Ôn thi triết học dành cho học viên cao học

Câu 1: Triết học là gì? Phân tích vấn đề bản của triết học? Câu 2: Phân tích sự đối lập giữa phương pháp siêu hình và phương pháp biện chứng Câu 3: Trình bày những tiền đề đời của triết học Mác-Lênin Câu 4: Vì nói sự đời của triết học Mác là bước ngoặt cách mạng lịch sử triết học? Câu5: Phân tích định nghĩa vật chất của V.I.Lênin và ý nghĩa khoa học của định nghĩa này Câu 6: Phân tích nguồn gốc và bản chất của ý thức? Câu 7: Phân tích quan điểm của triết học Mác-Lênin về vận động của vật chất Câu 8: Phân tích quan điểm của triết học Mác-Lênin mối quan hệ giữa vật chất và ý thức, từ đó rút ý nghĩa phương pháp luận Câu 9: Phân tích nội dung của nguyên lý về mối liên hệ phổ biến và rút ý nghĩa phương pháp luận Câu 10: Phân tích nội dung của nguyên lý về sự phát triển và rút ý nghĩa phương pháp luận Câu 11: Phân tích nội dung quy luật thống nhất và đấu tranh của các mặt đối lập - ý nghĩa phương pháp luận của việc nghiên cứu quy luật này hoạt động thực tiễn Câu 12: Phân tích nội dung quy luật từ những thay đổi về lượng dẫn đến những thay đổi về chất và ngược lại Ý nghĩa phương pháp luận của việc nghiên cứu quy luật này hoạt động thực tiễn Câu 13: Phân tích nội dung quy luật phủ định của phủ định Ý nghĩa phương pháp luận của việc nghiên cứu quy luật này hoạt động thực tiễn Câu 14: Phân tích nội dung cặp phạm trù cái chung và cái riêng, từ đó rút ý nghĩa phương pháp luận Câu 15: phân tích nội dung cặp phạm trù nguyên nhân và kết quả, từ đó rút ý nghĩa phương pháp luận Câu 16: Phân tích nội dung cặp phạm trù tất nhiên và ngẫu nhiên, từ đó rút ý nghĩa phương pháp luận Câu 17: Phân tích nội dung cặp phạm trù nội dung và hình thức, từ đó rút ý nghĩa phương pháp luận Câu 18: Phân tích nội dung cặp phạm trù bản chất và hiện tượng, từ đó rút ý nghĩa phương pháp luận Câu 19: Phân tích nội dung cặp phạm trù khả và hiện thực, từ đó rút ý nghĩa phương pháp luận Câu 20: Nhận thức là gì? Thực tiễn là gì? Vai trò của thực tiễn đối với nhận thức lý luận Câu 21: Phân tích đường biện chứng của sự nhận thức chân lý Câu 22: Trình bày quan điểm của triết học Mác-Lênin về vấn đề chân lý Câu 23: Khái niệm quy luật xã hội? Phân tích mối quan hệ giữa quy luật xã hội và hoạt động có ý thức của người Câu 24: Khái niệm phương thức sản xuất? Tại nói phương thức sản xuất là nhân tố quyết định sự tồn tại và phát triển của xã hội? Câu 25: Phân tích nội dung quy luật về sự phù hợp của quan hệ sản xuất với tính chất và trình độ của lực lượng sản xuất Từ đó rút ý nghĩa của việc vận dụng quy luật này thực tiễn ở nước ta hiện Câu 26: Phân tích mối quan hệ biện chứng giữa sở hạ tầng và kiến trúc thượng tầng của xã hội Đặc điểm của sở hạ tầng và kiến trúc thượng tầng thời kỳ quá độ lên chủ nghĩa xã hội ở Việt Nam Câu 27: Khái niệm hình thái kinh tế-xã hội? Vì nói sự phát triển của các hình thái kinh tế-xã hội là một quá trình lịch sử tự nhiên Câu 28: Phân tích định nghĩa về giai cấp của Lênin và rút ý nghĩa của định nghĩa đối với việc xem xét vấn đề giai cấp ở nước ta hiện Câu 29: Đấu tranh giai cấp là gì? Phân tích vai trò của đấu tranh giai cấp đối với sự phát triển của xã hội có giai cấp đối kháng Câu 30: Phân tích quan điểm của triết học Mác-Lênin về nguồn gốc và bản chất của Nhà nước Câu 31: Các kiểu và các hình thức nhà nước đã có lịch sử Đặc điểm của Nhà nước Cộng hòa Xã hội Chủ nghĩa Việt Nam Câu 32: Cách mạng xã hội là gì? Phân tích vai trò của cách mạng xã hội sự phát triển của xã hội Câu 33: Phân tích nguyên nhân, những điều kiện khách quan và chủ quan của cách mạng xã hội Câu 34: Tiến bộ xã hội là gì? Trình bày tiêu chuẩn và động lực của tiến bộ xã hội, từ đó vận dụng vào việc xem xét quá trình đổi mới ở nước ta Câu 35: Phân tích quan điểm triết học Mác-Lênin về bản chất người Câu 36: Phân tích mối quan hệ giữa cá nhân và tập thể, cá nhân và xã hội, từ đó rút ý nghĩa của vấn đề này ở nước ta hiện Câu 37: Phân tích mối quan hệ giữa quần chúng nhân dân và lãnh tụ sự phát triển lịch sử, từ đó rút ý nghĩa của vấn đề này việc quán triệt bài học “lấy dân làm gốc” Câu 38: Tồn tại xã hội là gì? Phân tích vai trò của các yếu tố cấu thành tồn tại xã hội? Câu 39: Trình bày khái niệm và kết cấu của ý thức xã hội? Câu 40: Phân tích mối quan hệ biện chứng giữa tồn tại xã hội và ý thức xã hội, từ đó rút ý nghĩa phương pháp luận Câu 41: Khoa học là gì? Vai trò của khoa học đối với sự phát triển xã hội? Câu 42: Văn hóa là gì? Phân tích bản chất, chức và đặc điểm của sự phát triển văn hóa TRƯỜNG ĐẠI HỌC KHOA HỌC HUẾ KHOA MÁC-LÊNIN BỘ MÔN TRIẾT HỌC HƯỚNG DẪN ÔN TẬP TRIẾT HỌC MÁC-LÊNIN (TÀI LIỆU LƯU HÀNH NỘI BỘ) HUẾ Lời nói đầu - Căn cứ vào thông báo số 7785/CTCT ngày 12.9.1998 của Bộ giáo dục và Đào tạo vê việc dạy và học các môn khoa học Mác-Lênin, tư tưởng Hồ Chí Minh năm học 1998-1999 - Căn cứ vào nhu cầu vê tài liệu học tập của sinh viên và học viên Cao học, nghiên cứu sinh không chuyên ngành Mác-Lênin, Bộ môn Triết học Trường Đại học Khoa học Huế biên soạn cuốn: “Hướng dẫn ôn tập Triết học Mác – Lênin” Đây là tài liệu giúp cho người học nắm được một cách có hệ thống những nguyên lý bản của Triết học Mác-Lênin và những quan điểm của Đảng ta vận dụng vào cách mạng Việt Nam Tập thể tác giả xin được đón nhận sự hợp tác và những ý kiến trao đổi, xây dựng của bạn sinh viên, học viên cao học, nghiên cứu sinh và đồng nghiệp Bộ môn Triết học TRƯỜNG ĐẠI HỌC KHOA HỌC HUÊ Phần A CHỦ NGHĨA DUY VẬT BIỆN CHỨNG VỀ THẾ GIỚI Câu 1: Triết học là gì? Phân tích vấn đề bản của triết học? Khái niệm triết học: “Triết” theo nguyên chữ Hán có nghĩa là trí (bao gồm sự hiểu biết sâu rộng vê vũ trụ và nhân sinh), theo chữ Hy Lạp là “yêu mến sự thông thái” Khái niệm “triết học” có những biến đổi nhất định lịch sử, lúc nào cũng bao hàm: yếu tố nhận thức (sự hiểu biết vê vũ trụ, vê người và sự giải thích bằng hệ thống tư duy) và yếu tố nhận định (đánh giá vê đạo lý để người có thái độ và hành động) Theo quan điểm mácxít, triết học là một những hình thái ý thức xã hội; là học thuyết vê những nguyên tắc chung nhất của tồn tại, của nhận thức và của thái độ người đối với thế giới; là khoa học vê những quy luật chung nhất của tự nhiên, xã hội và tư Đặc điểm nổi bật của triết học là cách nhìn chung vê thế giới, là sự nghiên cứu thế giới xét một chỉnh thể, tri thức triết học trước hết là những tri thức phổ quát Từ cách xem xét đó, triết học có vai trò giải thích bản chất, nguyên nhân và những quy luật phát triển của thế giới; vừa có vai trò vạch đường, những phương tiện để nhận thức và cải tạo thế giới Triết học chỉ xuất hiện có hai điêu kiện: Vê mặt nhận thức, triết học xuất hiện lực tư trừu tượng của người đạt đến trình độ nhất định, cho phép họ tổng kết và khái quát những tri thức riêng lẻ thành hệ thống quan niệm, quan điểm chung Vê mặt xã hội, triết học xuất hiện sản xuất vật chất của loài người phát triển đến trình độ làm nảy sinh quá trình phân công lao động trí óc và lao động chân tay; quá trình phân công lao động này thực tế chỉ diễn lịch sử nhân loại bước vào giai đoạn có phân chia giai cấp Vấn đề bản của triết học Theo Ăngghen, vấn đê bản của triết học là vấn đê vê mối quan hệ giữa tồn tại và tư duy, hay là vấn đê vê mối quan hệ giữa vật chất và ý thức Vấn đê này có hai mặt: - Mặt thứ nhất, đó là vấn đê giữa ý thức và vật chất, cái nào có trước? cái nào quyết định cái nào? Tùy theo cách giải quyết vấn đê này mà triết học chia thành hai trào lưu chính: chủ nghĩa vật và chủ nghĩa tâm Chủ nghĩa vật cho rằng bản chất của thế giới là vật chất, nên vật chất có trước, tồn tại độc lập với ý thức và quyết định ý thức; còn ý thức là thuộc tính, là sự phản ánh vật chất Chủ nghĩa vật trải qua nhiêu giai đoạn phát triển với năm hình thức lịch sử bản: vật cổ đại (mộc mạc, chất phác), vật tầm thường thế kỷ V-XV, vật học máy móc thế kỷ XVII-XVIII, vật siêu hình thế kỷ XIX và vật mác-xít (biện chứng) Chủ nghĩa tâm cho rằng ý thức (tinh thần) là bản chất của thế giới, nên ý thức là cái có trước và quyết định vật chất; còn vật chất là cái có sau, là sự “biểu hiện” của ý thức Chủ nghĩa tâm có hai hình thức bản: tâm chủ quan (coi ý thức là bản chất của thế giới, đó là ý thức của người nằm người) và tâm khách quan (cũng coi ý thức là bản chất của thế giới, đó là một thực thể tinh thần tồn tại bên ngoài người và độc lập với người) Nguồn gốc của chủ nghĩa vật: là sự phát triển của tri thức, của khoa học; là lợi ích và cuộc đấu tranh của các giai cấp, các lực lượng xã hội tiến bộ, cách mạng ở mỗi giai đoạn phát triển của lich sử Nguồn gốc của chủ nghĩa tâm: là sự tuyệt đối hóa một hình thức hay một giai đoạn của quá trình nhận thức dẫn đến tách nhận thức và ý thức khỏi thế giới hiện thực khách quan; thông thường là lợi ích và sự phản kháng của các giai cấp, các lực lượng bảo thủ trước tiến bộ xã hội - Mặt thứ hai, là vấn đê vê khả nhận thức của người Toàn bộ các nhà triết học vật và đa số những nhà triết học tâm đêu thừa nhận rằng thế giới có thể nhận thức được Nhưng các nhà vật cho rằng, nhận thức là sự phản ánh thế giới vật chất khách quan bộ óc người Còn các nhà tâm thì cho rằng, nhận thức chỉ là sự ý thức vê bản chất ý thức Trả lời vấn đê này còn có những nhà triết học theo nguyên tắc bất khả tri (không thể biết) Những người này xuất phát từ việc tuyệt đối hóa tính tương đối của tri thức dẫn đến phủ nhận khả nhận thức của người - Bên cạnh những nhà triết học nhất nguyên (duy vật và tâm) giải thích thế giới từ một bản nguyên, hoặc vật chất hoặc tinh thần, còn có những nhà triết học nhị nguyên luận Nhị nguyên luận cho rằng thế giới được sinh từ hai bản nguyên độc lập với nhau, bản nguyên vật chất sinh các hiện tượng vật chất, bản nguyên tinh thần sinh các hiện tượng tinh thần Nhị nguyên luận thể hiện lập trường dung hòa giữa vật và tâm, đó chỉ là khuynh hướng nhỏ lịch sử triết học và cuộc đấu tranh triết học nó càng trở nên gần với chủ nghĩa tâm Câu 2: Phân tích sự đối lập giữa phương pháp siêu hình và phương pháp biện chứng - Phương pháp triết học là phương pháp nhận thức thế giới nói chung, là hệ thống những nguyên tắc dùng để nghiên cứu thế giới xét một chỉnh thể Trong lịch sử triết học có hai phương pháp bản đối lập nhau: phương pháp siêu hình và phương pháp biện chứng Thuật ngữ “siêu hình” (metaphysics), đầu tiên được Aristote dùng để chỉ bộ phận quan trọng nhất hệ thống triết học của mình Theo đó, nó được hiểu là học thuyết vê những gì vượt ngoài giới hạn của “kinh nghiệm”, vê những đối tượng đằng sau các sự vật hữu hình Vì vậy, cho đến thời Phục hưng người ta vẫn coi siêu hình học đồng nghĩa với triết học Đến thế kỷ XVII-XVIII, sự phát triển của khoa học tự nhiên đòi hỏi phải phân chia giới tự nhiên thành những lĩnh vực riêng biệt để nghiên cứu Chính cách nghiên cứu ấy đã đem lại cho các nhà khoa học một thói quen, xét sự vật và quá trình trạng thái cô lập ở ngoài mối liên hệ, vận động và phát triển của chúng Khi cách xem xét này được các nhà vật đưa vào triết học thì nó đã tạo phương pháp siêu hình Như vậy, thuật ngữ “phương pháp siêu hình” được dùng để chỉ phương pháp triết học đặc trưng cho chủ nghĩa vật thế kỷ XVII-XVIII Phương pháp siêu hình là cách xem xét thế giới sự cô lập tác biệt lẫn hoặc không vận động, hoặc không phát triển, hoặc vận động và phát triển theo chu kỳ khép kín Thuật ngữ “biện chứng” (dialectics), đầu tiên được Platon dùng để chỉ một nghệ thuật tranh luận, theo đó nó được hiểu là những thủ đoạn biện bác chủ quan Tuy vậy ở thời cổ đại đã có những tư tưởng biện chứng khách quan (triết học Hêraclít), vẫn còn mang tính tự phát và chưa trở thành hệ thống Đến thế kỷ XVIII, những tư tưởng biện chứng được phục hồi và được xây dựng thành hệ thống, đặc biệt là ở các học thuyết của những nhà triết học tâm cổ điển Đức Từ lúc này những tư tưởng biện chứng mới hợp thành một phương pháp triết học đối lập với phương pháp siêu hình Đến giữa thế kỷ XIX, khái quát hiện thực xã hội, tổng kết những thành quả lý luận và khoa học, Mác và Ăngghen xây dựng lại phương pháp biện chứng lập trường vật đã sáng tạo phương pháp biện chứng mácxít Phương pháp biện chứng là cách xem xét thế giới mối liên hệ phổ biến quy định ràng buộc và vận động và phát triển - Sự đối lập giữa phương pháp siêu hình và phương pháp biện chứng diễn cách giải quyết mọi vấn đê triết học, song có thể khái quát ở những nội dung chính sau đây: Thứ nhất: Phương pháp siêu hình xem xét thế giới trạng thái cô lập của các sự vật hiện tượng; cái này được xét tách rời cái mà không thừa nhận rằng giữa chúng có sự ràng buộc lẫn Vì vậy phương pháp siêu hình chỉ nhìn thấy tính cá biệt mà không nắm được mối liên hệ, thấy được sự khác biệt mà không nắm được sự thống nhất giữa các sự vật hiện tượng; chỉ thấy cái bộ phận, cái đơn nhất, cái riêng mà không nắm được cái toàn thể, cái phổ biến, cái chung Trái lại, phương pháp biện chứng xem xét thế giới mối liên hệ, ràng buộc giữa các yếu tố của nó và với cái khác Vì vậy, phương pháp biện chứng nhìn nhận sự vật toàn diện hơn, thấy được cả sự khác biệt và sự thống nhất giữa các sự vật, hiện tượng, nắm được cả cải bộ phận và cái toàn thể, cái đơn nhất và cái phổ biến, cái riêng và cái chung Thứ hai: Phương pháp siêu hình xem xét thế giới trạng thái tĩnh; sự vật hiện tượng chỉ được xét cái gì ổn định nằm ngoài sự vận động và phát triển của chúng Cách xem xét này cho phép phương pháp siêu hình nắm được tính xác định và ổn định của sự vật, hiện tượng, mặt khác cũng dẫn đến những sai lầm nghiêm trọng: đó là quan điểm phủ nhận sự vận động, phát triển của thế giới; là quan điểm cho rằng thế giới có sự tăng giảm vê lượng, sự lặp lại, mà không có sự chuyển hóa vê chất, không có sự xuất hiện cái mới thay thế cái cũ, cái lạc hậu Vì vậy phương pháp siêu hình không thể vạch được bản chất thật sự của mọi sự vật, hiện tượng; không vạch được nguồn gốc, động lực, quy luật và xu hướng vận động phát triển của chúng Trái lại, phương pháp biện chứng xem xét thế giới trạng thái vận động, chuyển hóa không ngừng; sự vật, hiện tượng nào cũng được xét một quá trình, sự tự vận động, tự phát triển của nó Thừa nhận sự phát triển, phương pháp biện chứng cho rằng: không chỉ có sự tăng giảm vê lượng mà còn có sự phát triển vê chất; có sự đời của cái mới thông qua phủ định cái cũ; nguồn gốc, động lực của mọi sự phát triển là cuộc đấu tranh giữa các mặt đối lập của sự vật, hiện tượng Nhờ cách xem xét ấy, phương pháp biện chứng, vạch được bản chất đích thực của sự vật, hiện tượng; nắm bắt được nguồn gốc và động lực bên của mọi sự vận động, phát triển Vì vậy, Lênin nhận xét rằng chỉ có quan điểm biện chứng vê sự phát triển là sâu sắc, sinh động và chỉ có phép biện chứng mới là chìa khóa để nghiên cứu sự phát triển Tuy nhiên, không được tuyệt đối hóa phép biện chứng mà phủ nhận vai trò của phép siêu hình Trong thực tế, có những mối liên hệ, có những mặt, có những lúc đặc biệt lại rất cần đến phép siêu hình Câu 3: Trình bày những tiền đề đời của triết học Mác-Lênin * Tiền đề kinh tế-xã hội Triết học Mác đời vào những năm 40 của thế kỷ XIX, thời kỳ mà chủ nghĩa tư bản đã trở thành hệ thống kinh tế thống trị ở các nước Tây Âu và giai cấp vô sản đã bước lên vũ đài lịch sử một lực lượng chính trị độc lập Mác nhận xét rằng, đến thế kỷ XIX chủ nghĩa tư bản đã trở thành một thể hoàn chỉnh, làm bộc lộ đầy đủ các mâu thuẫn bản chất của nó Trước hết là mâu thuẫn gay gắt giữa lực lượng sản xuất có tính chất xã hội với quan hệ sản xuất có tính chất tư hữu tư nhân tư bản chủ nghĩa, mâu thuẫn này biểu hiện vê mặt xã hội là mâu thuẫn xung đột giữa lao động với tư bản, giữa giai cấp vô sản với giai cấp tư sản Sự phát triển của chủ nghĩa tư bản cùng với các mâu thuẫn của nó, đã tạo một sở hiện thực cho những phân tích và khái quát lý luận học thuyết của Mác và Ăngghen Sự phát triển của chủ nghĩa tư bản cùng với các mâu thuẫn của nó kéo theo sự phát triển của phong trào công nhân Đến cuối thế kỷ XVIII và nửa đầu thế kỷ XIX, phong trào công nhân ở các nước Tây Âu đã có bước phát triển mới vê số lượng và chất lượng Sự tập trung tư bản cùng với sự hình thành những trung tâm công nghiệp lớn thu hút công nhân thành lực lượng đông đảo, mâu thuẫn giữa lao động và tư bản trở nên gay gắt làm xuất hiện những cuộc đấu tranh chính trị ngày càng có tổ chức và tự giác Các cuộc khởi nghĩa của công nhân ở Xilêdi (Đức), ở Liông và Pari (Pháp), phong trào Hiến chương (Anh) vào những năm 30-40 chứng minh rằng: giai cấp công nhân trở thành lực lượng quyết định các quá trình kinh tế-xã hội-chính trị của thời đại và bước lên vũ đài lịch sử một lực lượng chính trị độc lập Phong trào công nhân thời kỳ này làm bộc lộ sai lầm của quan niệm tư sản vê sự hân hoan chung giữa lao động và tư sản, tạo nên những thay đổi bản quan niệm vê lịch sử của Mác và Ăngghen; mặt khác, nó đê nhu cầu giải thích vê những thực tế của cuộc đấu tranh của giai cấp vô sản vê sứ mệnh lịch sử của giai cấp vô sản vê tổ chức, đường và phương tiện cách mạng của giai cấp vô sản Chủ nghĩa Mác đời đã đáp ứng những đòi hỏi này Những phân tích và khái quát lý luận vê sự phát triển của chủ nghĩa tư bản và phong trào công nhân vào nửa đầu thế kỷ XIX là một bộ phận quan trọng học thuyết của Mác và Ăngghen Vì vậy, sự phát triển của chủ nghĩa tư bản và phong trào công nhân thời kỳ đó là những điêu kiện kinh tế-xã hội cho sự đời của triết học * Tiền đề lý luận - Sự đời của triết học Mác trước hết có kế thừa những thành quả của triết học cổ điển Đức Mác và Ăngghen thừa nhận rằng sự phát triển trí tuệ của mình, hai ông đã chịu ơn nhiêu nhà triết học Đức, đó nổi bật là Hêghen và Phoiơbắc Công lao to lớn của Hêghen là ở chỗ: Ông đã phê phán những hạn chế bản của phương pháp siêu hình, đã xây dựng phép biện chứng thành hệ thống và xem nó là phương pháp luận đúng đắn của mọi nhận thức khoa học Nhưng Mác và Ăngghen cũng chỉ rằng, triết học Hêghen có những hạn chế lớn, đó là sự giải thích tâm vê hiện thực; là sự biện hộ cho những thực tế lịch sử lỗi thời, cho tôn giáo; là triết học tự biện, trừu tượng, xa rời hiện thực và thực tiễn Cho nên sáng lập triết học của mình Mác và Ăngghen đã không kế thừa toàn bộ triết học Hê-ghen mà chỉ kế thừa hạt nhân hợp lý, đó là phép biện chứng, đồng thời cải tạo và xây dựng lại phép biện chứng lập trường vật Đánh giá vê Phoiơbắc, Mác và Ăngghen cho rằng chính nhờ đọc được các tác phẩm của ông mà họ đã cương quyết đoạn tuyệt với triết học Hêghen Công lao của Phoiơbắc là ở sự phê phán quyết liệt chủ nghĩa tâm-tôn giáo (nhất là phê phán Hê-ghen), là sự khẳng định cương quyết tính đúng đắn của các nguyên lý vật, là việc giải thích lập trường vật bản chất người, bản chất tôn giáo và đê cao chủ nghĩa nhân đạo Nhưng Phoiơbắc cũng có những hạn chế lớn, đó là phương pháp tư siêu hình, (khi phê phán Hêghen, ông đã không thấy được phép biện chứng là hạt nhân hợp lý nên đã bác bỏ và chuyển sang quan điểm siêu hình); quan điểm trực quan, trừu tượng, phi lịch sử vê bản chất người, tâm lĩnh vực xã hội Vì vậy sáng lập triết học của mình, Mác và Ăngghen cũng không kế thừa toàn bộ triết học Phoiơbắc mà chỉ kế thừa hạt nhân bản đúng đắn đó là nguyên lý vật, đồng thời cải tạo và xây dựng lại chủ nghĩa vật dựa quan điểm biện chứng - Sự đời triết học Mác không chỉ ảnh hưởng của triết học Hêghen và triết học Phoiơbắc Mác và Ăngghen tham gia tích cực vào cuộc đấu tranh của giai cấp vô sản đã rút những tài liệu thực tiễn phong phú cho những kết luận vật-biện chứng của mình Ngoài ra, việc hai ông sâu nghiên cứu kinh tế-chính trị học cổ điển và chủ nghĩa xã hội không tưởng phê phán, đã góp phần không nhỏ cho sự hình thành và hoàn thiện thế giới quan triết học của mình * Tiền đề khoa học tự nhiên Sự đời triết học Mác còn được chuẩn bị bởi những thành quả của khoa học tự nhiên Những thành quả của khoa học tự nhiên từ cuối thế kỷ XVIII đến đầu thế kỷ XIX làm bộc lộ những hạn chế của phương pháp tư siêu hình, ngày càng chứng minh tính đúng đắn của các nguyên lý vật và biện chứng Phát hiện bằng thực nghiệm của Maye (được Lômônôxốp công bố) vê sự bảo toàn vật chất và vận động, lý luận của Cantơ vê sự hình thành thái dương hệ đã góp phần khẳng định quan điểm biện chứng vê lịch sử vũ trụ và giới tự nhiên: mặt khác đả phá quan niệm tâm, tôn giáo siêu hình vê thế giới Từ những năm 30 đến 50 của thế kỷ XIX, khoa học tự nhiên đã có những thành tựu to lớn Thời kỳ này có ba phát minh vĩ đại đóng vai trò quan trọng cuộc đấu tranh chống quan điểm siêu hình và chuẩn bị cho sự đời của chủ nghĩa vật biện chứng Vào những năm 40 của thế kỷ XIX phát minh quy luật bảo toàn và chuyển hóa lượng Quy luật này chứng minh rằng: lực học, nhiệt, ánh sáng, điện, từ các quá trình hóa học, nghĩa là các hình thức khác của vận động vật chất không tách rời nhau, mà liên hệ và chuyển hóa lẫn nên không mất Nó chứng minh rằng không có sự sinh và mất của lượng, mà chỉ có sự chuyển hóa lượng từ dạng này sang dạng khác Như vậy quy luật này là sở khoa học tự nhiên cho quan điểm biện chứng vê thế giới Vào những năm 30 của thế kỷ XIX, khoa học tự nhiên đã phát minh học thuyết cấu tạo tế bào của thể sống Học thuyết này bác bỏ quan niệm siêu hình vê sự khác biệt tuyệt đối giữa thực vật và động vật Ngược lại, nó khẳng định sự thống nhất vê nguồn gốc và hình thái giữa thực vật và động vật, giải thích quá trình phát triển của chúng, đặt sở cho quan điểm vật biện chứng vê sự phát triển của toàn hệ sinh học Phát minh lớn thứ ba là học thuyết tiến hóa của sinh giới đời vào những năm 50 của thế kỷ XIX Học thuyết tiến hóa chứng minh rằng sinh giới không phải là bất biến mà thường xuyên biến đổi, nằm quá trình tiến hóa không ngừng của giới tự nhiên Nó khẳng định sự tiến hóa của sinh giới diễn theo đường chọn lọc tự nhiên và chọn lọc nhân tạo Lênin đánh giá rằng thuyết tiến hóa đánh dấu sự cáo chung của quan niệm siêu hình vê tính bất biến của các loài và quan niệm vê nguồn gốc thần thánh của sinh giới đem lại sở thật sự khoa học cho sinh học Mác và Ăngghen xác nhận rằng thuyết tiến hóa đem lại cái sở lịch sử tự nhiên cho học thuyết của hai ông, đã đập tan thần học học thuyết vê sự phát triển của thực vật và động vật; rằng trước đó chưa có một sự chứng minh nào thành công to lớn thế vê sự phát triển lịch sử giới tự nhiên Như vậy, những thành tựu của khoa học tự nhiên nửa đầu thế kỷ XIX cũng là tiên đê cho các quan điểm vật và biện chứng vê thế giới của Mác và Ăngghen Câu 4: Vì nói sự đời của triết học Mác là bước ngoặt cách mạng lịch sử triết học? Khái quát hiện thực xã hội, kinh nghiệm của phong trào công nhân và những thành tựu của khoa học tự nhiên, nghiên cứu có phê phán những tư tưởng triết học trước đó, Mác và Ăngghen đã sáng tạo triết học của mình, thực hiện một bước ngoặt cách mạng lịch sử triết học Điêu đó thể hiện ở những nội dung sau đây: - Triết học Mác đời lần đầu tiên đem lại cho giai cấp vô sản một hệ tư tưởng; một lý luận dẫn đường thực hiện bước giải phóng giai cấp vô sản vê mặt tinh thần Mác cho rằng, nếu trái tim của sự giải phóng nhân loại là giai cấp vô sản, thì khối óc sự giải phóng đó là triết học của giai cấp vô sản, là thế giới quan của nó Triết học Mác là vũ khí lý luận chung cấp cho giai cấp vô sản những công cụ nhận thức và cải tạo thế giới, Mác viết: “giống triết học tìm thấy ở giai cấp vô sản là một vũ khí vật chất, giai cấp vô sản tìm thấy ở triết học là một vũ khí tinh thần” Như vậy, với sự đời ở triết học Mác, phong trào vô sản đã có một bước ngoặt, từ chỗ là một phong trào tự phát, chưa có lý luận, bị lệ thuộc vào tư tưởng, nó trở thành một phong trào tự giác, có lý luận và độc lập vê tư tưởng - Với sự đời của triết học Mác, lần đầu tiên thực tiễn trở thành phạm trù trung tâm của triết học Điêu đó làm biến đổi tận gốc vai trò xã hội của triết học và khắc phục được những thiếu sót bản của triết học trước Trung tâm chú ý của triết học Mác không chỉ là giải thích, mà còn và chủ yếu là vạch đường, những phương tiện cải tạo thế giới bằng thực tiễn cách mạng Đối với triết học Mác thì thực tiễn có vai trò quyết định mọi sự phát triển xã hội, khoa học và cả triết học Không một nhà triết học nào trước Mác hiểu được vai trò quyết định của thực tiễn đối với lý luận và đối với toàn bộ lịch sử nhân loại Vì hạn chế đó, các nhà vật trước Mác đã rơi vào quan điểm tâm siêu hình đê cập đến những vấn đê xã hội Chủ nghĩa tâm phản ánh lợi ích của giai cấp thống trị bảo thủ, nó xa rời thực tiễn, tách khỏi hiện thực, làm cho quần chúng không thấy được những sở vật chất của các quan hệ bóc lột Chỉ vai trò quyết định của thực tiễn, Mác và Ăngghen cũng nhấn mạng vai trò to lớn của hoạt động tinh thần, của lý luận Vì vậy hai ông đã phát triển học thuyết cân đối vê mối liên hệ giữa lý luận cách mạng và thực tiễn cách mạng Lý luận cách mạng có vai trò chỉ đạo thực tiễn, làm cho thực tiễn từ tự phát thành thực tiễn cách mạng, tự giác Khi lý luận cách mạng thâm nhập vào quần chúng sẽ đem lại cho họ những hiểu biết quy luật của đời sống xã hội, hướng dẫn họ thực hiện một cách tự giác những nhiệm vụ của cuộc đấu tranh thực tiễn, lúc đó trở thành sức mạnh vật chất Là thế giới quan và phương pháp luận của giai cấp vô sản, triết học Mác có sự thống nhất sâu sắc giữa tính Đảng, tính cách mạng và tính khoa học Triết học Mác là sự phản ánh lợi ích của giai cấp vô sản và nhân dân lao động; đồng thời nó là lý luận cho cuộc đấu tranh của họ nhằm xóa bỏ mọi chế độ người bóc lột người, đưa nhân loại lên chủ nghĩa cộng sản Đó là tính Đảng, tính cách mạng của triết học Mác không đối lập với tính khoa học của nó Khi phản ánh lợi ích của giai cấp vô sản và phục vụ cho cuộc đấu tranh vì chủ nghĩa cộng sản, triết học Mác phản ánh đúng yêu cầu và những quy luật khách quan của lịch sử Sự đời của triết học Mác cũng là sự sáng lập chủ nghĩa vật biện chứng và phép biện chứng vật Đây là những hình thức cao của chủ nghĩa vật và phép biện chứng, khắc phục những thiếu sót bản của triết học trước Trước Mác chủ nghĩa vật thì siêu hình, còn phép biện chứng thì lại gắn với lập trường tâm, vậy chúng tách rời, thậm chí đối lập nhau, chỉ triết học Mác đời mới có sự thống nhất giữa chủ nghĩa vật và phép biện chứng, tạo một triết học phát triển cao vê chất so với trước đó - Sự đời triết học Mác cũng là sự sáng lập chủ nghĩa vật lịch sử Đây là biểu hiện rõ rệt nhất của cuộc cách mạng triết học Mác và Ăngghen thực hiện Chỉ chủ nghĩa vật lịch sử xuất hiện thì chủ nghĩa vật nói chung mới trở thành triệt để Nó không chỉ khắc phục lập trường tâm vê xã hội triết học trước đó, mà còn là sở lý luận vê phương pháp luận khoa học cho toàn bộ xã hội học, cho hoạt động thực tiễn cách mạng của giai cấp công nhân và đảng của nó - Sự đời triết học Mác làm thay đổi bản tính chất của triết học, đối tượng và mối quan hệ của nó với các khoa học khác Truyên thống trước đó, triết học được coi là khoa học của mọi khoa học, hòa lẫn hoặc tách rời với các khoa học cụ thể khác Triết học Mác không hòa lẫn vào các khoa học cụ thể mà cũng không tách rời chúng Trong sự hình thành và phát triển của mình, triết học Mác không chỉ dựa sự khái quát thực tiễn xã hội, mà còn dựa sự khái quát của những thành tựu khoa học cụ thể (cả tự nhiên và xã hội) Khoa học cụ thể cung cấp những tài liệu hết sức phong phú cho triết học Mác nghiên cứu các quy luật chung nhất của hiện thực khách quan Đồng thời triết học Mác cung cấp những hiểu biết vê các quy luật chung nhất của hiện thực khách quan sẽ giúp cho các khoa học cụ thể nghiên cứu có hiệu quả các quy luật đặc thù Câu5: Phân tích định nghĩa vật chất của V.I.Lênin và ý nghĩa khoa học của định nghĩa này Tiếp thu tư tưởng của C.Mác và Ph.Ăngghen, sở khái quát những thành tựu mới nhất của khoa học tự nhiên cuối thế kỷ XIX và đầu thế kỷ XX, vê mặt triết học sở phê phán những quan điểm tâm và siêu hình vê vật chất, Lênin đã đưa định nghĩa vê vật chất sau: * Nội dung định nghĩa vật chất của V.I.Lênin: “Vật chất là một phạm trù triết học dùng để chỉ thực tại khách quan được đem lại cho người cảm giác, được cảm giác của chúng ta chép lại, chụp lại, phản ánh và tồn tại không lệ thuộc vào cảm giác” (V.I.Lênin toàn tập, T.18, NXB Tiến bộ, Matxcơva, 1980, tr.151) * Phân tích định nghĩa vật chất của V.I.Lênin: Trong định nghĩa trên, chúng ta cần phân tích những nội dung chủ yếu sau đây: a “Vật chất là một phạm trù triết học dùng để chỉ thực tại khách quan…” - “Vật chất” là một phạm trù khái quát nhất, rộng nhất của lý luận nhận thức + Phạm trù vật chất phải được xem xét dưới góc độ của triết học, chứ không phải dưới góc độ của các khoa học cụ thể Điêu này sẽ giúp chúng ta tránh được sai lầm đồng nhất phạm trù vật chất triết học với các khái niệm vật chất thường dùng các khoa học cụ thể hoặc đời sống hằng ngày + Không thể định nghĩa phạm trù vật chất theo phương pháp thông thường Vê mặt nhận thức luận, Lênin chỉ có thể định nghĩa phạm trù vật chất quan hệ với phạm trù đối lập của nó, đó là phạm trù ý thức (phương pháp định nghĩa thông qua cái đối lập với nó) (Xem thêm chương khái niệm ở giáo trình Lôgic hình thức) Khi định nghĩa vật chất là một phạm trù triết học dùng để chỉ thực tại khách quan, Lênin đã bỏ qua những thuộc tính riêng lẻ, cụ thể, nhiêu màu, nhiêu vẻ của các sự vật, hiện tượng, mà nêu bật đặc tính bản nhất, phổ biến nhất có ở tất cả các sự vật, hiện tượng thế giới hiện thực khách quan Đó là đặc tính “tồn tại với tư cách là thực tại khách quan”, tồn tại ở ngoài ý thức người và độc lập với ý thức Đặc tính này là dấu hiệu bản để phân biệt vật chất với cái không phải là vật chất - Tính trừu tượng của phạm trù vật chất: Phạm trù vật chất khái quát đặc tính chung nhất của mọi khách thể vật chất xét quan hệ với ý thức nên vê hình thức nó là cái trừu tượng Vì thế, không được đồng nhất vật chất với các dạng cụ thể của nó giống quan niệm của các nhà vật trước Mác b Thực tại khách quan được đem lại cho người cảm giác Trong phần này, Lênin đã giải quyết được những điêu sau đây: - Thứ nhất, Lênin đã giải quyết được mối quan hệ giữa tính trừu tượng và tính hiện thực cụ thể cảm tính của phạm trù vật chất Vật chất không phải tồn tại vô hình, thần bí mà tồn tại một cách hiện thực, được biểu hiện cụ thể dưới dạng các sự vật, hiện tượng cụ thể mà các giác quan của chúng ta có thể nhận biết một cách trực tiếp hay gián tiếp - Thứ hai, Lênin đã giải quyết được mặt thứ nhất của vấn đê bản triết học lập trường của chủ nghĩa vật biện chứng Thực tại khách quan đưa lại cảm giác cho người, chứ không phải cảm giác (ý thức) sinh thực tại khách quan Điêu đó có nghĩa là, vật chất là cái có trước và đóng vai trò quyết định, nội dung khách quan của ý thức c Thực tại khách quan được cảm giác của chúng ta chép lại, chụp lại, phản ánh và tồn tại không lệ thuộc vào cảm giác Đến đây, Lênin đã khẳng định rằng người có khả nhận thức được thế giới hiện thực khách quan Tức là Lênin đã giải quyết được mặt thứ hai của vấn đê bản triết học lập trường của chủ nghĩa vật biện chứng * Ý nghĩa của định nghĩa vật chất của V.I.Lênin: - Giải quyết một cách đúng đắn vấn đê bản của triết học lập trường chủ nghĩa vật và biện chứng 10 (Trong nhà nước quân chủ lập hiến thì vua là người đứng đầu quốc gia, chỉ đứng đầu danh nghĩa, không có thực quyên; nghị viện là quan lập pháp; nội các là quan nắm mọi quyên hành) Đặc điểm của Nhà nước Cộng hòa Xã hội Chủ nghĩa Việt Nam: Ngoài ba kiểu nhà nước nêu trên, thời đại ngày còn có sự xuất hiện của một kiểu nhà nước mới, đó là Nhà nước xã hội chủ nghĩa Nhà nước xã hội chủ nghĩa có bản chất giai cấp công nhân, đại diện cho lợi ích của giai cấp công nhân, giai cấp nông dân tập thể, tầng lớp trí thức xã hội chủ nghĩa và toàn thể nhân dân lao động Nhà nước xã hội chủ nghĩa vậy khác với các kiểu nhà nước khác lịch sử, nó là nhà nước quá độ, nhà nước “nửa nhà nước”, nhà nước không còn nguyên nghĩa nhà nước và kiểu nhà nước này sẽ “tự tiêu vong” đã hoàn thành sứ mệnh lịch sử của nó Nhưng thời kỳ quá độ, sự tồn tại của nhà nước xã hội chủ nghĩa cũng là một tất yếu vì nó là công cụ có hiệu lực tay giai cấp công nhân dùng để cải tạo triệt để xã hội cũ và xây dựng thành công xã hội mới, một xã hội không phân chia giai cấp, không còn nhà nước Nhà nước Cộng hòa Xã hội Chủ nghĩa Việt Nam có những đặc điểm nổi bật sau đây: - Nhà nước Cộng hòa Xã hội Chủ nghĩa Việt Nam là Nhà nước của dân, dân, vì dân là tổ chức để thực hiện quyên làm chủ của nhân dân lao động dưới sự lãnh đạo của Đảng Cộng sản Việt Nam (đây là đặc điểm chủ yếu) - Nhà nước Cộng hòa Xã hội Chủ nghĩa Việt Nam vừa là một bộ máy chính trị, hành chính, một quan cưỡng chế, vừa là một tổ chức quản lý kinh tế, văn hóa, xã hội của nhân dân lao động Đặc điểm này thể hiện sự kết hợp hai chức là trấn áp và tổ chức xây dựng, đó chức tổ chức xây dựng là chủ yếu - Nhà nước Cộng hòa Xã hội Chủ nghĩa Việt Nam có sự thống nhất giữa bản chất giai cấp công nhân và tính dân tộc, tính nhân dân Nhà nước Cộng hòa Xã hội Chủ nghĩa Việt Nam là một tổ chức mà thông qua đó Đảng của giai cấp công nhân thực hiện vai trò lãnh đạo của mình đối với tiến trình phát triển của xã hội Sự lãnh đạo của Đảng cộng sản Việt Nam là để giữ vững bản chất giai cấp công nhân của bộ máy nhà nước, là điêu kiện quyết định để bảo đảm thực hiện quyên làm chủ của nhân dân lao động, bảo đảm cho Nhà nước thực sự là Nhà nước của dân, dân và vì dân Đặc điểm này vừa thể hiện bản chất vừa thể hiện mục đích của Nhà nước Cộng hòa Xã hội Chủ nghĩa Việt Nam Câu 32: Cách mạng xã hội là gì? Phân tích vai trò của cách mạng xã hội sự phát triển của xã hội Cách mạng xã hội là gi? Cách mạng xã hội là sự biến đổi có tính chất bước ngoặt bản vê chất mọi lĩnh vực của đời sống xã hội, là bước nhảy vọt sự phát triển của xã hội mà kết quả là sự thay thế một hình thái kinh tế-xã hội này bằng một hình thái kinh tế-xã hội khác cao hơn, tiến bộ Đặc trưng chủ yếu của cách mạng xã hội: - Là sự thay đổi chính quyên nhà nước từ giai cấp thống trị lỗi thời sang tay giai cấp cách mạng - Thay đổi phương thức sản xuất cũ bằng phương thức sản xuất mới tiến bộ hơn; xóa bỏ địa vị thống trị vê kinh tế của giai cấp thống trị lỗi thời, xác lập địa vị thống trị kinh tế của giai cấp cách mạng và từ đó thay đổi tất cả các mặt của kiến trúc thượng tầng của xã hội Như vậy, cách mạng xã hội không phải là một sự phát triển bình thường, tuần tự, mà là một bước nhảy vọt bản vê chất toàn bộ các mặt của đời sống xã hội 46 Những điểm cần phân biệt là: - Cách mạng xã hội khác với đảo chính Đảo chính là sự chuyển chính quyên từ tay giai cấp thống trị này qua tay nhóm người khác lên thống trị mà không cần thay đổi bộ máy nhà nước, không thay đổi bản chất của chế độ xã hội - Cách mạng xã hội cũng khác với cải lương: Cải lương chỉ là thay đổi xã hội bằng một số cải cách nhỏ nhặt, một số mặt nào đó của xã hội mà không thay đổi bản chất của chế độ xã hội Chủ nghĩa cải lương đối lập với cách mạng xã hội vì nó gây ảo tưởng thay đổi chế độ xã hội mà không cần phải thực hiện một cuộc cách mạng xã hội - Cách mạng xã hội cũng khác với đổi mới xã hội (cải tạo hay cải cách xã hội): Đổi mới xã hội chỉ là những thay đổi bản vê chất từng mặt của đời sống xã hội, diễn phạm vi của một hình thái kinh tế-xã hội mà không dẫn đến sự thay thế một hình thái kinh tế-xã hội này bằng một hình thái kinh tế-xã hội khác cao hơn, tiến bộ Vai trò của cách mạng xã hội sự phát triển của xã hội: Cách mạng xã hội chính là phương thức để thay thế các hình thái kinh tế-xã hội: Cách mạng xã hội nhiêu nguyên nhân chính trị, kinh tế, xã hội, tư tưởng, đó nguyên nhân kinh tế là nguyên nhân chủ yếu Nguyên nhân kinh tế là nguyên nhân chứa đựng bản thân phương thức sản xuất của xã hội Đó chính là mâu thuẫn giữa lực lượng sản xuất mới với quan hệ sản xuất lỗi thời Trong các xã hội có giai cấp đối kháng, mâu thuẫn giữa các lực lượng sản xuất mới và quan hệ sản xuất lỗi thời được biểu hiện thành mâu thuẫn giữa các giai cấp đối kháng, đó là mâu thuẫn giữa giai cấp cách mạng đại biểu cho lực lượng sản xuất mới và giai cấp thống trị đại biểu cho quan hệ sản xuất lỗi thời cản trở sự phát triển của lực lượng sản xuất Mâu thuẫn ấy chỉ có thể được giải quyết thông qua đấu tranh giai cấp và đấu tranh giai cấp đã phát triển đến mức gay gắt thì sẽ trở thành một cuộc cách mạng xã hội Trong các xã hội có giai cấp đối kháng, sự tồn tại của quan hệ sản xuất lỗi thời là sở kinh tế để trì địa vị và quyên lực bản của giai cấp thống trị Ở đó giai cấp thống trị dùng mọi thủ đoạn, đặc biệt là sử dụng bộ máy nhà nước để bảo vệ và trì quan hệ sản xuất lỗi thời ấy Ngược lại, giai cấp cách mạng và quần chúng nhân dân lao động cũng sử dụng mọi biện pháp đấu tranh, nhất là đấu tranh chính trị để nhằm xóa bỏ quan hệ sản xuất lỗi thời, thiết lập quan hệ sản xuất mới tiến bộ, thoát khỏi áp bức bóc lột, giành lấy lợi ích bản cho giai cấp mình Cuộc đấu tranh giai cấp này phát triển thành đấu tranh chính trị và đạt đến đỉnh cao thì chính là cuộc cách mạng xã hội Qua cách mạng xã hội thì hình thái kinh tế-xã hội cũ bị xóa bỏ, hình thái kinh tế-xã hội mới đời, chế độ xã hội cũ bị xóa bỏ, chế độ xã hội mới đời thay thế nó Đó là bước chuyển biến vĩ đại đời sống kinh tế, chính trị, tư tưởng, văn hóa-xã hội, là bước nhảy vọt tất yếu của xã hội có giai cấp đối kháng Nếu sau cuộc cách mạng đó, hình thái kinh tế-xã hội mới đời vẫn còn tình trạng bị áp bức bóc lột, vẫn còn tình trạng đối kháng giai cấp thì sự phát triển những mâu thuẫn nói sớm hoặc muộn lại dẫn đến một cuộc cách mạng xã hội mới để chuyển lên một hình thái kinh tế-xã hội mới cao nữa Vì những lý mà chúng ta nói rằng: cách mạng xã hội là phương thức thay thế hình thái kinh tế-xã hội này bằng hình thái kinh tế-xã hội khác cao hơn, tiến bộ Thực tế lịch sử cho thấy rằng: - Cuộc chuyển biến cách mạng lịch sử đã thực hiện bước chuyển từ sở hạ tầng công xã nguyên thủy lên chế độ chiếm hữu nô lệ Đó là sự thay thế hình thái kinh tế-xã hội 47 nguyên thủy bằng hình thái kinh tế-xã hội chiếm hữu nô lệ Sự biến chuyển này không phải thông qua cách mạng xã hội, mà là phát triển tất yếu của sản xuất vật chất xã hội dẫn đến sự phân công lao động xã hội quyết định - Cuộc cách mạng xã hội thứ nhất lịch sử đã thực hiện bước chuyển từ hình thái kinh tế-xã hội chiếm hữu nô lệ sang hình thái kinh tế-xã hội phong kiến - Cuộc cách mạng xã hội thứ hai lịch sử là cuộc cách mạng tư sản nhằm lật đổ chế độ phong kiến và xác lập chế độ tư bản chủ nghĩa Đó là sự thay thế hình thái kinh tế-xã hội phong kiến bằng hình thái kinh tế-xã hội tư bản chủ nghĩa - Cuộc cách mạng xã hội thứ ba lịch sử là cuộc cách mạng vô sản đã và thực hiện bước quá độ từ chủ nghĩa tư bản lên chủ nghĩa cộng sản Đây là cuộc cách mạng xã hội mới vê chất, là cuộc cách mạng sâu sắc nhất, triệt để nhất lịch sử Đó là sự thay thế hình thái kinh tế-xã hội tư bản chủ nghĩa bằng hình thái kinh tế-xã hội cộng sản chủ nghĩa Cũng cần thấy rằng, đứng vê mặt tiến bộ lịch sử mà xét thì sự chuyển biến từ chế độ cộng sản nguyên thủy lên chế độ chiếm hữu nô lệ là tiến bộ xã hội Chuyển biến từ chế độ chiếm hữu nô lệ lên chế độ phong kiến mang tính chất cách mạng và có ý nghĩa cách mạng, song nó không phải là cuộc cách mạng xã hội điển hình Lịch sử có hai kiểu cách mạng xã hội điển hình mang đầy đủ những đặc trưng tiêu biểu của cách mạng xã hội Đó là cuộc cách mạng tư sản lật đổ chế độ phong kiến xác lập chế độ tư bản chủ nghĩa và cuộc cách mạng vô sản xóa bỏ chế độ tư bản xây dựng chế độ xã hội chủ nghĩa và cộng sản chủ nghĩa Câu 33: Phân tích nguyên nhân, những điều kiện khách quan và chủ quan của cách mạng xã hội Khái niệm cách mạng xã hội: - Cách mạng xã hội là sự biến đổi có tính chất bước ngoặt và bản vê chất mọi lĩnh vực của đời sống xã hội, là bước nhảy vọt sự phát triển xã hội mà kết quả là sự thay thế một hình thái kinh tế-xã hội này bằng một hình thái kinh tế-xã hội mới cao - Đặc trưng của cách mạng xã hội là sự thay đổi chính quyên nhà nước từ tay giai cấp thống trị lỗi thời sang tay giai cấp cách mạng - Cách mạng xã hội đem lại sự thay đổi bản vê chất mọi lĩnh vực của đời sống xã hội, vì vậy, nó khác với cải cách xã hội hoặc đảo chính Nguyên nhân của cách mạng xã hội - Cách mạng xã hội có nhiêu nguyên nhân vê các mặt chính trị, kinh tế, xã hội, tư tưởng, nguyên nhân chủ yếu là nguyên nhân kinh tế - Nguyên nhân kinh tế được biểu hiện là những mâu thuẫn giữa lực lượng sản xuất mới với quan hệ sản xuất đã lỗi thời - Trong xã hội có giai cấp đối kháng, mâu thuẫn đó được biểu hiện thành mâu thuẫn giữa các giai cấp đối kháng: giai cấp cách mạng đại biểu cho lực lượng sản xuất mới và giai cấp thống trị đại biểu cho quan hệ sản xuất lỗi thời Cuộc đấu tranh giai cấp gay gắt sẽ chuyển thành cách mạng xã hội Trong xã hội có giai cấp đối kháng, sự tồn tại của quan hệ sản xuất lỗi thời là sở kinh tế để trì địa vị và quyên lợi bản của giai cấp thống trị, đối lập với lợi ích của quần chúng lao động Giai cấp thống trị dùng mọi thủ đoạn, đặc biệt là bộ máy nhà nước, để bảo vệ quan hệ sản xuất lỗi thời Ngược lại, quần chúng cách mạng phải tiến hành cuộc đấu tranh nhằm xóa bỏ quan hệ sản xuất đó Cuộc đấu tranh đó phát triển thành đấu tranh chính trị và dẫn tới đỉnh cao là cách mạng xã hội 48 - Nói một cách khái quát, nếu một hình thái kinh tế-xã hội vẫn có đối kháng giai cấp, thì sự phát triển của các mâu thuẫn trên, sớm hay muộn, sẽ dẫn tới cách mạng xã hội, để chuyển lên hình thái kinh tế-xã hội mới cao hơn, tiến bộ Những điều kiện khách quan và chủ quan của cách mạng xã hội: Muốn cho cách mạng xã hội nổ và thắng lợi, cần phải có sự kết hợp đầy đủ của các điêu kiện khách quan và nhân tố chủ quan a Điều kiện khách quan: Nguồn gốc sâu xa của cách mạng xã hội là nguyên nhân kinh tế Song, ngoài nguyên nhân đó, cần có những điêu kiện chính trị-xã hội, tức là những điêu kiện mà đó mâu thuẫn giai cấp đã trở nên gay gắt, tạo nên một cuộc khủng hoảng chính trị toàn quốc, nghĩa là tạo nên tình thế cách mạng Lênin đã nêu ba đặc trưng của tình thế cách mạng xã hội: - Giai cấp thống trị không thể trì được nên thống trị dưới hình thức bất di bất dịch Sự khủng hoảng của giai cấp thống trị là sự mở đường cho sự phẫn nộ của giai cấp bị bóc lột Bộ máy thống trị đã bị suy yếu nghiêm trọng - Nỗi cùng khổ, quẫn bách của giai cấp bị áp bức trở nên nặng nê mức bình thường - Tính tích cực của quần chúng nhân dân được nâng lên rất nhiêu, và họ sẵn sàng hành động vì cuộc đổi thay lịch sử Trong điêu kiện phát triển hiện của chủ nghĩa tư bản hiện đại, một số vấn đê chiến tranh và hòa bình, vấn đê sinh thái và những vấn đê toàn cầu khác cũng là những điêu kiện khách quan đòi hỏi sự nhận thức đúng đắn vê mục tiêu phương hướng phát triển của cách mạng xã hội điêu kiện mới mà các Đảng cách mạng cần phải nhận thức đầy đủ b Nhân tố chủ quan: Nhân tố chủ quan gắn liên với mỗi kiểu cách mạng xã hội và mức độ phát triển cũng khác Điêu đó được biểu hiện: - Năng lực lãnh đạo của giai cấp cách mạng mà đại biểu là chính đảng của nó, đặc biệt là lực nhận thức quy luật vê cách mạng xã hội - Có đường lối chiến lược, sách lược đúng đắn - Có lực tổ chức, tập hợp lực lượng quần chúng - Nắm vững tình thế và thời cách mạng, và điêu kiện cho phép, đảng cách mạng còn phải biết thúc đẩy cho tình thế cách mạng phát triển nhanh chóng Tóm lại, bất cứ hình thái kinh tế-xã hội nào, muốn cách mạng nổ và thắng lợi, phải là sự kết hợp giữa các điêu kiện khách quan và nhân tố chủ quan, kết hợp giữa tình thế, thời cách mạng và khả lãnh đạo của các chính đảng cách mạng Câu 34: Tiến bộ xã hội là gì? Trình bày tiêu chuẩn và động lực của tiến bộ xã hội, từ đó vận dụng vào việc xem xét quá trình đổi mới ở nước ta Khái niệm tiến bộ xã hội: Tiến bộ xã hội là quá trình phát triển phức tạp, đầy mâu thuẫn của xã hội, được xem một hệ thống toàn vẹn, hoàn chỉnh từ hình thái kinh tế-xã hội thấp lên hình thái kinh tế-xã hội cao hơn, các quy luật khách quan của xã hội chi phối và được thực hiện thông qua sự hoạt động có ý thức của người Tiêu chuẩn của tiến bộ xã hội: - Tiêu chuẩn của tiến bộ xã hội có ý nghĩa hạt nhân là tính chất tiên tiến của phương thức sản xuất, biểu hiện ở trình độ tiên tiến của lực lượng sản xuất, ở sự phù hợp của quan hệ sản xuất để mở khả cho sự phát triển của lực lượng sản xuất, hoàn thiện và phát huy lực của người 49 - Tiêu chuẩn của tiến bộ xã hội còn được thể hiện ở các thành tựu khoa học, các nguyên tắc quản lý, trạng thái chính trị, trình độ học vấn, bảo vệ sức khỏe, lối sống, ý thức lao động, thế giới quan, kỷ luật lao động, văn hóa lao động, ảnh hưởng đến hiệu quả sản xuất xã hội - Khi xem xét một hiện tượng lịch sử nào đó, cần phải có quan điểm khách quan cụ thể Động lực của tiến bộ xã hội: - Nhân dân lao động là động lực chính của sự tiến bộ xã hội vì: + Sản xuất vật chất là nhân tố quyết định sự phát triển kinh tế-xã hội + Động lực chủ yếu của sự tiến bộ xã hội là lực lượng sản xuất Trong lực lượng sản xuất, thì người lao động là yếu tố quyết định, là lực lượng trực tiếp sáng tạo xã hội - Khoa học tác động đến sự phát triển xã hội một cách mạnh mẽ, phải thông qua hoạt động thực tiễn của người - Lợi ích, trước hết là lợi ích kinh tế, là một những động lực quan trọng của sự tiến bộ xã hội - Động lực tiến bộ chung của lịch sử nhân loại là sản xuất vật chất - Trong xã hội có giai cấp, cuộc đấu tranh giai cấp cũng là động lực mạnh mẽ thúc đẩy sự tiến bộ xã hội Vận dụng vào quá trinh đổi mới ở nước ta hiện nay: - Trong sự phát triển của xã hội ta hiện nay, nhiêu mặt xã hội không ngừng phát triển, ngày càng đổi mới Tuy nhiên, vê lý luận, cần phải nhận thức được rằng, tăng trưởng và phát triển là hai khái niệm không đồng nhất Có thể có tăng trưởng không hẳn là đã phát triển Một số yếu tố nên kinh tế thị trường đã là sự chứng minh cho tính không đồng nhất quá trình phát triển - Mặt khác, cần phải phát huy một cách mạnh mẽ sự phát triển lực lượng sản xuất, đổi mới công nghệ, cải tiến kỹ thuật, tiếp thu nên khoa học tiên tiến của thế giới để thực hiện sự công nghiệp hóa, hiện đại hóa đất nước - Thực hiện chiến lược người không ngừng nâng cao trình độ sức khỏe, văn hóa, kỹ thuật, kỹ và thói quen lao động của người, để người thực sự là nguồn lực quyết định sự phát triển xã hội - Kết hợp dân tộc với thời đại để vừa phát huy nên văn hóa tiên tiến, đậm đà bản sắc dân tộc vừa tiếp thu tinh hoa văn hóa nhân loại quá trình đổi mới - Phát triển toàn diện xã hội - vê kinh tế, chính trị, văn hóa, xã hội, - sự hội nhập với quốc tế, bảo đảm sự phát triển lâu dài, bên vững, vì hòa bình, hữu nghị, hợp tác và sự phát triển Câu 35: Phân tích quan điểm triết học Mác-Lênin về bản chất người Thực chất của việc nghiên cứu bản chất người là quá trình người tự lấy mình làm đối tượng nghiên cứu và trả lời câu hỏi người là gì, vai trò người thế giới thế nào? Quan niệm chung về người triết học trước Mác Có nhiêu khoa học nghiên cứu vê người, và tiếp cận theo cách riêng của mình Tuy nhiên, nếu có khoa học chuyên ngành nhận thức người bằng cách chia hệ thống yếu tố thì ngược lại, triết học nghiên cứu người bằng cách tổng hợp các yếu tố thành hệ thống Trong sự phát triển của triết học, có nhiêu quan niệm khác vê bản chất người Các nhà triết học thời cổ đại xem người là vũ trụ thu nhỏ Triết học tôn giáo xem người là một thực thể nhị nguyên, là sự kết hợp giữa tinh thần và thể xác Các học thuyết triết học tâm tuyệt đối hóa hoạt động của đời sống tinh thần, điển hình là hệ thống triết học tâm của Hêghen Ông cho rằng người là hiện thân của ý niệm tuyệt đối, là bước cuối 50 cùng của cuộc diễn hành của ý niệm tuyệt đối trái đất Phoiơbắc, một nhà triết học vật siêu hình, đã tuyệt đối hóa mặt sinh học của người, chia cắt người khỏi đời sống xã hội Vì vậy, ông cũng không giải thích được bản chất thực sự của người Như vậy, triết học trước Mác vê bản đã giải thích bản chất người lập trường tâm, đó, không giải thích được nguồn gốc, bản chất thật sự của tồn tại người Mặc dù vậy, nó vẫn đóng góp được những thành tựu làm tiên đê cho khoa học nghiên cứu người Quan niệm của triết học Mác-Lênin về bản chất người - Trên sở tiếp thu có phê phán tư tưởng vê người của các nhà triết học trước đó lịch sử, C.Mác đã khẳng định rằng: “Trong tính hiện thực của nó, bản chất người là tổng hòa những quan hệ xã hội” (Luận cương vê Phoiơbắc) - Dựa vào những thành tựu của khoa học hiện đại, triết học Mác-Lênin xem sự tồn tại của người và xã hội loài người bị quy định bởi: + Thứ nhất: các quy luật sinh vật học tạo thành phương diện sinh học của người, quy luật vê sự phù hợp giữa thể với môi trường, vê quá trình trao đổi chất, vê biến dị, di truyên và sự tiến hóa… + Thứ hai: các quy luật tâm lý-ý thức hình thành và hoạt động nên tảng sinh học của người, quy luật hình thành tư tưởng, tình cảm, khát vọng, mục tiêu, lý tưởng, niêm tin, ý chí… + Thứ ba: các quy luật xã hội quy định mối quan hệ giữa người với người, quy luật vê sự phù hợp của quan hệ sản xuất với tính chất và trình độ của lực lượng sản xuất, biện chứng giữa sở hạ tầng và kiến trúc thượng tầng, các quy luật vê giai cấp và đấu tranh giai cấp… Trong đời sống người, ba hệ thống quy luật không tách biệt nhau, mà chúng hòa vào nhau, tác động lẫn nhau, tạo nên bản chất người sự thống nhất của người tự nhiên (cái sinh học) và người xã hội (cái xã hội) một người hiện thực - Bản chất tự nhiên của người được biểu hiện bên ngoài là các nhu cầu tất yếu khách quan: + Nhu cầu ăn, mặc, ở, sinh hoạt văn hóa tinh thần + Nhu cầu tái sản xuất xã hội + Nhu cầu tình cảm, nhu cầu hiểu biết - Bản chất xã hội của người được hình thành quan hệ người với người và người với tự nhiên Để trì sự tồn tại của mình, người phải lao động Vì vậy, lao động là yếu tố quyết định sự hình thành bản chất xã hội của người Bởi vì: + Thứ nhất: Lao động là nguồn gốc của nên văn minh vật chất và tinh thần + Thứ hai: Lao động là nguồn gốc trực tiếp của sự hình thành ý thức + Thứ ba: Trong lao động, người quan hệ với lĩnh vực sản xuất, phân phối, trao đổi, tiêu dùng, để từ đó, hình thành các quan hệ xã hội khác đời sống tinh thần - Cần phải thấy rằng, không thể tách rời bản chất tự nhiên và bản chất xã hội, mà chúng là một thực thể thống nhất, đó, xã hội là phương thức cho người thỏa mãn nhu cầu sinh học và nhu cầu sinh học càng thỏa mãn, người càng trở nên là người văn hóa, văn minh, ngày càng “người” - Nhu cầu tự nhiên là mục đích của sự phát sinh những nhu cầu xã hội Điêu đó, có nghĩa rằng sản xuất đời sống vật chất là sở quyết định sự tồn tại và phát triển của xã hội loài người và người Một số kết luận: 51 - Trong tính hiện thực của nó, bản chất người là tổng hòa các quan hệ xã hội Điêu đó có nghĩa phải thừa nhận tính thống nhất không thể tách rời giữa người sinh học và người xã hội Bản chất người không là cái bẩm sinh mà xuất hiện, tồn tại và phát triển dựa nên tảng tự nhiên của người - Nhu cầu tự nhiên và nhu cầu xã hội ngày càng phát triển Vì vậy, bản chất người không phải sinh một lần là xong, mà nó gắn liên với quá trình phát triển của lịch sử-xã hội, gắn với quá trình người không ngừng tự hoàn thiện mình - Bởi vậy, người là sản phẩm của lịch sử, vừa là chủ thể sáng tạo lịch sử Tạo những điêu kiện lịch sử, những tiên đê kinh tế-xã hội cho sự phát triển toàn diện của người là mục đích vươn tới của chính bản thân người Câu 36: Phân tích mối quan hệ giữa cá nhân và tập thể, cá nhân và xã hội, từ đó rút ý nghĩa của vấn đề này ở nước ta hiện Mối quan hệ giữa cá nhân và tập thể - Khái niệm cá nhân là gì? Là cá thể người với tư cách là sản phẩm của sự phát triển xã hội, là chủ thể lao động của mọi quan hệ xã hội và của nhận thức Cá nhân là một người hoàn chỉnh sự thống nhất giữa những khả riêng có của người đó với chức xã hội người đó thực hiện - Trong quan hệ xã hội, cá nhân biểu hiện ở các tư cách sau đây: + Là phương thức tồn tại của giống loài “người” + Là cá thể riêng lẻ, phần tử đơn nhất tạo thành cộng đồng xã hội + Là chỉnh thể toàn vẹn có nhân cách + Là cá thể được hình thành và phát triển mối quan hệ xã hội - Khái niệm tập thể? Tập thể là hình thức liên hệ cá nhân thành từng nhóm có tính chất xã hội, xuất phát từ lợi ích nhu cầu vê kinh tế, chính trị, đạo đức, thẩm mỹ, quan điểm khoa học, tư tưởng, nghê nghiệp, Suy cho cùng, tập thể là sự liên kết vê lợi ích giữa các cá nhân Trong xã hội, có nhiêu tập thể Trong một tập thể vì thế đã bao gồm các tập thể - Mối quan hệ giữa cá nhân và tập thể là mối quan hệ biện chứng đó cá nhân là một bộ phận của cái toàn thể Cá nhân thể hiện bản sắc riêng biệt của mình thông qua tập thể không hòa tan vào tập thể Bản chất của mối quan hệ giữa cá nhân và tập thể là quan hệ lợi ích Đó là yếu tố móc nối, liên kết hoặc ngược lại là chia rẽ các thành viên tập thể Tập thể có thành viên thì có bấy nhiêu lợi ích cá nhân Lợi ích cá nhân và tập thể được biểu hiện ở nhu cầu: nhu cầu vật chất và nhu cầu văn hóa tinh thần Trong sự tác động biện chứng mỗi cá nhân không tồn tại độc lập, cô lập hoàn toàn với những cá nhân khác và với tập thể Đó cũng chính là sở để hình thành tính tập thể, tính cộng đồng, tính nhân loại của nhân cách Xây dựng mối quan hệ giữa cá nhân và tập thể cần chống lại hai khuynh hướng: tuyệt đối hóa tập thể, bắt cá nhân phải hy sinh một chiêu; tuyệt đối hóa lợi ích cá nhân một cách cực đoan theo chủ nghĩa cá nhân Xây dựng mối quan hệ giữa cá nhân và tập thể là xây dựng và bảo đảm tính hài hòa giữa lợi ích cá nhân và lợi ích tập thể Mối quan hệ giữa cá nhân và xã hội - Xã hội là một sản phẩm của mối quan hệ giữa người và người Khái niệm xã hội được xác định các bình diện khác Nghĩa rộng là toàn thể loài người, còn nghĩa hẹp là từng quốc gia, dân tộc, chủng tộc, giai cấp, - Mối quan hệ giữa cá nhân và xã hội là mối quan hệ biện chứng mà nên tảng là quan hệ lợi ích Xã hội là điêu kiện, là môi trường và phương thức để mỗi cá nhân thực hiện lợi ích của 52 mình Xã hội càng phát triển thì mỗi cá nhân càng thỏa mãn lợi ích vật chất và tinh thần Thỏa mãn nhu cầu chính đáng của mỗi cá nhân là động lực và mục đích liên kết mọi thành viên xã hội Đồng thời, mỗi cá nhân càng phát triển vê thể lực và tài năng, trí tuệ thì càng có điêu kiện để đóng góp phần mình vào sự thúc đẩy xã hội phát triển Sự tác động của cá nhân tới xã hội tùy thuộc vào trình độ phát triển của nhân cách cá nhân - Xây dựng mối quan hệ cá nhân-xã hội là xây dựng và bảo đảm quan hệ hài hòa giữa nghĩa vụ-quyên lợi, giữa trách nhiệm-lợi ích của người cá nhân các quan hệ xã hội Ý nghĩa của vấn đề này ở nước ta hiện Khi nghiên cứu mối quan hệ giữa cá nhân và tập thể, cá nhân và xã hội, chúng ta thấy có mặt khách quan và chủ quan Mặt khách quan là trình độ phát triển của nên sản xuất xã hội, nhằm đáp ứng ngày càng cao nhu cầu của mọi thành viên xã hội Mặt chủ quan được biểu hiện ở sự nhận thức và vận dụng quy luật vê sự kết hợp lợi ích cá nhân-xã hội Vì vậy, cần đảm bảo sự công bằng vê quyên lợi và nghĩa vụ của mọi công dân, chống đặc quyên, đặc lợi Tăng cường phát huy vai trò nhân tố người quan trọng phát triển kinh tế-xã hội Đồng thời, lấy việc phục vụ lợi ích người làm mục đích cao nhất của toàn bộ mọi hoạt động, từ lợi ích kinh tế đến lợi ích chính trị, từ lợi ích vật chất đến lợi ích văn hóa tinh thần Tất cả vì người và cho người Giải quyết hài hòa mối quan hệ cá nhân-tập thể-xã hội là yêu cầu rất bản để phát triển người điêu kiện xã hội ta hiện Câu 37: Phân tích mối quan hệ giữa quần chúng nhân dân và lãnh tụ sự phát triển lịch sử, từ đó rút ý nghĩa của vấn đề này việc quán triệt bài học “lấy dân làm gốc” Các khái niệm: - Khái niệm quần chúng nhân dân Là bộ phận dân cư có cùng chung lợi ích bản liên kết lại thành tập thể dưới sự lãnh đạo của một thủ lĩnh, tổ chức hay đảng phái nhằm giải quyết những vấn đê kinh tế, chính trị, xã hội của thời đại họ Khái niệm quần chúng nhân dân được xác định bởi: + Những người lao động sản xuất của cải vật chất - hạt nhân bản của quần chúng nhân dân + Những bộ phận dân cư chống lại giai cấp thống trị, áp bức bóc lột đối kháng với nhân dân + Những giai cấp, những tầng lớp thúc đẩy sự tiến bộ xã hội - Khái niệm vĩ nhân-lãnh tụ: Vĩ nhân-lãnh tụ là những cá nhân kiệt xuất, vĩ nhân, những người nắm bắt được vấn đê bản nhất một lĩnh vực nhất định của hoạt động lý luận, khoa học và thực tiễn, có thể là những anh hùng, nhà khoa học hay nhà hoạt động chính trị lỗi lạc, nguyện hy sinh quên mình cho lợi ích của quần chúng nhân dân Có thể khái quát vĩ nhân-lãnh tụ là những người có phẩm chất bản sau đây: + Có tri thức khoa học uyên bác, nắm được xu thế vận động của dân tộc, quốc tế và thời đại + Có khả tập hợp quần chúng nhân dân, thống nhất ý chí và hành động của họ hướng vào một nhiệm vụ cụ thể của dân tộc, quốc tế hay thời đại + Nguyện hy sinh quên mình cho lợi ích dân tộc, quốc tế và thời đại Mối quan hệ giữa quần chúng nhân dân và vĩ nhân-lãnh tụ sự phát triển của lịch sử 53 Trước những bước ngoặt của dân tộc, quốc tế và thời đại, sự xuất hiện quần chúng nhân dân và vĩ nhân-lãnh tụ là tất yếu khách quan Không có quần chúng nhân dân, không có vĩ nhân-lãnh tụ thì không có phong trào cách mạng Song, vai trò của quần chúng nhân dân và vĩ nhân-lãnh tụ khác nhau: - Quần chúng nhân dân là người sáng tạo lịch sử, là chủ thể của lịch sử, bởi vì: + Quần chúng nhân dân là người trực tiếp sản xuất của cải vật chất và của cải tinh thần + Là chủ thể của hoạt động cải tạo các quá trình kinh tế, chính trị, xã hội + Lợi ích của quần chúng nhân dân vừa là điểm khởi đầu, vừa là mục đích cuối cùng của các hành động cách mạng - Trong mối quan hệ với quần chúng nhân dân, vĩ nhân-lãnh tụ có chức chủ yếu là: + Nắm bắt xu thế của dân tộc, quốc tế và thời đại sở hiểu biết những quy luật khách quan của các quá trình kinh tế, chính trị, xã hội + Định hướng chiến lược, hoạch định chương trình hành động cách mạng + Tổ chức lực lượng, giáo dục thuyết phục quần chúng thống nhất hành động để hướng vào giải quyết những vấn đê then chốt nhất - Từ chức trên, quy định vai trò của vĩ nhân-lãnh tụ là: + Vĩ nhân-lãnh tụ là người có thể thúc đẩy nhanh tiến trình cách mạng, đem lại hiệu quả cao nhất cho hoạt động của quần chúng nhân dân, nếu vĩ nhân-lãnh tụ hiểu và vận dụng đúng đắn các quy luật khách quan Song, vĩ nhân-lãnh tụ cũng là người có thể làm suy giảm hiệu quả của hành động cách mạng của quần chúng nhân dân nếu vĩ nhân-lãnh tụ thiếu tài, kém đức, và đó lịch sử có thể phải trải qua những bước quanh co + Không có vĩ nhân-lãnh tụ cho mọi thời đại Mỗi vĩ nhân-lãnh tụ chỉ có thể là vĩ nhânlãnh tụ của thời đại mình Sau hoàn thành chức lãnh đạo quần chúng nhân dân, vĩ nhân-lãnh tụ vào lịch sử những vĩ nhân, sống tâm tưởng, giá trị tinh thần của các thời đại sau + Vĩ nhân-lãnh tụ thường là người sáng lập các tổ chức chính trị-xã hội, là linh hồn của tổ chức đó Ý nghĩa của vấn đề này việc quán triệt bài học “lấy dân làm gốc” - Vấn đê đặt sở khoa học cho ta hiểu đầy đủ vai trò, sức mạnh của quần chúng nhân dân, cách mạng là ngày hội của quần chúng nhân dân “Dễ trăm lần không dân cũng chịu, khó vạn lần dân liệu cũng xong” Liên hệ mật thiết với quần chúng nhân dân, Đảng ta lãnh đạo cách mạng Việt Nam từ thắng lợi này đến thắng lợi khác - Nó là sở lý luận khoa học giúp chúng ta tránh hai khuynh hướng sai lầm: không thấy vai trò của quần chúng nhân dân, coi thường quần chúng nhân dân hoặc đê cao quá mức dẫn đến sùng bái vai trò của vĩ nhân-lãnh tụ - Vì vậy, cần phải thấy mối quan hệ biện chứng của vai trò đó là quần chúng nhân dân là chủ thể sáng tạo lịch sử, vĩ nhân-lãnh tụ là người định hướng và thúc đẩy sự phát triển của lịch sử Điêu đó, càng trở nên có ý nghĩa sự nghiệp đổi mới xây dựng đất nước, thực hiện công nghiệp hóa, hiện đại hóa ở Việt Nam hiện Câu 38: Tồn tại xã hội là gì? Phân tích vai trò của các yếu tố cấu thành tồn tại xã hội? - Tồn tại xã hội là khái niệm của chủ nghĩa vật biện chứng vê xã hội, dùng để chỉ toàn bộ đời sống vật chất cùng toàn bộ những điêu kiện sinh hoạt vật chất của xã hội 54 - Tồn tại xã hội bao gồm các yếu tố bản là: hoàn cảnh địa lý, điêu kiện dân số và phương thức sản xuất, đó, phương thức sản xuất là yếu tố giữ vai trò quyết định tính chất, kết cấu của xã hội, quyết định sự vận động và phát triển của xã hội + Hoàn cảnh địa lý bao gồm các yếu tố tài nguyên, khoáng sản, khí hậu, đất đai, là những yếu tố ảnh hưởng thường xuyên, tất yếu tới sự tồn tại và phát triển của xã hội, không giữ vai trò quyết định phát triển của xã hội Ở những trình độ khác của xã hội, mức độ ảnh hưởng của tự nhiên đối với xã hội có khác Điêu kiện tự nhiên ảnh hưởng đến việc tổ chức phân công lao động và bố trí lực lượng sản xuất Sự phong phú đa dạng của tự nhiên là sở tự nhiên của việc phân công lao động xã hội Tự nhiên có thể tạo điêu kiện thuận lợi và cũng có thể gây khó khăn cho sản xuất Sự tác động của người đến tự nhiên sẽ làm cho tự nhiên biến đổi theo hai hướng: làm cho tự nhiên phong phú thêm, tạo điêu kiện thuận lợi cho sản xuất và đời sống người; hoặc làm cho tự nhiên nghèo nàn đi, nó sẽ gây trở ngại trở lại đối với người C.Mác đã chỉ “nếu văn minh được phát triển một cách tự phát không có hướng dẫn một cách khoa học thì để lại sau đó một bãi hoang mạc” + Điêu kiện dân số bao gồm các yếu tố số dân, mật độ dân số, phân bố dân cư, tỉ lệ tăng dân số, là điêu kiện thường xuyên tất yếu của sự phát triển xã hội, không giữ vai trò quyết định sự phát triển xã hội Điêu kiện dân số ảnh hưởng đến nguồn lao động, tổ chức phân công lao động xã hội cũng các chính sách phát triển văn hóa tinh thần khác Việc phân bố dân cư không thể theo ý muốn chủ quan mà phải phụ thuộc trình độ phát triển của sản xuất và chế độ xã hội Vai trò của dân số ngày là vấn đê bùng nổ dân số Nếu sản xuất có kế hoạch tăng trưởng dân số không có kế hoạch tự nó sẽ phá vỡ kế hoạch sản xuất Nước ta hiện dân số tăng quá nhanh, muốn có cuộc sống văn minh, hạnh phúc thì nhiệm vụ kế hoạch hóa dân số và giải quyết việc làm cho người lao động phải là nhiệm vụ hàng đầu của chính sách xã hội + Phương thức sản xuất là cách thức mà người làm của cải vật chất Đó là mối quan hệ biện chứng giữa quan hệ sản xuất và lực lượng sản xuất Nó là nhân tố quyết định tính chất, kết cấu của xã hội và quyết định sự vận động, phát triển của xã hội qua các giai đoạn lịch sử Khi phương thức sản xuất mới đời thay thế phương thức sản xuất cũ lỗi thời, thì mọi mặt của đời sống xã hội cũng có sự thay đổi bản theo Lịch sử xã hội loài người trước hết là lịch sử của các phương thức sản xuất kế tiếp quá trình phát triển Nghiên cứu những quy luật của lịch sử xã hội là nghiên cứu phương thức sản xuất xã hội thực hiện mỗi giai đoạn lịch sử nhất định, chế độ kinh tế-xã hội, chứ không phải tìm óc người, tư tưởng Câu 39: Trình bày khái niệm và kết cấu của ý thức xã hội? - Ý thức xã hội là khái niệm dùng để chỉ toàn bộ đời sống tinh thần của xã hội Nó bao gồm tình cảm, tập quán, truyên thống, quan điểm, tư tưởng, lý luận, là sự phản ánh của tồn tại xã hội những giai đoạn phát triển khác - Ý thức xã hội gồm nhiêu cấp độ khác nhau: Ý thức sinh hoạt đời thường và ý thức lý luận, tâm lý xã hội và hệ tư tưởng + Ý thức sinh hoạt đời thường và ý thức lý luận: sự phân chia này dựa vào sự khác giữa nhân sinh quan thực tiễn cuộc sống chưa được hệ thống hóa với tập hợp những tư tưởng đã nghiên cứu một cách sáng tạo được hệ thống hóa thành lý luận thành học thuyết 55 Ý thức sinh hoạt đời thường không có nghĩa là tầm thường tự phát, hoang dã hay ít có giá trị, mà nó lại bao hàm nội dung rộng lớn của cuộc sống Tuy nó chưa có tính hệ thống, tính hợp lý và tính khoa học nó lại mang tính đầy đủ toàn vẹn của cảm giác sống, nó gắn với hiện thực trực tiếp của đời sống, phản ánh được những chi tiết gần gũi của đời sống Chính kinh nghiệm của ý thức đời thường là cái kho để các khoa học tìm kiếm nội dung của mình Ý thức lý luận là toàn bộ tư tưởng, quan điểm của xã hội được hệ thống hóa thành hệ thống một cách hợp lý, thành chỉnh thể những khoa học cụ thể, nghệ thuật, triết học… Đặc điểm của ý thức lý luận là tính hệ thống, tính hợp lý, tính có hiểu biết vê những mối liên hệ bản chất tất yếu của các hiện tượng xã hội, tính phản ánh trừu tượng khái quát bằng các phạm trù khái niệm - Tâm lý xã hội và hệ tư tưởng + Tâm lý xã hội là một bộ phận ở cấp độ ý thức sinh hoạt đời thường, đó xuất hiện những quan niệm và sự đánh giá đa dạng các hiện tượng xã hội, những lý tưởng, thị hiếu thẩm mỹ, những phong tục truyên thống, những thiên hướng và những hứng thú, hình ảnh, ước mơ… Đặc điểm của tâm lý xã hội phản ánh trực tiếp điêu kiện sống hàng ngày, phản ánh bê mặt của tồn tại xã hội, không có khả vạch bản chất và những nguyên nhân sâu xa các mối quan hệ vật chất xã hội Nó mang tính chất kinh nghiệm chưa được thể hiện vê mặt lý luận, những yếu tố trí tuệ thường trộn lẫn với những yếu tố tình cảm + Hệ tư tưởng là bộ phận ở cấp độ ý thức lý luận, đó bao gồm sự đánh giá một cách có hệ thống vê hiện thực xã hội, lập trường, quan điểm của một giai cấp, một Đảng nhất định, nêu nhiệm vụ và mục đích chính trị-xã hội: xây dựng hệ thống những quan điểm vê quyên lực của giai cấp, của đảng phái đó Hệ tư tưởng phản ánh một cách sâu sắc vê những điêu kiện sinh hoạt vật chất của xã hội, nó là sự nhận thức lý luận vê tồn tại xã hội dựa sở khái quát những kinh nghiệm xã hội đã được tích lũy của những giai cấp, tập đoàn xã hội nhất định Hệ tư tưởng có thể là tư tưởng khoa học, cũng có thể phản khoa học tùy vào việc nó có phản ánh đúng đắn các mối quan hệ vật chất của xã hội hay không + Giữa tâm lý xã hội và hệ tư tưởng xã hội có mối quan hệ tác động lẫn nhau, có chung một nguồn gốc là tồn tại xã hội và cùng phản ánh tồn tại xã hội Tâm lý xã hội tạo điêu kiện thuận lợi cho việc tiếp thu hệ tư tưởng xã hội Ngược lại, hệ tư tưởng xã hội lại củng cố và phát triển tâm lý xã hội Nhưng hệ tư tưởng không nảy sinh trực tiếp từ tâm lý xã hội và cũng không là sự “cô đặc” của tâm lý xã hội - Ý thức xã hội là sự phản ánh điêu kiện sinh hoạt vật chất của xã hội, vì thế, xã hội có giai cấp, ý thức xã hội mang tính giai cấp Trong xã hội có giai cấp đối kháng, tư tưởng thống trị của một thời đại bao giờ cũng là tư tưởng của giai cấp thống trị vê kinh tế và chính trị của thời đại đó, các giai cấp khác thường chịu ảnh hưởng tư tưởng của giai cấp thống trị Ý thức xã hội, ý thức giai cấp, ý thức cá nhân không phải bao giờ cũng là những khái niệm đồng nhất Câu 40: Phân tích mối quan hệ biện chứng giữa tồn tại xã hội và ý thức xã hội, từ đó rút ý nghĩa phương pháp luận Tồn tại xã hội là toàn bộ đời sống vật chất và những điêu kiện sinh hoạt vật chất của xã hội Kết cấu của tồn tại xã hội gồm ba yếu tố: Điêu kiện tự nhiên, điêu kiện dân số và phương thức sản xuất phương thức sản xuất quyết định Ý thức xã hội là toàn bộ đời sống tinh thần của xã hội, là sự phản ánh tồn tại xã hội những giai đoạn phát triển khác của lịch sử 56 Giữa tồn tại xã hội và ý thức xã hội có mối quan hệ biện chứng đó tồn tại xã hội giữ vai trò quyết định và ý thức xã hội tác động trở lại đối với tồn tại xã hội Tính quyết định của tồn tại xã hội thể hiện ở: Tồn tại xã hội có trước, ý thức xã hội có sau; tồn tại xã hội thế nào thì ý thức xã hội thế đó; tồn tại xã hội biến đổi, đặc biệt là sự biến đổi của phương thức sản xuất dẫn đến sự biến đổi của ý thức xã hội Vì vậy, không thể tìm nguồn gốc của tư tưởng lý luận óc người mà phải tìm nó hiện thực vật chất Không thể giải thích một cách đầy đủ sự biến đổi của một thời đại nào nếu chỉ cứ vào ý thức của thời đại đó Tuy vậy, không phải bất cứ ý thức xã hội nào cũng trực tiếp phản ánh những quan hệ kinh tế của thời đại nó, mà chỉ xét đến cùng thì những quan hệ kinh tế mới được phản ánh bằng cách này hay cách khác những tư tưởng đó Tính độc lập tương đối của ý thức xã hội thể hiện những mặt sau: - Ý thức xã hội thường có tính lạc hậu so với tồn tại xã hội Thông thường đó là thói quen, tập quán, truyên thống, niêm tin tôn giáo, Tính lạc hậu của ý thức xã hội bao giờ cũng cản trở đối sự phát triển của tồn tại xã hội - Những tư tưởng tiến bộ, khoa học thường vượt trước tồn tại xã hội, nó có vai trò định hướng, hướng dẫn cho hoạt động thực tiễn - Sự phát triển của ý thức xã hội có tính kế thừa Vì thế không thể chỉ dựa vào tồn tại xã hội, vào quan hệ kinh tế của một thời đại để giải thích nội dung ý thức của thời đại đó mà còn phải dựa vào quan hệ kế thừa của ý thức xã hội nữa - Trong sự phát triển, các hình thái ý thức xã hội có sự tác động qua lại lẫn Chính vậy, có những tính chất, những mặt của ý thức xã hội hoặc của mỗi hình thái ý thức xã hội không thể giải thích được một cách trực tiếp bằng tồn tại xã hội hoặc bằng các quan hệ vật chất - Sự tác động trở lại của ý thức xã hội đối với tồn tại xã hội diễn theo hai hướng tích cực hoặc tiêu cực tùy thuộc vào ý thức xã hội là tiến bộ, khoa học hay lạc hậu, phản tiến bộ, phản khoa học Tuy vậy, vai trò của ý thức xã hội đối với tồn tại phụ thuộc vào tính chất của các quan hệ kinh tế mà đó nảy sinh những tồn tại nhất định, và vai trò lịch sử của giai cấp giương cao ngọn cờ tư tưởng đó, phụ thuộc vào mức độ phản ánh đúng đắn của tư tưởng đối với nhu cầu phát triển xã hội, phụ thuộc vào mức độ thấm nhuần, mở rộng tư tưởng quần chúng nhân dân Ý nghĩa phương pháp luận của vấn đề này: Nếu chỉ thấy tính quyết định của tồn tại xã hội một cách may móc sẽ rơi vào vật tầm thường Ngược lại, nếu tuyệt đối hóa vai trò của ý thức xã hội sẽ rơi vào chủ nghĩa tâm Trong hoạt động thực tiễn và nhận thức phải đấu tranh khắc phục cả hai khuynh hướng đó Trong cải tạo xã hội cũ, xã hội xã hội mới phải tiến hành cả hai lĩnh vực tồn tại xã hội và ý thức xã hội Câu 41: Khoa học là gì? Vai trò của khoa học đối với sự phát triển xã hội? Khoa học là một hình thái ý thức xã hội, là hệ thống tri thức chân thực vê thế giới được kiểm nghiệm qua thực tiễn - Đối tượng nhận thức của khoa học bao quát mọi lĩnh vực của tự nhiên, xã hội và tư Hình thức biểu hiện của khoa học là phạm trù, định luật quy luật Xét vê đối tượng nghiên cứu thì tri thức khoa học được chia thành khoa học tự nhiên-kỹ thuật (nghiên cứu các quy luật của tự nhiên và những phương thức chinh phục, cải tạo tự nhiên), khoa học xã hội (nghiên cứu các hiện tượng xã hội, các quy luật vận động và phát triển của xã hội) Các khoa học cụ thể nghiên cứu từng lĩnh vực, từng quy luật của thế giới Triết 57 học là khoa học nghiên cứu những vận động chung nhất, những quy luật chung nhất của thế giới (dĩ nhiên, mãi đến triết học Mác-Lênin đời thì triết học mới thực sự là một khoa học) Trong mỗi khoa học lại có cấp độ kinh nghiệm (sự tổng kết các quan sát và thử nghiệm), cấp độ lý luận (khái quát kinh nghiệm thành học thuyết, quy luật, nguyên lý…) Xét vê vai trò, tác dụng thì tri thức khoa học được chia thành khoa học bản và khoa học ứng dụng Khoa học bản vạch những quy luật, phương hướng, phương pháp chung cho các khoa học ứng dụng Khoa học ứng dụng vạch những nguyên tắc, quy tắc, phương pháp cụ thể để ứng dụng trực tiếp vào hoạt động cải biến tự nhiên và xã hội Sự phân chia này chỉ là tương đối Trong sự phát triển hiện của nhận thức khoa học, có những bộ môn khoa học có sự tương đồng lẫn vê đối tượng nghiên cứu (ví dụ: lý - sinh, sinh – hóa, ), vì thế các khoa học cũng làm phong phú lẫn và xuất hiện các khoa học liên ngành - Vai trò của khoa học đối với sự phát triển xã hội có thể chia thành ba giai đoạn: + Giai đoạn từ thời cổ đại đến thế kỷ XV, khoa học còn rất sơ khai, bó hẹp một số lĩnh vực nhất định thiên văn, toán học, học… Nhằm đáp ứng các nhu cầu vê tưới nước, hàng hải, xây dựng lâu đài, lăng tẩm Tri thức khoa học ảnh hưởng đến sản xuất rất ít, thậm chí ở phương Tây thời Trung cổ, khoa học lệ thuộc vào thần học + Giai đoạn thứ hai thừ thế kỷ XV đến thế kỷ XIX, khoa học trở thành một tiên đê của công nghiệp hóa, là nội dung tinh thần của lực lượng sản xuất, mà trước hết là tạo sở lý luận để chế tạo những công cụ máy móc ngày càng hoàn thiện cho phép tiêu hao lao động sống ít mà đạt kết quả to lớn sản xuất vật chất Khoa học xã hội đã đê cao chủ nghĩa nhân văn với tinh thần dân chủ sâu sắc, dần dần thoát khỏi các thuyết thần học + Giai đoạn thứ ba thế kỷ XX: khoa học và kỹ thuật có sự kết hợp thành một thể thống nhất Khoa học đã phát hiện những đặc tính mới, quy luật mới của tự nhiên và sự sống, tạo và sử dụng những nguyên liệu mới có tác dụng nhiêu mặt, tạo những dạng lượng mới cực mạnh, mở nhiêu triển vọng to lớn để hiểu biết và phát hiện những tài nguyên mới vũ trụ và quả đất, tạo và ứng dụng kỹ thuật mới điêu trị bệnh, lai tạo giống loài, điêu chỉnh quá trình sống của động vật… Khoa học đã và trở thành một lực lượng sản xuất trực tiếp làm cho cuộc sống và lao động của người trở nên đỡ vất vả, tăng thêm quyên lực, trí tuệ của người đối với tự nhiên, góp phần hoàn thiện các quan hệ xã hội, hoàn thiện nhân cách của người, giúp người phát triển hài hòa tự do, hạnh phúc Khoa học đã mở rộng chân trời cho sự sống, sự sáng tạo những của cải vật chất và tinh thần dồi dào Song dù thì khoa học cũng chỉ là phương tiện chứ không là mục đích, nó không là giá trị cao nhất của văn minh loài người Câu 42: Văn hóa là gì? Phân tích bản chất, chức và đặc điểm của sự phát triển văn hóa Văn hóa là gi? - Văn hóa theo nghĩa rộng là tổng hòa những giá trị vật chất và tinh thần cũng các phương thức tạo chúng, kỹ sử dụng các giá trị đó vì sự tiến bộ của loài người và sự truyên thụ giá trị đó từ thế hệ này sang thế hệ khác - Xét quan điểm giá trị: văn hóa là trình độ phát triển của các quan hệ nhân tính của một xã hội, của mỗi người, nó được cộng đồng khẳng định và giữ gìn những hệ giá trị đặc trưng cho bản sắc của dân tộc, quốc gia hệ chuẩn bản: là CHÂN - THIỆN - MỸ - Phân biệt khái niệm văn hóa và văn minh Văn hóa hiểu một cách tổng quát là tổng hòa những giá trị vật chất và tinh thần của loài người, các thời kỳ phát triển khác của văn hóa thì sự sáng tạo của họ cũng 58 có sự khác Trong các thời kỳ đó đêu có những đặc trưng riêng và để chỉ từng thời kỳ đặc trưng văn hóa đó người ta dùng khái niệm văn minh Ví dụ như: văn minh đồ đá, văn minh đồ đồng, văn minh đồ sắt, văn minh phương Đông, văn minh phương Tây… Vậy văn minh là một khái niệm dùng để chỉ một thời kỳ đặc trưng hay một vùng đặc trưng để so sánh với các thời kỳ khác nhau, các vùng khác sự phát triển xã hội Nó chính là thước đo trình độ phát triển của văn hóa mỗi vùng hay mỗi thời kỳ nhất định Bản chất và chức của văn hóa: Với khái niệm văn hóa được chia thành văn hóa vật chất và văn hóa tinh thần - Văn hóa vật chất: là toàn bộ những giá trị sáng tạo của người được thể hiện các của cải vật chất xã hội tạo ra, kể từ các tư liệu sản xuất cho đến các tư liệu tiêu dùng của xã hội Trong các giai đoạn phát triển khác của sự phát triển xã hội thì sản phẩm xã hội tạo cũng khác nhau, đó chính là sự phản ánh các giai đoạn phát triển khác của văn hóa - Văn hóa tinh thần: là toàn bộ những giá trị của đời sống tinh thần bao gồm khoa học và mức độ áp dụng những thành tựu khoa học vào sản xuất và sinh hoạt, trình độ học vấn, tình trạng giáo dục, y tế, nghệ thuật, chuẩn mực đạo đức hành vi của các thành viên xã hội, trình độ phát triển nhu cầu của người Văn hóa tinh thần còn bao gồm cả những phong tục, tập quán, những phương thức giao tiếp và ngôn ngữ - Ranh giới giữa văn hóa vật chất và văn hóa tinh thần chỉ có tính tương đối - Văn hóa có tính khách quan Tuy xuất hiện với tính cách là sản phẩm của người theo dòng lịch sử, những thành tựu ấy tựa hồ siêu thời gian tạo truyên thống và không phụ thuộc vào cá nhân riêng lẻ mà với tư cách là một thực thể được phát triển vê mặt xã hội - Văn hóa là một biểu hiện xã hội không chỉ bao quát quá khứ, hiện tại mà còn trải qua tương lai Văn hóa quá khứ những tấm gương tốt đẹp cùng tham dự và sống lại với hiện tại và người sống và sáng tạo hôm lại truyên thụ tư tưởng của mình, kết quả lao động của mình cho những thế hệ thay thế mình theo dòng lịch sử - Văn hóa là thuộc tính bản chất, tộc loại của người với các chức năng, giáo dục, nhận thức, định hướng, đánh giá, xác định, chuẩn mực của hành vi, điêu chỉnh các quan hệ ứng xử, giao tiếp Song cốt lõi các chức của các giá trị văn hóa đem lại là chủ nghĩa nhân đạo, tính đạo đức Không có tính đạo đức thì tất cả các giá trị (giá trị vật chất và giá trị tinh thần) sẽ mất mọi ý nghĩa Ngày nên văn hóa nhân loại với tất cả tầm vóc của nó gợi cho người điêu tự hào cao cả và tinh thần trách nhiệm, bên cạnh đó người không thể không lo lắng và thậm chí cả sợ hãi trước vô số những vấn đê của thế giới hiện đại Đặc điểm của sự phát triển văn hóa - Lịch sử phát triển của các yếu tố văn hóa không đồng đêu Trong cùng một giai đoạn có thể mặt này phát triển mặt lạc hậu Có mặt phát triển nhanh hay chậm so với kinh tế Song xét toàn bộ quá trình lịch sử thì văn hóa ngày càng phát triển và sự phát triển của văn hóa là kinh tế, phương thức sản xuất quy định - Văn hóa tinh thần của một hình thái kinh tế-xã hội xuất hiện và phát triển sở vật chất cụ thể và phản ánh trình độ phát triển nhất định của tồn tại vật chất Song các yếu tố khác của văn hóa tinh thần gắn liên với sở vật chất cũng không giống Một số gắn trực tiếp với sở vật chất là khoa học tự nhiên, kỹ thuật… Có một số lại gắn một cách gián tiếp triết học, nghệ thuật, đạo đức, thẫm mỹ… - Sự phát triển của văn hóa mang tính kế thừa 59 Trong bất kỳ giai đoạn phát triển nào của văn hóa cũng đêu có sự kế thừa văn hóa xã hội đã đạt được các giai đoạn trước Các giai cấp tiên tiến bao giờ cũng biết nắm lấy những thành tựu văn hóa đã đạt được của quá khứ, sở đó tiếp thu chọn lọc cải tạo một cách có phê phán bổ sung làm cho nó ngày càng phát triển Tính liên tục quá trình phát triển của văn hóa là một đặc điểm quan trọng mà cả lúc chuyển biến cách mạng từ xã hội này sang xã hội khác cũng không thể bị phá vỡ - Sự phát triển của văn hóa còn có đặc điểm là giữa các yếu tố cấu thành của văn hóa có mối quan hệ tác động lẫn nhau, thúc đẩy cùng phát triển Sự liên hệ tác động qua lại lẫn đó có thể trực tiếp hoặc gián tiếp, có thể diễn một thời gian tương đối ngắn cũng có thể diễn một thời gian tương đối dài Sự kế thừa và tác động lẫn giữa các yếu tố cấu thành của văn hóa diễn quá trình phát triển của nó so với chế độ kinh tế, phương thức sản xuất - Hiện Đảng và nhân dân ta xây dựng nên văn hóa tiên tiến, đậm đà bản sắc dân tộc Bản sắc đó được thể hiện hệ giá trị tình thần của cộng đồng dân tộc Việt Nam “Đó là lòng yêu nước nồng nàn, ý chí tự cường dân tộc, tinh thần đoàn kết, ý chí cộng đồng gắn kết cá nhân - gia đình - làng xã - tổ chức; lòng nhân ái, khoan dung, trọng nghĩa tình, đạo lý, đức tính cần cù, sáng tạo lao động, sự tinh tế ứng xử, tính giản dị đời sống…” (Văn kiện Hội nghị lần thứ V Ban chấp hành Trung ương khóa VIII) Đó là nên tảng tinh thần to lớn để nhân dân ta xây dựng một xã hội phát triển, tiến bộ, công bằng và nhân ái Tuy nhiên ở nước ta hiện nay, nên văn hóa mới xã hội chủ nghĩa mới được hình thành, chưa có sự phát triển đầy đủ, chưa có một thế phòng ngự vững chắc để chống lại các văn hóa độc hại và đồi trụy Trước tình hình đó: “Việc tạo môi trường văn hóa của chủ nghĩa xã hội, đó có sự kết hợp hài hòa giữa giá trị truyên thống và giá trị hiện đại thấm nhuần tinh thần dân tộc, nhân văn là trách nhiệm to lớn của toàn Đảng và của toàn dân ta”… 60 ... KHOA HỌC HUẾ KHOA MÁC-LÊNIN BỘ MÔN TRIẾT HỌC HƯỚNG DẪN ÔN TẬP TRIẾT HỌC MÁC-LÊNIN (TÀI LIỆU LƯU HÀNH NỘI BỘ) HUẾ Lời nói đầu - Căn cứ vào thông báo số 7785/CTCT ngày 12.9.1998... học các môn khoa học Mác-Lênin, tư tưởng Hồ Chí Minh năm học 1998-1999 - Căn cứ vào nhu cầu vê tài liệu học tập của sinh viên và học viên Cao học, nghiên cứu sinh không chuyên... giải thi ch tâm vê hiện thực; là sự biện hộ cho những thực tế lịch sử lỗi thời, cho tôn giáo; là triết học tự biện, trừu tượng, xa rời hiện thực và thực tiễn Cho nên