on kien thuc co ban

Văn chính luận: đây là những tác phẩm được viết với mục đích đấu tranh chính trị nhằm tiến công trực diện kẻ thù hoặc thể hiện nhiệm vụ cách mạng của dân tộc.. màu da vàng đều là đế An N

NGUYỄN ÁI QUỐC – HỒ CHÍ MINH

I QUAN ĐIỂM SÁNG TÁC CỦA HỒ CHÍ

MINH:

Hồ Chí Minh xem văn nghệ là một

hoạt động tinh thần phong phú và phục

vụ có hiệu quả cho cách mạng Nhà

văn phải có sự gắn bó sâu sắc với

đời để từ đó khám phá và sáng tạo

góp phần vào nhiệm vụ đấu tranh và

phát triển xã hội Người khẳng định

“văn học nghệ thuật cũng là một

mặt trận, anh chị em là chiến sĩ trên

mặt trận ấy”

Hồ Chí Minh chú ý đến đối tượng

thưởng thức Văn chương trong thời đại

cách mạng phải coi quảng đại quần

chúng là đối tượng phục vụ Tác

phẩm văn chương phải thể hiện tinh

thần dân tộc của nhân dân và được

nhân dân yêu thích Người nêu kinh

nghiệm chung cho hoạt động báo chí,

văn chương Viết cho ai? Viết cái gì?

Viết như thế nào? Bên cạnh đó người

chú ý đến mối quan hệ giữa phổ

cập và nâng cao trong văn nghệ

Hồ Chí Minh quan niệm tác phẩm

văn chương phải có tính chân thực

Người yêu cầu các nhà văn phải

miêu tả cho hay, cho chân thật, cho

hùng hồn sự phong phú của đời sống

cách mạng, phải ca ngỡi, khẳng định

cái cao đẹp, phê phán và phủ nhận

cái xấu trong cuộc đời

Mặt khác nhà văn phải chú ý

đến hình thức biểu hiện sau cho hấp

dẫn , tránh lối viết cầu kì, xa lạ, nẵng

nề Tác phẩm văn chương phải thể

hiện được tinh thần dân tộc của nhân

dân

II NHỮNG NÉT CHÍNH VỀ SỰ

NGHIỆP VĂN HỌC :

Hồ Chí Minh là một vị lãnh tụ

cách mạng đồng thời là một nhà

văn, nhà thơ lớn Người đã để lại cho

nhân dân ta một sự nghiệp văn

chương lớn lao về tầm vóc, phong phú

và đa dạng về thể loại và đặc sắc

trong phong cách sáng tạo

Sự nghiệp văn học của HCM thể

án tố cáo trực diện chế độ thực dân Pháp, và nói lên nỗi khổ đau của người dân xứ thuộc địa

+ Tuyên ngôn độc lập (1945) là áng văn hùng hồn, là văn kiện chính trị có giá trị lịch sử lớn lao tuyên bố quyền độc lập của dân tộc Việt Nam.+ Lời kêu gọi toàn quốc kháng chiến (1946) là tiếng gọi non sông trong giờ phút thử thách đặc biệt

+ Di chúc (1969) là lời căn dnặ thiết tha, chân tình với đồng bào cả nước

b Truyện và kí: cô đọng , sáng tạo giàu chất trí tuệ và tính hiện đại Các truyện ngắn thường dựa vào sự kiện có thật, người viết hư cấu để thực hiện ý đồ của mình

Tác phẩm tiêu biểu: Lời than vãn của bà Trưng Trắc(1922), Vi hành (1923), Những trò lố hay là Varen và Phan Bội Châu (1925),…

c Thơ trữ tình:

- Nhật kí trong tù: gồm 133 bài thơ chữ Hán viết trong nhà tù Tưởng Giới Thạch Tập thơ phản ánh sâu sắc, sinh động và tài hoa, tâm hồn, nhân cách cao đẹp của Hồ Chí Minh

- Những bài thơ sáng tác trong thời kì Người ở Việt Bắc trước năm

1945 và trong chín năm kháng chiến chống thực dân Pháp có sự kết hợp chất trữ tình đằm thắm với cảm hứng anh hùng ca

Các bài thơ tiêu biểu: Pac Pó hùng vĩ, Tức cảnh Pác Pó, Rằm tháng giêng, Tin thắng trận,…

- Thơ chữ Hán Hồ Chí Minh (1990) tập hợp 36 bài thơ chữ Hán viết ở nhiều thời điểm, thể hiện nhiều đề tài khác nhau

Hồ Chí Minh để lại một di sản văn chương phong phú , độc đáo, có giá trị về nhiều mặt Văn htơ Hồ Chí Minh thể hiện sâu sắc tâmhồn và khí phách cao đẹp của người anh hùng giải phóng dân tộc, danh nhân văn hóa thế giới

Hồ Chí Minh là người đặt nền

hiện ở những lĩnh vực sau:

a Văn chính luận: đây là những

tác phẩm được viết với mục đích đấu

tranh chính trị nhằm tiến công trực diện

kẻ thù hoặc thể hiện nhiệm vụ cách

mạng của dân tộc Có những tác

phẩm của Bác được coi là áng văn

chính luận mẫu mực

Những tác phẩm tiêu biểu:

+ Bản án chế độ thực dân Pháp

(1925) là bản

loại của văn học người đều có phong

cách riêng, độc đáo, hấp dẫn và có

giá trị bền vững

Văn chính luận của HCM bộc lộ tư

duy sâu sắc, giàu tri thức văn học,

gắn lí luận với thực tiễn, giàu tính

luận chiến, vận dụng có hiệu quả

nhiều phương thức biểu hiện Viết

thành công những mẫu chuyện nhỏ

là một nét độc đáo của tài năng

tác giả trong văn xuôi

Truyện và kí của NAQ là những

tác phẩm mở đầu và góp phần đặt

nền móng đầu tên cho nền văn xuôi

Cách mạng Ngòi bút của Người trong

truyện

móng mở đường cho nền văn học cách mạng Việt Nam hiện đại

III PHONG CÁCH NGHỆ THUẬT:

Hồ Chí Minh là người bước đầu đặt nền móng và mở đường cho nền văn học Cách mạng Văn chương của Hồ Chí Minh có phong cách đa dạng mà thống nhất, đã kết hợp được sâu sắc tự bên trong mối quan hệ giữa chính trị và văn học, giữa tư tưởng và nghệ thuật, giữa truyền thống và hiện đại

Ơû mỗi thể ngắn rất chủ động và sáng tạo: có khi là giọng điệu sâu sắc, châm biếm thâm thúy và tinh tế Chất trí tuệ và tính hiện đại là những nét đặc sắc trong truyện ngắn của NAQ

Về thơ ca, phong cách sáng tạo của Người rất đa dạng Nhiều bài viết theo hình thức cổ thi hàm súc, uyên thâm, đạt chuẩn mực cao về nghệ thuật Thơ của HCM mang đặc điểm của thơ cổ phương Đông Những bài thơ hiện đại được người vận dụng qua nhiều thể loại, phục vụ có hiệu quả cho nhiệm vụ cách mạng Thơ ca của Người gợi cảm, chứa chan nhiệt tình Cách mạng

1 HOÀN CẢNH RA ĐỜI:

Năm 1922, thực dân Pháp đưa

Khải Định sang “mẫu quốc” nhân cuộc

“đấu xảo thuộc địa” tổ chức tại

MacXây Mục đích của bọn thực dân là

vừa vuốt ve Khải Định vaừ lừa gạt

dân Pháp khiến họ tin rằng sự “bảo

hộ” của nước Pháp được dân VN hoan

nghênh Khi sang Pháp, Khải Định đã

phô bày tất cả sự ngu dốt, lố lăng

của một tên vua bù nhìn vô dụng

khiến cho những người Việt Nam yêu

nước hết sức bất bình

Thời gian này, NAQ đang hoạt động

Cách mạng ở Pháp Người viết nhiều

tác phẩm công kích chuyến đi nhục

nhã của Khải Định như “Con rồng tre”,

“Sở thích đặc biệt”, “Lời than vãn của

bà Trưng Trắc”, …Vi hành là tác phẩm

cuối cùng nằm trong loạt tác phẩm

đó, được đăng trên báo nhân đạo của

Nhan đề có ý nghĩa sâu sắc: Châm biếm hành vi “vi hành”của Khải Định

4 CHỦ ĐỀ :Bằng bút pháp trào phúng bật thầy và hình thức viết thư,tác giả đã phê phán một cách đích đáng sự lố lăng kệch cõm của tên vua bù nhìn KĐ ,vạch trần bản chất xấu

xa của thực dân pháp và tội ác của chúng đối với dân thuộc địa

4 NỘI DUNG TÁC PHẨM

A Nội dung đả kích

* Chân dung Khải Định:

Qua mẫu đối thoại của đôi thanh niên Pháp,chân dung Khải Định hiện lên sinh động bằng bút pháp châm biếm

Đảng cộng sản VN năm 1923.

2 MỤC ĐÍCH SÁNG TÁC :

Vi hành chủ yếu là vạch trần bộ

mặt xấu xa của Khải Định - một tên

vua bù nhìn vô dụng

Vi hành cũng đả kích mạnh mẽ

bọn thực dân Pháp với các chính sách

“khai hóa” thâm độc và hành động vi

phạm nhân quyền trắng trợn của

chúng

3 NHAN ĐỀ:

+ Tiếng Pháp:Incognito nghĩa là

đội một cái tên giả không để ai biết

Người Pháp dùng từ này ngụ ý chê

bai, khinh miệt những kẻ có hành vi

mờ ám,lén lút

+Tiếng Hán: “Vi Hành”có nghĩa

là cuộc đi kín của những bậc tôn quí

trong xã hội xưa vì những mục đích cao

thượng

thực dân Pháp ở các phương diện:

+ Bắt dân thuộc địa uống rượu

cồn,hút thuốc phiện,thi hành chính

sách ngu dân

+ Bọn mật thám bủa vây,theo

dõi,bắt bớ những người Việt Nam

yêu nước đang hoạt động tại Pháp

-Tác giả vạch ra cho thấy các hoạt

động văn hóa xã hội Pháp

+Báo chí Pháp chỉ chạy theo thị

hiếu tầm thường :giết người,cướp

của…

+Thanh niên pháp sống hời hợt

,nông nổi ,háo danh

+Thái độ kỳ thị chủng tộc :mặt

bủng như vỏ canh

→ Bằng tình tiết khôi hài,tác giả

vach ra những thủ đoạn xảo trá của

chính phủ pháp cuộc sống của thanh

niên pháp thời bấy giờ

B Đặc sắc nghệ thuật:

* Tạo tình huống nhầm lẫn:

-Đôi thanh niên pháp tửơng nhầm

NAQ là KĐ tái hiện chân dung kịch

cởm lố lăng của KĐ là do cách

nhìn ,sự đánh gía của người p chứ k

phải của tác giả tăng sức thuyết

phục c01 tính khách quan

-Người pháp nhầm những ai có

chụp đèn chụp lên cái đầu quấn khăn,ngón tay đeo đầy nhẫn

+ Điệu bộ: nhút nhát,lúng ta lúng túng

Ngoại hình xấu xí,trang phục lố lăng kệch cỡm.Đây là bức chân dung biếm họa gây cười

Dưới con mắt người Pháp, Khải Định chỉ là một thứ đồ cổ, một con rối, một trò hề không hơn không kém → Khải Định là một vị vua bù nhìn, bất tài, vô dụng, làm việc theo sự giật dây của thực dân Pháp

+ Cảnh trên xe điện ngầm :giọng mỉa mai châm biếm khách quan + Cảnh tàu đỗ,tác giả nhớ về thời thơ ấu: giọng trữ tình thắm thiết bộc lộ nhơ ùquê nhớ nhà

+ Cảnh mật thám theo dõi:giọng văn,cợt nhã, đùa vui

+ So sánh chuyến vi hành của KĐ với vua Thuấn ,vua Pie vạch ra bản chất ăn chơi của KĐ

* Nghệ thuật trào phúng bậc thầy:

-Xây dựng mâu thuẫn trào phúng làm nền :

+ Vị trí của vua >< tên hề rẽ tiền

+Nghi thức đón tiếp >< mật thám rình rập

- Sử dụng biện pháp cường điệu phóng đại (ngay đến chính phủ pháp cũng chẳng nhận ra khách thật của mình )

- Sử dụng lối chơi chữ vừa hài hước

màu da vàng đều là đế An Nam

đón tiếp bằng thái độ kỳ thị

chủng tộc (hắn đấy xem hắn kìa)

-Chính phủ Pháp nhầm k biết ai là

KĐ nên phái người theo hộ giá

“thầm kín ,rụt rè ,vô tư và hết sức

tận tuỵ “cho mật thám theo dõi

những người VN yêu nước, một sự vi

phạm về nhân quyền ngay trên đất

nước vần có tiếng là tự do, tôn

trọng nhân quyền

vừa châm biếm mà ý vị sâu cay.dùng nhiều từ đẹp đẽ để diễn tả sự thật xấu xa

- Tiếng cười có nhiều sắc thái và đậm chất trí tuệ

Tĩm lại, hĩm hỉnh và giễu cợt, nhầm lẫn và giả định, cùng với lối viết ngắn mang màu sắc văn xuơi hiện đại phương Tây, đã tạo nên tính chiến đấu của truyện “Vi hành” “Vi hành” thể hiện sâu sắc tư tưởng chống chế độ thực dân Pháp và bọn bù nhìn tay sai Nĩ tiêu biểu cho phong cách nghệ thuật giản dị mà sắc bén, tính hiện đại và chất trí tuệ trong truyện ký của Nguyễn Ái Quốc viết bằng tiếng Pháp

I HOÀN CẢNH RA ĐỜI

Tháng 8.1942, Nguyễn ái Quốc lấy tên là HCM lên đường sang TQ để tranh thủ sự viện trợ của thế giới Sau nửa tháng đi bộ đnế Túc Vinh, Quảng Tây (29 – 8-1942), Người bị chính quyền Tưởng Giới Thạch bắt giam Mười ba tháng ở tù, tuy bị đày ải vô cùng cực khổ, HCM avn64 làm thơ Người đã sáng tác 133 bài thơ bằng chữ Hán ghi trong một cuốn sổ tay mà Người đặt tên là Ngục trung nhật kí

II NỘI DUNG CƠ BẢN

1 Ghi lại chân thực bộ mặt đen tối của chế độ nhà tù XHTQ

-Chế độ nhà tù:cực kỳ dã man ,đày đoạ tù nhân ,hối lộ :(Bốn tháng rồi,chia nước… )

-XHTQ:Quyền sống của con người k được bảo đảm

+Đại biểu nước láng giềng đi công tác cũng bi bắt (đường đời hiểm trở)+Nhân đạo TQ bị bắt phi lí (cháu bé trong nhà lao Tân Dương )

2.Bức chân dung tinh thần tự hoạ của HCM

-Tinh thần kiên cường bất khuất (bài tựa NKTT)

-Tâm hồn mềm mại ,tinh tế ,nhạy cảm với mọi biến thái của thiên nhiên và lòng người (ngắm trăng,chiều tối …)

-Phong thái ung dung tự tại ,hết sức thoải mái như bay lượn ở ngoài nhà tù (pha trò ,quá trưa )

-Nóng lòng sốt ruột như lửa đốt ,khắc khoải ngóng về tự do ,nhìn về tổ quốc (ốm nặng )

-Lạc quan tin tưởng :luôn hướng về bình minh và mặt trời hồng :(giải đi sớm )

-Trằn trọc lo âu không bao giờ nguôi nỗi đau lớn của dân tộc và nhân loại nhiều đêm một mình đối diện với vầng trăng?(đêm thu ,đêm lạnh …)

III NGHỆ THUẬT

1.Phong cách đa dạng:

Hồn nhiên, bình dị ,cổ điển mà hiện đại ,chiến sĩ mà thi sĩ ,luôn ẩn hiện nụ cười thoải mái trẻ trung pha chút hóm hỉnh ,hài hước

2.Màu sắc cổ điển:

-Giàu cảm hứng về vẻ đẹp thiên nhiên

-Thiên nhiên được miêu tả bằng một vài nét chám phá ,ghi linh hồn tạo vật

-Nhân vật trữ tình ung dung ,nhân nhã tâm hồn hoà hợp thiên nhiên như một ẩn sĩ

3.Kết hợp giữa màu sắc cổ điển và tinh thần hiện đại :

-Hình tượng thiên thiên luôn vận động hướng về ánh sáng tương lai

-Nhân vật trữ tình là một chiến sĩ ,vượt lên trên mọi cảnh khó khăn

- Tinh thần dân chủ thể hiện sâu sắc ở đề tài , tư tưởng, nhân vật trữ tình

4 Thể loại :thơ chữ hán ,tứ tuyệt ,cổ điển

5 Hình ảnh: ước lệ tượng trưng

Hồ Chí Minh

“Quyện điểu quy lâm tầm túc thụ

Cơ vân mạn mạn độ thiên khơng;

Sơn thơn thiếu nữ ma bao túc, Bao túc ma hồn lơ dĩ hồng”.

I HOÀN CẢNH SÁNG TÁC

“Mộ” (Chiều tối) bài thơ thất ngơn tứ tuyệt số 31

Hồ Chí Minh viết bài thơ này đang trên đường bị giải tới nhà lao Thiên Bảo Sau một ngày dài bị giải đi, trời tối dần

II PHÂN TÍCH

1 Thiên nhiên lúc chiều muộn:

Hai câu đầu tả cảnh bầu trời lúc chiều tối Cánh chim mỏi (quyện điểu) về rừng tìm cây trú

ẩn

Áng mây lẻ loi, cơ đơn (cơ vân) trơi lững lờ trên tầng khơng Cảnh vật thống buồn

Hai nét vẽ chấm phá (chim và mây), lấy cái nhỏ bé, cái động để làm nổi bật bầu trời bao

la, cảnh chiều tối lặng lẽ và buồn

Cánh chim mỏi và áng mây cơ đơn là hai hình ảnh vừa mang tính ước lệ trong thơ cổ tả cảnh chiều tối, vừa là hình ảnh ẩn dụ về người tù bị lưu đày trên con đường khổ ải mờ mịt vạn dặm:

“Chim mỏi về rừng tìm chốn ngủ

Chịm mây trơi nhẹ giữa tầng khơng”

2 Sinh hoạt của con người nơi xóm núi:

Trời tối rồi, tù nhân bị giải đi qua một xĩm núi Cĩ bĩng người (thiếu nữ) Cĩ cảnh làm ăn bình dị: xay ngơ Cĩ lị than đã rực hồng (lơ dĩ hồng)

Các chi tiết nghệ thuật ấy làm hiện lên một mái ấm gia đình, một cảnh đời dân dã, bình dị, “ấm áp” Nếu chim trời, áng mây chiều đồng điệu với tâm hồn nhà thơ thì cảnh xay ngơ của thiếu nữ và lị than rực hồng kia như đang làm vợi đi ít nhiều nỗi đau khổ của người đi đày khi qua nơi miền sơn cước

xa lạ Tương phản với màn đêm bao trùm khơng gian, cảnh vật là “lị than đã rực hồng” Tứ thơ vận động từ bĩng tối hướng về ánh sáng Nĩ cho ta thấy, trong cảnh ngộ cơ đơn, nặng nề, bị tước mất tự

do, bị ngược đãi, người chiến sĩ cách mạng, nhà thơ Hồ Chí Minh vẫn gắn bĩ, chan hịa, gần gũi với nhịp đời thường cần lao Câu thơ thứ 3 dịch chưa được hay Chữ “cơ em” hơi lạc điệu Thêm vào một chữ “tối” đã mất đi ý vị “ý tại ngơn ngoại” vẻ đẹp hàm súc của thơ chữ Hán cổ điển:

“Cơ em xĩm núi xay ngơ tối

Xay hết lị than đã rực hồng”

Bài thơ cĩ cảnh bầu trời và xĩm núi, cĩ áng mây, cánh chim chiều Chim về rừng, mây lơ lửng

Cĩ thiếu nữ xay ngơ và lị than hồng Đằng sau bức tranh cảnh chiều tối là một nỗi niềm buồn, cơ đơn,

là một tấm lịng hướng về nhân dân lao động, tìm thấy trong khoảnh khắc chiều tối Nghệ thuật mượn cảnh để tả tình Điệu thơ nhè nhẹ, man mác bâng khuâng, đậm đà màu sắc cổ điển Tinh tế trong biểu hiện, đậm đà trong biểu cảm là vẻ đẹp trữ tình của bài thơ “Chiều tối” này… Rất nhân hậu, rất người

I

“Nhất thứ kê đề dạ vị lan, Quần tinh ủng nguyệt thướng thu san;

Chinh nhân dĩ tại chinh đồ thượng, Nghênh diện thu phong trận trận hàn.

II

Đơng phương bạch sắc dĩ thành hồng,

U ám tàn dư tảo nhất khơng;

Nỗn khí bao la tồn vũ trụ, Hành nhân thi hứng hốt gia nồng”

Hồ Chí Minh

I.HOÀN CẢNH SÁNG TÁC

Tảo giải (Giải đi sớm) là chùm thơ 2 bài 42, 43 trong “Ngục trung nhật ký” của Hồ Chí Minh

Trên đường chuyển lao từ Long An đến Đồng Chính, Hồ Chí Minh viết chùm thơ này Như một trang ký sự của người đi đày thế nhưng đằng sau cảnh sắc thiên nhiên hé lộ một hồn thơ khống đạt, mạnh mẽ và tự tin, yêu đời.

Bài I, ngay câu đầu ghi lại thời điểm chuyển lao:

“Gà gáy một lần, đêm chửa tan” Đĩ là lúc nửa đêm về sáng Chỉ cĩ chịm sao nâng vầng trăng lên đỉnh núi thu Trăng sao được nhân hĩa như cùng đồng hành với người đi đày Cái nhìn lên bầu trời trong cảnh khổ ải thể hiện một tâm thế đẹp Hai câu 3, 4 nĩi về con đường mà tù nhân đang đi là con đường xa (chinh đồ) Giĩ thu táp vào mặt từng cơn từng cơn lạnh lẽo

Trong câu thơ chữ Hán, chữ “chinh” chữ “trận” được điệp lại hai lần (chinh nhân, chinh đồ; trận trận hàn), làm cho ý thơ rắn rỏi, nhịp thơ mạnh mẽ Nĩ thể hiện một tâm thế rất đẹp Mặc dù áo quần tả tơi, thân thể tiều tụy nhưng người chiến sĩ vĩ đại vẫn đứng vững trước mọi thử thách nặng nề: đêm tối, đường xa, giĩ rét…

Bài II, nĩi về cảnh rạng đơng. Cái lạnh lẽo, cái u ám của đêm thu cịn rơi rớt lại chốc đã bị quét hết sạch Phương đơng từ màu trắng đã thành hồng Hơi ấm tràn ngập đất trời, vũ trụ

Trước một khơng gian bao la cĩ màu hồng, cĩ hơi ấm của rạng đơng, “chinh nhân” (người đi xa) đã hĩa thành “hành nhân” (người đi) Hình như mọi đau khổ bị tiêu tan trong khoảnh khắc

Người đi đày đã trở thành con người “tự do”, thi hứng dâng lên dào dạt nồng nàn Niềm vui đĩn cảnh rạng đơng đẹp và ấm áp Một đêm lạnh lẽo đã trơi qua

Tứ thơ vận động từ tối qua rạng đơng tráng lệ, từ lạnh lẽo đến hơi ấm Người đọc cĩ cảm giác nhà thơ đi đĩn bình minh, đĩn ánh sáng và niềm vui cuộc đời

Chùm thơ “Tảo giải” cho thấy tinh thần chịu đựng gian khổ làm chủ hồn cảnh và phong thái ung dung, lạc quan yêu đời của nhà thơ Hồ Chí Minh trong cảnh đọa đầy “Tảo giải” là bài ca của người đi đày, hàm chứa chất “thép” thâm trầm, sâu sắc mà “khơng hề nĩi đến thép, lên giọng thép”.

“Vân ủng trùng sơn, sơn ủng vân Giang tâm như kính, tịnh vơ trần, Bồi hồi độc bộ Tây Phong Lĩnh Dao vọng Nam thiên ức cố nhân”

Hồ Chí Minh

I XUẤT XỨ, HOÀN CẢNH SÁNG TÁC

“Nhật ký trong tù” gồm cĩ 133 bài thơ, phần lớn là thơ tứ tuyệt Bài thơ “Mới ra tù, tập leo núi”

khơng nằm trong số 133 bài thơ ấy Một số tài liệu cho biết, ngày 10/9/1943, tại nhà giam Liễu Châu, Hồ Chí Minh đã giành được tự do Ra tù, chân yếu, mắt mờ, tĩc bạc Người đã kiên trì tập luyện để phục hồi sức khỏe Tập leo núi, và khi leo đến đỉnh núi, Bác cao hứng viết bài thơ này Bài tứ tuyệt “Mới ra tù, tập leo núi” được Bác Hồ viết vào rìa một tờ báo Trung Quốc, kèm theo dịng chữ: “Chúc chư huynh ở nhà mạnh khỏe và cố gắng cơng tác Ở bên này bình yên” Ngồi mục đích bí mật nhắn tin về nước, bài thơ thể hiện một tình yêu nước và thương nhớ đồng chí, bạn bè của Hồ Chủ tịch

II PHÂN TÍCH

1 Hai câu đầu: Bức tranh sơn thủy hữu tình

Hai câu đầu là hai câu thơ tuyệt bút tả cảnh sơn thủy hữu tình Cĩ mây, núi ơm ấp quấn quýt Cĩ lịng sơng như tấm gương trong, khơng gợn một chút bụi nào! Câu thơ dịch khá hay:

“Núi ấp ơm mây, mây ấp núi,

Lịng sơng gương sáng bụi khơng mờ”

Ba nét vẽ chấm phá đã lột tả được cái hồn cảnh vật Nghệ thuật sử dụng điệp ngữ, nhân hĩa và so sánh đã làm hiện lên phong cảnh sơn thủy hùng vĩ và hữu tình Bức tranh sơn thủy được miêu tả ở tầm cao và xa, đậm đà màu sắc cổ điển Trong bối cảnh lịch sử bài thơ ra đời, hình ảnh mây, núi, lịng sơng mang hàm nghĩa sâu sắc, tượng trưng cho tâm hồn trong sáng, cao cả và thủy chung của con người.

2 Hai câu cuối : Tâm trạng của tác giả

Hai câu 3, 4 thể hiện một tâm trạng rất điển hình của người chiến sĩ cách mạng đang ở nơi đất khách quê người Từ Tây Phong Lĩnh (Liễu Châu) đến Nam thiên là muơn dặm xa cách Vừa leo núi, dạo bước mà lịng bồi hồi, bồn chồn, khơng yên dạ Leo núi đến tầm cao rồi ngĩng nhìn xa (dao vọng) trời Nam, quê hương đất nước mà lịng xúc động “nhớ bạn xưa” (Ức cố nhân):

“Bồi hồi dạo bước Tây Phong Lĩnh

Trơng lại trời Nam nhớ bạn xưa”

Ngơn ngữ thơ trang trọng, giàu biểu cảm, mỗi chữ là một nét, một mảnh tâm hồn của người chiến sĩ vĩ đại “Bồi hồi”, “dao vọng”, “Nam thiên”, “ức cố nhân”… đĩ là tấm lịng của một con người nặng tình non nước “Đêm mơ nước, ngày thấy hình của nước – Cây cỏ trong chiêm bao xanh sắc biếc quê nhà”… (Chế Lan Viên)

Ức hữu, ức cố nhân,… là cảm xúc đằm thắm được diễn tả trong nhiều bài thơ “Nhật ký trong

tù” Lúc thì “ Nội thương đất Việt cảnh lầm than” (ốm nặng) Khi thì “Nghìn dặm, bâng khuâng hồn nước cũ – Muơn tơ vương vấn một sầu nay” (Đêm thu)

Tĩm lại, “Mới ra tù, tập leo núi” là một bài thơ tả cảnh ngụ tình đặc sắc Tình yêu thiên nhiên gắn liền với tình yêu đất nước sâu nặng Hàm súc và mầu sắc cổ điển là vẻ đẹp của bài thơ Sắc điệu trữ tình trong thơ Hồ Chí Minh như dẫn hồn ta ngược thời gian nhớ một vần thơ Kiều tuyệt bút, lĩng ta mãi rung động bồi hồi:

“Bốn phương mây trắng một màu,

Trơng vời Tổ quốc biết đâu là nhà”

I XUẤT XỨ, HOÀN CẢNH SÁNG TÁC

“Từ ấy” - tập thơ 10 năm của Tố Hữu (1937 – 1946) hiện cĩ 72 bài thơ

Bài “Tâm tư trong tù” là bài thơ số 30, được Tố Hữu viết tại nhà lao Thừa Thiên vào cuối tháng 4 năm 1939, mở đầu cho phần “Xiềng xích” của tập “Từ ấy”

Viết theo thể thơ tự do, 4 câu đầu được nhắc lại 2 lần trở thành điệp khúc gợi tả cảnh thân tù với bao nỗi buồn cơ đơn và lịng khao khát tự do Câu cảm thán vang lên bồi hồi đầy

ám ảnh:

“Cơ đơn thay là cảnh thân tù!

Tai mở rộng và lịng sơi rạo rực

Tơi lắng nghe tiếng đời lăn náo nức

Ở ngồi kia vui sướng biết bao nhiêu!”

“Cảnh thân tù” là sàn lim với “mảnh ván ghép sầm u”, là nơi “lạnh lẽo bốn tường vơi khắc khổ”, là chốn “âm u” của địa ngục trần gian! Đối lập với “cảnh thân tù” là “tiếng đời lăn náo nức” –

âm thanh của cuộc sống, là tiếng gọi của tự do Một chữ “nghe” được nhắc lại nhiều lần, nhịp

điệu thơ tha thiết ngân vang Lòng yêu đời, yêu cuộc sống, niềm khao khát tự do càng trở nên sôi sục, mạnh mẽ:

“Nghe chim reo trong gió mạnh lên triều

Nghe vội vã tiếng dơi chiều đập cánh

Nghe lạc ngựa rùng chân bên giếng lạnh

Dưới đường xa nghe tiếng guốc đi về…

(…) Nghe gió xối trên cành cây ngọn lá

Nghe mênh mang sức khỏe của trăm loài”

Người chiến sĩ trẻ lần đầu bị thực dân Pháp bắt bớ, giam cầm Hầu như suốt đêm ngày thao thức “lắng nghe” những âm thanh, “những tiếng đời lăn náo nức” lay gọi Tâm tư xao xuyến, bồi hồi, mênh mang Trong hoàng hôn, tiếng dơi đập cánh nghe sao mà “vội vã”

Và giữa đêm khuya, một tiếng “lạc ngựa”, một cái “rùng chân”, một “tiếng guốc đi về”, tiếng

“gió xối” - tất cả là âm thanh cuộc đời, gần gũi, thân quen, nhưng giờ đây trong cảnh thân tù những âm thanh ấy mang một ý nghĩa vô cùng mới mẻ, đó là tiếng gọi tự do, là tiếng lòng sôi sục,

trẻ trung và căng đầy nhựa sống.

“Tâm tư trong tù” là sự thể hiện một cách chân thật, cảm động những suy ngẫm về tự do,

để tự vượt mình, tự khẳng định mình của người chiến sĩ cách mạng trong xiềng xích uất hận Phút mơ hồ về “một trời rộng rãi”, về một “cuộc đời sây hoa trái”, về “hương tự do thơm ngát cả ngàn ngày” đã bị nhà thơ tự phủ định Cả một dân tộc đang quằn quại trong xích xiềng nô lệ “đọa đày trong những hố thẳm không cùng” Đất nước đang bị thực dân Pháp thống trị Dù ở trong song sắt hay ở ngoài song sắt nhà tù, mỗi con người Việt Nam đều là vong quốc nô Nhận thức mới về tự do được diễn tả qua hai hình ảnh tương phản đầy ý nghĩa:

“Tôi chiều nay, giam cấm hận trong lòng,

Chỉ là một giữa loài người đau khổ.

Tôi chỉ một con chim non bé nhỏ

Vứt trong lồng con giữa một lồng to”

“Con chim non bé nhỏ” ấy đang bay đi trong bão táp Cũng như trong bài thơ “Trăng trối” viết tại nhà tù Lao Bảo cuối năm 1940, Tố Hữu tự nhận mình là “tên lính mới”: “Và bên bạn, chỉ là

tên lính mới – Gót chân tơ chưa dày dạn phong trần”

Vấn đề sống và chết được đặt ra một cách nghiêm túc, quyết liệt để khẳng định nhân cách và lẽ sống cao đẹp của người chiến sĩ cách mạng trong cảnh tù đày Ánh sáng lý tưởng cộng sản chủ nghĩa, mẫn cảm chính trị… đã giúp nhà thơ trẻ vượt lên trên một tầm vóc mới Không phải đến Tố Hữu mới có bài học về “uy vũ bất năng khuất” mà từ nghìn xưa ông cha

ta, tổ tiên ta đã nêu gương sáng “ngẩng cao đầu” đi tới cho con cháu trên hành trình lịch sử

Có điều, trong bài thơ này, Tố Hữu đã nối tiếp người xưa, làm rạng rỡ “mạch giống nòi”, sáng tạo nên những vần thơ mới sôi trào, hừng hực một quyết tâm chiến đấu kiên cường:

“Tôi chỉ một giữa muôn người chiến đấu

Vẫn đứng thẳng trên đường đầy lửa máu

Chân kiêu căng không thoái bộ bao giờ!”

Con đường phía trước là máu và nước mắt, là “đày ải”, là “thế giới của ưu phiền”, nhưng người chiến sĩ cách mạng vẫn sáng ngời niềm tin Câu thơ vang lên trang nghiêm, hùng tráng như một lời thề chiến đấu:

“Nơi đày ải là Đắc Pao, Lao Bảo

Là Côn Lôn, thế giới của ưu phiền?

Tôi sẽ cười như kẻ sẵn lòng tin

Giữ trinh bạch linh hồn trong bụi bẩn”

“Giữ trinh bạch linh hồn” là một cách nói “rất Tố Hữu” về giữ vững khí tiết cách mạng, lòng trung thành với Tổ quốc và lý tưởng cộng sản chủ nghĩa Phần cuối, âm điệu dồn dập dư

ba Ngôn ngữ thơ trùng điệp Một quyết tâm chiến đấu và hy sinh không súng đạn, máy chém nào của thực dân Pháp có thể khuất phục được:

“Tôi chưa chết, nghĩa là chưa hết hận

Nghĩa là chưa hết nhục của muôn đời

Nghĩa là còn tranh đấu mãi không thôi

Tố Hữu đã sống và chiến đấu như thơ ông đã viết Đó là bài học về nhân sinh quan cách mạng mà hơn nửa thế kỷ sau vẫn làm chấn động hồn ta

I HOÀN CẢNH LỊCH SỬ

Ngày 19/8/1945 chính quyền ở thủ đô Hà Nội đã về tay nhân dân ta 23/8/1945, tại Huế trước hàng vạn đồng bào ta, vua Bảo Đại thoái vị 25/8/1945, gần 1 triệu đồng bào Sài Gòn - Chợ Lớn quật khởi đứng lên giành chính quyền Chỉ không đầy 10 ngày, Tổng khởi nghĩa và Cách mạng tháng Tám đã thành công rực rỡ

Cuối tháng 8/1945, tại căn nhà số 48 phố Hàng Ngang, Hà Nội, lãnh tụ Hồ Chí Minh soạn thảo bản Tuyên ngôn Độc lập Và ngày 2/9/1945; tại quảng trường Ba Đình, Hà Nội, Người thay mặt Chính phủ Lâm thời nước Việt Nam Dân chủ Cộng hoà, đọc bản Tuyên ngôn Độc lập trước hàng chục vạn đồng bào ta, khai sinh ra nước Việt Nam Dân chủ Cộng hòa, mở ra một kỷ nguyên mới Độc lập, Tự do

ai có thể xâm phạm được; người ta sinh ra phải luôn luôn được tự do và bình đẳng về quyền lợi

Hồ Chủ Tịch đã trích dẫn 2 câu nổi tiếng trong 2 bản Tuyên ngôn của Mĩ và Pháp, trước hết là để khẳng định Nhân quyền và Dân quyền là tư tưởng lớn, cao đẹp của thời đại, sau nữa là “suy rộng ra…” nhằm nêu cao một lý tưởng về quyền bình đẳng, quyền sống, quyền sung sướng

và quyền tự do của các dân tộc trên thế giới

Cách mở bài rất đặc sắc, từ công nhận Nhân quyền và Dân quyền là tư tưởng thời đại

đi đến khẳng định Độc lập, Tự do, Hạnh phúc là khát vọng của các dân tộc Câu văn “Đó là những lẽ phải không ai chối cãi được” là sự khẳng định một cách hùng hồn chân lí thời đại: Độc lập, Tự do, Hạnh phúc, Bình đẳng của con người, của các dân tộc cần được tôn trọng và bảo vệ

Cách mở bài rất hay, hùng hồn trang nghiêm Người không chỉ nói với nhân dân Việt Nam ta,

mà còn tuyên bố với thế giới Trong hoàn cảnh lịch sử thời bấy giờ, thế chiến 2 vừa kết thúc, Người trích dẫn như vậy là để tranh thủ sự đồng tình ủng hộ của dư luận tiến bộ thế giới, nhất là các nước trong phe Đồng minh, đồng thời ngăn chặn âm mưu tái chiếm Đông Dương làm thuộc địa của Đờ Gôn và bọn thực dân Pháp hiếu chiến, đầy tham vọng

2. a.Bản cáo trạng tội ác thực dân Pháp

- Vạch trần bộ mặt xảo quyệt của thực dân Pháp “lợi dụng lá cờ tự do, bình đẳng, bác

ái, đến cướp đất nước ta, áp bức đồng bào ta”

- Năm tội ác về chính trị: 1- tước đoạt tự do dân chủ, 2- luật pháp dã man, chia để trị, 3- chém giết những chiến sĩ yêu nước của ta, 4- ràng buộc dư luận và thi hành chính sách ngu dân, 5- đầu độc bằng rượu cồn, thuốc phiện

- Năm tội ác lớn về kinh tế: 1- bóc lột tước đoạt, 2- độc quyền in giấy bạc, xuất cảng

và nhập cảng, 3- sưu thuế nặng nề, vô lý đã bần cùng nhân dân ta, 4- đè nén khống chế các nhà tư sản ta, bóc lột tàn nhẫn công nhân ta, 5- gây ra thảm họa làm cho hơn 2 triệu đồng bào ta bị chết đói năm 1945

- Trong vòng 5 năm (1940 – 1945) thực dân Pháp đã hèn hạ và nhục nhã “bán nước ta

2 lần cho Nhật”

- Thẳng tay khủng bố Việt Minh; “thậm chí đến khi thua chạy, chúng còn nhẫn tâm giết nốt số đông tù chính trị ở Yên Bái và Cao Bằng”

b Quá trình đấu tranh giành độc lập của nhân dân ta

- Từ mùa thu năm 1940, nước ta đã thành thuộc địa của Nhật chứ không phải thuộc địa của Pháp nữa Nhân dân ta đã nổi dậy giành chính quyền khi Nhật hàng Đồng minh

- Nhân dân ta đã đánh đổ các xiềng xích thực dân và chế độ quân chủ mà lập nên chế

độ Dân chủ Cộng hoà Pháp chạy, Nhật hàng, vua Bảo Đại thoái vị

- Chế độ thực dân Pháp trên đất nước ta vĩnh viễn chấm dứt và xoá bỏ

- Trên nguyên tắc dân tộc bình đẳng mà tin rằng các nước Đồng minh “quyết không thể không công nhận quyền độc lập của dân Việt Nam”:

“Một dân tộc đã gan góc chống ách nô lệ của Pháp hơn 80 năm nay, một dân tộc đã gan góc về phe Đồng minh chống phát xít mấy năm nay, dân tộc đó phải được tự do Dân tộc

đó phải được độc lập

Phần thứ hai là những bằng chứng lịch sử không ai chối cãi được, đó là cơ sở thực tế và lịch sử của bản Tuyên ngôn độc lập được Hồ Chí Minh lập luận một cách chặt chẽ với những lí

lẽ đanh thép, hùng hồn

3. Lời tuyên bố với thế giới

- Nước Việt Nam có quyền được hưởng tự do và độc lập và sự thật đã thành một nước

tự do, độc lập (từ khát vọng đến sự thật lịch sử hiển nhiên)

- Nhân dân đã quyết tâm giữ vững quyền tự do, độc lập ấy (được làm nên bằng xương máu và lòng yêu nước)

* Tuyên ngôn độc lập là một văn kiện lịch sử vô giá của dân tộc ta, thể hiện phong cách chính luận của Hồ Chí Minh

1. Cùng với bài thơ “Sông núi nước Nam” của Lý Thường Kiệt, “Bình Ngô đại cáo” của Nguyễn Trãi, bản “Tuyên ngôn độc lập”, phản ánh đúng diện mạo tinh thần và truyền thống chống xâm lăng của dân tộc Việt Nam trong trường kỳ lịch sử 4000 năm dựng nước và giữ nước

2. Một lối viết ngắn gọn (950 từ) Có câu văn 9 từ mà nêu đủ nêu đúng một cục diện chính trị: “Pháp chạy, Nhật hàng, vua Bảo Đại thoái vị” Những bằng chứng lịch sử về 10 tội ác của thực dân Pháp và quá trình đấu tranh giành độc lập của nhân dân ta là không ai chối cãi được Sử dụng điệp ngữ tạo nên những câu văn trùng điệp đầy ấn tượng: “Chúng lập ra nhà tù nhiều hơn trường học Chúng thẳng tay chém giết những người yêu nước thương nòi của ta Chúng tắm

các cuộc khởi nghĩa của ta trong những bể máu” Cách dùng từ sắc bén: “cướp khơng ruộng đất”,

“giữ độc quyền in giấy bạc”, “quỳ gối đầu hàng… rước Nhật”, thốt ly hẳn… xố bỏ hết… xố bỏ tất

cả…” Hoặc “chúng tắm các cuộc khởi nghĩa của ta trong những bể máu”, v.v…

Nghệ thuật lập luận chặt chẽ, đanh thép, hùng hồn: “Một dân tộc đã gan gĩc chống ách nơ lệ của Pháp hơn 80 năm nay/ một dân tộc đã gan gĩc đứng về phe đồng minh chống phát xít mấy năm nay → dân tộc đĩ phải được tự do! Dân tộc đĩ phải được độc lập!” Một luận điểm, một lý lẽ được trình bày bằng 2 luận cứ, dẫn đến 2 kết luận khẳng định được diễn đạt trùng điệp, tăng cấp

Tĩm lại, “Tuyên ngơn độc lập” của Hồ Chí Minh gĩp phần làm giàu đẹp lịch sử và nền văn học dân tộc, tơ thắm tinh thần yêu nước, khát vọng độc lập, tự do của nhân dân ta./

I TÁC GIẢ VÀ XUẤT XỨ

1. Quang Dũng (1921 – 1988) tham gia kháng chiến, vừa làm lính đánh giặc vừa làm thơ Một hồn thơ tài hoa, bút pháp lãng mạn Tập thơ tiêu biểu nhất của ơng: “Mấy đầu ơ”, trong đĩ cĩ bài “Tây Tiến” viết năm 1948

2. Tây Tiến là phiên hiệu của một đơn vị quân đội ta được thành lập vào đầu năm

1947, gồm nhiều thanh niên học sinh Hà Nội, chiến đấu trên núi rừng miền Tây Thanh Hĩa, tỉnh Hịa Bình tiếp giáp với Sầm Nứa, Lào

3. Sau hơn một năm chiến đấu trong đồn binh Tây Tiến, Quang Dũng đi nhận nhiệm

vụ mới, mùa xuân 1948, viết “Nhớ Tây Tiến” sau đổi thành “Tây Tiến”

II CHỦ ĐỀ

Bài thơ nĩi lên nỗi nhớ và niềm tự hào về đồng đội thân yêu, những chiến sĩ hào hoa, dũng cảm, giàu lịng yêu nước trong đồn binh Tây Tiến đã chiến đấu và hy sinh vì Tổ quốc

III NỘI DUNG

1.

Dịng sơng Mã và đồn binh Tây Tiến gắn bĩ với tâm hồn nhà thơ bao nỗi nhớ chơi vơi, nhớ mãi, nhớ khơng bao giờ nguơi:

“Sơng Mã xa rồi Tây Tiến ơi!

Nhớ về rừng núi, nhớ chơi vơi”

2 Nẻo đường hành quân chiến đấu vơ cùng gian khổ:

Phải vượt qua bao cồn mây, dốc thẳm, phải vượt qua những đỉnh núi “ngàn thước lên cao…” phải lần bước trong đêm, trong màn mưa rừng Lấy cái gian khổ vơ cùng để ca ngợi bản lĩnh chiến đấu và chí can trường của đồn binh Tây Tiến Đĩ là một nét vẽ lãng mạn: “Dốc lên khúc khuỷu, dốc thăm thẳm

Heo hút cồn mây, súng ngửi trời

Ngàn thước lên cao, ngàn thước xuống

Nhà ai Pha Luơng mưa xa khơi”

3. Những kỷ niệm đẹp một thời trận mạc đã trở thành hành trang của người lính Tây Tiến:

Nhớ hội đuộc hoa, nhớ “nàng e ấp”, nhớ “khèn man điệu”:

“Doanh trại bừng lên hội đuốc hoa,

Kìa em xiêm áo tự bao giờ

Khèn lên man điệu nàng e ấp

Nhạc về Viên Chăn xây hồn thơ”

Nhớ hương vị núi rừng đậm đà tình quân dân Nhớ “Mai Châu mùa em thơm nếp xơi” Nhớ cơ gái miền Tây – bơng hoa rừng một chiều sương cao nguyên Châu Mộc trên con thuyền độc mộc:

“Người đi Châu Mộc chiều sương ấy

Cĩ thấy hồn lau nẻo bến bờ

Cĩ nhớ dáng người trên độc mộc

Trơi dịng nước lũ hoa đong đưa”

Những kỷ niệm đẹp ấy cho thấy tâm hồn trẻ trung, yêu đời, hồn nhiên, hào hoa của người chiến sĩ Tây Tiến Đĩ cũng là những nét vẻ lãng mạn đáng yêu.

4 Hình ảnh đồn binh Tây Tiến được khắc họa bằng những chi tiết vừa hiện thực vừa lãng mạn:

Nếm trải nhiều gian khổ, thiếu thốn giữa chiến trường núi rừng ác liệt nên “quân xanh màu lá”, “khơng mọc tĩc” Oai phong lẫm liệt trong lửa đạn: “mắt trừng” (hốn dụ), “dữ oai hùm” (ẩn dụ)

Lạc quan và yêu đời với những giấc mộng và mơ tuyệt vời Bao chiến sĩ đã ngã xuống trên chiến trường, “đã về đất” với manh chiếu – áo bào đơn sơ Coi cái chết nhẹ tựa lơng hồng, sẵn sàng hiến dâng cả tuổi xanh, đời xanh cho Độc lập, tự do của Tổ quốc

Đoạn thơ như một tượng đài bi tráng về anh bộ đội Cụ Hồ, những người con thân yêu của Hà Nội đã “Quyết tử cho Tổ quốc quyết sinh”:

“Tây Tiến đồn binh khơng mọc tĩc,

Quân xanh màu lá dữ oai hùm

Mắt trừng gửi mộng qua biên giới

Đêm mơ Hà Nội dáng kiều thơm.

Rải rác biên cương mồ viễn xứ

Chiến trường đi chẳng tiếc đời xanh

Áo bào thay chiếu anh về đất

Sơng Mã gầm lên khúc độc hành!”

5 Ý thơ cổ “Nhất khứ bất phục hồn” được Quang Dũng diễn tả rất hay, rất xúc động ở khổ cuối Thương tiếc, tự hào, man mác:

“Tây Tiến người đi khơng hẹn ước.

Đường lên thăm thẳm một chia phơi

Ai lên Tây Tiến mùa xuân ấy

Hồn về Sầm Nứa chẳng về xuơi”

Hoàng Cầm

I TÁC GIẢ, XUẤT XỨ

1. Hồng Cầm - nhà thơ Kinh Bắc, nổi tiếng tài hoa Cĩ nhiều kịch thơ trước năm 1945:

“Kiều Loan”; “Hận Nam Quan”, “Lên đường” Một số tập thơ, tiêu biểu nhất là “Mưa Thuận Thành”, “Về Kinh Bắc”…

Kháng chiến bùng nổ, Hồng Cầm đi bộ đội, làm cơng tác văn nghệ trong Quân đội

2. Một đêm tháng 4/1948, tại Việt Bắc, được trực tiếp nghe tin giặc đánh phá quê hương mình, Hồng Cầm xúc động và ngay đêm ấy viết bài thơ “Bên kia sơng Đuống”, một trong những bài thơ hay nhất của ơng

II CHỦ ĐỀ

Bài thơ thể hiện tình yêu mến, thương nhớ và tự hào đối với quê hương kinh Bắc; căm giận

quân xâm lược đang giày xéo quê hương; niềm tin vào một ngày mai giải phĩng, quê hương trở lại thanh bình

III NỘI DUNG

1. Hai câu thơ mở đầu với tiếng “em” thần tình Khơng xác định Cĩ thể là người thương trong nỗi nhớ đồng vọng Cĩ thể là một nhân vật trữ tình xuất hiện mơ hồ trong tâm tưởng thi nhân? Cũng cĩ thể là sự phân thân của tác giả?

“Em” xuất hiện, gợi nhớ gợi thương, để vỗ về an ủi và chia xẻ nỗi đau buồn, thương nhớ Cũng là để thi sĩ khơi nguồn cảm xúc đang dào dạt trong lịng Ý vị đậm đà chất thơ của bài “Bên kia sơng Đuống” là ở tiếng “em” và 2 câu thơ này:

Anh đưa em về sơng Đuống”

2 Dịng sơng tuổi thơ

Với Hoàng Cầm thì sông Đuống là dòng sông thơ ấu với bao thương nhớ Con sông đã gắn bó với tâm hồn nhà thơ Nhớ không nguôi “cát trắng phẳng lì”, nhớ nao nao lòng “Sông Đuống trôi đi - Một dòng lấp lánh”; lấp lánh ánh bình minh, lấp lánh trăng sao soi vào gương

sông trong xanh Nhớ về dáng hình, về thế đứng của nó trong lịch sử: “Nằm nghiêng nghiêng trong kháng chiến trường kỳ” Câu thơ mang hàm nghĩa thế đứng hiên ngang của quê hương trong kháng chiến

Đôi bờ dòng sông quê hương là một màu “xanh xanh” bát ngát, là sắc “biêng biếc” của bãi mía, bờ dâu, của ngô khoai Bức tranh quê trù phú, giàu đẹp thật “nhớ tiếc” và “xót xa” vô

cùng:

“Xanh xanh bãi mía bờ dâu

Ngô khoai biêng biếc

Đứng bên này sông sao nhớ tiếc

Sao xót xa như rụng bàn tay”

3 Quê hương có nền văn hóa lâu đời đang bị quân thù giày xéo tàn phá

Nhà thơ sử dụng nghệ thuật tương phản đối lập để làm nổi bật nỗi nhớ tiếc, nỗi xót xa, nỗi đau đớn căm hờn… Tương phản xưa và nay, thuở bình yên với từ ngày khủng khiếp, đối lập giữa cảnh tưng bừng rộn rã với bây giờ tan tác về đâu…

- Giặc Pháp cướp nước là kẻ đã gây ra cảnh chém giết đau thương và điêu tàn khủng khiếp:

“Quê hương ta từ ngày khủng khiếp

Giặc kéo lên ngùn ngụt lửa hung tàn

Ruộng ta khô

Nhà ta cháy

Chó ngộ một đàn

Lưỡi dài lê sắc máu…”

Xưa kia, vùng Thuận Thành, bên kia sông Đuống, quê hương thân yêu của nhà thơ là một vùng giàu đẹp, có hương lúa nếp “thơm nồng”, có làng tranh Đông Hồ nổi tiếng, sự kết tinh những tinh hoa văn hóa cổ truyền giàu bản sắc dân tộc:

Quê hương ta lúa nếp thơm nồng

Tranh Đông Hồ gà lợn nét tươi trong

Màu dân tộc sáng bừng trên giấy điệp”

Nay giặc kéo đến thì “Ruộng ta khô – Nhà ta cháy”, điêu tàn, tan tác, đau thương Nỗi tang tóc trùm lên, đè nặng mọi kiếp người Hạnh phúc và ước mơ bị giày xéo, bị chà đạp Sự sống bị hủy diệt đến kiệt cùng:

“Kiệt cùng ngõ thẳm bờ hoang.

Mẹ con đàn lợn âm dương

Chia lìa đôi ngả

Đám cưới chuột đang tưng bừng rộn rã

Bây giờ tan tác về đâu”

Tranh Đông Hồ trong thơ Hoàng Cầm không chỉ là nét đẹp riêng rất tự hào của quê hương mình mà còn là một biểu tượng của hạnh phúc, đoàn tụ, yên vui trong thanh bình, là nỗi đau trước sự tàn phá, điêu tàn, tan tác của một miền văn hóa lâu đời thời máu lửa

Thuận Thành, Kinh Bắc có núi sông mĩ lệ, chùa chiền thắng cảnh với bao lễ hội tưng bừng mang theo bao huyền thoại, sự tích thần kỳ, với những gác chuông, những tháp, những tượng Phật cổ kính bao đời nay Chùa Phật Tích, núi Thiên Thai, chùa Dâu, chùa Bút Tháp,

tượng Phật Quan Âm nghìn mắt nghìn tay Ca dao: “Dù ai đi đẩu đi đâu - Cứ nhìn thấy tháp Chùa Dâu mà về” Tục ngữ: “Mồng bảy hội Khám, mồng tám hội Dâu, mồng chín đâu đâu cũng về hội Giĩng” Phan Huy Chú đã viết trong “Lịch triều hiến chương loại chí”: “Kinh Bắc

cĩ mạch núi cao chĩt vĩt, nhiều sơng quanh vịng, là mạn trên của nước ta… Mạch đất tốt tụ vào đấy nên càng nhiều chỗ cĩ dấu tích đẹp, tinh hoa hợp vào đấy nên sinh ra nhiều danh thần”

Trong chiến tranh, đưa con ly hương nhớ tiếc, xĩt xa quê hương:

“Ai về bên kia sơng Đuống

Cho ta gửi tấm the đen

Mấy trăm năm thấp thống mộng bình yên

Những hội hè đình đám

Trên núi Thiên Thai

Trong chua Bút Tháp

Giữa huyện Lang Tài

Gửi về may áo cho ai

Chuơng chùa văng vẳng nay người ở đâu”…

4. Nhớ con người quê hương

Nhớ sơng Đuống, nhớ bãi mía bờ dâu, nhớ hương lúa nếp thơm nồng… Nhớ mãi, nhớ nhiều những hội hè đình đám, nhớ tranh gà lợn, nhớ giấy điệp Nhớ núi Thiên Thai, nhớ chuơng chùa ngân nga… Nhớ “nàng mơi cắn chỉ quết trầu”, nhớ cụ già “phơ phơ tĩc trắng”, nhớ “những em sột soạt quần nâu” Nhớ bồi hồi “từng khuơn mặt búp sen - Những cơ hàng xén răng đen - Cười như mùa thu tỏa nắng” Nhớ “những nàng dệt sợi – Đi bán lụa mầu”… nhớ “Những người thợ nhuộm - Đồng Tỉnh, Huê Cầu…”

Câu thơ “Bây giờ tan tác về đâu” và “Bây giờ đi đâu về đâu” được nhấn đi nhấn lại nhiều lần, vừa gợi tả nỗi đau thương tan tác, vừa thể hiện nỗi nhớ ứa máu tơi bời, nỗi xĩt xa

và căm giận lũ hung tàn cướp nước

Những câu thơ nĩi về nỗi thương nhớ đàn con thơ và mẹ già rất xúc động:

- Thương mẹ già:

“Mẹ ta lịng đĩi dạ sầu

Đường trơn mưa lạnh mái đầu bạc phơ”

- Thương đàn con thơ:

“Ngày tranh nhau một bát cháo ngơ

Đêm líu ríu chui gầm giường tránh đạn…”

IV KẾT LUẬN

Cách chúng ta gần ba nghìn năm, nhà thơ Home (Hy Lạp) đã viết: “Khơng cĩ mảnh đất nào

êm đềm bằng quê cha đất mẹ” Bài thơ “Bên kia sơng Đuống” giúp ta cảm nhận sâu hơn ý tưởng của Hơme Con sơng Đuống và Thuận Thành, Kinh Bắc là quê hương nhà thơ Nhưng người đọc thấy vơ cùng thân thiết gắn bĩ với mình Cái ý vị, cái hay của bài thơ là ở chỗ ấy Câu thơ dào dạt theo cảm xúc rất hồn nhiên mà giàu nhạc điệu Nhạc điệu ngọt ngào của dân ca Quan họ Sâu lắng, thiết tha, bồi hồi là âm hưởng, là sắc điệu trữ tình đã thấm sâu vào hồn ta tình yêu quê hương đất nước “Bên kia sơng Đuống” xứng đáng là kiệt tác của thi ca Việt Nam hiện đại.

Nguyễn Đình Thi

I.TÁC GIẢ:

Tên tuổi Nguyễn Đình Thi gắn liền với những ca khúc như “Diệt phát xít”, “Người Hà Nội”, với tiểu thuyết “Xung kích”, “Vỡ bờ”,… với một số vở kịch, với các tập thơ: “Người chiến sĩ”, “Dịng sơng trong xanh”, “Tia nắng”,… Thành tựu nổi bật nhất của ơng là thơ: cảm xúc dồn nén, hàm súc, ngơn ngữ và hình ảnh đầy sáng tạo, tính nhạc phong phú, hấp dẫn…

II XUẤT XỨ

Bài thơ “Đất nước” in trong tập thơ “Người chiến sĩ” Nguyễn Đình Thi đã sáng tác bài thơ này trong một thời gian dài từ 1948 – 1955 Phần đầu khơi nguồn cảm hứng từ 2 bài thơ

“Sáng mát trong” (1948) và “Đêm mít tinh” (1949)

III CHỦ ĐỀ

Bài thơ nĩi lên lịng yêu nước và niềm tự hào dân tộc; nghĩ về đất nước theo chiều dài lịch sử; tầm cao của giống nịi; quyết chiến đấu và hy sinh để bảo vệ và xây dựng đất nước yêu quý

IV NỘI DUNG

1.

Yêu những mùa thu quê hương :

- Mùa thu Hà Nội quá vãng đẹp mà buồn:

“Những phố dài xao xác hơi may

Người ra đi đầu khơng ngoảnh lại

Sau lưng thềm nắng lá rơi đầy”.

- Mùa thu chiến khu, đất nước và con người dào dạt một sức sống và niềm vui thiết tha:

“Giĩ thổi rừng tre phấp phới.

Trời thu thay áo mới

Trong biếc nĩi cười thiết tha”

Cả đất trời “mát trong” ngào ngạt “hương cốm mới” mang theo trong làn giĩ thu nhẹ: “Sáng mát trong như sáng năm xưa

Giĩ thổi mùa thu hương cốm mới”

Cái hay của đoạn thơ là giàu cảm xúc hồi niệm hiện về trong hiện tại, “những ngày thu đã xa” sống lại trong “mùa thu này”, tạo nên chất thơ ngọt ngào

2 Đất nước hùng vĩ tráng lệ :

Vui sướng tự hào trong tâm thế của người chiến sĩ đang làm chủ đất nước Diễn đạt trùng điệp khẳng định tạo nên âm điệu hào hùng, đĩnh đạc:

“Trời xanh đây là của chúng ta

Núi rừng đây là của chúng ta

Nước những người khơng bao giờ khuất

Đêm đêm rì rầm trong tiếng đất

Những buổi ngày xưa vọng nĩi về”.

Phủ định để khẳng định một chân lý lịch sử “Chưa bao giờ khuất” Chữ dùng rất hay, đem đến nhiều liên tưởng: “rì rầm”, “vọng nĩi về”

4 Xĩt xa căm giận quân xâm lược đang giày xéo quê hương đất nước :

“Ơi những cánh đồng quê chảy máu – Dây thép gai đâm nát trời chiều” Thương xĩt nhân dân lầm

than, đau khổ, tủi nhục: “Bát cơm chan đầy nước mắt”; bị áp bức, bị bĩc lột dã man:

“Thằng giặc Tây, thằng chúa đất

Đứa đè cổ, đứa lột da”.

5 Đất nước đã quật khởi đứng lên kháng chiến :

Cả dân tộc bừng bừng khí thế xung trận Thế trận nhân dân với những anh hùng áo vải

đã và đang đem xương máu gánh vác lịch sử, đang “ơm đất nước” Giọng thơ mang âm điệu anh hùng ca:

“Khĩi nhà máy cuộn trong sương núi

Kèn gọi quân văng vẳng cánh đồng

Ơm đất nước những người áo vải

“Súng nổ rung trời giận dữ

Người lên như nước vỡ bờ

Nước Việt Nam từ máu lửa

Rũ bùn đứng dậy sáng lồ”.

Chế Lan Viên

I TÁC GIẢ

Phan Ngọc Hoan, bút danh Chế Lan Viên (1820 – 1989)

Tác phẩm: “Điêu tàn” (1937), “Ánh sáng và phù sa” (1960), “Hoa ngày thường – chim báo bão” (1967), “Những bài thơ đánh giặc” (1972),… : “Hoa trên đá…” (1984)…

Thơ Chế Lan Viên giàu chất suy tưởng và vẻ đẹp trí tuệ, sử dụng thủ pháp nghệ thuật tương phản đối lập, sáng tạo ra những hình ảnh đẹp mới lạ và ngơn ngữ sắc sảo

II XUẤT XỨ VÀ Ý TƯỞNG CHÍNH CỦA BÀI THƠ

1. Bài thơ “Tiếng hát con tàu” rút từ tập thơ “Ánh sáng và phù sa” xuất bản năm 1960

2. Bài thơ thể hiện sự gắn bĩ với đất nước và nhân dân trong kháng chiến cũng như trong kiến thiết hồ hình là để đền ơn đáp nghĩa, để trở về cội nguồn hạnh phúc cũng là tìm thấy nguồn vui trong lao động sáng tạo nghệ thuật

III PHÂN TÍCH

1 Khổ thơ đề từ

“Tây Bắc ư? Cĩ riêng gì Tây Bắc,

Khi lịng ta đã hĩa những con tàu

Khi Tổ quốc bốn bề lên tiếng hát

Tâm hồn ta là Tây Bắc chứ cịn đâu?”

Tây Bắc trong bài thơ là biểu tượng cho mọi miền đất nước thân yêu, là “nơi máu rỉ, tâm hồn ta thấm đất” trong kháng chiến, cũng là nơi “tình em đang mong, tình mẹ đang chờ”, là mảnh đất xanh màu hy vọng “nay dạt dào đã chín trái đầu xuân” Và con tàu, chính

là lòng ta, tâm hồn ta mang sức mạnh và niềm vui khát vọng lên đường khi “Tổ quốc bốn bề lên tiếng hát” Lên đường đến với mọi miền đất nước, để “ta lấy lại vàng ta”, tìm thấy tâm hồn đích thực của mình, cũng là để khơi nguồn cảm hứng sáng tạo thi ca

2 Trở lại Tây Bắc

- Là mảnh đất anh hùng:

“Trên Tây Bắc! ôi mười năm Tây Bắc

Xứ thiêng liêng, rừng núi đã anh hùng

Nơi máu rỏ tâm hồn ta thấm đất

Nay dạt dào đã chín trái đầu xuân”

- Trở lại Tây Bắc là trở về cội nguồn tình thương, như cỏ non, như chim én đón xuân về, như trẻ thơ đói lòng gặp sữa mẹ,…

- Trở lại Tây Bắc là để đền ơn đáp nghĩa đối với những tấm lòng nhân hậu thủy chung:

là em giao liên giữa rừng sâu “mười năm tròn chưa mất một phong thư”; là anh du kích với “chiếc áo nâu anh mặc đêm công đồn… đêm cuối cùng anh cởi lại cho con” Là bà mế Tây Bắc “năm con đau mế thức một mùa dài – Con với mế không phải hòn máu cắt – Nhưng trọn đời con nhớ mãi ơn nuôi” Là cô gái

Tây Bắc “Vắt xôi nuôi quân em giấu giữa rừng… Bữa xôi đầu còn tỏa nhớ mùi hương”.

- Trở lại Tây Bắc là để đo lòng mình, khám phá chiều sâu tâm hồn mình về tình yêu nước, thương dân, về ân nghĩa thủy chung ở đời:

“Khi ta ở chỉ là nơi đất ở,

Khi ta đi đất đã hóa tâm hồn”

Vần thơ giầu chất triết lý, kết tinh những trải nghiệm ứng xử, sự chắt lọc tình đời, tình người qua mỗi trái tim, mỗi tâm hồn trong sáng

3 Khúc hát lên đường:

- Nhịp điệu dồn dập, âm điệu rộn ràng, phấn chấn say mê:

“Tàu hãy vỗ giùm ta đôi cánh vội

Mắt ta thèm mái ngói đỏ trăm ga

… Rẽ người mà đi, vịn tay mà đến

Mặt đất nồng nhựa nóng của cần lao”

- Mang ước vọng tìm thấy nguồn thơ, tìm thấy cái tâm đích thực của lòng ta:

“Tây Bắc ơi, người mẹ của hồn thơ

Mười năm chiến tranh, vàng ta đau trong lửa,

Nay trở về ta lấy lại vàng ta”

- Nếu khi chưa lên đường “Tàu đói những vành trăng” thì nay, con tàu đã ôm bao

“mộng tưởng” và kỳ diệu thay “mỗi đêm khuya không uống một vầng trăng?” Có hạnh phúc nào, niềm vui nào bát ngát hơn “Khi lòng ta đã hóa những con tàu”, khi:

“Lòng ta cũng như tàu, ta cũng uống

Mặt hồng em trong suối lớn mùa xuân”

“Mặt hồng em” là một hình tượng đẹp thể hiện cuộc sống muôn màu muôn vẻ, là hiện thực phong phú của đất nước ta, của nhân dân ta; với người nghệ sĩ, đó là những sáng tạo thi

Nửa thế kỷ trơi qua, bài thơ “Tiếng hát con tàu” đã cho thấy cái đẹp của thơ ca bất tử với thời gian

Huy Cận

I TÁC GIẢ

Nhà thơ Huy Cận sinh năm 1913 tại Hương Sơn, tỉnh Hà Tĩnh

Ơng là một trong những nhà thơ tiêu biểu của “Thơ mới” với tập “Lửa Thiêng” (1940) Sau Cách mạng tháng Tám vừa làm cán bộ lãnh đạo Văn hố – Văn nghệ, vừa làm thơ Tác phẩm cĩ: “Trời mỗi ngày lại sáng” (1958), “Đất nở hoa” (1960), “Bài thơ cuộc đời” (1963),

“Những năm sáu mươi” (1968), “Chiến trường gần đến chiến trường xa” (1973),…

Thơ Huy Cận trước Cách mạng chất chứa nỗi vạn cổ sầu, sau năm 1945 dào dạt tình đời và niềm vui bát ngát Thơ ơng giàu nhạc điệu, hàm súc cổ điển và cĩ màu sắc suy tưởng, triết lý

III CẢM HỨNG CHỦ ĐẠO

Ngắm nhìn các pho tượng La Hán chùa Tây Phương – cơng trình mĩ thuật tuyệt diệu Huy Cận lịng vấn vương về nỗi đau đời khát vọng cứu đời của người xưa Trong niềm vui đổi đời, nhà thơ vơ cùng cảm thơng với ơng cha những thế kỷ trước, càng tin tưởng tự hào về chế độ mới

sẽ mang lại hạnh phúc cho tồn dân

IV BỐ CỤC

1. Tám khổ thơ đầu: đặc tả và cảm nhận về các pho tượng La Hán

2. Năm khổ thơ tiếp theo: nỗi đau đời và bế tắc của người xưa Sự cảm thơng của nhà thơ

3. Hai khổ thơ cuối: niềm tin vui và tự hào của tác giả về chế độ mới…

V PHÂN TÍCH

Cảm hứng nhân đạo bao trùm tồn bài thơ “Các vị La Hán chùa Tây Phương” Những ý tưởng sâu sắc, những hình tượng độc đáo, ngơn ngữ thơ đặc sắc về mặt tạo hình – làm nên giá trị nhân văn bài thơ Tuy vậy, người đọc vì nhiều lý do riêng, rất thích 8 khổ thơ đầu

1 Đến thăm chùa Tây Phương, lúc trở về nhà thơ vấn vương

Vì sao xứ Phật vốn từ bi “mà sao ai nấy mặt đau thương”? Huy Cận chỉ đặc tả 3 pho tượng trong nhĩm tượng La Hán để trả lời cho câu hỏi ấy

a Pho tượng La Hán thứ nhất là hiện thân của sự tích diệt đến khơ gầy:

Chân với tay chỉ cịn lại “xương trần” Tấm thân gầy như đã bị “thiêu đốt” Mắt sâu thành “vịm” với cái nhìn “trầm ngêm đau khổ?” Dáng ngồi tĩnh tọa bất động qua mấy ngàn năm:

“Đây vị xương trần chân với tay

Cĩ chí thiêu đốt tấm thân gầy

Trầm ngâm đau khổ sâu vịm mắt

Tự bấy ngồi y cho đến nay”

b Pho tượng La Hán thứ hai như chứa đựng biết bao vật vã, dằn vặt, đau khổ:

Mắt thì “giương”, mày thì “nhíu xệch” Trán như đang “nổi sĩng biển luân hồi” vơ cùng vơ tận Mơi cong lên “chua chát” Tâm hồn khơ héo Bàn tay “gân vặn”, mạch máu thì

“sơi” lên Các chi tiết nghệ thuật, những nét khắc, nét chạm bằng ngơn ngữ đã gợi tả vẻ dữ dội đầy ấn tượng: về một chân tu khổ hạnh:

“Cĩ vị mắt giương, mày nhíu xệch

Trán như nổi sĩng biển luân hồi

Mơi cong chua chát tâm hồn héo

Gân vặn bàn tay mạch máu sơi”

c Pho tượng La Hán thứ ba rất dị hình:

Ngồi trong tư thế “chân tay co xếp lại” chẳng khác nào chiếc thai non “trịn xoe” Đơi tai rất kì dị “rộng dài ngang gối” Vị tu hành này như suốt đời “nghe đủ chuyện buồn” của chúng sinh:

“Cĩ vị chân tay co xếp lại

Trịn xoe tựa thể chiếc thai non

Nhưng đơi tai rộng dài ngang gối

Cả cuộc đời nghe đủ chuyện buồn”

d Các khổ thơ 5, 6, 7, 8 tả khái quát nhĩm tượng La Hán:

Đời nhân loại đầy “giơng bão” như một vực thẳm “bĩng tối đùn ra trận giĩ đen” Tượng vẫn ngồi lặng yên trong dịng chảy thời gian Các vị tu hành xa xưa như đang “vật vã” đi tìm phép nhiệm màu để giải thốt chúng sinh? Khổ thơ thứ 7 nĩi thật sâu sự bế tắc của Phật, bởi

lẽ “Đời là bể khổ” (?)

“Mặt cúi, mặt nghiêng mặt ngoảnh sau

Quay theo tám hướng hỏi trời sâu

Một câu hỏi lớn Khơng lời đáp

Cho đến bây giờ mặt vẫn chau”

“Khơng lời đáp” bởi lẽ chúng nhân trong “đêm trường dạ” của xã hội phong kiến vẫn quằn quại đau thương cực khổ

Tĩm lại, phần đầu bài thơ rất đặc sắc Nghệ thuật tả các pho tượng rất biến hố, nét

vẽ, nét tạc nào cũng sống động và cĩ hồn Tượng La Hán là những tĩnh vật, nhưng tượng nào cũng được tả trong những tư thế và cử chỉ khác nhau, với một cõi tâm linh sâu thẳm Các vị

La Hán như đi tìm phép nhiệm màu cứu nhân độ thế, đang vật vã trong bế tắc Nhà thơ khơng chỉ phản ánh một xã hội quằn quại đau khổ trong những biến động và bế tắc khơng tìm được lối ra mà cịn thể hiện một tinh thần nhân đạo đáng quý, trân trọng và cảm thơng với người xưa

2 Tiếng nĩi cảm thơng vơ cũng chân thành và cảm động: (phần hai)

Đây là một khổ thơ hay rất đáng nhớ thể hiện cái “tâm” của Huy Cận:

“Cha ơng năm tháng đè lưng nặng

Những bạn đương thời của Nguyễn Du

Nung nấu tâm can, vị võ trán

Đau đời cĩ cứu được đời đâu!”

3 Sự đổi đời của nhân dân ta trong chế độ mới tươi đẹp

Hai câu cuối giàu ý vị và chất thơ:

“Những bước mất đi trong thớ gỗ

Về đây, tươi vạn dặm đường xuân”

Bài thơ “Các vị La Hán chùa Tây Phương” là một bài thơ độc đáo về đề tài, đặc sắc ở ngơn ngữ miêu tả giàu hình tượng Sự tưởng tượng kỳ diệu và cái tâm nhân hậu của Huy Cận

đã tạo nên giá trị nhân bản của bài thơ, đem đến cho người đọc nhiều thú vị và suy tưởng về

Sau cách mạng cĩ “Nhật ký ở rừng” (1948), “Chuyện biên giới” (1950), tiêu biểu nhất

là truyện ngắn “Đơi mắt” (1948)

Truyện của Nam Cao thấm đượm một ý vị triết lý trữ tình, chứa chan tinh thần nhân đạo Cĩ tài kể chuyện, giỏi phân tích tâm lí nhân vật, ngơn ngữ rất gần với lời ăn tiếng nĩi quần chúng,… Nam Cao là gương mặt tiêu biểu của văn xuơi Việt Nam hiện đại

II TÓM TẮT TRUYỆN

Độ và Hồng là đơi bạn văn chương ở Hà Nội trước Cách mạng Kháng chiến bùng nổ,

Độ trở thành một cán bộ tuyên truyền nhãi nhép Cịn Hồng đưa vợ con đi tản cư về một làng cách xa Hà Nội hàng trăm cây số Vợ chồng anh được người quen cho ở nhờ 3 gian nhà gạch sạch sẽ Vẫn nuơi chĩ béc giê Độ đi bộ hàng chục cây số đến thăm Hồng Vợ chồng Hồng đĩn tiếp Độ thân tình, cởi mở Hai vợ chồng anh thi nhau kể xấu người nhà quê đủ thứ: ngu độn, lỗ mãng, ích kỷ, tham lam, bần tiện cả hay hỏi giấy tờ Viết chữ quốc ngữ sai vần mà lại cứ hay nĩi chuyện chính trị rối rít cả lên Hồng kể cho Độ nghe chuyện anh thanh niên vác bĩ tre làm cơng tác phá hoại cản cơ giới địch, đọc thuộc lịng bài “ba giai đoạn” dài đến năm trang giấy Chuyện một ơng chủ tịch khu phố xuất thân bán cháo lịng, một ơng chủ tịch “làng này” cho rằng phụ nữ thì phải “thị này thị nọ”

Người ta mời Hồng dạy Bình dân học vụ hay làm tuyên truyền, nhưng anh khơng thể nào cơng tác với họ được, thà bị họ gọi là phản động Vợ chồng anh đĩng cổng suốt ngày, chỉ giao du với đám cặn bã của giới thượng lưu trí thức cùng tản cư về Hồng tâm sự với Độ là anh bí lắm nhưng chưa nản vì cịn tin vào ơng Cụ:

“Dù dân mình cĩ tồi đi nữa, ơng Cụ xoay quanh rồi cũng cứ độc lập như thường”

Buổi tối hơm ấy, nằm trong màn tuyn trắng muốt, chủ và khách nghe chị Hồng đọc Tam Quốc Tiếng chị Hồng thanh thanh Hồng hỏi Độ là Tào Tháo cĩ giỏi khơng? Mỗi lần đến đoạn hay, Hồng vỗ đùi kêu: “Tài thật! Tài thật”

III Ý NGHĨA NHAN ĐỀ

IV CHỦ ĐỀ

Phê phán cách nhìn đời, nhìn người lệch lạc, khinh miệt, lối sống ích kỷ và bàng quan của một trí thức đối với kháng chiến, đồng thời biểu dương một lớp trí thức, văn nghệ sĩ cĩ một cái tâm đẹp, gắn bĩ với nhân dân, tích cực tham gia sự nghiệp cách mạng của dân tộc “Đơi mắt” thể hiện cách nhìn và thái độ của người trí thức đối với nơng dân và kháng chiến

i thật! Tài đến thế là cùng! Tiên sư anh Tào Tháo!”

Vấn đề “đơi mắt” là thái độ, là cách nhìn người, nhìn đời, là cách ứng xử với thời cuộc, với cuộc kháng chiến của dân tộc Cũng là nhà văn nhưng Hồng và Độ sống rất khác nhau “đơi mắt” của họ khơng giống nhau ở cách nhìn đời, nhìn người và cách sống…