Đang tải... (xem toàn văn)
MỞ ĐẦU 1. Lý do chọn đề tài Ở thế kỷ XX, với sự phát triển của khoa học – công nghệ, một mặt làm cho của cải xã hội ngày càng dồi dào, nhưng mặt khác lại làm suy đồi giá trị đạo đức của con người, con người chỉ được xem là một “lực lượng vật chất đơn thuần”, con người đánh mất nhân vị của mình, họ cảm lấy bất lực và cô đơn trong bộ máy kỹ thuật khủng lồ của xã hội phương Tây hiện đại, họ lo lắng và sợ hãi, họ đánh mất niềm tin vào mọi thứ, chỉ còn lại bản thân mình, một cá nhân ích kỹ. Chính lúc này chủ nghĩa hiện sinh ra đời, đã miêu tả đúng tâm trạng con người lúc bấy giờ, chính vì vậy nó được mọi người đón nhận một cách nồng nhiệt, đặc biệt là giới trẻ. Chủ nghĩa hiện sinh đã đi vào đời sống của xã hội phương Tây trở thành một phong cách sống, một “một mốt thời thượng”. Ngoài ra chủ nghĩa hiện sinh còn có ảnh hưởng to lớn đến nhiều khuynh hướng triết học, văn học, nghệ thuật của các nước phương Tây. Nói đến chủ nghĩa hiện sinh không thể không nhắc đến hiện tượng học, một khuynh hướng học thuật do Husserl khởi xướng, bởi chính nhờ hiện tượng học mà chủ nghĩa hiện sinh mới trở thành một trào lưu triết học phổ biến ở các nước phương Tây. Hiện tượng học của Edmund Husserl đặt cơ sở lý luận về phương pháp, có ảnh hưởng trực tiếp đến hầu hết các trào lưu triết học phi duy lý xuyên suốt thế kỷ XX ở phương Tây, trong đó, đáng kể nhất là vai trò quyết định của hiện tượng học đối với sự hình thành và phát triển của chủ nghĩa hiện sinh. Có thể nói nếu thiếu hiện tượng học thì chủ nghĩa hiện sinh không thể có cơ sở lý luận và phương pháp luận để trở thành một trào lưu triết học, cho nên ở đâu chủ nghĩa hiện sinh tồn tại thì ở đó có sự biểu hiện của hiện tượng học. Chủ nghĩa hiện sinh được thịnh hành và ưa chuộng không chỉ ở những nước phương Tây mà còn lan sang các nền văn hóa khác trên thế giới, trong đó có Việt Nam. Ở Việt Nam, chủ nghĩa hiện sinh du nhập trước hết vào miền Nam từ cuối những năm 50 của thế kỷ trước, và trên thực tế nó đã tạo ra những ảnh hưởng nhất định đối với đời sống tinh thần của các tầng lớp dân cư trong xã hội, đồng thời thu hút được sự quan tâm nghiên cứu của giới học thuật. Chủ nghĩa hiện sinh tồn tại và trở nên phổ biến ở miền Nam khi nó hiện diện khá thường xuyên trên sách báo như: Sáng tạo, Văn nghệ, Văn học, đặc biệt tạp chí Bách khoa. Chủ nghĩa hiện sinh biểu hiện trong nhiều hình thức khác nhau như sân khấu, điện ảnh, cải lương, nghệ thuật, đặc biệt là văn học (chủ yếu là tiểu thuyết), vì nó phù hợp với thiên hướng miêu tả trạng huống hiện hữu của con người mà chủ nghĩa hiện sinh chủ trương. Văn học hiện sinh ở miền Nam Việt Nam trước năm 1975 thực sự đã góp phần quan trọng trong việc phản ánh bối cảnh lịch sử đầy bế tắc, khủng hoảng và chiến tranh ác liệt ở nước ta. Hơn nữa, nghiên cứu về văn học hiện sinh miền Nam Việt Nam trước năm 1975 để một phần nào thấy được cuộc chiến tranh chống Mỹ cứu nước của nhân dân ta là cuộc chiến đầy đau thương và mất mát nhưng rất đỗi anh hùng và đáng tự hào. Đây là cuộc chiến tranh toàn diện, diễn ra trên tất cả các mặt, trong đó cuộc đấu tranh trên lĩnh vực ý thức hệ cũng là cuộc chiến hết sức phức tạp, cam go không kém cuộc đấu tranh trên lĩnh vực quân sự. Ngày nay chiến tranh đã kết thúc nhưng những di hại do nó để lại trên lĩnh vực văn hóa, tư tưởng vẫn còn chưa khắc phục hết thì với xu thế toàn cầu hóa, Việt Nam mở cửa giao lưu với nền văn hóa các nước trên thế giới, trong đó có những ảnh hưởng tích cực và cũng có những ảnh hưởng tiêu cực. Chính vì vậy, cuộc đấu tranh chống lại ảnh hưởng tiêu cực của văn hóa nước ngoài cùng sự có mặt của chủ nghĩa hiện sinh cũng như hiện tượng học trên bình diện mới trở nên hết sức phức tạp. Đòi hỏi chúng ta phải có sự quan tâm nhiều hơn nữa đến chủ nghĩa hiện sinh cũng giống như hiện tượng học. Từ những lý do trên, chúng tôi chọn “Một số biểu hiện của hiện tượng học trong văn học hiện sinh miền Nam Việt Nam trước năm 1975” làm đề tài khóa luận tốt nghiệp cử nhân triết học.
MỞ ĐẦU Lý chọn đề tài Ở kỷ XX, với phát triển khoa học – công nghệ, mặt làm cho cải xã hội ngày dồi dào, mặt khác lại làm suy đồi giá trị đạo đức người, người xem “lực lượng vật chất đơn thuần”, người đánh nhân vị mình, họ cảm lấy bất lực cô đơn máy kỹ thuật khủng lồ xã hội phương Tây đại, họ lo lắng sợ hãi, họ đánh niềm tin vào thứ, lại thân mình, cá nhân ích kỹ Chính lúc chủ nghĩa sinh đời, miêu tả tâm trạng người lúc giờ, người đón nhận cách nồng nhiệt, đặc biệt giới trẻ Chủ nghĩa sinh vào đời sống xã hội phương Tây trở thành phong cách sống, “một mốt thời thượng” Ngoài chủ nghĩa sinh có ảnh hưởng to lớn đến nhiều khuynh hướng triết học, văn học, nghệ thuật nước phương Tây Nói đến chủ nghĩa sinh không nhắc đến tượng học, khuynh hướng học thuật Husserl khởi xướng, nhờ tượng học mà chủ nghĩa sinh trở thành trào lưu triết học phổ biến nước phương Tây Hiện tượng học Edmund Husserl đặt sở lý luận phương pháp, có ảnh hưởng trực tiếp đến hầu hết trào lưu triết học phi lý xuyên suốt kỷ XX phương Tây, đó, đáng kể vai trò định tượng học hình thành phát triển chủ nghĩa sinh Có thể nói thiếu tượng học chủ nghĩa sinh có sở lý luận phương pháp luận để trở thành trào lưu triết học, đâu chủ nghĩa sinh tồn có biểu hiện tượng học Chủ nghĩa sinh thịnh hành ưa chuộng không nước phương Tây mà lan sang văn hóa khác giới, có Việt Nam Ở Việt Nam, chủ nghĩa sinh du nhập trước hết vào miền Nam từ cuối năm 50 kỷ trước, thực tế tạo ảnh hưởng định đời sống tinh thần tầng lớp dân cư xã hội, đồng thời thu hút quan tâm nghiên cứu giới học thuật Chủ nghĩa sinh tồn trở nên phổ biến miền Nam diện thường xuyên sách báo như: Sáng tạo, Văn nghệ, Văn học, đặc biệt tạp chí Bách khoa Chủ nghĩa sinh biểu nhiều hình thức khác sân khấu, điện ảnh, cải lương, nghệ thuật, đặc biệt văn học (chủ yếu tiểu thuyết), phù hợp với thiên hướng miêu tả trạng hữu người mà chủ nghĩa sinh chủ trương Văn học sinh miền Nam Việt Nam trước năm 1975 thực góp phần quan trọng việc phản ánh bối cảnh lịch sử đầy bế tắc, khủng hoảng chiến tranh ác liệt nước ta Hơn nữa, nghiên cứu văn học sinh miền Nam Việt Nam trước năm 1975 để phần thấy chiến tranh chống Mỹ cứu nước nhân dân ta chiến đầy đau thương mát đỗi anh hùng đáng tự hào Đây chiến tranh toàn diện, diễn tất mặt, đấu tranh lĩnh vực ý thức hệ chiến phức tạp, cam go không đấu tranh lĩnh vực quân Ngày chiến tranh kết thúc di hại để lại lĩnh vực văn hóa, tư tưởng chưa khắc phục hết với xu toàn cầu hóa, Việt Nam mở cửa giao lưu với văn hóa nước giới, có ảnh hưởng tích cực có ảnh hưởng tiêu cực Chính vậy, đấu tranh chống lại ảnh hưởng tiêu cực văn hóa nước có mặt chủ nghĩa sinh tượng học bình diện trở nên phức tạp Đòi hỏi phải có quan tâm nhiều đến chủ nghĩa sinh giống tượng học Từ lý trên, chọn “Một số biểu hiện tượng học văn học sinh miền Nam Việt Nam trước năm 1975” làm đề tài khóa luận tốt nghiệp cử nhân triết học Tổng quan tình hình nghiên cứu Chủ nghĩa sinh tượng học từ đời thu hút quan tâm nhà nghiên cứu giới nước Ở Việt Nam, công trình nghiên cứu chủ nghĩa sinh tượng học xuất ngày nhiều thường xuyên tạp chí chuyên ngành xuất thành sách Trước hết phải kể đến công trình nghiên cứu chủ nghĩa sinh văn học sinh miền Nam trước 1975 từ góc nhìn phê phán Một số công trình tiêu biểu thuộc khuynh hướng bao gồm: Tác giả Đỗ Đức Hiểu công trình Phê phán văn học sinh chủ nghĩa (1989) phê phán chủ nghĩa sinh văn học sinh chủ nghĩa coi rẻ, chà đạp người, xem người hữu thể tiêu cực “sợ hãi run rẩy”, cô đơn bất lực, phiêu lưu tuyệt vọng Tác giả kết luận: di hại cần “phê phán nghiêm khắc” gọi văn học sinh Sài Gòn vấn đề cần kết luận phải khẳng định tính chất phản động phận văn học tự nhận sinh Trong thời gian trước 1975, tác giả Phạm Văn Sĩ phê phán tư tưởng sinh tiểu thuyết Yêu Chu Tử Nhưng tác phẩm Về tư tưởng văn học phương Tây đại (1986), ông lại có chuyển biến lập trường nghiên cứu với nhận định khách quan chủ nghĩa sinh văn học sinh phương Tây trình bày quan niệm mỹ học nhà sinh chủ nghĩa để thấy rõ “nó gì” Tuy nhiên ông giữ thái độ phê phán liệt số phạm trù chủ nghĩa sinh lo âu, dấn thân Tác giả thừa nhận số giá trị văn học sinh phương Tây nhiên văn học Sài Gòn ông lại phê phán: “Văn học sinh Sài Gòn cao đạo, dáng siêu thoát có số truyện phương Tây, có băn khoăn dây dứt thân phận người châu Âu” [21, 360-361] Cũng chiều hướng nghiên cứu phê phán kể tên công trình tiêu biểu khác Triết học đấu tranh ý thức hệ (1984) Phạm Như Cương (chủ biên), Triết học tư sản phương Tây hôm (1986) Vũ Khiêu (chủ biên), Mấy trào lưu triết học triết học phương Tây (1988) Phạm Minh Lăng Có thể nhận định chung rằng, công trình kể trên, triết học phương Tây đại nói chung, tượng học nói riêng trình bày sơ lược, tiếp cận từ góc nhìn “phê phán triết học tư sản đại” Điều phần ảnh hưởng đến kết nghiên cứu Trong thập niên cuối kỷ XX, hòa nhịp với bầu không khí đổi lập trường nghiên cứu học giả triết học phương Tây đại có chuyển biến tích cực với lời nhận định, đánh giá cởi mở toàn diện hơn, thể rõ nét công trình sau: Văn học đại, văn học Việt Nam giao lưu gặp gỡ (1994) tác giả Trần Thị Mai Nhi công trình đề cập cách hệ thống giao lưu gặp gỡ chủ nghĩa đại nói chung chủ nghĩa sinh nói riêng văn học Việt Nam Tác giả Nguyễn Tiến Dũng chuyên khảo Chủ nghĩa sinh: Lịch sử, diện miền Nam Việt Nam (1999) cho chủ nghĩa sinh Sài Gòn đánh mặt chống lý cách quán phương Tây, không phủ nhận xã hội tiêu thụ mà lựa chọn sinh bội thực khoái lạc Tác giả khẳng định chủ nghĩa sinh Sài Gòn giữ lõi chủ nghĩa sinh bi quan đến cực Có thể thấy rằng, số công trình Việt Nam nghiên cứu chủ nghĩa sinh từ quan điểm khách quan biện chứng Triết học phương Tây đại (2002) hai nhà nghiên cứu Bùi Đăng Duy Nguyễn Tiến Dũng công trình nghiên cứu công phu triết học phương Tây đại Công trình đưa nhìn khách quan đắn vai trò, vị trí tượng học chủ nghĩa sinh dòng chảy triết học phương Tây đại Tác giả Nguyễn Hào Hải Một số học thuyết triết học phương Tây đại (2001) giới thiệu nét khái quát quan điểm mối quan hệ tượng học Husserl chủ nghĩa sinh Ông viết: “Có thể nói không nhờ vào tượng luận Husserl phương pháp quan trọng chủ nghĩa sinh phát triển mạnh mẽ biết” [13, 110] Trong năm 2010, tác giả Nguyễn Chí Hiếu, Đỗ Minh Hợp, Phạm Quỳnh Trang cho mắt bạn đọc công trình chuyên khảo Hiện tượng học Husserl Có thể nói, so với công trình nghiên cứu tượng học Husserl từ trước đến công trình mang tính chuyên sâu Các tài liệu nghiên cứu triết học phương Tây đại tượng học chuyển ngữ sang tiếng Việt Triết học phương Tây đại (1994) Lưu Phóng Đồng; Triết học phương Tây đại – Từ điển (1996); Các đường triết học phương Tây đại (1997) J.K Melvil; Hiện tượng học chủ nghĩa vật biện chứng (2004) Trần Đức Thảo; Hiện tượng học Husserl (2005) Diêu Trị Hoa Trong công trình này, tượng học Husserl nhiều học thuyết triết học đại khác phương Tây nghiên cứu cách vừa tổng quát vừa chuyên sâu tương ứng với đối tượng mục đích nghiên cứu Ngoài ra, nhiều viết chủ nghĩa sinh, văn học sinh tượng học đăng tải tạp chí chuyên ngành Triết học sinh văn học (Tạp chí Văn học nước ngoài, số 3, 2004); Dấu ấn phương Tây văn học Việt Nam đại – vài nhận xét tổng quát Trần Văn Dân (Tạp chí Văn học, số 2, 1997); Hiện tượng học: thực chất ý nghĩa Nguyễn Tiến Dũng (Tạp chí Triết học, số 4, 1996); Phương pháp tượng học E.Huxéc Nguyễn Trọng Nghĩa (Tạp chí Triết học, số 4, 2006)… đưa đến cho trắc diện chủ nghĩa sinh, văn học sinh tượng học Husserl Từ tổng quan tình hình nghiên cứu cho thấy, hướng nghiên cứu đề tài nhận quan tâm ý giới nghiên cứu thực tế, công trình nghiên cứu trước đạt kết đáng ý Đó sở để tác giả khóa luận kế thừa hệ thống hóa kiến thức học trình triển khai đề tài nghiên cứu Mục đích nhiệm vụ nghiên cứu 3.1 Mục đích Mục đích khóa luận nghiên cứu làm rõ số biểu hiện tượng học văn học sinh miền nam Việt Nam trước năm 1975 3.2 Nhiệm vụ Để đạt mục đích nêu trên, luận văn có nhiệm vụ sau : - Luận giải tượng học với tư cách quy chế triết học chủ nghĩa sinh - Chỉ số chủ đề văn học sinh miền Nam Việt Nam trước năm 1975 từ góc nhìn tượng học Cơ sở lý luận phương pháp nghiên cứu 4.1 Cơ sở lý luận Cơ sở lý luận khóa luận chủ nghĩa vật biện chứng chủ nghĩa vật lịch sử; quan điểm Đảng Cộng sản Việt Nam văn hóa tư tưởng 4.2 Phương pháp nghiên cứu Khóa luận quán triệt hai nguyên tắc mang tính phương pháp luận quan điểm khách quan quan điểm biện chứng Ngoài khóa luận sử dụng quán số phương pháp nghiên cứu lôgic lịch sử, phân tích tổng hợp, khái quát hóa hệ thống hóa, so sánh Đối tượng phạm vi nghiên cứu Đối tượng nghiên cứu đề tài số biểu hiện tượng học văn học sinh miền Nam trước 1975 Phạm vi nghiên cứu đề tài: Cùng với du nhập chủ nghĩa sinh, tượng học biểu phong phú nhiều lĩnh vực tâm lý học, xã hội học, sử học Trong khóa luận, tác giả tập trung làm rõ số biểu hiện tượng học văn học xem phạm vi nghiên cứu đề tài Đóng góp đề tài Là luận văn tốt nghiệp bậc cử nhân, công trình nghiên cứu khái quát kết hệ trước đạt hệ thống hóa kiến thức học Vì khóa luận bổ sung, làm phong phú thêm kiến thức văn học sinh tượng học, đồng thời tài liệu tham khảo cho quan tâm đến vấn đề Khóa luận góp phần giúp cho người đọc có nhìn đắn văn học sinh Sài Gòn trước 1975 Từ chủ động việc tiếp thu tinh hoa văn hóa giới Kết cấu Ngoài phần Mở đầu, Kết luận, Tài liệu tham khảo, khóa luận gồm chương (4 tiết) Chương I HIỆN TƯỢNG HỌC: QUY CHẾ CỦA CHỦ NGHĨA HIỆN SINH 1.1 Vài nét hình thành chủ nghĩa sinh 1.1.1 Điều kiện lịch sử - xã hội Chiến tranh giới lần thứ II kết thúc để lại hậu nặng nề Châu Âu phe thắng trận chịu nhiều thiệt hại, xã hội Châu Âu trở nên điêu tàn đổ nát, người rơi vào tình trạng chán nản, bế tắc, niềm tin vào sống, người hoài nghi tất thẩy, thân – cá nhân cô độc, xa lạ với thứ, sống đảm bảo Chính họ tìm đến với chủ nghĩa sinh để thích nghi với hoàn cảnh, đồng thời tìm chổ dựa tinh thần, niềm an ủi Vì có người cho rằng, chiến tranh giới tàn khốc nguồn gốc chủ nghĩa sinh Thực tế vậy, chiến tranh điều kiện Thực chất, nguồn gốc chủ nghĩa sinh hình thức khác chủ nghĩa nghĩa phi lý đại khủng hoảng, bại hoại tinh thần chủ nghĩa lý gây nên xã hội phương Tây đại Chủ nghĩa lý phương Tây xuất từ chủ nghĩa công nghiệp đời kỷ XVII Đầu kỷ XX, chủ nghĩa tư phương Tây bỏ lại phía sau thời kỳ cổ điển để bước sang thời kỳ đại Cuộc cách mạng công nghiệp sau cách mạng khoa học công nghệ làm biến đổi tận gốc sản xuất xã hội Bước vào thời kỳ đại, công nghiệp khí phát triển, quy mô sản xuất tăng lên mạnh mẽ dẫn tới việc tích tụ sản xuất xí nghiệp lớn, sản phẩm xã hội tuôn trào khắp nơi Người ta nhận nhờ thành tựu khoa học tự nhiên Những kỳ tích khoa học tự nhiên ý thức hệ phương Tây miêu tả thành chủ nghĩa lý Không dừng lại cách mạng công nghiệp, vào kỷ XX, Châu Âu bùng nổ cách mạng công nghệ, gây nên biến đổi chưa thấy, Châu Âu dấn sâu vào sùng bái kỹ thuật, xuất ý kiến cho rằng, phát triển khoa học – kỹ thuật cứu chủ nghĩa công nghiệp khỏi khủng hoảng loại trừ ung nhọt mâu thuẩn xã hội vốn có xã hội Sự phát triển kinh tế mạnh mẽ, “bùng nổ kinh tế” vào năm 50,60 kỷ hình thành xu hướng lý cao gọi chủ nghĩa kỹ trị Những quan niệm kỹ trị bộc lộ rõ ràng mô hình xã hội, trị, kinh tế Trong nói đến chủ nghĩa lý nhà nước thị trường, mà J Habermas cho hai trụ cột xã hội phương Tây đại Với chủ nghĩa lý, phương Tây đạt giai đoạn phát triển Nhưng đỉnh điểm phồn vinh đó, xa vào khủng hoảng Các nhà triết học phi lý Spengler, Nietzsche nói tới suy tàn, suy đồi phương Tây chủ nghĩa lý kỹ thuật Điều quan trọng khủng hoảng chủ nghĩa lý nhân vị hóa người, người “một lực lượng vật chất đơn thuần” Một người trở thành bần kiệt quệ máy kỹ thuật khổng lồ xã hội đại suy sụp cá nhân điều hiển nhiên Thân phận người thành tựu mà loài người giành tất không giá trị người loài người mà “giá trị suy đồi đạo đức” Chủ nghĩa sinh phản ứng lại, đối lập lại chủ nghĩa lý thống trị xã hội phương Tây đại Nó trào lưu triết học phi lý quan trọng thịnh hành phương Tây năm 50-60 kỷ XX Chủ nghĩa sinh muốn giải thích khủng hoảng đời sống phương Tây theo cách riêng Vấn đề trung tâm chủ nghĩa sinh giành lại nhân vị cho người Tóm lại hậu chủ nghĩa lý gây xã hội phương Tây đại nguyên nhân làm xuất chủ nghĩa sinh hình thức khác chủ nghĩa phi lý 1.1.2 Nguồn gốc tư tưởng chủ nghĩa sinh Bất kỳ tư tưởng, học thuyết đời kế thừa chịu ảnh hưởng sản phẩm tư tưởng tồn trước Đồng thời phản ánh mối quan hệ xã hội đương thời Chủ nghĩa sinh Nó hình thành phổ biến kỷ XX, có ý kiến cho chủ nghĩa sinh “phong cách triết học” mà trước chưa có Nhưng tìm đến tận nguồn gốc tư tưởng chủ nghĩa sinh nhà sinh lại ngược tận thời kỳ Hy Lạp cổ đại với mảnh tư tưởng sinh đọng lại văn hóa Hy Lạp, đặc biệt Socrates, đạo Kitô, với nhân vật Cựu ước Tân ước, nhà tư tưởng thánh Augustine, B.Pascal Tuy vậy, họ chưa xem người có ảnh hưởng trực tiếp mà người đặt móng cho hình thành chủ nghĩa sinh Về nguồn gốc tư tưởng đích thực chủ nghĩa sinh phải nói đến triết học đời sống Nietzche, tượng học Husserl làm tiền đề lý luận Kierkegaard, người mở đường lập chủ nghĩa sinh kế thừa di sản tư tưởng cần thiết triết học Đức để đặt móng cho học thuyết Cho nên nói chủ nghĩa sinh Kierkegaard cộng với tượng học Đức 1.2 Hiện tượng học phương pháp chủ nghĩa sinh Hiện tượng học Husserl xem xét phương pháp triết học, công cụ nhận thức để trang bị cho nhà sinh Các phương pháp gọi phương pháp tượng học Husserl gọi phương pháp phương cách quy giản Những phương cách quy giản tượng học ông không nên hiểu 10 phương pháp, công cụ để nhận thức mà để miêu tả thật xác tượng xảy ý thức Quy giản loại trừ tất giả định trước để lại làm đối tượng cho ý thức Có ba phương cách quy gản triết học là: quy giản triết học, quy giản chất, quy giản tượng học a) Quy giản triết học Quy giản buộc ta phải xem xét lại triết học có, yêu cầu đặt ngoặc lý thuyết tiền nhân, nghĩa “làm bàn trắng” nhà tượng học không bận tâm đến quan điểm người khác, mà nắm lấy thân vật Trong văn nghệ giống tư tưởng, bước tiến đầu tiên, phải tránh đường mòn, phải đặt lại tất vấn đề b) Quy giản chất Quy giản chất “tạm đặt giới thiên nhiên vào ngoặc đơn”, câu nói Husserl có nghĩa không hoài nghi không chối hữu thiên nhiên, không để tâm, không ý tới hữu lúc Nói cách khác, quy giản chất làm cho đối tượng bỏ tính chất hữu nó, để giữ lại chất nó, đối tượng, nói chung tất giới eidos Eidos, chất mà thực ý thức Cái mà tư tư tưởng, ý tưởng vật hữu thiên nhiên mà thuộc tâm thức, tức lĩnh vực ý thức tâm thức Như vậy, ý đến mà tư vũ trụ bị tạm bỏ phạm vi ý thức, “tạm đặt giới thiên nhiên vào ngoặc đơn” Eidos trực giác, Husserl gọi “trực giác Eidos”, nguồn nhận thức, trước nhận thức lý tính Quy giản chất giúp ta vượt khỏi giới vật chất đưa ta vào giới tâm linh giới gặp gỡ trực tiếp ý thức đối tượng Và bước đưa ta đến hiển nhiên, 11 Husserl coi tượng học khoa học xác Đây bước chuẩn bị để vào đối diện ý thức, idos giới tượng c) Quy giản tượng học Quy giản tượng học thực mở cánh cửa để ta đến giới tượng học Quy giản tượng nhằm làm cho giới xuất xuất kinh nghiệm sống ta, cho ta thấy giới xuất ý thức ta nhìn ta Quy giản tượng học bỏ vào ngoặc “cái tôi”, tức gạt “cái tôi” tự nhiên hữu giới chằng chịt ràng buộc sang bên Nhờ quy giản này, ta gỡ ý thức khỏi vướng mắt tự nhiên có “cái túy”, “ý thức túy” Nhờ “ý thức túy” mà chủ tri ý thức “liên hệ với” “bản chất túy”, đến với giới tượng học Quy giản tượng học đưa ta vào trung tâm, nơi mà tượng mối liên lạc mật thiết ý thức đối tượng ý thức thiết hướng đối tượng, đối tượng có nghĩa đối diện với ý thức Husserl xem triết học là” khoa học xác” chổ giải mối quan hệ ý thức đối tượng ý thức rút để nhận thức rõ chân tướng vật với trắc diện muôn màu, muôn vẽ, không phân tích, không giải thích mà nói rõ, tả lại giới ta đích thực sống, nghiệm sinh Và thật phương diện này, tượng học giúp ích nhiều cho văn học đại xem phần thiếu cho hình thành chủ nghĩa sinh Hiện tượng học chủ nghĩa sinh song hành nhau, nương tựa bổ sung cho Ở đâu có chủ nghĩa sinh tượng học phát huy vai trò lẽ tượng học xem quy chế triết học chủ nghĩa sinh Kết luận chương I 12 Sự đời chủ nghĩa sinh với phương pháp tượng học xem “ngọn đèn soi đường” để dẫn dắt người khỏi “màn sương mù ảo tưởng” chủ nghĩa lý gây nên xã hội phương Tây đại Xã hội mà thân phận người xem “một lực lượng vật chất đơn thuần”, nơi người cảm thấy chới với trước giới bao la rộng lớn, “giống người mò mẫm bóng tối để tìm lối ra”, người cảm thấy tuyệt vọng Đúng lúc chủ nghĩa sinh xuất hiện, không bàn đến giới mông lung, rộng lớn đó, giới xa vời với người sinh Chủ nghĩa sinh quan tâm tới giới thực có ý nghĩa người mà Đó giới người đích thân sống nghiệm sinh, giới xa lạ mà giới trước mắt người, người việc mô tả cảm nhận Và chủ nghĩa sinh phương Tây nồng nhiệt đón nhận Chủ nghĩa sinh làm điều nhờ có phương pháp tượng học Có thể nói, tượng học chủ nghĩa sinh tư cách trào lưu triết học Hiện tượng học cung cấp cho chủ nghĩa sinh phương pháp tảng để cảm nhận giới, đặc biệt nhận thức người sinh Chương NHẬN DIỆN VĂN HỌC HIỆN SINH MIỀN NAM VIỆT NAM TRƯỚC 1975 QUA NHỮNG BIỂU HIỆN CỦA HIỆN TƯỢNG HỌC 2.1 Văn học - phương thức thể chủ yếu chủ nghĩa sinh Chủ nghĩa sinh đời chọn văn học làm công cụ truyền tải tư tưởng Các phạm trù chủ nghĩa sinh như: hư vô, lo âu, sợ hãi, buồn nôn… truyền tải cách hiệu dễ dàng người tiếp nhận thông qua hình thức như: truyện ngắn, tiểu thuyết, kịch Sở dĩ trước hết văn học chủ nghĩa sinh 13 có chung đối tượng phản ánh, người Nếu có người cho rằng, xa lạ với người xa lạ với văn học, điều với chủ nghĩa sinh Chủ nghĩa sinh gắn liền với đời sống thiết thực người Chủ nghĩa sinh thứ triết học người, sống trung thực người Chủ nghĩa sinh kế thừa nhiều quan niệm tượng học, cho bên “hiện tượng” Triết học có việc mô tả tượng, không nên đặt vấn đề lý giải khái quát Vì để nhận thức chất đối tượng, phương pháp mà nhà sinh dùng phân tích hay giải thích, mà phương pháp mô tả Văn học Vì văn học chủ nghĩa sinh có mối quan hệ mật thiết với Chủ nghĩa sinh gắn liền với văn học “ông tổ sinh” Kierkegaard, Nietzche đến Jaspers, Husserl, Pascal, Heidegger Tuy nhà văn túy song lại họ ý đến văn học, đặc biệt văn họ đặc sắc Đến hệ nhà sinh Pháp Jean-Paul Sartre, Simone de Beauvoir, Albert Camus… tượng “hai một” lại thể cách rõ nét 2.2 Những khía cạnh tượng học thể văn học sinh miền Nam Việt Nam trước 1975 Văn học sinh không miêu tả phạm trù chủ nghĩa sinh, mà văn học sinh luôn có góp mặt tượng học, tượng học dùng phương pháp giản lược, hoài nghi khoa học để khám phá chất nhận thức, “ý thức ý hướng”, “ego tiên nghiệm” Hiện tượng học bắt gặp chủ nghĩa sinh lập trường phi lý Chủ nghĩa sinh mượn lý luận “trở với vật” tượng học để thực hành hương trở với người cụ thể Để 14 trả lời cho câu hỏi “con người ai?”, chủ nghĩa sinh mượn phương pháp “bỏ vào ngoặc” quan niệm lý, trừu tượng tượng học Chủ nghĩa sinh du nhập vào Việt Nam trước hết miền Nam Tuy nhiên, chủ nghĩa sinh miền Nam bị lai căn, phận văn học sinh Việt Nam có nhiều dị biệt so với văn học phương Tây Nhưng khoác lên danh từ triết học sinh, chủ nghĩa sinh miền Nam Việt Nam đòi hỏi cần phải có phương pháp tượng học để “trở với mình”, “bỏ vào ngoặc” diễn biến thực xã hội, lại tìm đến trống rỗng tâm hồn người hưởng thụ, xa rời thực tế đấu tranh đồng bào miền Nam Chỉ thời gian ngắn mà nhà văn Sài Gòn tạo khối lượng tác phẩm văn học sinh khổng lồ mang hướng tượng học :Vở kịch Biển tối Lữ Hồ, Vở kịch Ngộ nhận Vũ Khắc Khoan, Cát lầy Thanh Tâm Tuyền, Vòng tay học trò, Về sương mù, Cho đến chiều xuống, Tiếng chuông gọi người tình trở về… Nguyễn Thị Hoàng, Cơn hồng thủy hoa quỳ, Vừa vừa ngước nhìn, Mưa không ướt đất…của Trùng Dương Kết luận chương Chủ nghĩa sinh du nhập vào miền Nam Việt Nam trước 1975 ảnh hưởng đến nhiều lĩnh vực đời sống xã hội, đặc biệt văn học, tạo thành trào lưu văn học văn học sinh Giới sáng tác văn học lúc quan tâm khai thác tượng học Husserl với mục đích nhằm thay đổi phương pháp sáng tác nhà văn trước phương pháp mô tả tượng học Và phủ nhận phương pháp sáng tác khơi nguồn cho nhiều tác phẩm hay, nhiên không giúp ích cho việc thức tỉnh, động viên ý chí chiến đấu giành độc 15 lập dân tộc, ngược lại làm cho giới trẻ quay lưng với thời Đây thực điều đáng tiếc 16 KẾT LUẬN Chiến tranh giới thứ II cộng với phát triển đến mức cực đoan chủ nghĩa lý xã hội phương Tây kỷ XX tạo mảnh đất màu mỡ để hạt giống chủ nghĩa sinh nảy nở Ngay từ đời, chủ nghĩa sinh chúng tỏ cờ tiên phong chủ nghĩa nhân phi lý đại chiến chống lại chủ nghĩa lý Nếu chủ nghĩa lý bước tước nhân vị người nấc thang phát triển nó, chủ nghĩa sinh lại thể khát vọng tự mãnh liệt người, ước muốn cháy bỏng đảm nhiệm lấy sống mình, nỗi đam mê làm người cách trung thực xã hội phương Tây đại Để làm điều ấy, chủ nghĩa sinh không viện đến tượng học quy chế triết học, phương pháp để soi vào sinh Phương pháp mà tượng học đưa để nhận thức giới phân tích hay giải thích, mà phương pháp mô tả, tức nói rõ, tả lại giới ta đích thực sống, nghiệm sinh Vì gần gũi với chủ nghĩa sinh, trào lưu triết học phi lý điển hình Ngoài việc cung cấp phương pháp tượng học cung cấp cho chủ nghĩa sinh lý thuyết để trở thành trào lưu triết học Có thể nói tượng học chủ nghĩa sinh trào lưu, lối sống mà Chủ nghĩa sinh đời giới trẻ phương Tây đón nhận nồng nhiệt, chủ nghĩa sinh vào đời sống thường nhật họ cách dễ dàng thông qua hình thức văn học truyện ngắn, kịch đặc biệt tiểu thuyết Văn học sinh phương Tây tái lại số luận điểm triết học sinh với triết lý nhân sinh mẽ, buộc người phải đối mặt giải vấn đề xã hội 17 Chủ nghĩa sinh du nhập vào Việt Nam trước hết miền Nam thể sinh động văn học miền Nam Việt Nam trước 1975 với số lượng tác phẩm đồ sộ với loạt tác : Nguyễn Thị Hoàng, Thanh Tâm Tuyền, Mai Thảo, Túy Hồng …Từ góc nhìn tượng học, tác giả miền Nam đưa nhìn thời cuộc, đời, thân thông qua tác phẩm sinh họ Song đáng tiếc thông điệp mà họ muốn gửi gắm qua tác phẩm lại không mang ý nghĩa khích lệ, động viên ý chí chiến đấu cho tầng lớp niên trí thức, ngược lại mô tả tâm trạng lo âu, sợ hãi họ, khuyên họ “bỏ mặc tất cả” để trở sống với Nó kích động cho lối sống tự do, giới hạn, sống gấp, khinh miệt đời sống Những tưởng sau ngày miền Nam giải phóng, đất nước hoàn toàn độc lập chủ nghĩa sinh không đất để sinh sôi, nảy nở sau năm đổi mới, bên cạnh phát triển vượt trội kinh tế vấn đề tiêu cực chế thị trường gây áp lực ghê gớm người cá nhân, tạo điều kiện cho ý thức người cá nhân phát triển tư tưởng sinh có hội bộc lộ Nước ta đường công nghiệp hóa, đại hóa, nhiên lý hóa đồng thời phải làm giàu đẹp thêm văn hóa Việt Nam lấy người làm trung tâm Hiện đại hóa mặt kỹ thuật, nhà nước, thị trường không làm nhân vị người diễn nước tư bản, mà trái lại phải nỗ lực mức cao “nhân hóa kỹ thuật” nhằm giúp cho người có sống ấm no hạnh phúc Phải loại bỏ mặt tiêu cực chủ nghĩa sinh, không có hội thâm nhập vào Việt Nam với nỗi loạn, kích động, ly khai xảy Pháp hay phản văn hóa Mỹ Với tham vọng xây dựng triết học người, dựa phương pháp tượng học Chủ nghĩa sinh tượng học 18 gửi thông điệp tới hệ hôm Hiện tượng học gửi tới cho nhìn lấy chủ thể giới đời sống làm gốc nỗ lực tìm hiểu người giới trước cách tân văn minh hậu đại Còn chủ nghĩa sinh buộc phải sẵn sàng đối thoại với cách thẳng thắn khoa học lập trường giới quan cách mạng phương pháp luận khoa học triết học Mác – Lênin 19 ... làm rõ số biểu hiện tượng học văn học sinh miền nam Việt Nam trước năm 1975 3.2 Nhiệm vụ Để đạt mục đích nêu trên, luận văn có nhiệm vụ sau : - Luận giải tượng học với tư cách quy chế triết học. .. Những khía cạnh tượng học thể văn học sinh miền Nam Việt Nam trước 1975 Văn học sinh không miêu tả phạm trù chủ nghĩa sinh, mà văn học sinh luôn có góp mặt tượng học, tượng học dùng phương pháp... sánh Đối tượng phạm vi nghiên cứu Đối tượng nghiên cứu đề tài số biểu hiện tượng học văn học sinh miền Nam trước 1975 Phạm vi nghiên cứu đề tài: Cùng với du nhập chủ nghĩa sinh, tượng học biểu phong