TRIẾT HỌC HY LẠP CỔ ĐẠI Triết học Hy Lạp cổ đại là nền triết học được tạo nên từ thế kỷ VI tr. CN đến thế kỷ VI sau CN, là thành tựu rực rỡ của văn minh phương Tây, tạo nên cơ sở xuất phát của văn hoá châu Âu. Thuật ngữ “triết học” xuất hiện ở đây: Nhà triết học là người yêu chân lý, muốn tìm đến sự thông thái nhờ sử dụng tư duy thuần lý trên cơ sở kinh nghiệm cũng như lôgich khái niệm, đó là sự nhận thức với tinh thần tự do đối với chân lý và sự thật. 1. Các nhà triết học Hy Lạp đầu tiên có khuynh hướng chung là suy tư về bản chất và khởi thuỷ của thế giới. Họ lấy một thực thể bản nguyên tượng trưng làm nguồn gốc của tất cả mọi vật. Chẳng hạn. đối với Thales đó là nước, đối với Anaximandre đó là cái vô hạn bất định, đối với Anaxagore đó là tinh thần. Pythagor tìm cái chìa khoá phổ quát của hiện thực trong các con số, Parménid cho rằng bản chất của thực thể nằm trong tồn tại; Leucippe và Đémocrite phỏng đoán mọi sự vật đều được tạo thành từ những nguyên tử, là những phần tử nhỏ nhất, không thể phân chia được nữa và số lượng của chúng là vô hạn. Héraclite đưa ra quan niệm mọi sự vật của thế giới luôn thay đổi, sự kết hợp của các yếu tố vật chất là vô hạn, vì vậy cái bất biến trong thế giới chỉ có thể được thừa nhận chính là sự biến đổi, chuyển hoá vĩnh hằng đó. Phép biện chứng duy vật chất phác là đóng góp của các nhà triết học tự nhiên Hy Lạp vào kho tàng tư tưởng nhân loại. 2. Socrate (469 – 399 tr.CN) là người đầu tiên đặt vấn đề con người với tư cách là một sinh thể có đạo đức vào trọng tâm của triết học. Tự giới thiệu như một người chẳng biết gì cả, kích thích suy nghĩ bằng cách liên tục đặt ra những cân hỏi ông đã nghiên cứu bản chất nhân đạo của con người, thế nào là thiện, ác, chính nghĩa, tình yêu, lương tâm, danh dự, … tức là những điều tạo thành bản chất tâm hồn của con người. Ông hướng triết học đến với sự tự nhận thức, nhận thức chính mình, một con người, một nhân cách có đạo đức và mang ý nghĩa xã hội. Con người đức hạnh đạt tới sự tuyệt vời khi điều mình muốn biết phải là điều thiện thực sự. Thế giới đầy những bấp bênh nhưng bao nhiêu bất hạnh của bạn cũng sẽ không đáng kể miễn là linh hồn bạn giữ được sự thanh cao. Ông đã sống và chết xác tín như vậy.
Trang 1TRIẾT HỌC HY LẠP CỔ ĐẠI
Triết học Hy Lạp cổ đại là nền triết học được tạo nên từ thế kỷ VI tr CN đến thế kỷ VI sau CN, là thành tựu rực rỡ của văn minh phương Tây, tạo nên cơ sở xuất phát của văn hoá châu Âu Thuật ngữ “triết học” xuất hiện ở đây: Nhà triết học là người yêu chân lý, muốn tìm đến sự thông thái nhờ sử dụng tư duy thuần
lý trên cơ sở kinh nghiệm cũng như lôgich khái niệm, đó là sự nhận thức với tinh thần tự do đối với chân lý và sự thật
1 Các nhà triết học Hy Lạp đầu tiên có khuynh hướng chung là suy tư về
bản chất và khởi thuỷ của thế giới Họ lấy một thực thể bản nguyên tượng trưng làm nguồn gốc của tất cả mọi vật Chẳng hạn đối với Thales đó là nước, đối với Anaximandre đó là cái vô hạn bất định, đối với Anaxagore đó là tinh thần Pythagor tìm cái chìa khoá phổ quát của hiện thực trong các con số, Parménid cho rằng bản chất của thực thể nằm trong tồn tại; Leucippe và Đémocrite phỏng đoán mọi sự vật đều được tạo thành từ những nguyên tử, là những phần tử nhỏ nhất, không thể phân chia được nữa và số lượng của chúng là vô hạn Héraclite đưa ra quan niệm mọi sự vật của thế giới luôn thay đổi, sự kết hợp của các yếu tố vật chất là vô hạn, vì vậy cái bất biến trong thế giới chỉ có thể được thừa nhận chính là sự biến đổi, chuyển hoá vĩnh hằng đó Phép biện chứng duy vật chất phác là đóng góp của các nhà triết học tự nhiên Hy Lạp vào kho tàng tư tưởng nhân loại
2 Socrate (469 – 399 tr.CN) là người đầu tiên đặt vấn đề con người với tư
cách là một sinh thể có đạo đức vào trọng tâm của triết học Tự giới thiệu như một người chẳng biết gì cả, kích thích suy nghĩ bằng cách liên tục đặt ra những
Trang 2chính nghĩa, tình yêu, lương tâm, danh dự, … tức là những điều tạo thành bản chất tâm hồn của con người Ông hướng triết học đến với sự tự nhận thức, nhận thức chính mình, một con người, một nhân cách có đạo đức và mang ý nghĩa xã hội Con người đức hạnh đạt tới sự tuyệt vời khi điều mình muốn biết phải là điều thiện thực sự Thế giới đầy những bấp bênh nhưng bao nhiêu bất hạnh của bạn cũng sẽ không đáng kể miễn là linh hồn bạn giữ được sự thanh cao Ông đã sống và chết xác tín như vậy
3 Platon (427 – 347 tr.CN) là người sáng lập ra chủ nghĩa duy tâm, một trào
lưu mạnh và có nội dung phong phú nhất trong lịch sử tư duy nhân loại Triết học Platon là hệ thống các quan điểm hoàn chỉnh về tất cả các bộ phận cơ bản của triết học: bản thể luận, nhận thức luận, triết học chính trị, đạo đức, mỹ học
Cái căn bản trong triết học Platon là học thuyết về ý niệm Nhận thức thông thường cho chúng ta hình ảnh về thế giới hiện tượng, nó không mang tính chân thực, chỉ là cái bóng mờ của bản chất sự vật Hiện thực đích thực không phải là cái mà nó hiện ra, mà là cái làm cho sự vật là cái nó có, được tinh thần nắm bắt
và thể hiện ra trong ngôn ngữ Thế giới bản chất thuần tuý – đó là thế giới ý niệm, nó nằm ngoài không gian, thời gian và không thay đổi Có thể nhận thức thế giới ý niệm bằng trí tuệ nhờ phép biện chứng hoặc thông qua hồi tưởng
4 Aristote (385 – 322 tr CN) là học trò của Platon, nhưng ông không tán
đồng quan điểm của thầy mình Ý niệm phản ánh cái phổ biến của sự vật, song cái phổ biến luôn được biểu hiện từ cái đơn nhất và như vậy ý niệm nằm trong sự vật chứ không phải bên ngoài chúng Aristote đã đưa ra những kết luận quan trọng:
- Thế giới chỉ có một, đó là thế giới vật chất – tinh thần, tồn tại hiện thực
Trang 3- Các sự vật và quá trình của thế giới hiện thực có thể được nhận biết
từ bản thân nó, tức là nghiên cứu thực tế
- Khoa học là nhận thức về thế giới hiện thực, khoa học cần phải có những công cụ, tức các khái niệm Tư duy cũng có những quy luật của nó Các hình thức và quy luật của tư duy là đối tượng nghiên cứu của lôgich học và chính ông đặt nền móng cho khoa học này
5 Epicure (341 – 270 tr CN) Học thuyết của Epicure bao gồm nhiều mặt:
bản thể luận, lý luận nhận thức, học thuyết về đạo đức và nhà nước nhưng chủ yếu ông chú trọng đến tâm lý học về nhân cách con người và những vấn đề đạo đức Ông nói: “Lời nói của nhà triết học là vô ích nếu nó không chữa khỏi được cái khổ của tâm hồn”
Epicure khẳng định:
- Thế giới hoàn toàn được nhận thức bởi trí tuệ con người,
- Nhận thức về thế giới có thể dẫn đến hạnh phúc trong cuộc sống thực tế, và
- Điều kiện để đạt được hạnh phúc là tự hiểu mình, tâm hồn tuân theo những nguyên tắc xác định
Chẳng hề có một Thượng đế nào Sau cuộc sống chẳng có việc thưởng người tốt và phạt người xấu Lòng tin ngây thơ này làm con người sợ hãi và khốn khổ Cái chết không là gì cả “Chừng nào chúng ta còn sống là chưa chết, còn khi cái chết đến thì chúng ta không còn nữa” Nỗi sợ hãi cái chết đầu độc cuộc sống Hạnh phúc là dễ có nếu người ta biết tự bằng lòng với những khoái cảm tự nhiên
và tất yếu Hạnh phúc cao nhất nằm trong sự sảng khoái tinh thần khi đạt đến sự hoà hợp với tự nhiên
Trang 4Tài liệu tham khảo:
1 Lịch sử triết học: Nxb Tư tưởng – văn hoá, Hà Nội, 1991, Tập 1, tr 169 – 248
2 Dominique Folscheid: Các triết thuyết lớn, Nxb Thế giới, Hà Nội, 1999,
tr 7 – 36
3 Bryan Magee: Câu chuyện triết học, Nxb Thống kê, Hà Nội, 2003, tr 14 – 63
4 Triết học – hỏi và đáp, Nxb Đà Nẵng, 2003, tr 24 – 37