Nhận diện và miêu tả “cái tôi” trữ tình trong thơ tố hữu qua năm tập thơ từ ấy, việt bắc, gió lộng, ra trận, máu và hoa

Không tham vọng có thể làm rõ được mọi vấn đề liên quan đến cái tôi trữtình trong thơ Tố Hữu, vì vậy, trong tiểu luận này, chúng tôi chỉ tập trung vàonhận diện và miêu tả cái tôi trữ tìn

KHOA NGỮ VĂN 

Tiểu Luận:

Nhận diện và miêu tả “cái tôi” trữ tình

trong thơ Tố Hữu qua năm tập thơ :

Từ ấy, Việt Bắc, Gió lộng, Ra trận, Máu và hoa

Thành phố Hồ Chí Minh - 10/2016

MỤC LỤC

PHẦN NỘI DUNG 4

CHƯƠNG 1: NHỮNG VẤN ĐỀ CHUNG 4

1.1 Vài nét về tác giả Tố Hữu 4

1.1.1 Cuộc đời nhà thơ Tố Hữu 4

1.1.2 Những yếu tố chính tác động đến hồn thơ Tố Hữu 6

1.2 Giới thiệu các tập thơ “Từ ấy”, “Việt Bắc”, “Gió lộng”, “Ra trận”, “Máu và hoa” 8

1.2.1 Tập thơ “Từ ấy” 8

1.2.2 Tập thơ “Việt Bắc” 10

1.2.3 Tập thơ “Gió lộng” 13

1.2.4 Tập thơ “Ra trận” 17

1.2.5 Tập thơ “Máu và hoa” 19

1.3 Cơ sở lý thuyết 21

1.3.1 “Cái tôi” 21

1.3.2 “Cái tôi” trữ tình 22

CHƯƠNG 2: “CÁI TÔI” TRỮ TÌNH CỦA TỐ HỮU QUA NĂM TẬP THƠ “TỪ ẤY”, “VIỆT BẮC”, “GIÓ LỘNG”, “RA TRẬN”, “MÁU VÀ HOA” .24 2.1 “Cái tôi” trữ tình trong giai đoạn trước 1945 (qua tập thơ “Từ ấy”) .24

2.1.1 “Cái tôi” giác ngộ lí tưởng cách mạng và say mê đấu tranh cho lí tưởng cộng sản 24

2.1.2 “Cái tôi” thể hiện niềm cảm thương và đồng cảm cho số phận những người “dưới đáy” xã hội 29

2.1.3 “Cái tôi” mang cảm hứng lãng mạn, lạc quan, yêu đời và say sưa trước niềm vui bất tuyệt của độc lập tự do 34

2.2 “Cái tôi” trữ tình trong giai đoạn sau 1975 (qua các tập thơ “Việt Bắc”, “Gió lộng”, “Ra trận”, “Máu và hoa”) 41

2.2.1 “Cái tôi” thể hiện sự say mê với lý tưởng chiến đấu 41 2.2.2 “Cái tôi” bộc lộ sự vui sướng trước những chiến công oanh liệt,

2.2.4 “Cái tôi” là tiếng nói kêu gọi đấu tranh giải phóng miền Nam,

thống nhất đất nước 55

2.2.5 “Cái tôi” tự hào trước chiến thắng lịch sử 1975 và đất nước Việt Nam anh hùng 59

2.2.6 “Cái tôi” bộc lộ sự chân thành đối với chủ nghĩa vô sản và tình cảm bạn bè quốc tế 63

2.3 Sự vận động của “cái tôi” trữ tình trong thơ Tố Hữu qua các giai đoạn .68

2.4 Phương thức biểu hiện 73

2.4.1 Đề tài 73

2.4.2 Hình tượng nhân vật 75

2.4.3 Hình ảnh 89

2.4.4 Thể thơ 96

CHƯƠNG 3: SO SÁNH “CÁI TÔI” TRỮ TÌNH TRONG THƠ TỐ HỮU GIAI ĐOẠN TRƯỚC 1975 VÀ GIAI ĐOẠN SAU 1975 102

PHẦN KẾT LUẬN 113

THƯ MỤC THAM KHẢO 116

PHẦN MỞ ĐẦU

1 Dẫn nhập

Khi bàn về thơ ca trữ tình ta không thể không nhắc tới “cái tôi trữ tình”

Theo Nguyễn Minh Sơn “Cái tôi trữ tình là một “hiện tượng nghệ thuật”, là cơ

sở cho hình tượng nhân vật trữ tình, là phương tiện để cho con người cảm thấy

sự tồn tại của họ Cái tôi nâng con người cao hơn bình thường, hướng con người đến một lí tưởng nào đó và là cầu nối giữa vô thức và hữu thức” [1] Thế

kỉ XX thơ ca Việt Nam xuất hiện thêm một dạng thức của cái tôi trữ tình là “cáitôi trữ tình cách mạng” Cái tôi ấy là cái tôi của cộng đồng rộng lớn, thườngđược hòa tan trong tiếng nói chung, tiếng nói của những con người chung hoàncảnh, cùng số phận, chí hướng là lời ca của những con người yêu lí tưởng, yêuquê hương, yêu cuộc đời

Thơ Tố Hữu là một biểu hiện của cái tôi trữ tình phong phú, đa dạng.Chính cái tôi đó đã đưa thơ chính trị lên đến trình độ thơ rất đỗi trữ tình Nó có

sự hài hòa, hoàn chỉnh giữa cá nhân và tập thể, là tiếng nói của cả cộng đồngđược lòng qua một cái bản ngã Chính cái tôi đặc sắc đó đã đem tên tuổi Tố Hữulên một tầm cao vĩ đại, trở thành “ngọn cờ đầu của thơ ca cách mạng” Do vậycác nhà nghiên cứu đều nhất trí cho rằng thơ Tố Hữu là sự kiện văn học quantrọng trong lịch sử văn học Việt Nam và đã có rất nhiều nhà phê bình vănchương đã chọn thơ ông làm đề tài nghiên cứu

Dù rất được chú trọng tìm hiểu tuy nhiên chúng tôi nhận ra rằng nhữngbài viết về thơ Tố Hữu còn rất hạn chế về mặt dung lượng và hầu như chỉ lướtqua một số vấn đề lớn, còn cái tôi trữ tình trong thơ Tố Hữu thì gần như chưađược khai thác nhiều, các bài viết chưa thật sự hoàn chỉnh sắc sảo Ở tiểu luậnnày chúng tôi ý thức được rằng cái tôi trữ tình trong thơ Tố Hữu là một đề tàirộng lớn chính vì vậy chúng tôi sẽ chỉ nhận diện và miêu tả cái tôi trữ tình trong

thơ ông qua năm tập thơ tiêu biểu là: “Từ ấy”, “Việt Bắc”, “Gió lộng”, “Ratrận”, “Máu và hoa”.

Không tham vọng có thể làm rõ được mọi vấn đề liên quan đến cái tôi trữtình trong thơ Tố Hữu, vì vậy, trong tiểu luận này, chúng tôi chỉ tập trung vàonhận diện và miêu tả cái tôi trữ tình thơ Tố Hữu qua năm tập thơ lớn nêu trên.Với mong muốn đem đến cho những người quan tâm đến thơ Tố Hữu có thêmcái nhìn cận cảnh, mới mẻ về cái tôi trữ tình trong thơ ông trước, trong và sauthời kì cách mạng, chúng tôi xin đóng góp một phần công sức nhỏ bé của mìnhvào công việc nghiên cứu thơ ca Tố Hữu - vốn là một công việc cần thiết, hấpdẫn và rất đáng được quan tâm hiện nay

Chương 3:

Chương này chỉ ra những điểm tiếp nối và thay đổi của “cái tôi” trữ tìnhthơ Tố Hữu trong hai thời kì là trước và sau khi đất nước ta giành được độc lập

nhằm thấy được sự chuyển mình, đổi mới và những điều làm nên nét đặc sắcriêng của tác giả.

PHẦN NỘI DUNG

CHƯƠNG 1: NHỮNG VẤN ĐỀ CHUNG

1.1 Vài nét về tác giả Tố Hữu

1.1.1 Cuộc đời nhà thơ Tố Hữu

Tố Hữu tên thật là Nguyễn Kim Thành, sinh ngày 4/10/1920 tại làng Phù Lai, huyện Quảng Ðiền, tỉnh Thừa Thiên (nay là Thừa Thiên Huế).Ông là một nhà thơ tiêu biểu của thơ cách mạng Việt Nam, đồng thời là một chính trị gia Cha ông là một nhà nho nghèo, không đỗ đạt và phải kiếm sống rất chậtvật nhưng lại thích thơ, thích sưu tập ca dao tục ngữ Ông đã dạy Tố Hữu làmthơ cổ Mẹ ông cũng là con của một nhà nho, thuộc nhiều ca dao dân ca Huế vàrất thương con Cha mẹ đã góp phần nuôi dưỡng tâm hồn thơ Tố Hữu Mẹ ôngmất vào năm ông lên 12 tuổi Năm 13 tuổi, ông vào trường Quốc học Huế Tạiđây, được trực tiếp tiếp xúc với tư tưởng Cộng sản qua sách báo tiến bộ củaMác, Ăngghen, Lênin, Hồ Chí Minh, Goocki… kết hợp với sự vận động, giácngộ của các Ðảng viên ưu tú bấy giờ (Lê Duẩn, Phan Ðăng Lưu, Nguyễn ChíDiểu), người thanh niên Nguyễn Kim Thành sớm nhận ra lý tưởng đúng đắn.Gia nhập Ðoàn thanh niên, hăng hái hoạt động, được kết nạp Ðảng năm 1938 Tháng 4/1939, Tố Hữu bị bắt, bị tra tấn dã man và đày đi nhà lao ThừaPhủ (Huế) rồi chuyển sang nhà tù Lao Bảo (Quảng Trị) và nhiều nhà tù khác ởTây Nguyên Trong tù, người chiến sĩ cộng sản trẻ tuổi luôn giữ vững khí tiết,tiếp tục hoạt động cách mạng ở mọi hoàn cảnh

Cuối 1941, ông vượt ngục, về hoạt động bí mật ở Hậu Lộc – Thanh Hóa.Khi Cách mạng tháng Tám bùng nổ, Tố Hữu là Chủ tịch Uỷ ban khởi nghĩa củathành phố Huế Năm 1946, nhà thơ giữ chức bí thư Tỉnh ủy Thanh Hóa Cuối

1947, ông lên Việt Bắc làm công tác văn nghệ, tuyên huấn Từ đó, nhà thơ luôn

giữ những trọng trách trong công tác văn nghệ, trong bộ máy lãnh đạo Ðảng vànhà nước:

 1948: Phó Tổng thư ký Hội Văn nghệ Việt Nam

 1952: Giám đốc Nha Tuyên truyền và Văn nghệ thuộc Thủ tướngphủ

 1954: Thứ trưởng Bộ Tuyên truyền

 1963: Phó Chủ tịch Hội Liên hiệp văn học nghệ thuật Việt Nam

 Tại đại hội Đảng lần II (1951): Ủy viên dự khuyết Trung ương

 1955: Ủy viên chính thức

 Tại đại hội Đảng lần III (1960): vào Ban Bí thư

 Tại đại hội Đảng lần IV (1976): Ủy viên dự khuyết Bộ Chính trị, Bíthư Ban chấp hành Trung ương, Trưởng ban Tuyên truyền Trungương, Phó Ban Nông nghiệp Trung ương

 Từ 1980: Ủy viên chính thức Bộ Chính trị

 1981: Phó Chủ tịch Hội đồng Bộ trưởng, rồi Phó Chủ tịch thứ nhấtHội đồng Bộ trưởng cho tới 1986 Ngoài ra ông còn là Bí thư Banchấp hành Trung ương

Ngoài ra, ông từng đảm nhiệm nhiều chức vụ khác như Hiệu trưởngTrường Nguyễn Ái Quốc, Trưởng ban Thống nhất Trung ương, Trưởng banTuyên huấn Trung ương, Trưởng ban Khoa giáo Trung ương Ông còn là Đạibiểu Quốc hội khoá II và VII

Trong thời gian phụ trách mảng văn nghệ, ông là người đã phê phán quyếtliệt phong trào Nhân văn - Giai phẩm (1958) Nhiều ý kiến coi ông là tác giảchính của vụ án văn nghệ - chính trị này Sau khi Lê Duẩn mất, có sự thay đổi

mạnh mẽ tiến tới đổi mới nhằm thoát khỏi khủng hoảng kinh tế toàn diện Ông

bị mất uy tín vì vai trò "nhà thơ đi làm kinh tế" qua những vụ khủng hoảng tiền

tệ những năm 1980 nên bị miễn nhiệm mọi chức vụ, chỉ còn làm một chứcnghiên cứu hình thức

Năm 1996, ông được Nhà nước phong tặng Giải thưởng Hồ Chí Minh vềVăn học nghệ thuật (đợt 1)

Tố Hữu mất lúc 9 giờ 15 phút 7 giây, ngày 9 tháng 12 năm 2002 tại Bệnhviện 108

1.1.2 Những yếu tố chính tác động đến hồn thơ Tố Hữu

Nhắc đến cái tôi trữ tình của Tố Hữu, chắc hẳn chúng ta sẽ không thể chốicãi được chính quê hương là nơi ươm mầm cho hồn thơ dạt dạt dào tình cảm ấy,bởi lẽ xứ Huế mang trong mình một vẻ đẹp đầy thơ mộng, lại có truyền thốngvăn hóa lâu đời Quê hương – nơi chôn nhau cắt rốn bao giờ cũng là nơi có ảnhhưởng lớn đến cuộc đời của mỗi con người, và với nhà thơ Tố Hữu điều đó cũngkhông phải là ngoại lệ Xứ Huế mộng mơ, hữu tình, nên thơ dường như cũng đivào lòng người, vào trái tim, đem đến cho người nghệ sĩ sự rung động với cuộcđời từ rất sớm Đây là một vùng đất có thiên nhiên nhiên nên thơ, cũng là mộtvùng đất nhiều truyền thống văn hóa, kể cả văn hóa dân gian và văn hóa cungđình Trong các sáng tác của Tố Hữu ta không ít lần bắt gặp những câu thơ như:

Huế ơi, quê mẹ của ta ơi!

Nhớ từ ngày xưa, tuổi chín mươi Mây núi hiu hiu, chiều lặng lặng Mưa nguồn gió biển, nắng xa khơi…

(Quê mẹ - “Gió lộng”)

Huế là quê hương, là cội nguồn dân tộc, là nơi chất chứa bao kỉ niệm vàcũng là nơi vun đắp tình yêu cho những người con với trái tim đôn hậu một tìnhcảm nồng nhiệt với đất nước, quê hương.

Nền tảng gia đình cũng chính là động lực thôi thúc chất trữ tình trong thơcủa Tố Hữu Ông sinh ra trong một gia đình có truyền thống văn hóa và sinhhoạt tinh thần phong phú Thân sinh ông là một nhà nho nghèo nhưng yêu thơ,hay sưu tầm ca dao, tục ngữ Mẹ ông là con gái trong một gia đình nhà Nho,cũng yêu ca dao, dân ca xứ Huế và giàu lòng thương con Yếu tố truyền thốngvăn hóa gia đình đã sớm định hình trong ông tình yêu với văn học và ngôn ngữdân tộc Ta bắt gặp điều nay trong những tác phẩm của ông, khi ông thườngxuyên sử dụng lồng ghép các thể thức văn học dân gian trong sáng tác củamình Những bài thơ lục bát mang cả sắc thái lục bát ca dao và lục bát cổ điển,dạt dào những âm hưởng nghĩa tình của hồn thơ dân tộc Chẳng hạn như trongbài thơ nổi tiếng “Việt Bắc”, Tố Hữu sử dụng thể thơ lục bát cùng kết cấu đốiđáp dân gian quen thuộc:

Mình về mình có nhớ ta Mười lăm năm ấy thiết tha mặn nồng.

Mình về mình có nhớ không Nhìn cây nhớ núi, nhìn sông nhớ nguồn?

(Việt Bắc – “Việt Bắc”)

Như vậy, ta thấy rằng yếu tố truyền thống văn hóa gia đình và sinh hoạttinh thần phong phú đã góp phần định hướng và ảnh hướng lớn đến thơ Tố Hữu.Bên cạnh đó, trong giai đoạn trước 1945, nhà thơ còn chịu ảnh hưởng của phongtrào Thơ Mới đương thời về hình thức thơ ca.Trong sự nghiệp sáng tác của mình

Tố Hữu có tiếp thu những tinh hoa của phong trào Thơ mới như những tiến bộ

về mặt thể thơ, về đề tài Những bài thơ theo thể thất ngôn trang trọng nhưngkhông khuôn sáo, trái lại, hơi thơ rất liền mạch, tự nhiên, diễn tả được hiện thực

đa dạng và nhiều trạng thái cảm xúc khác nhau Điểm nổi bật của Tố Hữu so vớicác nhà thơ đương thời là ông chịu tiếp cận cái mới, biến cái mới sao cho phùhợp với nền tảng và nét đẹp văn hóa dân tộc Chính yếu tố này đã tạo nên sựthành công của nhà thơ trong sự nghiệp văn chương

Năm 13 tuổi Tố Hữu vào học tại trường Quốc học Huế, tại đây ông đượctiếp xúc với lí tưởng Cộng sản và nhận ra lí tưởng đúng đắn Tố Hữu sớm giácngộ Cách mạng và hăng say hoạt động, kiên cường đấu tranh trong các nhà tùthực dân Thơ ca Tố Hữu gắn liền và phản ánh phong trào đấu tranh giành độclập dân tộc Mỗi bước biến chuyển trong thơ ông đều gắn liền sự nghiệp cáchmạng của đất nước Quãng thời gian học tập tại trường Quốc học Huế, được tiếpcận với sách báo tiến bộ của Mác và Ănghen đã ảnh hưởng lớn đến sự nghiệpsáng tác của nhà thơ trong việc định hướng nội dung, tư tưởng cho các tácphẩm Như vậy, ảnh hưởng của sách báo tiến bộ, của phong trào cách mạng, củaĐảng cũng là một yếu tố góp phẩn hình thành nên cái tôi trữ tình đặc sắc của tácgiả

1.2 Giới thiệu các tập thơ “Từ ấy”, “Việt Bắc”, “Gió lộng”, “Ra trận”,

“Máu và hoa”

1.2.1 Tập thơ “Từ ấy”

Tâp thơ “Từ ấy” (1937 – 1946) là chặng đường đầu mười năm thơ của TốHữu, cũng là mười năm hoạt động sôi nổi, say mê từ giác ngộ qua thử thách đếntrưởng thành của người thanh niên cách mạng trong một giai đoạn lịch sử diễn

ra nhiều biến cố to lớn làm rung chuyển và thay đổi xã hội Việt Nam

Tập thơ gồm ba phần tương ứng với ba chặng đường trong mười năm đầu

hoạt động của người thanh niên cách mạng là Máu lửa, Xiềng xích và Giải phóng.

Máu lửa gồm hai mươi bảy bài, được viết từ cuối năm 1937 đến đầu năm

1939 Trong thời gian này mặt trận Đông Dương phát triển mạnh dưới sự lãnhđạo của Đảng cộng sản Đông Dương, đồng thời đây cũng là những năm tháng

mà trên thế giới phong trào chống phát xít bảo vệ dân chủ và hòa bình diễn ra

sôi nổi Máu lửa là tiếng lòng náo nức của một tâm hồn trẻ đang băn khoăn đi tìm lẽ sống thì gặp gỡ ánh sáng lí tưởng Có thể thấy qua bài Từ ấy

Từ ấy trong tôi bừng nắng hạ Mặt trời chân lí chói qua tim Hồn tôi là một vườn hoa lá Rất đậm hương và rộn tiếng chim…

Ánh “Mặt trời chân lí chói qua tim” ấy đã giúp nhà thơ nhận rõ đượcnhững áp bức, bất công trong xã hội, cảm thông sâu sắc với số phận nhữngngười lao động nghèo khó và khơi dậy lòng căm thù giặc, ý chí đấu tranh, niềmtin tưởng vào một tương lai tốt đẹp

Nếu Máu lửa khắc họa một tâm hồn trẻ reo vui vì đã gặp gỡ được ánh sáng lí tưởng thì Xiềng xích lại ghi tạc cuộc đấu tranh gay go của người chiến sĩ

cách mạng trong nhà tù thực dân, mặc dù kề cận bên cái chết mà vẫn gửi những

lời trăng trối đầy tin tưởng cho đời Xiềng xích với ba mươi bài thơ đã thể hiện

sự trưởng thành, vững vàng của người thanh niên vượt qua bao thử thách nguyhiểm, khó khăn gian khổ, đồng thời bộc lộ một tâm hồn tha thiết yêu đời, mongmuốn một ngày mai tự do, một tương lai tốt đẹp

Giải phóng là những bài thơ được sáng tác sau khi tác giả thoát khỏi nhà

tù thực dân, tiếp tục hoạt động cách mạng và những ngày đất nước vui tươi,phấn khởi trong niềm vui độc lập sau khi Cách mạng tháng tám thành công.Phần này gồm mười bốn bài là sự ca ngợi nồng nhiệt của nhà thơ đối với thắnglợi của cách mạng, nền độc lập, tự do của tổ quốc, là sự ngất ngây trong niềmhạnh phúc với cảm hứng lãng mạn trào dâng trước cuộc đổi thay vĩ đại của dântộc

“Từ ấy” là tập thơ đánh dấu mười năm thơ đầu của Tố Hữu, đây là tập thơhết sức độc đáo và mang ý nghĩa nhân văn sâu sắc như Đặng Thai Mai đã từngnhận định rằng: “Từ ấy là tiếng nói cáo trạng nhân danh phẩm giá của con ngườilao khổ, nhân danh chủ nghĩa nhân đạo để chống với một chế độ tàn bạo, nhândanh cái đẹp của thiên nhiên và nghệ thuật của chân lí để phản công cái xấu, cáigiả dối”

1.2.2 Tập thơ “Việt Bắc”

Hầu hết các bài trong tập thơ “Việt Bắc” được sáng tác trong những nămkháng chiến chống Pháp và đã được xuất bản trên báo chí trước khi in thành tậplần đầu tiên vào năm 1954

Trong lần in đầu tiên năm 1954, tập thơ “Việt Bắc” gồm 24 bài với bài

đầu tiên là Cá nước, sáng tác năm 1947 và kết thúc với bài Lại về, sáng tác năm

1954 Tập thơ cũng có 6 bài thơ dịch, bao gồm thơ của Louis Aragon (Pháp),Konstantin Mikhailovich Simonov (Nga), thơ kháng chiến của Nam Tư và thơtuyệt mệnh của ông bà Rosenberg (Mỹ)

Trong những lần in sau đó, tập thơ “Việt Bắc” được bổ sung thêm 4 bài

Đêm xanh, Lạnh lạt, Tình khoai sắn, Trường tôi, sáng tác vào năm 1946.

Về nội dung, tập thơ đã nhấn mạnh cái ta chung của dân tộc, của giai cấp,như một bản hợp ca của cả một dân tộc anh hùng không chịu khuất phục trướcbất kì kẻ thù nào, trước bất kì khó khăn gian khổ nào để giành được độc lập tự

do Bản hợp ca đó được xây dựng trên một nền trữ tình phong phú, nổi bật làhình tượng quần chúng nhân dân kháng chiến Nhà thơ tập trung thể hiện hìnhảnh những con người đại diện cho quần chúng với những chi tiết bình dị màchân thực của cuộc sống, trong mọi hoạt động kháng chiến với tâm tình, ý nghĩ

và tiếng nói của họ Đó là anh vệ quốc quân đã làm nên chiến thắng Việt Bắcvang dội:

Giọt giọt mồ hôi rơi Trên má anh vàng nghệ Anh Vệ quốc quân ơi Sao mà yêu anh thế!

Là em bé liên lạc hồn nhiên, anh dũng ngã xuống trên cánh đồng quêtháng mười dưới làn đạn giặc mà linh hồn và hình ảnh của em vẫn còn mãi vớiquê hương đất nước:

Cháu nằm trên lúa

Tay nắm chặt bông Lúa thơm mùi sữa Hồn bay giữa đồng

(Lượm)

Mặt khác, là tập hùng ca của kháng chiến toàn dân tám năm ròng rã chốngbọn xâm lăng, “Việt Bắc” phản ánh đầy đủ con đường chiến đấu gian lao và sựtrưởng thành của dân tộc Việt Nam qua những dấu ấn, hình ảnh về cuộc kháng

chiến Đó là tiếng hát mở đường (bài Phá đường); tiếng hò kéo pháo lên chiến dịch (bài Voi); nỗi lòng bà mẹ nhớ con (bài Bầm ơi); nguồn sáng nơi căn nhà của cụ Hồ (bài Sáng tháng năm); bước chân người chiến sĩ vào trận tuyến nơi núi rừng Tây Bắc (bài Lên Tây Bắc); niềm hân hoan trước chiến công lừng lẫy tại Điện Biên Phủ (bài Hoan hô chiến sĩ Điện Biên); niềm vui chiến thắng và hòa bình trên bước đường đi tới (bài Ta đi tới); nỗi nhớ nhung và lời hẹn ước giã

từ thủ đô gió ngàn (bài Việt Bắc)…

Một trong những điểm nổi bật của tập thơ là sự khắc họa chân thực nhữngnhân vật văn học đại diện cho các tầng lớp nhân dân Việt Nam kháng chiến,những con người mới của thời đại mới, mà nổi bật trong đó là hình ảnh Hồ ChíMinh hiện thân cho tinh hoa và trí tuệ của dân tộc Về mặt nghệ thuật, các bàithơ trong thi tập sử dụng nhiều thể thơ như thơ tự do, thơ ngũ ngôn, đặc biệt làcác thể thơ dân tộc như thơ lục bát và thơ xen song thất lục bát Tuy được đánh

của thơ Việt Nam giai đoạn kháng chiến chống Pháp, yếu tố cách tân trong tậpthơ cũng chưa được nhìn thấy.

Tập thơ “Việt Bắc” được tặng giải nhất về thơ của Giải thưởng văn họcgiai đoạn 1954-1955 của Hội Văn nghệ Việt Nam

1.2.3 Tập thơ “Gió lộng”

“Gió lộng” là tập thơ nổi bật của Tố Hữu, gồm 25 bài, được sáng tác trongkhoảng thời gian từ năm 1955 đến 1961 Tập thơ được Tố Hữu viết trongkhoảng thời gian miền Bắc đang xây dựng xã hội chủ nghĩa và miền Nam đangtiếp tục đấu tranh chống Mỹ “Gió lộng” là bài ca vui kiến thiết chủ nghĩa xã hộitrên một nửa nước Việt Nam, là tiếng thét căm thù, đấu tranh với bọn bán nước

và cướp nước ở miền Nam Việt Nam

Sau năm 1954, ở miền Bắc, nhân dân ta náo nức bắt tay vào công cuộc xây dựng chủ nghĩa xã hội, khôi phục và phát triển kinh tế, hàn gắn vết thương chiến tranh, hợp tác hoá nông nghiệp, công nghiệp hoá xã hội chủ nghĩa, xây dựng và phát triển kinh tế, văn hoá:

Dân có ruộng dập dìu hợp tác Lúa mượt đồng ấm áp làng quê Chiêm mùa, cờ đỏ ven đê Sớm trưa, tiếng trống đi về trong thôn

(Ba mươi năm đời ta có Đảng)

“Tiếng trống đi về” nghe thật rộn rã, tươi vui, náo nức Nông thôn là thế, còn thành thị thì

Xuân ơi xuân, em mới đến dăm năm

Mà cuộc sống đã tưng bừng ngày hội Như hôm nay giữa công trường đỏ bụi Những đoàn xe vận tải nối nhau đi

(Bài ca mùa xuân 1961)

Cuộc sống mới và con người mới trên đất nước Việt Nam cũng như trên các đất nước xã hội chủ nghĩa anh em đã đưa lại cho “Gió lộng” những vần thơ tươi vui, đầm ấm, phơi phới lạ thường

Xuân ơi xuân, vui tới mông mênh Biển vui dâng sóng trắng đầu ghềnh Thơ đã hát, mắt trong lời chúc:

Đường lên hạnh phúc rộng thênh thênh!

(Bài ca mùa xuân 1961)

Ở “Gió lộng”, cuộc sống xã hội chủ nghĩa là cuộc sống “thiên đường”,cuộc sống “bình minh dậy”, là “cuộc sống gió lộng đường khơi” Trên đất nướcmình đã vậy, khi đi trên đất nước anh em, nhà thơ vẫn thấy vẻ đẹp của cuộcsống và con người xã hội chủ nghĩa là vẻ đẹp và cuộc sống của con người có tự

do Cuộc sống mới xã hội chủ nghĩa đã đưa lại cho thơ Tố Hữu cảm hứng anhhùng trong lao động xây dựng sáng tạo Đôi cánh lãng mạn cách mạng của thơ

Tố Hữu dường như càng bay cao hơn:

Ồ đâu phải, qua đêm dài lạnh cóng Mặt trời lên là hết bóng mù sương

Ôi đâu phải qua đoạn đường lửa bỏng Cuộc đời ta bỗng chốc hoá thiên đường

(Mùa thu mới)

Đặc biệt, “Gió lộng” đã ghi lại được hình ảnh vị lãnh tụ của cách mạngViệt Nam trong điều kiện lịch sử mới

Bác đi, muôn dặm đường xa Hôm nay tuyết lạnh, nay vừa nắng lên Bác về, tóc có bạc thêm?

Năm canh, bốn biển, có đêm nghĩ nhiều?

(Cánh chim không mỏi)

Hiện thực nước ta trong thời kỳ 1954 – 1961 không chỉ có miền Bắc xâydựng chủ nghĩa xã hội mà còn có miền Nam đang kiên cường đấu tranh chống

Mỹ - Nguỵ Cuộc sống mà bè lũ xâm lược dựng nên ở miền Nam là “cõi chết, là

“cơn ác mộng”, cuộc sống mà “thịt rơi máu chảy đêm dài”, có “nghìn hồn oanbay khắp nhân gian”… Đứng trên đỉnh cao của cuộc sống mới xã hội chủ nghĩa,nhà thơ giáng xuống đầu bọn Mỹ và tay sai một mỗi căm thù mang sức mạnhcủa bão tố

Bão ngày mai là giá nổi hôm nay!

Trời chớp giật, tất đến ngày sét đánh!

(Thù muôn đời muôn kiếp không tan)

Nhưng hiện thực miền Nam trong giai đoạn 1954 – 1961 mà “Gió lộng”phản ánh chủ yếu không phải là bộ mặt của bọn Mỹ - Diệm, không phải là cuộcsống ngột ngạt, đen tối mà chúng đã dựng nên với những tội ác man rợ mà chủyếu chính là hình ảnh những con người và cuộc sống của nhân dân cách mạngtrong máu lửa vẫn kiên trì đấu tranh hoàn thành cuộc cách mạng dân tộc, dânchủ ở miền Nam, tiến tới hoà bình thống nhất Tổ quốc Cuộc đấu tranh vì độclập tự do đã được phản ánh với sức sống không gì dập tắt nổi

Đước đã mọc thành rừng gỗ cứng Gió càng lay càng vững thành đồng

(Ba mươi năm đời ta có Đảng)

Trong kháng chiến, tình cảm Bắc Nam cũng trở thành biểu tượng tươi đẹpcủa tình yêu nước thắm thiết Tình cảm sâu nặng đối với miền Nam thể hiện qua

sự day dứt, canh cánh khôn nguôi :

Tôi viết cho ai bài thơ 61?

Đêm đã khuya rồi, rét về tê buốt

Hà Nội rì rầm Còi thổi ngoài ga Một chuyến tàu chuyển bánh đi xa Tiếng xình xịch, chạy dọc đường Nam Bộ

(Bài ca xuân 1961)

Nổi bật lên hết thảy chính là lòng tin phơi phới vào độc lập tự do củanước nhà

Em sẽ đứng trên đôi chân tuổi trẻ Đôi gót đỏ lại trở về quê mẹ

Em sẽ đi, trên đường ấy thênh thang Như những ngày xưa, rực rỡ sao vàng!

(Người con gái Việt Nam)

Niềm vui chiến thắng được nhân lên cùng với niềm tự hào của con ngườilàm chủ đất nước, làm chủ vận mệnh của mình, vững tin vào tương lai đã đemđến cho tập thơ “Gió lộng” cảm hứng lãng mạn phơi phới cùng với khuynhhướng sử thi đậm nét Biểu hiện thành công tình Bắc Nam ruột thịt và lòng tinsắt đá vào sự nghiệp cách mạng cả nước, “Gió lộng” đã góp phần với các tácphẩm thơ ca của các tác giả khác cùng thời viết nên tình cảm yêu nước của conngười Việt Nam trong giai đoạn lịch sử mới

1.2.4 Tập thơ “Ra trận”

Tập thơ “Ra trận” (1962-1971) được Tố Hữu sáng tác trong những nămkháng chiến chống Mỹ quyết liệt và hào hùng của cả dân tộc cho tới ngày toànthắng Thơ Tố Hữu lúc này là khúc ca ra trận, là mệnh lệnh tiến công và lời kêugọi, cổ vũ hào hùng của cả dân tộc trong cuộc chiến đấu ở cả hai miền Nam,Bắc Khẳng định ý nghĩa to lớn, cao cả của cuộc kháng chiến chống Mỹ đối vớilịch sử dân tộc và thời đại, thơ Tố Hữu cũng thể hiện những suy nghĩ, phát hiệncủa nhà thơ về dân tộc và con người Việt Nam mà tác giả luôn ngợi ca với niềm

tự hào và cảm phục

Tập thơ bao gồm 31 bài, sáng tác trong 10 năm, từ 1962 đến 1971 Bài

thơ Có thể nào yên thể hiện cảm hứng chủ đạo của cả tập thơ:

Tôi muốn viết những dòng thơ tươi xanh

Vẫn muốn viết những dòng thơ lửa cháy.

Ra trận là tập thơ sáng tác trong thời kỳ kháng chiến chống Mỹ cứu

nước Tố Hữu đã tái hiện bức tranh đẫm máu của nhân dân những ngày kháng chiến, khi mà đồng bào ta cứ lần lượt bị bắt tra khảo, rồi chém giết, tạo nên một

sự thê lương đến não lòng:

Anh ạ, từ hôm Tết tới nay Giặc đi ruồng bố suốt đêm ngày

Thới Lai, Thới Thuận, liền hai trận

Ba bốn ngàn quân, bảy máy bay

Biết không anh? Giồng Keo, Giồng Trôm

Thảm lắm anh à, lũ ác ôn

Giết cả trăm người, trong một sáng

Máu tươi lênh láng đỏ đường thôn

(Lá thư Bến Tre) Nhưng lời thơ cũng chính là lời tâm tình với hy vọng về một ngày mai

tươi sáng hơn từ bước chân của những người đi trước:

Anh ở ngoài kia, anh có nghe

Quê ta sông dậy tiếng chèo ghe

Ghe đưa trăm xác đi đời mạng

Rầm rập ngày đêm đi Bến Tre?

Người chết đi cùng người sống dậy

Tử sinh một dạ, trả thù này

Võ trang mấy trận, vang Bình đại

Cờ phất, bừng tươi đất Mỏ Cày.

Và khi quê nhà thay đổi, tác giả cũng không hết lời ngợi ca với vẻ đầy tự hào, như khao khát được gói trọn quê hương vào lá thư cho người nhận thấy quêhương ta đã tốt lên từng ngày:

Anh ạ, quê ta khá lại rồi Như cây dừa cháy lại xanh chồi

Khổ thì vẫn khổ, nhưng tan giặc

Nhà lại xây nhà, vui lại vui!

Trong tập thơ này, Tố Hữu cũng dành nhiều tình cảm cho vị lãnh tụ kínhyêu của dân tộc Việt Nam Khi Bác mất, ông đã thay mặt cả dân tộc Việt Namthắp lên một nén hương viếng Bắc với tất cả tấm lòng thương tiếc:

Bác ơi! Tim Bác mênh mông thế

Ôm cả non sông mọi kiếp người

(Bác ơi)Thơ Tố Hữu chặng đường này còn là sự khám phá dân tộc trong chiều sâulịch sử, trong chiều rộng nhân loại Truyền thống lịch sử, truyền thống bấtkhuất, kiên cường của ông cha ta như luôn tiếp thêm sức mạnh, động viên dântộc trên mỗi bước đường đi tới Hình ảnh người anh hùng kháng chiến lẫm liệthiên ngang được ví như chàng Thạch Sanh dũng cảm:

Ta đứng dậy, lẫm liệt đường hoàng Như Thạch Sanh, khí phách hiên ngang Lưng đàn, tay búa, tay giương nỏ

Chém Mãng Xà Vương, giết Đại bàng.

1.2.5 Tập thơ “Máu và hoa”

tổng kết quá trình phát triển của dân tộc, của cách mạng Việt Nam Đó là hành trình “năm mươi năm máu đỏ thành hoa”

Máu là biểu tượng của nỗi đau uất hận hàng nghìn năm nô lệ nhục nhằn,

đau khổ của dân tộc Việt Nam, là lòng căm phẫn đến tận cùng lũ bán nước vàcướp nước đã biến một đất nước Việt Nam vốn xinh tươi, hồn hậu trở thành

hoang tàn, lắm đau thương Máu còn là sự hi sinh không tiếc thân mình của

hàng hàng, lớp lớp nhân dân đã xả thân vì nghĩa lớn, rửa sạch vết nhơ nô lệ củadân tộc

Ôi Việt Nam từ trong biển máu Người vươn lên như một thiên thần

(Việt Nam máu và hoa) Hoa tượng trưng cho vẻ đẹp lí tưởng cộng sản, của chủ nghĩa anh hùng và

niềm vui ngày chiến thắng Yêu nước vốn là truyền thống yêu quý báu mà chaông ta truyền lại từ ngàn xưa cho đến nay, nhất là khi tổ quốc bị xâm lăng thìtruyền thống đó lại rõ nét hơn bao giờ hết Trong cuộc kháng chiến chống Mĩcứu nước, chưa bao giờ dân tộc ta lại mất mát nhiều đến vậy Thế nhưng, vớitinh thần quật cường, không tiếc hi sinh cá nhân vì cái to lớn của dân tộc chúng

ta đã đánh đuổi được được kẻ thù ra khỏi bờ cõi Chủ nghĩa anh hùng hoà quyện

với lí tưởng cộng sản cao đẹp đã tạo ra niềm vui ngày chiến thắng cho toàn dântộc, một niềm vui, hân hoan mà không có gì so sánh được.

Ngọc Hà em! Lộng lẫy hoa tươi Xin thơm khắp miền Nam, miền Bắc Chắc bác Hồ vui, xin kính dâng người

Và tặng cả anh em cùng ta đánh giặc (…)

Không nỗi đau nào của riêng ai Của chung nhân loại chiến công này Việt Nam ơi máu và hoa ấy

Có đủ mai sau thắm nhừng ngày

(Việt Nam máu và hoa)

“Máu và hoa” là chặng đường thơ Tố Hữu trong những năm kháng chiếnchống Mĩ cứu nước cho tới ngày toàn thắng Thơ Tố Hữu lúc này là khúc ca ratrận, là mệnh lệnh tiến công và lời kêu gọi, cổ vũ trong cuộc chiến đấu quyết liệt

và hào hùng của cả dân tộc

1.3 Cơ sở lý thuyết

1.3.1 “Cái tôi”

Trong triết học, "cái tôi" được hiểu là cái tôi ý thức hay đơn giản là tôi,

bao hàm trong đó những đặc tính để phân biệt tôi với những cá nhân khác

Trong phân tâm học, "cái tôi" (ego) là phần cốt lõi của tính cách liên quantới thực tại và chịu ảnh hưởng của tác động xã hội Theo Sigmund Freud, "cáitôi" cùng với "nó" (id) và "cái siêu tôi" (superego) là ba miền của tâm thức "Cáitôi" được hình thành ngay từ khi con người sinh ra và qua tiếp xúc với thế giới

bên ngoài, "cái tôi" học cách cư xử sao cho kiểm soát được những ham muốn vôthức không được xã hội chấp nhận "Cái tôi" có vai trò trung gian hòa giải giữanhững ham muốn vô thức và những tiêu chuẩn nhân cách và xã hội.

Trong triết lý Phật giáo, "cái tôi", thường gọi là "ngã", là "cái tôi" đượcthiết thuyết với một thể tính trường tồn, không bị ảnh hưởng của tụ tán, sinh tử Theo Giáo sư Trần Đình Sử thì con người trong văn học chịu ảnh hưởngsâu đậm của tư tưởng triết học, thần học mỗi thời Cũng như con người trongvăn học trung đại châu Âu đã mang dấu ấn rõ rệt của đạo Cơ Đốc, con ngườitrong văn học trung đại của văn học Trung Quốc và các nước chịu ảnh hưởngvăn hoá Trung Quốc mang đậm dấu ấn của tam giáo Nghiên cứu quan niệm conngười trong văn học không giống với việc tìm hiểu quan niệm con người trongcác học thuyết triết học Con người trong văn học là sự ý thức về con người, làcách hiểu về con người và cuộc đời làm cơ sở cho việc sáng tạo ra các hìnhtượng nghệ thuật, hòa tan trong sự miêu tả các hình tượng sống động

1.3.2 “Cái tôi” trữ tình

Cái tôi trữ tình là chủ thể của hành trình sáng tạo thi ca, có vai trò quantrọng trong thơ với tư cách là trung tâm để bộc lộ lại tất cả suy nghĩ, tình cảm,thái độ được thể hiện bằng một giọng điệu riêng Cái tôi trữ tình là sự thể hiệnmột cách nhận thức và cảm xúc đối với thế giới và con người thông qua việc tổchức các phương tiện của thơ trữ tình, tạo ra một thế giới tinh thần độc đáomang tính thẩm mỹ nhằm truyền đạt tinh thần đến người đọc Đặc điểm của cáitôi trữ tình phụ thuộc vào phong cách của mỗi nhà thơ, của các trào lưu, khuynhhướng Chính vì vậy, mỗi thời đại có một kiểu cái tôi trữ tình đóng vai trò chủđạo

Bản chất của cái tôi trữ tình là một khái niệm tổng hoà nhiều yếu tố hội tụ

đây là mối liên hệ giữa tác giả với cái tôi trữ tình được thể hiên trong tác phẩm;bản chất xã hội của cái tôi trữ tình là mối quan hệ của cái tôi trữ tình và cái tacộng đồng; bản chất thẩm mỹ của cái tôi trữ tình là trung tâm sáng tạo và tổchức văn bản.

Cả ba phương tiện: cá nhân, xã hội, thẩm mỹ đều nằm trong hình thức thểloại trữ tình Cái tôi trữ tình có quan hệ chặt chẽ với cái tôi nhà thơ nhưng từ cáitôi nhà thơ đến cái tôi trữ tình còn phụ thuộc vào nhiều yếu tố khác Ta khôngthể đồng nhất cái tôi trữ tình trong thơ với cái tôi nhà thơ, song mối liên hệ giữanhà thơ và đời thơ là có thực và hết sức phức tạp

CHƯƠNG 2: “CÁI TÔI” TRỮ TÌNH CỦA TỐ HỮU QUA NĂM TẬP THƠ “TỪ ẤY”, “VIỆT BẮC”, “GIÓ LỘNG”, “RA TRẬN”,

“MÁU VÀ HOA”

2.1 “Cái tôi” trữ tình trong giai đoạn trước 1945 (qua tập thơ “Từ ấy”)

2.1.1 “Cái tôi” giác ngộ lí tưởng cách mạng và say mê đấu tranh cho lí tưởng cộng sản

Trong nền văn học Việt Nam, Tố Hữu được coi là lá cờ đầu của nền thơ

ca cách mạng Từ một thanh niên trí thức tiểu tư sản, được giác ngộ lí tưởng, TốHữu đã trở thành một chiến sĩ cộng sản Thơ Tố Hữu gắn với cuộc sống cáchmạng và chính trị, thời sự đất nước “Từ ấy” (1937 - 1946) là chặng đường đầu

của thơ Tố Hữu Từ ấy là bài thơ có ý nghĩa mở đầu và cũng có ý nghĩa như một

tuyên ngôn về lẽ sống của một chiến sĩ cách mạng, cũng là tuyên ngôn nghệthuật của nhà thơ Bài thơ là tâm nguyện của người thanh niên yêu nước, niềmvui sướng, say mê mãnh liệt, những nhận thức mới về lẽ sống, đồng thời thểhiện sự chuyển biến sâu sắc trong tình cảm Bài thơ “Từ ấy” trong tập thơ cùngtên cũng đã thể hiện rõ “cái tôi” trữ trình say mê lí tưởng cách mạng

Sự vận động của tâm trạng nhà thơ được thể hiện sinh động bằng những hình ảnh tươi sáng, các biện pháp tu từ gợi cảm và ngôn ngữ giàu nhạc điệu Haicâu thơ mở đầu được viết theo bút pháp tự sự, nhà thơ kể lại một kỉ niệm không

Từ ấy trong tôi bừng nắng hạ Mặt trời chân lí chói qua tim

(Từ ấy)

“Từ ấy” là mốc thời gian có ý nghĩa đặc biệt quan trọng trong đờicách mạng và đời thơ của Tố Hữu Khi đó nhà thơ mới 17 tuổi, đang hoạt độngtích cực trong Đoàn Thanh niện Cộng sản Huế, được giác ngộ lí tưởng cộng sản,được kết nạp vào Đảng Bằng những hình ảnh ẩn dụ: “nắng hạ”, “mặt trời chânlí”, “chói qua tim”…, Tố Hữu khẳng định lí tưởng cách mạng như một nguồnsáng mới làm bừng sáng tâm hồn nhà thơ Nguồn sáng ấy không phài là ánh thuvàng nhẹ hay ánh xuân dịu dàng mà là ánh sáng rực rỡ của một ngày nắng hạ.Hơn thế, nguồn sáng ấy còn là mặt trời, và là mặt trời khác thường, mặt trờichân lí - một sự liên kết sáng tạo giữ hình ảnh và ngữ nghĩa Cách gọi lí tưởngnhư vậy thể hiện thái độ thành kính, ân tình

Ở hai câu sau, bút pháp trữ tình lãng mạn cùng với hình ảnh so sánh đãdiễn tả cụ thế niềm vui sướng vô hạn của nhà thơ trong buổi đấu đến với lítưởng cộng sản Đó là một thế giới tràn đầy sức sống với hương sắc của các loàihoa, vẻ tươi xanh của cáy lá, âm thanh rộn rã của tiếng chim ca hót Trong tâmhồn người thanh niên đang băn khoăn tìm kiếm chân lí ấy, chính lí tưởng cộngsản đã làm tâm hồn tràn đầy sức sống và niềm yêu đời làm cho cuộc sống củacon người có ý nghĩa hơn Cách mạng không đối lập với nghệ thuật mà đã khơidậy sức sống, đem lại một cảm hứng sáng tạo mới cho hồn thơ

Trước khi được giác ngộ lí tưởng, Tố Hữu là một thanh niên tiểu tư sản

Lí tưởng cộng sản không chỉ giúp nhà thơ có được lẽ sống mới mà còn giúp nhàthơ vượt qua tình cảm ích kỉ, hẹp hòi của giai cấp tiểu tư sản đế có được tìnhhữu ái giai cấp với quần chúng lao khổ “Từ ấy” là tâm nguyện của thanh niênyêu nước giác ngộ và say mê lí tưởng cách mạng Sự vận động của tâm trạng

nhà thơ được hiện sinh động bằng những hình ảnh tươi sáng, bằng các biện pháp

tu từ và ngôn ngữ giàu nhạc điệu

Nếu như Từ ấy thể hiện “cái tôi” say sưa khi giác ngộ lí tưởng Cách mạng thì Nhớ đồng và Tâm tư trong tù lại phản ánh “cái tôi” trữ tình cô đơn, buồn nhớ

khi bị tách biệt khỏi môi trường hoạt động sôi nổi, phải xa đổng bào, đồng chí

thân thương Thế nhưng hai bài thơ lại mang hai màu sắc khác nhau Ở Tâm tư trong tù, tâm trạng khao khát đấu tranh vì lí tưởng của Đảng được thể hiện một cách sôi nổi, mạnh mẽ; còn ở Nhớ đồng thì lại thâm trầm, da diết Nhớ đồng là

cách nói để cụ thể hóa đối tượng của nỗi nhớ Tuy trong nỗi nhớ có hiện lênnhững hình ảnh quen thuộc của đồng ruộng, xóm làng, nhưng mở rộng ra đóchính là nỗi nhớ quê hương, nhớ người thân, nhớ những ngày được sống trongtình cảm yêu thương, nồng ấm

Nhớ đồng đã rất thành công trong việc gợi tả nỗi nhớ quê hương da diết

bằng những hình ảnh thân quen, mộc mạc, như hình ảnh của những ruộng đồng,nương khoai Nhưng trên tất cả, sau nỗi nhớ đồng không thể nguôi ngoai chính

là nhớ về những ngày đầu tiên giác ngộ cách mạng Mạch cảm xúc phát triển rấtđúng với lôgíc tâm lí Hai giai đoạn trong chặng đường tìm kiếm chân lí đã đượcnhà thơ khái quát trong hai khổ thơ:

Đâu những ngày xưa, tôi nhớ tôi

Băn khoăn đi kiếm lẽ yêu đời

Vẩn vơ theo mãi vòng quanh quẩn

Muốn thoát, than ôi, bước chẳng rời.

Đó là những ngày người thanh niên học sinh yêu nước đang băn khoăntrước bao ngã rẽ của cuộc đời, muốn thoát khỏi cuộc sống tù túng, ngột ngạt màchưa tìm được lối ra bởi chưa được ánh sáng lí tưởng cộng sản soi đường Nhà

lao khi Mặt trời chân lí chói qua tim Nhà thơ như chợt bừng tỉnh sau những

ngày dài đắm chìm trong nỗi nhớ thương dằng dặc, trở về với niềm say mê lítưởng, với khao khát tự do và hành động Âm điệu thơ đang buồn bã đột nhiênchuyển sang vui vẻ, phấn chấn:

Rồi một hôm nào, tôi thấy tôi Nhẹ nhàng như con chim cà lơi

Say đồng hương nắng vui ca hát

Trên chín tầng cao bát ngát trời…

Bài thơ Nhớ đồng đã diễn tả thành công tâm trạng của người tù cộng sản.

Những nỗi nhớ thương cứ lặp đi lặp lại thể hiện khao khát tự do cháy bỏng vàtình yêu quê hương sâu sắc của người thanh niên yêu nước đang sục sôi nhiệthuyết Đó cũng là động lực thúc đẩy người chiến sĩ – thi sĩ dấn thân vì sự nghiệpcách mạng giải phóng quê hương đất nước

Tâm tư trong tù lại là bài thơ được sáng tác trong thời gian ông bị kẻ thù

bắt giam tại xà lim hoàn toàn cách biệt với cuộc sống bên ngoài ở nhà lao ThừaThiên Đối với một thanh niên mới mười chín tuổi vừa được giác ngộ cáchmạng, đang hăng say hoạt động giữa bạn bè đồng chí với bao niềm vui sướng tinyêu bồng bột, có phần lãng mạn thì việc bị bắt giam như thế là một bước ngoặtgây xáo động mạnh mẽ trong tâm hồn Có lẽ vì thế mà “cái tôi” trữ tình trong

Tâm tư trong tù chủ yếu thể hiện rất chân thật những cảm xúc, những nhận thức

của một người trẻ tuổi, một người chiến sĩ lần đầu tiên bị giam hãm trong tùngục, nỗi cô đơn và niềm khao khát tự do, tâm trạng phấn chấn vì tự đấu tranhđược với mình cùng lời thề giữ vững ý chí và quyết tâm chiến đấu vì sự nghiệpcách mạng

Mở đầu bài thơ là hình ảnh người tù nhân bị giam giữ trong bốn bứctường ngột ngạt, không lối thoát, mang trong mình khao khát được tự do để hòa

mình vào cuộc sống bên ngoài vui tươi mới mẻ, nhưng khi đã nhận thức đúngđắn về thực trạng đen tối của xã hội đương thời, bài thơ đã có sự chuyển hướngtrong mạch tâm tư của chủ thể trữ tình Nhà thơ thấy được giữa cá nhân và cộngđồng dân tộc có chung thân phận, cũng có nghĩa là có chung trách nhiệm Bằngcảm hứng tự hào, tác giả đã khắc họa hình ảnh người chiến sĩ trẻ tuổi hiênngang, bất khuất trong các văn thơ rất hào hùng dưới đây:

Tôi chỉ một giữa muôn người chiến đấu Vẫn đứng thẳng trên đường đầy lửa máu Chân kiêu căng không thoái bộ bao giờ!

Tố Hữu đã kết thúc bài thơ của mình với những câu thơ mang dáng điệucủa những lời Tuyên ngôn phát biểu về quan niệm sống, chết của người chiến sĩcách mạng Đối với họ, đã làm người thì không thể sống kiếp nô lệ nhục nhã,sống là phải đấu tranh cho tự do, là sẵn sàng chấp nhận mọi gian khổ, nguyhiểm, hi sinh, còn sống là còn chiến đấu không ngừng

Tôi chưa chết, nghĩa là chưa hết hận Nghĩa là chưa hết nhục của muôn đời Nghĩa là còn tranh đấu mãi không thôi Còn trừ diệt cả một loài thú độc.

Với ý thơ này, ông Đặng Thai Mai có nhận xét: “Những câu thơ như thế chính là bản quyết tâm thư của một người chiến sĩ không hề do dự trước nhiệm

vụ, không lùi bước trước bạo lực quân thù".

Trước sự lựa chọn giữa sống – chết để cống hiến cho lý tưởng Tố Hữu sẵnsàng chấp nhận sự hy sinh, chấp nhận chết để bảo vệ lý tưởng:

Dẫu phải chết một phần ta cứ chết Không kêu ca, không hối tiếc, than phiền Quyết không để cả đoàn tan nát hết Bạn thuyền ơi! Nỗ lực bơi chèo lên!

2.1.2 “Cái tôi” thể hiện niềm cảm thương và đồng cảm cho số phận những người “dưới đáy” xã hội

Những năm đầu thế kỉ XX, đất nước ta chìm đắm trong kiếp sống nô lệ,người dân lao động vốn đã khổ nay càng khổ hơn nữa Chứng kiến cảnh nướcmất, nhà tan, đồng bào cơ cực, Tố Hữu cũng giống như các nhà thơ khác đươngthời đã kìm nén đau thương, dùng ngòi bút của mình khắc họa chân thực sốphận những con người “dưới đáy”, những mảnh đời nhỏ bé đầy bất hạnh Điềunày được thể hiện rõ nét trong nhiều bài thơ thuộc tập thơ “Từ ấy” – tập thơ đầutay của ông “Cái tôi” trữ tình lúc này thể hiện niềm cảm thương cho số phậnnhững con người bất hạnh

Tố Hữu dành tặng tấm lòng ấm áp của mình cho tất cả mọi người, nhất lànhững mảnh đời côi cút, những đứa trẻ mồ côi không nơi nương tựa phải sốngcuộc đời “cù bất, cù bơ”

Gió lùa mưa rơi rơi Trên nẻo đường sương lạnh

Đi về đâu em ơi Phơi thân tàn cô quạnh

Em sưởi lòng bàn tay Cho lòng băng giá ấm Lìa cành lá bay bay Như mảnh đời u ám

Con chim non không tổ Trẻ mồ côi không nhà Hai đứa cùng đau khổ Cùng vất vưởng bê tha.

(Mồ côi)

Trong cái tiết trời lạnh giá “Gió lùa mưa rơi rơi” ta bắt gặp hai dáng hìnhnhỏ bé đang lang thang với bộ quần áo không đủ để che chắn thân mình trướcnhững trận gió buốt giá ngày đông “Đi về đâu em ơi” khi các em là trẻ mồ côikhông nhà, không người thân, không phương hướng, không một bàn tay yêuthương chìa ra nắm lấy cứu giúp các em “Cái thân tàn cô quạnh” phải nghĩ đủ

kế để mưu sinh qua ngày để rồi “Rụi chết bên đường đi / Thờ ơ con mắt lạnh / Nhìn chúng có hề chi”.

Cũng là cảnh đời côi cút nhưng có lẽ so với nỗi bất hạnh của hai đứa trẻ

trong bài thơ Mồ côi thì nỗi bất hạnh qua lời tâm sự của ông lão ăn mày trong bài thơ Hai cái chết lại khiến Tố Hữu cảm thấy đau đớn, day dứt hơn rất nhiều

Mùa thu trước, hai tay gầy mỏng mảnh Còn dắt bồng hai đứa cháu mồ côi,

Tôi buồn lo ngày chẳng đủ cơm nuôi,

Và dại nghĩ: “Thà “xong” đi một đứa!”

Thì ra… thật! Non ngày, con khát sữa,

Chết chiều mai Tôi không khóc lại mừng:

Chính đời tôi đã giết chết tình thương

Mà khốn khổ vẫn đọa đày xác héo”

Còn gì đau xót hơn khi vì hoàn cảnh nghèo khó mà “mong” người thânmình “ thà “xong” đi một đứa”? Còn gì chua cay hơn thấy người thân mình ra đimãi mãi mà “không khóc lại mừng”? Để rồi đến khi mất hết tất cả những ngườithân yêu, khi được trút bỏ bớt gánh nặng lo toan trên vai ta tưởng rằng ông lão

sẽ cảm thấy thanh thản hơn nhưng không, khi mất đi hai đứa cháu, khi “vuinguyện về mồ cho cháu sống” mà “nó chẳng sống”, lão mới phát hiện ra rằng

“Cái đáng buồn, đáng sợ nhất: Cô đơn!” Bài thơ không đơn thuần chỉ là lời bày

tỏ đau thương của một ông lão nghèo khổ mà còn là tiếng thở dài, giọt nước mắtcủa nhà tác giả đối với những mảnh đời neo đơn, khốn khó

Không chỉ yêu thương những mảnh đời côi cút, thơ Tố Hữu còn là tiếnglòng của một con người biết đồng cảm sâu sắc đối với người dân lao động nghèokhổ chịu đựng sự thống trị của vô số tầng áp bức bóc lột, làm việc quần quật

quanh năm mà vẫn đói nghèo như Lão Trương trong Lão đầy tớ

Tôi không hay đùa bỡn, Làm việc quá trâu cày

Đến già, còn bửa củi

Gánh nước, cuốc vườn cau

Hay như chị vú em trong bài thơ Vú em phải xa con đứa con vừa mới lọt

lòng của mình:

Nàng gửi con về nương xóm cũ Nghẹn ngào trở lại đẩy xe nôi

Rồi từ hôm ấy, ôm con chủ

Trong cánh tay êm, luống ngậm ngùi

Thật đáng thương biết mấy những kiếp người thấp cổ bé họng sống dướiđáy của xã hội, phải sống giữa những năm ảm đạm, tái tê của nước nhà dưới hai

tầng áp bức thực dân, bị hắt hủi chửi đánh “Như cái kiếp ăn mày / Ngồi ăn trong góc xó / Buồn thiu như con chó / Áo rách chẳng ai may” Tố Hữu đã khắc

họa thành công những mảnh đời nghèo khổ, bần cùng, những đau thương củacon người khi phải chịu cảnh chia li

Một mảnh đời éo le khác xuất hiện trong thơ Tố Hữu và đã lấy được rấtnhiều sự thương xót, đồng cảm của người đọc đó là chính người kĩ nữ trong bài

Tiếng hát sông Hương

Trăng lên trăng đứng trăng tàn Đời em ôm chiếc thuyền nan xuôi dòng Thuyền em rách nát

Mà em chưa chồng

Em đi với chiếc thuyền không Khi mô vô bến rời dòng dâm ô!

Cô gái trong bài thơ hành nghề kĩ nữ nhưng không phải ở một lầu xanhong bướm dập dìu, một khách điếm rộn ràng tiếng nhạc, tiếng hát, tiếng cười nóicợt nhả gió trăng mà cô hành nghề trên một chiếc thuyền trôi giữa dòng sôngHương Cả cô gái và con thuyền đều có cùng thân phận trôi nổi, rách nát, nhơnhuốc, không biết khi nào mới tìm được bến để neo đậu Tác giả đã chơi chữthật tài tình, thay vì dùng dòng đời như bình thường người ta hay dùng thì ônglại dùng “dòng dâm ô” để chỉ sự thay đổi, sự vô định của cuộc đời cô gái, không

có bắt đầu cũng không có kết thúc Cuộc sống bấp bênh tủi nhục khiến cô gáiphải tự oán rằng:

Trời ơi em biết khi mô

Thân em hết nhục dày vò năm canh

Tình ôi gian dối là tình

Thuyền em rách nát có lành được không?

Dù mang kiếp kỹ nữ, ý thức được thân mình nhơ nhuốc nhưng ẩn sâutrong tâm hồn cô gái vẫn là khát khao được hoàn lương, được hưởng hạnh phúc.Câu hỏi “Thuyền em rách nát có lành được không?” của cô trong thời đại đóhoàn toàn là câu hỏi không có câu trả lời nhưng sự vì sự thương cảm, xót xatrong mình Tố Hữu đã lên tiếng mà đáp trả rằng:

Răng không, cô gái trên sông

Ngày mai cô sẽ từ trong ra ngoài

Thơm như hương nhụy hoa lài

Trong như nước suối ban mai giữa rừng

Ngày mai gió mới ngàn phương

Sẽ đưa cô tới một vườn đầy xuân

Ngày mai trong nắng trắng ngần

Cô thôi kiếp sống đày thân giang hồ

Ngày mai bao lớp đời dơ

Sẽ tan như đám mây mờ đêm nay

Cô ơi tháng rộng ngày dài

Mở lòng ra đón ngày mai huy hoàng

Có thể đồng cảm với những thân phận dưới đáy như đứa bé mồ côi, lãođầy tớ hay chị vú,….là điều chúng ta dễ bắt gặp trong đời sống thường ngàynhưng để có thể cảm thông cho một người kĩ nữ, thậm chí là khích lệ cô có thêmniềm tin vui sống như Tố Hữu thì không phải ai cũng làm được

Qua một số bài thơ tiêu biểu, có thể thấy Tố Hữu là người có tấm lòng

yêu thương bao la, một tâm hồn cao thượng, nồng ấm Đối với nhưng mảnh đờibất hạnh, nhà thơ luôn có sự thấu hiểu và đồng cảm sâu sắc “Cái tôi” trữ tìnhtrong thơ Tố Hữu giai đoạn này chủ yếu thể hiện trong những vần thơ sốngđộng, bi ai lay động lòng người như thế

2.1.3 “Cái tôi” mang cảm hứng lãng mạn, lạc quan, yêu đời và say sưa trước niềm vui bất tuyệt của độc lập tự do

Nhiều người nói thơ Tố Hữu rất khô khan vì không lãng mạn và hay đề

cập đến đề tài tình yêu như thơ Xuân Diệu, Xuân Quỳnh Nhưng thật ra thơ Tố

thơ tràn đầy cảm xúc, tình cảm Trước trước thiên nhiên tươi mới, đẹp đẽ, đầymàu sắc và âm thanh, thơ Tố Hữu bộc lộ “cái tôi” lãng mạn yêu đời:

Xuân bước nhẹ trên nhành non lá mới, Bạn đời ơi, vui chút với trời hồng!

Hết lạnh rồi, gió bắc với mưa đông Đây nắng tới với chim ca lanh lảnh

(Ý xuân)

Lãng mạn trong cái buồn, buồn khi nhớ về quê hương, nhớ về những ngàytháng đã qua Tác giả nhớ cồn đất, ô mạ, nương khoai, mùi bùn, chiều sương…Những điều tưởng chừng như bình thường nhưng khi xa rồi chợt quay nhìn lại,lúc đó ta mới nhận ra nỗi nhớ của chính mình:

Đâu gió cồn thơm đất nhả mùi Đâu ruồng che mát thở yên vui Đâu từng ô mạ xanh mơn mởn Đâu những nương khoai ngọt sắn bùi?

… Đâu những chiều sương phủ bãi đồng Lúa mềm xao xác ở ven sông

(Nhớ đồng)

Dù viết về Đảng, về cách mạng và chiến tranh nhưng thơ Tố Hữu không

hề cứng nhắc, ngược lại, thơ ông luôn tha thiết và thẫm đẫm tình người Cáilãng mạn của Tố Hữu không nói chung chung mà chỉ ra rất cụ thể - “tôi” Tuynhiên cái “tôi” ở đây không chỉ riêng tác giả mà là tiếng lòng của tất cả các

chiến sĩ cộng sản, Tố Hữu đã nói thay sự phẫn uất khi bị kẻ thù xâm lược cũngnhư ý chí quyết tâm đứng lên chống giặc thù:

… Tôi đã sống những ngày điên phẫn uất Nhưng chưa hề một bữa như hôm nay.

Tôi đã nghe rau nóng máu hăng say Rung cơ thể khắp đầu tay ngọn tóc Nhưng chưa biết có bao giờ lại mọc

Ở trong tôi, một núi lửa hơi đầy Thét vang trời ghê gớm như hôm nay.

… Tôi chưa chết, nghĩa là chưa hết hận Nghĩa là chưa hết nhục của muôn đời Nghĩa là còn tranh đấu mãi không thôi Còn trừ diệt cả một loài thú độc!

(Tâm tư trong tù)