Tư tưởng pháp trị của Pháp gia tuy có những hạn chế hình thành bởi điều kiện lịch sử và sự chi phối của lợi ích giai cấp, nhưng nếu biết cách vận dụng thì vẫn có ý nghĩa để vận dụng vào quản lý Nhà nước Xã hội chủ nghĩa ở Việt Nam hiện nay. Ý nghĩa và bài học lịch sử đó là tinh thần thượng tôn pháp luật, đó là tư tưởng “biến pháp”, đó là tính nghiêm minh trong thi hành pháp luật, đó còn là chính sách đào tạo sử dụng con người (dụng nhân) trong bộ máy Nhà nước. Những giá trị của tư tưởng pháp trị có tác dụng thiết lập pháp luật nhằm ổn định chính trị và xã hội. Chính vì vậy, trong điều kiện lịch sử hiện nay, việc nghiên cứu, tham khảo và sử dụng tư tưởng Pháp trị một cách phù hợp là điều rất cần thiết trong quá trình xây dựng và đổi mới đất nước ta trong giai đoạn hiện nay nhằm tăng cường pháp chế Xã hội Chủ nghĩa, xây dựng Nhà nước pháp quyền Việt Nam và quản lý xã hội bằng pháp luật.
ĐẠI HỌC ĐÀ NẴNG TRƯỜNG ĐẠI HỌC SƯ PHẠM KHOA VẬT LÍ TIỂU LUẬN NHỮNG TƯ TƯỞNG PHÁP TRỊ CỦA PHÁP GIA Học viên : Trần Thị Nguyên Quí Người hướng dẫn : TS PHẠM HUY THÀNH Đà Nẵng, tháng 06 năm 2017 MỤC LỤC CHƯƠNG TỔNG QUAN 1.1 Đặt vấn đề 1.2 Đối tượng phạm vi nghiên cứu 1.3 Phương pháp nghiên cứu CHƯƠNG NHỮNG TƯ TƯỞNG PHÁP TRỊ CỦA PHÁP GIA 2.1 Nguyên nhân xuất học thuyết Pháp trị 2.2 Những tư tưởng thuyết Pháp trị Hàn Phi 2.2.1 Những sở học thuyết 2.2.2 Những nội dung 2.2.3 Những mặt tồn 11 CHƯƠNG ẢNH HƯỞNG CỦA TƯ TƯỞNG PHÁP TRỊ ĐẾN XÂY DỰNG Ý THỨC PHÁP LUẬT CỦA CON NGƯỜI VIỆT NAM 16 3.1 Nhà nước pháp quyền thời đại 16 3.1.1 Chế độ Pháp trị Nhà nước pháp quyền 16 3.1.2 Các đặc trưng Nhà nước pháp quyền 17 3.1.3 Giá trị cần thừa kế phát huy Nhà nước pháp quyền 18 3.2 Các nội dung cần thực để xây dựng Nhà nước pháp quyền XHCN Việt Nam 19 CHƯƠNG TỔNG QUAN 1.1 Đặt vấn đề Vào thời kỳ Trung Quốc cổ, nhà triết học xuất sắc đưa giải pháp khác vấn đề quản lý nhà nước Trong bối cảnh đó, học thuyết Pháp trị trường phái Pháp gia, đặc biệt tư tưởng Hàn Phi Tử Tần Thủy Hoàng sử dụng có hiệu việc thống Trung Quốc có vai trò to lớn việc trị nước năm sau nhà Tần Tư tưởng pháp trị Pháp gia có hạn chế hình thành điều kiện lịch sử chi phối lợi ích giai cấp, biết cách vận dụng có ý nghĩa để vận dụng vào quản lý Nhà nước Xã hội chủ nghĩa Việt Nam Ý nghĩa học lịch sử tinh thần thượng tôn pháp luật, tư tưởng “biến pháp”, tính nghiêm minh thi hành pháp luật, sách đào tạo sử dụng người (dụng nhân) máy Nhà nước Những giá trị tư tưởng pháp trị có tác dụng thiết lập pháp luật nhằm ổn định trị xã hội Chính vậy, điều kiện lịch sử nay, việc nghiên cứu, tham khảo sử dụng tư tưởng Pháp trị cách phù hợp điều cần thiết trình xây dựng đổi đất nước ta giai đoạn nhằm tăng cường pháp chế Xã hội Chủ nghĩa, xây dựng Nhà nước pháp quyền Việt Nam quản lý xã hội pháp luật 1.2 Đối tượng phạm vi nghiên cứu Đối tượng nghiên cứu: Những tư tưởng pháp trị pháp gia Phạm vi nghiên cứu: Chỉ nghiên cứu tư tưởng pháp trị ảnh hưởng đến đời sống người Việt Nam 1.3 Phương pháp nghiên cứu Nghiên cứu lý thuyết dựa tài liệu lịch sử pháp gia CHƯƠNG NHỮNG TƯ TƯỞNG PHÁP TRỊ CỦA PHÁP GIA 2.1 Nguyên nhân xuất học thuyết Pháp trị Tất học thuyết trường phái tư tưởng tách rời sống bị qui định điều kiện vật chất xã hội Sự đời học thuyết Pháp trị, khái quát số nguyên nhân chủ yếu sau: Thứ nhất, thực tiễn xã hội khủng hoảng đặt yêu cầu cho lí luận giải đáp Trải qua thực tiễn sản xuất lâu dài, người Trung Quốc cổ đại tích lũy nhiều kinh nghiệm phong phú nhiều lĩnh vực khái quát thành tri thức khoa học trình độ tiên tiến Những kinh nghiệm tri thức khoa học vận dụng thực tiễn, góp phần quan trọng để thúc đẩy sản xuất lên Đó lí giải thích điều kiện xã hội Trung Quốc cổ đại liên tục có chiến tranh kinh tế không ngừng phát triển đạt nhiều thành tựu to lớn Khi thi hành sách phân phong, ràng buộc nhà Chu nước chư hầu, mặt dựa vào quan hệ họ hàng, mặt khác dựa vào quan hệ tôn chủ bồi thần, tạo trật tự xã hội đẳng cấp ban đầu tương đối ổn định Nhờ mà nhà Chu giai cấp thống trị tồn lâu dài lịch sử Nhưng đến thời Xuân Thu, mối quan hệ họ hàng trở nên xa xôi nhà Chu với tư cách lãnh chúa lớn không đủ lực để bắt người kế thừa đất phong phải thực nghĩa vụ họ Ở nước chư hầu, tình hình tương tự: thái ấp bổng lộc ruộng đất ban thưởng ra, đại phu tranh giành đất đai nhau, chí xâm chiếm đất đai nhà vua biến dần thành ruộng đất tư họ Ở thời kì này, tượng mua bán ruộng đất xuất hiện, kết tất yếu chế độ sở hữu tư nhân ruộng đất, đồng thời việc mua bán ruộng đất lại thúc đẩy chế độ ruộng đất tư phát triển nhanh chóng Quan hệ chiếm hữu tư nhân ruộng đất hình thành phát triển xu đảo ngược Sang thời Chiến Quốc, chế độ ruộng tư phát triển mạnh Năm 359 TCN, nước Tần thực cải cách Thương Ưởng, tuyên bố bỏ chế độ tỉnh điền, cho dân mua bán ruộng đất Quá trình tan rã chế độ phân phong tỉnh điền diễn song song với trình xác lập chế độ chiếm hữu tư nhân ruộng đất để phát triển thành quan hệ sở hữu thống trị Từ chỗ tích cực ban đầu, chế độ ruộng đất nhà Chu trở thành lạc hậu, cản trở phát triển lực lượng sản xuất đời quan hệ sản xuất tiến thay khách quan Chế độ phân phong, chế độ tỉnh điền, trật tự tông pháp bị phá bỏ hệ tất yếu mâu thuẫn Đồng thời mâu thuẫn kinh tế biểu thành mâu thuẫn xã hội, bên tập đoàn thống tri với bên tầng lớp địa chủ quí tộc chủ nô suy tàn, nguyên nhân tình trạng cát cứ, tiếm ngôi, tranh giành bá chủ khủng hoảng xã hội triền miên Đó thời kì bá đạo lấn át vương đạo bạo lực, chiến tranh xem phương thức giải quan hệ nước Xã hội Trung Quốc lúc trải qua biến động lục sử lớn lao nguyên nhân nội thực chất biến động bước chuyển từ hình thái xã hội nô lệ suy tàn phong kiến sơ kì sang hình thái xã hội phong kiến tập quyền Chính bối cảnh thời đại biến động toàn diện sâu sắc đặt vấn đề triết học, kích thích lòng người, khiến bậc tài sĩ đượng thời quan tâm lí giải, để tìm phương pháp giải cứu người, cứu đời, làm nảy sinh loại đại biểu trường phái tư tưởng tiếng, đại diện cho lợi ích tầng lớp, giai cấp xã hội khác nhau, vừa đấu tranh liệt: Lão gia kêu gọi vô vi, Nho gia chủ trương lễ trị, Mạc gia đề xuất kiêm ái, Pháp gia theo đường lối pháp trị… Thứ hai, bất lực học thuyết trị đương thời Lão Tử cho xã hội loạn lạc người vi phạm quy luật tự nhiên, nên ông chủ trương vô vi nhi trị, khuyên người từ bỏ thành văn minh chạy trống vào tự nhiên, thoát li thực tế Trang Tử, học trò ông, lại muốn nẻo xa hơn, bi quan yếm gần thoát tục, mong “được làm rùa để lết đuôi bùn” Khổng Tử cho xã hội loạn lễ chế nhà Chu buông lỏng nên chủ trương khôi phục lễ Làm quan nước Lỗ vài tháng, lại suốt đời ông chu du mười nước để truyền bá chủ trương chẳng có nghe Hơn 50 tuổi, ông quê dạy học đến cuối đời phải kêu lên: “Đạo ta chăng?” Gần 200 năm sau, chiến tranh loạn lạc bên xã hội diễn gay gắt, Mạnh Tử tiếp tục tư tưởng thầy Nhiệt tình, say mê với lí tưởng, ông không tiếc sức khuyên răn bậc cầm quyền theo đường vương đạo, lấy đức trị dân Khi sang nước Lương, Lương Huệ Vương đón tiếp hỏi: “Thầy chẳng quản đường xa đến đây, dạy cho nhân điều có lợi?” Mạnh Tử đáp rằng: “Bệ hạ hà tất phải nói đến lợi; nên bàn nhân nghĩa mà thôi” Nước Đằng nhỏ bé bị Tề, Sở hai bên lăm le thôn tính, gặp Mạnh Tử sang truyền bá vương đạo, Đằng Văn Công mừng rỡ hỏi thầy có cao kế cứu nước Đằng lúc nguy nan, Mạnh Tử biết khuyên họ Đằng lấy đức thu phục lòng dân để vua đồng lòng chống giặc, trường hợp không chống địch đành … bỏ nơi khác! Là người đề xuất chủ trương Kiêm ái, kêu gọi xây dựng xã hội sở tình thương không phân biệt giai cấp, Mạc Tử hàng ngàn đệ tử bôn ba truyền đạo khắp nơi, song cuối chẳng trọng dụng Khổng Tử, Mạnh Tử, Mạc Tử nhà tư tưởng lớn, nhiệt tình lo toan cứu đời, không quản thời gian nhiệt huyết để truyền bá chủ trương không nhà cầm quyền nghe theo; học thuyết tư tưởng họ đời tương đối sớm học thuyết trở thành hệ tư tưởng thống trị Khổng Tử đứng lập trường giai cấp quí tộc cấp tiến; lập trường Lão Tử giai cấp quí tộc cũ suy tàn, Mạc Tử đại diện cho tầng lớp lao động bình dân … giai cấp lỗi thời không giữ vai trò lịch sử tiên phong Lịch sử tiến phía trước ông lại muốn quay khứ; người cho sức mạnh chân lí vị lại kêu gọi đạo đức tình thương (là điều mà thời điểm người ta muốn phế bỏ), học thuyết ông mang tính không tưởng không đáp ứng yêu cầu thời đại Sự bế tắc lí luận nguyên nhân kéo dài khủng hoảng xã hội thời kì Xuân Thu – Chiến Quốc Thứ ba, đời học thuyết Pháp trị đáp ứng yêu cầu khách quan lịch sử Trong bối cảnh lịch sử giao thời, giá trị đạo đức cũ bị băng hoại, chuẩn mực chưa hình thành, xã hội ngày rối ren Thống Trung Quốc, chấm dứt chiến tranh trở thành yêu cầu thiết xã hội Vào lúc tưởng chừng bế tắc đó, học thuyết Pháp trị xuất vũ đài lịch sử, đề xuất chủ trương trị lấy pháp luật làm công cụ chủ yếu Các nhà Pháp trị cho rằng, đặc điểm thời đại lúc tranh đua sức mạch, trông chờ vào đạo đức tình thương để tái lập trận tự xã hội mà phải dùng công cụ bạo lực để chấm dứt hoành hành bạo lực Chủ trương Pháp gia đứng mảnh đất thực để giải thực Pháp trị đại diện cho tiếng nói tầng lớp địa chủ sinh trình chuyển biến kinh tế - xã hội, từ thời đại đồ đồng sang thời đại đồ sắt, đem lại phát triển mạnh mẽ cho kinh tế Tầng lớp quí tộc nảy sinh tảng tư hữu ruộng đất, có sức mạnh kinh tế lẫn tri thức mang phong cách tư mới: thực tế, thực tiễn Là tiếng nói giai cấp đại diện cho xu lên lịch sử, nên Pháp trị nhanh chóng trở thành cờ tư tưởng để nhà Tần thực thành công nghiệp thống Trung Quốc 2.2 Những tư tưởng thuyết Pháp trị Hàn Phi 2.2.1 Những sở học thuyết Một là, thừa nhận tồn lý - tính quy luật hay lực lượng khách quan xã hội Lý chi phối vận động tự nhiên xã hội Ông yêu cầu người phải nắm lấy lý vạn vật biên hóa mà hành động phù hợp Hai là, thừa nhận biến đổi đời sống xã hội Do chế độ xã hội bất di bất dịch nên khuôn mẫu chung cho xã hội Theo ông người thống trị phải vào nhu cầu khách quan lịch sử, dựa vào đặc điểm thời mà lập chế độ, đặt sách, vạch cách trị nước cho thích hợp Ông cho thứ pháp luật luôn thời đại mà có thay đổi Ba là, thừa nhận tính người ác: tính người ác xã hội, số người tốt Với nhiều kẻ xấu để xây dựng xã hội bình yên không nên chờ vào số hay mong họ làm việc thiện mà phải xuất phát từ số đông ngăn chặn không cho họ làm điều ác 2.2.2 Những nội dung Trong trình xây dựng học thuyết mình, Hàn Phi phê phán mạnh mẽ lý thuyết trị Nho gia Dưới mắt ông, cách cai trị dựa nhân đức nhà cầm quyền (dưới tên gọi “Nhân trị”, “Đức trị” hay “Lễ trị”) hay lý tưởng trị Nghiêu Thuấn trái với thực tế lúc áp dụng quan niệm làm loạn đất nước Về lý luận trị, ông tiếp thu điểm bật ba trường phái Pháp gia: “Pháp” (Thương Ưởng), “Thuật” (Thân Bất Hại), “Thế” (Thận Đáo) làm nội dung bản; từ đó, phát triển xây dựng hệ thống lý luận pháp trị tương đối hoàn chỉnh tiến so với đương thời Ông cho ba yếu tố nói phải thống tách rời đường lối trị nước pháp luật Sở dĩ Hàn Phi đưa chủ trương sử dụng pháp luật, mệnh lệnh hình phạt để cai trị phương pháp có hiệu lực “dân vốn lờn với lòng thương mà theo uy lực” Pháp: hiểu theo hai nghĩa: - Nghĩa rộng "Pháp" thể chế quốc gia chế độ trị xã hội đất nước - Nghĩa hẹp "Pháp" luật lệ mang tính nguyên tắc khuôn mẫu Kế thừa phát triển tư tưởng Pháp trị Pháp gia thời trước, Hàn Phi cho rằng: "Pháp hiến lệnh công bố công sở, thưởng hay phạt dân tin thi hành, thưởng người cẩn thận giữ pháp luật, phạt kẻ phạm pháp, bề theo Pháp" Tính cách pháp luật theo Hàn Phi, sở chủ trương Pháp gia, vua tượng trưng cho quốc gia, nên vua nắm hết uy quyền: lập pháp, hành pháp, tư pháp Tuy vậy, lập pháp vua phải dựa nguyên tắc như: - Pháp luật phải hợp thời - Pháp luật phải soạn cho dân dễ hiểu, dễ thi hành - Pháp luật phải công - Pháp luật có tính cách phổ biến Với Hàn Phi, "Pháp" thật tiêu chuẩn khách quan để phân định danh phận, phải trái, tốt, xấu, thiện, ác làm cho nhân tâm vạn qui mối, lấy pháp làm chuẩn, người bình đẳng trước pháp luật Vì vậy, "Pháp" trở thành gốc thiên hạ Chủ trương Pháp gia bậc vua chúa phải làm cho dân theo pháp luật Thế yếu tố thiếu pháp trị Thế tức quyền thế, địa vị, lực, quyền uy người đứng đầu Pháp gia cho muốn có luật pháp rõ ràng minh bạch dân tuyệt đối tôn trọng thi hành nhà vua phải có "Thế" Trọng Thế tức trọng cưỡng chế, chủ trương: - Chủ quyền (lập pháp, hành pháp, tư pháp) tập trung vào người vua; - Vua phải tôn kính tuân theo triệt để: dân không quyền làm cách mạng, không trái ý vua, vua bắt chết phải chết, không chết tức bất trung - Đưa thưởng phạt lên hàng quốc sách thưởng phạt phương tiện hiệu nghiệm để cưỡng chế Muốn cho nước trị vua cần dùng thưởng phạt không cần dùng giáo hóa, lễ nhạc Hàn Phi cho cách thưởng phạt mầm trị hay loạn quốc gia, dựa theo nguyên tắc: Thưởng phải tín, phạt phải tất; Thưởng phải trọng hậu, phạt phải nặng; Sự thưởng phạt phải theo phép nước, chí công vô tư; Vua phải nắm hết quyền thưởng phạt "Thế" có vị trí quan trọng đến mức thay hiền nhân: "Chỉ có bậc hiền trí không đủ trị dân, mà địa vị quyền lại đủ đóng vai trò bậc hiền "Thế" không địa vị, quyền hành vua mà sức mạnh dân, đất nước, vận nước Hàn Phi giải thích: "Cái ná yếu lại bắn mũi tên lên cao nhờ có "gió kích động", trợ giúp quần chúng kẻ tài lại cai trị thiên hạ” Thuật hiểu phương pháp, thủ thuật, cách thức, mưu lược khiển việc, khiến người ta triệt để thực mệnh lệnh mà không hiểu người sai dùng họ Nhiệm vụ thuật cai trị phân biệt quan lại trung thành, tận tâm quan lại ma giáo, thử lực họ kiểm tra công trạng sai lầm họ với mục đích tăng cường máy cai trị sở máy luật pháp chế độ chuyên chế Theo Hàn Phi “Thuật” có hai khía cạnh: kỹ thuật tâm thuật Kỹ thuật: phương án để tuyển, dùng, xét khả quan lại Tâm thuật tức mưu mô để chế ngự quần thần, bắt họ để lộ thâm họ Tâm thuật: có nhiều thiên biến vạn hóa, thường không theo quy tắc quy tắc gạt bỏ người cho có kết Chẳng hạn như: Làm lệnh lệnh giả; Giấu điều biết mà hỏi để biết thêm điều khác; Nói ngược lại điều muốn nói để dò xét gian tình người; Ngầm hại kẻ bề không cảm hóa Kỹ thuật Hàn Phi coi trọng, đặc biệt thuật trừ gian dùng người Ông kể hạng gian thần làm loạn là: kẻ thân thích vua quần thần Đó hai hạng đánh vào tình cảm thị dục, nhược điểm vua để lung lạc, che giấu vua Để ngăn cấm bọn đó, Pháp gia chủ trương, vua phải: Không để lộ yêu thích, giận ghét mình; Không cho họ biết mưu tính mình; Nếu việc riêng không để họ tự ý hành động, việc phải hỏi trước; Bắt họ phải theo luật mà vua phải theo pháp luật việc thưởng phạt họ; Xem hành động họ có hợp với lời nói họ không… Tìm kẻ gian việc xảy ra, hại cho nước cho người khác xét xem kẻ có lợi "Thuật" thể "thuật dùng người" Quy tắc thuật dùng người theo Pháp gia thuyết Hình danh Chính Danh, Thực Danh Thuyết Pháp gia kế thừa từ Khổng Tử, Phái Danh gia Nhưng Hàn Phi có óc thực tế, không bàn tri thức luận mà đem học thuyết Nho gia vào trị, ông thu hẹp vào việc dùng người, gạt bỏ vấn đề đạo đức, luân lí Ở danh lời nói hình việc thực Chẳng hạn người hứa đến thăm ta, lời hứa "Danh" hành động tới thăm "Hình" hay "Thực" Nếu người đến thăm thực chứng tỏ danh hình (hay danh thực) hợp gọi danh, ngược lại danh thực không hợp nhau, tức có danh mà hình hay thực nghĩa không danh, từ thưởng phạt cách nghiêm minh Nếu pháp luật danh việc hình, việc hợp pháp luật danh thực hợp Nếu quan vị danh chức vụ hình, chức vụ không hợp với quan vị danh hình không hợp Thuật phải nắm cốt yếu lấy danh làm đầu, danh vật định, danh lệch vật đổi.Vua nắm lấy danh bề làm hình Hàn Phi cho quy tắc hình danh hợp quan trọng việc trị quan lại, không theo phân biệt kẻ hay người dở, người giỏi kẻ gian, khó thưởng phạt được, nước khó mà trị Ngoài ba yếu tố trên, Hàn Phi coi trọng việc xây dựng quân đội hùng mạnh đủ sức đè bẹp thôn tính nước khác Ông trọng phát triển nông nghiệp, tích trữ lương thực cải làm cho đời sống xã hội no đủ Như vậy, tư tưởng Pháp trị hình thành sớm lịch sử tư tưởng Trung Quốc cổ đại Sự nghiệp thống phát triển đất nước Trung Quốc lúc đòi hỏi tư tưởng Pháp trị phải phát triển lên trình độ mới, hoàn thiện thống với học thuyết Hàn Phi hoàn thành xuất sắc nhiệm vụ lịch sử Tư tưởng chủ đạo Pháp gia muốn trị 10 nước, yên dân phải lấy pháp luật làm trọng dùng pháp trị xã hội có phức tạp bao nhiêu, nước có đông dân "trị quốc bình thiên hạ" Học thuyết trị Pháp gia Tần Thủy Hoàng vận dụng, kết đưa nước Tần đến thành công việc thống đất nước Trung Quốc sau năm dài chiến tranh khốc liệt 2.2.3 Những mặt tồn Học thuyết trị Pháp gia có đóng góp to lớn việc đưa nước Tần trở nên hùng mạnh tiến tới thống toàn đất nước Trung Quốc lúc Tuy nhiên, sau đó, Tần Thủy Hoàng cứng nhắc áp dụng triệt để tư tưởng Pháp gia vào thời bình khiến nhà Tần nhanh chóng bị suy vong Thất bại thân học thuyết Pháp trị Hàn Phi tồn nhiều điểm cực đoan, cụ thể sau: Thể coi thường trí tuệ sức mạnh nhân dân Học thuyết Hàn Phi với nhãn quan đại quý tộc, thể coi thường sâu sắc trí tuệ sức mạnh nhân dân Dân ngu xuẩn lợi ích lâu dài mà không chịu sức làm công trình công cộng, kẻ cầm quyền thường lấy việc công để làm lợi riêng Học thuyết Hàn Phi xem người mình, để khuyên vua không nên tin người mà nên tin vào mình, tin vào quyền thân Nhưng khía cạnh khác, Hàn Phi lại dựa nhiều vào niềm tin dân chúng vào tính công minh pháp luật: theo phép công định thưởng, trái pháp luật bị phạt Cá nhân Hàn Phi có lẽ tin vào người cầm quyền Nhận biết lợi ích chung khác với lợi ích riêng, Hàn Phi đề biện pháp uốn nắn tư lợi người dưới, không đưa cách đề phòng trường hợp vua dùng quyền phục vụ lợi ích riêng Hàn Phi có lẽ tin rằng, kẻ làm vua có trí tuệ nên ý thức lợi ích lớn đất nước giàu mạnh, không để dục vọng thời làm hỏng lợi ích vĩnh viễn Như Hàn Phi đề cao kẻ cầm quyền, ông cho người có ham muốn cá nhân, lại tuyệt đối tin vào kẻ làm vua, coi thường 11 nhân dân, có nhân dân tư lợi cho riêng thân mà không nghĩ có tính Chính niềm tin mù quáng phần làm cho bậc đế vương trở nên bạo tàn, dùng quyền để tư lợi, để phục vụ cho lợi ích, ham muốn riêng thân, bỏ qua lợi ích chung đất nước, dân, xem dân chúng công cụ phục vụ cho nhu cầu riêng Đồng việc cai trị dựa pháp luật với việc cai trị dựa vào hình phạt nghiêm khắc Pháp gia nhấn mạnh đến biện pháp trừng phạt nặng nề, phủ nhận tình cảm đạo đức, thủ tiêu văn hóa giáo dục… ngược lại xu hướng phát triển văn minh nhân loại Pháp gia cho rằng, pháp luật chỗ dựa để nhà vua tin cậy, tất quan hệ khác như: vua tôi, cha con, anh em, vợ chồng… tuyệt đối tin tưởng phải cảnh giác Mọi thứ tình cảm kính trọng, thủy chung, trung hiếu… không tồn tại, huyễn xa vời Đây điểm hạn chế, rõ ràng thực tế tình cảm hoàn toàn có tồn Pháp trị cho chất người tà ác, tranh giành lẫn lợi ích, lời ca ngợi tin tưởng người với người giả dối, ngây thơ, không đáng tin cậy Vì vậy, chủ trương dùng hình phạt nghiêm khắc để trừng phạt răn đe đặt lên hàng đầu, bỏ qua tất gọi nhân đạo, tình người Với nhà Pháp trị, pháp luật đặt vị trí tối thượng thực thứ đạo đức tình cảm Tuy hình phạt có tác dụng răn đe, hình phạt hà khắc làm cho dân chúng oán kẻ cầm quyền, hình phạt nặng kẻ oán kẻ nhiều nhiêu Để đến lúc hình phạt làm cho dân chúng không chịu đựng họ vùng dậy chống đối lại kẻ cầm quyền Quan niệm pháp luật Pháp gia cứng nhắc, tính linh hoạt 12 Cứng nhắc thể chỗ, có công chắn thưởng, có tội định phải phạt, thưởng phạt, trọng sử dụng cưỡng chế nhiều Sử dụng hình phạt cách cứng nhắc, không tạo điều kiện cho kẻ phạm tội có hội sửa chữa, bù đắp cho tội lỗi Trong xã hội tồn nhiều dạng người, động phạm tội người hoàn toàn giống Có người tâm địa xấu xa, phạm tội lợi ích riêng cho thân, coi thường sức khỏe sinh mạng kẻ khác, có người chất vốn không xấu, hoàn cảnh tác động, trình trưởng thành không dẫn điều hay lẽ phải, lầm đường lạc lối, áp dụng loại hình phạt cho hai loại người trên, làm tính công coi nguyên tắc hàng đầu Pháp gia Pháp luật Pháp gia đặt có khuôn mẫu nhất, áp dụng cho đối tượng phạm tội không phân biệt cao thấp sang hèn Về nguyên tắc, điều đảm bảo tính công luật pháp Nhưng thực tế, có nhiều trường hợp khác xảy ra, tội danh giết người, có loại sẵn sàng giết người để chiếm đoạt tài sản, giết người diệt khẩu, thủ tiêu nhân chứng, che giấu hành vi phạm tội có người giết người để tự vệ, để bảo vệ cho người thân Việc áp dụng pháp luật hình phạt cách cứng nhắc, trừng phạt kẻ xấu, có tác dụng răn đe cho người lại, có khả trách lầm người tốt, bỏ qua nhân tài đất nước, chí gây nên oán hận lòng dân chúng, từ dẫn đến khó khăn việc trị quốc Chính sách Pháp trị chưa xét cách đầy đủ nhu cầu người Hàn Phi nhận người có lòng ham muốn thích hư danh, ông hoàn toàn bỏ qua ảnh hưởng yếu tố lại Hàn Phi xem động hành động người bao gồm lòng hiếu lợi thói hiếu danh Thực tế động lực bao gồm nhiều thứ khác Nếu xã hội tồn kẻ bệnh hoạn giết người hàng loạt mà động cơ, vui sướng đau đớn đồng loại ngược lại, xã hội tồn người vô vị tha, 13 nhiệt tình giúp người không đòi hỏi đền đáp Cảm giác hạnh phúc giúp đỡ người khác cảm giác mà người bình thường có Nó xuất phát từ tình thương yêu đồng loại, từ ý muốn kết thân với đồng loại, lưu tâm đến đồng loại, nghĩ đến họ tự nghĩ đến Lòng nhân từ tình cảm tự nhiên có ảnh hưởng đến hành động Đối với Hàn Phi, người dân lúc đất nước thịnh vượng cần ăn no, sống yên ổn đủ, người có học phải làm quan để giúp ích cho đất nước Vì Hàn Phi, sản xuất coi trọng việc binh, nông, coi thường công thương, kẻ sĩ có học không làm quan kẻ sâu mọt làm hại đất nước Số lượng người có học cần đủ để làm quan, dân hiếu học điềm nước Chủ nghĩa thực dụng hẹp hòi phát triển toàn diện người mà kiềm hãm khoa học phát triển Tuy học vấn phải đưa ứng dụng người học cần phải vươn lên khỏi ích lợi tầm thường trước mắt đặt cho học vấn sâu rộng, từ mang đến cho nhân loại ứng dụng lớn lao “Công bằng” Pháp trị Hàn Phi chưa thật gọi công Theo quan niệm đại, hàm nghĩa “Pháp” có hai mặt tích cực tiêu cực Tiêu cực thể chỗ có tính phòng ngừa, pháp quy định sẵn, ttrường hợp phạm vào lệnh cấm nào, phảo chịu theo hình phạt Còn mặt tích cực, có điều khoản bảo đảm quyền lợi đáng cho người dân Tuy nhiên, nhìn vào “Pháp” mà Hàn Phi luôn nhấn mạnh, có mặt tiêu cực Nói cách khác, Pháp Hàn Phi, có điều kẻ thống trị đòi hỏi nhân dân, ngược lại, nhân dân chẳng có quyền đòi hỏi điều kẻ thống trị Xuất phát từ lợi ích giai cấp thống trị nên nội hàm khái niệm công theo Hàn Phi phiến diện khác xa so với quy định công phục tùng nghĩa vụ thành viên xã hội, công quyền lợi chưa đề cập đến Do mà pháp luật trọng đến quyền lợi Nhà nước mà xem nhẹ quyền lợi người dân 14 biện pháp chế tài thường tuyệt đối hoá mặt trừng trị mà chưa nhìn thấy chức không phần quan trọng pháp luật giáo dục Trong tư tưởng Hàn Phi, chữ Pháp hay gắn liền với chữ Cấm Cái gọi Pháp lệnh cấm, mà kẻ thống trị đòi hỏi chiều người dân, làm với lệnh thưởng, trái với lệnh phải thọ phạt Thưởng Phạt hai cán, giúp cho kẻ thống trị kiểm soát, chí nô dịch nhân dân Hàn Phi cho pháp luật công cụ đắc lực hiệu nghiệm để trì củng cố quyền lực trị nhà vua – công cụ đế vương, chỗ dựa vững để đảm bảo an toàn cho ngự trị vua, nên theo ông, nhà vua sáng suốt phải đặt pháp luật lên đức hạnh người hiền 15 CHƯƠNG ẢNH HƯỞNG CỦA TƯ TƯỞNG PHÁP TRỊ ĐẾN XÂY DỰNG Ý THỨC PHÁP LUẬT CỦA CON NGƯỜI VIỆT NAM 3.1 Nhà nước pháp quyền thời đại 3.1.1 Chế độ Pháp trị Nhà nước pháp quyền Nhà nước pháp quyền xây dựng tảng chế độ pháp trị Vì dự thảo Báo cáo trị trình Đại hội X Đảng đề nhiệm vụ “xây dựng chế vận hành Nhà nước pháp quyền”, chế chế độ pháp trị Chế độ pháp trị gắn liền với Nhà nước pháp quyền có khái niệm khác hẳn với chế độ pháp trị bắt nguồn từ tư tưởng Hàn Phi Khái niệm Pháp trị cách hiểu người Trung Quốc cổ đại đối lập với khái niệm Đức trị Pháp trị dùng pháp luật để cai trị, dùng đạo đức để cai trị Trong trường hợp này, pháp luật công cụ Nhà nước, Nhà nước đứng pháp luật Một Nhà nước chuyên quyền ban hành luật lệ mà Nhà nước muốn cần có để cai trị Còn khái niệm pháp trị gắn liền với Nhà nước pháp quyền đối lập với khái niệm Nhân trị Pháp trị pháp luật cai trị người cai trị Trong trường hợp không đứng pháp luật, kể Nhà nước Theo cách hiểu trên, pháp trị trật tự pháp lý độc lập (với trị, tôn giáo ) Nó bao gồm ba ý nghĩa sau đây: pháp trị công cụ để điều chỉnh Nhà nước (điều chỉnh quyền lực); pháp trị có nghĩa tất chủ thể bình đẳng trước pháp luật; pháp trị có nghĩa bảo đảm công lý thủ tục hình thức Nhà nước pháp quyền nhà nước phục tùng pháp luật mà chủ thể phục tùng pháp luật trước hết quan nhà nước công chức nhà nước Với tư cách công cụ điều chỉnh quyền lực, pháp trị có hai chức năng: hạn chế độc đoán Nhà nước hạn chế lạm quyền; hai làm cho Nhà nước hành xử hợp lý, làm cho sách Nhà nước minh bạch Lạm quyền hạn chế nguyên tắc sau đây: 16 - Bảo đảm tính tối thượng pháp luật Pháp luật phải đặt Nhà nước đảng phái - Nhà nước phải tuân thủ hệ thống thủ tục xác lập từ trước công bố công khai - Bảo đảm nguyên tắc người dân làm điều pháp luật không cấm, Nhà nước làm điều mà pháp luật cho phép Mặc dù nguyên tắc nói hạn chế khả hành xử tùy tiện Nhà nước, chúng lại làm cho việc hành xử Nhà nước dẫn dắt nên đa số hợp lý minh bạch Với tư cách công cụ bảo đảm công lý thủ tục hình thức, chế độ pháp trị phải đảm bảo đòi hỏi: - Hệ thống pháp luật phải có đầy đủ qui định công minh bạch thủ tục ban hành định (không thể thích ấy) - Các qui định thủ tục ban hành định phải xác định từ trước phải công bố công khai từ trước (không thể sửa luật chơi lúc chơi) - Các qui định thủ tục ban hành định phải áp dụng cách công khai, minh bạch (không thể áp dụng qui định mà không dẫn chiếu được, không lý giải được) Các qui định thủ tục ban hành định phải áp dụng cách quán (không thể áp dụng này, mai áp dụng khác) 3.1.2 Các đặc trưng Nhà nước pháp quyền Nhà nước pháp quyền nhà nước đảm bảo tính tối cao pháp luật, pháp luật thể ý chí chung nhân dân Tính tối cao pháp luật thể hai phương diện: 17 Thứ nhất: Đảm bảo thống trị pháp luật lĩnh vực đời sống xã hội Là nhà nước có hệ thống pháp luật hoàn thiện, đề cao vai trò Hiến pháp đạo luật Thứ hai: Tính bắt buộc pháp luật thân nhà nước, tổ chức xã hội công dân Pháp luật tiêu chuẩn, cho hoạt động nhà nước xã hội Nhà nước thiết chế nhà nước pháp quyền nhà nước tuân thủ pháp luật, nhà nước người ban hành pháp luật Nhà nước pháp quyền nhà nước thực bảo vệ quyền tự do, dân chủ công dân Nhà nước pháp quyền không công nhận tuyên bố quyền tự công dân mà phải bảo đảm thực bảo vệ quyền chúng bị xâm hại Tự người làm mà pháp luật không cấm khuôn khổ pháp luật, không xâm phạm đến tự người khác, pháp luật cấm có hại cho xã hội Nhà nước pháp quyền nhà nước đảm bảo trách nhiệm lẫn nhà nước công dân Quyền công dân trách nhiệm nhà nước ngược lại quyền nhà nước trách nhiệm công dân Nhà nước phải chịu trách nhiệm trước công dân hoạt động công dân phải thực nghĩa vụ nhà nước chịu trách nhiệm hành vi vi phạm pháp luật Nhà nước pháp quyền nhà nước phải có hình thức tổ chức quyền lực nhà nước thích hợp có chế hữu hiệu giám sát tuân thủ pháp luật, xử lý vi phạm pháp luật, đảm bảo cho pháp luật thực hiện, chống chuyên quyền, lạm quyền Sự phát triển tư tưởng nhà nước pháp quyền cho thấy đặc trưng nhà nước pháp quyền thể tư tưởng, quan niệm tiến trình tìm tòi hình thức tổ chức, hoạt động quyền lực công cộng “xã hội công dân” thay “xã hội thần dân” 3.1.3 Giá trị cần thừa kế phát huy Nhà nước pháp quyền 18 Nhà nước pháp quyền đề cao pháp luật giá trị pháp luật Khẳng định, đề cao pháp luật công cụ hữu hiệu để tổ chức quản lý nhà nước, quản lý xã hội Pháp luật nhà nước pháp quyền phải ý chí chung nhân dân Nhà nước pháp quyền đảm bảo tính tối cao Hiến pháp Luật Đảm bảo sở cho pháp chế vững chắc, ổn định Khẳng định tính pháp quyền thể chế nhà nước; tính bị ràng buộc pháp luật thẩm quyền, quyền hạn trách nhiệm quan nhà nước; Yêu cầu kiểm soát quyền lực, đảm bảo giám sát trình sử dụng quyền lực nhà nước Nhà nước pháp quyền đảm bảo tính pháp lý quyền lực nhà nước, ràng buộc pháp luật tổ chức hoạt động quan công quyền Khẳng định trì điều chỉnh pháp luật tổ chức, hoạt động máy nhà nước, đội ngũ công chức nhà nước Coi nhà nước tổ chức công quyền chịu ràng buộc pháp luật quản lý xã hội thống pháp luật; chống lại chuyên quyền, độc đoán tùy tiện máy nhà nước Nhà nước pháp quyền khẳng định giá trị công lý, đề cao vai trò Toà án quan tư pháp Nhà nước pháp quyền đảm bảo tính độc lập quan tư pháp Đảm bảo vi phạm pháp luật bị phát xử lý bình đẳng trước pháp luật Thừa nhận công dân chủ thể “xã hội công dân”; công dân đối tượng phục vụ nhà nước, nhà nước có trách nhiệm với công dân, đảm bảo tự công dân khuôn khổ không xâm hại đến lợi ích người khác lợi ích xã hội Nhà nước pháp quyền đảm bảo quyền người quyền lợi ích hợp pháp, đáng công dân Khẳng định nhà nước công cụ thực quyền làm chủ nhân dân 3.2 Các nội dung cần thực để xây dựng Nhà nước pháp quyền XHCN Việt Nam Như trình bày, Nhà nước pháp quyền vấn đề hoàn toàn lạ, mà phạm trù có nguồn gốc lịch sử tư tưởng từ xa xưa Sự đời 19 phát triển tư tưởng: “Nhà nước pháp quyền” gắn liền với đời phát triển dân chủ, tư tưởng loại trừ chuyên quyền, độc đoán, vô phủ, vô pháp luật Nhà nước pháp quyền đòi hỏi phải có thống tính tối cao pháp luật với hình thức pháp lý tổ chức, thực quyền lực Nhà nước Đó hai yếu tố thiếu nói đến Nhà nước pháp quyền nói chung Nhà nước pháp quyền chế độ trị mà nhà nước cá nhân phải tuân thủ pháp luật, quyền nghĩa vụ tất cả, người pháp luật ghi nhận bảo vệ, quy trình quy phạm pháp luật bảo đảm thực hệ thống án độc lập Nhà nước pháp quyền có nghĩa vụ tôn trọng giá trị người đảm bảo cho công dân có khả năng, điều kiện, chống lại tuỳ tiện quan nhà nước việc lập chế kiểm tra tính hợp hiến hợp pháp pháp luật hoạt động máy nhà nước Nhà nước pháp quyền phải đảm bảo cho công dân không bị đòi hỏi Hiến pháp, pháp luật quy định Trong hệ thống pháp luật Hiến pháp giữ vị trí tối cao phải xây dựng sở đảm bảo quyền tự quyền công dân Với quan niệm tư pháp quan nhà nước trực tiếp thực quyền tư pháp, tòa án nhân dân, viện kiểm sát nhân dân quan điều tra quan quan trọng nhất; cải cách tư pháp mối quan hệ với phát huy dân chủ, xây dựng Nhà nước pháp quyền xã hội chủ nghĩa nước ta nay, cần tiếp tục tiến hành theo số định hướng sau: Một là: Tiếp tục xây dựng hệ thống pháp luật, hoàn thiện hệ thống pháp luật thực nghiêm minh pháp luật, đáp ứng yêu cầu với nhiệm vụ công nghiệp hoá, đại hoá, phát triển kinh tế thị trường định hướng xã hội chủ nghĩa, hợp tác hội nhập quốc tế bảo vệ tổ quốc tình hình Hướng đến hệ thống pháp luật đồng bộ, hoàn thiện tạo sở pháp lý cho hoạt động toàn xã hội, cho tổ chức, hoạt động nhà nước cán bộ, công chức nhà nước, đồng thời có chuẩn mực rõ ràng để đánh giá sai, tăng cường pháp chế đời sống nhà nước xã hội 20 Một mặt coi trọng hoàn thiện Hiến pháp, luật điều chỉnh tất lĩnh vực hoạt động nhà nước xã hội, mặt khác phải xác định thứ tự ưu tiên cần thiết nâng cao tính khả thi, tính hiệu lực hiệu pháp luật sống Đảm bảo tính đồng thống hệ thống pháp luật Pháp luật tổ chức hoạt động nhà nước phải liền với pháp luật phát triển kinh tế, pháp luật bảo vệ quyền lợi ích hợp pháp, pháp luật nhiệm vụ bảo vệ Tổ quốc Pháp luật nội dung phải liền với pháp luật hình thức Pháp luật phải gắn liền với đảm bảo thực pháp luật nghiêm minh Hoạt động lập pháp muốn phải vừa đảm bảo chất lượng vừa phải theo kịp yêu cầu phát triển Mặt khác phải đẩy mạnh hoạt động tổ chức thực pháp luật, mở rộng hoạt động tuyên truyền giáo dục pháp luật, dịch vụ tư vấn pháp lý xã hội, xây dựng nếp sống làm việc theo Hiến pháp, pháp luật, xây dựng văn hoá pháp lý đời sống xã hội Hai là: Tiếp tục cải cách thể chế phương thức hoạt động Nhà nước Kiện toàn tổ chức, đổi phương thức nâng cao hiệu hoạt động Quốc hội, trọng tâm tăng cường công tác lập pháp, xây dựng chương trình dài hạn lập pháp, hoàn thiện hệ thống pháp luật, đổi quy trình ban hành văn quy phạm pháp luật, hướng dẫn thi hành luật Quốc hội phải làm tốt chức quan quyền lực nhà nước cao nhất, định vấn đề quan trọng đất nước, thực quyền giám sát tối cao toàn hoạt động máy nhà nước Đẩy mạnh cải cách hành Xây dựng hành nhà nước dân chủ, sạch, vững mạnh, bước đại hoá Điều chỉnh chức cải tiến phương thức hoạt động Chính phủ theo hướng thống quản lý vĩ mô việc thực nhiêm vụ nước hệ thống pháp luật, sách hoàn chỉnh Định rõ chức năng, nhiệm vụ theo hướng quản lý đa ngành, đa lĩnh vực phạm vi toàn quốc, cung cấp dịch vụ công 21 Phân công, phân cấp nâng cao tính chủ động quyền địa phương, kết hợp chặt chẽ quản lý theo ngành theo lãnh thổ; thực nguyên tắc tập trung dân chủ; tổ chức hợp lý hội đồng nhân dân; kiện toàn quan chuyên môn Uỷ ban nhân dân máy quyền cấp sở Đẩy mạnh cải cách tư pháp, xây dựng tư pháp sạch, công tâm, khách quan, độc lập hoạt động nghiệp vụ đồng thời chịu kliểm tra, giám sát chặt chẽ quan có thẩm quyền Cải cách tổ chức, nâng cao chất lượng hoạt động quan tư pháp Viện kiểm sát thực tốt chức công tố kiểm sát hoạt động tư pháp Sắp xếp lại hệ thống án nhân dân, phân định hợp lý thẩm quyền tòa án cấp Tổ chức lại quan điều tra theo hướng gọn đầu mối Thành lập cảnh sát tư pháp Ba là: Phát huy dân chủ, giữ vững kỷ luật, kỷ cương, tăng cường pháp chế Nâng cao chất lượng đại biểu Quốc hội, đại biểu hội đồng nhân dân, hoàn thiện quy định vè tiêu chuẩn đại biểu, quy định bầu cử, ứng cử sở thật phát huy dân chủ Thực tốt quy chế dân chủ, mở rộng dân chủ trực tiếp sở tạo điều kiện để nhân dân tham gia quản lý nhà nước, quản lý xã hội, thảo luận định vấn đề quan trọng Chăm lo người, bảo vệ quyền lợi ích hợp pháp người Tôn trọng cam kết quốc tế quyền người mà Việt Nam ký kết tham gia Quan tâm giải kịp thời khiếu nại, tố cáo công dân Phát huy dân chủ đôi với tăng cường pháp chế, quản lý xã hội pháp luật, tuyên truyền, giáo dục toàn dân nâng cao ý thức chấp hành pháp luật Bốn là: Xây dựng đội ngũ cán bộ, công chức sạch, có lực Hoàn thiện chế độ công vụ, quy chế cán bộ, coi trọng lực đạo đức 22 Có kế hoạch, sách đào tạo cán bộ, công chức xếp đội ngũ cán công chức theo chức danh, tiêu chuẩn Định kỳ kiểm tra, đánh giá chất lượng cán bộ, công chức, kịp thời thay cán bộ, công chức thoái hoá, yếu Tăng cường cán cho sở Có chế độ, sách đào tạo, bồi dưỡng, đãi ngộ cán xã, phường, thị trấn Năm là: Đấu tranh chống tham nhũng Tăng cường tổ chức chế, tiếp tục đẩy mạnh đấu tranh chống tham nhũng máy nhà nước toàn hệ thống trị, cấp, ngành từ TƯ đến sở Gắn chống tham nhũng với chống lãng phí, quan liêu, chống buôn lậu Bổ sung hoàn thiện chế sách, không để sở hở, lợi dụng Xoá bỏ thủ tục hành phiền hà Tăng cường kiểm tra, tra, kiểm kê, kiểm soát Cải cách chế độ tiền lương nâng cao đời sống, chống đặc quyền đặc lợi Phát huy vai trò đảng viên, tổ chức đảng, mặt trận tổ quốc, đoàn thể nhân dân, quan thông tin đại chúng toàn xã hội đấu tranh chống tham nhũng Có sách khen thưởng người có thành tích Thường xuyên giáo dục cán bộ, đảng viên, công chức Xử lý nghiêm theo pháp luật theo Điều lệ Đảng cán bộ, đảng viên vi phạm cấp nào, lĩnh vực Xem xét trách nhiệm hình có hình thức kỷ luật thích đáng người đứng đầu quan, đơn vị nơi xảy vụ tham nhũng lớn, gây hậu nghiêm trọng Sáu là: Tăng cường lãnh đạo Đảng Nhà nước Trong điều kiện Đảng cầm quyền, đổi nội dung, phương thức lãnh đạo Đảng nhà nước yêu cầu cấp bách Tăng cường lãnh đạo Đảng nhà nước bảo đảm cho việc giữ vững chất XHCN nhà nước cho thành công trình xây dựng Nhà nước pháp quyền XHCN Việt Nam 23 Trong trình lãnh đạo Đảng nhà nước thể việc đề chủ trương, đường lối sách lớn định hướng cho phát triển thời kỳ; lãnh đạo nhà nước thực thi Hiến pháp, pháp luật; xây dựng máy nhà nước tinh gọn, hoạt động có hiệu lực, hiệu quả; xây dưng đội ngũ cán bộ, công chức có phẩm chất, có trí tuệ, trung thành với nghiệp cách mạng Đảng; kiểm tra việc quán triệt tổ chức thực đường lối, chủ trương Đảng, pháp luật Nhà nước; củng cố nâng cao chất lượng hoạt động tổ chức Đảng Đảng viên máy nhà nước 24 ... Đối tư ng phạm vi nghiên cứu 1.3 Phương pháp nghiên cứu CHƯƠNG NHỮNG TƯ TƯỞNG PHÁP TRỊ CỦA PHÁP GIA 2.1 Nguyên nhân xuất học thuyết Pháp trị 2.2 Những tư tưởng thuyết Pháp. .. Đối tư ng phạm vi nghiên cứu Đối tư ng nghiên cứu: Những tư tưởng pháp trị pháp gia Phạm vi nghiên cứu: Chỉ nghiên cứu tư tưởng pháp trị ảnh hưởng đến đời sống người Việt Nam 1.3 Phương pháp. .. cứu lý thuyết dựa tài liệu lịch sử pháp gia CHƯƠNG NHỮNG TƯ TƯỞNG PHÁP TRỊ CỦA PHÁP GIA 2.1 Nguyên nhân xuất học thuyết Pháp trị Tất học thuyết trường phái tư tưởng tách rời sống bị qui định điều