Lễ hội lịch sử văn hóa đền thờ Trần Khát Chân huyện Vĩnh Lộc, tỉnh Thanh Hóa

Đồng thời, em xin cảm ơn Phòng văn hóa huyện Vĩnh Lộc, Ban văn hóa xã Vĩnh Thành, Ban quản lí di tích lịch sử đền thờ Trần Khát Chân và toàn thể nhân dân huyện Vĩnh Lộc đã giúp đỡ em tro

KHÓA LUẬN TỐT NGHIỆP ĐẠI HỌC

Chuyên ngành: Lịch sử Việt Nam

Người hướng dẫn khoa học:

PGS.TS NGUYỄN DUY BÍNH

HÀ NỘI - 2017

LỜI CẢM ƠN

Với tình cảm chân thành, em xin bày tỏ lòng tri ân sâu sắc tới giảng viên hướng dẫn PGS.TS Nguyễn Duy Bính đã tận tình chỉ bảo, hướng dẫn em trong suốt quá trình nghiên cứu để em hoàn thành khóa luận

Em xin gửi lời cảm ơn đến ban chủ nhiệm, các thầy cô giáo trong khoa Lịch sử trường Đại học Sư phạm Hà Nội 2 đã tận tình dạy bảo, hướng dẫn, giúp đỡ chúng em suốt quá trình học tập tại trường

Đồng thời, em xin cảm ơn Phòng văn hóa huyện Vĩnh Lộc, Ban văn hóa xã Vĩnh Thành, Ban quản lí di tích lịch sử đền thờ Trần Khát Chân và toàn thể nhân dân huyện Vĩnh Lộc đã giúp đỡ em trong việc tìm kiếm tài liệu

để hoàn thành khóa luận

Cuối cùng, em xin bày tỏ lòng biết ơn tới bố mẹ cùng gia đình, bạn bè

đã luôn cổ vũ, động viên và tạo điều kiện giúp đỡ em hoàn thành khóa luận

Dù đã có rất nhiều cố gắng nhưng khóa luận không thể tránh khỏi những thiếu sót Vì vậy, em kính mong nhận được sự đóng góp ý kiến của thầy cô và các bạn để khóa luận được hoàn chỉnh hơn

Em xin chân thành cảm ơn!

Hà Nội, ngày 26 tháng 04 năm 2017

Sinh viên

Nguyễn Thị Dung

LỜI CAM ĐOAN

Tôi xin cam đoan đây là công trình nghiên cứu khoa học của riêng tôi dưới sự hướng dẫn khoa học của PGS.TS Nguyễn Duy Bính Các nội dung nghiên cứu và kết quả trong đề tài này là trung thực và chưa được công bố dưới bất kì hình thức nào trước đây Nếu không đúng như đã nêu trên tôi xin hoàn toàn chịu trách nhiệm về đề tài của mình

Hà Nội, ngày 26 tháng 04 năm 2017

Người cam đoan

Nguyễn Thị Dung

MỤC LỤC

Trang

MỞ ĐẦU 1

1 Lý do chọn đề tài 1

2 Lịch sử nghiên cứu vấn đề 3

3 Mục đích, nhiệm vụ nghiên cứu 7

4 Đối tượng, phạm vi nghiên cứu 7

5 Nguồn tư liệu và phương pháp nghiên cứu 8

6 Đóng góp của khóa luận 8

7 Bố cục của khóa luận 9

NỘI DUNG 10

Chương 1: ĐỀN THỜ TRẦN KHÁT CHÂN 10

1.1 Khái quát về nhân vật Trần Khát Chân 10

1.1.1 Tiểu sử 10

1.1.2 Công lao 11

1.2 Đền thờ Trần Khát Chân 23

1.2.1 Vài nét về vùng đất Vĩnh Lộc, Thanh Hoá 23

1.2.2 Đền thờ Trần Khát Chân ở xã Vĩnh Thành 26

1.2.3 Đền thờ Trần Khát Chân xã Vĩnh Tiến 31

1.2.4 Đền thờ Trần Khát Chân xã Vĩnh Thịnh 34

Chương 2: HOẠT ĐỘNG LỄ HỘI LỊCH SỬ VĂN HÓA ĐỀN TRẦN KHÁT CHÂN 38

2.1 Chuẩn bị của lễ hội 38

2.2 Tiến trình của lễ hội 42

2.2.1 Phần lễ 42

KẾT LUẬN 78 TÀI LIỆU THAM KHẢO 883 PHỤ LỤC 87

MỞ ĐẦU

1 Lý do chọn đề tài

Việt Nam là quốc gia có truyền thống lâu đời hằng năm có tới hơn 500

lễ hội cổ truyền lớn được diễn ra khắp 4 mùa xuân, hạ, thu, đông Khi xã hội ngày một phát triển, cuộc sống con người ngày một đáp ứng đầy đủ thì những nhu cầu về tinh thần như vui chơi, giải trí, nghỉ ngơi, tìm hiểu lịch sử văn hóa nghệ thuật, phong tục tập quán mang bản sắc riêng của từng vùng, miền, dân tộc, tôn giáo ngày càng tăng Chính vì vậy, từ xưa đến nay, lễ hội luôn luôn là yếu tố đặc trưng cho dân tộc vì góp phần làm cho văn hóa đặc sắc hơn

Lễ hội truyền thống là bản sắc của dân tộc Việt Nam, là những di sản văn hóa tinh thần quý báu được ông cha ta gữ gìn và để lại cho con cháu ngày nay Trải qua những năm tháng của lịch sử hào hùng, của lịch sử nước nhà, cho đến ngày nay tất cả những lễ hội truyền thống Việt Nam vẫn giữ nguyên vẹn những nét đẹp truyền thống và có sự tiếp thu những tinh hoa văn hóa nhân loại

Đặc biệt Việt Nam có nền văn hóa lâu đời, nhiều dân tộc sinh sống trên một lãnh thổ thống nhất, cùng đóng góp nhiều phong tục tập quán mang bản sắc riêng của từng vùng miền cho nền văn hóa của đất nước Ngày nay, lễ hội đang được tổ chức ngày càng nhiều để đáp ứng những đòi hỏi trong đời sống sinh hoạt văn hóa tinh thần của mọi người dân Việc tham dự các lễ hội truyền thống là nhu cầu không thể thiếu được của nhân dân nhằm thỏa mãn khát vọng hướng về cội nguồn, đáp ứng nhu cầu văn hóa tâm linh cũng như nhu cầu giao lưu trong sinh hoạt văn hóa cộng đồng, góp phần tạo nên đa dạng của văn hóa Lễ hội truyền thống tồn tại đến hôm nay đều là kết quả của quá trình tiếp biến văn hóa lâu dài Quá trình ấy khiến cho lễ hội luôn mang dáng

vẻ của thời đại mà vẫn không mất đi diện mạo ban đầu

Hiện nay, cuộc sống của người dân ngày càng nâng cao, điều kiện vật chất ngày càng đầy đủ thì niềm tin vào sự linh thiêng của thần thánh chuyển hóa dần nhường chỗ cho những tình cảm thiêng liêng nhớ về cội nguồn, lòng tôn kính, biết ơn tổ tiên, tình yêu và niềm tự hào về quê hương, đất nước trở thành cảm hứng chủ đạo của lễ hội truyền thống Vì vậy, chức năng tôn giáo

có phần giảm thiểu, chức năng vui chơi, giải trí của phần hội được nâng lên, các trò chơi dân gian, những làn điệu dân ca, dân vũ được khai thác thu hút đông đảo các tầng lớp nhân dân tham gia

Được sinh ra và lớn lên trên mảnh đất giàu truyền thống văn hóa, ngay

từ nhỏ tôi đã được những thế hệ đi trước giáo dục, truyền lại những nét văn hóa đặc trưng của vùng, những nhân vật lịch sử, những lễ hội tổ chức hằng năm,… Lễ hội truyền thống nổi bật hơn hết của địa phương là lễ hội đền thờ Trần Khát Chân Được nuôi dưỡng trong không gian của những lễ hội truyền thống lâu đời của cộng đồng cư dân nhiều đời tụ cư trên mảnh đất này để hôm nay tôi càng mong muốn nghiên cứu về lễ hội đền thờ Trần Khát Chân để hiểu rõ hơn về nhân vật lịch sử Trần Khát Chân, công lao to lớn của ông và truyền thống “uống nước nhớ nguồn” của nhân dân địa phương Vĩnh Lộc nói riêng đã tưởng nhớ và hình thành lễ hội mang tên ông Phía sau ngôi đền và

lễ hội đã trải qua bao đời được hình thành và hoàn thiện là một truyền thuyết được cư dân địa phương lưu truyền qua nhiều năm Ngôi đền và lễ hội truyền thống ấy có lẽ cứ thế mà hình thành và hoàn thiện cho đến ngày nay

Tìm hiểu và nghiên cứu về lễ hội đền thờ Trần Khát Chân tại huyện Vĩnh Lộc có ý nghĩa to lớn giúp chúng ta hiểu rõ về tư duy, về vai trò, vị trí của lễ hội truyền thống trong đời sống văn hóa của người Việt nói chung và của cư dân huyện Vĩnh Lộc nói riêng Qua đó, chúng ta có thể nhận thức sâu sắc hơn về cách sống, cách nghĩ của người dân huyện Vĩnh Lộc trên con đường đổi mới Kết quả của việc tìm hiểu lễ hội lịch sử văn hóa đền thờ Trần

Khát Chân trên tất cả các mặt biểu hiện không chỉ phác họa nên bức tranh đời sống tín ngưỡng mà còn bổ sung tư liệu tham khảo cho việc dạy học, nghiên cứu lịch sử Và góp phần quan trọng về nhận thức, bản sắc và sắc thái đa dạng trong đời sống tâm linh của người Việt

Ngoài việc muốn tìm hiểu về nhân vật được thờ tụng trong những ngôi đền, kiến trúc của đền và những nét truyền thống của lễ hội, qua bài nghiên cứu tôi muốn giới thiệu đến người đọc một nét văn hóa nhỏ cũng như truyền thống, tục lệ của quê hương mình đóng góp vào kho tàng văn hóa Việt Nam;

có ý nghĩa giáo dục lòng biết ơn, tự hào truyền thống “uống nước nhớ nguồn” đối với thế hệ trẻ, bảo vệ và phát huy truyền thống tốt đẹp của dân tộc Góp phần bảo tồn và phát huy để xây dựng nét văn hóa cổ truyền của nền văn hóa Việt Nam tiên tiến đậm đà bản sắc văn hóa dân tộc theo đường hướng của Đảng trong xã hội hiện đại ngày nay

Chính vì những lý do trên, tôi quyết định lựa chọn vấn đề: “Lễ hội lịch

sử văn hóa đền thờ Trần Khát Chân huyện Vĩnh Lộc, tỉnh Thanh Hóa” là

đề tài khóa luận tốt nghiệp của mình

2 Lịch sử nghiên cứu vấn đề

Lễ hội cùng các lĩnh vực văn hóa có liên quan đến lễ hội ngày nay đang rất được quan tâm Đặc biệt là lễ hội truyền thống lịch sử luôn là đối tượng quan trọng thúc đẩy các nhà nghiên cứu đi sâu tìm hiểu

Đầu tiên khi tìm hiểu về nhân vật lịch sử được tôn thờ trong lễ hội tôi

đã sử dụng một số sách để tham khảo Trước hết phải kể đến các tư liệu, tài

liệu đương thời, chính sử như: Đại Việt sử kí toàn thư, Lịch triều hiến chương

loại chí có ghi chép về những biến động cuối thời Trần có liên quan đến nhân

vật Trần Khát Chân Đặc biệt là kế hoạch mưu sát Hồ Quý Ly đã làm rung

chuyển triều đình Đại Việt lúc bấy giờ Ngoài ra, còn có bộ sách “Giáo trình

lịch sử Việt Nam” (tập 2), “Đại cương lịch sử Việt Nam” sử dụng trong các

trường đại học trong nước cũng đã cung cấp những sự kiện cơ bản về nhân

vật Trần Khát Chân gắn bó với lịch sử dân tộc

Nhiều người từ lâu đã biết đến vị anh hùng dân tộc Trần Khát Chân với công lao đánh thắng giặc ngoại xâm bảo vệ đất nước, đến sau khi hoàn thành cuộc kháng chiến chống Mỹ tác giả Nguyễn Khắc Thuần đã viết sách có nội

dung nói về các vị tướng tài của lịch sử Việt Nam trong đó cuốn “Danh tướng

Việt Nam” (tập 1) (NXB Giáo dục, 1996) ca ngợi những chiến công của các vị

tướng tiêu biểu của lịch sử dân tộc từ thế kỉ I đến thế kỉ XIV

Cuốn “Danh nhân Thanh Hóa” của Ban nghiên cứu và biên soạn lịch

sử Thanh Hóa (NXB Thanh Hóa, 2005) có nội dung viết về những người con Thanh Hóa có công với quê hương đất nước, trong đó có Trần Khát Chân

Sách “Thanh Hóa tỉnh Vĩnh Lộc huyện chí” của tác giả Lưu Công Đạo

(NXB Thanh Hóa – 2010) giới thiệu về đặc điểm địa lí, địa chí, nhân vật, tên các vị khoa giáp , văn thần, cổ tích, linh từ, danh thắng, thổ sản phong tục, sản vật, huyện trị của huyện Vĩnh Lộc Nhờ vậy, đã cho ta một cái nhìn khái lược

về Thanh Hóa và huyện Vĩnh Lộc với bề dày văn hóa – lịch sử và mảnh đất này là cội nguồn và nơi lưu giữ nét truyền thống của lễ hội đền thờ Trần Khát Chân

Để làm rõ hơn về kiến trúc và quy mô của đền thờ Trần Khát Chân

huyện Vĩnh Lộc, bài nghiên cứu có tham khảo cuốn “Đền miếu Việt Nam”

(NXB Thanh niên – 2007) của tác giả Vũ Ngọc Khánh để tìm hiểu về kiến trúc của các ngôi đền: sử dụng kết cấu, vật liệu, phương thức xây dựng, bố cục kiến trúc,…

Trong tạp chí “Kiến trúc Việt Nam” (số 6, xuất bản năm 2008) bài viết

của tác giả Nguyễn Thị Tuấn Tú đã khái quát qua một số nét về quy mô, kiến trúc của ngôi đền thờ Trần Khát Chân tại xã Vĩnh Thịnh

Thanh Hóa là vùng đất có bề dày lịch sử dân tộc, nơi có một kho tàng văn hóa dân gian phong phú và đa dạng, thì vấn đề về các lễ hội cổ truyền là không thể thiếu Đến nay vùng đất Thanh Hóa đang thu hút rất nhiều nhà nghiên cứu khoa học Tuy nhiên vấn đề về lễ hội đền thờ Trần Khát Chân ở huyện Vĩnh Lộc nói riêng chưa có một công trình nào nghiên cứu theo hướng chuyên khảo Để làm cơ sở tìm hiểu về vấn đề này tôi đã tham khảo dựa trên các công trình nghiên cứu về lễ hội cổ truyền được công bố:

Cuốn “Lễ hội trong đời sống nhân dân xưa và nay” (1988) của tác giả

Lê Trung Vũ đã đề cập đến một số vấn đề của lễ hội xưa và nay: từ môi trường hình thành đến nền tảng của hội làng, tư tưởng, tổ chức, nội dung, bản chất của hội đến thời gian, không gian mở hội, quy mô, phương thức và chức năng của lễ hội

Sách “Mối quan hệ giữa truyền thuyết người Việt và lễ hội về các anh

hùng” (NXB Khoa học xã hội – 1996) Trong công trình tác giả đã nêu ra các

thành tố cơ bản cấu thành lễ hội đó là: Lễ, hội, tín ngưỡng, phong tục, người đóng vai, các thành tố nghệ thuật, vật dâng cúng trong lễ hội

Cuốn “Lễ hội Việt Nam” của GS Lê Trung Vũ, GS.TS Lê Hồng Ý do

NXB Văn hóa dân tộc xuất bản năm 2001, có viết về lễ hội đền thờ Trần Khát Chân ở vùng Cổ Mai, Thăng Long mà bài nghiên cứu có sử dụng để hỗ trợ trong việc tìm hiểu lễ hội đền thờ Trần Khát Chân huyện Vĩnh Lộc

Trong cuốn “Lễ hội, lễ tục truyền thống xứ Thanh” của tác giả Lê Huy

Trâm, Hoàng Anh Nhâm (NXB Văn hóa dân tộc – 2001) với nội dung khảo tả từng đơn vị lễ tục, lễ hội theo một kết cấu thống nhất từ địa phương, thần tích, tục lệ cho đến phần lễ tế, phần hội hè Tuy nhiên việc nghiên cứu cũng chỉ mới dừng ở mức độ khảo tả

Cuốn “Góp phần tìm hiểu tín ngưỡng dân gian ở Việt Nam” (NXB Tôn

giáo – 2007) tác giả Nguyến Đức Lữ đã tập hợp các bài viết của các nhà

nghiên cứu về tín ngưỡng dân gian trong đó có lễ hội, thực trạng và biểu hiện của chúng ở Việt Nam hiện nay

Truyện dã sử Việt Nam “Hồ Qúy Ly” của nhà văn Nguyễn Xuân Khánh

(NXB Thanh niên – 2006) có viết về truyền thuyết được lưu truyền trong lễ hội: Khi Trần Khát Chân bị chém đầu nửa tuần trăng mà da thịt vẫn vẫn tươi nguyên, sắc mặt như còn sống

Đây là nguồn tài liệu có giá trị để nghiên cứu đề tài, ngoài ra cũng phải

kể đến một số công trình chuyên khảo, chuyên đề, các bài nghiên cứu, tạp chí cũng ít nhiều đề cập tới vấn đề này tiêu biểu như: bài của Ngô Đức Thịnh,

“Những giá trị của lễ hội cổ truyền trong đời sống xã hội hiện nay”, trong tạp

chí Văn hóa nghệ thuật, số 3, năm 2001 Trong tạp chí Văn hóa dân gian, số

6, năm 2008 có bài viết “Một số xu hướng thực hành lễ hội dân gian hiện

nay” của tác giả Nguyễn Thị Phương Châm Luận án PTS của tác giả Nguyễn

Quang Lê với đề tài “Lễ hội cổ truyền – nội dung lịch sử và phương pháp

khai thác sử liệu”,…

Như vậy, có thể thấy các công trình nghiên cứu về kho tàng văn dân gian đã phần nào đề cập đến lễ hội lịch sử cổ truyền ở những mức độ khác nhau Tuy nhiên, nghiên cứu một cách hệ thống và chi tiết về lễ hội đền thờ Trần Khát Chân thì chưa có một công trình nào được công bố Vì thế, tôi chọn

đề tài nghiên cứu “Lễ hội lịch sử văn hóa đền thờ Trần Khát Chân huyện

Vĩnh Lộc, tỉnh Thanh Hóa” làm đề tài khóa luận tốt nghiệp Nhằm đưa ra một

cái nhìn hệ thống, toàn cảnh về lễ hội đền thờ Trần Khát Chân ở huyện Vĩnh Lộc trên cơ sở đó so sánh đối chiếu với một số vùng khác để thấy được nét đặc sắc riêng của một vùng đất trung du Bắc Trung Bộ đầy thăng trầm của lịch sử

3 Mục đích, nhiệm vụ nghiên cứu

3.1 Mục đích nghiên cứu

Mục đích nghiên cứu của đề tài nhằm có thêm những hiểu biết sâu sắc về lễ hội đền thờ Trần Khát Chân của quê hương mình Thông qua tìm hiểu có thể rút ra được những đặc trưng trong lễ hội đền thờ Trần Khát Chân cũng như rút ra được những nét chung, nét riêng với một số vùng khác cũng tôn thờ tướng Trần Khát Chân Trên cơ sở đó bảo tồn và phát huy những giá trị tốt đẹp của lễ hội, có trách nhiệm giữ gìn, bảo vệ phong tục tập quán tốt đẹp của dân tộc

3.1 Nhiệm vụ nghiên cứu

Đề tài tìm hiểu về đền thờ nhân vật Trần Khát Chân thuộc 3 xã: Vĩnh Thành, Vĩnh Thịnh, Vĩnh Tiến Đồng thời miêu tả diện mạo và hoạt động lễ hội đền thờ Trần Khát Chân, trong đó bài nghiên cứu tập trung nghiên cứu lễ hội ở đền thờ chính thuộc xã Vĩnh Thành Qua đó khẳng định vai trò đặc biệt quan trọng của lễ hội đền thờ Trần Khát Chân đối với đời sống của nhân dân

ở huyện Vĩnh Lộc, tỉnh Thanh Hóa

4 Đối tượng, phạm vi nghiên cứu

4.1 Đối tượng nghiên cứu

Đối tượng nghiên cứu của đề tài là lễ hội đền thờ Trần Khát Chân ở huyện Vĩnh Lộc mà trọng tâm là đi sâu vào lễ hội được tổ chức ở đền Trần Khát Chân xã Vĩnh Thành dưới một số góc độ: Nguồn gốc của lễ hội, thân thế người được thờ tự, việc tổ chức thờ tự, vai trò và đặc điểm của lễ hội lịch sử văn hóa đền thờ Trần Khát Chân

5 Nguồn tư liệu và phương pháp nghiên cứu

5.1 Nguồn tư liệu

Nguồn tư liệu thành văn phục vụ cho nghiên cứu đề tài: gồm các bộ

thông sử như: Đại Việt sử kí toàn thư, Đại Nam nhất thống chí,… được sử

dụng như tài liệu tra cứu, làm sáng tỏ các vấn đề có liên quan đến sự kiện lịch

sử, nhân vật lịch sử được đề cập đến trong khóa luận; tham khảo các công trình khoa học của nhiều tác giả: Báo cáo, luận án, luận văn, khóa luận tốt nghiệp đề tài khoa học,…

Bên cạnh đó còn có nguồn tư liệu thực địa, điền dã của tác giả trong quá trình tìm hiểu, tham quan đền thờ Trần Khát Chân Ngoài ra, tác giả còn

sử dụng lời kể của những người quản đền hiện nay, những người trực tiếp tham gia việc trông coi đền và một số bậc cao niên ở địa phương

5.2 Phương pháp nghiên cứu

Nghiên cứu đề tài: “Lễ hội lịch sử văn hóa đền thờ Trần Khát Chân

huyện Vĩnh Lộc, tỉnh Thanh Hóa” người viết sử dụng phương pháp nghiên

cứu chính là phương pháp lịch sử và phương pháp logic Phương pháp lịch sử được sử dụng xuyên suốt trong quá trình làm khóa luận, nhằm tái hện những nét chung nhất của lịch sử lễ hội đền thờ Trần Khát Chân Bên cạnh đó phương pháp lôgic được sử dụng để đưa ra những nhận định, đánh giá mang khái quát

Ngoài ra đề tài còn kết hợp với phương pháp điều tra, điền dã thăm quan tại đền thờ, Bên cạnh đó, người viết còn sử dụng các phương pháp bổ trợ khác như thống kê, phân tích, so sánh, tổng hợp, liệt kê… để rút ra những nhận xét cần thiết, những kết luận đúng đắn và khoa học

6 Đóng góp của khóa luận

Trên phương diện ý nghĩa khoa học và ý nghĩa thực tiễn, khóa luận có những đóng góp nhất định:

Về mặt khoa học: Bài nghiên cứu là một công trình khoa học tìm hiểu

về lễ hội đền thờ Trần Khát Chân huyện Vĩnh Lộc, tỉnh Thanh Hóa, người viết mong muốn góp thêm những hiểu biết sâu sắc hơn về đời sống văn hóa tinh thần được thể hiện qua lễ hội trên quê hương Vĩnh Lộc nói riêng và Thanh Hóa nói chung Qua đó, khẳng định thêm bề dày lịch sử với nền văn hóa truyền thống của mảnh đất quê hương mình

Về mặt thực tiễn: Khóa luận cũng góp phần bổ sung tư liệu cho cung

cấp công tác nghiên cứu và giảng dạy lịch sử địa phương nói riêng và công việc dạy học lịch sử nói chung Đồng thời, khóa luận có tác dụng trong việc giáo dục truyền thống quê hương cho mỗi người, đặc biệt là tầng lớp thanh thiếu niên huyện Vĩnh Lộc, từ đó tăng thêm niềm tự hào và tình yêu quê hương cho thế hệ trẻ nơi đây, nhắc nhở chúng ta biết trân trọng, gìn giữ những

di tích lịch sử văn hóa, danh lam thắng cảnh, phát huy nền văn hóa cổ truyền của quê hương mình

7 Bố cục của khóa luận

Ngoài phần mở đầu, kết luận và danh mục tài liệu tham khảo đề tài chia thành ba chương:

Chương 1: Đền thờ Trần Khát Chân

Chương 2: Hoạt động lễ hội lịch sử văn hóa đền thờ Trần Khát Chân Chương 3: Lễ hội đền thờ Trần Khát Chân đối với đời sống cộng đồng dân cư địa phương

NỘI DUNG Chương 1: ĐỀN THỜ TRẦN KHÁT CHÂN

1.1 Khái quát về nhân vật Trần Khát Chân

1.1.1 Tiểu sử

Trần Khát Chân là người làng Hà Lãng, phủ Vĩnh Ninh (nay là làng Hà Lương, xã Vĩnh Ninh, huyện Vĩnh Lộc, tỉnh Thanh Hóa) Ông thuộc dòng dõi Bảo Nghĩa Vương Trần Bình Trọng – một danh tướng trong cuộc kháng chiến chống quân Nguyên – Mông ở thế kỉ XIII với câu nói bất hủ: “Ta thà làm quỷ nước Nam chứ không thèm làmVương đất Bắc” Theo sử cũ, Trần Bình Trọng thuộc dòng dõi Thập đạo tướng quân Lê Hoàn (tức vua Lê Đại Hành), người sáng lập nên nhà Tiền Lê trước đó hơn hai thế kỉ Trong trận đánh với quân xâm lược Nguyên – Mông, Trần Bình Trọng không may sa vào tay giặc nhưng vẫn giữ vững khí tiết Vua Trần Nhân Tông đánh giá cao lòng trung liệt đó nên đã ban quốc tính cho dòng họ của ông Từ đó dòng họ Lê của Trần Khát Chân đổi thành họ Trần Như vậy, Trần Khát Chân thuộc họ Lê ở Châu

ái

Theo Văn bia xã Tương Mai (nay là phường Tương Mai, quận Hoàng Mai, Thành phố Hà Nội) ghi năm Thuận Thiên thứ 3 (1430) cho biết ông sinh ngày Tân Sửu, tháng Chạp, năm Thiệu Khánh thứ nhất – tức năm 1370 Cha

là Trần Hữu Nhân làm nghề thầy thuốc, mẹ là bà Đặng Thị Ngọc Thục người làng Nột Dương, xã Kim Động, phủ Kiến Xương, trấn Sơn Nam đã dời nhà đến Hà Lãng

Theo cuốn Danh nhân Thanh Hóa của Ban nghiên cứu và biên soạn lịch

sử Thanh Hóa, Trần Khát Chân sinh năm Bính Tuất (1366), mẹ là Nguyễn Thị Điểm quê ở huyện Đông Sơn – Thanh Hóa

Mặc dù đến nay vẫn còn nhiều quan điểm, nhiều ý kiến về quê hương

và năm sinh của ông nhưng đa số và theo chính sử Đại Việt Sử Kí toàn thư,

Đại Nam nhất thống trí, Việt Nam sử lược đều ghi: “Trần Khát Chân là người

làng Hà Lãng, huyện Vĩnh Ninh, ba đời làm thượng tướng quân” [17; tr.294]

Trần Khát Chân là người thông minh hiếu học, ham đọc binh thư Ông sớm quan tâm đến sự an nguy của xã tắc và có nhiều kế hay nên được vua Trần tín nhiệm và giao cho nhiều việc lớn

Năm 1388, ông đỗ thái học sinh Khoa Mậu Thìn Năm 1389, đã được triều đình phong làm tướng cầm đầu đội quân Long Tiệp và được nhà Vua đích thân giao phó trọng trách làm tổng chỉ huy quân đội nhà Trần đi đánh quân Chiêm Thành đang tràn vào nước ta

Ông được sinh ra trong một gia đình có dòng dõi quan tướng và được thừa hưởng truyền thống yêu quê hương đất nước, dòng máu anh dũng chính điều này đã hình thành nên trong con người ông luôn mang trong mình chính nghĩa, lòng dũng cảm, gan góc của một vị tướng Lòng “trung quân ái quốc”

đã ngấm vào máu thịt của ông, luôn có trí tiến thủ và hết lòng phò vua, giúp nước

1.1.2 Công lao

Trong giai đoạn cuối triều Trần, đất nước rối loạn, nhân dân cực khổ muôn phần Phía Bắc, giặc Minh nhòm ngó; phía Nam, giặc Chiêm Thành đem quân nhiều lần tiến đánh Đại Việt Lúc bấy giờ Trần Khát Chân nổi lên

là một vị tướng tài ba, đánh đuổi giặc ngoại xâm cứu dân tộc khỏi họa xâm lăng, bảo vệ bình yên cho đất nước

Sinh ra và lớn lên trong cảnh đất nước có loạn lạc, Trần Khát Chân chăm lo rèn văn luyện võ, hăng hái ra nhập quân đội và sớm nổi tiếng là người giỏi võ, lắm cơ mưu

Thứ nhất, Trần Khát Chân đánh thắng quân Chiêm Thành bảo vệ đất

nước khỏi họa xâm lăng

Thời Trần Khát Chân làm tướng là thời suy vong của triều Trần Những cuộc chiến tranh triền miên và khốc liệt đối với các liên bang Đặc biệt đối với Chiêm Thành, đã làm cho tiềm lực quốc gia ngày một kiệt quệ Các vua cuối đời Trần phần lớn là bất tài và bị quyền thần lấn át, thậm chí là bị bức tử

Bấy giờ, quân Chiêm Thành đang lúc hưng thịnh Vua Chiêm Thành là Chế Bồng Nga nhiều phen đem quân ra cướp phá nước ta, có lúc, chúng đã phóng hỏa thiêu trụi cả kinh thành Thăng Long, buộc vua tôi nhà Trần phải bỏ chạy toán loạn Nhà Trần đã sai hầu hết các tướng, dốc hết lực lượng ra để chống trả, nhưng không sao đánh bại được quân Chiêm Thành kể cả Hồ Qúy

Ly Cụ thể:

Mùa đông, tháng 10 năm Kỷ Tỵ thứ 2 (1389) Quân Chiêm Thành đến đánh chiếm Thanh Hóa Đánh vào Cổ Vô, Thượng hoàng sai Qúy Ly đem quân đi chống giữ Giặc đắp ngăn dòng sông ở thượng lưu, quan quân nhà Trần đóng cọc dày đặc để chống cự

Ngày 20, giặc phục sẵn quân và voi Rồi giả vờ bỏ trại rút về Hồ Quý

Ly lựa lấy quân tinh nhệ, dũng cảm, làm quân cảm tử, truy kích giặc Thủy quân mở hàng cọc xông ra đánh Quân Chiêm Thành liền phá đập chắn nước, tung voi trận xông ra Lúc ấy, quân tinh nhuệ dũng cảm đã đi xa rồi, quân thủy khó tiến ngược dòng, tiến lên rất khó khăn vì thế mà bị thua Tướng chỉ huy quân Hữu Thánh Dực là Nguyễn Chí bị bắt sống, 70 tướng còn lại đều bị chết trận Qúy Ly để tỳ tướng Phạm Khả Vĩnh ở lại cầm cự với giặc, còn mình thì trốn về Nguyễn Đa Phương tạm chỉ huy quân Thánh Dực Đêm đó,

Đa Phương lại bàn với Khả Vĩnh: “Thế giặc như vậy, bọn ta cô quân, khó lòng cầm cự được lâu Nếu rút quân về giặc nhất định thừa cơ đuổi theo” Sau

đó ông hạ lệnh các quân giang nhiều cờ xí, buộc thuyền lớn vào cọc, sai người canh giữ, rồi lấy thuyền nhẹ đang đêm trốn chạy [17; tr.281]

Quý Ly về đến triều đình xin phái thêm thuyền chiến Châu Kiều nhưng Thượng Hoàng không cho, do vậy Quý Ly xin thôi nắm quyền cầm quân, không đi đánh nữa

Quân Chiêm Thành thừa thắng tiến ra Bắc, đóng quân trên sông Hoàng Giang (thuộc Hà Nam ngày nay) Kinh thành Thăng Long rơi vào tình trạng hỗn loạn, mọi người lo sợ bỏ đi lánh nạn

Tháng 11, Thượng hoàng liền sai Trần Khát Chân, một đo tướng trẻ tuổi, một võ quan cấp thấp đem quân Long Tiệp đi đánh giặc Khát Chân vâng mệnh, khảng khái rỏ nước mắt lạy tạ ra đi Đại quân tiến đến sông Hoàn thì gặp giặc Xem xét địa thế không có lợi cho việc bày binh bố trận, Khát Chân liền lui quân về giữ sông Hải Triều (tức sông Luộc, khúc sông chảy qua huyện Phù Cừ, tỉnh Hưng Yên và huyện Hưng Hà, tỉnh Thái Bình) Lúc ấy, Trần Nguyên Diệu – em của Phế Đế Trần Hiển đem bè lũ đầu đảng chạy theo quân Chiêm do muốn báo thù Nghệ Tông và Hồ Quý Ly giết anh mình

Tháng giêng, năm Canh Ngọ (1390), Chế Bồng Nga cùng Nguyên Diệu đem hơn 100 chiến thuyền đến xem tình hình của quan quân nhà Trần còn đại quân theo sau tiếp ứng

Trong các quan quân của Chế Bồng Nga có Ba Lậu Kê, bị Chế Bồng Nga trách phạt sợ phải chết, đã chạy trốn sang quân nhà Trần và khai chỉ rằng: trong số trăm thuyền có thuyền sơn lục đó là thuyền của Quốc vương

Trần Khát Chân biết được liền cho các súng bắn vào thuyền Chế Bồng Nga và giết chết, quân giặc chạy tan tác Nguyên Diệu liền cắt lấy đầu của Bồng Nga chạy về với quân nhà Trần, nhưng bị hai tướng Phạm Nhữ Lặc và Dương Ngang giết Khát Chân sai quan giám là Lê Khắc Khiêm bỏ thủ cấp của Bồng Nga vào hòm trở về báo tin thắng trận tại bến Bình Than, nơi

Thượng hoàng đang đóng quân Bấy giờ đồng hồ đã điểm canh ba, thượng hoàng đang ngủ bị kinh động thức dậy tưởng là giặc đánh đến nơi Đến khi nghe tin báo thắng trận nói rằng đã lấy được thủ cấp của Bồng Nga thì mừng

rỡ, liền cho triệu các thần quần đến xem Các quan trong triều phục hô: “vạn tuế” Lúc đó thượng hoàng vui mừng nói: “Ta với Bồng Nga cầm cự với nhau

đã lâu nay mới được thấy mặt, khác gì Hán Cao Tổ thấy đầu Hạng Vũ Thiên

hạ yên rồi”[17; tr.283]

Để thưởng cho Trần Khát Chân, vua Thuận Tông phong cho ông làm Long Tiệp phụng thần nội vệ Thượng tướng quân, phong tước Vũ tiết quan nội hầu và cấp hai tổng Đông Thành và Nguyễn Xá làm thái ấp, sau lại ban thêm cho ông và người em Trần Nguyên Hạng xã Kẻ Mơ (nay là Hoàng Mai) phía Nam thành Thăng Long

Chiến thắng của Trần Khát Chân đã khiến cho quân Chiêm Thành phải ngưng các cuộc tấn công vào Đại Việt, nhưng thiên hạ chưa phải là đã yên như lời Thượng Hoàng Trần Nghệ Tông

Có thể nói Trần Khát Chân là một nhà quân sự lớn của nhân dân Đại Việt thế kỉ XIV Học viện nghiên cứu khoa học quân sự Việt nam đánh giá:

“Ông là người đầu tiên sử dụng sức mạnh pháo binh đè lên sức mạnh quân thù trong các cuộc giao tranh, kháng chiến chống ngoại xâm bảo vệ tổ quốc” Qua việc đánh bại Chế Bồng Nga ở miền biên viễn phương Nam cho thấy bản lĩnh của Trần Khát Chân, thể hiện ở quyết tâm diệt địch, thắng địch không gì lay chuyển Ngay những lúc gian nan, nguy hiểm nhất, Ngài vẫn tin vào thắng lợi, giữ vững lòng quân, lòng dân

Thứ hai, đóng góp của Trần Khát Chân trong việc xây dựng Thành nhà

Hồ

Hồ Quý Ly là một nhà nho uyên thâm Ở kinh thành Thăng Long trải qua hai triều đại Lý - Trần tôn sùng đạo Phật đã bị tư tưởng khoan dung của

đạo Thích ảnh hưởng trong kiến trúc Hồ Quý Ly muốn xây dựng một tòa thành khổng lồ bằng đá quy mô hùng tráng to lớn nhất kể từ trước tới nay, tòa thành vừa phải cương nghị hùng tráng, vừa phải toát lên hùng khí trang nghiêm, kính cẩn, phép tắc… Đại thể, đó là một kinh đô quân sự

Kể từ năm 1397, Hồ Quý Ly bắt đầu cho xây dựng kinh đô mới ở Thanh Hóa Sai Thượng tướng Trần Khát Chân dẫn quân bảo vệ, hỗ trợ việc xây thành An Tôn Thành có 4 cửa mở ra bốn hướng và cửa Nam là cửa chính môn Cửa này có con đường lát đá dẫn đến thẳng tới ngọn núi Đốn Sơn (tức núi Đún, ở Xã Cao Mật, huyện Vĩnh Lộc, tỉnh Thanh Hóa), con đường này dài tới ba nghìn thước và theo lời kể của nhân dân địa phương thì do Thượng Tướng Trần Khát Chân đắp nên

Trần Khát Chân quả thực đã làm hết sức mình và đạt được kết quả xuất sắc Việc xây dựng con đường đá từ cửa Tiền như như một huyền thoại Đến nỗi dân gian bảo Thượng tướng có bùa phép: Tối hôm trước, căng dây, trải giấy phủ mặt đường rồi hóa phép; sáng hôm sau, giấy hóa thành đá, con đường đã trải xong Suốt dọc đường được lát đá từ cửa Nam đến chân núi Đún Con đường cái lớn này đã thu hút dân cư các nơi cùng đổ về đây Việc giao thông thuận tiện đã biến nơi đây thành nơi giao lưu sầm uất Những người buôn bán tinh ý đã nhìn thấy tương lai của một thời kì mới và dần di chuyển về nơi này Ngày nay, dọc theo trục đường Hoa Nhai mà Ngài xây dựng là trung tâm buôn bán của thị trấn huyện Vĩnh Lộc

Việc kiến tạo một kinh thành vĩ đại như thế, mà thời gian chỉ vẻn vẹn

có ba tháng, điều này thật phi thường Nhiệm vụ của Trần Khát Chân là phải đôn đốc huy động hàng nghìn nhân công, hàng vạn thợ giỏi, phải tập trung hàng vạn chiếc thuyền, chiếc xe,… để phục vụ việc xây thành theo tiến độ mà

Hồ Quý Ly yêu cầu Ngôi thành này cũng đã nhuốm bao nhiêu máu, nước mắt

và mồ hôi, người chết vì lao lực, bệnh tật phải kể tới con số vài ngàn Ngài

góp sức xây dựng Tây Đô cũng chính là muốn trở về nơi chôn rau cắt rốn, muốn tìm sự ủng hộ, tìm sự tin cậy của những người cùng quê để cùng các tướng lĩnh nhà Trần thực hiện kế hoạch mưu sát Hồ Quý Ly sau này

Mặc dù đã trên 600 năm nhưng Thành nhà Hồ vẫn tồn tại gần như nguyên vẹn, chỉ có các công trình phía trong nội thành là sụp đổ Ngày nay, Thành nhà Hồ trở thành chứng nhân lịch sử và những giá trị tự thân của nó đương nhiên đã mang tầm thế giới khi chính thức ghi tên mình vào “ngôi đền”

di sản văn hóa nhân loại Thành được UNESCO công nhận là Di sản văn hóa thế giới vào tháng 6/2011 Vẻ đẹp đã gây ấn tượng với rất nhiều tờ báo nước ngoài như CNN từng ca ngợi: “Công trình được xây dựng trong 3 tháng, ghép các viên đá lại với nhau mà không hề dùng vữa này là một thành tích ấn tượng của kĩ thuật thế kỉ XV” Và Trần Khát Chân là một trong những người có đóng góp to lớn vào việc xây dựng thành

Thứ ba, Trần Khát Chân là người tổ chức kế hoạch mưu sát Hồ Qúy

Ly

Năm 1394 vua Nghệ Tông mất, Hồ Qúy Ly bắt vua Thuận Tông nhường ngôi cho Thái tử Án lúc đó mới có 3 tuổi Sử cũ chép rằng:

“Quang Thái, năm thứ 11 (1398) Mùa xuân, tháng 3, ngày 15, Lê Qúy

Ly bức vua phải nhường ngôi cho thái tử An

Quý Ly có ý cướp ngôi, nhưng đã trót thề với Hoàng Nghệ rồi, sợ trái lời thề, bèn ngầm sai đạo sĩ Nguyễn Khách ra vào trong cung thuyết phục Vua rằng: “Cõi tiên thanh nhã thơm tho, khác hẳn phàm trần, liệt thánh triều ta chỉ thờ đạo Phật, chưa có ai đi theo chân tiên, Bệ hạ được tôn ở ngôi cưu ngũ, nhưng muôn việc khó nhọc, chi bằng truyền ngôi cho Đông Cung để giữ khí

hư hòa” [17; tr.292]

Vua nghe lời, rồi khánh làm lễ tâu ghi vào số phụng đạo vào cõi tiên Quý Ly làm cung Bảo Thanh ở núi Đại Lại, mời vua tới đó ở

Năm 1399, sau khi ép Vua nhường ngôi cho Thái tử An, Hồ Quý Ly bức vua phải xuất gia thờ Đạo giáo, ra ở quán Ngọc Thanh, thôn Đạm Thủy (nay thuộc Đông Triều, Quảng Ninh) Sai tướng quân Phạm Khả Vĩnh thắt cổ Vua chết, sau đó chôn ở lăng Yên Sinh, miếu hiệu là Thuận Tông

Quyền hành của Hồ Quý Ly quá lớn, lấn át vua và thượng hoàng cùng những việc làm độc ác của đã làm cho một số quan lại ôm ấp tư tưởng trung thành với nhà Trần càng thêm bất mãn Họ liên kết với nhau tìm cách mưu sát

Hồ Quý Ly Trong số đó có Trần Khát Chân và Trần Nguyên Hãng

Mùa Hạ, năm 1399 Hồ Quý Ly lập đàn tế tại Nam Giao, dọc bái chân đồi phía Tây Nam Đốn Sơn Đây là hội tế trời đất đầu tiên trong lịch sử thời nhà Hồ Đại lễ được trống dong cờ mở, trướng dương cùng gươm giáo rợp trời Nhân cơ hội này các quan tướng trung thành với triều Trần do Trần Khát Chân cầm đầu định tạo phản lật đổ Hồ Quý Ly song sự việc không thành

Trong truyện dã sử Việt Nam Hồ Quý Ly của nhà văn Nguyễn Xuân Khánh

cũng có viết:

Ban đầu Trần Khát Chân cùng các tướng lĩnh thân cận của mình, hầu hết là các vị đại thần trong triều, họ giả vờ thần phục, suốt mấy năm liền khiến việc lộng quyền của Hồ Quý Ly không có một vụ chống đối đáng kể gì

nổ ra Nhiều người còn tỏ ra năng nổ trong việc giúp Hồ Quý Ly như: Trần Khát Chân góp phần rất đắc lực vào việc xây dựng Tây Đô thậm trí còn có người làm như đứng hẳn về phía Thái sư Hồ Quý Ly như tướng quân Phạm Khả Vĩnh nhận nhiệm vụ đến núi Đạm Thủy, Đông Triều để bức tử vua Thuận Tôn Điều này cũng làm cho phe đảng của Hồ Qúy Ly lúc này đã yên tâm, nghĩ rằng đã thật sự hết mầm mống chống đối [13; phần V]

Nhưng Hồ Qúy Ly vốn là người cẩn thận và đa đoan đã thay hết những tướng chỉ huy cấm binh Ở Tây Đô từ tướng cho đến quân đều là những người thân tín Còn những quân trung thành với Trần Khát Chân và Phạm Khả Vĩnh

đều bị lưu lại ở Thăng Long Giờ đây, phe của Hồ Quý Lykhông còn ở thế cô lập nữa mà ngược lại chính là phe của Trần Khát Chân đang ở thế bị bao vây

Có lẽ vì thế mà cuộc mưu sát được gấp rút tiến hành Với lại Trần Khát Chân phụ trách việc xây thành đã đến đây từ trước biết rõ vùng đất này, còn Hồ Quý Ly mới đặt chân đến đây, tất cả còn chệch choạc nên không thể để yên cho ông ta củng cố lực lượng

Để tiến hành kế hoạch mưu sát mà quân quyền đều nắm trong tay Thái

sư, Trần Khát Chân đã sai người liên hệ với Nguyễn Nhũ Cái – người này làm tiền giả và dấy binh ở lộ Đà Giang, Nhũ Cái ủng hộ nhà Trần, trừ bỏ Hồ Quý

Ly lộng quyền Nhũ Cái đem quân tinh nhuệ, giả trang làm dân thường đến Tây Đô dự hội thề để tiến hành cuộc mưu sát

Trần Khát Chân chuẩn bị cho cuộc mưu sát Hồ Quý Ly rất tỉ mỉ Việc mưu sát giết Thái sư sẽ được tiến hành trong nhà Thượng tướng Trần Khát Chân Dự tính, khi Quý Ly đến để soát xét công việc và lên lầu cao ngắm nhìn dân chúng dự hội, ở ngoài dinh thự sẽ bố trí hai vành đai nghĩa sĩ, một vòng từ xa và một vòng gần nhà, phòng khi lực lượng của Thái Sư tiến tới thì đám nghĩa quân này do Nguyễn Nhũ Cái chỉ huy chống trả Ở trong nhà bố trí những gia nhân tin cẩn ở những nơi trọng yếu Thích khách là Phạm Tổ Thu

và Phạm Ngưu Tất – hai võ sĩ võ nghệ cao cường trốn trong nhà để tiến hành giết Hồ Quý Ly

Nhưng không may cho phe phục Trần, một nghĩa quân của Nguyễn Nhũ Cái đã để lộ là người từ Đà Giang tới Thám tử của Hồ Qúy Ly cứ thế mà lần theo dấu vết từ một người phát hiện lên năm người, rồi từ năm người ấy lần theo dấu vết và tất cả đều hướng tới dinh thự của Trần Khát Chân Cũng

từ đó Hồ Quý Ly phán đoán ra được âm mưu

Sau đó, Hồ Quý Ly nói vẫn sẽ đích thân tới Phượng lâu, nhưng thực ra luôn lo tới sự dụng gián nên người ngồi trong kiệu đến nhà Thượng tướng là

người đóng giả Kiệu qua cổng lớn đến đậu ngay trước nhà khách Nhà khách của Trần Khát Chân thiết kế khá hẹp, thềm cao, nhà chín gian Ba gian chính giữa có lầu son bên trên, lầu son nhìn thẳng ra đường lớn Thượng tướng gọi tên là Phượng lâu vì trên nóc có đắp hình đôi phượng múa Thềm cao, lầu cao nhà lại nằm ngay ở ngay dốc chân núi, nên có thể nhìn bao quát khắp cảnh Đốn Sơn Theo kế hoạch thì Qúy Ly sẽ ngồi trên Phượng lâu để ngắm hội Nhưng khi hạ kiệu ở sân, rèm vẫn im lìm không vén lên Thái sư chưa bước xuống thì bốn vệ sĩ vẫn như bốn pho tượng hộ pháp đứng yên bốn góc Thượng tướng từ nhà khách tiến ra thềm đón Thái sư nhưng từ trong kiệu truyền ra yêu cầu Thượng tướng đứng yên vị sau đó lệnh cho cấm binh vào lục soát kỹ lưỡng trong nhà trước đã Những cấm binh đổ xô lên lầu, gạt những tấm rèm che và phát hiện Phạm Tổ Thu, Phạm Ngưu Tất nấp bên trong, tay kiếm đã sẵn sàng Bị phát hiện, trên lầu xảy ra cuộc ác chiến, Phạm

Tổ Thu, Phạm Ngưu Tất liều mạng xông xuống dưới nhà Nhưng ở phía dưới hai lực sĩ đã bắt gọn Trần Khát Chân Cùng lúc ấy cấm binh và những nghĩa

sĩ của Nguyễn Nhũ Cái cũng hỗn chiến ngoài dinh thự Cuộc chiến giữa cấm binh và những nghĩa sĩ không cân sức, nghĩa quân rút chạy chốn vào rừng

Cuộc mưu sát Đốn sơn thất bại, làm rung chuyển triều đình Đại Việt lúc bấy giờ Sau này chính sử chép lại vẻn vẹn chỉ có vài dòng:

“Bọn Thượng tướng Trần Khát Chân và Thái Bảo Trần Nguyên Hãng mưu giết Quý Ly không được Ngày hôm ấy Quý Ly họp thề ở Đốn Sơn, bọn Khát Chân có ý giết Quý Ly, Quý Ly lên lầu nhà Trần Khát Chân xem, Phạm

Tổ Thu là cháu gọi Phạm Khả Vĩnh là chú bác và thích khách cầm gươm định tiến lên lầu, Khát Chân trừng mắt ngăn lại Quý Ly chột ý đứng dậy Vệ sĩ ủng hộ xuống lầu, Ngưu Tất quăng gươm xuống đất nói: “Cả lũ chết rồi” Việc tiết lộ, các tôn thất Trần Nguyên Hàng, Trần Nhật Đôn, các tướng quân

Khát Chân và Khả Vĩnh, hành khiển Hà Đức Lân, thượng thư Lương Nguyên Bưu và tất cả lieu thuộc, thân thuộc cộng hơn 370 người bị giết…

Tịch thu gia sản, con gái bắt làm tì, con trai từ một tuổi trở lên hoặc chôn sống, hoặc dìm nước, lùng bắt dư đảng mấy năm không thôi Người quen biết nhau chỉ nhìn bằng mắt không dám nói chuyện với nhau Nhà dân không chứa người đi đường ngủ đỗ Các xã đặt điểm tuần đêm ngày canh phòng xét hỏi

Lễ minh thệ từ đây bỏ không làm nữa” [17; tr.294]

Ngay sau khi Trần Khát Chân bị bắt, Tây Đô ở trong tình trạng bị báo động Toàn kinh đô, nội bất xuất, ngoại bất nhập, không ai được phép vào ra

kể từ con sông đào bao quanh khu dân cư Toàn bộ các gia đình bị khám xét bất kể nhà quan hay nhà dân Ai chống cự bị giết bỏ ngay tức khắc Người ta bắt đi hàng ngàn người Tang tóc khiếp hãi bao trùm lên Tây Đô

Họ Hồ giết Trần Thuận Tông mà cướp lấy nước, những người như Trần Khát Chân, Trần Nguyên Hãng mưu giết mà không được Việc không thành, Trần Khát Chân cùng các tướng phúc bị bắt và hành quyết vào ngày 24 tháng

4 âm lịch năm 1399 Sau khi họ chết, trong khoảng 7, 8 năm không còn ai có thể làm việc ấy nữa

Về cái chết của Trần Khát Chân, Đại Việt sử kí toàn thư có viết:

“Người đời truyền rằng Khát Chân bị chém, lên núi Đốn Sơn gào thét ba tiếng Chết qua ba ngày sắc mặt vẫn như sống, ruồi nhặng không dám bậu vào Sau đó hạn đảo vũ thì ứng ngay” [7; tr.294]

Người dân địa phương còn kể lại rằng: Sau vụ việc, những người tham gia vào cuộc mưu sát đều bị bêu đầu trên các cọc tre, cạnh mỗi cọc tre là một ngọn đuốc Thủ cấp lúc này đã lên đến con số 100 Một trăm gương mặt, 100 dáng vẻ Có những chiếc đầu lâu bị xổ cái búi tó củ hành, tóc bị gió thổi tung xòe che kín mặt Lại có chiếc đầu lâu cạo nhẵn thín, mồm há ra như đang hét

Thỉnh thoảng mới gặp một chiếc đầu mắt khép kín vẻ như cam chịu… ánh đuốc chiếu vào làm những bộ mặt chỗ tối chỗ sáng, làm nổi bật hết lên những nét gồ ghề đau khổ Đầu của Thượng Tướng cắm nhiều đuốc nhất vì ông là thủ lĩnh cuộc bạo động để đe nẹt dân chúng có khi lại là tôn vinh ông Ông bị chặt đầu hơn nửa tuần trăng nhưng sắc mặt vẫn như đang còn sống, thịt vẫn còn như tươi nguyên Bởi vì hôm hành quyết, người đao phủ nhân đức đã giã một thứ lá rừng, vắt lấy nước và khi bêu đầu thì đổ thứ nước ấy lên chiếc thủ cấp làm lũ ruồi bọ không dám đậu cho đến khi hết hạn bêu đầu

“Đầu lâu Thượng tướng quả là cái đầu tươm tất nhất trong số trăm cái đầu Chòm râu hoa râm của ông vẫn nguyên vẹn, cái búi tó trên đầu vẫn như mới trải xong Thượng tướng không tròn xoe đôi mát, cũng không nhắm nghiền đôi mắt Lạ thật? Sao nhìn mặt ông ta chỉ thấy một sự bình tĩnh, một

sự đón nhận lạnh lùng và cương quyết Có lẽ nào những ngày trước khi chết ông đã nhìn thấy một điều gì đó của tương lai? Cái chết chết của ông liệu có

ý nghĩa gì cho sự lột xác của núi sông? Ông là con người giằng xé Đổi thay ư? Ông biết chứ, nhưng thế tất ông phải chết cho cơ nghiệp nhà Trần” [13; phần V]

Rất tiếc là ông đủ tài năng và dũng khí để giết chết Chế Bồng Nga nhưng lại không sao có thể bảo toàn được tấm thân trước những biến cố phức tạp của triều Trần diễn ra sau đó chẳng bao lâu

Mặc dù kế hoạch mưu sát Hồ Qúy Ly thất bại nhưng qua đó đã thể hiện tấm lòng “trung quân, ái quốc” của Ngài Với những công lao to lớn của mình

vì dân, vì nước Trần Khát Chân đã được nhân dân tôn làm “Thánh” , được thờ

tự tại quê hương cũng là nơi ông mất ở xã Vĩnh Thành, Vĩnh Tiến, Vĩnh Thịnh huyện Vĩnh Lộc Thế mới hay rằng, dù ở thời nào thì nhân dân cũng là người viết lịch sử công bằng nhất đối với các nhân vật kiệt xuất của dân tộc

Các triều về sau đều còn sắc phong cho Trần Khát Chân và Trần Nguyên Hãng làm Thượng đẳng phúc thần Làng Hà Lương, nơi ông bị hành hình và 29 làng xã khác vùng Cao Mật, Bình Bút, Nam Cai (Thanh Hóa) cùng các làng vùng Kẻ Mơ (Thăng Long) sau đó đều lập đền thờ ông

Tương truyền khi bị hành quyết rồi tướng Trần Khát Chân còn phi ngựa lên đỉnh núi Đốn Sơn dõng dạc hét to 3 lần trời đang nắng bổng tối sầm lại, sắc mắt của ngài sau 3 ngày chết vẫn còn tươi Sách Đại Nam quốc sử và nhiều thơ văn của các triều đại Hậu Lê, triều Nguyễn đã mô tả khí phách của ông là một con người bất khuất Khi ông bị hành quyết nhân dân trong vùng vô cùng thương tiếc và khâm phục tấm lòng của một bề tôi trung nghĩa nên đã lập đền thờ trên núi Đốn Sơn vào đầu thế kỉ XV và tôn ông là thành hoàng làng của ba tổng: Tổng Bỉnh, Tổng Cao, Tổng Hồ (tức Quang Biểu, Cao Mật, Hồ Nam) nay thuộc huyện Vĩnh Lộc, tỉnh Thanh Hoá

Một số truyền thuyết khác lại kể: Khi bị chém, đầu rời khỏi cổ nhưng ông vẫn vùng dậy, lấy đầu lắp vào cổ và nhảy lên ngựa phi dọc bờ bắc sông

Mã, mỗi làng ông phi ngựa có một giọt máu rơi xuống, nhân dân lập đền thờ tại đấy Ông đã chạy qua được 98 làng, đến làng thứ 99, ông dừng ngựa hỏi

bà bán nước rằng:

- Bà có thấy người nào bị chém đầu vẫn còn sống được không?

Bà lão bán nước trả lời:

- Có họa là Thánh mới như vậy được

Nghe bà hàng nước trả lời ông liền lấy đầu ra khỏi cổ và "hóa" ngay tại đấy

Một dị bản khác kể rằng: Khi Trần Khát Chân bị chém, theo lệnh của

Hồ Quý Ly, xác ông bị ném xuống sông Mã Xác ông theo bờ sông Mã, trôi dọc xuống các làng dọc bờ sông Do sợ triều đình nên dân không dám chôn cất, nhưng ở những nơi trôi dạt vào nhân dân đều lập đền thờ Vì vậy ở 99

làng dọc đôi bờ sông Mã đều có đền thờ ông và được nhân dân địa phương lưu truyền qua những vần thơ ca:

“… Mờ sông núi, lộn càn khôn Treo gương chính khí, tiếng vang trung thần Đốn Sơn nổi anh linh từ đấy

Khắp trời Nam lừng lẫy khói hương Biển đề chính khí chữ vàng

Sắc phong thượng đẳng Hà Lương phúc thần…”

Hiện nay trên đất Vĩnh Lộc vẫn còn nhiều nơi thờ ông với tên gọi Đức Thánh Lưỡng Và có các hình thức và phong tục có liên quan đến Đức Thánh Lưỡng - Trần Khát Chân

Người anh hùng dân tộc Trần Khát Chân đã đi vào lịch sử, đi vào thế giới huyền thoại, thế giới tâm linh, trở thành vị “Thánh” được toàn thể nhân dân thờ tụng Từ Trần Khát Chân đến Đức Thánh Trần rồi đến Đức Thánh Lưỡng, từ một nhân vật nhân vật lịch sử “bằng xương bằng thịt” đã trở thành

vị thánh thiêng liêng được thờ phụng rộng rãi trong cả nước nhất là ở Thanh Hóa – quê hương ông

1.2 Đền thờ Trần Khát Chân

1.2.1 Vài nét về vùng đất Vĩnh Lộc, Thanh Hoá

Thanh Hóa nằm ở cực Bắc Miền Trung, cách thủ đô Hà Nội 150km, cách thành phố Hồ Chí Minh 1.560km Phía Bắc giáp với tỉnh Sơn La, Hòa Bình và Ninh Bình, phía Nam giáp tỉnh Nghệ An, phía Tây giáp tỉnh Hủa Phăn (nước Lào), phía Đông là Vịnh Bắc Bộ

Thanh Hóa là vùng đất có từ lâu đời, một trong những cái nôi văn hóa của dân tộc Việt Nam Ngay từ thời tiền sử vùng đất này đã có người sinh sống Qua những công cụ thô sơ trong những xưởng chế tác đá công cụ Núi

Đọ cho thấy, người tiền sử đã sinh sống trên mảnh đất này từ thời đại đồ đá

cũ Ngoài ra các nhà khảo cổ học còn tìm thấy nhiều công cụ đẽo gọt tinh xảo

ở Thiệu Dương (Thiệu Hóa), Đa Bút (Vĩnh Lộc)… Phát triển hơn nữa là nền văn hóa Đông Sơn với trống Đồng và các loại đồ dùng bằng đồng tinh xảo Mặt khác, vùng đất này còn có một vị trí chiến lược đặc biệt quan trọng cả trong lĩnh vực kinh tế và quân sự Vì vậy mảnh đất này là nơi phát tích của nhiều triều đại phong kiến Việt Nam gắn với lịch sử đấu tranh dựng nước và giữ nước của dân tộc Theo lời di huấn của chủ tịch Hồ Chí Minh coi đây là mảnh đất “địa linh, nhân kiệt, đất đai màu mỡ, phì nhiêu…”

Huyện Vĩnh Lộc thuộc vùng trung du nằm ở phía Bắc tỉnh Thanh Hóa,

có tổng diện tích tự nhiên 157,4 km2

Vĩnh Lộc có nhiều dãy núi đẹp và nổi tiếng, gắn liền với các sự kiện lịch sử của dân tộc Do là nơi chuyển tiếp từ vùng núi xuống đồng bằng với những dãy núi đá vôi bị phong hóa mạnh , đồi núi đất thấp và những cánh đồng bằng phẳng màu mỡ xen kẽ Điển hình về các dãy núi đá vôi ở Vĩnh Lộc

là dãy An Tôn (Vĩnh Yên); dãy Hĩ Mã, dãy Xuân Đài , dãy Nhà Rồng (Vĩnh Ninh); dãy Biện Lĩnh gồm các dãy núi Bền (Vĩnh Minh), núi Bông Hang (Vĩnh An), trong đó đặc biệt phải kể đến là núi An Tôn (ở xã Vĩnh Yên), xưa gọi là động An Tôn Núi từ Cẩm Thủy kéo xuống tạo thành hai ngọn đột nhiên hiện lên, thế thật độc lập, giống như hai con voi đang xuống sông Núi

bị phong hóa mạnh và có vị trí hiểm yếu nên đã được Hồ Qúy Ly chọn để xây thành Tây Đô “Năm Quang Thái thứ 10 (1937), sai lại Bộ Thượng thư kiêm Thái sư lệnh Đỗ Tỉnh đi xem đất và đo đạc động An Tôn, phủ Thanh Hóa, đắp thành đào hào, lập nhà tông miếu, dựng đàn xã tắc, mở đường phố, có ý muốn dời đô đến đó” [17; tr.190] Tháng 7 năm 2011, Trung tâm Bảo tồn Di Sản Thành Nhà Hồ đã phát hiện được công trường khai thác đá cổ ở dãy An Tôn (Vĩnh Yên) là nơi Hồ Qúy Ly cho khai thác đá để xây dựng thành An

Tôn Sau đó còn phát hiện thêm dấu tích công trường khai thác đá để xây dựng thành An Tôn tại núi Xuân Đài (Vĩnh Ninh)

Thời Bắc thuộc, Vĩnh Lộc thuộc huyện Tư Phố, bộ Cửu Chân, đến thời Trần thuộc huyện Vĩnh Ninh, thời Lê Trung Hưng đổi thành huyện Vĩnh Phúc, thời Tây Sơn mới có tên là huyện Vĩnh Lộc

Vĩnh Lộc là vùng đất cổ, từ thời tiền sử nơi đây đã sớm có người tụ cư sinh sống Thời đồ đá mới, với di tích khảo cổ học Đa Bút (xã Vĩnh Tân), cùng với di chỉ Bản Thủy (xã Vĩnh Thịnh), di chỉ làng Còng (xã Vĩnh Hưng)

đã tạo cho vùng đất có bề dày về lịch sử - văn hóa Là nơi lưu giữ những nét văn hóa riêng của một vùng đất trung du Bắc Trung Bộ, là một mảnh ghép trong kho tàng văn hóa Việt Nam

Thời kì phong kiến tự chủ, Vĩnh Lộc đã từng là kinh đô của nước Đại Ngu, dưới vương triều Hồ (1400-1407), cũng là quê hương của Kim Ngô Long Lưỡng Vệ Thượng Tướng quân Trần Khát Chân, một danh tướng nhà Trần

Vùng đất Vĩnh Lộc là nơi phát tích của chúa Trịnh, tạo nên các đời chúa nối nhau điều hành đất nước Tại vùng đất này đã sinh ra trạng nguyên Trịnh Tuệ là nơi sinh thành và nuôi dưỡng cụ Tống Duy Tân mà tên tuổi của

cụ gắn liền với phong trào Cần Vương chống Pháp (1886 – 1892)

Trên đây là những nhân vật tiêu biểu đóng góp vào công cuộc dựng nước và giữ nước của dân tộc Những đóng góp to lớn của những nhân vật này đã được sử sách chép lại và chứng minh Cư dân nơi đây, họ biết ơn, họ thờ tự và lưu giữ nét đẹp đó qua hàng trăm năm

Trải qua những thăng trầm của lịch sử, trải qua hai cuộc chiến tranh giải phóng dân tộc kéo dài gần 30 năm (1946 – 1975) hết sức khốc liệt do các thế lực xâm lược hung hăng nhất thời đại tiến hành, người nước ngoài sẽ

tưởng như Việt Nam sẽ chẳng còn gì ngoài những đống gạch vụn sau ngày chiến thắng giành độc lập thống nhất Tổ quốc 30/4/1975

Thế nhưng những ngôi đình, đền, miếu, phủ, điện, … rải rác khắp làng quê, bản mường,… từ Bắc chí Nam vẫn bình thản tồn tại như để nói rằng truyền thống văn hóa Việt Nam, nền kiến trúc cổ truyền của dân tộc vẫn luôn tồn tại và luôn phát huy sức mạnh tiềm ẩn trong đời sống hằng ngày Vùng đất Vĩnh Lộc cũng vậy, sau khi chiến tranh kết thúc, cư dân lại tiếp nối truyền thống văn hóa của những bậc cha ông đi trước, khôi phục, tôn tạo, lưu giữ và phát huy những giá trị văn hóa cổ truyền

Cho đến nay toàn huyện có 131 thôn làng nhưng có 147 di tích lịch sử văn hóa, danh lam thắng cảnh Nhiều văn bia, sắc phong, thần tích, gia phả chữ Hán Nôm hiện đang được lưu giữ tại địa phương Một trong những di tích

có tuổi đời trải qua hơn sáu thế kỉ đó là Đền Trần Khát Chân Trải qua thời gian dài, có những thứ đã bị mai một theo thời gian nhưng nó vẫn hầu như giữ được nét cổ xưa vốn có của nó Không chỉ những cán bộ văn hóa, những người có trách nhiệm lưu giữ, bảo tồn mà mỗi một người con nơi đây ai cũng

có ý thức giữ gìn nét đẹp đó

1.2.2 Đền thờ Trần Khát Chân ở xã Vĩnh Thành

Về vị thế của ngôi đền, đền thờ Trần Khát Chân tọa lạc trên lưng chừng

núi Đốn Sơn thuộc thôn Cao Mật, nay là xã Vĩnh Thành, huyện Vĩnh Lộc (Thanh Hóa) cách thành nhà Hồ khoảng 3 km về phía Nam Chỉ hết khoảng một giờ đồng hồ đi xe máy từ thành Phố Thanh Hóa lên, vừa đi vừa ngắm cảnh trên núi Quốc lộ 45 hay Quốc lộ 217 rẽ trái từ thị trấn Hà Trung là chúng

ta đã có mặt trước ngôi đền Đây là một vùng địa linh tươi tốt, cao ráo, sáng sủa, đẹp đẽ Thiên nhiên hào phóng đã ban cho Vĩnh Lộc hàng loạt danh lam thắng cảnh, hang động với các di tích lịch sử kéo dài một vệt từ các xã Vĩnh

An, Vĩnh Thịnh, Vĩnh Hùng, Vĩnh Thịnh, Vĩnh Tiến, Vĩnh Thành với

những núi Tiến Sĩ, động Hồ Công, chùa Du Anh, động Tiên Sơn, Phủ đệ chúa Trịnh, thành nhà Hồ, Đứng từ ngôi đền, mắt thường ta có thể nhìn thấy từ phía xa trước mặt là núi Đầu Voi được ví như một hương án, hai bên tả hữu là hai dòng sông, sông Mã và sông Bưởi, tạo nên thế âm dương giao hòa Đền thờ đức thánh Trần Khát Chân được xây dựng trên một vị trí địa lý có sơn thủy hữu tình

Rất nhiều vương triều nước ta phong sắc cho Trần Khát Chân nhưng chỉ còn các đạo sắc triều Hồng Đức, Khải Định, Thành Thái,… Đền thờ Trần Khát Chân ngoài giá trị lịch sử văn hóa, còn có giá trị về kiến trúc nghệ thuật với đường nét chạm trổ và cấu trúc qua hệ thống vì kèo có giá trị Các bức đại

tự, hoành phi, câu đối, hương án, đồ thờ,… chạm khắc nghệ thuật độc đáo

Đại việt sử kí toàn thư chép: “Giáp Ngọ, niên hiệu Hồng Đức thứ 5 (1474)

tháng 6 ngày 16 ra sắc chỉ rằng:

“Định lệnh khuyến khích trung nghĩa: Trung thần nghĩa sĩ như Lê Phụ Trần, Trần Khát Chân triều trước, Đào Biểu triều này, quan phụ trách và quan phủ huyện phải tìm lấy một người cháu nội hay cháu gọi bằng chú bác của các vị đó xét thực làm bản tấu lên, sẽ cho một chức nhàn tản; nếu không

có cháu thì mới cho một người thân thuộc được miễn lính và thuế coi việc thờ cúng” [17; tr 320] Từ những dòng sử liệu quý giá trên, chúng ta được biết

đền thờ Thượng tướng quân Trần Khát Chân được xây muộn nhất vào thời Hồng Đức (1470 – 1497)

Về kiến trúc và quy mô của ngôi đền, theo các cụ truyền lại đền được

xây dựng từ thế kỉ XV bao gồm có: Nghinh môn, Tiền đường, Trung Đường

và Hậu cung, ngoài ra còn có các công trình phụ khác như lầu Ngư dội, nhà sắm lễ

Nghinh môn được xây dựng với hệ thống 4 cột lồng đèn, 2 cột chính và

2 cột phụ ngăn cách bởi bức tường đắp hình 2 ông hổ, chất liệu bằng bê – tông

Nơi đây người xưa đã tạo hình một khu đền thiêng theo hình chữ Nhị, mái thấp, chuôi vồ với những hàng cột tương đối lớn bằng gỗ quý Ngôi đền nằm dưới tán một quần thể cây đại thụ như cây trôi, cây sộp, bồ đề, vải, đa,

si, sung Cũng không nhớ rõ từ năm nào? Người nào? Đã tạo nên những quần thể tươi tốt đó Khuôn viên cây xanh rợp bóng mát, ở đây có cây ước khoảng

600 năm tuổi Hiện đa phần các cây cổ thụ có đường kính từ 0,8 đến 1,5 m vẫn tỏa bóng mượt mà quanh năm Ngày 21/12/2012, Hội đồng cây di sản Việt Nam đã họp, xét duyệt hồ sơ và quyết định công nhận toàn bộ quần thể 7 cây cổ thụ gồm: Cây trôi, cây trám đen, cây vải, cây trâm vối, cây muỗm, cây báng và cây thanh thất đủ các tiêu chí là cây di sản Việt Nam Đặc biệt, 7 cây trong cụm di tích được công nhận Guinness Việt Nam

Qua cổng là sân đền lát gạch bát tràng rộng khoảng 150 m2 Bước lên 7 bậc đá phía trên có bức Đại tự bằng chữ Hán ghi “Thiên cổ như sơn” đó là nhà tiền đường gồm 3 gian 2 dĩ tường hồi bít đốc, kiến trúc gỗ kiểu chồng giường kẻ truyền, đáng chú ý nhất là 2 kẻ trước trạm nổi đầu rồng có bờm miệng mím, hai vì kéo được nối với nhau bằng hệ thống xà dọc, xà đại, xà hạ,

xạ thượng tạo thành bộ khung vững chắc chống đỡ toàn bộ lực đè nặng của phần mái, bờ nóc có đắp lưỡng long chầu nguyệt Phía trong gian giữa nhà tiền đường là ban thờ Hội đồng các quan triều Trần Hai bên là nhà dải vũ có kiệu Long Đình, kiệu Bát Cống và kiệu Mui Luyện

Trung đường tiếp nối với tiền đường bởi 2 dải vũ được kiến trúc 3 gian

2 dĩ, xây dựng vào khoảng thế kỉ XV Phần mái được lợp bằng ngói, trên bờ nóc đắp 2 chim phượng hoàng ở giữa là một nậm rượu Với kĩ thuật tinh xảo, kiến trúc điêu luyện “trồng rường, kẻ truyền” những người thợ làm nên ngôi

trung đường đã xử lý các mộng chốt rất chính xác, chuẩn mực từ hệ thống cột,

xà ngang, câu đầu, bát đấu, tới các mảng trang trí trên vì kèo cũng được trạm khắc hình rồng, hổ phù, cá chép và các loại hoa lá của thiên nhiên Phía ngoài của gian giữa có bức cửa võng chạm “lưỡng long chầu nguyệt” và cành tùng cách điệu

Gian giữa của nhà thờ trung đường kê tắc tải đặt bát hương lớn thờ nhị

vị tức Phạm Tổ Thu và Phạm Ngưu Tất cùng hội đồng văn võ “Bách linh

quan” Gian bên tả thờ Quản gia Đô Bác và Thành hoàng làng Cao Mật Gian

bên hữu thờ vọng triều Trần (Trần Hưng Đạo)

Hậu cung là nơi thờ Thượng tướng quân Trần Khát Chân có chiều rộng khoảng 12 m2 xây dựng theo kiểu uốn vòm bằng bê tông cốt thép, trước cửa hậu cung là hệ thống 4 cột đá xanh, xà ngang đá làm nhiệm vụ chống đỡ hậu cung tạo thành cửa đi vào bên trong hậu cung là mộ của ngài, nhân dân thường gọi nơi đây là “thượng sàng hạ mộ” vì nơi thờ ông chính là nơi bị Quý

Ly sát hại Phía bên trong hậu cung “từ xưa để lại trên bàn thờ chính giữa đặt long ngai khoác tấm áo gấm vàng, có bố tử màu đỏ, mũ và đai chầu cùng đôi hia đen viền vàng” [2; tr.61] Phía trước vòm hậu điện là bức chạm thủng tứ linh, tứ quý đặc biệt có giá trị về nghệ thuật

Được tin cha nuôi bị giết hại, người con gái nuôi là Thanh Mai từ Thăng Long vào đứng bên thi hài của cha thấy mắt ngài vẫn mở trừng trừng, Thanh Mai vuốt mắt cha rồi bỏ trốn trước sự truy sát gắt gao của triều Hồ Ngày nay phía trước đền lệch về bên phải có một ngôi miếu nhỏ cũng thờ vọng người con gái nuôi của Ngài, nhân dân vẫn thường gọi là miếu Ngư dội

Ánh sáng tự nhiên không rọi thẳng vào ngôi đền mà được va đập khúc

xạ qua các hệ thống cửa và lối vào Không gian trong đền tối với thứ ánh sáng huyền ảo của đèn nến, mùi thơm của hương khói tạo cho du khách một cảm giác linh thiêng Trong đền, các đồ thờ tự cổ còn khá nhiều, mang đậm lối

trang trí thời hậu Lê: Hương án, bệ ngai, hoành phi, câu đối, lư hương, các sắc phong, bài vị và tượng voi ngựa Một số đã hư hỏng bởi sự tàn phá của thời gian Trong ngôi đền không có một pho tượng nào kể cả trong cung cấm, chỉ

có các bài vị, tay ngai được khoác phục trang mũ mão đại lễ Các sắc màu y phục vàng xanh, các đồ thờ tự tay ngai, kiệu màu nâu đen thếp vàng đặc biệt kiêng màu đỏ vì ngài chết bởi gươm đao

Trong đền còn lưu giữ được nhiều hiện vật có giá trị như kiệu long đình, kiệu bát cống, ngựa bạch, kiếm, bộ bát biểu, hệ thống các bức Đại tự, câu đối, hoành phi, đồ thờ Đặc biệt còn lại rất nhiều sắc phong của các đời vua triều Nguyễn ca ngợi công đức của ông đóng góp cho lịch sử dân tộc

“Gian hùng phách hổ hoa lâu kiếm Chính khí linh truyền bạch lộ cung”

Tạm dịch:

“Lầu hoa gươm biếc, gian hùng bay phách lạc Đường đá cung reo, chính khí còn truyền mãi tiếng thơm”

(Đôi câu đối ca ngợi Trần Khát Chân)

Cũng nơi đây trong những năm tiến hành Cách mạng tháng Tám 1945) là địa điểm liên lạc, hạm giao liên của các chiến sĩ cách mạng nhận và truyền đi lệnh khởi nghĩa của Đảng ta từ chiến khu Ngọc Lạc đến các huyện phía Tây Nam tỉnh Thanh Hóa

(1942-Trong cuộc kháng chiến chống Mỹ cứu nước, nơi đây là địa điểm dấu quân của đơn vị pháo phòng không, địa phương bảo vệ trục đường giao thông vận tải tiếp tế cho tuyến lửa Quốc Lộ 45

Cũng nơi đây những binh đoàn nối nhau ra tiền tuyến từ Bắc vào Nam qua đường mòn Hồ Chí Minh thường dừng chân nghỉ lại, để dấu quân trong những năm chiến tranh phá hoại ác liệt của máy bay Mĩ rồi vào đêm họ lại đi vào trận tuyến, tiêu diệt quân thù giải phóng Miền Nam

Ngôi đền đã trên VI thế kỉ, thời gian đã làm cho chất liệu của đền bị xuống cấp song đã được nhân dân địa phương dưới sự lãnh đạo của Đảng, chính quyền giữ gìn bảo tồn những giá trị đích thực bằng những hiện vật trong nội thất, sắc phong xưa do các triều đại phong kiến để lại

Năm 1992 đền Đốn Sơn đã được Sở văn hóa – Thông tin cấp bằng công nhận di tích lịch sử cấp tỉnh Tháng 12 năm 2001 Bộ văn hóa – Thông tin cấp bằng công nhận di tích lịch sử Quốc gia Hiện nay đền có Ban quản lí

di tích do xã thành lập, quản lí và chịu trách nhiệm hương khói ngày tuần, ngày lễ trong năm Riêng ngày kỵ Trần Khát Chân vào 24 tháng 4 âm lịch được nâng lên thành lễ hội cấp huyện do huyện tổ chức hoặc giữa huyện và xã cùng tổ chức

Tóm lại, đền thờ Trần Khát Chân hiện thấy là công trình xây dựng còn lưu dấu ấn kiến trúc của các thời đại sau như Lê Trung Hưng (TK XVI – XVII) và thời Nguyễn (TK XIX – XX) Quy mô rộng mở hơn so với các ngôi đền thời đại trước, kiến trúc phát triển theo chiều sâu, hết lớp nọ đến lớp kia Đây là di tích có giá trị kiến trúc nghệ thuật khá điển hình không chỉ riêng Thanh Hóa truyền lại mà còn của cả đất nước

1.2.3 Đền thờ Trần Khát Chân xã Vĩnh Tiến

Đền Tam Tổng cách Thành Nhà Hồ khoảng gần 1 km về phía Nam, thuộc địa phận thôn Phố Mới, xã Vĩnh Tiến, nằm ngay bên trục đường Hoa Nhai từ cửa Nam Thành Nhà Hồ đến Đàn tế Nam Giao Khi mới được xây dựng, đền có tên gọi là đền Phương Nhai, tức là đền nằm trên đất Phương Nhai (nay là làng Phương Giai, xã Vĩnh Tiến); đền thờ Thượng tướng quân Trần Khát Chân

Có nhiều truyền thuyết về Trần Khát Chân được lưu truyền trong nhân gian được nhiều người nhắc tới: Tương truyền lúc Trần Khát Chân bị hành quyết, trời bỗng nhiên tối mịt Trần Khát Chân bị chém đầu, đầu rơi xuống

đất, Trần Khát Chân nhặt lắp đầu vào và lên ngựa phóng như bay theo đường Hoa Nhai lên cổng Nam thành An Tôn Khi Trần Khát Chân đến khu vực Cồn Xấm thì gặp một bà lão ngồi bán nước chè xanh ở bên đường, Khát Chân nói:

“ Bà có thấy ai chặt đầu rồi lắp đầu vào lên ngựa chạy được không?” Bà lão trả lời: “Tôi nay đã 84 tuổi rồi chỉ thấy có ông là thánh mới lắp đầu mà còn chạy được” Bà lão vừa dứt lời thì cả thân và đầu Trần Khát Chân rơi xuống đất (thuộc khu vực cồn Xấm) Con ngựa của Trần Khát Chân cưỡi và có một con ngựa chạy theo, cả hai con ngựa lồng lên rẽ sang trái, qua cánh đồng làng Thổ Sơn (Thổ Phụ) xuống Bến Quân (bến dành cho quân lính) cả hai con ngựa lao ra giữa dòng sông Mã, nơi hai con ngựa chết nổi lên một bãi rộng dân làng gọi là Gò Ngựa Sau này các kỳ hội đảo có tổ chức thi bơi thuyền đều phải bơi quanh Gò Ngựa ba vòng Nơi Trần Khát Chân bị chém đầu, dân lập đền thờ gọi là đền Đún (nay thuộc xã Vĩnh Thành); chỗ thân mình và đầu Trần Khát Chân rơi, dân cũng lập đền thờ gọi là đền Phương Nhai (sau này gọi là đền Tam Tổng) Cả hai đền này đều thờ Thượng tướng Trần Khát Chân

Theo truyền lại, thì lúc đầu đền chỉ có làng Phương Nhai thờ, đến giữa thế kỷ XIX, lúc bấy giờ, tổ chức hành chính dưới huyện là tổng, nên ngày kỵ của Ngài (24 tháng 4 âm lịch), các làng thuộc tổng Cao Mật đều đến đền Phương Nhai cúng bái, tế lễ, xin được thờ Ngài

Các cụ cao niên kể rằng: Có một năm cả tỉnh Thanh Hóa hạn nặng, trời nắng gay gắt kéo dài, Tổng đốc Thanh Hóa làm lễ cho rước các thành hoàng

về hội đảo ở Thanh Hóa Đến giờ vào tế, kiệu của Đức Thánh Lưỡng (Trần Khát Chân) mới xuống Tổng đốc Thanh Hóa nói: “Chú Lưỡng tại sao bây giờ chú mới xuống Nếu tôi bước ba bước mà không mưa thì tôi gông cổ chú lại” Tổng đốc bước ba bước trời đổ mưa liền Kiệu Đức Thánh Lưỡng quay luôn trở về và mưa từ Thanh Hóa mưa theo kiệu Ngài về đến Phương Nhai,

mưa ra khắp tổng Cao Mật Thấy đền linh, thần thiêng tổng Bỉnh Bút, rồi tổng Nam Cai ( nay là làng Hồ Nam) cũng xin được thờ Sau đó từ một ngôi đền nhỏ của làng, cả ba tổng Cao Mật, Bỉnh Bút, Nam Cai đã đóng góp nguyên vật liệu xây dựng ngôi đền khang trang và cũng từ đó nhân dân gọi là đền Tam Tổng (Tam tổng = 3 tổng) Những viên gạch vồ xây dựng đền đều có hàng chữ ghi rõ của các tổng đóng góp

Theo các cụ cao tuổi kể lại, xưa kia, đền Tam Tổng có kiến trúc kiểu chữ công gồm: nhà tiền đường 3 gian 2 dĩ rộng rãi, 2 giải vũ và hậu cung 3 gian Hậu cung là nơi đặt long ngai bài vị của Ngài, có hai hàng chấp kích với những đại đao, long đao, bố chùy, bát xà mâu Kiệu và đôi ngựa gỗ để ngoài tiền đường Đền còn có chiếc trống cù mặt to bằng cái nong được để cố định ở tiền đường Cổng đền được thiết kế gồm một gian có hai vì kèo, mái lợp ngói, hai bên có cửa tò vò Sân đền rộng rãi được lát bằng đá, trong khuôn viên của đền có nhiều cây cối Đền hướng ra đường cái quan, trước cổng có bia đá khắc hai chữ Hạ Mã (xuống ngựa) Quan sang chức trọng phải hạ võng, xuống ngựa mới được đi qua cửa đền Trải qua thời gian cùng với những biến

cố lịch sử, đền Tam Tổng xưa chỉ còn lại gian nhà hậu cung như ngày nay, cây cối cổ thụ trong khuôn viên cũng không còn nữa

Năm 2003, nhân dân làng Phương Giai xã Vĩnh Tiến đã chuyển ngôi đình làng Phương Giai lên làm nhà tiền đường của đền Tam Tổng và xây dựng một số hạng mục như nhà giải vũ, nhà khách, làm cổng, lát sân Hiện nay, đền gồm có các hạng mục: 3 gian hậu cung, hai giải vũ, 3 gian tiền đường và nhà khách

Nhìn chung, đền có khuôn viên kiến trúc rõ ràng, mỗi khu vực được phân chia vào mục đích sử dụng khác nhau Đền được bố trí cân đối nằm trong một tổng thể thống nhất hài hòa với cảnh sắc thiên nhiên

1.2.4 Đền thờ Trần Khát Chân xã Vĩnh Thịnh

Ngôi đền thứ ba trong huyện thờ Thượng tướng Trần Khát Chân thuộc địa phận thôn Trung, xã Vĩnh Thịnh, huyện Vĩnh Lộc, tỉnh Thanh Hóa Được xây dựng bên cạnh một ngôi chùa có tên gọi là “Hoa Long” trên một khu đất bằng phẳng với địa thế được 5 dãy núi là: Mông Cù, Hùng Lĩnh, Cô Sơn, Kim Sơn và Kim Âu bao quanh tạo thế tựa vững chắc Trước đây đền còn có tên gọi khác là “Nghè Hàng xã” Đây là một ngôi đền có kiến trúc nghệ thuật độc đáo được Bộ Văn hóa, Thể thao và Du lịch xếp hạng di tích cấp quốc gia

Đền thờ Trần Khát Chân được xây dựng từ khá sớm với cấu trúc gồm: Tiền đường, trung đường và hậu cung; diện tích xây dựng gồm 240m2

nhà, 260m2 sân, 500m2 vườn cây cảnh và sân ngoài Đền thờ Trần Khát Chân là công trình kiến trúc nghệ thuật gỗ thế kỉ XVII, tại tiền đường còn ghi niên đại

tu sửa đền vào năm 1820 niên hiệu Minh Mạng

“Đây là ngôi đền có giá trị khá đặc biệt về kiến trúc và nghệ thuật điêu khắc trang trí, một di sản kiến trúc hiếm gặp trong kho tàng kiến trúc dân gian truyền thống của người Việt Đền gồm hai hạng mục kiến trúc: Tiền bái và Đại Bái Bố cục mặt bằng của đền theo kiểu “tiền nhất hậu đinh”; Tiền bái hình chữ nhất, tiếp đến là Đại bái hình chữ đinh Đáng quan tâm là tòa Đại bái, đây là kiến trúc gốc của ngôi đền, với kiến trúc và nghệ thuật điêu khắc mang đậm phong cách nghệ thuật thế kỉ XVII, còn Tiền bái mới được xây dựng về sau (vào thời Minh Mạng thứ nhất – 1820)” [Tạp chí KTVN; tr.40]

Nhà Tiền đường gồm 5 gian 2 chái có chiều dài 15,5m, chiều rộng 8,32m, diện tích xây dựng 129m2, nhìn theo hàng dọc có 6 hàng cột gồm 4 cột cái, 2 cột quân, có 4 vì nóc chạm mặt hổ phù; ở hai vì kèo 3 và 4 thể hiện rõ nét nhất về nghệ thuật điêu khắc gỗ đó là: Kết cấu trước sau chồng rường trên, các vì kèo ở đây không có trụ mà bằng ván lá dày (một khối ván tam

giác), chạm mặt hổ phù, bên dưới khối tam giác chạm hổ phù là bức xuân hoa

có khung bảng, đố, ván ở trước, còn phía sau là bức xuân hoa hoành phi viết chữ đại tự:

Bên hữu: Quan tại phụ

Bên tả: Miếu hữu nguyên

Thượng lương có ghi dòng chữ: “Hoàng triều Minh Mệnh nguyên niên Canh Thìn khởi tạo, Thành Thái nhị niên Canh Dần trùng tu, Bảo Đại ngũ niên Canh Ngọ tuế, thập nhị nguyệt, sơ cửu nhật Nhâm Ngọ đại tu thụ trụ thượng lương đại cát”

Công trình nhà tiền đường đã được trùng tu nhiều lần: Lần khởi tạo Minh Mạng nguyên niên Canh Thìn tức năm 1820, đến trùng tu Thành Thái nhị niên Canh Dần tức năm 1890 Đến năm 2011, sở VHTT&DL Thanh Hóa làm chủ đầu tư tiến hành trùng tu Chạm trổ trong đền chủ yếu là tứ linh chen

tứ quý, đường nét chạm trổ tinh xảo, kỹ thuật chạm thủng, chạm bong

Trung đường, cùng hướng với tiền đường, giữa tiền đường và trung đường có một sân hẹp (rộng 0,64m) như rãnh nước, ngôi nhà trung đường có diện tích 70m2

có kết cấu mái tương tự như tiền đường Đặc biệt ở gian 3 (gian giữa) phía sau là nơi tiếp giáp với nhà chính tẩm

Nhà chính tẩm được xây dựng theo kiểu chữ đinh với chiều dài 6,05m; rộng gần 5m, diện tích 30m2, nhà gắn liền với trung đường gồm 3 gian 4 vì, cấu trúc 4 vì khác nhau Trong chính tẩm có 1 thánh vị thời Lê về Trần Khát Chân trên thánh vị có mũ, hài, đai, đôi kiếm thờ, áo, trông thật uy nghi Có 2 thánh vị được phối thờ là Thành hoàng bản thổ và trung đẳng thần đặt trên long ngai cổ Hiện vật cổ trong đền bao gồm các lư hương bằng đồng, bằng

đá, bằng gốm thời Lê với đường nét chạm trổ chi tiết, nét chạm trên đồng mà tinh như chạm bạc Hệ thống các con vật thờ: Ngựa bạch, ngựa hồng, hạc, vẹt

gỗ chạm trỗ, tượng gỗ, 2 tượng phỗng phục chầu bằng đá