Quan điểm nhân học triết học trong tác phẩm “Vị trí con người trong vũ trụ” của Max Scheler

Bài viết nghiên cứu chủ đề của tác phẩm “Vị trí con người trong vũ trụ” của Max Scheler, người sáng lập ra nhân học triết học hiện đại; sự thống nhất giữa sinh thể và tinh thần quá trình tiến hóa bốn giai đoạn; khám phá yếu tố tinh thần như một hiện tượng thiếu tự nhiên và độc lập...

Journal of Thu Dau Mot university, No2 – 2011 QUAN ĐIỂM NHÂN HỌC TRIẾT HỌC TRONG TÁC PHẨM “VỊ TRÍ CON NGƯỜI TRONG VŨ TRỤ” CỦA MAX SCHELER Nguyễn Thò Tuyết Oanh Trường Đại học Khoa học Xã hội Nhân văn Đại học Quốc gia thành phố Hồ Chí Minh TÓM TẮT Bài nghiên cứu đề cập đến bốn chủ đề tác phẩm “Vò trí người vũ trụ” tác giả Max Scheler, người sáng lập nhân học triết học đại Chủ đề thứ trình bày thống sinh thể tinh thần trình tiến hóa bốn giai đoạn Trong chủ đề thứ hai, độc giả khám phá yếu tố tinh thần tượng thiếu tự nhiên độc lập; hoạt động tương phản với xung Vấn đề quan trọng thứ ba tác phẩm việc yếu tố tinh thần xem tảng vũ trụ Và trọng điểm thứ tư tác phẩm nhấn mạnh vai trò người vũ trụ Sáng tác Scheler công trình chủ đạo việc phát triển nhân học triết học, đánh dấu bước chuyển đặc biệt phương pháp tư ông Từ Khoá: Max Scheler, nhân học triết học, xung năng, tượng luận, tinh thần, thăng hoa, thúc, vò trí người vũ trụ, quan điểm tự nhiên giới * Con người vừa thực thể tự trách nhiệm vô tận nhiên, vừa thực thể xã hội vậy, thời đại lòch sử, người may mắn ấy‛ (Albert Camus) [2: 60] có tầm vóc quan trọng việc kiến tạo xã hội giới Kinh Vêda cho đònh người đề tài trung tâm ‚trong tất tồn tại, tất tồn tại, người kỉ triết học chứng tỏ triết học có Triết học phương Tây đại khẳng triết học Kinh nghiệm phát triển nhiều đề tài trung tâm mà tất đề tài, tối cao‛ [2: 74] Bản chất người, vấn đề khác triết học tập hợp theo Upanishad, kiến thức, quyền xoay quanh - đề tài người Công hành động Con người sinh để hạnh phúc mà để nên người, để mạo lao đặc biệt việc đặt vấn đề triết học người thuộc Socrates hiểm đối phó nguy nan hầu tạo phồn vinh, trường tồn an bình cho cộng Chính ông nhà triết học đặt người, mục đích tồn người, đồng Con người hành động yêu yêu thương suy nghó; tư tưởng đặc điểm tính người vào trung tâm suy ngẫm đào tạo trái tim trái tim rèn luyện hạnh kiểm Vì thế, ‚bản thân người Thuật ngữ ‚nhân học‛ xuất phát từ tiếng Hy Lạp ‚anthropos‛ (người) ‚Nhân may mắn vô tận Nhưng người lại 82 Tạp chí Đại học Thủ Dầu Một, số - 2011 học triết học‛ (philosophical anthropology) Bản chất nguồn gốc tình cảm giải thích học thuyết triết học tích cực tiêu cực mối quan hệ người Đây trào lưu triết học điều với đời sống cộng đồng, phương Tây kỉ XX, xuất vào năm tượng xúc cảm, triết học tôn 1928 Scheler Plessner sáng lập ‚Học giáo văn hóa, xã hội học kiến thức, lí thuyết lấy tồn người thuyết giá trò - lãnh tính, tính cá thể người làm vực mà ông làm bừng sáng lên đối tượng nghiên cứu nhằm mục đích khẳng đường nét phong phú hóa đònh người biểu độc đáo vấn đề phiến diện này‛ [5: 1-2] ‚đời sống nói chung‛ chủ thề Để đạt đònh nghóa rõ ràng sáng tạo văn hóa lòch sử‛ [4: 37] Trong quán ‚nhân học triết học‛ Max dòng chảy giới phương Tây Scheler theo phương pháp siêu hình đại, nhân học triết học có vò trí học cách kết hợp ba quan điểm truyền đònh việc lí giải ý nghóa thống: thần học, triết học khoa học người vai trò người vũ trụ Theo ông, thuật ngữ ‚nhân học triết học‛ Kề thừa tư Kant, Marx, Darwin hàm ngành học nói chất Freud, nhân học triết học lí giải người người mối tương quan với việc với tư cách ‚chủ thể siêu tự nhiên‛, ‚chủ thể phát triển sinh học, tâm lí, lí tưởng, xã hội tự ý thức‛ [3: 48] tinh thần Ngoài ra, Scheter mở Với tư cách người sáng lập nhân rộng việc sử dụng phương pháp tượng học triết học phương Tây đại, Max luận áp dụng phương pháp vào Scheler (1874 – 1928) có ảnh lãnh vực đạo đức học, tôn giáo, tâm lí học hưởng đònh triết học Đức xã hội học giai đoạn sau chiến tranh giới thứ Tương tự Cassirer, Scheler hình – giai đoạn đầy biến động ảnh triết gia chuyên văn hóa; khởi đầu mẻ Nếu đóng nhìn nhận văn hóa bình diện so sánh góp triết học ông vấn đề triết toàn cầu Theo ông, có ba loại văn hóa học Đức ngày khó đạt tương ứng với ba loại tri thức: văn hóa cảm thụ sâu sắc Điểm bật Max Thiên Chúa Judeo Ấn Độ đại diện cho Sheler việc ông lí giải thực tri thức giải thoát; văn hóa Hy Lạp tâm linh phương pháp tượng luận Trung Quốc tiêu biểu cho tri thức nhân văn; Sinh trưởng Munich gia văn hóa châu Âu đại tiếng nói đình Do Thái, Max Scheler chòu nhiều tác tri thức lao động kó thuật Scheler động Thiên Chúa giáo Cuộc đời ông nhấn mạnh ba loại hình văn hóa chứng tích trầm luân tình cảm, tri thức cần thiết lập theo thang nghiệp triết học giảng dạy Ông không bậc giá trò dòch chuyển từ lên trên: tri phải thiên tài xuất chúng, mà ‚một thức lao động kó thuật phục vụ cho mẫu người tiên phong lãnh đòa mà nhân văn, tri thức nhân văn sử dụng hoàn toàn gần gũi với để đáp ứng yêu cầu Thượng ñeá Max 83 Journal of Thu Dau Mot university, No2 – 2011 Scheler đề nghò chấp nhận quan điểm động phát triển đa dạng Chúa tự hoàn thiện phức tạp với tổ chức loài thông qua đường tự giác hay tôn sùng Ở giai đoạn khởi đầu sống, Đứng bình diện tư phương sinh thể thường lệ thuộc vào môi trường vô pháp, Max Scheler, chòu nhiều tác động Đời sống tinh thần thực vật, dù triết lí sống theo phong thái nhỏ hoàn toàn thụ động, Nietzsche, Bergson, Dilthey phương thật: chúng có xúc cảm, phản ứng đối kháng, pháp tượng luận Scheler người đầu xung năng; hoàn toàn không nhận tiên phê bình phương pháp hồi quy cho thức yếu tố tinh thần Bước thứ hai tư Phật giáo có phần vượt năng, thực vật, mà trội Với nhân học triết học, Scheler đặc thù động vật Ở động vật tuyên bố phương pháp siêu hình ưu cao hơn, nhận thức giai đoạn việt lẽ người thực thể thứ ba mà đặc trưng giai đoạn văn hóa tương tác với Đấng tối cao hành vi trí nhớ liên đới Năng lực nơi Đời Sống Tinh Thần giúp sinh thể đơn lẻ tách khỏi bầy đàn; có mâu thuẫn Đây làm tự phân biệt với sinh thể chủ nghóa nhò nguyên siêu hình ông đồng loại Sau cùng, thông minh Tác phẩm ‚Vò trí người vũ trụ‛ đặc điểm đời sống động vật bậc cao sáng tác cuối ông xuất Scheler kết luận giai đoạn trước qua đời; thể lực khai phát triển có phụ thuộc phá triết học tầm vóc cao ông Quyển vào theo thứ tự từ thấp đến cao sách đề cập đến tất yếu tố thể Vấn đề thứ hai mà Scheler đề cập đến đấu tranh vó đại người bốn đặc trưng tinh thần Ông xem việc tồn tương tác với giới: tinh thần tượng thiếu rõ ràng ‚Chủ đề ông chất người hoạt động độc lập đối kháng với xung ý nghóa việc loài người xuất Trước hết, tinh thần mang vũ trụ, nói chung, tạo dựng nên hòa nhập với giới Khác với động vật, giới‛ [6: 9] Qua công trình Max Scheler hoàn toàn lệ thuộc vào thú tính, hay trình bày bốn vấn đề sau: thúc, người có tự khả Thứ thống sinh khống chế thúc Sự ‚tự ý thức‛ thể tinh thần theo trình tiến mang lại ý nghóa làm người thể hóa bốn giai đoạn Scheler cho tinh chức yếu tố tinh thần nhằm làm thần không khởi nguồn từ đời sống sinh bật đặc trưng người Kế tiếp, học mà từ xung lực sống để nhờ vào giá trò mà thể tinh thần đáp ứng nhu cầu sống qua người trở thành kháng thể mà loài sinh tồn số lượng có ý nghóa Quả thật, người có khả thành viên ngày gia tăng hoàn hảo chế ngự nỗi đau đớn hay làm Tinh thần sinh thể sống hoạt giảm bớt biểu vui tươi 84 Tạp chí Đại học Thủ Dầu Một, số - 2011 mình; nhiên động vật không tinh thần sống, thúc đẩy xung thể có chức Đặc điểm thứ đạt đến mục đích cao quý mà tinh ba Max Scheler nhấn mạnh thần lựa chọn Con người ý thức thân yếu tố tinh thần, tự trình tiếp cận với Thượng đế trở thành khách thể có ý thức Và sau trình bến đỗ cùng, đặc trưng tinh thần cuối cùng: người kêu gào Thượng ‚hành động thông hiểu‛ (the act of ideation) Đế cần giúp đỡ thống thiết giúp người nắm bắt đặc thù đến gần giá trò tinh thần hay giới tâm thực tiễn vật đạt thẩm linh tạo xung đặc biệt để hình thấu trực giác đặc trưng giá trò thành nên giá trò tồn Scheler cho chúng Đây quan điểm Thượng Đế tinh thần; vò thần Platon ‚say đắm đê mê giới‛ không cần người phải phụng thờ (dying to the world) để hiểu mối quan mà người phải tự dấn thân để trở hệ nhân vật thay ý thành hữu thể tinh thần; từ có nghóa đơn tồn sung lực hoàn thiện giới túc sinh thể chưa hoàn thiện Con người tiểu vũ trụ đồng dạng Vấn đề thứ ba đề cập đến vai trò với Đấng tạo hóa – kết hợp hai giá tinh thần tảng vũ trụ Triết trò Cuộc Sống Tinh Thần: hai yếu tố học Max Scheler sống mang đấu tranh tương tác để tạo nên tính chất nhò nguyên, thực chất giá trò cho giới Thông qua phương cách biểu hiện tượng luận Theo ông, hoàn hảo kiến thức chất vật thẩm thấu hai tượng chủ đạo đem hết nghò lực để đạt – tinh thần sống hữu mục đích lí tưởng tiềm tàng vùng đất Đấng tối cao, có kiến thức, người làm thăng hoa thể cảm nhận dòng chảy tiến hóa ước ao lắng đọng, tăng thêm giá trò dâng trào đònh hình vai trò đặc thù tinh thần, tạo nên văn người chu trình phát triển hóa quân bình hầu cống hiến giới Vì vậy, vai trò người đến trình tinh thần hóa giới vũ trụ xem hòa điệu đoạn đường hóa thân thành Đấng tối sống tinh thần Đây vấn cao Quá trình giao hòa sống đề thứ tư Max Scheler trình bày tinh thần trình tự thông đạt giác tác phẩm ‚Vò trí người vũ trụ‛ ngộ sâu sắc để thẩm thấu Hữu thể The Max Scheler, đời sống đặc thù dạn dầy trầm luân (to know the Being of người trình tâm linh hóa what – is – through – itself) Như thế, yếu tố sống mà Thượng Đế cá nhân vónh người ý thức vò thần mang màu sắc tâm tôn giáo ‚Cấu trúc hành động tinh thần thức cao Như vậy, thăng hoa người đường tìm đến tri sống nỗ lực quân bình hóa yếu tố thức thực tiễn đặc trưng chúa‛ [7: 11] 85 Journal of Thu Dau Mot university, No2 – 2011 Càng cuối tác phẩn, Scheler nhiều tiễn, khía cạnh tinh thần người, lần nhấn mạnh vò trí người tâm thức thần thánh Sự hài hòa nằm ‚bên ngoài‛ vũ trụ Ông không minh hai yếu tố xung tinh thần họa rõ ý nghóa ‚bên ngoài‛ hay tác phẩm ‚Vò trí người vũ ‚tách rời vũ trụ‛ ông qua đời sau trụ‛ xem đóng góp có ý hoàn thành tác phẩm Năng lực tinh nghóa tranh luận triết học thần người cảm thấu đương thời chất tồn thực thể bao gồm không gian, thời gian Tuy thế, đứng bình diện quan thân vũ trụ Xét mặt thể điểm mác-xít, nhân học triết học ‚với chủ luận, vò trí người trương nghiên cứu người tổng thể, không gian, thời gian vũ trụ, mà phải xem xét mặt động vật học, ‚không chốn cả‛ liên đới đến nhân chứng học, mặt tâm lí học văn hóa nơi chốn đònh, khách thể học người khía cạnh hóa yếu tố tinh thần ‚Bên ngoài‛ vũ trụ người xã hội, người kinh tế, người không bao hàm ý nghóa khoảng cách khoa trò lại không ý xem xét…‛ [9: học người vũ trụ Con người 11] Như thế, ‚trào lưu nhân học triết học mở rộng tâm thức giới; nói chung sản phẩm tư tưởng phát người không chòu bó hẹp nội sinh phát triển gắn liền với giai đoạn giới mà phóng tầm mắt khởi đầu khủng hoảng toàn diện vượt khỏi vũ trụ đê mê tham vọng người bất tận Như vậy, chủ nghóa tư bản, đầu chất ‚con người thực sự sáng tạo siêu hình người, dù xem xét người giác đậm chất tôn giáo…Con người lúc có độ tượng luận, thần học hay khoa học kiến thức giới ý thức hóa, người với họ thực thể Đấng tối cao‛ [6: 112-118] phi xã hội, phi lòch sử, thứ người với chất vónh hằng‛ [1: 51] Thật thế, Max Scheler nguồn lực quan trọng triết học giai Max Scheler, ngòi bút siêu hình, đoạn ông sau Tác phẩm cuối tạo dựng nên hình tượng người ông ‚Vò trí người vũ trụ‛ chiến đấu phối hợp xung sáng tác chủ đạo nghiệp tinh thần đường đạt triết học ông, đánh dấu chuyển vónh Chúa để lưu giữ tái tạo đổi đặc biệt phương pháp tư giá trò tồn Cuộc sống, người Công trình đề cập đến hai vấn đề vũ trụ đã, biến chuyển, đặc yếu: Con người gì? Và vai trò thù với không gian thời gian Bản chất người vũ trụ sao? Dựa vào tồn phải công trình triết học khoa học đònh nhiều nhân tố - nhân tố khứ, Max Scheler trình bày mức độ tinh thần vật chất hòa quyện khác tồn tại, bao gồm thực vô thiết thực để đạt lí tưởng cơ, thực hữu cơ, thông minh thực trò, xã hội kinh tế 86 Tạp chí Đại học Thủ Dầu Một, số - 2011 THE VIEWPOINTS OF PHILOSOPHICAL ANTHROPOLOGY IN “THE HUMAN PLACE IN THE COSMOS” WRITTEN BY MAX SCHELER Nguyen Thi Tuyet Oanh University of Social Sciences and Humanities Vietnam National University – Hochiminh City ABSTRACT This paper presents the four theses of the book entitled “The human place in the cosmos” written by Max Scheler, the founder of philosophical anthropology in the modern time The first thesis deals with the unity of the living body and the psyche in a four – step evolutionary process Spirit, which is a non-emergent and autonomous phenomenon that stands in opposition to impulsion, is the second issue The third thesis clarifies the spirit as the foundation of the universe And the fourth thesis addresses the role of the human being in the cosmos Scheler’s study is a pivotal piece in the development of philosophical anthropology, marking a peculiar shift in his approach and thought Keyword: Max Scheler, philosophical anthropology, impulsion, phenomenology, spirit, sublimation, drives, the human place in the cosmos, natural view of the world TAØI LIỆU THAM KHẢO [1] Quang Chiến, “Nhân học triết học – Một số quan điểm M.Sêle A.Ghêlen”, Tạp chí Triết học, số 4/1996 [2] Vương Trung Hiếu, Tư tưởng nhân loại (danh ngôn), NXB Thanh Niên, 2004 [3] Đỗ Minh Hợp, “Nhân học triết học đại với vấn đề tồn người”, Tạp chí Triết học, số (115), tháng 6/2000 [4] Trần Đức Long, “Nhân học Triết học – Cơ sở phương pháp luận học thuyết sinh học xã hội”, Tạp chí Triết học, số (142), tháng 3/2003 [5] Max Scheler, On feeling, knowing, and valuing – Selected Writings, edited with an Introduction by Harold J.Bershady, The University of Chicago Press,1992 [6] Max Scheler, The human place in the cosmos, (translated from the German by Manfred S.Frings), Northwestern University Press, Evanston, Illinois, 2009 [7] Max Scheler, On the eternal in Man (with a new introduction by Graham McAleer), Transaction Publishers, New Brunswick, 2010 [8] Max Scheler, The constitution of the human being – From the posthumous works, Volumes 11 and 12 (translated by John Cutting), Marquette University Press, Milwankee, Wisconsin, 2008 [9] Hoà Bá Thâm, Khoa học người phát triển nguồn nhân lực, NXB Tổng hợp Thành phố Hồ Chí Minh, 2003 87 ... Tây Scheler theo phương pháp siêu hình đại, nhân học triết học có vò trí học cách kết hợp ba quan điểm truyền đònh việc lí giải ý nghóa thống: thần học, triết học khoa học người vai trò người vũ. .. người vũ trụ Theo ông, thuật ngữ nhân học triết học Kề thừa tư Kant, Marx, Darwin hàm ngành học nói chất Freud, nhân học triết học lí giải người người mối tương quan với việc với tư cách ‚chủ... nghóa ‚bên ngoài‛ hay tác phẩm ‚Vò trí người vũ ‚tách rời vũ trụ‛ ông qua đời sau trụ‛ xem đóng góp có ý hoàn thành tác phẩm Năng lực tinh nghóa tranh luận triết học thần người cảm thấu đương