Mặc dù triết học Hy Lạp cổ đại là giai đoạn đầu tiên trong sự phát triển của lịch sử tư tưởng Phương tây, nhưng những tư tưởng triết học, những thành tựu mà nó đã đạt được thì không ai c
Trang 1LỜI NÓI ĐẦU
Triết học Hy Lạp là một di sản quý không chỉ của dân tộc Hy Lạp, mà còn của cả nhân loại Với tư cách là một hệ thống hoàn chỉnh, triết học Hy Lạp ra đời vào khoảng cuối thế kỷ VII, đầu thế kỷ VI trước Công nguyên và tồn tại đến
II – III sau Công nguyên, trong thời kỳ chiếm hữu nô lệ
Với nền văn minh rực rỡ của mình, Hy Lạp luôn thu hút sự quan tâm quan tâm của không ít những nhà nghiên cứu và cho đến nay, những thành tựu của nền văn minh ấy vẫn luôn khiến người ta phải ngưỡng mộ, khâm phục Mặc dù triết học Hy Lạp cổ đại là giai đoạn đầu tiên trong sự phát triển của lịch sử tư tưởng Phương tây, nhưng những tư tưởng triết học, những thành tựu mà nó đã đạt được thì không ai có thể có phủ nhận
Không chỉ thế, những thành tựu của triết học Hy Lạp còn có ảnh hưởng sâu sắc đến sự phát triển hầu hết các trào lưu triết học sau này Ph.Ăngghen đã đánh giá: “Từ các hình thức muôn hình muôn vẻ của triết học Hy Lạp, đã có mầm mống và đang nảy nở hầu hết các loại thế giới quan sau này” Có thể nói, triết học Hy Lạp cổ đại đã ghi một mốc son chói lọi trong lịch sử tư tưởng mà đến tận ngày nay, những giá trị của nó vẫn luôn cần được nghiên cứu Một trong những giá trị đó của tư tưởng triết học Hy Lạp là học thuyết về nguyên tử
Trong phạm vi bài tiểu luận của chuyên đề, tôi xin chọn đề tài “Học
thuyết nguyên tử trong triết học Hy Lạp cổ đại” làm tên đề nghiên cứu của
mình Mục đích là nêu lên những nội dung và giá trị trong các quan điểm về nguyên tử của các nhà triết học Hy Lạp cổ đại
Trang 2PHẦN NỘI DUNG
CHƯƠNG 1 MỘT SỐ VẤN ĐỀ CHUNG VỀ TRIẾT HỌC HY LẠP CỔ ĐẠI 1.1 Hoàn cảnh ra đời và phát triển của triết học Hy Lạp cổ đại 1.1.1 Về tự nhiên
Hy Lạp cổ đại chính là cái nôi của nền triết học phương Tây Đây là quốc gia rộng lớn có khí hậu ôn hòa Bao gồm miền Nam bán đảo Ban Căng (Balcans), miền ven biển phía Tây Tiểu Á và nhiều hòn đảo ở miền Egee Hy Lạp được chia làm ba khu vực Bắc , Nam và Trung bộ
Trung bộ có nhiều dãy núi ngang dọc và những đồng bằng trù phú, có thành phố lớn như Athen Nam bộ là bán đảo Pelopongnedơ với nhiều đồng bằng rộng lớn phì nhiêu thuận lợi cho việc trồng trọt Vùng bờ biển phía Đông của bán đảo Ban Căng khúc khuỷu nhiều vịnh, hải cảng thuận lợi cho ngành hàng hải phát triển Các đảo trên biển Êgiê (Egée) là nơi trung chuyển cho việc
đi lại, buôn bán giữa Hy Lạp với các nước ở Tiểu Á và Bắc Phi Vùng ven biển Tiểu Á là đầu mối giao thương giữa Hy Lạp và các nước phương Đông Với điều kiện tự nhiên thuận lợi như vậy nên Hy Lạp cổ đại sớm trở thành một quốc gia chiếm hữu nô lệ có một nền công thương nghiệp phát triển, một nền văn hóa tinh thần phong phú đa dạng Nơi có nhiều triết gia mà triết lý của họ trở nên bất hủ
Vào thiên niên kỷ thứ III trước công nguyên, những người Hy Lạp cổ đại định cư trên vùng đất: người Đôrien định cư ở phía Nam bán đảo Pêlôpône, đảo Creti và một số đảo khác nhỏ ở phía nam Êgiê; người Iônien định cư ở vùng đồng bằng Áttích, đảo Ơbê và những vùng đất ven bờ phía Tây Tiểu Á; người Akeen chủ yếu định cư ở miền trung Hy Lạp; người Êôlien ở phía Bắc Hy Lạp, một số đảo trên biển Êgiê và vùng vên bờ biển Tiểu Á đã cùng nhau xây dựng nên lịch sử các quốc gia ở thành thị Hy Lạp cổ đại Những tộc người cư trú trên bốn vùng đất này có cùng chung nguồn gốc, cùng chung ngôn ngữ, tín ngưỡng,
Trang 3tôn giáo và phong tục, tập quán Họ tự coi mình là con cháu của thần Hêlen và gọi quốc gia của họ là Hêllas - tức là Hy Lạp
Vùng đất Hy Lạp cổ đại trước kia rộng lớn hơn rất nhiều so với ngày nay với cấu trúc địa hình phức tạp, phong phú gồm phần đất liền cùng vô số hòn đảo trên biển Êgiê, vùng duyên hải Ban Căng và Tiểu Á Những cuộc di dân ồ ạt từ thế kỷ thứ VIII đến hết thế kỷ thứ VI trước công nguyên và những cuộc chinh phạt thành công của Alếchxan đại đế vào cuối thế kỷ IV trước công nguyên càng làm cho vùng đất này được mở rộng và cùng với nó là sự ra đời của các quốc gia
Hy Lạp hoá Đây là điều kiện thuận lợi để Hy Lạp phát triển mạnh mẽ kinh tế và thực hiện giao lưu văn hoá giữa các dân tộc
Là một trong những cái nôi của nền văn hoá nhân loại, lịch sử Hy Lạp được biết đến từ thời Kritô - Miken với nền văn hoá kỷ nguyên bạc do các bộ lạc Akhây tạo ra Nền văn minh Kritô - Miken xuất hiện vào cuối thiên niên kỷ thứ
ba và kéo dài đến thế kỷ thứ hai trước công nguyên Tuy nhiên đây là thời kỳ ít được nhắc đến bởi cứ liệu về nó rất mờ nhạt Thời kỳ được sử sách nhắc đến nhiều nhất là thời kỳ Hôme (thế kỷ XI - IX trước công nguyên) Được đánh dấu bằng sự chuyển mình của xã hội Hy Lạp với sự tan rã của chế độ cộng sản nguyên thuỷ và sự hình thành chế độ chiếm hữu nô lệ được thúc đẩy bởi cuộc phân công lao động diễn ra trong nông nghiệp giữa trồng trọt và chăn nuôi và những cuộc chinh phạt của những người Đônien Xã hội Hy Lạp thời kì này được phản ánh qua hai tập trường ca nổi tiếng Iliát và Ôđixê với những nhân vật thiện chiến khẳng định sức mạnh của mình bằng cách dấn thân vào những cuộc phưu lưu bằng máu với cuộc chiến tranh của các vị thần ẩn chứa các sự kiện lịch
sử đầy bi kịch mà qua đó, bóng dáng của hai giai cấp cơ bản của xã hội chiếm hữu nô lệ được khắc hoạ rõ nét
1.1.2 Về kinh tế
Cùng với sự hình thành và phổ biến của chế độ chiếm hữu nô lệ vào khoảng thế kỷ thứ X đến thế kỷ VIII trước công nguyên là sự xuất hiện của các công cụ bằng sắt Về mặt kinh tế, ngay từ khi xuất hiện những công cụ bằng sắt thích hợp với vùng đất Hy Lạp khô cằn và không thuận lợi cho việc tưới tiêu so
Trang 4với người Ai Cập và người Sume người Babilon cổ đại Cuộc sống hoàn toàn phụ thuộc vào mức lên xuống của sông Nin, sông Ti-gơ-rơ và sông Ơ-phơ-rát các công cụ bằng sắt đã đem lại cho con người Hy Lạp cổ đại một uy quyền đối với tự nhiên to lớn hơn nhiều Đó là một trong các nhân tố quan trọng giúp cho người Hy Lạp thoát khỏi kinh tế tự nhiên để tham gia vào các quan hệ vật chất
Sự phát triển của công thương nghiệp đã tạo ra một tầng lớp chủ nô mới Tầng lớp giàu có vốn không phải chủ nô mới này ngày càng khẳng định được địa vị của mình trong các nhà nước thành thị Hy Lạp Việc của cải, nô lệ nắm trong tay tầng lớp chủ nô mới này đã thúc đẩy chế độ tư hữu tài sản phát triển nhanh chóng Việc sử dụng các công cụ bằng sắt trong sản xuất thủ công nghiệp đã khiến cho thủ công nghiệp thoát khỏi sản xuất nông nghiệp Nghề thủ công phát triển cao trên quy mô lớn ở các thành phố Hy Lạp cổ đại Giữa thành phố và nông thôn có một sự đối lập gay gắt
Sự phát triển của nhiều thành phố Hy Lạp cổ đại còn do quan hệ buôn bán diễn ra ở những trung tâm lớn Các thành phố Hy Lạp cổ đại trở thành các trung tâm buôn bán và sản xuất hàng hoá hết sức sôi động, điều đó được minh chứng bởi sự xuất hiện đồng tiền vào thế kỷ VII trước công nguyên Điều đó dẫn đến quan hệ trao đổi ngày càng gia tăng, như Mác nói - quan hệ vật chất giữa các cá nhân mà địa vị xã hội của họ được xác định bằng các tài sản của họ Kinh tế phát triển, phân công lao động diễn ra sâu sắc là một trong những nhân tố quan trọng dẫn đến sự tan rã của nền kinh tế tự nhiên mà cùng với nó là những quan
hệ huyết thống trong cộng đồng thị tộc ngày càng được thay thế bởi chế độ tư hữu với vai trò của cá nhân ngày càng lớn khi họ tham gia vào các quan hệ vật chất
Engels đã nhận xét: “Phải có những khả năng của chế độ nô lệ mới xây
dựng được một quy mô phân công lao động lớn lao hơn trong công nghiệp và nông nghiệp, mới xây dựng được đất nước Hy Lạp giàu có Nếu không có chế
độ nô lệ thì cũng không có quốc gia Hy Lạp, không có khoa học và công nghiệp
Hy Lạp”.
1.1.3 Về chính trị - xã hội
Trang 5Từ điều kiện kinh tế đã dẫn đến sự hình thành chính trị - xã hội, xã hội phân hóa ra làm hai giai cấp xung đột nhau là chủ nô và nô lệ Lao động bị phân hóa thành lao động chân tay và lao động trí óc Đất nước bị chia phân thành nhiều nước nhỏ Mỗi nước lấy một thành phố làm trung tâm Trong đó, Sparte
và Athen là hai thành phố cổ hùng mạnh nhất, nồng cốt cho lịch sử Hy Lạp cổ đại
Thành bang Athen nằm ở vùng đồng bằng thuộc Trung bộ Hy Lạp, có điều kiện địa lý thuận lợi nên đã trở thành một trung tâm kinh tế, văn hóa của
Hy Lạp cổ đại, và là cái nôi của triết học Châu Âu Tương ứng với sự phát triển kinh tế, văn hóa là thiết chế nhà nước chủ nô dân chủ Athen
Thành Sparte nằm ở vùng bình nguyên, đất đai rất thích hợp với sự phát triển nông nghiệp Chủ nô quý tộc thực hiện theo lối cha truyền con nối Chính
vì thế Sparte đã xây dựng một thiết chế nhà nước quân chủ, thực hiện sự áp bức rất tàn khốc đối với nô lệ
Do sự tranh giành quyền bá chủ Hy Lạp, nên hai thành phố trên tiến hành cuộc chiến tranh khốc liệt kéo dài hàng chục năm và cuối cùng dẫn đến sự thất bại của thành Athen Cuộc chiến tàn khốc đã lưu lại sự suy yếu nghiêm trọng về kinh tế, chính trị và quân sự của đất nước Hy Lạp Chiến tranh, nghèo đói đã nảy sinh các cuộc nỗi dậy của tầng lớp nô lệ Nhưng lại thất bại vì họ xuất phát từ nhiều bộ lạc khác nhau, không có ngôn ngữ chung, không có quyền hạn, không được tham gia vào các hoạt động xã hội, chính trị Chớp lấy thời cơ, Vua Philíp
ở phía Bắc Hy Lạp đã đem quân xâm chiếm toàn bộ bán đảo Hy Lạp thế kỷ thứ
II BC, Hy Lạp một lần nữa bị rơi vào tay của đế quốc La Mã Tuy đế quốc La
Mã chinh phục được Hy Lạp, nhưng lại bị Hy Lạp chinh phục về văn hóa
Engels đã nhận xét “không có cơ sở văn minh Hy Lạp và đế quốc La Mã
thì không có Châu Âu hiện đại được” Vì điều kiện kinh tế, nhu cầu buôn bán,
trao đổi hàng hóa mà các chuyến vượt biển đến với các nước phương Đông trở nên thường xuyên Chính vì thế tầm nhìn của họ cũng được mở rộng, những thành tựu văn hóa của Ai Cập, Babilon đã làm cho người Hy Lạp ngạc nhiên Tất cả các lĩnh vực, những yếu tố của nước bạn đều được người Hy Lạp đón
Trang 6nhận, “Những người Hy Lạp mãi mãi là đứa trẻ nếu không hiểu biết gì về Ai
Cập”.
Trong thời đại này Hy Lạp đã xây dựng được một nền văn minh vô cùng xán lạn với những thành tựu rực rỡ thuộc các lĩnh vực khác nhau Chúng là cơ
sở hình thành nên nền văn minh phương Tây hiện đại
Về văn học, người Hy Lạp đã để lại một kho tàng văn học thần thoại rất phong phú, những tập thơ chứa chan tình cảm, những vở kịch hấp dẫn, phản ánh cuộc sống sôi động, lao động bền bỉ, cuộc đấu tranh kiên cường chống lại những lực lượng tự nhiên, xã hội của người Hy Lạp cổ đại
Về nghệ thuật, đã để lại các công trình kiến trúc, điêu khắc, hội họa có giá trị
Về luật pháp, đã sớm xây dựng một nền pháp luật và được thực hiện khá nghiêm tại thành bang Athen
Về khoa học tự nhiên, những thành tựu toán học, thiên văn, vật lý… được các nhà khoa học tên tuổi như Thalés, Pythago, Heraclite sớm phát hiện ra Và đặc biệt, người Hy Lạp cổ đại đã để lại một di sản triết học vô cùng đồ sộ và sâu sắc
1.2 Đặc điểm của triết học Hy Lạp
cổ đại
Đỉnh cao của nền văn minh cổ đại
đó chính là triết học
Hy Lạp cổ đại, và cũng là điểm xuất phát của lịch sử thế giới Nhìn chung triết học
Hy Lạp có những đặc trưng sau:
Trang 7- Thể hiện thế giới quan, ý thức hệ và phương pháp luận của giai cấp chủ
nô thống trị
- Có sự phân chia và các sự đối lập rõ ràng giữa các trào lưu, trường phái, duy vật - duy tâm, biện chứng - siêu hình, vô thần - hữu thần
- Gắn bó mật thiết với khoa học tự nhiên để tổng hợp mọi hiểu biết về các lĩnh vực khác nhau, nhằm xây dựng một bức tranh về thế giới như một hình ảnh chỉnh thể thống nhất mọi sự vật, hiện lại xảy ra trong nó
Đã xây dựng nên phép biện chứng chất phác, hoang sơ
- Coi trọng vấn đề về con người
Triết học cổ Hy Lạp mang tính duy vật tự phát và biện chứng sơ khai Tách ra khỏi yếu tố thần linh thống trị con người từ xưa, đỉnh cao của triết học
cổ Hy Lạp là triết gia Socrate Ông đã đề cập đến thân phận con người Đa phần các triết gia có xu hướng hướng ngoại thì Socrate quay về hướng nội, ông đã đề cập đến đạo đức con người
Ưu điểm:
- Triết học cổ hy lạp như hồi chuông tỉnh thức giấc mộng thần thánh muôn đời của người dân Hy Lạp Tách ly vai trò của thần thánh ra khỏi ý thức
hệ của con người
- Vai trò của tự nhiên và con người được đề cập một cách khách quan Nhằm đi đến tìm hiểu con người và tự nhiên từ đâu mà có và đi về đâu
- Đạo đức lần đầu tiên trong lịch sử nhân loại được đề cập
- Là nền tảng cho các trường phái triết học sau này
- Khoa học Duy nghiệm và Duy lý manh nha hình thành
- Trả lời phần nào câu hỏi: Con người có khả năng nhận thức thế giới không?
Hạn chế
- Triết học cổ Hy Lạp còn nằm trên tư duy trừu tượng là chủ yếu
- Các vấn đề triết học còn chưa rõ ràng, còn rời rạc chưa hệ thống hóa
- Tuy có đặt vai trò của con người, nhưng chưa hoàn toàn tách khỏi yếu tố thần linh
Trang 8Triết học Hy Lạp-La Mã cổ đại là tiếng chuông vàng, là nhịp cầu vững chắc, nối những bến bờ triết học sau này Đến nay những gì mà triết học Hy Lạp
cổ đại mang đến cho nhân loại vẫn còn nguyên giá trị đó Triết học Hy Lạp cổ đại chia làm ba thời kỳ Thời ky tiền Socrate, thời kỳ Socrate là thời kỳ cực thịnh, thời kỳ hậu Socrate Trong giai đoạn này có rất nhiều triết gia nổi bậc như: Thales, Anaximandre, Heraclite, Pythagore, Xenophane, Parmenide, Zenon, Anaxagore, Empedocle, Democrite, Socrate, Platon, Aristote…Triết lý
Hy Lạp cổ đại là những viên gạch đầu tiên xây nên toàn bộ ngôi nhà văn minh của Châu Âu ngày nay Ta có thể thấy cả bề mặt và bề trái của Châu Âu ngày nay qua nền triết học Hy Lạp cổ đại Điều đó làm cho nó sáng rực rỡ trên vũ đài
triết học nhân loại và trở nên bất hủ Marx nói: “Dại dột cho ai không thấy giá
trị Hy Lạp cổ đại”
Trang 9CHƯƠNG 2 QUAN NIỆM VỀ NGUYÊN TỬ Ở MỘT SỐ NHÀ TRIẾT HỌC HY
LẬP CỔ ĐẠI TIÊU BIỂU
2.1 Leucippe (500 – 440 BC)
Trường phái này là đỉnh cao của triết học duy vật Hy Lạp cổ đại được thể hiện trong trường phái nguyên tử luận thế kỷ V – III BC Leucippe là người sáng lập và Démocrite là người kế thừa và phát triển
(atomisme) là thành tựu rực rỡ của triết học Hy Lạp cổ đại, của chủ nghĩa duy vật cổ đại., người sáng lập ra học thuyết này là Leucippe (500 – 440 BC) Tư tưởng triết học của ông được trình bày trong nhiều tác phẩm, nhưng không lưu giữ được, người
ta biết được về thuyết nguyên tử của ông qua các tác phẩm của Démocrite (460 – 370 BC), hoặc qua trích dẫn của các nhà triết học khác
Leucippe (500 – 440 BC) cho rằng, khởi nguyên của vật chất không phải
là bốn yếu tố (đất, nước, không khí, lửa) mà là các nguyên tử Như vậy, ở đây ông tiếp thu quan điểm của Em-pe-đuốc-lơ về đa khởi nguyên của vật chất nhưng ông cho rằng khởi nguyên không chỉ bó hẹp ở bốn yếu tố trên mà là từ vô
số các nguyên tử
Leucippe (500 – 440 BC), ông cho rằng, mọi sự vật được cấu thành từ những nguyên tử Đó là những hạt vật chất tuyệt đối không thể phân chia được,
nó vô hạn về số lượng và vô hạn về hình thức, nó vô cùng nhỏ bé, không thể thẩm thấu được Các nguyên tử vô cùng nhiều Chúng có hình thức và kích
Trang 10thước khác nhau Mọi sự vật đều được cấu thành từ những nguyên tử Nhưng sự vật lại tồn tại với muôn hình ngàn vẻ khác nhau; theo ông, sự khác nhau của sự vật là vì hình thức sắp xếp khác nhau của các nguyên tử Hay nói cách khác, sự sắp xếp khác nhau về hình thức giữa các nguyên tử tạo nên những sự vật khác nhau Đây là một phỏng đoán thiên tài của Leucippe
Leucippe tán thành quan niệm về tồn tại của mê-nít, nhưng nếu Pác-mê-nít phủ nhận cái không – tồn tại thì Leucippe lại khẳng định cái không – tồn tại Leucippe cho rằng, thế giới bên cạnh tồn tại – tức nguyên tử còn có cái không – tồn tại mà ông gọi là chân không – “không gian rỗng” Nhờ có không gian rỗng mà các nguyên tử có thể vận động, kết hợp và phân tán Quan niệm về vận động của Leucippe chỉ dừng lại ở vận động dịch chuyển của các vật thể trong không gian Đây là một hạn chế của ông
Vũ trụ theo Leucippe không phải đột nhiên mà có, nó được hình thành trong một quá trình, thông qua những cơn lốc quay tròn của nguyên tử Leucippe được coi là người có công lao hình thành quyết định luận duy vật – tức thừa nhận mối liên hệ nhân quả của các sự vật, hiện tượng Ông khẳng định: “Không
có sự vật nào phát sinh một cách vô cớ mà tất cả đều phát sinh trên một căn cứ nào đấy, và do tính tất nhiên” Quan niệm trên đây của Leucippe có ý nghĩa rất lớn, bảo vệ chủ nghĩa duy vật và đấu tranh chống lại mục đích luận của chủ nghĩa duy tâm
Tư tưởng của ông không được hiểu một cách đầy đủ, nhưng ông đã để lại qua những trang viết của các học trò ông tổng hợp Démocrite (460 – 370 BC) là học trò của Leucippe đã kế thừa và phát triển thuyết nguyên tử luận trên một phương diện mới Theo ông vũ trụ được cấu thành bởi hai thực thể đầu tiên
là nguyên tử và chân không Hai thực thể này là căn nguyên của các sự vật hiện
tượng
2.2 Démocrite (460 – 370 BC)
Đê-mô-crit (460-370 tcn) là học trò của Lơ-xip, người phát triển học
thuyết nguyên tử của Lơ-xíp lên trình độ mới Ông có bộ óc bách khoa đầu tiên trong số những người Hy-Lạp, tri thức uyên bác của ông đã khiến nhiều nhà tư