MỞ ĐẦU 1. Lý do chọn đề tài Ở thế kỷ XX, với sự phát triển của khoa học – công nghệ, một mặt làm cho của cải xã hội ngày càng dồi dào, nhưng mặt khác lại làm suy đồi giá trị đạo đức của con người, con người chỉ được xem là một “lực lượng vật chất đơn thuần”, con người đánh mất nhân vị của mình, họ cảm lấy bất lực và cô đơn trong bộ máy kỹ thuật khủng lồ của xã hội phương Tây hiện đại, họ lo lắng và sợ hãi, họ đánh mất niềm tin vào mọi thứ, chỉ còn lại bản thân mình, một cá nhân ích kỹ. Chính lúc này chủ nghĩa hiện sinh ra đời, đã miêu tả đúng tâm trạng con người lúc bấy giờ, chính vì vậy nó được mọi người đón nhận một cách nồng nhiệt, đặc biệt là giới trẻ. Chủ nghĩa hiện sinh đã đi vào đời sống của xã hội phương Tây trở thành một phong cách sống, một “một mốt thời thượng”. Ngoài ra chủ nghĩa hiện sinh còn có ảnh hưởng to lớn đến nhiều khuynh hướng triết học, văn học, nghệ thuật của các nước phương Tây. Nói đến chủ nghĩa hiện sinh không thể không nhắc đến hiện tượng học, một khuynh hướng học thuật do Husserl khởi xướng, bởi chính nhờ hiện tượng học mà chủ nghĩa hiện sinh mới trở thành một trào lưu triết học phổ biến ở các nước phương Tây. Hiện tượng học của Edmund Husserl đặt cơ sở lý luận về phương pháp, có ảnh hưởng trực tiếp đến hầu hết các trào lưu triết học phi duy lý xuyên suốt thế kỷ XX ở phương Tây, trong đó, đáng kể nhất là vai trò quyết định của hiện tượng học đối với sự hình thành và phát triển của chủ nghĩa hiện sinh. Có thể nói nếu thiếu hiện tượng học thì chủ nghĩa hiện sinh không thể có cơ sở lý luận và phương pháp luận để trở thành một trào lưu triết học, cho nên ở đâu chủ nghĩa hiện sinh tồn tại thì ở đó có sự biểu hiện của hiện tượng học. Chủ nghĩa hiện sinh được thịnh hành và ưa chuộng không chỉ ở những nước phương Tây mà còn lan sang các nền văn hóa khác trên thế giới, trong đó có Việt Nam. Ở Việt Nam, chủ nghĩa hiện sinh du nhập trước hết vào miền Nam từ cuối những năm 50 của thế kỷ trước, và trên thực tế nó đã tạo ra những ảnh hưởng nhất định đối với đời sống tinh thần của các tầng lớp dân cư trong xã hội, đồng thời thu hút được sự quan tâm nghiên cứu của giới học thuật. Chủ nghĩa hiện sinh tồn tại và trở nên phổ biến ở miền Nam khi nó hiện diện khá thường xuyên trên sách báo như: Sáng tạo, Văn nghệ, Văn học, đặc biệt tạp chí Bách khoa. Chủ nghĩa hiện sinh biểu hiện trong nhiều hình thức khác nhau như sân khấu, điện ảnh, cải lương, nghệ thuật, đặc biệt là văn học (chủ yếu là tiểu thuyết), vì nó phù hợp với thiên hướng miêu tả trạng huống hiện hữu của con người mà chủ nghĩa hiện sinh chủ trương. Văn học hiện sinh ở miền Nam Việt Nam trước năm 1975 thực sự đã góp phần quan trọng trong việc phản ánh bối cảnh lịch sử đầy bế tắc, khủng hoảng và chiến tranh ác liệt ở nước ta. Hơn nữa, nghiên cứu về văn học hiện sinh miền Nam Việt Nam trước năm 1975 để một phần nào thấy được cuộc chiến tranh chống Mỹ cứu nước của nhân dân ta là cuộc chiến đầy đau thương và mất mát nhưng rất đỗi anh hùng và đáng tự hào. Đây là cuộc chiến tranh toàn diện, diễn ra trên tất cả các mặt, trong đó cuộc đấu tranh trên lĩnh vực ý thức hệ cũng là cuộc chiến hết sức phức tạp, cam go không kém cuộc đấu tranh trên lĩnh vực quân sự. Ngày nay chiến tranh đã kết thúc nhưng những di hại do nó để lại trên lĩnh vực văn hóa, tư tưởng vẫn còn chưa khắc phục hết thì với xu thế toàn cầu hóa, Việt Nam mở cửa giao lưu với nền văn hóa các nước trên thế giới, trong đó có những ảnh hưởng tích cực và cũng có những ảnh hưởng tiêu cực. Chính vì vậy, cuộc đấu tranh chống lại ảnh hưởng tiêu cực của văn hóa nước ngoài cùng sự có mặt của chủ nghĩa hiện sinh cũng như hiện tượng học trên bình diện mới trở nên hết sức phức tạp. Đòi hỏi chúng ta phải có sự quan tâm nhiều hơn nữa đến chủ nghĩa hiện sinh cũng giống như hiện tượng học. Từ những lý do trên, chúng tôi chọn “Một số biểu hiện của hiện tượng học trong văn học hiện sinh miền Nam Việt Nam trước năm 1975” làm đề tài khóa luận tốt nghiệp cử nhân triết học.
Khóa luận tốt nghiệp MỞ ĐẦU Lý chọn đề tài Ở kỷ XX, với phát triển khoa học – công nghệ, mặt làm cho cải xã hội ngày dồi dào, mặt khác lại làm suy đồi giá trị đạo đức người, người xem “lực lượng vật chất đơn thuần”, người đánh nhân vị mình, họ cảm lấy bất lực cô đơn máy kỹ thuật khủng lồ xã hội phương Tây đại, họ lo lắng sợ hãi, họ đánh niềm tin vào thứ, lại thân mình, cá nhân ích kỹ Chính lúc chủ nghĩa sinh đời, miêu tả tâm trạng người lúc giờ, người đón nhận cách nồng nhiệt, đặc biệt giới trẻ Chủ nghĩa sinh vào đời sống xã hội phương Tây trở thành phong cách sống, “một mốt thời thượng” Ngoài chủ nghĩa sinh có ảnh hưởng to lớn đến nhiều khuynh hướng triết học, văn học, nghệ thuật nước phương Tây Nói đến chủ nghĩa sinh không nhắc đến tượng học, khuynh hướng học thuật Husserl khởi xướng, nhờ tượng học mà chủ nghĩa sinh trở thành trào lưu triết học phổ biến nước phương Tây Hiện tượng học Edmund Husserl đặt sở lý luận phương pháp, có ảnh hưởng trực tiếp đến hầu hết trào lưu triết học phi lý xuyên suốt kỷ XX phương Tây, đó, đáng kể vai trò định tượng học hình thành phát triển chủ nghĩa sinh Có thể nói thiếu tượng học chủ nghĩa sinh có sở lý luận phương pháp luận để trở thành trào lưu triết học, đâu chủ nghĩa sinh tồn có biểu hiện tượng học Khóa luận tốt nghiệp Chủ nghĩa sinh thịnh hành ưa chuộng không nước phương Tây mà lan sang văn hóa khác giới, có Việt Nam Ở Việt Nam, chủ nghĩa sinh du nhập trước hết vào miền Nam từ cuối năm 50 kỷ trước, thực tế tạo ảnh hưởng định đời sống tinh thần tầng lớp dân cư xã hội, đồng thời thu hút quan tâm nghiên cứu giới học thuật Chủ nghĩa sinh tồn trở nên phổ biến miền Nam diện thường xuyên sách báo như: Sáng tạo, Văn nghệ, Văn học, đặc biệt tạp chí Bách khoa Chủ nghĩa sinh biểu nhiều hình thức khác sân khấu, điện ảnh, cải lương, nghệ thuật, đặc biệt văn học (chủ yếu tiểu thuyết), phù hợp với thiên hướng miêu tả trạng hữu người mà chủ nghĩa sinh chủ trương Văn học sinh miền Nam Việt Nam trước năm 1975 thực góp phần quan trọng việc phản ánh bối cảnh lịch sử đầy bế tắc, khủng hoảng chiến tranh ác liệt nước ta Hơn nữa, nghiên cứu văn học sinh miền Nam Việt Nam trước năm 1975 để phần thấy chiến tranh chống Mỹ cứu nước nhân dân ta chiến đầy đau thương mát đỗi anh hùng đáng tự hào Đây chiến tranh toàn diện, diễn tất mặt, đấu tranh lĩnh vực ý thức hệ chiến phức tạp, cam go không đấu tranh lĩnh vực quân Ngày chiến tranh kết thúc di hại để lại lĩnh vực văn hóa, tư tưởng chưa khắc phục hết với xu toàn cầu hóa, Việt Nam mở cửa giao lưu với văn hóa nước giới, có ảnh hưởng tích cực có ảnh hưởng tiêu cực Chính vậy, đấu tranh chống lại ảnh hưởng tiêu cực văn hóa nước có mặt chủ nghĩa sinh tượng học bình diện trở nên phức tạp Đòi hỏi Khóa luận tốt nghiệp phải có quan tâm nhiều đến chủ nghĩa sinh giống tượng học Từ lý trên, chọn “Một số biểu hiện tượng học văn học sinh miền Nam Việt Nam trước năm 1975” làm đề tài khóa luận tốt nghiệp cử nhân triết học Tổng quan tình hình nghiên cứu Chủ nghĩa sinh tượng học từ đời thu hút quan tâm nhà nghiên cứu giới nước Ở Việt Nam, công trình nghiên cứu chủ nghĩa sinh tượng học xuất ngày nhiều thường xuyên tạp chí chuyên ngành xuất thành sách Trước hết phải kể đến công trình nghiên cứu chủ nghĩa sinh văn học sinh miền Nam trước 1975 từ góc nhìn phê phán Một số công trình tiêu biểu thuộc khuynh hướng bao gồm: Tác giả Đỗ Đức Hiểu công trình Phê phán văn học sinh chủ nghĩa (1989) phê phán chủ nghĩa sinh văn học sinh chủ nghĩa coi rẻ, chà đạp người, xem người hữu thể tiêu cực “sợ hãi run rẩy”, cô đơn bất lực, phiêu lưu tuyệt vọng Tác giả kết luận: di hại cần “phê phán nghiêm khắc” gọi văn học sinh Sài Gòn vấn đề cần kết luận phải khẳng định tính chất phản động phận văn học tự nhận sinh Trong thời gian trước 1975, tác giả Phạm Văn Sĩ phê phán tư tưởng sinh tiểu thuyết Yêu Chu Tử Nhưng tác phẩm Về tư tưởng văn học phương Tây đại (1986), ông lại có chuyển biến lập trường nghiên cứu với nhận định khách quan chủ nghĩa sinh văn học sinh phương Tây trình bày quan niệm mỹ học nhà sinh chủ nghĩa để thấy rõ “nó gì” Tuy nhiên ông giữ thái độ phê phán liệt số phạm trù chủ nghĩa sinh lo âu, dấn thân Tác giả thừa nhận số giá trị Khóa luận tốt nghiệp văn học sinh phương Tây nhiên văn học Sài Gòn ông lại phê phán: “Văn học sinh Sài Gòn cao đạo, dáng siêu thoát có số truyện phương Tây, có băn khoăn dây dứt thân phận người châu Âu” [21, 360-361] Cũng chiều hướng nghiên cứu phê phán kể tên công trình tiêu biểu khác Triết học đấu tranh ý thức hệ (1984) Phạm Như Cương (chủ biên), Triết học tư sản phương Tây hôm (1986) Vũ Khiêu (chủ biên), Mấy trào lưu triết học triết học phương Tây (1988) Phạm Minh Lăng Có thể nhận định chung rằng, công trình kể trên, triết học phương Tây đại nói chung, tượng học nói riêng trình bày sơ lược, tiếp cận từ góc nhìn “phê phán triết học tư sản đại” Điều phần ảnh hưởng đến kết nghiên cứu Trong thập niên cuối kỷ XX, hòa nhịp với bầu không khí đổi lập trường nghiên cứu học giả triết học phương Tây đại có chuyển biến tích cực với lời nhận định, đánh giá cởi mở toàn diện hơn, thể rõ nét công trình sau: Văn học đại, văn học Việt Nam giao lưu gặp gỡ (1994) tác giả Trần Thị Mai Nhi công trình đề cập cách hệ thống giao lưu gặp gỡ chủ nghĩa đại nói chung chủ nghĩa sinh nói riêng văn học Việt Nam Tác giả Nguyễn Tiến Dũng chuyên khảo Chủ nghĩa sinh: Lịch sử, diện miền Nam Việt Nam (1999) cho chủ nghĩa sinh Sài Gòn đánh mặt chống lý cách quán phương Tây, không phủ nhận xã hội tiêu thụ mà lựa chọn sinh bội thực khoái lạc Tác giả khẳng định chủ nghĩa sinh Sài Gòn giữ lõi chủ nghĩa sinh bi quan đến cực Có thể thấy rằng, số công trình Việt Nam nghiên cứu chủ nghĩa sinh từ quan điểm khách quan biện chứng Khóa luận tốt nghiệp Triết học phương Tây đại (2002) hai nhà nghiên cứu Bùi Đăng Duy Nguyễn Tiến Dũng công trình nghiên cứu công phu triết học phương Tây đại Công trình đưa nhìn khách quan đắn vai trò, vị trí tượng học chủ nghĩa sinh dòng chảy triết học phương Tây đại Tác giả Nguyễn Hào Hải Một số học thuyết triết học phương Tây đại (2001) giới thiệu nét khái quát quan điểm mối quan hệ tượng học Husserl chủ nghĩa sinh Ông viết: “Có thể nói không nhờ vào tượng luận Husserl phương pháp quan trọng chủ nghĩa sinh phát triển mạnh mẽ biết” [13, 110] Trong năm 2010, tác giả Nguyễn Chí Hiếu, Đỗ Minh Hợp, Phạm Quỳnh Trang cho mắt bạn đọc công trình chuyên khảo Hiện tượng học Husserl Có thể nói, so với công trình nghiên cứu tượng học Husserl từ trước đến công trình mang tính chuyên sâu Các tài liệu nghiên cứu triết học phương Tây đại tượng học chuyển ngữ sang tiếng Việt Triết học phương Tây đại (1994) Lưu Phóng Đồng; Triết học phương Tây đại – Từ điển (1996); Các đường triết học phương Tây đại (1997) J.K Melvil; Hiện tượng học chủ nghĩa vật biện chứng (2004) Trần Đức Thảo; Hiện tượng học Husserl (2005) Diêu Trị Hoa Trong công trình này, tượng học Husserl nhiều học thuyết triết học đại khác phương Tây nghiên cứu cách vừa tổng quát vừa chuyên sâu tương ứng với đối tượng mục đích nghiên cứu Ngoài ra, nhiều viết chủ nghĩa sinh, văn học sinh tượng học đăng tải tạp chí chuyên ngành Triết học sinh văn học (Tạp chí Văn học nước ngoài, số 3, 2004); Dấu ấn phương Tây văn học Việt Nam đại – vài nhận xét tổng Khóa luận tốt nghiệp quát Trần Văn Dân (Tạp chí Văn học, số 2, 1997); Hiện tượng học: thực chất ý nghĩa Nguyễn Tiến Dũng (Tạp chí Triết học, số 4, 1996); Phương pháp tượng học E.Huxéc Nguyễn Trọng Nghĩa (Tạp chí Triết học, số 4, 2006)… đưa đến cho trắc diện chủ nghĩa sinh, văn học sinh tượng học Husserl Từ tổng quan tình hình nghiên cứu cho thấy, hướng nghiên cứu đề tài nhận quan tâm ý giới nghiên cứu thực tế, công trình nghiên cứu trước đạt kết đáng ý Đó sở để tác giả khóa luận kế thừa hệ thống hóa kiến thức học trình triển khai đề tài nghiên cứu Mục đích nhiệm vụ nghiên cứu 3.1 Mục đích Mục đích khóa luận nghiên cứu làm rõ số biểu hiện tượng học văn học sinh miền nam Việt Nam trước năm 1975 3.2 Nhiệm vụ Để đạt mục đích nêu trên, luận văn có nhiệm vụ sau : - Luận giải tượng học với tư cách quy chế triết học chủ nghĩa sinh - Chỉ số chủ đề văn học sinh miền Nam Việt Nam trước năm 1975 từ góc nhìn tượng học Cơ sở lý luận phương pháp nghiên cứu 4.1 Cơ sở lý luận Cơ sở lý luận khóa luận chủ nghĩa vật biện chứng chủ nghĩa vật lịch sử; quan điểm Đảng Cộng sản Việt Nam văn hóa tư tưởng 4.2 Phương pháp nghiên cứu Khóa luận quán triệt hai nguyên tắc mang tính phương pháp luận quan điểm khách quan quan điểm biện chứng Ngoài khóa luận sử Khóa luận tốt nghiệp dụng quán số phương pháp nghiên cứu lôgic lịch sử, phân tích tổng hợp, khái quát hóa hệ thống hóa, so sánh Đối tượng phạm vi nghiên cứu Đối tượng nghiên cứu đề tài số biểu hiện tượng học văn học sinh miền Nam trước 1975 Phạm vi nghiên cứu đề tài: Cùng với du nhập chủ nghĩa sinh, tượng học biểu phong phú nhiều lĩnh vực tâm lý học, xã hội học, sử học Trong khóa luận, tác giả tập trung làm rõ số biểu hiện tượng học văn học xem phạm vi nghiên cứu đề tài Đóng góp đề tài Là luận văn tốt nghiệp bậc cử nhân, công trình nghiên cứu khái quát kết hệ trước đạt hệ thống hóa kiến thức học Vì khóa luận bổ sung, làm phong phú thêm kiến thức văn học sinh tượng học, đồng thời tài liệu tham khảo cho quan tâm đến vấn đề Khóa luận góp phần giúp cho người đọc có nhìn đắn văn học sinh Sài Gòn trước 1975 Từ chủ động việc tiếp thu tinh hoa văn hóa giới Kết cấu Ngoài phần Mở đầu, Kết luận, Tài liệu tham khảo, khóa luận gồm chương (4 tiết) Khóa luận tốt nghiệp Chương I HIỆN TƯỢNG HỌC: QUY CHẾ CỦA CHỦ NGHĨA HIỆN SINH 1.1 Vài nét hình thành chủ nghĩa sinh 1.1.1 Điều kiện lịch sử - xã hội Chiến tranh giới lần thứ II kết thúc để lại hậu nặng nề Châu Âu phe thắng trận chịu nhiều thiệt hại, xã hội Châu Âu trở nên điêu tàn đổ nát, người rơi vào tình trạng chán nản, bế tắc, niềm tin vào sống, người hoài nghi tất thẩy, thân – cá nhân cô độc, xa lạ với thứ, sống đảm bảo Chính họ tìm đến với chủ nghĩa sinh để thích nghi với hoàn cảnh, đồng thời tìm chổ dựa tinh thần, niềm an ủi Vì có người cho rằng, chiến tranh giới tàn khốc nguồn gốc chủ nghĩa sinh thấm đậm chủ nghĩa bi quan, thức bại Thực tế vậy, nhiều nơi chiến tranh ngày chiến tranh lùi xa vào dĩ vãng, chủ nghĩa sinh xu hướng chủ nghĩa phi lý phát triển Chiến tranh điều kiện Thực chất, nguồn gốc chủ nghĩa sinh hình thức khác chủ nghĩa nghĩa phi lý đại khủng hoảng, bại hoại tinh thần chủ nghĩa lý gây nên xã hội phương Tây đại Chủ nghĩa lý phương Tây xuất từ chủ nghĩa công nghiệp đời kỷ XVII Đầu kỷ XX, chủ nghĩa tư phương Tây bỏ lại phía sau thời kỳ cổ điển để bước sang thời kỳ đại Cuộc cách mạng công nghiệp sau cách mạng khoa học công nghệ làm biến đổi tận gốc sản xuất xã hội Bước vào thời kỳ đại, công nghiệp khí phát triển, quy mô sản xuất tăng lên mạnh mẽ dẫn tới việc tích tụ sản xuất xí nghiệp lớn, sản Khóa luận tốt nghiệp phẩm xã hội tuôn trào khắp nơi Người ta nhận nhờ thành tựu khoa học tự nhiên Những kỳ tích khoa học tự nhiên ý thức hệ phương Tây miêu tả thành chủ nghĩa lý Quá độ từ chủ nghĩa phong kiến lên chủ nghĩa tư gọi thời kỳ Ánh sáng nối tiếp thay cho “thời kỳ trung cổ ảm đạm”, hình thành quan niệm cho rằng, tiến dường có sở phát triển phồn vinh khoa học kỹ thuật, thông qua lý hóa trị, kinh tế toàn đời sống xã hội Sự khẳng định thừa nhận tính ưu việt số trí tuệ, tri thức phát triển toàn giới Điều đồng nghĩa với phủ nhận giá trị nhận thức thực tiễn, thực nghiệm, số liệu thực tế Tính lý luôn đối lập với tính phi lý tâm linh, trực giác, niềm tin tôn giáo Nó coi phương sách vạn để hoàn thiện xã hội Tiến phải hiểu kết việc truyền bá tư tưởng lý chân thực để loại trừ điều phi lý, bí ẩn, để tỏa ánh sáng trí tuệ khắp giới Người ta đưa lên trời cao quan niệm đầy tính khoa trương rằng, khoa học – kỹ thuật đũa vạn tạo nên hài hòa xã hội đường xây dựng cách lý trật tự xã hội ngày Không dừng lại cách mạng công nghiệp, vào kỷ XX, Châu Âu bùng nổ cách mạng công nghệ, gây nên biến đổi chưa thấy, Châu Âu dấn sâu vào sùng bái kỹ thuật, xuất ý kiến cho rằng, phát triển khoa học – kỹ thuật cứu chủ nghĩa công nghiệp khỏi khủng hoảng loại trừ ung nhọt mâu thuẩn xã hội vốn có xã hội Sự phát triển kinh tế mạnh mẽ, “bùng nổ kinh tế” vào năm 50,60 kỷ hình thành xu hướng lý cao gọi chủ nghĩa kỹ trị Những quan niệm kỹ trị bộc lộ rõ ràng mô hình xã hội, trị, kinh tế Trong nói Khóa luận tốt nghiệp đến chủ nghĩa lý nhà nước thị trường, mà J Habermas cho hai trụ cột xã hội phương Tây đại Tính lý Nhà nước thể chổ bị chi phối nhà kỹ trị, nhà quản lý chuyên nghiệp tạo thành nhà nước quan liêu ngày trương phình đè lên người Trong Làn sóng thứ ba, A.Toffler nói “những nhóm định mô hình kiểm soát đòn bẩy đầu tư xã hội công nghiệp” người loạn nhà cải cách cố gắng phá vỡ tường quyền lực để xây dựng xã hội dựa công xã hội bình đẳng quyền Duy lý hóa tạo thị trường xem kỳ tích sánh ngang với phát minh khoa học lớn loài người Sức mạnh đẻ “xã hội tiêu thụ”, “xã hội dư thừa” Hiện tượng “tiện nghi đại chúng” ý thức hệ hóa trở thành phương tiện hòa nhập, khóa chặt người vào xã hội không lối thoát Với chủ nghĩa lý, phương Tây đạt giai đoạn phát triển Nhưng đỉnh điểm phồn vinh đó, xa vào khủng hoảng Các nhà triết học phi lý Oswald Spengler, F Nietzsche nói tới suy tàn, suy đồi phương Tây chủ nghĩa lý kỹ thuật C.Mác sớm hậu xã hội kỹ trị sau: “Trong thời đại chúng ta, vật tựa hồ bao hàm mặt đối lập Chúng ta thấy rằng, máy móc có sức mạnh kỳ diệu việc giảm bớt sức lao động người làm cho lao động người có kết hơn, đem lại nạn đói tình trạng kiệt quệ đến cho người Những nguồn cải mới, từ xưa đến chưa biết, dường sức mạnh thần kỳ lại biến thành nguồn gốc nghèo khổ Những thắng lợi kỹ thuật dường mua giá suy đồi mặt tinh thần” [1, 10] Rằng, “tất phát minh tất tiến tựa hồ dẫn tới chỗ lực lượng 10 Khóa luận tốt nghiệp đích giúp người soi tỏ lòng mình, quay lưng với ảnh hưởng bên lưu tâm tìm đến cội nguồn ta Các nhân vật tiểu thuyết Nguyễn Thị Hoàng vươn lên việc lý trí có xếp đặt ràng buộc bên ngoài, mà lý đời sống nội tâm Như vậy, Nguyễn Thị Hoàng cổ vũ cho xa lánh thực, xa lánh xã hội bên để trốn vào bên cá nhân Có người nhận định rằng, tiểu thuyết Nguyễn Thị Hoàng xem buổi hoàng hôn thể suy tàn phong trào sáng tác, ca tụng trí thức văn học, nghệ thuật Những truyện ngắn Trên thiên đường kí ức, Cho mùa xuân phai, Vết thương ghế đá hồng… cho thấy bà muốn vượt lên lề lối cũ, xây dựng cho phong cách viết bất chấp cốt truyện, tình tiết, nhân vật Những thứ phản chiếu mờ nhạt, đưa người đọc đến diễn biến nội tâm khúc mắc, đứt nối người qua lối kể trực tả Trong Quan điểm văn học triết học, Nguyên Sa Trần Bích Lan đề xuất ý kiến giới lý luận phê bình văn học nhận định tượng học sáng tạo văn học, nghệ thuật Qua đó, xác định rõ vai trò người sáng tác Nguyên Sa cho sống sống - với (theo lối hiểu Martin Heidegger), nên người làm nghệ thuật liên hệ với người khác, với cộng động xã hội muôn màu, muôn vẻ, có thêm điều kiện chất liệu để sáng tác Nếu thực tràn đầy ánh sáng niềm vui bóng tối, nỗi buồn người sáng tác viết gì, vẽ gì, ca ngợi Chữ tình chuyển vận lòng yêu thương, nỗi đau mô tả buồn chán Vì vậy, sáng tác thực lòng, không tuân theo sơ đồ cứng nhắc Nguyên Sa phê phán giới văn nghệ sĩ đương thời dễ bị “hình ảnh công thức” sống xâm chiếm, nên chưa thấy vị trí, vai trò công việc mình, khiến họ sáng tác mà phải tuân theo sơ đồ định sẵn Nguyên Sa khuyên “hiểu thấu đáo” nghề nghiệp 39 Khóa luận tốt nghiệp mình, người nghệ sĩ phải từ bỏ sơ đồ định sẵn đó, phải gác văn học nghệ thuật sang bên để trở đời sống thực Công việc văn học không nhằm chế tác khảo luận chữ nghĩa, mà khám phá mạch nguồn khởi phát tự lòng người Đây thái độ coi chống lại khuôn mẫu bị công thức hóa, kỹ thuật hóa làm xơ cứng sống động văn học Từ góc độ “nhận định tượng học”, Nguyên Sa cho mô tả tình cảm hay phân tích tư tưởng người theo minh định nơi sách tâm lý học, hay phương hướng đường lối trị hoạch định diễn thuyết khô khan Thường xuyên sống va chạm với đời sống, người sáng tác sáng tạo tác phẩm trường tồn, nhờ chất liệu sống động thâu đạt Để tìm kiếm, miêu tả kinh nghiệm sống người, Nguyên Sa nhắn nhủ thông điệp: sống phải gắn với đời có nhìn giới thực xúc cảm kinh nghiệm riêng biệt mình, biểu tượng hình ảnh người sáng tác Nguyên Sa cho rằng, riêng chất liệu có từ sống chưa thể xây dựng nên tác phẩm văn học Muốn “sinh hạ” tác phẩm văn học nhà văn cần phải có nguồn sáng tác lấy từ việc tiếp xúc sống để từ tạo nên tác phẩm văn học, xúc cảm riêng, nhà văn phải “trở vật”, nghĩa trở với mình, trở với nội tâm sâu thẳm Để khai sinh tác phẩm, nhà văn phải có góc nhìn để phản ánh sống theo cách riêng Nguyên Sa nói rõ phải “đứng lùi khoảng đất trống đời, phải trở với niềm cô độc, lúc đời lùi xa Mai Thảo cho rằng: Cuộc đời ấy, người sáng tác người thợ xây, giữ lấy nguyên vật liệu, phương tiện, rác rưởi, bùn đất, việc… không quan hệ với thẩm mỹ bị đóng ngoặc, ngưng hãm Trở trạng thái yên ắng, tĩnh lặng điều cần thiết cho khám phá 40 Khóa luận tốt nghiệp Nhờ việc “đặt phạm vi” với đời thực cho phép người sáng tác sâu vào cô đơn tinh thần rộng lớn, vũ bão Với cách nhận định “hiện tượng học sáng tạo”, Nguyên Sa bắt gặp quan niệm Đặng Phùng Quân cho rằng: công việc văn học không nhằm viết nên khảo luận chữ nghĩa, phiêu lưu vào cõi xa lạ, mà có khám phá, chế tác Ngôn ngữ văn học dấu hiệu in trang giấy trắng, phản chiếu gương soi vật bên ngoài, mà “phát khởi tự lòng người ra” Muốn làm điều phải soi xuống lòng nét, khía cạnh Sự ảnh hưởng tượng học văn học sinh miền Nam Việt Nam năm 60 kỷ XX thông qua ý tưởng “trở lại với vật” tạo người cô đơn, xa lánh đấu tranh ngày gay gắt toàn dân tộc để quay sống với cá nhân đơn độc Điều thể cụ thể tác phẩm Trùng Dương: Cơn hồng thủy hoa quỳ, Vừa vừa ngước nhìn, Mưa không ướt đất… Thông qua tác phẩm đó, Trùng Dương xây dựng nhân vật trẻ có tâm trạng đau buồn, bơ vơ, lạc lõng, “loài chim cát… tìm kiếm dáo dác vào ngóng đợi” Sống xã hội phồn vinh, xa hoa, nên nhân vật tác phẩm Trùng Dương mang tích cách hối hả, bươn chải, bon chen để tồn xã hội phồn vinh Nhưng thực tế Sài Gòn lại xã hội phồn vinh người ta quảng cáo, phồn vinh giả tạo mà thôi, nên người sống sống đầy đủ tiện nghi chối bỏ thân phận bơ vơ xa mạc hoang vu Không chấp nhận số phận, họ muốn vươn tới nhiều ước vọng, tình yêu, gia đình, tổ quốc, lý tưởng xa mờ họ Họ vươn tới lại dấn sâu vào sa mạc mênh mông, họ cố tìm lối thất bại Hụt hẫng “một chỗ đứng”, họ sinh nghi ngờ thứ tin tưởng nơi thân Cho nên, đường mà họ lựa 41 Khóa luận tốt nghiệp chọn quay lại với thân Sa mạc thực vùng đất mà họ lỡ bước, mà nội tâm giam hãm hữu họ Nhân vật Thư Mưa không ướt đất kể lại giấc mơ thấy dạt vào đảo nhỏ, đảo có trụi lá, đầy rễ… Thư không thấy đâu nữa, cô mơ hồ lo sợ, lúc đó, bị sóng biển đánh bật rễ, không chỗ cho Thư bấu víu Chính hoài nghi thường trực dẫn lo âu, sợ hãi Sống Sài Gòn mà tưởng sống “một tinh cầu xa xôi, giá lạnh, nghĩa trang hoang vu, sầu thảm” Thanh Tâm Tuyền cho rằng, lo sâu trái tim, hồn, não Đi đâu thấy mày, đau khổ nhục nhã Sống lo người để chia sẻ, người cảm thấy cô đơn, họ cần có điểm tựa, nhiên điểm tựa lại bị thân người nghi ngờ Đó người tự đánh niềm tin để vật vờ sống thân phận cô đơn, lại khát khao tìm ý nghĩa diện Từ mâu thuẫn, Trùng Dương lựa chọn cho nhân vật chìm đắm đam mê thỏa mãn xác thịt, trong, nhân vật Trùng Dương “hoài nghi tất cả” Mục đích sáng tác Trùng Dương ghi nhận, mà tìm tòi Đây việc làm khó, Uyên Thao nhận xét: Trùng Dương làm nghệ thuật không theo ý thức làm nghệ thuật đông đảo nghệ sĩ thời, mà tìm kiếm để “giải tỏa ẩn ức riêng mình” Trùng Dương khuôn khổ tượng học trăn trở tìm lại kinh nghiệm mình, đẩy phía đối lập để trả lời khuất mắt riêng Đây điểm khác biệt bà tác giả nữ thời ấy, trước hết mục đích phương pháp sáng tác Nếu Trùng Dương sâu mô tả lớp tâm lý, ý thức người giai đoạn xã hội đương thời, nữ tác giả kể lại thiên khai thác bề bi quan thân phận người Phong cách Trùng Dương vượt qua khuôn 42 Khóa luận tốt nghiệp thước chế định người, đạt tới thản thoát ly ràng buộc mà phải chịu Từ “hoài nghi tất cả” Trùng Dương xây dựng nhân vật tác phẩm sống cách cô đơn, buồn tẻ, lo lắng Giữa lúc giới miền Nam Việt Nam diễn đấu tranh mất, dân tộc bị áp với quân xâm lược Vấn đề đặt cho niên lúc : cầm súng chiến đấu đến để cứu nước, “bỏ mặc” tất cả, sống cho riêng Và Trùng Dương chọn đường thứ hai Các nhân vật bà không gợi cho người đọc suy nghĩ vấn đề to lớn xã hội, thời đại, mà quay trở mình, với ngờ vực, suy tư chật hẹp, không tới lý tưởng cao đẹp Với phác họa tượng luận thẩm mỹ học tiểu thuyết, Nguyễn Văn Trung (một người chịu ảnh hưởng mạnh mẽ từ J-P Sartre) đưa ý tưởng khai thác nội dung văn học nước nhà từ quan điểm phê bình triết học vào mô tả tượng học Theo ông, thấy “tính chất hời hợt phiến diện” lối giải thích cũ, từ quan điểm này, ta nhận “còn kho tàng phong phú mẻ để khai thác đầy hứa hẹn” Đề xuất nhìn tượng học, Nguyễn Văn Trung phê phán hai thái độ nhìn tiểu thuyết cũ Việt Nam : nhìn đồng hóa với nhân vật hay đứng gần nhân vật, có tác giả lấy hai thái độ lúc Nhìn đồng hóa đứng bên nhân vật mà nhìn,mà hiểu Nhìn đứng gần nghĩa đứng bên mà hiểu nhân vật khác, gần, rốt nhìn người khác, thân nhân vật Hóa tất phụ thuộc vào nhìn tác giả Chỉ có tượng học người đời, không phân biệt nội tâm, giới bên có nhìn khách quan hoàn toàn giải Đi vào lĩnh vực sáng tác văn học, tượng học nhắc nhở quy luật tiên nghiệm thẩm mĩ học độc tổng 43 Khóa luận tốt nghiệp quát tiểu thuyết đề để người tuân theo, nên nhà phê bình theo quan điểm tượng học có nhiệm vụ trình bày, mô tả phải nhằm khai triển riêng quan điểm kỹ thuật tác giả Ý nghĩa vật theo tượng học, ta gán cho nó, tự thân vật không mang ý nghĩa Vì vậy, sáng tác văn học cần phải hiểu rằng, chưa tạo mối tương quan ta với giới bên thực dễ bị xuyên tạc Theo Nguyễn Văn Trung, lối ẩn dụ làm cho người ta tưởng vật có đặc tính xem đặc tính tính vật, đặc tính gắn với dự phóng chủ quan chủ thể Đến đây, với việc phác họa tranh toàn cảnh biểu đầy màu sắc văn học sinh miền Nam Việt Nam trước năm 1975 từ góc nhìn tượng học, phần nhận chân trắc diện chủ nghĩa sinh du nhập diện sáng tác văn học tác giả Sài Gòn trước Đồng thời, cho thấy ảnh hưởng tượng học việc hỗ trợ chủ nghĩa sinh vào đời sống văn học nói riêng, đời sống xã hội người nói chung Kết luận chương Chủ nghĩa sinh du nhập vào miền Nam Việt Nam trước 1975 ảnh hưởng đến nhiều lĩnh vực đời sống xã hội, đặc biệt văn học, tạo thành trào lưu văn học văn học sinh Giới sáng tác văn học lúc quan tâm khai thác tượng học Husserl với mục đích nhằm thay đổi phương pháp sáng tác nhà văn trước phương pháp mô tả tượng học Và phủ nhận phương pháp sáng tác khơi nguồn cho nhiều tác phẩm hay, nhiên không giúp ích cho việc thức tỉnh, động viên ý chí chiến đấu giành độc lập dân tộc, ngược lại làm cho giới trẻ quay lưng với thời Đây thực điều đáng tiếc 44 Khóa luận tốt nghiệp 45 Khóa luận tốt nghiệp KẾT LUẬN Chiến tranh giới thứ II cộng với phát triển đến mức cực đoan chủ nghĩa lý xã hội phương Tây kỷ XX tạo mảnh đất màu mỡ để hạt giống chủ nghĩa sinh nảy nở Ngay từ đời, chủ nghĩa sinh chúng tỏ cờ tiên phong chủ nghĩa nhân phi lý đại chiến chống lại chủ nghĩa lý Nếu chủ nghĩa lý bước tước nhân vị người nấc thang phát triển nó, chủ nghĩa sinh lại thể khát vọng tự mãnh liệt người, ước muốn cháy bỏng đảm nhiệm lấy sống mình, nỗi đam mê làm người cách trung thực xã hội phương Tây đại Để làm điều ấy, chủ nghĩa sinh không viện đến tượng học quy chế triết học, phương pháp để soi vào sinh Phương pháp mà tượng học đưa để nhận thức giới phân tích hay giải thích, mà phương pháp mô tả, tức nói rõ, tả lại giới ta đích thực sống, nghiệm sinh Vì gần gũi với chủ nghĩa sinh, trào lưu triết học phi lý điển hình Ngoài việc cung cấp phương pháp tượng học cung cấp cho chủ nghĩa sinh lý thuyết để trở thành trào lưu triết học Có thể nói tượng học chủ nghĩa sinh trào lưu, lối sống mà Chủ nghĩa sinh đời giới trẻ phương Tây đón nhận nồng nhiệt, chủ nghĩa sinh vào đời sống thường nhật họ cách dễ dàng thông qua hình thức văn học truyện ngắn, kịch đặc biệt tiểu thuyết Văn học sinh phương Tây tái lại số luận điểm triết học sinh với triết lý nhân sinh mẽ, buộc người phải đối mặt giải vấn đề xã hội 46 Khóa luận tốt nghiệp Chủ nghĩa sinh du nhập vào Việt Nam trước hết miền Nam thể sinh động văn học miền Nam Việt Nam trước 1975 với số lượng tác phẩm đồ sộ với loạt tác : Nguyễn Thị Hoàng, Thanh Tâm Tuyền, Mai Thảo, Túy Hồng …Từ góc nhìn tượng học, tác giả miền Nam đưa nhìn thời cuộc, đời, thân thông qua tác phẩm sinh họ Song đáng tiếc thông điệp mà họ muốn gửi gắm qua tác phẩm lại không mang ý nghĩa khích lệ, động viên ý chí chiến đấu cho tầng lớp niên trí thức, ngược lại mô tả tâm trạng lo âu, sợ hãi họ, khuyên họ “bỏ mặc tất cả” để trở sống với Nó kích động cho lối sống tự do, giới hạn, sống gấp, khinh miệt đời sống Những tưởng sau ngày miền Nam giải phóng, đất nước hoàn toàn độc lập chủ nghĩa sinh không đất để sinh sôi, nảy nở sau năm đổi mới, bên cạnh phát triển vượt trội kinh tế vấn đề tiêu cực chế thị trường gây áp lực ghê gớm người cá nhân, tạo điều kiện cho ý thức người cá nhân phát triển tư tưởng sinh có hội bộc lộ Nước ta đường công nghiệp hóa, đại hóa, nhiên lý hóa đồng thời phải làm giàu đẹp thêm văn hóa Việt Nam lấy người làm trung tâm Hiện đại hóa mặt kỹ thuật, nhà nước, thị trường không làm nhân vị người diễn nước tư bản, mà trái lại phải nỗ lực mức cao “nhân hóa kỹ thuật” nhằm giúp cho người có sống ấm no hạnh phúc Phải loại bỏ mặt tiêu cực chủ nghĩa sinh, không có hội thâm nhập vào Việt Nam với nỗi loạn, kích động, ly khai xảy Pháp hay phản văn hóa Mỹ 47 Khóa luận tốt nghiệp Với tham vọng xây dựng triết học người, dựa phương pháp tượng học Chủ nghĩa sinh tượng học gửi thông điệp tới hệ hôm Hiện tượng học gửi tới cho nhìn lấy chủ thể giới đời sống làm gốc nỗ lực tìm hiểu người giới trước cách tân văn minh hậu đại Còn chủ nghĩa sinh buộc phải sẵn sàng đối thoại với cách thẳng thắn khoa học lập trường giới quan cách mạng phương pháp luận khoa học triết học Mác – Lênin 48 Khóa luận tốt nghiệp TÀI LIỆU THAM KHẢO C.Mác Ăngghen (1993), Toàn tập, t.12, Nxb Chính trị quốc gia, Hà Nội C.Mác Ăngghen (1986), Tuyển tập, t.2, Nxb Sự thật, Hà Nội C.Mác Ăngghen (1983), Tuyển tập, t.5, Nxb Sự thật, Hà Nội Nguyễn Văn Dân (1997), Dấu ấn phương Tây văn học Việt Nam đại – vài nhận xét tổng quan, Tạp chí Văn học, số Nguyễn Tiến Dũng, Bùi Đăng Duy (2002), Triết học phương Tây đại, Nxb Giáo dục, Hà Nội Nguyễn Tiến Dũng (1999), Chủ nghĩa sinh: Lịch sử, diện Việt Nam, Nxb Chính trị quốc gia, Hà Nội Nguyễn Tiến Dũng (1996), Hiện tượng học: Thực chất ý nghĩa, Tạp chí Triết học, số 4(92) Nguyễn Tiến Dũng (2002), Lịch sử triết học phương Tây, Nxb Giáo dục, Hà Nội Trần Thiện Đạo (2001), Chủ nghĩa sinh thuyết cấu trúc, Nxb Hà Nội, Hà Nội 10 Trần Thái Đỉnh (1968), Triết học sinh, Nxb Thời Mới, Sài Gòn 11 Mười nhà văn, mười truyện thời chiến (1996), Nxb Giao Điểm, Sài Gòn 12 Lưu Phóng Đồng (1994), Triết học phương Tây đại, tập 3, Nxb Chính trị quốc gia, Hà Nội 13 Nguyễn Hào Hải (2001), Một số học thuyết triết học phương Tây đại, Nxb Văn hóa thông tin, Hà Nội 14 Đỗ Đức Hiểu (1989), Phê bình văn học sinh chủ nghĩa, Nxb Văn học, Hà Nội 15 Diêu Trị Hoa (2005), Edmund Husserl, Nxb Thuận Hóa - Trung tâm văn hóa Đông Tây, Huế 49 Khóa luận tốt nghiệp 16 Nguyễn Chí Hiếu, Đỗ Minh Hợp, Phạm Quỳnh Trang (2008), Hiện tượng học Husserl, Nxb Tôn giáo, Hà Nội 17 Phương Lựu (2001), Lý luận phê bình văn học phương Tây, Nxb Văn học – Trung tâm văn hóa Đông Tây, Hà Nội 18 Nguyễn Trọng Nghĩa (2008), Hiện tượng học Edmund Husserl diện Việt Nam, luận án tiến sĩ Triết học, Đại học khoa học xã hội nhân văn, Đại học Quốc gia thành phố Hồ Chí Minh, TP Hồ Chí Minh 19 Nguyễn Trọng Nghĩa (2006), Phương pháp tượng học E.Huxéc, Tạp chí Triết học, số 20 Triết học sinh văn học (2004), Tạp chí Văn học nước ngoài, số 21 Phạm Văn Sĩ (1986), Về tư tưởng văn học phương tây đại, Nxb Đại học Trung học chuyên nghiệp, Hà Nội 22 Trần Đức Thảo (2004), Hiện tượng học chủ nghĩa vật biện chứng, Nxb Đại học quốc gia Hà Nội, Hà Nội 50 Khóa luận tốt nghiệp MỤC LỤC MỞ ĐẦU 1 Lý chọn đề tài .1 Tổng quan tình hình nghiên cứu 3 Mục đích nhiệm vụ nghiên cứu 3.1 Mục đích 3.2 Nhiệm vụ Cơ sở lý luận phương pháp nghiên cứu 4.1 Cơ sở lý luận 4.2 Phương pháp nghiên cứu Đối tượng phạm vi nghiên cứu Đóng góp đề tài 7 Kết cấu .7 Chương I HIỆN TƯỢNG HỌC: QUY CHẾ CỦA CHỦ NGHĨA HIỆN SINH 1.1 Vài nét hình thành chủ nghĩa sinh 1.1.1 Điều kiện lịch sử - xã hội 1.1.2 Nguồn gốc tư tưởng chủ nghĩa sinh 13 1.2 Hiện tượng học phương pháp chủ nghĩa sinh 19 Chương NHẬN DIỆN VĂN HỌC HIỆN SINH MIỀN NAM VIỆT NAM TRƯỚC 1975 QUA NHỮNG BIỂU HIỆN CỦA HIỆN TƯỢNG HỌC .27 2.1 Văn học - phương thức thể chủ yếu chủ nghĩa sinh 27 2.2 Những khía cạnh tượng học thể văn học sinh miền Nam Việt Nam trước 1975 .33 KẾT LUẬN 46 TÀI LIỆU THAM KHẢO .49 Lê Tố Thanh Huyền Khóa luận tốt nghiệp Để hoàn thành khóa luận tốt nghiệp Một số biểu hiện tượng học văn học sinh miền Nam Việt Nam trước năm 1975 nhận quan tâm, giúp đỡ nhiều quý thầy cô giáo Tôi xin chân thành cám ơn quý thầy cô khoa Lý luận trị, trường Đại học khoa học Huế cho nhiều ý kiến quý báu trình thực khóa luận Tôi đặc biệt cám ơn PGS.TS Nguyễn Tiến Dũng người thầy định hướng ban đầu, đồng thời hướng dẫn, dìu dắt thực khóa luận Tôi xin chân thành cám ơn Th.s Nguyễn Việt Phương - người thầy động viên, giúp đỡ để hoàn thành khóa luận Sinh viên Lê Tố Thanh Huyền Lê Tố Thanh Huyền ĐẠI HỌC HUẾ TRƯỜNG ĐẠI HỌC KHOA HỌC KHOA LÝ LUẬN CHÍNH TRỊ - - KHÓA LUẬN TỐT NGHIỆP ĐỀ TÀI MỘT SỐ BIỂU HIỆN CỦA HIỆN TƯỢNG HỌC TRONG VĂN HỌC HIỆN SINH MIỀN NAM VIỆT NAM TRƯỚC NĂM 1975 Giáo viên hướng dẫn: Sinh viên thực hiện: PGS.TS NGUYỄN TIẾN DŨNG LÊ TỐ THANH HUYỀN Huế, 05 - 2011 ... làm rõ số biểu hiện tượng học văn học sinh miền nam Việt Nam trước năm 1975 3.2 Nhiệm vụ Để đạt mục đích nêu trên, luận văn có nhiệm vụ sau : - Luận giải tượng học với tư cách quy chế triết học. .. Một số biểu hiện tượng học văn học sinh miền Nam Việt Nam trước năm 1975 làm đề tài khóa luận tốt nghiệp cử nhân triết học Tổng quan tình hình nghiên cứu Chủ nghĩa sinh tượng học từ đời thu hút... triết học Hiện tượng học cung cấp cho chủ nghĩa sinh phương pháp tảng để cảm nhận giới, đặc biệt nhận thức người sinh 26 Khóa luận tốt nghiệp Chương NHẬN DIỆN VĂN HỌC HIỆN SINH MIỀN NAM VIỆT NAM TRƯỚC