tieu luan tôn giáo qua các tác phẩm

Học viện Chính trị quốc gia Hồ Chí Minh Tiểu luận hết môn Môn: chủ nghĩa vô thần khoa học Đề tài: Bạn nêu lên suy nghĩ vấn đề tôn giáo qua tác phẩm Mác - Ăngghen Lênin Họ tên: Lớp: Đinh thị thu trang Cao học Tôn giáo Khóa11 Tôn giáo tợng tồn lâu đời xã hội loài ngời Cha nói đến tôn giáo nguyên thủy, nói đến tôn giáo lớn tồn giới từ ngày lu vực sông Hồng ấn Độ, Phật thich ca nói cõi Niết bàn, Trung Quốc Lão tử nói Đạo, Khổng Tử nói Nhân sau khoảng 500 năm, Israel bên bờ Địa Trung Hải, Jesus xuất nói tình yêu Thiên chúa - từ đến lịch sử tôn giáo phải trải qua hàng ngàn năm, kể tôn giáo nguyên thủy nói mà không sợ cờng điệu tôn giáo tồn xuyên suốt toàn lịch sử phát triển xã hội loài ngời, phận cấu thành quan trọng đời sống xã hội loài ngời Trong lịch sử, rõ lịch sử phơng Tây, có thời kỳ thần quyền tôn giáo thống ngự toàn đời sống xã hội, chi phối sống ngời không phần hồn mà phần xác, không bên đạo mà bên đời Lịch sử biết đến vụ đụng độ tôn giáo liệt, chiến tranh tôn giáo đẫm máu kéo dài hàng trăm năm Tôn giáo mà lại có ma lực hút ngời, làm cho ngời sùng tín, mãnh liệt, khoa học kỹ thuật phát triển, ánh sáng khoa học chiếu rọi vào vùng tối vô tri nhận thức ngời, tôn giáo tởng thu hẹp Nhng không, tôn giáo ngày tồn tác động tới nhiều lĩnh vực đời sống xã hội từ trị, kinh tế đến văn hóa, giáo dục, đạo đức, ảnh hởng đến t tởng hành động đông đảo tín đồ giới? Đặc biệt, năm gần vấn đề tôn giáo dân tộc lại trở nên sôi động hết, từ Liên Xô hệ thống XHCN bị sụp đổ, nhiều quốc gia hàng loạt xung đột vũ trang kéo dài có nguyên nhân tôn giáo sắc tộc Tôn giáo dân tộc, tôn giáo chủ nghĩa xã hội, tôn giáo giới đại vấn đề lớn mà cần nhận thức cách đắn, để giải vấn đề tôn giáo cách khoa học phù hợp với xu thời đại thực tiễn đất nớc ta Những t tởng Mác, Ăngghen, Lênin vấn đề tôn giáo sở quan trọng cho để có thái độ, phơng pháp nhận thức giải tốt vấn đề tôn giáo hạnh phúc chân ngời, có tín đồ tôn giáo Tuy nhiên, cần có nhìn biện chứng, không nên vận dụng quan điểm Mác, Ăngghen, Lênin tôn giáo cách máy móc giáo điều Ngay từ năm 1921, Nguyễn Quốc nói: "Ngời An Nam linh mục, tôn giáo, theo cách nghĩ châu Âu", "chủ nghĩa Mác đợc xây dựng sở lịch sử châu Âu mà châu Âu cha phải toàn nhân loại" Lập luận kim nam cho nghiên cứu quan điểm Ăngghen, Lênin vấn đề tôn giáo Mác Ăngghen tác phẩm chuyên biệt tôn giáo nhng mối liên hệ với vấn đề giới quan triết học, vấn đề đấu tranh giai cấp, hai ông đề cập đến vấn đề tôn giáo gần nh suốt đời hoạt động Nh biết, hình thành ý thức công dân, ý thức trị Mác đợc diễn bầu không khí thiếu tự dân chủ nặng nề quân chủ Phổ, cấm đoán nghiêm ngặt phê phán đạo Kitô, chỗ dựa tinh thần Do đó, ngẫu nhiên mà Mác chọn việc nghiên cứu "Sự khác triết học tự nhiên Démocrít Epicur" làm đề tài luận án tiến sĩ Epicur trờng phái triết học ông có đặc trng rõ nét tính chất lý vô thần Epicur phủ nhận can thiệp thần linh vào giới trần gian, phủ nhận linh hồn (Mác bảo vệ luận án tiến sĩ năm 1841) Mác hiểu quan điểm tôn giáo phi lý, nhng tôn giáo có sức mạnh thực tế nhiệm vụ khoa học chân không phủ nhận tín điều mà phải vạch chất, nguồn gốc điều kiện truyền bá tôn giáo Cũng vào năm 1841, Phơbách cho xuất sách "Bản chất đạo Kitô", ông phê phán tôn giáo từ lập trờng vật: giới tự nhiên ngời hết, thiên thần ngời tạo ra, cách đem quy chất vào thiên thần, vào thợng đế Quyển sách Phơbách ảnh hởng mạnh đến Mác làm cho chủ nghĩa vô thần Mác có sở vật vững vàng Trong tác phẩm "Về vấn đề Do Thái", xuất năm 1843, Mác phê phán mối quan hệ nhà nớc giáo hội châu Âu "Cái gọi nhà nớc Cơ đốc giáo nhà nớc không hoàn bị mà Đạo đốc bù đắp thần thánh hóa không hoàn bị ( ), nhà nớc dân chủ, nhà nớc thật không cần đến tôn giáo để bù đắp mặt trị cho mình" Cuối năm 1843, đầu năm 1844 Mác viết lời nói đầu cho tác phẩm "Sự phê phán triết học pháp quyền Hêghen" Mác viết: "Đối với nớc Đức việc phê phán tôn giáo thực chất kết thúc, việc phê phán tôn giáo tiền đề phê phán khác " Căn phê phán chống tôn giáo là: "con ngời sáng tạo tôn giáo, tôn giáo không sáng tạo ngời", "nhà nớc ấy, xã hội sản sinh tôn giáo, tức giới quan lộn ngợc" Nh vậy, "phê phán tôn giáo biến thành phê phán pháp quyền, phê phán thần học biến thành phê phán trị" Từ Mác Ăngghen sâu vào nghiên cứu, giáo dục tổ chức giai cấp vô sản, tiến hành đấu tranh mảnh đất thực đời sống xã hội nhằm giành giải phóng kinh tế, xã hội trị Những kết chuyển hớng "Các thảo kinh tế triết học" năm 1844 Mác Nhng điều đó, nghĩa nghiên cứu tôn giáo, đấu tranh chống tôn giáo không mối quan tâm Mác - Ăngghen Những vấn đề giữ vị trí thích đáng trình hình thành, hoàn thiện chủ nghĩa vật lịch sử chủ nghĩa vật biện chứng, nh trình xây dựng chiến lợc sách l- ợc đấu tranh cách mạng giai cấp vô sản Trong "Luận cơng Phơbách" Mác mặt hạn chế ông ta việc phê phán tôn giáo, luận cơng Mác vạch sau đợc tha hóa mặt tôn giáo, phân đôi giới trần tục giới tôn giáo, Phơbách không hiểu đợc vấn đề cần đợc đặt phải tiêu diệt đợc giới trần tục mặt lý luận mặt thực tiễn Có thể nói "Luận cơng Phơbách" đánh dấu hình thành nét quan điểm vật lịch sử Mác, từ Mác phân rõ ranh giới triết học với Phơbách, với phái Hêghen trẻ từ Mác (cùng với Ăngghen) dùng quan điểm vật lịch sử để nghiên cứu lại lịch sử vận động thực xã hội khứ, Điều đợc thực tác phẩm "Hệ t tởng Đức" Mác Ăngghen biên soạn vào mùa thu 1845 đến khoảng tháng 5/1846 Trong "Tuyên ngôn Đảng Cộng sản", xuất năm 1848, Mác Ăngghen có nói tới lời buộc tội chủ nghĩa cộng sản, xuất phát từ quan điểm tôn giáo, triết học nói chung từ quan điểm ý thức tôn giáo Trả lời buộc tội đó, "Tuyên ngôn" đợc mở đầu nh sau "một bóng ma ám ảnh châu Âu: bóng ma chủ nghĩa cộng sản Tất lực châu Âu cũ tìm cách trừ khử bóng ma đó: Giáo hoàng Nga hoàng liên hợp lại thành liên minh thần thánh để trừ khử bóng ma Vì vậy, đến lúc ngời cộng sản phải bày tỏ kiến, quan điểm trớc toàn giới" Năm 1850, Ăngghen viết tác phẩm "Chiến tranh nông dân Đức", có phân tích nguyên nhân, diễn biến, kết chiến tranh nông dân Đức mà ông coi "điểm trung tâm toàn lịch sử nớc Đức", giải thích đấu tranh giai cấp lại mang hình thức chiến tranh tôn giáo, Ăngghen thời trung cổ xóa văn minh cổ đại, triết học, luật học cổ đại điều mợn đợc giới cổ đại diệt vong đạo Kitô số thành thị nửa tàn phá hết văn minh cũ chúng Trong giai đoạn phát triển ban đầu bọn giáo sĩ chiếm độc quyền trí dục, thân giáo dục mang tính chất chủ yếu thần học Tất khoa học ngành khoa học thần học, nguyên lý thống trị thần học đợc áp dụng cho trị luật học Những đoạn kinh thánh có hiệu lực trớc tòa án nh luật pháp " Vào tháng 5/1875, nhận xét cơng lĩnh Gôta Đảng công nhân Đức, Mác Đảng công nhân dừng lại hiệu tự tín ngỡng nhà nớc t sản, thực chất chấp nhận, dung nạp tự tín ngỡng đủ loại Sứ mệnh Đảng công nhân cố gắng giải thoát, ý thức, t tởng ngời khỏi huyễn tôn giáo" Trong tác phẩm "Chống Đuy rinh" (cuối tháng 3/1878) Ăngghen lại lần phê phán luận điểm Đuy rinh cấm tôn giáo Ănngghen thứ tôn giáo phản ánh hoang đờng vào đầu óc ngời sức mạnh bên chế ngự sống hàng ngày họ, phản ánh có sức mạnh trần mang hình dáng sức mạnh siêu trần Tiếp Ăngghen xã hội t đại, ngời bị quan hệ kinh tế tạo thống trị nh lực lợng xa lạ, thực khách quan đợc phản ánh vào tôn giáo (điều Ăngghen nói điều mà Mác nói đến Bộ t bản: Trong giới tôn giáo, ngời bị sản phẩm đầu óc thống trị, sản xuất t chủ nghĩa vậy, ngời bị sản phẩm bàn tay thống trị) Chỉ hiểu biết cha thể bắt sức mạnh (của vận động kinh tế chủ nghĩa t bản) phục tùng xã hội Trớc hết, cần phải có hành động xã hội (tức cách mạng xã hội) Qua trình bày Ăngghen ta thấy khác chủ nghĩa vật lịch sử chủ nghĩa tâm chủ quan ý chí cách hiểu giải vấn đề tôn giáo Ba năm sau Mác qua đời, năm 1886 Ăngghen viết tác phẩm "Lút vích Phơ Bách cáo chung triết học cổ điển Đức", có chơng III đợc giành để nói riêng triết học tôn giáo đạo đức học Phơ bách Đoạn Ăngghen nói Đạo Tin Lành nh áo t tởng lần đứng dậy thứ hai giai cấp t sản (cuộc cách mạng t sản Anh năm 1689), nhà thờ Quốc giáo Anh mang đậm ảnh hởng Calvin thứ nhà thờ đợc t sản hóa phân tích hay mối quan hệ trị tôn giáo chơng nói chủ nghĩa vật biện chứng Ăngghen lu ý: cần đề phòng biến chủ nghĩa vật kinh tế máy móc, quy chiếu cách trực tiếp giản đơn tợng đời sống xã hội lĩnh vực khác, kể tôn giáo, kinh tế Lênin sinh sống môi trờng gia đình có khuynh hớng tự t tởng, dân chủ, thiên vô thần Vấn đề tôn giáo - đạo thống nớc Nga giữ vị trí quốc giáo chế độ Sa hoàng - đấu tranh chống tôn giáo mặt hệ ý thức mặt trị, thái độ đảng mác xít tôn giáo thờng xuyên giữ vị trí quan trọng viết, tác phẩm Lênin Là ngời cộng sản Lênin bảo vệ phát triển t tởng Mác - Ăngghen tôn giáo điều kiện lịch sử cụ thể nớc Nga Trong "th gửi nông dân nghèo" Lênin viết: Ngời xã hội dân chủ đòi hỏi ngời có quyền theo tín ngỡng cách hoàn toàn tự ; không nh ngời có quyền truyền bá tín ngỡng thay đổi tín ngỡng " Trong hoàn cảnh Đảng dân chủ - xã hội Nga tổ chức lực lợng để giành quyền, Nga Hoàng lực phản động lợi dụng tôn giáo để chống lại, Lênin kiên định lập trờng phơng pháp giải vấn đề tôn giáo Giai cấp vô sản tôn trọng quyền tự tín ngỡng không tín ngỡng quần chúng Trong "CNXH tôn giáo" (tháng 12-1905) Lênin viết: Chúng đòi hỏi tôn giáo phải vấn đề riêng mối quan hệ với nhà nớc Nhà nớc không đợc đảm nhận công việc tôn giáo, hội đoàn tôn giáo không đợc gắn bó với quyền nhà nớc Bất có quyền tự theo tôn giáo không theo tôn giáo nào, tức vô thần không đợc có phân biệt đối xử quyền công dân xuất phát từ tín ngỡng tôn giáo " Ngay sau cách mạng Tháng 10 Nga thành công, ngày 23-1-1918 Lênin tuyên bố sắc luật "việc tách giáo hội khỏi nhà trờng, trờng học khỏi nhà thờ" Đây văn kiện pháp lý nhà nớc không ghi nhận "quyền tự tín ngỡng tôn giáo mà quyền tự vô thần" Về vấn đề đảng viên có tôn giáo, "Về thái độ đảng công nhân tôn giáo" Lênin viết: "Ngời ta thờng đặt câu hỏi linh mục trở thành đảng viên Đảng dân chủ xã hội không? Không nên luận trờng hợp tuyên bố linh mục trở thành đảng viên Đảng dân chủ xã hội, nhng lại không nên tuyên bố ngợc lại Nếu có linh mục với để hoạt động trị, tận tâm làm tròn trách nhiệm đảng không chống cơng lĩnh đảng kết nạp ngời vào hàng ngũ đảng" Lênin nhấn mạnh trình đấu tranh phải hiểu "đối với chúng ta, thống đấu tranh thực cách mạng giai cấp bị áp để sáng tạo nên cảnh cực lạc trái đất, quan trọng thống 10 ý kiến ngời vô sản cảnh cực lạc thiên đờng" Nghĩa đừng kẻ địch lợi dụng khác tôn giáo để chia rẽ hàng ngũ đấu tranh Trong diễn văn Đại hội I nữ công nhân toàn Nga (19-1-1918) Lênin nói: "Cần phải thận trọng đấu tranh chống lại thành kiến tôn giáo Trong đấu tranh này, làm tổn thơng đến tình cảm tôn giáo ngời gây thiệt hại lớn Cần phải lấy tuyên truyền, lấy giáo dục mà đấu tranh Nếu hành động cách thô bạo, làm cho quần chúng tức giận, cách hành động nh gây thêm chia rẽ quần chúng vấn đề tôn giáo, mà sức mạnh đoàn kết Nguồn gốc sâu xa thành kiến tôn giáo khổ dốt nát, tệ cần xóa bỏ" Tóm lại, quan điểm Mác, Ăngghen, Lênin tôn giáo sở chủ nghĩa vật biện chứng chủ nghĩa vật lịch sử nêu vấn đề nguồn gốc, chất, tính chất, chức tôn giáo lập trờng, phơng pháp giải vấn đề tôn giáo giai cấp vô sản Từ giúp hiểu tôn giáo không hình thái ý thức xã hội mà thực thể xã hội Do đó, giải vấn đề tôn giáo phải gắn liền với giải nguồn gốc tức gắn liền với nghiệp cách mạng XHCN Hiện nay, nớc ta có tôn giáo lớn với khoảng 20 triệu tín đồ (1/4 dân số), triệu chức sắc hàng nghìn sở thờ tự trải khắp đất nớc, giải vấn đề tôn giáo không kế thừa quan điểm chủ 11 nghĩa Mác, Ăngghen, Lênin t tởng Hồ Chí Minh tôn giáo mà phải vận dụng cách đắn sáng tạo vào hoàn cảnh cụ thể Việt Nam sở mục tiêu chung nớc "dân giàu, nớc mạnh, xã hội công dân chủ văn minh" Đây "điểm tơng đồng" để vận động đồng bào tôn giáo tham gia tích cực vào nghiệp chung 12 Danh mục tài liệu tham khảo Những vấn đề tôn giáo nay, Trung tâm Khoa học xã hội nhân văn quốc gia, Viện Tôn giáo, Nxb KHXH, Hà Nội, 1994 Trích tác phẩm Mác - Ăngghen - Lênin Hồ Chí Minh vấn đề tôn giáo, Học viện Chính trị quốc gia Hồ Chí Minh, Hà Nội, 1998 Tập giảng lý luận dân tộc sách dân tộc, Học viện Chính trị quốc gia Hồ Chí Minh, Hà Nội, 2001 Tập giảng khoa học tín ngỡng tôn giáo, Học viện Chính trị quốc gia Hồ Chí Minh, Hà Nội, 2001 Quan điểm C.Mác - Ph.Ăngghen lao động bị tha hóa tha hóa tôn giáo, Nghiên cứu tôn giáo, 6/2001 Triết học tôn giáo - Mel Thomson - Hồ Chí Minh, Nxb Chính trị quốc gia, Hà Nội, 2001 V.I.Lênin bảo vệ phát triển t tởng Mác, Ăngghen tôn giáo, Lê Đại Nghĩa, Nghiên cứu tôn giáo, 2/2002 Vài suy nghĩ quan niệm Mác - Ăngghen tôn giáo, Nguyễn Quang Hng, Nghiên cứu tôn giáo, 5/2005 13 ... phê phán tôn giáo tiền đề phê phán khác " Căn phê phán chống tôn giáo là: "con ngời sáng tạo tôn giáo, tôn giáo không sáng tạo ngời", "nhà nớc ấy, xã hội sản sinh tôn giáo, tức giới quan lộn... cứu quan điểm Ăngghen, Lênin vấn đề tôn giáo Mác Ăngghen tác phẩm chuyên biệt tôn giáo nhng mối liên hệ với vấn đề giới quan triết học, vấn đề đấu tranh giai cấp, hai ông đề cập đến vấn đề tôn giáo. .. phát triển t tởng Mác, Ăngghen tôn giáo, Lê Đại Nghĩa, Nghiên cứu tôn giáo, 2/2002 Vài suy nghĩ quan niệm Mác - Ăngghen tôn giáo, Nguyễn Quang Hng, Nghiên cứu tôn giáo, 5/2005 13