Tìm hiểu nghi lễ tang ma tộc người Tày ở huyện Trùng Khánh, tỉnh Cao Bằng

MỤC LỤC LỜI CẢM ƠN LỜI CAM ĐOAN MỞ ĐẦU 1 CHƯƠNG 1: KHÁI QUÁT VỀ ĐỊA BÀN CƯ TRÚ VÀ DÂN CƯ CỦA TỘC NGƯỜI TÀY Ở HUYỆN TRÙNG KHÁNH TỈNH CAO BẰNG 2 1.1 Khái quát về địa bàn cư trú 2 1.1.1. Vị trí địa lí, dân cư 2 1.1.2. Đặc điểm khí hậu, môi trường cảnh quan 3 1.1.3. Kinh tế 4 1.2. Khái quát về dân tộc Tày 4 1.2.1. Nguồn gốc tộc người Tày 4 1.2.2. Hình thái kinh tế tộc người Tày 5 1.2.3.Hình thái xã hội tộc người Tày 5 CHƯƠNG 2: TÌM HIỂU NGHI THỨC, NGHI LỄ VÀ TRÌNH TỰ DIỄN BIẾN TANG LỄ CỦA TỘC NGƯỜI TÀY Ở HUYỆN TRÙNG KHÁNH TỈNH CAO BẰNG 7 2.1. Quan niệm của người Tày về tục ma chay, thầy Tào 7 2.2 Nghi lễ cổ truyền đám tang của người Tày 8 2.2.1. Nghi lễ khi phát tang đến khi đưa tang 8 2.2.2. Nghi lễ khi đưa tang 9 2.2.3. Nghi lễ khi chôn cất 9 2.3. Giá trị của đám tang của tộc người Tày 10 CHƯƠNG 3: BẢO TỒN VÀ PHÁT HUY GIÁ TRỊ CỦA ĐÁM TANG CỦA TỘC NGƯỜI TÀY Ở HUYỆN TRÙNG KHÁNH 11 TỈNH CAO BẰNG 11 3.1. Loại bỏ những sai lệch và hạn chế về tín ngưỡng 11 3.2. Định hướng công tác quản lý về tín ngưỡng trên địa bàn 11 KẾT LUẬN 14 DANH MỤC TÀI LIỆU THAM KHẢO 15 PHỤ LỤC 16

LỜI CẢM ƠN

Được sự đồng ý của giảng viên ThS Trần Phương Thúy tôi đã thực hiện đề tài : "Tìm hiểu nghi lễ tang ma tộc người Tày ở huyện Trùng Khánh, tỉnh Cao Bằng "

Để hoàn thành đề tài nghiên cứu này , tôi xin chân thành cảm ơn cô giáo đã tận tình hướng dẫn , giảng dạy trong suốt quá trình học tập Mặc dù đã

có nhiều cố gắng để thực hiện đề tài một cách hoàn chỉnh nhất, nhưng do còn thiếu kinh nghiệm trong việc đi thực tế, cùng với đó là kiến thức còn hạn chế nên bài tiểu luận này không tránh khỏi những thiếu xót , rất mong nhận được lời góp ý của cô để hoàn thiện hơn kiến thức trong lĩnh vực này, đồng thời qua

đó làm cơ sở cho những bước tiến sau này

Tôi xin trân thành cảm ơn !

LỜI CAM ĐOAN

Tôi xin cam đoan đây là công trình nghiên cứu của tôi trong thời gian qua Tôi xin chịu hoàn toàn trách nhiệm nếu có sự không trung thực về thông tin sử dụng công trình này

MỤC LỤC LỜI CẢM ƠN

LỜI CAM ĐOAN

MỞ ĐẦU

Tộc người Tày, với các nhóm địa phương là Pa dí, Thổ, Ngạn, Phén, Thu Lao, là một dân tộc thiểu số trong số 54 dân tộc tại Việt Nam và là tộc người có dân số đông thứ 2 ở Việt Nam Tộc người Tày sinh sống chủ yếu ở vùng miền núi thấp ở Việt Nam

Quan niệm về tang ma của tộc người Tày cũng rất đặc biệt và là một phong tục quan trọng trong chu kì đời người của tộc người Tày nói chung và tộc người Tày sinh sống ở huyện Trùng Khánh, tỉnh Cao Bằng nói riêng Tang

ma của tộc người Tày thường được tổ chức linh đình với nhiều nghi lễ nhằm mục đích báo hiếu và tiễn đưa hồn người chết về bên kia thế giới Mỗi dân tộc đều có nghi lễ và phong tục tập quán riêng Để tránh sự mất mát to lớn về văn hóa dân tộc thì việc nghiên cứu để gìn giữ bảo tồn nền văn hóa đậm đà bản sắc dân tộc là vo cùng quan trọng và cần thiết

Bên cạnh đó là một sinh viên ngành quản lí văn hóa thì việc tìm hiểu và nghiên cứu các vấn đề văn hóa của dân tộc là một điều cần thiết, với những lí

do trên tôi đã chọn đề tài “ tìm hiểu nghi lễ tang ma dân tộc Tày ở huyện Trùng Khánh, tỉnh Cao Bằng “ làm đề tài kết thúc học phần môn văn hóa các dân tộc thiểu số

CHƯƠNG 1 KHÁI QUÁT VỀ ĐỊA BÀN CƯ TRÚ VÀ DÂN CƯ CỦA TỘC NGƯỜI

TÀY Ở HUYỆN TRÙNG KHÁNH TỈNH CAO BẰNG

1.1 Khái quát về địa bàn cư trú

1.1.1 Vị trí địa lí, dân cư

Cao Bằng là một tỉnh nằm ở phía Đông Bắc Việt Nam Hai mặt Bắc và Đông Bắc giáp với tỉnh Quảng Tây (Trung Quốc), với đường biên giới dài 333.403 km Phía Tây giáp tỉnh Tuyên Quang và Hà Giang Phía nam giáp tỉnh Bắc Kạn và Lạng Sơn Theo chiều Bắc Nam là 80 km, từ 23°07'12" -22°21'21" vĩ bắc (tính từ xã Trọng Con huyện Thạch An đến xã Đức Hạnh, huyện Bảo Lâm) Theo chiều đông- tây là 170 km, từ 105°16'15" - 106°50'25" kinh đông (tính từ xã Quảng Lâm, huyện Bảo Lâm đến xã Lý Quốc, huyện Hạ Lang)

Trùng Khánh là một huyện Việt Nam, ở phần đông bắc của tỉnh Cao Bằng Huyện lỵ là thị trấn Trùng Khánh, cách thành phố Cao Bằng 62 km theo tỉnh lộ 206 Huyện có cửa khẩu quốc gia với Trung Quốc, là cửa khẩu Pò Peo, thuộc xã Ngọc Côn, và các đường tiểu ngạch khác

Tỉnh Cao Bằng có diện tích đất tự nhiên 6.690,72 km², là cao nguyên

đá vôi xen lẫn núi đất, có độ cao trung bình trên 200 m, vùng sát biên có độ cao từ 600- 1.300 m so với mặt nước biển Núi non trùng điệp Rừng núi chiếm hơn 90% diện tích toàn tỉnh Từ đó hình thành nên 3 vùng rõ rệt: Miền đông có nhiều núi đá, miền tây núi đất xen núi đá, miền tây nam phần lớn là núi đất có nhiều rừng rậm

Trên địa bàn tỉnh có hai dòng sông lớn là sông Gâm ở phía tây và sông Bằng ở vùng trung tâm và phía đông, ngoài ra còn có một số sông ngòi khác như sông Quây Sơn, sông Bắc Vọng, sông Nho Quế, sông Năng, sông Neo hay sông Hiến

Dân số toàn tỉnh Cao Bằng là 507.183 người (theo điều tra dân số ngày 01/10/2009) Dân số trung bình năm 2009 là 510.884 người

Các dân tộc ở Cao Bằng gồm Tày (chiếm 41,0% dân số), Nùng (31,1

%), H'Mông (10,1 %), Dao (10,1 %), Việt (5,8 %), Sán Chay (1,4 %) Có 11 dân tộc có dân số trên 50 người

1.1.2 Đặc điểm khí hậu, môi trường cảnh quan [ Ảnh 1-tr 15 ]

Môi trường cảnh quan ở Cao Bằng chủ yếu được che phủ bởi diện tích rừng vì thế không khí khá trong sạch ở các vùng nông thôn, các khu dân cư và

ở trung tâm thị xã Tuy nhiên do sản lượng quặng lớn cùng với sự khai thác bừa bãi và quản lý không nghiêm ngặt, các tuyến đường chính của Cao Bằng

có mức độ ô nhiễm bụi cao Nguồn nước sông đang bị ô nhiễm khá nặng do ý thức vứt rác bữa bãi của người dân cùng với ngành công nghiệp khai khoáng

và khai thác cát đã làm cho các dòng sông ở đây bị ô nhiễm thu hẹp dòng chảy, hệ sinh thái bị ảnh hưởng Đặc biệt ở các khu vực chợ và khu dân cư, nước sông có hiện tượng bốc mùi hôi thối Các phương tiện giao thông trong tỉnh chủ yếu là xe máy, phương tiện ít làm cho mức tiêu thụ nhiên liệu không cao, Cao Bằng không bị ô nhiễm bởi các khí thải nhà kính và nhiều khí độc khác Tuy nhiên, so với các địa phương khác của Việt Nam, Cao Bằng là một trong những tỉnh có khí hậu trong lành và ít ô nhiễm nhất

Có thể nói Cao Bằng có khí hậu ôn hòa dễ chịu Với khí hậu cận nhiệt đới ẩm, địa hình đón gió nên chịu ảnh hưởng trực tiếp từ các đợt không khí lạnh từ phương bắc Tuy nhiên nhiệt độ của Cao Bằng chưa bao giờ xuống thấp quá 0 °C, hầu như vào mùa đông trên địa bàn toàn tỉnh không có băng tuyết (trừ một số vùng núi cao có băng đá xuất hiện vào mùa đông)

Mùa hè ở đây có đặc điểm nóng ẩm, nhiệt độ cao trung bình từ 30 - 32

°C và thấp trung bình từ 23 - 25 °C, nhiệt độ không lên đến 39 - 40 °C Vào mùa đông, do địa hình Cao Bằng đón gió nên nó có kiểu khí hậu gần giống với ôn đới, nhiệt độ trung bình thấp từ 5 - 8 °C và trung bình cao từ 15 - 28

°C, đỉnh điểm vào những tháng 12, 1 và 2 nhiệt độ có thể xuống thấp hơn khoảng từ 6 - 8 °C, độ ẩm thấp, trời hanh khô Mùa xuân và mùa thu không rõ

rệt, thời tiết thất thường; mùa xuân thường có tiết trời nồm, mùa thu mát, dễ chịu

1.1.3 Kinh tế

Cao Bằng là tỉnh miền núi, đường biên giới nằm ở phía đông Bắc của

Tổ quốc, có 332 km đường biên giới giáp với tỉnh Quảng Tây – Trung Quốc, với 02 cửa khẩu chính (Tà Lùng, Trà Lĩnh), 04 cửa khẩu phụ (Sóc Giang, Pò Peo, Lý Vạn, Bí Hà), ngoài ra còn có các cặp chợ, điểm thông quan, lối mở biên giới Đó là điều kiện thuận lợi cho việc giao lưu hợp tác phát triển kinh

tế giữa tỉnh Cao Bằng với tỉnh Quảng tây – Trung quốc, nhất là trên các lĩnh vực thương mại, du lịch, dịch vụ,

Tuy nhiên, do đa phần dân cư tại Cao Bằng là các dân tộc thiểu số ít người, trình độ dân trí còn chưa phát triển, cơ sở vật chất hạ tầng, giao thông

đi lại còn yếu kém, khu dân cư cách xa các trung tâm kinh tế lớn, các mặt hàng kinh doanh buôn bán chưa nhiều, vì vậy, đến nay Cao Bằng vẫn là tỉnh nghèo, kinh tế của người dân còn gặp nhiều khó khăn Chưa tận dụng triệt để được tiềm năng cửa khẩu trong việc phát triển kinh tế và cải thiện đời sống của người dân bản địa

1.2 Khái quát về dân tộc Tày

1.2.1 Nguồn gốc tộc người Tày [Ảnh 2- tr 15 ]

Tộc người Tày có mặt ở Việt Nam từ rất sớm, có thể từ cuối thiên niên

kỉ thứ nhất Trước Công Nguyên, sinh sống chủ yếu ở vùng núi thấp phía bắc Việt Nam Tộc người Tày trước đây hay được gọi là người Thổ và là tộc người có dân số đông thứ 2 ở Việt Nam, cư trú tập trung ở các tỉnh Lạng Sơn, Cao Bằng, Bắc Kạn, Hà Giang, Tuyên Quang, Lào Cai Riêng Cao Bằng dân tộc Tày chiếm 41% dân số

Tộc người tày ở Cao Bằng hiện nay là con cháu lâu đời của người Tày

cổ Người Tày cổ là một phần của nhóm cư dân quan trọng của nước Văn lang xa xưa, có một nền văn minh rất gần gũi với người Việt-Mường cổ và cùng với người Việt-Mường tạo thành nền văn minh của dân tộc Việt Nam

Tộc người Tày tập trung ở các huyện Hòa An, Trùng Khánh và rải rác ở các huyện thị khác ở Cao Bằng

1.2.2 Hình thái kinh tế tộc người Tày

Về kinh tế, tộc người Tày sống chủ yếu dựa vào nông nghiệp, sinh sống chủ yếu bằng nghề trồng lúa Từ xưa họ đã biết thâm canh và áp dụng các biện pháp thủy lợi đắp mương, đắp đập, bắc máng, làm cọn để đưa nước về ruộng Ngoài ra tộc người Tày còn biết làm nương rẫy, trồng thêm ngô, khoai, sắn Gần đây họ còn trồng thêm các loại cây ăn quả như mận, cam, lê Như vậy đời sống kinh tê của họ đã được cải thiện đáng kể khi có thêm nhiều nguồn thu nhập từ hoa quả và nương rẫy

Bên cạnh công việc làm nông nghiệp, tộc người Tày còn có nghề thủ công truyền thống như dệt, làm gốm, nghề rèn vừa đáp ứng như cầu tự cung

tự cấp của dân bản vừa có thể buôn bán kiếm thêm thu nhập, cải thiện cuộc sống Nghề dệt thổ cẩm của tộc người Tày đã nổi tiếng từ lâu với họa tiết hoa văn bắt mắt, chất liệu từ sợi bông sợi tơ tằm được nhuộm các màu khác nhau.Bên cạnh các sản phẩm quần áo dệt truyền thống còn có màn gió, mặt chăn, mặt địu, túi các sản phầm thổ cẩm thổ công đó đang ngày càng được biết đến và được ưa chuộng bởi du khách trong và ngoài nước

1.2.3.Hình thái xã hội tộc người Tày

Tộc người Tày sống thành từng bản, mỗi bản có từ 15 – 20 nóc nhà, nhà của người Tày thường được xây dựng ở chân núi, những nơi đất đai bằng phằng ven sông suối Nhà ở có nhà sàn, nhà đất và một số vùng giáp biên giới

có loại nhà phòng thủ Trong nhà phân biệt phòng nam ở ngoài, nữ ở trong buồng Phổ biến là loại nhà đất 3 gian, 2 mái (không có chái), tường trình đất hoặc thưng phên nứa, gỗ xung quanh, mái lợp cỏ tranh

Gia đình tộc người tày theo kiểu gia đình phụ hệ, cha truyền con nối nên con trai khi sinh ra được yêu quý nhiều hơn, và họ có quy định rõ ràng mối quan hệ giữa các thành viên trong gia đình

Người Tày thờ tổ tiên và bái vật giáo Bàn thờ tổ tiên của người Tày

đặt chính giữa nhà và làm thành một không gian riêng và được cung kính hết mực

Khách và phụ nữ có thai, mới sinh không được phép ngồi hay nằm trên ghế, giường trước bàn thờ Trong tôn giáo của người Tày, ngày tảo mộ ngày lễ quan trọng nhất của người tày nhằm ngay 3 tháng 3 âm lịch

TIỂU KẾT

Có thể nói Cao Bằng là nơi chứa đựng những giá trị văn hóa vật chất cũng như tinh thần của dân tộc ta, sau khi tìm hiểu về vị trí địa lí cũng như tìm hiểu tộc người Tày nơi đây tôi có thêm hiểu biết về dân tộc anh em của chúng ta và qua đó có cơ sở để nghiên cứu chương 2 về phong tục tang ma của người Tày ở huyện Trùng Khánh, tỉnh Cao Bằng

CHƯƠNG 2 TÌM HIỂU NGHI THỨC, NGHI LỄ VÀ TRÌNH TỰ DIỄN BIẾN TANG

LỄ CỦA TỘC NGƯỜI TÀY Ở HUYỆN TRÙNG KHÁNH TỈNH CAO

BẰNG 2.1 Quan niệm của người Tày về tục ma chay, thầy Tào [ Ảnh 3- tr 16 ]

Theo tộc người Tày con người sinh ra đã có linh hồn và việc tổ chức

ma chay là không thể thiếu để tiễn đưa linh hồn người chết trở về với tổ tiên

và được siêu thoát Tục ma chay là phong tục mang đậm tín ngưỡng tôn giáo của cộng đồng tộc người Tày ở Cao Bằng Việc tổ chức lễ ma chay linh đình cho người chết được

coi là sự báo hiếu, ghi nhớ công ơn nuôi dưỡng, mang ý nghĩa luôn nhớ

về cội nguồn, tổ tiên, khắc sâu đạo lí " uống nước nhớ nguồn" Làm ma chay

là lĩnh vực thuộc lĩnh vực tâm linh nhằm thõa mãn nhu cầu tình cảm của con người với con người, là cách thể hiện tình cảm và lòng biết ơn của người còn sống với người quá cố, tổ tiên

Thầy Tào là người thầy cúng tại các tỉnh miền núi phía Tây Bắc, Việt Nam có đông người dân tộc thiểu số sinh sống Là một chức năng về tín ngưỡng cao hơn cả thầy mo, trong các bản làng Thầy Tào còn là người hiểu biết nhiều về văn hóa của dân tộc, biết chữ nho, bởi họ là những người ghi lại được những câu truyện cổ dân gian, các câu tục ngữ, các làn điệu dân ca của

cư dân và truyền lại văn hóa truyền thống của dân tộc Đồng bào tin rằng các ông thầy Tào có khả năng dùng phép thuật trừ được ma cứu người

Cuộc sống tinh thần của người Tày, thầy Tào ở đẳng cấp cao nhất Họ

là những người có khả năng liên thông với thế giới linh hồn và thần thánh Thầy Tào có rất nhiều công việc, nhưng công việc quan trọng bậc nhất - đưa linh hồn người chết về nơi yên nghỉ Từ những nghi lễ của hình thức Họ cho rằng, linh hồn của con người tồn tại như ý nghĩ Nếu ý nghĩ của bạn chân

thành, trong sáng khi chết đi, linh hồn bạn sẽ rực rỡ ánh hào quan, bay lượn ở tầng cao nhất của thế giới thần linh Còn khi sống bạn có ý nghĩ xấu xa, cũng

có nghĩa linh hồn bạn nặng nề, đen tối và bị chìm xuống tầng thấp nhất của thế giới linh hồn Và cái thế giới tối tăm đó rất gần với thế giới vật chất của con người vì thế nó luôn đau đớn

2.2 Nghi lễ cổ truyền đám tang của người Tày

2.2.1 Nghi lễ khi phát tang đến khi đưa tang [ Ảnh 4- tr 16 ]

Tộc người Tày có đời sống tính ngưỡng tâm linh phong phú,họ quan niệm thế giới có hai cõi: cõi người đang sống là cõi mường gần, cõi người chết đến là cõi mường phi Họ cũng coi con người có cả phần xác và phần hồn ( khoăn), con trai có 7 khoăn, con gái có 9 khoăn Họ còn quan niệm khi

bị ốm tức là khoăn đi chơi, lạc đường về, còn khi chết đi là khoăn đã rời bỏ thân xác, và phải làm ma cho họ

Trong thủ tục làm đám, gia đình phải mời từ 1-3 thầy Tào đến làm lễ cho người đã khuất

Lễ rửa mặt cho người chết: khi gia đình có người chết, con cháu phải nhịn ăn để tỏ lòng đau đớn và thương tiếc cho người đã khuất và gia đình không được phép khóc cho đến khi thầy Tào đến làm lễ khâm niệm và nhập quan cho người chết Vì họ quan niệm rằng khi mới chết linh hồn người chết vẫn quanh quẩn trong nhà nên khi người nhà khóc làm cho linh hồn không muốn rời đi và không được siêu thoát Khi có người chết gia đình báo tin cho

họ hàng và tiến hành tắm rửa cho người chết Người tắm rửa cho họ phải là

em trai, con trai, hoặc cháu trai và phải tắm cho người chết bằng lá thơm và mực quấn áo mới cho họ, theo tục lệ nam thì mặc 7 áo, nữa mặc 9 áo Sau đó đút một chiếc thìa bằng bạc trắng vào miệng người chết để tránh họ phát ngôn bừa bãi làm hại đến con cháu Xong xuôi gia đình phải đặt người chết nằm trên chiếc chiếu lật mặt trái, đầu kê gối quay về phía ban thờ rồi buông màn

Lễ khâm niệm: Lễ khâm niệm do thầy tào đảm nhiệm và giờ niệm phải tránh giờ sinh của con cháu trong gia đình, và phải quấn cho người chết 1-2

tấm vải trắng Trải ít tro bếp sạch tượng trưng cho vật thiêng bảo vệ người chết, một ít lúa giống đốt cháy tượng trưng cho lúa giống chia cho người chết, đầu kê gối đặ nằm trên chiếc chiếu đã được đặt 1 góc để trên ban thờ

Sau khi nhập quan thầy tào làm phép thu linh hồn người chết vào áo quan và làm phép thu linh hồn người sống lại để không vì thương nhớ người

đã chết mà đi theo Sau đó thầy tào niệm chú với bó đuốc sáng và trống chiêng dồn dập, người nhà nâng bốn góc chiếu lên đưa xác vào quan tài và đọc tờ phan ghi rõ họ tên, ngày tháng năm sinh, ngày mất cùng lời căn dặn người còn sống, tờ phan sau khi đọc xong sẽ được đặt trong quan tài

Lễ thụ tang: sau khi niệm con cháu được phép ăn cơm bốc bằng tay với muối để lá chuối và phát tang cho con cháu họ hàng Con trai mặc áo trắng, quần lộn trái bằng vải trắng tự dệt, đầu đội khăn vuông trắng, bên trong đội

mũ rơm, tay chống gậy, đeo dao nhọn Con gái con dâu mặc váy trắng, đầu đội mũ vải trắng, che kín mặt

Lễ dâng cơm: dâng vào thời gian các bữa ăn hàng ngày gồm rượu thịt đặt trước linh cữu, chờ con cháu tụ tập đông đủ thầy Tào xúc thịt cơm mời vong linh rồi đặt vào 2 ống nứa để dưới chân linh cữu, hôm đua tang sẽ đem teo đi chôn

2.2.2 Nghi lễ khi đưa tang

Trước khi đưa người chết đi chôn thầy Tào phải chọn giờ tốt Thầy Tào yểm nắm gạo rồi vãi qua trên nhà táng ý bảo linh hồn người chết chuẩn bị xuất hành Khi quan tài được khiêng ra cửa các con trai phải nằm phù phục ở cửa và dưới cầu thang 3 lần đầu hướng vào nhà và cho quan tài đi qua, đi được nửa đường thì con gái cũng phải nằm phù phục như vậy Đoàn đưa ma

có một người cầm bó đuốc đi trước để dẫn đường, phía sau con cháu cầm chướng, cây hoa thiên lí và cây tiền, những người trong tang lễ khiêng áo quan, chủ tang và con cháu trong gia đình, thầy tào cầm cành phan Khi ra đến cửa bản người ta quay hướng cửa nhà táng về hướng nhà đê người chết chào từ biệt gia đình, hàng xóm