câu hỏi ôn tập triết học mác leenin dành cho học viên cao học không chuyen triết

CÂU HỎI ÔNG TẬP TRIẾT HỌC MÁC – LÊNIN DÀNH CHO HỌC VIÊN CAO HỌC KHÔNG CHUYÊN TRIẾT Câu 1: Trình bày về khái niệm thế giới quan, các hình thức thế giới quan Nội dung, bản chất của chủ nghĩa duy vật biện chứng với tư cách là hạt nhân của thế giới quan khoa học Những nguyên tắc phương pháp luận được rút ra từ thế giới quan duy vật biện chứng và việc vận dụng chúng vào sự nghiệp đổi mới ở nước ta hiện nay? Trả lời: Thế giới quan đóng vai trò đặc biệt quan trọng trong cuộc sống của con người và XH loài người TGQ là biểu hiện của cách nhìn bao quát đối với thế giới, bao gồm thế giới bên ngoài, con người và cả mối quan hệ của con người đối với thế giới Nó quy định thái độ của con người đối với thế giới và là kim chỉ nam cho hành động của con người Từ lâu triết học đã được coi là hạt nhân lí luận của thế giới quan, đặc biệt là với sự ra đời của triết học Mác, CNDV và phép biện chứng gắn bó chặt chẽ thống nhất với nhau, quy định lẫn nhau, trở thành TGQ và phương pháp luận khoa học để nhận thức và cải tạo thế giới 1/ Khái niệm TGQ - TGQ là toàn bộ những quan niệm của con người về thế giới, về bản thân con người, về cuộc sống và vị trí của con người trong TG đó - Nguồn gốc: TGQ ra đời từ cuộc sống, là kết quả của cả những yếu tố chủ quan và khách quan, của cả hoạt động nhận thức và thực tiễn - Nội dung: TGQ phản ánh TG ở 3 góc độ: 1) Các đối tượng bên ngoài chủ thể; 2) Bản thân chủ thể; 3) Mqh giữa chủ thể với các đối tượng bên ngoài chủ thể - Hình thức: có thể biểu hiện dưới dạng các quan điểm, quan niệm rời rạc, cũng có thể biểu hiện dưới dạng hệ thống lí luận - Cấu trúc: có 2 yếu tố cơ bản là tri thức và niềm tin Tri thức là cơ sở trực tiếp cho sự hình thành TGQ, song nó chỉ gia nhập TGQ khi nó đã trở thành niềm tin định hướng cho hoạt động của con người - Chức năng: c/n nhận thức, c/n xác lập giá trị, c/n bình xét, đánh giá, c/n điều chỉnh hành vi mà khái quát lại, c/n bao trùm là định hướng cho toàn bộ hoạt động sống của con người 2 Những hình thức cơ bản của TGQ Cho đến nay, sự phát triển của TGQ đã được thể hiện dưới 3 hình thức cơ bản: TGQ huyền thoại, TGQ tôn giáo và TGQ triết học + TGQ huyền thoại đặc trưng cho “tư duy nguyên thuỷ” (được thể hiện rõ nét qua các truyện thần thoại) Đây chủ yếu là sản phẩm của quá trình nhận thức cảm tính Trong TGQ huyền thoại, các yếu tố tri thức và cảm xúc, lí trí và tín ngưỡng, hiện thực và tưởng tượng, cái thật và cái ảo, cái thần và cái người của con người hoà quyện vào nhau một cách không tự giác thể hiện quan niệm về TG Sự pha trộn này là kết quả tất yếu của trình độ nhận thức thấp + TGQ tôn giáo: là TGQ có niềm tin mãnh liệt vào sức mạnh của lực lượng siêu nhiên đối với TG, đối với con người, được thể hiện qua các hoạt động có tổ chức để suy tôn, sùng bái lực lượng siêu nhiên ấy Ra đời khi trình độ nhận thức và khả năng hoạt động thực tiễn của con người còn rất thấp Đặc trưng chủ yếu là niềm tin cao hơn lý trí, cái ảo lấn át cái thực + TGQ triết học: Là TGQ được thể hiện bằng hệ thống lí luận thông qua hệ thống các khái niệm, phạm trù, qui luật Nó không chỉ nêu ra các quan điểm, quan niệm của con người về TG, về bản thân con người mà còn chứng minh những quan niệm, quan điểm đó bằng lí luận TGQ triết học chỉ hình thành khi trình độ nhận thức của con người đạt đến mức độ cao của sự khái quát, trừu tượng hoá TGQ triết học và triết học không thể tách rời nhau Triết học là hạt nhân lí luận của TGQ, giữ vai trò định hướng cho quá trình củng cố và phát triển TGQ của mỗi cá nhân, mỗi cộng đồng và lịch sử 1 TGQ có thể chia thành TGQ DV và DT, hoặc cũng có thể chia thành TGQ khoa học và phản khoa học Trong TGQ khoa học, quan điểm về thế giới, về con người và vị trí con người trong TG luôn luôn được bổ sung, phát triển, hoàn thiện để phù hợp với sự vận động và phát triển của loài người 3/ Nội dung, bản chất của CNDVBC với tư cách là hạt nhân của TGQ khoa học 3.1 Nội dung của CNDVBC a) Quan điểm DV về TG - Kế thừa tư tưởng các nhà triết học DV và căn cứ vào các thành tựu khoa học tự nhiên, CNDVBC khẳng định: bản chất TG là v/c; TG thống nhất ở tính v/c và v/c là thực tại khách quan Tính thống nhất đó của TG được thể hiện: + Chỉ có 1 TG duy nhất và thống nhất là TG v/c, tồn tại khách quan, vĩnh viễn, vô cùng, vô tận, không sinh ra và không mất đi + Tất cả các SV-HT trên TG đều là những dạng tồn tại cụ thể của v/c hay là thuộc tính của v/c + Các SV-HT trong TG v/c thống nhất chặt chẽ với nhau, vận động và phát triển theo các quy luật khách quan, chuyển hoá lẫn nhau, là nguồn gốc, nguyên nhân và kết quả của nhau + Ý thức là một đặc tính của bộ não người, là sự phản ánh hiện thực khách quan vào bộ não người b) Quan điểm DV về xã hội - XH là một bộ phận đặc thù của tự nhiên XH là sản phẩm phát triển cao nhất và là một bộ phận đặc thù của giới tự nhiên Tính đặc thù thể hiện ở chỗ XH có những quy luật vận động, phát triển riêng thông qua hoạt động có ý thức của con người - Sản xuất v/c là cơ sở của đời sống XH; phương thức SX quyết định quá trình sinh hoạt XH., chính trị và tinh thần nói chung; tồn tại xã hội quyết định ý thức XH - Sự phát triển của XH là một quá trình lịch sử - tự nhiên Sự vận động và phát triển của XH vừa chịu sự chi phối của các quy luật chung chi phối TG v/c vừa chịu sự chi phối của các QL riêng có của mình; trước hết và quan trọng nhất là QL về LLSX – QHSX, QL về cơ sở hạ tầng - kiến trúc thượng tầng Những QL này làm sự phát triển của XH là một quá trình lịch sử tự nhiên trên nền tảng SX v/c - Quần chúng nhân dân là chủ thể chân chính sáng tạo ra lịch sử 3.2 Bản chất của CNDVBC a) Giải quyết đúng đắn vấn đề cơ bản của triết học trên quan điểm thực tiễn - Vấn đề cơ bản của triết học là mqh giữa tư duy và tồn tại (hay là vật chất và ý thức) - Bằng việc đưa quan điểm thực tiễn vào hoạt động nhận thức, các nhà DVBC đã giải quyết thoả đáng vấn đề cơ bản của triết học: khẳng định vai trò quyết định của các yếu tố vật chất đồng thời thừa nhận sự tác động trở lại đối với v/c của ý thức thông qua hoạt động của con người b) Sự thống nhất hữu cơ giữa TGQ DV với phép biện chứng Với việc kế thừa những tư tưởng hợp lí của các học thuyết trước đó và tổng kết thành tựu khoa học của XH đương thời, C.Mác và Ph Ăngghen đã giải thoát TGQ DV khỏi hạn chế siêu hình và cứu phép BC khỏi tính chất duy tâm thần bí để hình thành CNDVBC với sự thống nhất hữu cơ giữa TGQ DV với phép biện chứng, đem lại cho con người quan niệm về TG là một quá trình với tính cách là v/c không ngừng vận động, chuyển hoá và phát triển c) Quan niệm DV triệt để Khẳng định nguồn gốc v/c của XH; khẳng định SX v/c là cơ sở của đ/s Xh, phương thức SX quyết định quá trình sinh hoạt XH, chính trị và tinh thần; tồn tại XH quyết định ý thức XH và coi sự phát triển của XH là một quá trình lịch sử - tự nhiên, CNDVBC đã khắc phục được tính không triệt để của CNDV cũ d) Tính thực tiễn – cách mạng, thể hiện ở: - CNDVBC là vũ khí lý luận của giai cấp vô sản - CNDVBC không chỉ giải thích TG mà còn đóng vai trò cải tạo TG - CNDVBC khẳng định sự tất thắng của cái mới 2 => ND, bản chất của CNDVBC có thể khái quát thành tư tưởng cơ bản là: Chỉ có 1 TG duy nhất và thống nhất là TG v/c; trong TG c/v, v/c là nguồn gốc của ý thức, quyết định ý thức có thể tác động trở lại thông qua hoạt động thực tiễn của con người 4 Những nguyên tắc phương pháp luận của CNDVBC và việc vận dụng nó vào sự nghiệp CM ở VN giai đoạn hiện nay 4.1 Tôn trọng khách quan Điều này đòi hỏi trong nhận thức và hành động con người phải xuất phát từ thực tế khách quan, lấy khách quan làm cơ sở, phương tiện cho hành động của mình Một số biểu hiện của việc tôn trọng khách quan là: - Mục đích, đường lối, chủ trương con người đặt ra không được xuất phát từ ý muốn chủ quan mà phải xuất phát từ hiện thực, phản ánh nhu cầu chín muồi và tính tất yếu của đời sống v/c trong từng giai đoạn cụ thể Ở VN, trong 10 năm sau khi thống nhất đất nước, bên cạnh những thành tựu đã đạt được, chúng ta đã nôn nóng, tách rời hiện thực, vi phạm nhiều quy luật khách quan nên đã phạm phải một số sai lầm trong con đường quá độ lên CNXH Qua quá trình tổng kết rút kinh nghiệm, hiện nay Đảng và Nhà nước đã căn cứ vào tình hình thực tế của đất nước để đề ra đường lối, chính sách;: chủ trương thực hiện công nghiệp hoá, hiện đại hoá; chủ trương thực hiện nhất quán và lâu dài chính sách phát triển nền kinh tế thị trường theo định hướng XHCN phục vụ công cuộc cách mạng - Khi đã có mục đích, đường lối, chủ trương đúng, phải tổ chức được lực lượng v/c để thực hiện nó Thời kì chiến tranh, chúng ta đã rất thành công trong việc huy động, tổ chức sức mạnh của mỗi người, mỗi vùng và sức mạnh của cả nước tạo nên một lực lượng v/c khổng lồ phục vụ cho chiến tranh nhân dân Ngày nay, với quan điểm CM là sự nghiệp của quần chúng, chúng ta xác định cần thực hiện đại đoàn kết dân tộc để phát triển đất nước và thực hiện nhiệm vụ cách mạng trong giai đoạn mới 4.2 Phát huy tính năng động chủ quan - Phải tôn trọng tri thức khoa học Nhận thức sâu sắc tầm quan trọng của khoa học đối với sự nghiệp cách mạng, Đảng và Nhà nước ta luôn khẳng định giáo dục và đào tạo cùng với khoa học là quốc sách hàng đầu, phát huy tính sáng tạo, dân chủ trong hoạt động khoa học – công nghệ, đổi mới chính sách đào tạo và đãi ngộ nhân tài, mở rộng hợp tác, giao lưu quốc tế về khoa học và công nghệ - Phải làm chủ tri thức khoa học và truyền bá tri thức khoa học vào quần chúng để nó trở thành tri thức, niềm tin định hướng cho quần chúng hành động Ở nước ta hiện nay, Đảng, Nhà nước và toàn dân đang tiến hành việc phát huy tiềm năng trí tuệ và tinh thần yêu nước của người VN, đầu tư có trọng điểm vào hệ thống giáo dục và nghiên cứu khoa học, xã hội hoá giáo dục, sử dụng tối ưu những phương tiện thông tin đại chúng và đa dạng hoá các hình thức tuyên truyền để phát huy tính năng động chủ quan phù hợp với yêu cầu và điều kiện của xã hội hiện tại KL: Như vậy, CNDVBC đã trở thành TGQ và phương pháp luận khoa học để nhận thức và cải tạo thế giới CNDVBC vẫn là khoa học đang phát triển Cùng với sự phát triển của khoa học và sự biến đổi XH, các nguyên lí của CNDVBC đã và đang được cụ thể hoá, được phát triển để phù hợp với sự phát triển của XH loài người Câu 2: Trình bày và phân tích nội dung nguyên lý về mối liên hệ phổ biến và nguyên lý về sự phát triển Hãy phân tích ý nghĩa phương pháp luận được rút ra từ 2 nguyên lý này và việc vận chúng trong quá trình thực hiện công nghiệp hóa, hiện đại hóa ở nước ta hiện nay Trả lời: 3 I NGUYÊN LÝ VỀ MỐI LIỆN HỆ PHỔ BIẾN 1 Khái niệm mối liên hệ Các nhà triết học duy tâm cho rằng, giữa các sự vật, hiện tượng có mối liên hệ với nhau, nhưng cơ sở của mối liên hệ này là tinh thần, hay lực lượng siêu nhiên Các nhà duy vật siêu hình lại không thấy được mối liên hệ giữa các sự vật Thường thì họ cho rằng, các sự vật chỉ đứng bên cạnh nhau, độc lập, biệt lập nhau giữa chúng không có mối liên hệ gì Nếu có chăng nữa thì theo họ, đó là mối liên hệ ngẫu nhiên, không có cơ sở Triết học duy vật biện chứng công nhận mối liên hệ khách quan giữa các sự vật, hiện tượng Liên hệ là phạm trù triết học chỉ sự quy định, sự tác động qua lại lẫn nhau, sự phụ thuộc lẫn nhau, sự ảnh hưởng, sự tương tác và chuyển hoá lẫn nhau giữa các sự vật, hiện tượng trong thế giới hay giữa các mặt, các yếu tố, các thuộc tính của một sự vật, hiện tượng, một quá trình Liên hệ phổ biến là khái niệm nói lên rằng mọi sự vật, hiện tượng trong thế giới (cả tự nhiên, xã hội và tư duy) dù đa dạng phong phú, nhưng đều nằm trong mối liên hệ với các sự vật, hiện tượng khác; đều chịu sự chi phối, tác động, ảnh hưởng của các sự vật, hiện tượng khác Cơ sở của mối liên hệ phổ biến là tính thống nhất vật chất của thế giới Chúng ta đều rõ, dù các sự vật trong thế giới đa dạng đến đâu chăng nữa thì cũng chỉ là những hình thức tồn tại cụ thể của vật chất Cho nên, chúng đều chịu sự chi phối của quy luật vật chất Ngay cả ý thức, tinh thần cũng chỉ là thuộc tính của một dạng vật chất có tổ chức cao là bộ óc người Do vậy, ý thức tinh thần cũng bị chi phối bởi quy luật vật chất 2 Các tính chất của mối liên hệ Theo triết học duy vật biện chứng, mối liên hệ có các tính chất sau: Tính khách quan - nghĩa là mối liên hệ không phụ thuộc vào ý muốn chủ quan của con người, chỉ phụ thuộc vào bản thân sự vật, hiện tượng Mối liên hệ là mối liên hệ vốn có của bản thân sự vật, hiện tượng Tính phổ biến - nghĩa là mối liên hệ tồn tại cả trong tự nhiên, xã hội và tư duy; có ở mọi lúc, mọi nơi Ngay trong cùng một sự vật, trong bất kỳ thời gian nào, không gian nào luôn có mối liên hệ giữa các yếu tố cấu thành sự vật Tính đa dạng, phong phú - rất nhiều mối liên hệ khác nhau phụ thuộc vào góc độ xem xét: chẳng hạn, mối liên hệ bên trong - bên ngoài; mối liên hệ tất yếu - ngẫu nhiên; mối liên hệ trực tiếp - gián tiếp; mối liên hệ chủ yếu - thứ yếu, mối liên hệ xa - gần v.v Mỗi cặp mối liên hệ này có vai trò khác nhau trong quá trình vận động, phát triển của sự vật, hiện tượng Sự phân chia các cặp mối liên hệ này cũng chỉ là tương đối Ví dụ, mối liên hệ này trong quan hệ này được coi là mối liên hệ bên trong nhưng trong quan hệ khác lại được coi là mối liên hệ bên ngoài 3 Ý nghĩa phương pháp luận Nghiên cứu mối liên hệ phổ biến cho ta ý nghĩa phương pháp luận sau: - Nguyên lý về mối liên hệ là cơ sở lý luận của quan điểm toàn diện trong nhận thức và hoạt động thực tiễn Quan điểm toàn diện đòi hỏi: + Khi nhận thức sự vật phải nhận thức trong mối liên hệ với các sự vật, hiện tượng khác; trong mối liên hệ giữa các mặt, các yếu tố của bản thân sự vật đó + Để cải tạo sự vật trên thực tế phải sử dụng đồng bộ nhiều giải pháp + Phải biết phân loại đúng các mối liên hệ, trên cơ sở đó nhận thức đúng và giải quyết để thúc đẩy sự vật tiến lên + Chống lại quan điểm chiết trung - lắp ghép một cách máy móc vô nguyên tắc những cái trái ngược nhau vào làm một; chống lại ngụy biện - một kiểu đánh tráo các mối liên hệ một cách có ý thức, có chủ định - Vì các mối liên hệ có tính đa dạng, phong phú cho nên trong hoạt động nhận thức và thực tiễn phải tôn trọng quan điểm lịch sử - cụ thể Khi nhận thức sự vật thì phải xem xét sự vật luôn trong điều kiện, hoàn cảnh, không gian, thời gian cụ thể Phải xem xét sự vật ra đời trong hoàn cảnh nào? Nó tồn tại, vận động, phát triển trong những điều kiện nào? Trong hoạt động thực tiễn khi giải quyết vấn đề thực tiễn nào phải có những biện pháp rất cụ thể, không được chung chung Khi vận dụng những nguyên lý, lý luận chung vào thực tiễn phải xuất phát từ những điều kiện thực tiễn lịch sử 4 cụ thể Quan điểm lịch sử - cụ thể chống lại quan điểm giáo điều Như vậy, chính quan điểm triết học Mác - Lênin về mối liên hệ phổ biến là cơ sở lý luận của quan điểm lịch sử – cụ thể - Chống lại quan điểm phiến diện, một chiều trong nhận thức cũng như trong hành động - Quan điểm toàn diện đòi hỏi không được bình quân, dàn đều khi xem xét sự vật mà phải có trọng tâm, trọng điểm Phân tích nội dung của nguyên lý về mối liên hệ phổ biến và rút ra ý nghĩa phương pháp luận - Phép siêu hình không thừa nhận mối liên hệ phổ biến của thế giới Theo quan điểm này, sự vật hiện tượng trong thế giới về cơ bản không có sự liên hệ, ràng buộc, quy định lẫn nhau Cho nên đối với phép siêu hình, thế giới chỉ là một tập hợp rời rạc các sự vật cô lập nhau Cách nhìn ấy không cho phép chúng ta vạch ra cái chung, cái bản chất và quy luật của các sự vật hiện tượng - Trái với quan điểm siêu hình, phép biện chứng duy vật thừa nhận mối liên hệ phổ biến của các sự vật, hiện tượng trong thế giới và coi đó là nguyên lý cơ bản của nó Khái niệm liên hệ nói lên sự quy định, ảnh hưởng, ràng buộc, tác động và chuyển hóa lẫn nhau giữa các sự vật, hiện tượng và quá trình Phép biện chứng duy vật phát biểu rằng: mọi sự vật, hiện tượng quá trình muôn vẻ trong thế giới đều tồn tại trong mối liên hệ phổ biến với nhau, không có cái gì tồn tại biệt lập với cái khác Điều đó là dễ hiểu, vì vật chất tồn tại thông qua vận động, mà vận động cũng là liên hệ Ăngghen viết: “tất cả thế giới mà chúng ta có thể nghiên cứu được, là một hệ thống, một tập hợp các vật thể khăng khít với nhau… Việc các vật thể có liên hệ qua lại với nhau đã có ý nghĩa là các vật thể này tác động lẫn nhau và sự tác động qua lại ấy chính là sự vận động” Như vậy phép biện chứng duy vật thừa nhận liên hệ diễn ra trong mọi lĩnh vực, mọi sự vật và quá trình của hiện thực, nó có tính khách quan, xuất phát từ tính thống nhất vật chất của thế giới Phép biện chứng duy vật cũng chỉ ra rằng, liên hệ của thế giới rất đa dạng, bởi thế giới bao gồm vô số sự vật hiện tượng muôn vẻ khác nhau Tùy theo tính chất, vai trò, phạm vi của liên hệ mà người ta phân thành nhiều loại: liên hệ bên trong và liên hệ bên ngoài, liên hệ cơ bản và không cơ bản, liên hệ không gian và thời gian, liên hệ trực tiếp và gián tiếp… Sự phân loại các liên hệ này chỉ có ý nghĩa tương đối, bởi vì mỗi loại liên hệ chỉ là một hình thức, một bộ phận, một mắt khâu của mối liên hệ phổ biến của thế giới xét như một chỉnh thể Tuy nhiên, sự phân loại các liên hệ là cần thiết, vì rằng vị trí của từng mối liên hệ trong việc quy định sự vận động, phát triển của sự vật và hiện tượng không như nhau Sự phân loại các liên hệ còn là cơ sở để xác định phạm vi nghiên cứu của phép biện chứng duy vật và của các ngành khoa học cụ thể Những hình thức riêng biệt, cụ thể của từng mối liên hệ thuộc phạm vi nghiên cứu của từng ngành khoa học cụ thể, còn phép biện chứng duy vật nghiên cứu những mối liên hệ chung nhất, phổ biến nhất của thế giới Vì thế, Ăngghen viết: “phép biện chứng là khoa học về mối liên hệ phổ biến” - Nghiên cứu nguyên lý về mối liên hệ phổ biến có ý nghĩa phương pháp luận to lớn đối với hoạt động nhận thức và hoạt động thực tiễn Nếu các sự vật, hiện tượng trong thế giới đều tồn tại trong mối liên hệ phổ biến và nhiều vẻ, thì muốn nhận thức và tác động vào chúng, phải có quan điểm toàn diện, khắc phục quan điểm phiến diện, một chiều Quan điểm toàn diện đòi hỏi chúng ta khi phân tích sự vật phải đặt nó trong mối liên hệ với sự vật hiện tượng khác; phải xem xét tất cả các mặt, các yếu tố, kể cả khâu trung gian, gián tiếp của chúng Chỉ có như vậy, chúng ta mới nắm bắt được một cách đầy đủ bản chất của sự vật, tránh được những kết luận phiến diện chủ quan, vội vàng Tuy nhiên quan điểm toàn diện không có nghĩa là cách xem xét cào bằng, tràn lan mà phải thấy được tính chất, vị trí của từng mối liên hệ, từng mặt, từng yếu tố trong tổng thể của chúng Như vậy, quan điểm toàn diện bao hàm quan điểm lịch sử cụ thể Quan điểm này đòi hỏi, phải xét sự vật trong từng liên hệ cụ thể của nó, gắn với những tính chất, vị trí cụ thể của mối liên hệ cụ thể đó; phải biết phân loại các liên hệ của sự vật để nắm lấy cái cơ bản, cái có tính quy luật của nó; đồng thời phải xét cả những điều kiện cụ thể của sự vật trong đó xuất hiện 5 từng liên hệ quy định từng tính chất và xu hướng cụ thể của nó Từ đó mà tìm ra những phương thức cụ thể để tác động đến sự vật II NGUYÊN LÝ VỀ SỰ PHÁT TRIỂN 1 Khái niệm phát triển Quan điểm siêu hình xem sự phát triển chỉ là sự tăng lên hay giảm đi đơn thuần về lượng, không có sự thay đổi về mặt chất của sự vật; nếu có sự thay đổi về mặt chất thì cũng chỉ diễn ra theo vòng tròn khép kín, chứ không có sự ra đời cái mới Các nhà siêu hình nhìn quá trình phát triển như một quá trình liên tục, không phức tạp, không có mâu thuẫn Theo triết học duy vật biện chứng, phát triển là một phạm trù triết học chỉ khái quát quá trình vận động tiến lên từ thấp lên cao, từ kém hoàn thiện đến hoàn thiện hơn của sự vật Nguồn gốc của sự phát triển nằm ngay trong bản thân sự vật Đó là mâu thuẫn trong bản thân sự vật Quá trình giải quyết liên tục những mâu thuẫn đó quy định sự vận động, phát triển của sự vật 2 Tính chất của sự phát triển Phát triển mang tính khách quan - nghĩa là phát triển của sự vật là tự thân, nguồn gốc của phát triển nằm ngay trong sự vật, không phụ thuộc vào ý muốn chủ quan của con người, chỉ phụ thuộc vào mâu thuẫn bên trong sự vật Phát triển mang tính phổ biến - phát triển diễn ra cả trong tự nhiên, xã hội và tư duy, diễn ra ở mọi lúc, mọi nơi Phát triển mang tính đa dạng, phong phú - tức là tuỳ thuộc vào hình thức tồn tại cụ thể của các dạng vật chất mà phát triển diễn ra cụ thể khác nhau Chẳng hạn, ở thế giới hữu cơ, phát triển thể hiện ở sự tăng cường khả năng thích nghi của cơ thể trước môi trường; ở khả năng tự sản sinh ra chính mình với trình độ ngày càng hoàn thiện hơn Trong xã hội, phát triển thể hiện ở khả năng chinh phục tự nhiên, cải tạo xã hội phục vụ con người Trong tư duy, phát triển thể hiện ở việc nhận thức vấn đề gì đó ngày càng đầy đủ, đúng đắn hơn 3 Ý nghĩa phương pháp luận Từ nguyên lý về sự phát triển rút ra những ý nghĩa phương pháp luận sau: - Khi nhận thức sự vật phải nhận thức nó trong sự vận động, phát triển; không nhìn nhận sự vật đứng im, chết cứng, không vận động, không phát triển - Quan điểm phát triển đòi hỏi phải chống lại quan điểm bảo thủ, trì trệ, ngại khó, ngại đổi mới, dễ bằng lòng với thực tại - Nhận thức sự vật phải thấy được khuynh hướng phát triển của nó, để có những phương án dự phòng Có như vậy con người mới chủ động trong hoạt động tránh bớt được vấp váp, rủi ro; nghĩa là, con người sẽ chủ động, tự giác hơn trong hoạt động thực tiễn - Phát triển là khó khăn, phức tạp Vì vậy, trong nhận thức cũng như hoạt động thực tiễn khi gặp khó khăn, thất bại tạm thời phải bình tĩnh, tin tưởng vào tương lai Như vậy, quan điểm triết học Mác-Lênin về phát triển là cơ sở lý luận của quan điểm phát triển Phân tích: Ngay từ khi ra đời, Đảng Cộng sản Việt Nam đã lấy Chủ nghĩa Mác-Lênin làm nền tảng tư tưởng và vận dụng tư tưởng, lý luận đó vào thực tiễn cách mạng Việt Nam để đề ra đường lối, cương lĩnh đúng đắn nhằm lãnh đạo đất nước tiến lên chủ nghĩa xã hội Quá trình xây dựng chủ nghĩa xã hội ở nước ta là một quá trình lâu dài, khó khăn, nhiều thử thách và cũng có lúc sự lãnh đạo của Đảng mắc phải những bệnh chung của các nước xã hội chủ nghĩa như : bệnh giáo điều, bệnh bảo thủ trì trệ, chủ quan duy ý chí … dẫn đến sự suy thoái, khủng hoảng kinh tế xã hội Tuy nhiên, Đảng vẫn khẳng định ““CNXH trên thế giới từ những bài học thành công và thất bại cũng như từ những khát vọng và sự thức tỉnh của các dân tộc, có điều kiện và khả năng tạo ra bước phát triển mới Theo quy luật tiến hóa của lịch sử loài người nhất định sẽ tiến tới chủ nghĩa xã hội” (Văn kiện Đại hội IX, trang 65) Nhận định này xuất phát từ nguyên lý về sự phát triển và quan điểm phát triển trong triết học Mác Lênin và thực tiễn tình hình thế giới cũng như tình hình xây dựng CNXH ở Việt Nam 6 Nguyên lý về sự phát triển là một trong hai nguyên lý cơ bản của phép biện chứng duy vật Phát triển là một phạm trù triết học dùng để chỉ sự vận động có định hướng từ thấp đến cao, từ giản đơn đến phức tạp, từ chưa hoàn thiện đến hoàn thiện hơn mà kết quả là cái mới tiến bộ ra đời thay thế cái cũ lạc hậu Sự phát triển của sự vật mang tính phổ biến vì trong thế giới khách quan, không có sự vật hiện tượng (SVHT) nào đã đứng im, tĩnh tại mà nó luôn vận động, phát triển không ngừng Sự mất đi của 1 SVHT này là điều kiện ra đời của SVHT khác Nguyên lý này cũng khẳng định rằng nguồn gốc của sự phát triển là sự thống nhất và đấu tranh của các mặt đối lập trong chính bản thân sự vật hiện tượng hay nói cách khác đó là do mâu thuẩn nội tại bên trong SVHT, nó vạch ra cách thức của sự phát triển là vừa có tích lũy dần về lượng, vừa có sự chuyển hóa về chất, tức là sự phát triển chẳng qua là sự tăng giảm về lượng và chất (vừa có tính liên tục, vừa có tính gián đoạn) Nguyên lý về sự phát triển cũng chỉ ra rằng không phải chỉ có khuynh hướng đi lên mới được coi là sự phát triển mà quá trình phát trển thường được diễn ra quanh co, phức tạp qua những khâu trung gian mà có lúc bao hàm cả sự thụt lùi đi xuống tạm thời : đó là khuynh hướng tiến lên của đường “xoáy tròn ốc” Trong xu hướng của sự phát triển luôn có tính kế thừa và sự đi lên này là một quá trình có tính lặp lại Quan điểm phát triển là phương pháp luận được rút ra từ của nguyên lý trên Quan điểm phát triển đòi hỏi để nhìn thấy được bản chất của SVHT, chủ thể phải xem xét các SVHT trong trạng thái, xu hướng vận động, phát triển và dự đoán được các xu hướng biến đổi chuyển hóa của chúng, nhìn thấy được cái mới, cái tiến bộ trong hiện tại cái cũ mặc dù cái mới nào lúc ra đời cũng còn “non yếu”, bị cái cũ lấn áp để từ đó tạo điều kiện cho nó chiến thắng cái cũ lạc hậu Tuân theo những đòi hỏi đó của quan điểm phát triển sẽ góp phần khắc phục bệnh bảo thủ trì trệ và bệnh giáo điều trong tư duy cũng như trong hành động thực tiễn Bệnh bảo thủ trì trệ là tình trạng ỷ lại, chậm đổi mới, ngại thay đổi, dựa dẫm, chờ đợi, thậm chí cản trở cái mới, bằng lòng thỏa mãn với cái đã có Đôi khi bệnh bảo thủ biểu hiện qua những định kiến Bệnh bảo thủ trì trệ cũng gắn liền với bệnh giáo điều, đó là khuynh hướng tuyệt đối hóa lý luận, coi thường kinh nghiệm thực tiễn, coi lý luận là bất di bất dịch, việc nắm lý luận chỉ dừng lại ở những nguyên lý chung trừu tượng, không chú ý đến những hoàn chỉnh lịch sử cụ thể của sự vận dụng lý luận Bệnh giáo điều có 2 dạng : giáo điều lý luận và giáo điều kinh nghiệm Bệnh giáo điều lý luận là việc thuộc lòng lý luận, cho rằng áp dụng lý luận áp dụng vào đâu cũng được không xem xét điều kiện cụ thể của mình Ví dụ như theo Mác thì phải xóa bỏ tư hữu dẫn đến việc ta tiến hành cải tạo XHCN xóa tất cả các thành phần kinh tế nhằm mục đích chỉ còn 2 thành phần kinh tế quốc doanh và tập thể mà không thấy được rằng "Nền kinh tế nhiều thành phần là một đặc trưng của thời kỳ quá độ", sự có mặt của nhiều thành phần kinh tế với các mối quan hệ tác động qua lại của nó sẽ tạo động lực cho sự phát triển kinh tế trong giai đoạn này Bệnh giáo điều kinh nghiệm là việc áp dụng nguyên si rập khuôn mô hình của nước khác, của địa phương khác vào địa phương mình mà không sáng tạo, chọn lựa … Ví dụ như trước đây ta bắt chước rập khuôn mô hình CNXH ở Liên Xô trong việc thành lập các bộ ngành của bộ máy nhà nước (ở Liên Xô có bao nhiêu Bộ, Ngành ta cũng có bấy nhiêu Bộ ngành), hoặc về công nghiệp hóa cũng vậy, ta chỉ chú ý tập trung phát triển công nghiệp nặng mà không chú ý phát triển công nghiệp nhẹ … Bệnh bảo thủ trì trệ và bệnh giáo điều cùng với bệnh chủ quan duy ý chí là những căn bệnh chung của các nước XHCN và nó gây ra hậu quả tất yếu là làm cản trở, thậm chí kéo lùi sự phát triển của kinh tế - xã hội, đưa chúng ta đến sai lầm nghiêm trọng Quan điểm phát triển với tư cách là nguyên tắc phương pháp luận để nhận thức sự vật hoàn toàn đối lập với quan điểm bảo thủ trì trệ định kiến và bệnh giáo điều Trên cơ sở hiểu rõ quy luật phát triển của sự vật một cách biện chứng, ta có thể khắc phục được bệnh bảo thủ trì trệ và bệnh giáo điều thông qua việc từ bỏ lối nghiên cứu áp dụng lý luận một cách kinh viện, thuần túy, chống lại tư duy bắt chước, sao chép rập khuôn; từ bỏ những định kiến, đấu tranh với sức ỳ trong nhận thức và hành động, tăng cường tổng kết thực tiễn từ quá trình vận động của các SVHT để bổ sung phát triển lý luận Trong quá trình đổi mới và xây dựng đất nước, Đảng ta luôn đấu tranh phê phán với quan điểm bảo thủ, trì trệ, định kiến Văn kiện Đại hội Đảng lần IX có viết : “ Xóa bỏ mặc cảm, định kiến, phân biệt đối xử về quá khứ, giai cấp, thành phần, xây dựng tinh thần cởi mở, tin tưởng lẫn nhau hướng tới tương lai” (trang 124) Xét về khía cạnh tư tưởng, quan điểm phát triển cũng đòi hỏi không chỉ thấy sự vật như là cái đang có mà còn phải nắm được khuynh hướng phát triển trong tương lai của nó Trong quá trình phát triển sự vật thường có sự biến đổi tiến lên nhưng cũng có cả những biến đổi thụt lùi Quan điểm phát triển đúng đắn về sự vật chỉ có được khi bằng tư duy khoa học, ta có thể khái quát được xu hướng chủ đạo của tất cả những biến đổi khác nhau đồng thời thấy được tính quanh co phức tạp của quá trình phát triển, bước lùi của một sự vật hiện tượng trong giai đoạn nào đó cũng là tất yếu trên 7 con đường phát triển Nhận thức đúng được xu hướng phát triển, ta có thể tránh được những bi quan dao động trước sự thất bại tạm thời của cái mới, tạo được niềm tin vào sự thắng lợi của cái mới, cái tiến bộ Việc Đảng ta kiên trì đổi mới xây dựng đất nước phát triển theo con đường XHCN là căn cứ vào quan điểm phát triển của chủ nghĩa duy vật biện chứng trên cơ sở tin tưởng vào sự tất thắng của chủ nghĩa cộng sản mặc dù trong bối cảnh lịch sử hiện nay CNXH trên thế giới đang ở giai đoạn thoái trào và công cuộc quá độ đi lên chủ nghĩa xã hội của đất nước ta cũng như các nước XHCN vẫn còn nhiều khó khăn, thử thách Văn kiện Đại hội Đảng lần IX đã nhận định : “CNXH trên thế giới từ những bài học thành công và thất bại cũng như từ những khát vọng và sự thức tỉnh của các dân tộc, có điều kiện và khả năng tạo ra bước phát triển mới Theo quy luật tiến hóa của lịch sử loài người nhất định sẽ tiến tới chủ nghĩa xã hội” Nhận định này phát xuất từ tình hình thực tế điều kiện chính trị thế giới biến đổi một cách căn bản; phong trào cộng sản và công nhân quốc tế đang tạm thời lâm vào giai đoạn thoái trào do tác động từ sự tan rã của Liên Xô và các nước XHCN Đông Âu, CNTB tỏ ra còn khả năng phát triển và đang có những âm mưu, thủ đoạn mới nhằm xóa bỏ hoàn toàn CNXH, Sau cách mạng tháng 10 Nga (năm 1917) nhiều nước đi vào con đường xây dựng CNXH và đã được những thành tựu to lớn về kinh tế, chính trị, quân sự … Nhưng bên cạnh đó, CNXH cũng vấp phải những sai lầm nghiêm trọng mà hậu quả của nó là tình trạng trì trệ, khủng hoảng KTXH trầm trọng, những điểm ưu việt thuộc bản chất của CNXH không thể hiện đầy đủ hoặc không được thể hiện và thực hiện trong thực tế Nhận thức được những sai lầm đó các nước XHCN đã và đang tiến hành cải tổ, đổi mới coi như một tiến trình cách mạng nhằm khắc phục khủng hoảng đưa XH tiến lên Nhưng bên cạnh đó, một số nước tiếp tục mắc phải những sai lầm nghiêm trọng mới (xa rời học thuyết Mác Lê nin, chấp nhận đa nguyên đa Đảng, thực hiện dân chủ thiểu cận nhích gần đến trình trạng vô chính phủ, kẻ địch lợi dụng …) làm mất ổn định chính trị, làm biến chất chế độ theo hướng tư bản chủ nghĩa mà điển hình là sự tan rã của Liên Xô và các nước XHCN Đông Âu Ngược lại với sự thoái trào tạm thời của CNXH, “trước mắt CNTB còn có tiềm năng phát triển kinh tế nhờ ứng dụng những thành tựu mới của KH và công nghệ, cải tiến phương pháp quản lý thay đổi cơ cấu SX, điều chỉnh các hình thức sở hữu và chính sách XH” (Cương lĩnh xây dựng đất nước trong thời kỳ quá độ lên CNXH) Bên cạnh đó, quá trình toàn cầu hóa kinh tế đang là một xu thế khách quan, ngày càng lôi kéo nhiều nước tham gia và nó vừa có mặt tích cực, vừa có mặt tiêu cực, vừa có hợp tác, vừa có đấu tranh Tuy nhiên, do bản chất của CNTB vẫn là một chế độ áp bức, bóc lột và bất công nên cần phải thấy rằng mặc dù “CNTB hiện đại đang nắm ưu thế về vốn, khoa học và công nghệ, thị trường song không thể khắc phục nổi những mâu thuẩn vốn có, đặc biệt là mâu thuẩn giữa tính chất XH hóa ngày càng cao của lực lượng SX với chế độ chiếm hữu tư nhân TBCN về tư liệu SX, mâu thuẩn giữa các nước tư bản phát triển và các nước đang phát triển”(VK ĐH Đảng IX,trang 64) Trong quá trình toàn cầu hóa, mâu thuẩn giữa các tầng lớp nhân dân rộng rãi với giai cấp tư sản, giữa các tập đoàn tư bản độc quyền, các công ty xuyên quốc gia, các trung tâm tư bản lớn tiếp tục phát triển “Chính sự vận động của tất cả những mâu thuẩn đó và cuộc đấu tranh của nhân dân lao động các nước sẽ quyết định số phận của CNTB” (Cương lĩnh xây dựng đất nước trong thời kỳ quá độ lên CNXH) Ngày nay mặc dù CNXH đang ở thế thoái trào, song những cơ sở vật chất và XH của thời đại mới ngày càng chín muồi Từ những thành công và chưa thành công của quá trình cải tổ, đổi mới, Đảng cộng sản các nước đã và đang rút ra những bài học cần thiết, đưa quá trình cải tổ đổi mới diễn ra đúng hướng phù hợp quy luật phát triển của XH và đang đạt những chuyển biến tích cực Điển hình như Trung Quốc, từ sau Hội nghị Trung ương 3 khóa XIII (12-1978) Đảng cộng sản Trung Quốc đã mở đầu công cuộc cải cách, mở cửa toàn diện, sâu sắc theo định hướng XHCN và từ đó đến nay, trãi qua một phần tư thế kỷ, Trung quốc đã phát triển không ngừng và đang đứng vào hàng ngũ các cường quốc trên thế giới Đối với nước ta, “những thành tựu to lớn và rất quan trọng của 15 năm đổi mới làm cho thế và lực của nước ta lớn mạnh lên nhiều”(VK ĐH Đảng lần IX, trang 66) Điều này cho thấy rằng thời đại quá độ từ CNTB lên CNXH trên phạm vi toàn thế giới không diễn ra trong một thời gian ngắn và theo một con đường thẳng tấp Cũng như mọi thời đại khác trong lịch sử, nó có tiến, có thoái, quanh co khúc khuỷu, nhưng cuối cùng như Cương lĩnh xây dựng đất nước trong thời kỳ quá độ lên CNXH của ĐCS VN nhận định “CNXH hiện thực đang đứng trước nhiều khó khăn, thử thách Lịch sử thế giới đang trãi qua những bước quanh co, song loài người cuối cùng nhất định sẽ tiến tới CNXH vì đó là quy luật tiến hóa của lịch sử” (trang 8) Tóm lại, sự phát triển của sự vật hiện tượng trong thực tế là quá trình biện chứng đầy mâu thuẩn, vận dụng quan điểm phát triển với tư cách là nguyên tắc phương pháp luận giúp ta tránh được những bệnh bảo thủ trì trệ, định kiến, 8 nhận thức và hành động thực tiễn phải thúc đẩy sự vật phát triển theo quy luật vốn có của nó và củng cố được niềm tin trước những khó khăn, thử thách tạm thời Chính bằng cách đó, chúng ta mới góp phần tích cực vào sự phát triển chung của đất nước Câu 3: Phân tích nội dung quy luật mâu thuẫn của phép biện chứng duy vật? Ý nghĩa phương pháp luận của sự nhận thức quy luật này trong việc phát hiện và phân tích mâu thuẫn ở nước ta hiện nay? Trả lời; Quy luật thống nhất và đấu tranh của các mặt đối lập (còn gọi tắt là quy luật mâu thuẫn) là quy luật có vị trị đặc biệt trong số các quy luật của phép biện chứng duy vật Nó vạch ra nguồn gốc bên trong của sự vận động, phát triển của các sự vật hiện tượng Quy luật thống nhất và đấu tranh của các mặt đối lập chính là hạt nhân của phép biện chứng duy vật Lenin đã từng viết: “Có thể định nghĩa vắn tắt phép biện chứng là học thuyết về sự thống nhất của các mặt đối lập nhưng điều đó đòi hỏi phải có sự giải thích và một sự phát triển thêm” 6.1.Nội dung của quy luật: 6.1.1 Khái niệm các mặt đối lập, mâu thuẫn, sự thống nhất và đấu tranh của các mặt đối lập Tất cả các sự vật hiện tượng trên thế giới đều chứa đựng những mặt trái ngược (Ví dụ: Trong nguyên tử có điện tử, hạt nhân/ Trong sinh vật có đồng hóa, dị hóa/ Trong kinh tế thị trường có cung cầu, tiền hàng…) Những mặt trái ngược đó trong phép biện chứng duy vật gọi là mặt đối lập  Mặt đối lập là những mặt có những đặc điểm, những thuộc tính, những tính quy định có khuynh hướng biến đổi ngược nhau tồn tại một cách khách quan trong tự nhiên, xã hội và tư duy  Sự tồn tại của các mặt đối lập là khách quan và phổ biến trong tất cả các sự vật Các mặt đối lập nằm trong sự liên hệ, tác động qua lại lẫn nhau tạo thành mâu thuẫn biện chứng Mâu thuẫn biện chứng chỉ tồn tại một cách khách quan và phổ biến trong tự nhiên, xã hội, tư duy Mâu thuẫn biện chứng trong tư duy là phẩn ánh mâu thuẫn trong hiện thực và là nguồn gốc phát triển của nhận thức Mâu thuẫn biện chứng không phải là ngẫu nhiên chủ quan cũng không phải là mâu thuẫn trong logic hình thức (Mâu thuẫn trong logic hình thức là sai lầm trong tư duy) Hai mặt đối lập tạo thành mâu thuẫn biện chứng tồn tại trong sự thống nhất với nhau Sự thống nhất của các mặt đối lập là sự nương tự lẫn nhau, tồn tại không tách rời nhau giữa các mặt đối lập Sự tồn tại của mặt này phải lấy sự tồn tại của mặt kia làm tiền đề Các mặt đối lập tồn tại không tách rời nhau nên giữa chúng bao giờ cũng có những nhân tố giống nhau Những nhân tố giống nhau đó gọi là sự đồng nhất của các mặt đối lập Với ý nghĩa đó, sự thống nhất của các mặt đối lập còn bao hàm cả sự đồng nhất của các mặt đó Do có sự đồng nhất của các mặt đối lập mà trong sự triển khai của mâu thuẫn đến một lúc nào đó, các mặt đối lập có thể chuyển hóa lẫn nhau Sự thống nhất của các mặt đối lâp còn biểu hiện ở sự tác động ngang nhau của chúng Song, đó chỉ là trạng thái vận động của mâu thuẫn ở một giai đoạn phát triển khi diễn ra sự cân bằng của các mặt đối lập Các mặt đối lập không chỉ thống nhất mà còn luôn luôn đấu tranh với nhau Đấu tranh của các mặt đối lập là sự tác động qua lại theo xu hướng bài trừ và phủ định lẫn nhau giữa các mặt đó Hình thức đấu tranh của các mặt đối lập hết sức phong phú và đa dạng, tùy thuộc vào tính chất vào mối quan hệ qua lại giữa các mặt đối lập và tùy điều kiện cụ thể diễn ra cuộc đấu tranh giữa chúng  Mâu thuẫn là sự thống nhất và đấu tranh giữa các mặt đối lập Tính chất của mâu thuẫn biện chứng: -Mâu thuẫn tồn tại khách quan, vốn có trong các sự vật hiện tượng Nó không những tồn tại độc lập không phụ thuộc vào ý thức, ý chí của con người mà còn quy định cả ý thức ý chí của con người 9 -Mâu thuẫn mang tính chật phổ biến Mâu thuẫn có trong mọi sự vật hiện tượng của thế giới, bao gồm cả tự nhiên, xã hội lẫn tư duy con người Mâu thuẫn tồn tại ở mọi giai đoạn phát triển khác nhau của sự vật, hiện tượng và giữa các sự vật hiện tượng khác nhau với nhau -Mâu thuẫn mang tính chất đa dạng và phức tạp + Sự vật hiện tượng khác nhau thì mâu thuẫn khác nhau + Mâu thuẫn trong các lĩnh vực khác nhau thì khác nhau: mâu thuẫn trong tự nhiên khác với mâu thuẫn trong xã hội và mâu thuẫn trong tư duy + Sự vật hiện tượng chứa đựng nhiều mâu thuẫn Mỗi mâu thuẫn lại có vị trí và vai trò khác nhau đối với sự vận động và phát triển của sự vật hiện tượng + Mỗi mâu thuẫn lại có quá trình hình thành phát triển và giải quyết qua nhiều giai đoạn, mỗi giai đoạn lại có những đặc điểm riêng 6.1.2 Mâu thuẫn là nguồn gốc của sự vận động và phát triển Sự thống nhất và đấu tranh của các mặt đối lập là hai xu hướng tác động khác nhau của các mặt đối lập tạo thành mâu thuẫn Như vậy mâu thuẫn biện chứng cũng bao hàm cả sự thống nhất lẫn đấu tranh của các mặt đối lập Sự thống nhất và đấu tranh của các mặt đối lập không tách rời nhau trong quá trình vận động, phát triển của các sự vật Sự thống nhất gắn liền với sự đứng im, sự ổn định tạm thời của sự vật Sự đấu tranh gắn liền với tính tuyệt đối của sự vận động và phát triển Điều này có nghĩa: sự thống nhất của các mặt đối lập là tương đối, tạm thời Sự đấu tranh của các mặt đối lập là tuyệt đối Lenin viết: “Sự thống nhất (…) của các đối lập là có điều kiện, tạm thời và thoáng qua, tương đối Sự đấu tranh của các mặt đối lập bài trừ lẫn nhau là tuyệt đối cũng như sự phát triển, sự vận động là tuyệt đối.” Trong sự tác động qua lại của các mặt đối lập thì đấu tranh của các mặt đối lập quy định một cách tất yếu sự thay đổi của các mặt đang tác động và làm cho mâu thuẫn phát triển Lúc đầu mới xuất hiện, mâu thuẫn chỉ là sự khác nhau căn bản nhưng theo khuynh hướng trái ngược nhau Sự khác nhau đó càng ngày càng phát triển và đi đến đối lập Khi hai mặt đối lập xung đột gay gắt đã đủ điều kiện chúng sẽ chuyển hóa lẫn nhau, mâu thuẫn được giải quyết Nhờ đó mà thể thống nhất cũ được thay thế bằng thể thống nhất mới; sự vật cũ mất đi, sự vật mới ra đời thay thế Nói về điều này, Lenin viết: “Sự phát triển là một cuộc đấu tranh giữa các mặt đối lập” Tuy nhiên, không có thống nhất của các mặt đối lập thì cũng không có sự đấu tranh giữa chúng Thống nhất và đấu tranh của các mặt đối lập là không thể tách rời nhau trong mâu thuẫn biện chứng Sự vận động và phát triển bao giờ cũng là sự thống nhất giữa tính ổn định và tính thay đổi của sự vật Do đó, mâu thuẫn chính là nguồn gốc của sự vận động và phát triển 6.1.3 Một số loại mâu thuẫn 6.1.3.1 Mâu thuẫn bên trong và mâu thuẫn bên ngoài Mâu thuẫn bên trong là mâu thuẫn của các mặt đối lập bên trong sự vật còn mâu thuẫn bên ngoài là mâu thuẫn giữa các sự vật với nhau Mâu thuẫn bên trong quyết định mâu thuẫn bên ngoài và là nguồn gốc bên trong của sự vận động, phát triển của sự vật hiện tượng Mâu thuẫn bên ngoài tác động đến sự phát triển của sự vật phải thông qua mâu thuẫn bên trong Sự vật nào cũng có mâu thuẫn bên trong và mâu thuẫn bên ngoài Phân biệt giữa mâu thuẫn bên trong và mâu thuẫn bên ngoài chỉ có tính tương đối 6.1.3.2 Mâu thuẫn cơ bản và mâu thuẫn không cơ bản Mâu thuẫn cơ bản quy định bản chất của sự vật, nó quyết định đến sự tồn tại và phát triển của sự vật từ khi hình thành cho đến khi biến đổi thành sự vật khác Mâu thuẫn không cơ bản được tạo thành bởi những mặt đối lập không cơ bản của sự vật Nó không quy định bản chất của sự vật và bị quy định bởi mâu thuẫn cơ bản Phân biệt mâu thuẫn cơ bản và không cơ bản của sự vật chỉ mang tính tương đối 6.1.3.3 Mâu thuẫn chủ yếu và mâu thuẫn thứ yếu Mâu thuẫn chủ yếu là mâu thuẫn nổi lên trong từng giai đoạn phát triển nhất định của sự vật và quyết định sự phát triển của sự vật tại giai đoạn đó cũng như chi phối các mâu thuẫn khác 10 - Cơ sở hạ tầng: là toàn bộ những quan hệ sản xuất của một xã hội trong sự vận động hiện thực của chúng hợp thành cơ cấu kinh tế của xã hội đó - Kiến trúc thượng tầng: Là toàn bộ những quan điểm chính trị, pháp quyền đạo đức, tôn giáo, nghệ thuật,… cùng những thiết chế xã hội tương ứng như Nhà nước, đảng phái, giáo hội, các đoàn thể xã hội,… được hình thành trên cơ sở hạ tầng nhất định *Mối quan hệ biện chứng: 1 Csht quyết định kttt: - csht nào thì hình thành kttt ấy Quan hệ vật chất là quan hệ đầu tiên, cơ bản quy định các quan hệ tinh thần (qhệ chính trị, qhệ pháp quyền,…) Mâu thuẫn trong lĩnh vực kinh tế, xét đến cùng sẽ quyết định mâu thuẫn trong lĩnh vực tinh thần Giải thích một hiện tượng nào của kttt thì phải dựa vào csht - csht thay đổi thì sớm hay muộn kttt cũng thay đổi - csht có ảnh hưởng đến sự thay đổi của các yếu tố trong kttt là khác nhau: Có yếu tố thay đổi nhanh, rất chậm, kế thừa - khi csht cũ mất đi thì kttt do nó sinh ra cũng dần mất đi và từng bước được thay thế bởi 1 kttt mới phù hợp hơn Trong xã hội có giai cấp, sự biến đổi này phải thông qua cuộc đấu tranh giai cấp, cách mạng xã hội Vd: csht cũa xhội pkiến thay đổi, chuyển sang xhội tư bản chủ nghĩa thì: + chính trị, pháp quyền sẽ thay dổi nhanh chóng so với các yếu tố khác của kttt +Triết học, quan điểm đạo đức, nghệ thuật thay đổi chậm hơn +các quan điểm, tư tưởng tôn giáo vẫn đc kế thừa (từ 1 đến 6 là thứ tự thay đối chậm dần) Kiến trúc thượng tầng Cơ Sở 1.chính trị 2.pháp quyền  3.triết học Hạ 4.đạo đức Tầng 5.nghệ thuật 6.tôn giáo Đây là 1 sự thay đổi biện chứng, phát triển của các yếu tố trong kttt 2.KTTT tác động trở lại CSHT - kttt bảo vệ, duy trì, củng cố và phát triển csht đã sinh ra nó Trong xã hội có giai cấp, kttt bảo đảm sự thống trị chính trị và tư tưởng của giai cấp giữ địa vị thống trị trong kinh tế - sự tác động của kttt đối với csht theo 2 hướng: +tích cực: Nếu kttt tác động phù hợp với các quy luật kinh tế khách quan thì sẽ tạo động lực thúc đẩy kinh tế phát triển +tiêu cực: nếu kttt tác động ngược chiều với các quy luật kinh tế khách quan thì sẽ kìm hãm kinh tế phát triển - Mỗi lĩnh vực của kttt ảnh hưởng đến csht cũng khác nhau, tác động = những phương thức khác nhau: trực tiếp, gián tiếp - Những yếu tố của kttt phản ánh csht, có thể là sự kế thừa những yếu tố của kttt cũ và có thể tác động lẫn nhau theo những phương thức riêng =>Kết luận: Cần có quan điểm biện chứng trong việc đánh giá vai trò của csht và kttt, ko tuyệt đối hóa tính quyết định của csht với kttt, cũng ko cường điệu hóa tác động trở lại của kttt tới csht, nếu ko sẽ rơi vào chủ nghĩa duy tâm lịch sử II Vận dụng mối quan hệ này vào việc luận chứng tính tất yếu của việc cải cách nền hành chính quốc gia ở nước ta hiện nay… ??? 1 Mối quan hệ biện chứng giữa cơ sở hạ tầng với kiến trúc thượng tầng 23 Cơ sở hạ tầng là toàn bộ những quan hệ sản xuất hợp thành cơ cấu kinh tế của một xã hội nhất định Kiến trúc thượng tầng là toàn bộ những quan điểm chính trị, pháp quyền, triết học, đạo đức, tôn giáo, nghệ thuật… cùng với những thiết chế xã hội tương ứng như nhà nước, đảng phái, giáo hội, các đoàn thể xã hội… được hình thành trên cơ sở hạ tầng nhất định Cơ sở hạ tầng và kiến trúc thượng tầng là hai mặt cấu thành của hình thái kinh tế - xã hội, chúng thống nhất biện chứng với nhau, tác động qua lại lẫn nhau, trong đó, cơ sở hạ tầng quyết định kiến trúc thượng tầng; song kiến trúc thượng tầng cũng có tác động tích cực trở lại cơ sở hạ tầng - Cơ sở hạ tầng quyết định kiến trúc thượng tầng Cơ sở hạ tầng là nền tảng của kiến trúc thượng tầng Mọi kiến trúc thượng tầng đều hình thành, phát triển trên nền tảng của cơ sở hạ tầng, không thể tồn tại tự nó Lực lượng nào thống trị trong cơ sở hạ tầng tức là thống trị về kinh tế, thì tất nhiên là lực lượng thống trị về tinh thần của xã hội Mâu thuẫn hoặc sự thống nhất trong cơ sở hạ tầng tất nhiên quy định mâu thuẫn hoặc thống nhất trên lĩnh vực kiến trúc thượng tầng Những thay đổi của cơ sở hạ tầng tất nhiên đưa đến những thay đổi kiến trúc thượng tầng Cuộc đấu tranh trên lĩnh vực tư tưởng thực ra là phản ánh xung đột lợi ích trong cơ sở hạ tầng Sự quyết định của cơ sở hạ tầng đối với kiến trúc thượng tầng đòi hỏi giải thích những hiện tượng của kiến trúc thượng tầng phải dựa vào cơ sở hạ tầng, xuất phát từ cơ sở hạ tầng chứ không thể chỉ căn cứ vào bản thân những hiện tượng đó *Tác động trở lại của kiến trúc thượng tầng đối với cơ sở hạ tầng Kiến trúc thượng tầng là mặt hợp thành tất nhiên của hệ thống quan hệ xã hội Những quan hệ sản xuất vật chất của xã hội không thể tồn tại, phát triển và tác động ở bên ngoài những quan hệ tinh thần Kiến trúc thượng tầng chính là sự ý thức được của xã hội về sự cần thiết phải tác động một cách có ý thức lên những quan hệ hay những sinh hoạt vật chẩt của xã hội Kiến trúc thượng tầng làm chức năng bảo vệ, duy trì quan hệ sản xuất bảo vệ quyền sở hữu tư liệu sản xuất và những lợi ích gắn liền với nó Ở đây phải kể đến vai trò quan trọng đặc biệt của nhà nước với những thành phần của nó như là quân đội, cảnh sát, nhà tù là những công cụ, phương tiện vật chất để đảm bảo tính pháp lý của chế độ sở hữu tư liệu sản xuất Mỗi yếu tố, mỗi lĩnh vực của kiến trúc thượng tầng ảnh hưởng đến cơ sở hạ tầng một cách khác nhau Chính trị ảnh hưởng đến kinh tế khác với triết học và khác với tôn giáo, đạo đức… Như vậy không thể tách bỏ tuỳ tiện bất cứ một lĩnh vực nào của đời sống tin thần ra khỏi sinh hoạt kinh tế Tuy nhiên tất cả những lĩnh vực khác nhau của kiến trúc thượng tầng tác động đến cơ sở hạ tầng đều phải trực tiếp hay gián tiếp thông qua chính trị, pháp lý là những lĩnh vực có tác động trực tiếp và mạnh mẽ đến cơ sở hạ tầng, đồng thời quy định sự tác động của các yếu tố khác nhau của kiến trúc thượng tầng Sự biến đổi, phát triển của các yếu tố trong kiến trúc thượng tầng có tính độc lập tương đối của chúng Chúng vừa kế thừa những yếu tố của kiến trúc thượng tầng cũ, vừa phản ánh và tác động đến cơ sở hạ tầng, vừa tác động lẫn nhau theo những phương thức riêng của chung, không phải bao giờ cũng phụ thuộc trực tiếp vào cơ sở hạ tầng Tuy nhiên tồn tại và tác động đó của kiến trúc thượng tầng chỉ mang tính độc lập tương đối, nó không thể tách hoàn toàn khỏi cơ sở hạ tầng, 2 Vận dụng mối quan hệ biện chứng giữa cơ sở hạ tầng và kiến trúc thượng tầng xã hội để phân tích vai trò lãnh đạo của Đảng Cộng sản Việt Nam đối với sự phát triển xã hội ở nước ta Vận dụng sáng tạo chủ nghĩa Mác – Lênin vào điều kiện cụ thể của nước ta, Đảng ta khẳng định: độc lập dân tộc và chủ nghĩa xã hội không tách rời nhau – đó là quy luật phát triển của cách mạng Việt Nam, là sợi chỉ đỏ xuyên suốt đường lối cách mạng của Đảng Việc Đảng ta luôn luôn kiên định con đường tiến lên chủ nghĩa xã hội là phù hợp với xu hướng của thời đại và điều kiện cụ thể ở nước ta Về mục tiêu chung của chủ nghĩa xã hội mà Đảng ta đề ra là: dân giàu, nước mạnh, xã hội công bằng, dân chủ, văn minh.Về con đường đi lên chủ nghĩa xã hội ở nước ta, Đảng ta chỉ rõ: Con đường đi lên của nước ta là sự phát triển quá độ lên chủ nghĩa xã hội bỏ qua chế độ tư bản chủ nghĩa, tức là bỏ qua việc xác lập vị trí thống trị của quan hệ sản xuất và 24 kiến trúc thượng tầng tư bản chủ nghĩa nhưng tiếp thu, kế thừa những thành tựu mà nhân loại đã đạt được dưới chế độ tư bản chủ nghĩa, đặc biệt về khoa học và công nghệ để phát triển nhanh lực lượng sản xuất, xây dựng nền kinh tế hiện đại -Bên cạnh đó, Đảng ta còn chủ trương công nghiệp hoá, hiện đại hoá là nhiệm vụ trung tâm của thời kỳ quá độ tiến lên chủ nghĩa xã hội ở Việt Nam Lý luận hình thái kinh tế - xã hội chỉ ra, mỗi hình thái kinh tế - xã hội có một lực lượng sản xuất của nó hay nói cách khác, có một cơ sở vật chất kỹ thuật của nó Để có chủ nghĩa xã hội phải có cơ sở vật chất kỹ thuật hiện đại do cuộc cách mạng khoa học và công nghệ mang lại Song, nước ta tiến lên chủ nghĩa xã hội từ một nền kinh tế phổ biến là sản xuất nhỏ, lao động thủ công là chủ yếu, cái thiếu thốn nhất của chúng ta chính là chưa có nền đại công nghiệp.Vì vậy, chúng ta phải tiến hành công nghiệp hoá, hiện đại hoá - Đảng ta nhấn mạnh việc phải kết hợp giữa phát triển lực lượng sản xuất với xây dựng quan hệ sản xuất phù hợp trong thời kỳ quá độ tiến lên chủ nghĩa xã hội ở Việt Nam Cơ sở hạ tầng của nước ta hiện nay nằm trong thời kỳ quá độ lên chủ nghĩa xã hội từ một nền kinh tế phát triển còn thấp kém Đó là một cơ cấu kinh tế bao gồm nhiều thành phần Tính chất đa dạng của các quan hệ sản xuất chồng chéo, đan xen vào nhau tạo nên tính chất nhiều mặt của cơ sở hạ tầng nước ta Câu 9 : Quan điểm của chủ nghĩa Mác – Lênin về mối quan hệ giữa vấn đề giai cấp, dân tộc, nhân loại và sự vận dụng của Đảng Cộng sản Việt Nam trong giai đoạn cách mạng hiện nay? Trả lời: I Quan điểm của chủ nghĩa Mác-Lênin về mối quan hệ giữa vấn đề giai cấp và dân tộc: 1 Định nghĩa giai cấp: Lênin: “Người ta gọi là giai cấp những tập đoàn to lớn, những tập đoàn này khác nhau về địa vị của họ trong một hệ thống sản xuất xã hội nhất định trong lịch sử, khác nhau về quan hệ của họ đối với những tư liệu sản xuất, về vai trò của họ trong tổ chức lao động xã hội, và như vậy là khác nhau về cách thức hưởng thụ và về phần của cải ít hoặc nhiều mà họ được hưởng Giai cấp là những tập đoàn người, mà tập đoàn này thì có thể chiếm đoạt lao động của tập đoàn khác, do chỗ các tập đoàn có địa vị khác nhau trong một chế độ kinh tế xã hội nhất định” 2 Định nghĩa dân tộc và 4 đặc trưng quan trọng chủ yếu: - Dân tộc(quốc gia dân tộc) là hình thức cộng đồng người ổn định, bền vững, được hình thành trong lịch sử lâu dài, trên cơ sở cộng đồng về ngôn ngữ, về lãnh thổ, về kinh tế và về căn hoá biểu hiện trong tâm lí, tính cách - 4 đặc trưng: + Cộng đồng về ngôn ngữ: có chung phương tiện giao tiếp + Cộng đồng về lãnh thổ + Cộng đồng về kinh tế: một thị trường thống nhất để thực hiện các hoạt động kinh tế + Cộng đồng về văn hoá, về tâm lí, tính cách 3 Quan điểm của CN Mác-Lênin về mối quan hệ biện chứng giữa giai cấp và dân tộc: Giai cấp và dân tộc có mối quan hệ mật thiết với nhau, không thay thế được cho nhau, nhưng cũng không tách rời nhau - Một dân tộc bao giờ cũng gồm các giai cấp khác nhau gồm: giai cấp cơ bản (sản phẩm trực tiếp của phương thức sản xuất thống trị), giai cấp không cơ bản và các tầng lớp trung gian Giai cấp cơ bản giữ địa vị thống trị quyết định tính chất, xu hướng, phát triển của dân tộc và mối quan hệ cơ bản giữa các dân tộc Tuy nhiên, lợi ích dân tộc và lợi ích giai cấp không đồng nhất hoàn toàn với nhau Lợi ích dân tộc hình thành khách quan trong lịch sử, các giai cấp, tầng lớp xã hội trong dân tộc không đi theo giai cấp thống trị một cách mù quáng Khi giai cấp thống trị còn là giai cấp cách mạng, lợi ích của nó phù hợp với lợi ích chung của dân tộc thì các giai cấp và tầng lớp xã hội sẽ đi theo giai cấp thống trị Và ngược lại, khi giai cấp thống trị đã trở nên phản động thì nó thường đi ngược 25 lại với lợi ích chung của dân tộc, khi đó các giai cấp và tầng lớp xh khác trong dân tộc sẽ nổi dậy chống lại gc thống trị, bảo vệ lợi ích chính đáng của dân tộc - Giai cấp thống trị phản động thường lôi kéo cả dân tộc vào mục tiêu giai cấp của mình, do vậy thường đưa đến tình trạng dân tộc này áp đi áp bức, bóc lột dân tốc khác (điều này có thể thấy rõ trong xh phong kiến và trong xh tư sản sau này) Do vậy, CN Mác- Lênin cho rằng: áp bức giai cấp là nguyên nhân căn bản, sâu xa của áp bức dân tộc Hiện tượng dân tộc này áp bức dân tộc khác thực chất là giai cấp thống trị của dân tộc này áp bức, bóc lột dtộc khác, mà bộ phận nặng nề nhất là nhân dân lao động Vì vậy, xét đến cùng, giải quyết vấn đề giai cấp là cơ sở để giải quyết vấn đề dân tộc: muốn xoá bỏ tình trạng dân tộc này áp bức dân tộc khác thì phải xoá bỏ tình trạng áp bức giai cấp Các vấn đề giai cấp lãnh đạo, liên minh giai cấp, quan hệ giai cấp là những vấn đề trọng yếu của cách mạng giải phóng dân tộc - Tuy nhiên, CN Mác- Lênin ko quan niệm đơn giản rằng xóa bỏ giai cấp thì dân tộc cũng không còn, mà cho rằng vấn đề dân tộc sẽ còn tồn tại lâu dài, và chừng nào còn các giai cấp đối kháng trong xã hội thì vấn đề giai cấp còn được giải quyết theo quan điểm của một giai cấp nhất định Trong khi nhấn mạnh đến vai trò của giai cấp, CN Mác- Lênin cũng nhấn mạnh vai trò của nhân tố dân tộc trong sự phát triển của lịch sử, nhấn mạnh vai trò của cách mạng giải phóng dân tộc đối với cách mạng giải phóng giai cấp vô sản Vấn đề dân tộc là một trong những vấn đề quan trọng hàng đầu của cách mạng vô sản Nếu áp bức giai cấp là nguyên nhân sâu xa của áp bức dân tộc thì áp bức dân tộc tác động mạnh mẽ tới áp bức giai cấp và làm sâu sắc them áp bức giai cấp Ví dụ: CN đế quốc lấy việc áp bức, bóc lột các dtộc chậm phát triển để xoa dịu mâu thuẫn trong nước Nhưng chính các cuộc đấu tranh giải phóng dân tộc của các nước thuộc địa đã tác động trở lại phong trào đấu tranh của giai cấp vô sản ở chính quốc Cách mạng giải phóng dân tộc ở các nước bị áp bức là 1 bộ phận của cuộc CM của giai cấp vô sản trên toàn thế giới Với quan niệm đó về mqh giữa giai cấp và dân tộc, Lênin đề ra khẩu hiệu: “Vô sản tất cả các nước và các dân tộc bị áp bức đoàn kết lại” II Quan điểm của CN Mác- Lênin về mqh giữa giai cấp và nhân loại: 1 Định nghĩa nhân loại: Nhân loại là khái niệm dùng để chỉ toàn thể cộng đồng người sống trên trái đất từ hàng triệu năm nay, không phân biệt dân tộc, chủng tộc, giai cấp, tôn giáo 2 Mqh giữa giai cấp và nhân loại: Nhân loại và giai cấp có quan hệ chặt chẽ với nhau - Lợi ích của nhân loại bị chi phối bởi lợi ích giai cấp; mỗi giai cấp do địa vị xã hội khác nhau sẽ nhìn nhận và giải quyết vấn đề nhân loại theo cách thức khác nhau Giai cấp tiên tiến, cách mạng có lợi ích phù hợp với lợi ích nhân loại, do vậy sẽ gquyết vđề nhân loại theo xu hướng tích cực, tiến bộ Ngược lại, giai cấp bảo thủ phản động có lợi ích đối lập với nhân loại sẽ kìm hãm sự phát triển của nhân loại Ví dụ: thời cổ đại, 1 số nhà tư tưởng của giai cấp chủ nô coi nô lệ là “công cụ biết nói”, ko cùng loài với đẳng cấp khác; hoặc trong chế độ phân biệt chủng tộc, ng ta coi tộc người này là cao qúy, còn tộc ng khác là thấp hèn, Tuy nhiên bên cạnh đó cũng có những tư tưởng tiên tiến về vận mệnh và bản chất chung của nhân loại như thời Phục hưng: đề cao con người và khát vọng cá nhân của con người  Như vậy, giai cấp thống trị, mặc dù là giai cấp bóc lột, nhưng khi là gc tiên tiến vẫn có vai trò to lớn trong việc thúc đẩy sự phát triển của nhân loại - CN duy vật lịch sử cho rằng, trong xã hội có giai cấp, vấn đề giai cấp ko chỉ là vấn đề riêng của một giai cấp, một tầng lớp nào mà là vấn đề riêng của toàn nhân loại đấu tranh giải phóng giai cấp, gphóng các dtộc bị áp bức cũng là đấu tranh giải phóng con người, đưa nhân loại tiến lên Do vậy, ko thể tách rời vấn đề giai cấp với vấn đề nhân loại - Trong thời đại ngày nay, cùng sự phát triển mạnh mẽ của cuộc cách mạng KH công nghệ, kinh tế thị trường, xu thế toàn cầu hoá,…mối quan hệ giữa giai cấp với nhân loại cũng có những thay đổi Xuất hiện những vấn đề có liên quan đến sự tồn tại của cả loài người đòi hỏi sự hợp tác giải quyết của toàn nhân loại như: bảo vệ môi trường, chống chiến tranh hạt nhân, phòng chống thiên tai, dịch bệnh,…Tuy nhiên, vì ngày nay vẫn còn tồn tại giai cấp và đấu tranh giai cấp nên việc 26 giải quyết những vấn đề này còn bị chi phối bởi lợi ích riêng của giai cấp Theo quan điểm của CN Mác Lênin, trong thời đại hiện nay, nên đứng trên quan điểm của giai cấp công nhân để giải quyết vấn đề này vì đây là giai cấp tiên tiến nhất III Sự vận dụng của Đảng Cộng sản VN trong giai đoạn hiện nay về quan hệ giữa giai cấp, dân tộc và nhân loại: 1 Giải quyết tốt mối quan hệ giai cấp với đoàn kết dân tộc Đại đoàn kết dân tộc là đường lối nhất quán của dân tộc ta dc khẳng định qua nhiều giai đoạn lịch sử Tại ĐH IX, Đảng đã ra nghị quyết: “Động lực chủ yếu để phát triển đất nước là đại đoàn kết toàn dân trên cơ sở liên minh công nông và trí thức do Đảng lãnh đạo, kết hợp hài hoà các lợi ích cá nhân, tập thể và xã hội, phát huy mọi tiềm năng và nguồn lực của các thành phần kinh tế trong xh” Quan điểm này ko đối lập đấu tranh giai cấp với đoàn kết dân tộc Đoàn kết toàn dân ko có nghĩa là loại trừ đấu tranh giai cấp, mà cần thực hiện đấu tranh giai cấp đúng quy luật, phục vụ mục tiêu độc lập dân tộc và chủ nghĩa xh Chính điều này đã khiến cho đấu tranh giai cấp ko mấu thuẫn với đoàn kểt dân tộc mà trái lại còn góp phần củng cố vững chắc hơn khối đại đk toàn dân 2 Phải giải quyết mối quan hệ giữa xây dựng và phát triển nền kinh tế thị trường với đoàn kết dân tộc đây là vấn đề rất phức tạp có liên quan đến cả 3 chú là: giai cấp, dân tộc và nhân loại Bởi vì: cơ chế thị trường vừa tạo điều kiện để tăng cường khối đoàn kết toàn dân nhưng cũng đồng thời làm tăng sự phân hoá giàu nghèo, làm nảy sinh nhiều vđ liên quan đến giai cấp, dtộc và nhân loại (diễn đạt vòng quanh!) Vì vậy, quan điểm đúng đắn là đảm bảo sự công bằng và bình đẳng xã hội khi thực hiện cơ chế thị trường 3 Phải giải quyết mối quan hệ giữa giữ vững độc lập tự chủ với mở rộng quan hệ hợp tác quốc tế, phát huy sức mạnh nội lực của dân tộc với tranh thủ sức mạnh của thời đại Nguyên tắc cơ bản là: “Chủ động hội nhập kinh tế quốc tế và khu vực theo tinh thần phsts huy tối đa nội lực, nâng cao hiệu quả hợp tác quốc tế, đảm bảo độc lực tự chủ và định hướng XHCN, bảo vệ lợi ích dân tộc, bảo vệ môi trường” Câu 10 : Quan niệm của chủ nghĩa Mác – Lênin về nguồn gốc bản chất của nhà nước? Nêu các đặc trưng của nhà nước pháp quyền và bản chất nhà nước pháp quyền XHCN ở Việt Nam? Vai trò của nhà nước pháp quyền XHCN đối với việc xây dựng nền kinh tế thị trường định hướng xã hội chủ nghĩa ở Việt Nam hiện nay? Trả lời: 22.1 Nguồn gốc, bản chất của nhà nước 22.1.1 Nguồn gốc nhà nước *) Theo Ph.Anghen, trong xã hội cộng sản nguyên thuỷ không có nhà nước mà chỉ có chế độ tự quản của nhân dân Vì tình trạng kinh tế còn thấp kém, chưa có sự phân hoá giai cấp Do vậy hình thức tổ chức đầu tiên của XHNT là thị tộc và bộ lạc mà đứng đầu các thị tộc là trưởng thị tộc Vậy nhà nước đã ra đời như thế nào từ một xã hội theo thể chế tự quản nguyên thuỷ? Theo Anghen, sự ra đời của nhà nứơc là do bốn nguyên nhân: - Thứ nhất, do sự phát triển của sản xuất ở cuối XHNT đã dẫn đến sự dư thừa tương đối của cải xã hội Đây là cơ sở khách quan làm nảy sinh khát vọng chiếm đoạt sản phẩm lao động của nhân dân ở những người đứng đầu thị tộc, bộ lạc, cũng là sự xuất hiện của sở hữu tư nhân về tư liệu sản xuất và chế độ người bóc lột người - Thứ hai, việc các thủ lĩnh thị tộc, bộ lạc sử dụng quyền lực chiếm đoạt của nhân dân đã thúc đẩy sự phân hóa giai cấp trong xã hội Sự đối kháng giai cấp ngày càng trở nên sâu sắc - Thứ ba, chiến tranh giữa các thị tộc, bộ lạc càng làm tăng quyền lực của thủ lĩnh quân sự, càng làm tăng thêm mâu thuẫn xã hội - Thứ tư, các tổ chức lãnh đạo thị tộc, bộ lạc dần thoát khỏi gốc rễ trong nhân dân, từ chỗ là công cụ của nhân dân, đã trở thành đối lập với nhân dân Toàn bộ những nguyên nhân ấy đã làm tăng thêm những mâu thuẫn trong xhội Mthuẫn gcấp lần đtiên xuất hiện là mthuẫn giữa chủ nô và nô lệ Các giai cấp đó không ngừng tăng, mâu thuẫn gcấp ngày càng tăng dẫn tới nguy cơ chẳng những các gcấp đó có thể tdiệt lẫn nhau mà còn có khả năng tdiệt luôn cả xhội Để tránh ngcơ đó cần có một cơ quan 27 qlực đặc biệt ra đời là Nhà nước Đó là 1 tổ chức, thiết chế có tiền thân từ những tổ chức phi chính trị trong các xã hội thị tộc, bộ lạc cổ xưa => Như vậy, theo Anghen, sự xuất hiện của NN là để duy trì mthuẫn gcấp trong 1 giới hạn trật tự nhắm thực hiện đc sự bóc lột của gcấp nắm giữ tư liệu sản xuất đối với người lao động *) Lênin bổ sung thêm rằng, NN là sản phẩm và biểu hiện của những mthuẫn gcấp không thể điều hoà đc Bất cứ ở đâu, hễ lúc nào và chừng nào về mặt khách quan, những mthuẫn gcấp không thể điều hoà đc thì NN xuất hiện Và ngc lại, sự tồn tại của NN chứng tỏ những mthuẫn gcấp là không thể điều hoà đc Từ những luận giải của Anghen và Lênin, có thể khái quát mở rộng ở 3 điểm sau đây: - Một là, trong XHNT, để thực hiện nhu cầu tổ chức thị tộc, bộ lạc đã làm xuất hiện thể chế tự quản sơ khai nhất trong lịch sử nhân loại Điều này xuất phát từ các nguyên nhân sản xuất chưa phát triển, tổ chức xhội chưa phức tạp, quan hệ giữa con người với nhau còn hết sức thuần phác, chưa có mthuẫn gcấp, do đó cũng chưa có NN - Hai là, sự xuất hiện của NN có nguyên nhân trực tiếp từ sự xuất hiện các mthuẫn đối kháng giữa các gcấp trong xhội Sự ra đời của NN không fải để giải quyết hay điều hoà mthuẫn mà là để duy trì mthuẫn đó trong giới hạn của những trật tự nhất định nhằm có thể duy trì đc sự tồn tại của các gcấp và thực hiện đc lợi ích của gcấp chiếm hữu tư liệu sản xuất đối với những gcấp khác - Ba là, trong thời kỳ quá độ từ CNTB -> CNXH, cuộc đtranh gcấp vẫn còn tồn tại với những ndung mới và hthức mới, do đó sự tồn tại của NN là tất yếu Nhưng đây là một kiểu NN mới – NN không còn “nguyên nghĩa đen” mà là “nửa NN” Đồng thời, NN đó sẽ “tự tiêu vong” cùng với qúa trình xdựng thành công CN Cộng Sản 22.1.2 Bản chất NN - Trc Mác – Lênin chưa có 1 tư tuởng nào xác định đúng đắn bản chất của NN - Theo Mác – Lênin, NN là 1 yếu tố đặc biệt quan trọng trong kiến trúc thượng tầng của XH có gcấp đối kháng Nó là 1 hệ thống tổ chức quyền lực công cộng đặc biệt mà thông thường gồm 3 bộ phận cấu thành là bộ phận quyền lực, thực thi quyền lực và giám sát qlực -> Xét theo bản chất, NN không phải là 1 lực lượng điều hoà các mthuẫn Ctrị, xhội trong điều kiện xhội có đối kháng gcấp mà là 1 lực lượng bạo lực của gcấp thống trị về ktế để thực hiện đc lợi ích của chính gcấp đó trc sự phản kháng của gcấp khác Theo nghĩa đó, thực chất NN là công cụ chuyên chính gcấp trong điều kiện xhội tồn tại những đối kháng gcấp không thể điều hoà đc - *) Những đặc trưng của nhà nước pháp quyền: Nhà nước pháp quyền có những đặc trưng tiêu biểu sau đây: - Nhà nước pháp quyền là một hình thức tổ chức nhà nước mà ở đó có sự ngự trị cao nhất, tuyệt đối của pháp luật Với hình thức tổ chức xã hội theo mô hình nhà nước pháp quyền thì pháp luật phải trở thành tiêu chuẩn và căn cứ căn bản nhất, cao nhất trong mọi hoạt động của bản thân nhà nước, các tổ chức xã hội và mỗi công dân Đây là đặc điểm tiêu biểu nhất về phương diện pháp lí để xác định một nhà nước nào đó có phải là nhà nước pháp quyền hay không và là nhà nước pháp quyền ở trình độ nào Không phải nhà nước nào coi trọng pháp luật cai trị đều là nhà nước pháp quyền.tính pháp quyền của hình thức tổ chức nhà nước pháp quyền phải là cao nhất ngay cả đối với chủ thể quyền lực mặc dù chủ thể quyền lực đặt ra pháp luật - Nhà nước pháp quyền là hình thức tổ chức nhà nước mà ở đó quyền lực nhà nước thể hiện được lợi ích và y chí của đại đa số nhân dân Chính vì vậy mà ở các nước theo hình thức tổ chức nhà nước pháp quyền đều thực hiện chế độ dân chủ trong việc thiết lập quyền lực nhà nước , thực hiện chế độ trưng cầu dân y Mỗi cá nhân trong xã hội được tổ chức theo hình thức nhà nước pháp quyền đều có tư cách công dân và tư cách cá nhân tự do Với tư cách công dân buộc mỗi cá nhân phải có nghĩa vụ và quyền lợi theo quy định của pháp luật,với tư cách cá nhân tự do, mỗi cá nhân tự do có quyền làm những điều mà pháp luật ko cấm 28 Pháp luật chỉ cấm những hành vi cá nhân và các tổ chức chính trị ,xã hội nào xâm hại tới lợi ích của các cá nhân và các tổ chức khác cũng như lợi ích của xã hội Như vậy nó mở rộng phạm vi hoạt động tự do sáng tạo của mỗi cá nhân và mỗi tổ chức xã hội - Nhà nước pháp quyền là hình thức tổ chức nhà nước mà ở đó có sự bảo đảm thực tế mối quan hệ hữu cơ về quyền và trách nhiệm giữa nhà nước và công dân Quyền của công dân thuộc về trách nhiệm của nhà nước và ngược lại Nhà nước phải chịu trách nhiệm trước mọi công dân về những vi phạm pháp luật của mình, làm phương hại đến lợi ích của công dân, của các tổ chức trong xã hội Ngược lại công dân và các tổ chức xã hội cũng phải thực hiện các nghĩa vụ và trách nhiệm về những hành vi của mình theo quy định của pháp luật Đặc điểm này phù hợp với hai đặc điểm trên, nó chính là biểu hiện trong thực tế những nội dung thực chất của đặc trưng thứ nhất và thứ hai trong đời sống hiện thực Bên cạnh ba đặc trưng này còn có quan niệm cho rằng nguyên tắc “Tam quyền phân lập” cũng là nguyên tắc đặc trưng cảu mọi nhà nước pháp quyền Sog xung quanh vấn đề này cũng còn nhiều y kiến trái ngược nhau Để nhận thức rõ vấn đề này cần khảo sát lịch sử ra đời, phát triển cả những tư tưởng triết học về nhà nước pháp quyền trong lịch sử 22.2 Bản chất NN pháp quyền XHCN ở Việt Nam 22.2.1 Khái niệm NN pháp quyền NN pháp quyền là 1 hình thức tổ chức NN đặc biệt mà ở đó có sự ngự trị cao nhất của pháp luật, có nội dung thực hiện quyền lực của nhân dân -> Nó là 1 hình thức tổ chức NN có tính đặc thù Nó có thể thuộc về kiểu NN tư sản hoặc chuyên chính vô sản – NN XHCN Tuy nhiên, nếu xét theo nội dung và thực chất thì đó là hình thức tổ chức NN thích hợp nhất với bản chất của NN XHCN, bởi bản chất của NN XHCN là NN của dân, do dân và vì dân, đặt dưới sự lãnh đạo của Đảng Cộng Sản 22.2.2 Bản chất NN Pháp quyền XHCN Việt Nam - Trong các văn kiện ĐH Đảng lần IX, X của ĐCSVN đã xác định: NN pháp quyền XHCN VNam là NN của dân, do dân và vì dân; đặt dưới sự lãnh đạo tuyệt đối của đảng duy nhất là ĐCSVN; trên cơ sở liên minh vững chắc giữa giai cấp công nhân với giai cấp nông dân và đội ngũ trí thức; là công cụ quyền lực chủ yếu để nhân dân xây dựng một quốc gia dân tộc độc lập xã hội chủ nghĩa theo mục tiêu dân giàu nước mạnh, xã hội công bằng , dân chủ, văn minh góp phần tích cực vào cuộc đấu tranh vì hoà bình, độc lập, dân tộc, dân chủ và tiến bộ trên thế giới -> Nêu rõ bản chất của NN Pháp quyền là NN mang bản chất “của dân, do dân và vì dân” - Trong tổ chức và hoạt động của mình, quyền lực NN đc tổ chức theo nguyên tắc thống nhất, nhưng có sự phân công và phối hợp chặt chẽ giữa các cơ quan NN trong việc thực hiện quyền lập pháp, hành pháp và tư pháp Tổ chức hoạt động NN thực hiện theo nguyên tắc tập trung dân chủ Tất cả qlực NN thuộc về ndân, bảo đảm sự thống nhất tổ chức và hành động, phát huy đồng bộ và kết hợp chặt chẽ sức mạnh của cả cộng đồng và từng cá nhân, của cả nước và từng địa phương, của cả toàn bộ hệ thống bộ máy và từng yếu tố cấu thành nó Tập trung dân chủ đòi hỏi fải chống lại tập trung quan liêu và phân tán, cục bộ 22.3 Vai trò của NN pháp quyền XHCN đối với việc xdựng nền KTTT định hướng XHCN ở VN hiện nay *) Thực tiễn phtriển KTTT tất yếu dẫn tới nhu cầu khách quan là phải xây dựng và hoàn thiện, tăng cường vai trò của NN Hơn nữa, đó phải là NN pháp quyền, trong đó biểu hiện pháp lý rõ rệt nhất của nó là tính tối thượng của pháp luật trong điều hành và quản lý KT – XH - Trong nền KTTT thì lợi ích, mà trc hết và căn bản là lợi ích kinh tế đc đặt lên hàng đầu của các chủ thể tham gia TT Ở đó các gtrị đạo đức truyền thống dường như chỉ là vật phục thuộc và có vai trò mờ nhạt trong các hoạt động ktế Ngay cả đối với các nước Đông Á vốn là những nc có truyền thống đức trị theo quan điểm Nho giáo hàng ngàn năm qua cũng không ra ngoài giới hạn khách quan đó 29 -> Thiếu sự chuẩn xác, nghiêm minh và tối thượng của quyền lực NN the pháp luật để cai trị thì không thể tạo hành lang pháp lý cần thiết cho ptriển KTTT, càng không thể là KTTT hiện đại theo định hướng XHCN - Mặt khác, cùng với qtrình phtriển KTTT là qtrình có xu hướng kquan phân hoá gcấp và tầng lớp xhội CHấp nhận ptriển KTTT nhưng ko chấp nhận phân hóa giai tầng xhội là điều ko tưởng Và như vậy, tất yếu có nguy cơ tạo lập các mthuẫn ctrị, xhội ->Đhỏi nâng cao vtrò và hoàn thiện bản chất NN pháp quyền XHCN *) Trong quá trình CNH – HĐH, VN cần phải thực hiện 05 điểm cơ bản sau đây - Một là, tiếp tục xdựng và hoàn thiện NN pháp quyền dưói sự lãnh đạo của ĐCSVN, với quan điểm NN ta là công cụ chủ yếu để thực hiện quyền làm chủ của ndân, là NN pháp quyền của dân, do dân và vì dân Quyền lực NN là thống nhất, có sự phân công và phối hợp giữa các cơ quan NN trong việc thực hiện các quyền lập pháp, hành pháp và tư pháp NN quản lý xhội bằng pháp luật Mọi cơ quan, tổ chức, cán bộ, công chức, mọi công dân có nghĩa vụ chấp hành Hiến pháp và pháp luật Để tcường vai trò của NN phải tiến hành cải cách tổ chức và hoạt động của NN gắn với xdựng, chỉnh đốn Đảng, đổi mới nội dung, phthức lãnh đạo của Đảng đối với NN, xdựng bộ máy NN tinh gọn; nâng cao chất lượng hoạt động của các tổ chức Đảng và đảng viên trong các cơ quan NN - Hai là, tiến hành cải cách các thể chế và phthức hoạt động của NN, theo hướng kiện toàn tổ chức, đổi mới phương thức và ncao hiệu quả hđộng của quốc hội, trọng tâm là tăng cường công tác lập pháp, xdựng ctrình dài hạn về lập pháp, hoàn thiện hệ thống pluật, đổi mới quy trình ban hành và hướng dẫn thi hành pluật Xdựng 1 nền hành chính NN dân chủ, trong sạch, vững mạnh, từng bước hiện đại hoá phân công, phân cấp, nâng cao tính chủ động của chính quyền địa phương Cải cách tổ chức, nâng cao chất lượng và hoạt động của các cơ quan tư pháp Thực hiện tinh giảm biên chế trong các cơ quan NN - Ba là, tiếp tục phát huy dân chủ, giữ vững kỷ luật, kỷ cương tăng cường pháp chế, theo hướng nâng cao chất lượng đại biểu quốc hội, đại biểu HĐND, hoàn thiện những quy định về bầu cử, ứng cử, về tiêu chuẩn và cơ cấu các đại biểu Quốc hội và HĐND trên cơ sở thật sự phát huy dân chủ đi đôi với giữ vững kỷ luật, kỷ cương, tăng cường pháp chế, quản lý xã hội bằng pháp luật, tuyên truyền, giáo dục toàn dân nâng cao ý thức chấp hành pháp luật - Bốn là, tiếp tục xdựng đội ngũ cán bộ, công chức trong sạch, có năng lực; thực hiện việc đào tạo, bồi dưỡng cán bộ, trc hết là cán bộ lãnh đạo quản lý Sắp xếp lại đội ngũ cán bộ theo đúng chức danh tiêu chuẩn Định kỳ kiểm tra, đánh giác chất lượng cán bộ, công chức để kịp thời thay thế cán bộ công chức yếu kém và thoái hoá Có chính sách đãi ngộ, đào tạo đối với cán bộ cấp xã, phường, thị trấn - Năm là, Kiên quyết, tiếp tục cuộc đtranh chống tham những trong bộ máy NN và toàn bộ hệ thống chính trị ở mọi cấp, mọi ngành từ TW đến cơ sở; cùng với việc chống tham nhũng, phải chống tham ô lãng phí, quan liêu , đặc biệt là các hành vi lợi dụng chức quyền để làm giàu bất chính Để làm tốt công tác chống tham nhũng hiện nay có nhiều bpháp phải thực hiện như xóa bỏ thủ tục hành chính phiền hà, phát huy dân chủ cơ sở, giáo dục đào đức cách mạng cho cán bộ đảng viên nhưng cần thiết phải xem xét trách nhiệm hình sự hoặc có hình thức kỷ luật thích đáng đối với những người đứng đầu cơ quan, đơn vị ở nơi xảy ra những vụ tham nhũng lớn, gây hậu quả nghiêm trọng./ Câu 11 : Quan điểm của triết học Mác – Lênin về bản chất con người và giải phóng con người? Ý nghĩa của quan điểm này đối với việc phát triển con người trong sự nghiệp đổi mới ở nước ta? Trả lời: 22.1 Nguồn gốc, bản chất của nhà nước 22.1.1 Nguồn gốc nhà nước *) Theo Ph.Anghen, trong xã hội cộng sản nguyên thuỷ không có nhà nước mà chỉ có chế độ tự quản của nhân dân Vì tình trạng kinh tế còn thấp kém, chưa có sự phân hoá giai cấp Do vậy hình thức tổ chức đầu tiên của XHNT là thị tộc và bộ lạc mà đứng đầu các thị tộc là trưởng thị tộc 30 Vậy nhà nước đã ra đời như thế nào từ một xã hội theo thể chế tự quản nguyên thuỷ? Theo Anghen, sự ra đời của nhà nứơc là do bốn nguyên nhân: - Thứ nhất, do sự phát triển của sản xuất ở cuối XHNT đã dẫn đến sự dư thừa tương đối của cải xã hội Đây là cơ sở khách quan làm nảy sinh khát vọng chiếm đoạt sản phẩm lao động của nhân dân ở những người đứng đầu thị tộc, bộ lạc, cũng là sự xuất hiện của sở hữu tư nhân về tư liệu sản xuất và chế độ người bóc lột người - Thứ hai, việc các thủ lĩnh thị tộc, bộ lạc sử dụng quyền lực chiếm đoạt của nhân dân đã thúc đẩy sự phân hóa giai cấp trong xã hội Sự đối kháng giai cấp ngày càng trở nên sâu sắc - Thứ ba, chiến tranh giữa các thị tộc, bộ lạc càng làm tăng quyền lực của thủ lĩnh quân sự, càng làm tăng thêm mâu thuẫn xã hội - Thứ tư, các tổ chức lãnh đạo thị tộc, bộ lạc dần thoát khỏi gốc rễ trong nhân dân, từ chỗ là công cụ của nhân dân, đã trở thành đối lập với nhân dân Toàn bộ những nguyên nhân ấy đã làm tăng thêm những mâu thuẫn trong xhội Mthuẫn gcấp lần đtiên xuất hiện là mthuẫn giữa chủ nô và nô lệ Các giai cấp đó không ngừng tăng, mâu thuẫn gcấp ngày càng tăng dẫn tới nguy cơ chẳng những các gcấp đó có thể tdiệt lẫn nhau mà còn có khả năng tdiệt luôn cả xhội Để tránh ngcơ đó cần có một cơ quan qlực đặc biệt ra đời là Nhà nước Đó là 1 tổ chức, thiết chế có tiền thân từ những tổ chức phi chính trị trong các xã hội thị tộc, bộ lạc cổ xưa => Như vậy, theo Anghen, sự xuất hiện của NN là để duy trì mthuẫn gcấp trong 1 giới hạn trật tự nhắm thực hiện đc sự bóc lột của gcấp nắm giữ tư liệu sản xuất đối với người lao động *) Lênin bổ sung thêm rằng, NN là sản phẩm và biểu hiện của những mthuẫn gcấp không thể điều hoà đc Bất cứ ở đâu, hễ lúc nào và chừng nào về mặt khách quan, những mthuẫn gcấp không thể điều hoà đc thì NN xuất hiện Và ngc lại, sự tồn tại của NN chứng tỏ những mthuẫn gcấp là không thể điều hoà đc Từ những luận giải của Anghen và Lênin, có thể khái quát mở rộng ở 3 điểm sau đây: - Một là, trong XHNT, để thực hiện nhu cầu tổ chức thị tộc, bộ lạc đã làm xuất hiện thể chế tự quản sơ khai nhất trong lịch sử nhân loại Điều này xuất phát từ các nguyên nhân sản xuất chưa phát triển, tổ chức xhội chưa phức tạp, quan hệ giữa con người với nhau còn hết sức thuần phác, chưa có mthuẫn gcấp, do đó cũng chưa có NN - Hai là, sự xuất hiện của NN có nguyên nhân trực tiếp từ sự xuất hiện các mthuẫn đối kháng giữa các gcấp trong xhội Sự ra đời của NN không fải để giải quyết hay điều hoà mthuẫn mà là để duy trì mthuẫn đó trong giới hạn của những trật tự nhất định nhằm có thể duy trì đc sự tồn tại của các gcấp và thực hiện đc lợi ích của gcấp chiếm hữu tư liệu sản xuất đối với những gcấp khác - Ba là, trong thời kỳ quá độ từ CNTB -> CNXH, cuộc đtranh gcấp vẫn còn tồn tại với những ndung mới và hthức mới, do đó sự tồn tại của NN là tất yếu Nhưng đây là một kiểu NN mới – NN không còn “nguyên nghĩa đen” mà là “nửa NN” Đồng thời, NN đó sẽ “tự tiêu vong” cùng với qúa trình xdựng thành công CN Cộng Sản 22.1.2 Bản chất NN - Trc Mác – Lênin chưa có 1 tư tuởng nào xác định đúng đắn bản chất của NN - Theo Mác – Lênin, NN là 1 yếu tố đặc biệt quan trọng trong kiến trúc thượng tầng của XH có gcấp đối kháng Nó là 1 hệ thống tổ chức quyền lực công cộng đặc biệt mà thông thường gồm 3 bộ phận cấu thành là bộ phận quyền lực, thực thi quyền lực và giám sát qlực -> Xét theo bản chất, NN không phải là 1 lực lượng điều hoà các mthuẫn Ctrị, xhội trong điều kiện xhội có đối kháng gcấp mà là 1 lực lượng bạo lực của gcấp thống trị về ktế để thực hiện đc lợi ích của chính gcấp đó trc sự phản kháng của gcấp khác Theo nghĩa đó, thực chất NN là công cụ chuyên chính gcấp trong điều kiện xhội tồn tại những đối kháng gcấp không thể điều hoà đc 22.2 Bản chất NN pháp quyền XHCN ở Việt Nam 22.2.1 Khái niệm NN pháp quyền 31 NN pháp quyền là 1 hình thức tổ chức NN đặc biệt mà ở đó có sự ngự trị cao nhất của pháp luật, có nội dung thực hiện quyền lực của nhân dân -> Nó là 1 hình thức tổ chức NN có tính đặc thù Nó có thể thuộc về kiểu NN tư sản hoặc chuyên chính vô sản – NN XHCN Tuy nhiên, nếu xét theo nội dung và thực chất thì đó là hình thức tổ chức NN thích hợp nhất với bản chất của NN XHCN, bởi bản chất của NN XHCN là NN của dân, do dân và vì dân, đặt dưới sự lãnh đạo của Đảng Cộng Sản 22.2.2 Bản chất NN Pháp quyền XHCN Việt Nam - Trong các văn kiện ĐH Đảng lần IX, X của ĐCSVN đã xác định: NN pháp quyền XHCN VNam là NN của dân, do dân và vì dân; đặt dưới sự lãnh đạo tuyệt đối của đảng duy nhất là ĐCSVN; trên cơ sở liên minh vững chắc giữa giai cấp công nhân với giai cấp nông dân và đội ngũ trí thức; là công cụ quyền lực chủ yếu để nhân dân xây dựng một quốc gia dân tộc độc lập xã hội chủ nghĩa theo mục tiêu dân giàu nước mạnh, xã hội công bằng , dân chủ, văn minh góp phần tích cực vào cuộc đấu tranh vì hoà bình, độc lập, dân tộc, dân chủ và tiến bộ trên thế giới -> Nêu rõ bản chất của NN Pháp quyền là NN mang bản chất “của dân, do dân và vì dân” - Trong tổ chức và hoạt động của mình, quyền lực NN đc tổ chức theo nguyên tắc thống nhất, nhưng có sự phân công và phối hợp chặt chẽ giữa các cơ quan NN trong việc thực hiện quyền lập pháp, hành pháp và tư pháp Tổ chức hoạt động NN thực hiện theo nguyên tắc tập trung dân chủ Tất cả qlực NN thuộc về ndân, bảo đảm sự thống nhất tổ chức và hành động, phát huy đồng bộ và kết hợp chặt chẽ sức mạnh của cả cộng đồng và từng cá nhân, của cả nước và từng địa phương, của cả toàn bộ hệ thống bộ máy và từng yếu tố cấu thành nó Tập trung dân chủ đòi hỏi fải chống lại tập trung quan liêu và phân tán, cục bộ 22.3 Vai trò của NN pháp quyền XHCN đối với việc xdựng nền KTTT định hướng XHCN ở VN hiện nay *) Thực tiễn phtriển KTTT tất yếu dẫn tới nhu cầu khách quan là phải xây dựng và hoàn thiện, tăng cường vai trò của NN Hơn nữa, đó phải là NN pháp quyền, trong đó biểu hiện pháp lý rõ rệt nhất của nó là tính tối thượng của pháp luật trong điều hành và quản lý KT – XH - Trong nền KTTT thì lợi ích, mà trc hết và căn bản là lợi ích kinh tế đc đặt lên hàng đầu của các chủ thể tham gia TT Ở đó các gtrị đạo đức truyền thống dường như chỉ là vật phục thuộc và có vai trò mờ nhạt trong các hoạt động ktế Ngay cả đối với các nước Đông Á vốn là những nc có truyền thống đức trị theo quan điểm Nho giáo hàng ngàn năm qua cũng không ra ngoài giới hạn khách quan đó -> Thiếu sự chuẩn xác, nghiêm minh và tối thượng của quyền lực NN the pháp luật để cai trị thì không thể tạo hành lang pháp lý cần thiết cho ptriển KTTT, càng không thể là KTTT hiện đại theo định hướng XHCN - Mặt khác, cùng với qtrình phtriển KTTT là qtrình có xu hướng kquan phân hoá gcấp và tầng lớp xhội CHấp nhận ptriển KTTT nhưng ko chấp nhận phân hóa giai tầng xhội là điều ko tưởng Và như vậy, tất yếu có nguy cơ tạo lập các mthuẫn ctrị, xhội ->Đhỏi nâng cao vtrò và hoàn thiện bản chất NN pháp quyền XHCN *) Trong quá trình CNH – HĐH, VN cần phải thực hiện 05 điểm cơ bản sau đây - Một là, tiếp tục xdựng và hoàn thiện NN pháp quyền dưói sự lãnh đạo của ĐCSVN, với quan điểm NN ta là công cụ chủ yếu để thực hiện quyền làm chủ của ndân, là NN pháp quyền của dân, do dân và vì dân Quyền lực NN là thống nhất, có sự phân công và phối hợp giữa các cơ quan NN trong việc thực hiện các quyền lập pháp, hành pháp và tư pháp NN quản lý xhội bằng pháp luật Mọi cơ quan, tổ chức, cán bộ, công chức, mọi công dân có nghĩa vụ chấp hành Hiến pháp và pháp luật Để tcường vai trò của NN phải tiến hành cải cách tổ chức và hoạt động của NN gắn với xdựng, chỉnh đốn Đảng, đổi mới nội dung, phthức lãnh đạo của Đảng đối với NN, xdựng bộ máy NN tinh gọn; nâng cao chất lượng hoạt động của các tổ chức Đảng và đảng viên trong các cơ quan NN 32 - Hai là, tiến hành cải cách các thể chế và phthức hoạt động của NN, theo hướng kiện toàn tổ chức, đổi mới phương thức và ncao hiệu quả hđộng của quốc hội, trọng tâm là tăng cường công tác lập pháp, xdựng ctrình dài hạn về lập pháp, hoàn thiện hệ thống pluật, đổi mới quy trình ban hành và hướng dẫn thi hành pluật Xdựng 1 nền hành chính NN dân chủ, trong sạch, vững mạnh, từng bước hiện đại hoá phân công, phân cấp, nâng cao tính chủ động của chính quyền địa phương Cải cách tổ chức, nâng cao chất lượng và hoạt động của các cơ quan tư pháp Thực hiện tinh giảm biên chế trong các cơ quan NN - Ba là, tiếp tục phát huy dân chủ, giữ vững kỷ luật, kỷ cương tăng cường pháp chế, theo hướng nâng cao chất lượng đại biểu quốc hội, đại biểu HĐND, hoàn thiện những quy định về bầu cử, ứng cử, về tiêu chuẩn và cơ cấu các đại biểu Quốc hội và HĐND trên cơ sở thật sự phát huy dân chủ đi đôi với giữ vững kỷ luật, kỷ cương, tăng cường pháp chế, quản lý xã hội bằng pháp luật, tuyên truyền, giáo dục toàn dân nâng cao ý thức chấp hành pháp luật - Bốn là, tiếp tục xdựng đội ngũ cán bộ, công chức trong sạch, có năng lực; thực hiện việc đào tạo, bồi dưỡng cán bộ, trc hết là cán bộ lãnh đạo quản lý Sắp xếp lại đội ngũ cán bộ theo đúng chức danh tiêu chuẩn Định kỳ kiểm tra, đánh giác chất lượng cán bộ, công chức để kịp thời thay thế cán bộ công chức yếu kém và thoái hoá Có chính sách đãi ngộ, đào tạo đối với cán bộ cấp xã, phường, thị trấn - Năm là, Kiên quyết, tiếp tục cuộc đtranh chống tham những trong bộ máy NN và toàn bộ hệ thống chính trị ở mọi cấp, mọi ngành từ TW đến cơ sở; cùng với việc chống tham nhũng, phải chống tham ô lãng phí, quan liêu , đặc biệt là các hành vi lợi dụng chức quyền để làm giàu bất chính Để làm tốt công tác chống tham nhũng hiện nay có nhiều bpháp phải thực hiện như xóa bỏ thủ tục hành chính phiền hà, phát huy dân chủ cơ sở, giáo dục đào đức cách mạng cho cán bộ đảng viên nhưng cần thiết phải xem xét trách nhiệm hình sự hoặc có hình thức kỷ luật thích đáng đối với những người đứng đầu cơ quan, đơn vị ở nơi xảy ra những vụ tham nhũng lớn, gây hậu quả nghiêm trọng./ Câu 23: Những quan niệm cơ bản của triết học Mác – Lênin về bản chất con người và giải phóng con người? Ý nghĩa của quan điểm này đối với việc phát triển con người trong sự nghiệp đổi mới ở nước ta? 1 Những quan niệm cơ bản của triết học Mác – Lênin về bản chất con người: a/Con người là một thực thể thống nhất giữa mặt sinh vật với mặt xã hội Triết học Mác đã kế thừa những quan niệm về con người trong lịch sử triết học, đồng thời khẳng định con người hiện thực là sự thống nhất giữa yếu tố sinh học và yếu tố xã hội - Tiền đề vật chất đầu tiên cho sự tồn tại của con người là giới tự nhiên Yếu tố sinh học trong con người là điều kiện đầu tiên quy định sự tồn tại của con người  có thể nói: Giới tự nhiên là “thân thể vô cơ của con người”; -Con người là một bộ phận của tự nhiên, là kết quả của quá trình phát triển và tiến hoá lâu dài của môi trường tự nhiên - Tuy nhiên mặt tự nhiên không phải là yếu tố duy nhất quy định bản chất con người Đặc trưng quy định sự khác biệt giữa con người với thế giới loài vật là phương diện xã hội của nó + Trong lịch sử đã có những quan niệm khác nhau phân biệt con người với loài vật, như: con người là một động vật sử dụng công cụ lao động, là “một động vật có tính xã hội”  quan niệm phiến diện vì chỉ nhấn mạnh một khía cạnh nào đó trong bản chất xã hội của con người, chưa nêu lên được nguồn gốc của bản chất xã hội ấy + Triết học Mác – Lênin với phương pháp biện chứng duy vật đã nhận thức con người một cách toàn diện, cụ thể trong toàn bộ tính hiện thực xã hội của nó, trước hết là lao động sản xuất ra của cải vật chất “Có thể phân biệt con người với súc vật, bằng ý thức, bằng tôn giáo, nói chung bằng bất cứ cái gì cũng được Bản thân con người bắt đầu bằng sự tự phân biệt với súc vật ngay khi con người bắt đầu sản xuất ra những tư liệu sinh hoạt của mình Sản xuất ra những tư liệu sinh hoạt của mình, như thế con người đã gián tiếp sản xuất ra chính đời sống vật chất của mình” 33 Thông qua hoạt động sản xuất vật chất, con người đã làm thay đổi, cải biến giới tự nhiên “Con vật chỉ sản xuất ra bản thân nó, còn con người thì tái sản xuất ra toàn bộ giới tự nhiên” Hoạt động sản xuất vật chất biểu hiện một cách căn bản tính xã hội của con người Thông qua lao động sản xuất, con người sản xuất ra của cải vật chất và tinh thần, phục vụ đời sống của mình; hình thành và phát triển ngôn ngữ và tư duy; xác lập quan hệ xã hội Bởi vậy, lao động là yếu tố quyết định hình thành bản chất xã hội của con người, đồng thời hình thành nhân cách cá nhân trong cộng đồng xã hội - Là sản phẩm của tự nhiên và xã hội nên quá trình hình thành và phát triển của con người luôn luôn bị quyết định bởi ba hệ thống quy luật khác nhau, nhưng thống nhất với nhau: + Hệ thống các quy luật tự nhiên: quy luật về sự phù hợp cơ thể với môi trường, quy luật về sự trao đổi chất, về di truyền, biến dị, tiến hoá,…  quy định phương diện sinh học của con người + Hệ thống các quy luật tâm lý ý thức hình thành và vận động trên nền tảng sinh học của con người như hình thành tình cảm, khát vọng, niềm tin, ý chí + Hệ thống các quy luật xã hội quy định quan hệ xã hội giữa người với người  Ba hệ thống quy luật cùng tác động, tạo nên thể thống nhất hoàn chỉnh trong đời sống con người, bao gồm cả mặt sinh học và mặt xã hội Đó là cơ sở hình thành hệ thống các nhu cầu sinh học và nhu cầu xã hội trong đời sống con người, như nhu cầu ăn, mặc, ở; nhu cầu tái sản xuất xã hội, nhu cầu tình cảm; nhu cầu thẩm mỹ và hưởng thụ các giá trị tinh thần - Với phương pháp luận duy vật biện chứng: quan hệ giữa mặt sinh học và mặt xã hội, giữa nhu cầu sinh học và nhu cầu xã hội trong mỗi con người là thống nhất + Mặt sinh học là cơ sở tất yếu tự nhiên của con người + Mặt xã hội là đặc trưng bản chất để phân biệt con người với loài vật Nhu cầu sinh học phải được “nhân hoá” để mang giá trị văn minh con người, và nhu cầu xã hội không thể thoát ly khỏi tiền đề của nhu cầu sinh học  tạo con người tự nhiên – xã hội b/Trong tính hiện thực của nó, bản chất con người là tổng hoà những quan hệ xã hội - Con người vượt lên thế giới loài vật trên cả ba phương diện khác nhau: quan hệ với tự nhiên, quan hệ với xã hội và quan hệ với chính bản thân con người  ba mối quan hệ suy đến cùng đều mang tính xã hội, trong đó quan hệ xã hội giữa người với người là quan hệ bản chất, bao trùm tất cả cá mối quan hệ khác và mọi hoạt động trong chừng mực liên quan đến con người - Trong “Luận cương về Phoiơbắc”, Các Mác đã nêu luận đề: “Bản chất con người không phải là một cái trừu tượng cố hữu của cá nhân riêng biệt Trong tính hiện thực của nó, bản chất con người là tổng hoà những quan hệ xã hội” + Không có con người trừu tượng, thoát ly mọi điều kiện, hoàn cảnh lịch sử xã hội Con người luôn cụ thể, xác định, sống trong một điều kiện lịch sử cụ thể nhất định, một thời đại nhất định Bằng hoạt động thực tiễn của mình, con người tạo ra những giá trị vật chất và tinh thần để tồn tại và phát triển cả thể lực và tư duy trí tuệ Chỉ trong toàn bộ các mối quan hệ xã hội đó (qhệ giai cấp, dân tộc, thời đại, quan hệ chính trị, kinh tế, quan hệ cá nhân, gia đình, xã hội,…) con người mới bộc lộ toàn bộ bản chất xã hội của mình - Chú ý: luận đề trên không phủ nhận mặt tự nhiên trong đời sống con người, song, ở con người, mặt tự nhiên tồn tại trong sự thống nhất với mặt xã hội a/Con người là chủ thể và là sản phẩm của lịch sử -Không có giới tự nhiên, không có lịch sử xã hội thì không tồn tại con người Con người là sản phẩm của lịch sử, của sự tiến hoá lâu dài của giới hữu sinh Điều quan trọng hơn cả là con người luôn luôn là chủ thể của lịch sử - xã hội 34 -Các Mác khẳng định: “Cái học thuyết duy vật chủ nghĩa cho rằng con người là sản phẩm của những hoàn cảnh và của giáo dục… cái học thuyết ấy quên rằng chính những con người làm thay đổi hoàn cảnh và bản thân nhà giáo dục cũng cần phải được giáo dục” - Trong tác phẩm “Biện chứng của tự nhiên”, Ăngghen cũng cho rằng: “Thú vật cũng có một lịch sử, chính là lịch sử nguồn gốc của chúng và lịch sử phát triển dần dần của chúng cho tới trạng thái hiện nay của chúng Nhưng lịch sử ấy không phải do chúng làm ra và trong chừng mực mà chúng tham dự vào việc làm ra lịch sử ấy thì điều đó diễn ra mà chúng không hề biết và không phải do ý muốn của chúng Ngược lại, con người càng cách xa con vật, hiểu theo nghĩa hẹp của từ này bao nhiêu thì con người lại càng tự mình làm ra lịch sử của mình một cách có ý thức bấy nhiêu” -Như vậy, với tư cách là thực thể xã hội, con người hoạt động thực tiễn, tác động vào tự nhiên, cải biến giới tự nhiên, đồng thời thúc đẩy sự vận động phát triển của lịch sử xã hội Thế giới loài vật dựa vào những điều kiện có sẵn của tự nhiên Con người thì trái lại, thông qua hoạt động thực tiễn của mình để làm phong phú thêm thế giới tự nhiên, tái tạo lại một tự nhiên thứ hai theo mục đích của mình - Trong quá trình cải biến tự nhiên, con người cũng làm ra lịch sử của mình Con người là sản phẩm của lịch sử, đồg thời là chủ thể sáng tạo ra lịch sử của chính bản thân con người Hoạt động lao động sản xuất vừa là điều kiện cho sự tồn tại của con người, vừa là phương thức để làm biến đổi đời sống và bộ mặt xã hội + trên cơ sở nắm bắt quy luật của lịch sử xã hội, con người thông qua hoạt đôộngvật chất và tinh thần thúc đẩy xã hội phát triển từ thấp đến cao, phù hợp với mục tiêu và nhu cầu do con người đặt ra + không có hoạt động của con người thì cũng không tồn tại quy luật xã hội, và do đó, không có sự tồn tại của toàn bộ lịch sử xã hội loài người - Không có con người trừu tượng, chỉ có con người cụ thể trong mỗi giai đoạn phát triển nhất định của xã hội Do vậy, bản chất con người, trong mối quan hệ với điều kiện lịch sử xã hội luôn luôn vận động biến đổi, cũng phải thay đổi cho phù hợp Bản chất con người không phải hệ thống đóng kín, mà là hệ thống mở, tương ứng với điều kiện tồn tại của con người Mặc dù là “tổng hoà các quan hệ xã hội”, con người có vai trò tích cực trong tiến trình lịch sử với tư cách là chủ thể sáng tạo Thông qua đó, bản chất con người cũng vận động, biến đổi cho phù hợp Có thể nói, mỗi sự vận động và tiến lên của lịch sử sẽ quy định tương ứng (mặc dù không trùng khớp) với sự vận động và biến đổi của bản chất con người 2 Ý nghĩa của quan điểm này đối với việc phát triển con người trong sự nghiệp đổi mới ở nước ta Để phát triển bản chất con người theo hướng tích cực, cần phải làm cho hoàn cảnh ngày càng mang tính người nhiều hơn Hoàn cảnh đó chính là toàn bộ môi trường tự nhiên và xã hội tác động đến con người theo khuynh hướng phát triển nhằm đạt tới các giá trị có tính mục đích, tự giác, có ý nghĩa định hướng giáo dục Thông qua đó, con người tiếp nhận hoàn cảnh một cách tích cực và tác động trở lại hoàn cảnh trên nhiều phương diện khác nhau: hoạt động thực tiễn, quan hệ ứng xử, hành vi con người, sự phát triển của phẩm chất trí tuệ và năng lực tư duy, các quy luật nhận thức hướng con người tới hoạt động vật chất Đó là biện chứng của mối quan hệ giữa con người và hoàn cảnh, chúng ta cần vận dụng trong công cuộc đổi mới, nhằm tạo ra môi trường tự nhiên, môi trường xã hội mang tính nhân văn, kích thích sự lao động, sáng tạo của mỗi con người, phát triển toàn diện năng lực trí tuệ, thẩm mĩ của con người (mọi người thêm mắm muối cái nhé) Theo Các Mác, ý nghĩa lịch sử, mục đích cao cả của sự phát triển xã hội là phát triển con người toàn diện, nâng cao năng lực và phẩm giá của con người, giải phóng con người, loại trừ ra khỏi cuộc sống con người mọi sự tha hoá để con người sống với cuộc sống đích thực của mình Chính từ những quan điểm đúng đắn, tiến bộ của triết học Mác - Lênin về con người đã tạo đà cho sự phát triển ngày càng hoàn thiện về đội ngũ con người - lực lượng sản xuất của mỗi quốc gia ngày một hùng mạnh cả về thể lực, trí lực lẫn tinh thần Làm thế nào để nhanh chóng tạo ra sự thay đổi căn bản về chất lượng 35 trong nguồn lực con người? Để giải quyết vấn đề này cần phải có hàng loạt các giải pháp thích ứng nhằm phát huy tốt yếu tố con người Nhận thức được tính đúng đắn của quan điểm của triết học Mác - Lênin về con người, Đảng và Nhà nước ta đã có những vận dụng linh hoạt, sáng suốt nhằm đưa đất nước phát triển đi lên Có thể thấy qua toàn bộ sự nghiệp cách mạng của Đảng từ ngày thành lập (3-2-1930) đến nay Đảng ta đã nhiều lần khẳng định "con người là vốn quý nhất chăm lo cho hạnh phúc của con người mục tiêu phấn đấu cao nhất của chế độ ta" Trên thực tế trong suốt những năm tháng lãnh đạo cách mạng Việt Nam đi từ thắng lợi này đến thắng lợi khác Đảng ta đã cố gắng làm nhiều việc theo hướng đó Dân sự chăm lo cho hạnh phúc con người chưa có nhiều thành công như mong muốn, việc nâng cao đời sống vật chất và tinh thần cho những người lao động còn thấp, song phần nào đã đáp ứng nguyện vọng của nhân dân, của những người lao động chăm lo cho hạnh phúc của nhân dân" Việc gì có lợi cho dân, ta phải hết sức làm, việc gì có hại cho dân ta phải hết sức tránh" đã được Đảng ta đặt lên vị trí hàng đầu và coi đó là nhiệm vụ Trung tâm Lời dạy của Chủ tịch Hồ Chí Minh "Vì lợi ích mười năm trồng cây, vì lợi ích trăm năm trồng người" và "muốn xây dựng chủ nghĩa xã hội trước hết cần có những con người xã hội chủ nghĩa" - đã trở thành tư tưởng quán xuyến toàn bộ sự nghiệp cách mạng của Đảng ta với tư cách là Đảng cầm quyền ngay từ đầu mọi chủ trương, chính sách, đường lối của Đảng đều quán triệt việc chăm sóc, bồi dưỡng và phát huy nhân tố con người Đảng ta đã chỉ rõ: "Phương hướng lớn của chính sách xã hội là: Phát huy nhân tố con người trên cơ sở đảm bảo công bằng, bình đẳng về nghĩa vụ và quyền lợi công dân kết hợp tốt tăng trưởng kinh tế với tiến bộ xã hội, giữa đời sống vật chất và đời sống tinh thần, giữa đáp ứng các nhu cầu trước mắt với chăm lo lợi ích lâu dài giữa cá nhân với tập thể và cộng đồng xã hội" Định hướng có ý nghĩa chiến lược đó chính là thể hiện tư tưởng vì con người, của mục tiêu phát triển con người Việt Nam, toàn diện trong công cuộc xây dựng đất nước theo định hướng xã hội chủ nghĩa và đẩy mạnh công nghiệp hóa, hiện đại hóa đất nước ở nước ta hiện nay Quá trình phát triển đi lên của đất nước phải bắt nguồn từ đội ngũ tri thức - người lao động có năng lực, trí tuệ Nó biểu hiện ở khả năng áp dụng những thành tựu khoa học để sáng chế ra những kỹ thuật tiên tiến, ở sự nhạy bén, thích ứng nhanh và làm chủ được kỹ thuật, công nghệ hiện đại, có kỹ năng lao động nghề nghiệp, có năng lực hoạch định chính sách lựa chọn giải pháp và tổ chức thực hiện Và Việc đẩy mạnh công cuộc công nghiệp hoá hiện đại hoá đất nước, đặc biệt là ở nước ta hiện nay đòi hỏi chúng ta phải nhận thức một cách sâu sắc đầy đủ những giá trị lớn lao và có ý nghĩa quyết định của nhân tố con người chủ thể của mọi sáng tạo, mọi nguồn của cải vật chất và văn hoá tinh thần Nền công nghiệp hoá, hiện đại hoá là vì mục tiêu phát triển con người toàn diện thì con người ở đây không chỉ hiểu với tư cách là người lao động sản xuất mà còn với tư cách là công dân của xã hội, một cá nhân trong tập thể, một thành viên trong cộng đồng dân tộc, một con người trí tuệ trước vận mệnh quốc gia Đó không chỉ là đội ngũ những người lao động có năng suất cao những nhà khoa học giỏi, các chuyên gia kỹ thuật, các nhà doanh nghiệp biết làm ăn, những nhà quản lý, lãnh đạo có tài, mà đó còn là hàng triệu những công dân yêu nước, ý thức được cuộc sống đói nghèo và nguy cơ tụt hậu để cùng nhau gắn bó vì sự nghiệp chung Tháng 11 năm 2007 Việt Nam chính thức ra nhập Tổ chức Thương mại Thế giới WTO - đây chính là một cơ hội để Việt Nam có thể tận dụng, phát huy hết những thế mạnh lợi thế của mình để tiến nhanh, hòa nhập với môi trường kinh doanh quốc tế, tranh thủ sự viện trợ của quốc tế và đưa nền kinh tế đất nước phát triển vươn lên tầm cao mới Tuy nhiên những khó khăn thách thức lại không phải là nhỏ Bởi thế để tận dụng được hết những cơ hội và đồng thời tránh những hiểm họa xấu từ cơn bão hội nhập thì không chỉ đòi hỏi sự chỉ đạo sáng suốt của Chính phủ mà còn rất cần những lực lượng lao động thực sự có năng lực, đủ mạnh để cùng chèo lái con thuyền kinh tế đất nước Việt Nam ra biển lớn của kinh tế thế giới được vững vàng Chính từ việc vận dụng những quan điểm hết sức đúng đắn, sáng suốt của triết học Mác - Lênin về con người mà trong những năm qua Đảng và Nhà nước ta đã đạt được nhiều thành tựu quan trọng trong sự nghiệp xây dựng và phát triển đất nước 36 ... Quan niệm triết học Mác -Lê nin thực tiễn: Phạm trù thực tiễn: a)Quan niệm nhà triết học trước Mác thực tiễn: - Bê cơn: nhà vật Anh tk 18, đề cao vai trò tri thức, nhấn mạnh nhiệm vụ triết học tìm... hội Triết học Mác kế thừa quan niệm người lịch sử triết học, đồng thời khẳng định người thực thống yếu tố sinh học yếu tố xã hội - Tiền đề vật chất cho tồn người giới tự nhiên Yếu tố sinh học. .. vấn đề triết học quan điểm thực tiễn - Vấn đề triết học mqh tư tồn (hay vật chất ý thức) - Bằng việc đưa quan điểm thực tiễn vào hoạt động nhận thức, nhà DVBC giải thoả đáng vấn đề triết học: khẳng