QUAN ĐIỂM NHÂN HỌC

CHƯƠNG 1: QUAN ĐIỂM NHÂN HỌC 1.1 NHÂN HỌC LÀ GÌ? Nhân học ngành học chất người, xã hội người, khứ người Đây ngành học có mục đích miêu tả người theo nghĩa rộng có 1.2 KHÁI NIỆM VĂN HÓA − Văn hóa tập hợp hành vi quan niệm mà người học hỏi với tư cách thành viên xã hội  Là khái niệm trung tâm − nhân học Đa số nhà nhân học cho người chủng loài sinh vật – − văn hóa, sáng tạo sử dụng văn hóa Văn hóa (Culture): Khả học hỏi sáng tạo hành vi quan niệm > < Những văn hóa (cultures): Những truyền thống khác (gồm hành vi quan niệm) mà tập thể người học hỏi 1.3 MỘT BỘ MÔN LIÊN NGÀNH 1.3.1 Nhân học hình thể (Nhân học sinh vật) − Vấn đề quan tâm người với tư cách thể sinh vật, mục đích khám phá điểm tương đồng dị biệt người − với loài động vật khác Thời kỳ đầu: Các nhà nhân học hình thể giúp vào việc phát triển lý thuyết dùng để biện minh cho chủ nghĩa phân biệt chủng − tộc Đến đầu TK XX: Nhiều nhà nhân học đại bác bỏ lối suy nghĩ mang màu sắc chủng tộc TK XIX, quan tâm đến dạng thức dị biệt loài người nói chung  quan điểm toàn diện 1.3.2 Nhân học văn hóa: Nghiên cứu đa dạng nhân loại cách tập trung vào hành vi ý tưởng mà người học hỏi với tư cách thành viên xã hội khác 1.3.3 Nhân học ngôn ngữ: − Tìm cách hiểu ngôn ngữ cách toàn diện tương quan với bối − cảnh rộng lớn gồm văn hóa, lịch sử sinh học Nghiên cứu điền dã: Thu thập tài liệu qua thời kỳ dài giao tiếp mật thiết với người có ngôn ngữ nếp sống mà họ quan tâm nghiên cứu Những người chia sẻ thông tin văn hóa ngôn ngữ họ với nhà nhân học từ trước đến thường gọi người thông tin 1.3.4 Khảo cổ học: Là ngành nhân học văn hóa khứ người, sử dụng phương pháp phân tích di tích vật chất Thông qua khảo cổ học, nhà nhân học khám phá nhiều điều lịch sử người, đặc biệt thời kỳ tiền sử, quãng thời gian dài trước có chữ viết 1.3.5 Nhân học ứng dụng: Sử dụng thông tin thu thập từ chuyên ngành nhân học khác để giải vấn đề thực tiễn có tính chất liên văn hóa, VD: y tế, nông nghiệp, môi trường… 1.4 NHÂN HỌC, KHOA HỌC VÀ TRUYỆN Nghiên cứu nhân học mang tính khoa học Việc xây dựng lý thuyết khoa học hình thức kể chuyện đặc biệt Để lời phát biểu mang tính khoa học, phải vào giới bên thẩm định xem thực lời phát biểu phù hợp với quan sát vũ trụ đến mức 1.5 MỘT SỐ KHÁI NIỆM KHOA HỌC CHỦ YẾU − Giả định: Là hiểu biết mức độ mà ta không thắc mắc vận hành giới − Chứng cớ: Chỉ điều thấy xem xét cẩn thận phần giới Có loại: chứng cớ vật chất − chứng cớ suy diễn Giả thuyết: Là lời phát biểu khẳng định mối tương quan kiện lời diễn giải tiên đoán kiện − tương lai dựa kiện có tay Tính khả chứng: Kiểm chứng giả thuyết với thực để xem xác nhận hay bị bác bỏ Nếu giả thuyết  xem giả − thuyết khoa học Lý thuyết: Là nhiều giả thuyết kiểm chứng để giải thích − khối lượng chứng vật chất nối kết với cách mạch lạc Tính khách quan: Tách việc quan sát tường thuật khỏi ý muốn người nghiên cứu 1.6 NHỮNG ỨNG DỤNG CỦA NGÀNH NHÂN HỌC − Có hiểu biết cách cư xử trước văn hóa khác nhau, chuẩn − bị tinh thần trước cú sốc văn hóa Tiếp xúc với xa lạ vừa có tác dụng giải phóng mình, mối đe dọa CHƯƠNG 11: VĂN HÓA VÀ TÌNH TRẠNG NHÂN SINH 11.1 TÌNH TRẠNG SINH SỐNG CỦA CON NGƯỜI VÀ VĂN HÓA − Văn hóa yếu tố phân biệt tình trạng sinh sống người với tình trạng sinh sống loài sinh vật khác Sự lệ thuộc người vào − văn hóa lệ thuộc toàn diện Tính chất văn hóa: học hỏi mà có, chia sẻ với người khác, có − − thể thích ứng với hoàn cảnh, có tính biểu tượng Thuyết nhị nguyên: Chủ nghĩa vật, chủ nghĩa tâm Quan điểm vật lịch sử: Tiến có tránh tất yếu lịch sử xuất Những cũ xấu phải bị − lật đổ bạo lực để dọn đường cho tốt Quyết định luận văn hóa: Chính quan niệm, ý nghĩa, tín điều giá trị mà người ta học với tư cách thành viên xã hội trở thành tác nhân quy định tình trạng sinh tồn họ 11.2 QUAN ĐIỂM TOÀN DIỆN Lý thuyết chất người Định Nhị nguyên Toàn diện Định hướng Bản chất người có phần Không phân chia rõ rệt mà cho hướng chất tinh thần thể chất tinh thần thể chất (cơ khác thể môi trường v.v.) tác người động lẫn chí quy định lẫn Tương Giản đơn hóa Biện chứng quan Là nỗ lực giải thích điều Là mạng lưới nhân phức tạp cách cho nguyên nhân kết quả, phức tạp khác nhiều nguyên nhân kết thành hậu quả tác động lẫn phần nguyên nhân đơn giản Tên gọi Duy vật: Giản Duy tâm: Toàn diện biện chứng lý lược chất Giản lược Được đặt sở nhận thức thuyết người chất người người hệ thành gen, thành ý thống mở, giới xung chất nội tưởng hay trí quanh hay môi trường tiết, yếu tố óc tạo mở ngỏ cho thay đổi sinh học chúng vật thể (kể (Quyết định người) có mặt tạo luận sinh vật, định luận môi trường) 11.3 NHỮNG SỰ KHÁC BIỆT VỀ VĂN HÓA − Chủ nghĩa vị tộc: Chỉ quan niệm cho cách sống hợp tự nhiên, nữa, cách sống phù hợp với − người thực Mối quan hệ liên văn hóa: Quan điểm toàn diện xem mối liên hệ liên văn hóa không khác với mối quan hệ bên văn hóa Nó tác động đến tất phía có liên quan, làm cho − người thay đổi học hỏi lẫn Thuyết tương đối văn hóa: Là nỗ lực tìm hiểu văn hóa khác nó, với cảm thông cần thiết để thấy văn hóa thiết kế có ý nghĩa quán Mục tiêu thuyết làm để hiểu văn hóa khác 11.4 VĂN HÓA, LỊCH SỬ VÀ HÀNH ĐỘNG CỦA CON NGƯỜI − Lịch sử khía cạnh quan trọng hữu người, tình trạng sinh tồn người có nguồn gốc lịch sử định hình − lịch sử Văn hóa có tính chất lịch sử, sáng tạo truyền từ hệ − sang hệ khác Con người với tư cách tác nhân đóng vai trò quan trọng họ làm việc để diễn giải hành vi người khác để tạo dựng hành vi Sự liên tục xã hội văn hóa tùy thuộc vào cá nhân động tinh thần thể chất (một cách toàn diện) 11.5 SỰ HỨA HẸN CỦA QUAN ĐIỂM NHÂN HỌC Quan điểm nhân học đem đến hiểu biết sâu rộng chất người giới văn hóa lịch sử, giúp tìm phương cách tốt thực tế để đối mặt với tình phức tạp CHƯƠNG 12: ĐIỀN DÃ DÂN TỘC HỌC 12.1 CUỘC GẶP GỠ GIỮA CÁC TRUYỀN THỐNG VĂN HÓA − Cú sốc văn hóa: Cảm giác bất ngờ khó chịu thường xảy ta tiếp xúc với tập tục văn hóa xa lạ Nghiên cứu điền dã thể chế hóa cú sốc văn hóa, đưa người từ nhiều truyền thống văn hóa khác lại với cách có chủ ý − Phương pháp quan sát – tham dự: Là cách thu thập kiện cách sống gần gũi thời gian dài với thành viên xã hội khác Kinh nghiệm điền dã phương pháp đem lại hiểu biết theo quan điểm toàn diện văn hóa tình trạng sinh sống người 12.2 PHƯƠNG THỨC NGHIÊN CỨU ĐIỀN DÃ Phương pháp quan sát – tham dự, đòi hỏi phải sống gần người có văn hóa mà ta muốn nghiên cứu tốt 12.3 CÓ THỂ NGHIÊN CỨU ĐIỀN DÃ MỘT CÁCH KHOA HỌC KHÔNG? − − Quan điểm thực chứng luận: + Chúng ta nhận biết thực thông qua giác quan + Tách kiện khỏi phán đoán giá trị + Tin có phương pháp khoa học dùng để nghiên cứu lĩnh vực thực Áp dụng phương pháp thực chứng luận vào nhân học: + Những kiện với độ xác cao thu thập cách có hệ thống nhiều nơi giới Tuy nhiên nhà nhân học theo quan điểm thực chứng luận bị lên án vô cảm tính nhân + − đối tượng nghiên cứu họ Sự ảnh hưởng khung cảnh giả định văn hóa xem ô nhiễm kiện Tư phản thân: Nhà nhân học phải suy nghĩ cách mà họ nghĩ văn hóa khác Để cho nghiên cứu điền dã thành công, cần có người thông tin biết suy nghĩ cách mà họ nghĩ cố gắng truyền đạt hiểu biết họ đến nhà nhân học 12.4 TÍNH BIỆN CHỨNG CỦA NGHIÊN CỨU ĐIỀN DÃ: DIỄN GIẢI VÀ DIỄN DỊCH − Diễn giải hành động quan niệm: Hiểu văn hóa hay ngã văn hóa đường vòng tìm hiểu tha nhân văn hóa Khi nắm bắt ý nghĩa văn hóa người khác, đồng thời học ý − nghĩa văn hóa Diễn dịch: Cả nhà nhân học lẫn người thông tin cố gắng tìm hiểu điều mà bên muốn nói, qua thời gian qua việc rút kinh nghiệm, khả − truyền đạt người tăng lên Tiến trình biện chứng ta tha nhân: Từ hoạt động diễn dịch qua lại mà nhà nhân học người thông tin thu nhận kiến thức văn hóa người thông tin, loại kiến thức có ý nghĩa cho nhà nhân học lần người thông tin – Đó kiên thức Người thông tin tham gia vào đối thoại nhà nhân học rốt biết nhà nhân học nhiều nhiều nhà nhân học biết họ 12.5 TRUYỀN ĐẠT TRONG NGHIÊN CỨU ĐIỀN DÃ: TẠO LẬP Ý NGHĨA Ý nghĩa văn hóa không hoàn toàn rõ ràng, chúng tạo dựng người sử dụng chúng bàn bạc họ với nhau, với khó khăn lớn Tính chất khó khăn thể rõ ràng nghiên cứu điền dã dân tộc học 12.6 ẢNH HƯỞNG CỦA NGHIÊN CỨU ĐIỀN DÃ TỚI NGƯỜI THÔNG TIN Trong số trường hợp, phải thời gian lâu sau nhà nhân học trở nhà thẩm định tác động nghiên cứu điền dã người thông tin Trong trường hợp khác, trình thực nghiên cứu điền dã, diện câu hỏi nhà nhân học làm cho người thông tin ý thức văn hóa họ theo cách vừa gây ngạc nhiên vừa làm họ khó chịu 12.7 ẢNH HƯỞNG CỦA NGHIÊN CỨU ĐIỀN DÃ TỚI NGƯỜI NGHIÊN CỨU Nghiên cứu điền dã làm thay đổi người thông tin lẫn nhà nhân học Sự rạn nứt giao tiếp nhà nhân học người thông tin họ điều nguy hiểm, đưa đến hiểu biết sâu sắc 12.8 ẢNH HƯỞNG NHÂN BẢN HÓA CỦA NGHIÊN CỨU ĐIỀN DÃ Người nghiên cứu điền dã có hội hiểu biết người khác, nhận thấy muốn phân biệt người quan sát với người quan sát, “chúng ta” “họ” Bài học có ý nghĩa mà nghiên cứu điền dã dạy nhận thức, trí não trái tim, “hiện tình trạng hay người nguyên thủy Chỉ có [người] khác sống sống khác” 12.9 SỰ KIỆN TRONG NHÂN HỌC − Sự kiện nhân học sáng tạo tái tạo thực địa, người người nghiên cứu điền dã trở nhà xem xét lại ghi chép điền dã sống lại kinh nghiệm thực tế, người nghiên cứu điền dã thảo − luận kinh nghiệm với nhà nhân học khác Sự kiện “nói” diễn giải đặt vào khung − cảnh ý nghĩa khiến chúng trở nên hiểu Sự kiện nhân học mang tính chất liên văn hóa 12.10 KIẾN THỨC NHÂN HỌC LÀ KIẾN THỨC MỞ Con người hệ thống mở; lịch sử người tiếp tục, có vấn đề giải pháp có thay đổi theo thời gian  Kiến thức dân tộc học có giới hạn.Có thể k hông biết tất thứ, điều nghĩa không học hỏi cố gắng