGBT Trên thực tế, có khá nhiều ý kiến cho rằng cộng đồng LGBT là thế giới thứ
ba Thực chất, xét về mặt y học vẫn mang giới tính là nam/nữ và họ vẫn xem mình là nam/nữ nhưng chỉ yêu những người cùng giới tính với mình hay cả hai giới Như vậy,
sự khác biệt ở đây chính là xu hướng tính dục chứ đồng tính không phải là một giới tính khác Đặc điểm này cũng là cơ sở để phân biệt người đồng tính với người chuyển giới (dù giới tính sinh học là nam/nữ nhưng lại cho rằng mình mang giới tính ngược lại) Tựu chung lại, về bản chất không hề có giới tính thứ ba nào cả, đơn giản chỉ khác nhau ở xu hướng tính dục và bản dạng giới Bên cạnh đó, cách sử dụng từ “người bình thường” (dị tính) để phân biệt với người đồng tính, người chuyển giới… cũng ít nhiều thể hiện sự không bình đẳng vì thực tế LGBT cũng là những người hoàn toàn tự nhiên, bình thường như những người dị tính khác
Bên cạnh đó, ý kiến “Khuynh hướng tình dục nam – nam hay nữ - nữ là đi ngược lại với sự sắp đặt của Thượng Đế về nguồn gốc loài người” (ĐTB = 2.72 ;
ĐLC = 1.34) trong đó có 21,7% HS trả lời “rất không đồng ý”, chỉ có 14,2% HS trả lời “rất đồng ý” Đây là một nhận thức không có cơ sở khoa học, nó thuộc về cách
giải thích của thế giới tâm linh, tôn giáo Phải chăng thế giới tâm linh, tín ngưỡng của các tôn giáo đã in đậm trong tiềm thức của con người Huế, do đó trong quan niệm về nguồn gốc loài người, trong giải thích mọi sự vật hiện tượng cũng mang đậm màu sắc tâm linh và tôn giáo
Với ý kiến “LGBT là do bẩm sinh, lỗi của gene di truyền” (ĐTB = 2.95; ĐLC
= 1.30) trong đó có 17,0% HS trả lời “rất không đồng ý”, chỉ có 14,9% HS trả lời
“rất đồng ý”
Trong một báo cáo vào năm 2012, Rice và các cộng sự đề xuất rằng những dấu-ngoại-lai chưa bị xóa có thể dẫn đến đồng tính khi chúng được chuyển từ cha sang con gái hay mẹ sang con trai Cụ thể hơn, họ cho rằng một số dấu có khả năng
Trang 40tác động đến sự mẫn cảm với testosteron của bào thai, từ đó có thể dẫn đến sự “đàn ông hóa” bộ não của bé gái và “phụ nữ hóa” não của bé trai, kết quả là đồng tính [16]
Trong khi các nhà khoa học có một giả thuyết về đồng tính nam là do di truyền lan truyền từ nhiều thế hệ (kết quả nghiên cứu của Tuck Ngun chứng minh 70% đồng tính nam do di truyền) thì ngược lại không ai có một lời giải thích khả thi và xác đáng
về việc các gene thúc đẩy đồng tính nữ cũng là do di truyền Theo một nghiên cứu về các cặp song sinh được tiến hành tại Vương quốc Anh vào năm 2011, đồng tính nữ chỉ có 25% là do di truyền Nhà tâm lý học - Lisa Diamond (Mỹ) đã chỉ ra rằng, định hướng tình dục của phụ nữ có thể định hình bởi những thay đổi về môi trường sống, ảnh hưởng văn hóa tích cực hay tiêu cực về cảm giác tình yêu mà ít chịu ảnh hưởng từ gene di truyền Cho đến bây giờ vẫn chưa có một lời lý giải chắc chắn nào về nguyên nhân gây nên xu hướng tình dục đồng tính ở phụ nữ [16]
Từ đó ta thấy đến nay các nhà khoa học vẫn chưa có minh chứng cụ thể về sự ảnh hưởng của gene di truyền đối với đồng tính, song tính và hoán tính Nhưng bẩm sinh vẫn là cách lý giải tương đối chính xác, gần nhất với kiến thức khoa học về xu hướng tình dục của cộng đồng LGBT
Thêm nữa, số học sinh lựa chọn ý kiến “LGBT là do bị bệnh, nên có thể chữa trị được để thay đổi khuynh hướng tính dục hoặc khuynh hướng phái tính của họ”
(ĐTB = 3.08; ĐLC = 1.00) trong đó có 5,7% HS trả lời “rất không đồng ý”, 8,4% HS trả lời “rất đồng ý”, còn lại 86,0% HS lưỡng lự giữa “khá đồng ý” đến “hơi không đồng ý” Đa phần HS cho rằng LGBT là do bị bệnh nên có thể chữa trị được để thay
đổi khuynh hướng tính dục hoặc khuynh hướng phái tính của họ Những luận thuyết tiến hóa trước đây khi nói về người đồng tính, họ cho rằng, đồng tính là một đặc tính không thể tồn tại lâu và ảnh hưởng tới tiến trình duy trì nòi giống Đây cũng là một phần làm ảnh hưởng đến nhận thức của xã hội, nên mới có tình trạng bố mẹ ép buộc con phải kết hôn với người khác giới Những người suy nghĩ như vậy khiến cuộc sống
của cộng đồng LGBT gặp khó khăn “…Bây giờ thì dì chấp nhận, để con mình
muốn làm gì thì làm chứ phản đối cũngkhông được gì Nhưng sau này đến tuổi kết hôn, vẫn phải khuyên nó lấy chồng mà sinh con chứ” (phụ huynh có con là lesbian
ở trường THPT Cao Thắng đã chia sẻ)
Một điều thường thấy trong các gia đình có con là LGBT, ban đầu khi nghe con công khai các bậc cha mẹ đều không chấp nhận và có thái độ phản ứng dữ dội,