BÀI TIỂU LUẬN BIỆN PHÁP ẨN DỤ VỀ CON NGƯỜI TRONG CA DAO VIỆT NAM

MỤC LỤC PHẦN 1: MỞ ĐẦU 1 1, Lí do chọn đề tài: 1 2, Lịch sử nghiên cứu vấn đề: 1 3, Đối tượng và phạm vi nghiên cứu: 1 4, Mục đích nghiên cứu: 1 5, Phương án nghiên cứu: 2 PHẦN 2: NỘI DUNG 3 CHƯƠNG 1: KHÁI QUÁT CHUNG 3 1, Khái niệm ca dao: 3 2, Khái niệm ẩn dụ: 4 CHƯƠNG 2: ẨN DỤ VỀ CON NGƯỜI TRONG CA DAO 6 1, Những hình ảnh ẩn dụ quen thuộc trong ca dao Việt Nam 6 2, Một số hình ảnh ẩn dụ khác trong ca dao Việt Nam: 12 PHẦN 3: KẾT LUẬN 14 PHẦN 4: TÀI LIỆU THAM KHẢO 15

BỘ GIÁO DỤC VÀ ĐÀO TẠO VIỆN ĐẠI HỌC MỞ HÀ NỘI

======

BÀI TIỂU LUẬN

BIỆN PHÁP ẨN DỤ VỀ CON NGƯỜI TRONG CA DAO VIỆT NAM

Giảng viên : Nguyễn Ngọc Kiên Môn học : Ngôn ngữ và văn hóa

HANOI, 2017

MỤC LỤC

PHẦN 1: MỞ ĐẦU 1

1, Lí do chọn đề tài: 1

2, Lịch sử nghiên cứu vấn đề: 1

3, Đối tượng và phạm vi nghiên cứu: 1

4, Mục đích nghiên cứu: 1

5, Phương án nghiên cứu: 2

PHẦN 2: NỘI DUNG 3

CHƯƠNG 1: KHÁI QUÁT CHUNG 3

1, Khái niệm ca dao: 3

2, Khái niệm ẩn dụ: 4

CHƯƠNG 2: ẨN DỤ VỀ CON NGƯỜI TRONG CA DAO 6

1, Những hình ảnh ẩn dụ quen thuộc trong ca dao Việt Nam 6

2, Một số hình ảnh ẩn dụ khác trong ca dao Việt Nam: 12

PHẦN 3: KẾT LUẬN 14

PHẦN 4: TÀI LIỆU THAM KHẢO 15

PHẦN 1: MỞ ĐẦU

1, Lí do chọn đề tài:

Ngôn ngữ và văn hóa có mối quan hệ mật thiết, "biện chứng" và không thể tách rời Không phải ngẫu nhiên mà W V Humboldt nhận định rằng: Ngôn ngữ là linh hồn dân tộc Không có ngôn ngữ nào nằm ngoài văn hóa cũng như không có văn hóa nào mà lại không được biểu thị thông qua ngôn ngữ Do đó, muốn tìm hiểu đặc trưng và bản sắc nền văn hóa ta không thể không nghiên cứu ngôn ngữ và các hình thức biểu hiện của nó Vì vậy, nếu chúng ta muốn giữ gìn

và phát triển nền văn hóa dân tộc cũng đồng nghĩa với việc chúng ta không thể

lơ là, không coi trọng đến việc bảo vệ và phát triển ngôn ngữ

Tôi chọn đề tài "Ẩn dụ về con người trong ca dao Việt Nam" nhằm mục

đích vén mở tâm tình của người dân lao động qua những vần ca dao Từ đó, chúng ta thấy được cái ý nhị, tinh tế trong tâm hồn, trong suy nghĩ, tình cảm của ông bà ta đã gửi gắm kín đáo qua những ẩn dụ, biểu tượng mang đậm đà bản sắc văn hóa Việt, cũng như hiểu rõ hơn những đặc trưng của văn hóa trong đời sống sinh hoạt của người Việt

2, Lịch sử nghiên cứu vấn đề:

Những công trình nghiên cứu về khoa trương trong ca dao những năm qua khá phong phú và đa dạng Các công trình có tính sưu tầm vẫn chiếm đa số như: tổng hợp tổng tập văn học dân gian của người Việt của trung tâm khoa học xã hội và nhân văn quốc gia, kho tàng ca dao người Việt (tập 1, 2, 3), tục ngữ ca dao dân ca Việt Nam của Vũ Ngọc Phan, tục ngữ ca dao của Mã Giang Lân…

3, Đối tượng và phạm vi nghiên cứu:

Đối tượng nghiên cứu của bài này là biện pháp ẩn dụ con người trong tiếng Việt Phạm vi nghiên cứu công trình kho tàng ca dao người Việt, ca dao trữ tình Việt Nam, ca dao tục ngữ Việt Nam

4, Mục đích nghiên cứu:

Luận án này giới thiệu bức tranh toàn cảnh biện pháp ẩn dụ trong tiếng Việt về cách biểu đạt, cấu trúc, ngữ nghĩa và ngữ dụng Thông qua việc khảo sát

đặc điểm cấu trúc – ngữ nghĩa, luận án góp phần vào việc nghiên cứu lí luận về biện pháp ẩn dụ, một biện pháp tu từ trong các ngôn ngữ nói chung và trong một ngôn ngữ cụ thể

5, Phương án nghiên cứu:

Trên cơ sở tìm hiểu những tài liệu liên quan đến đề tài cùng với vận dụng các phương pháp: tổng hợp, phân tích, khảo sát, để tìm ra biện pháp ẩn dụ trong

ca dao Việt Nam

PHẦN 2: NỘI DUNG CHƯƠNG 1: KHÁI QUÁT CHUNG

1, Khái niệm ca dao:

Ngôn ngữ là một hệ thống tín hiệu âm thanh đặc biệt, là phương tiện giao tiếp cơ bản và quan trọng nhất của các thành viên trong một cộng đồng người; ngôn ngữ đồng thời cũng là phương tiện phát triển tư duy, truyền đạt truyền thống văn hóa – lịch sử từ thế hệ này sang thế hệ khác Từ định nghĩa trên, chúng ta không chỉ nhận ra được tầm quan trọng của ngôn ngữ trong đời sống của con người mà bên cạnh đó, chúng ta còn nhận ra được mối quan hệ mật thiết giữa ngôn ngữ và văn hóa – một "mối quan hệ biện chứng lẫn nhau" Nghiên cứu ngôn ngữ nói chung dưới góc độ văn hóa đã trở nên phổ biến trong giới ngôn ngữ học hiện nay, hướng tiếp cận ngôn ngữ - văn hóa không chỉ có ý nghĩa

về mặt nghiên cứu, khoa học mà nó còn đem lại nhiều giá trị về mặt nhận thức, thực tiễn

Ca dao là một trong những thể loại tiêu biểu của văn học dân gian Việt Nam Ca dao vốn là một thuật ngữ Hán Việt, trước đây, người ta còn gọi ca dao

là phong dao bởi vì có nhiều bài ca dao đã phản ánh những phong tục, tập quán của từng địa phương, của từng thời đại lịch sử Có nhiều định nghĩa khác nhau

về ca dao nhưng tựu trung lại, chúng ta có thể định nghĩa ca dao như sau: Ca dao

là những bài văn vần do nhân dân sang tác tập thể, được lưu truyền bằng miệng

và được phổ biến rộng rãi trong nhân dân

Những bài ca dao với những vần điệu trữ tình, đằm thắm không biết tự bao giờ đã đi vào đời sống văn hóa – tinh thần của người dân Việt Nam như một món ăn thanh tao nhưng đậm đà hương vị; nó không chỉ tái hiện trước mắt người đọc những danh lam thắng cảnh, những bức tranh làng quê bình dị của đất nước Việt Nam với bao cảnh vật nên thơ mà đó còn là những khúc hát tâm tình nhẹ nhàng mà sâu lắng, da diết của những người dân lao động hiền lành, chất phác Ca dao được ví như một chuyến đò ân tình chuyên chở biết bao tình cảm của người dân Việt từ xưa đến nay; và nó cũng chuyên chở trên những vần thơ trữ tình ấy bao nét tinh hoa của văn hóa Việt Nam Có thể coi ca dao là tiếng hát

trái tim của người lao động, là thơ trữ tình dân gian Đây là thể loại tiêu biểu về

số lượng và chất lượng Ca dao có hàng mấy chục vạn bài và vẫn đang được tiếp tục sưu tầm Với hình thức ngắn, gọn, có vần điệu, nó dễ nhớ, dễ thuộc dễ đi vào quần chúng

Ví dụ:

- Trời mưa trời gió đùng đùng

Bố con ông Nùng đi gánh phân trâu Đem về trồng bí trồng bầu Trồng ngô, trồng lúa, trồng rau, trồng cà.

- Tháp Mười đẹp nhất bông sen Việt Nam đẹp nhất có tên Bác Hồ.

Hỡi cô tát nước bên đàng Sao cô lại múc trăng vàng đổ đi?

2, Khái niệm ẩn dụ:

Ẩn dụ là phương thức tu từ được sử dụng rất phổ biến trong ngôn ngữ nói chung, đặc biệt là trong ngôn ngữ nghệ thuật - các tác phẩm văn chương nói riêng Với bản chất giàu tính hình tượng và hàm súc, ẩn dụ làm cho ngôn ngữ trong văn, thơ trở nên bóng bẩy, trau chuốt, chứa đựng nhiều tầng nghĩa tinh tế, đẹp và gợi cảm hơn

Ẩn dụ là một hình thái trong văn nói hay một cụm từ được dùng để thể hiện một cụm từ khác có cùng hoặc gần sắc thái nghĩa Lối ẩn dụ này được sử dụng thường xuyên trong văn học, đặc biệt là thơ - một bài viết có ít từ vựng, nơi mà cảm xúc và những ý tứ trong nó lại được dùng để liên tưởng đến những vật hay đặc tính trong bài khác Nó so sánh hai sự vật mà không dùng những cụm từ hoặc từ 'như', 'như là','giống như' Khác với lối so sánh, lối ẩn dụ đạt tới một mức độ cao hơn Thay vì yêu cầu chùng ta mô tả một sự vật, sự kiện một cách thông thường, lối ẩn dụ yêu cầu ta mô tả một sự vật, sự kiện mà lại lấy hình ảnh của sự vật sự kiện khác

Trong công trình “Phong cách học và các phong cách chức năng Tiếng Việt”, tác giả Hữu Đạt đã định nghĩa "Ẩn dụ là kiểu so sánh không nói thẳng

ra thực chất của phép ẩn dụ chính là việc dùng tên gọi này để biểu hiện sự vật khác dựa trên cơ chế tư duy và ngôn ngữ dân tộc" Ở đây, tác giả nhấn mạnh việc đặt ẩn dụ trong mối tương quan chặt chẽ giữa ngôn ngữ với bối cảnh văn hóa, truyền thống dân tộc

Ví dụ:

- Bây giờ mận mới hỏi đào Vườn hồng đã có ai vào hay chưa Mận hỏi thì đào xin thưa Vườn hồng có lối nhưng chưa ai vào.

CHƯƠNG 2: ẨN DỤ VỀ CON NGƯỜI TRONG CA DAO

Những mận, đào, lan, huệ, đào đông, liễu tây, cá nước, chim trời là những hình ảnh rất quen thuộc của làng quê Việt Nam, và ấy cũng chính là những hình ảnh ẩn dụ - những biểu tượng - mộc mạc giản dị mà rất đỗi gần gũi, thân thương cho những người lao động bình dân – những con người suốt ngày

"chân lấm tay bùn" nhưng tâm hồn thanh tao và có một đời sống tình cảm phong phú, sâu nặng nghĩa tình Ở những phần tiếp theo, tôi sẽ đi sâu phân tích những

ẩn dụ về con người – những ẩn dụ đã được khái quát hóa qua những biểu tượng, hình ảnh tiêu biểu – trong ca dao để thấy rõ hơn nét đặc trưng văn hóa nông nghiệp của Việt Nam

1, Những hình ảnh ẩn dụ quen thuộc trong ca dao Việt Nam

a, Biểu tượng “Hoa”

Trong công trình Người phụ nữ qua những hình ảnh so sánh trong ca dao Việt Nam của Lưu Thị Nụ (1992), tác giả đã đưa ra kết luận sau khi khảo sát

3506 lời ca dao là trong bốn hình ảnh thường được ví với người phụ nữ: "hoa",

"chim", "cây", "quả" thì "hoa" xuất hiện với tần số nhiều nhất

Ví dụ:

Hoa thơm trồng dựa cành rào Gió nam, gió chướng, gió nào cũng thơm.

Có thể nhận định rằng "hoa" là một biểu tượng nổi bật trong ca dao Việt Nam, trong đó hoa nhài là một biểu tượng thẩm mĩ đặc biệt, nó gắn liền với quan niệm thẩm mĩ – văn hóa của từng thời đại; bên cạnh đó chúng ta cũng bắt gặp nhiều hình ảnh ẩn dụ tinh tế khác như hoa sen, hoa dâm bụt, hoa hồi, hoa bèo, hoa cúc Trong ca dao, hoa nhài thường được ví với nụ cười duyên dáng, đáng yêu của người con gái:

Miệng em cười như cánh hoa nhài Như nụ hoa quế như tai hoa hồng Ước gì anh được làm chồng

Để em làm vợ, tơ hồng trời xe.

Nếu ở câu ca dao trên, hoa nhài chỉ xuất hiện với vẻ đẹp thuần túy bên ngoài thì ở những câu ca dao sau đây, cùng với những ẩn dụ tinh tế, hoa nhài nổi bật lên một "vẻ đẹp lâu bền, khó phai" bên trong; điều này cũng tựa như tâm hồn của những cô thôn nữ chốn làng quê Việt

Càng thắm lại càng mau phai Thoang thoảng hoa nhài mà lại thơm lâu.

Trong thế giới tự nhiên cũng như trong ca dao dân gian, hoa nhài không phải là loài hoa chiếm ngôi vị "nữ hoàng", đó không phải là loài hoa hương sắc nhất, càng không phải loài hoa kiêu sa, đài các như hoa hồng thế nhưng trong cái ngôi bậc "khiêm nhường" ấy của mình, hoa nhài lại càng khẳng định cái

"duyên ngầm" đáng yêu của mình:

- Hoa lí là chị hoa lài Hoa lí có tài, hoa lài có duyên.

- Anh đừng tham bông quế, bỏ phế cái bông lài

Mai sau quế rụng, bông lài thơm xa

Vẻ đẹp bình dị, hiền hòa của hoa nhài còn được ví von với vẻ đẹp của đôi lứa xứng đôi:

Đôi ta lấm tấm hoa nhài Chồng đây vợ đấy kém ai trên đời

Như vậy, trong tư duy của người dân lao động thời xưa, hoa nhài/ hoa lài

là một loài hoa đẹp, cao quý, thanh tao Qua ý nghĩa của hoa nhài, chúng ta thấy được quan niệm thẩm mĩ, văn hóa và đạo đức của nhân dân lao động Đó là truyền thống tốt đẹp của người dân Việt Nam: quý trọng thủy chung, tình nghĩa sắt son, thích "cái nết đánh chết cái đẹp", "tốt gỗ hơn tốt nước sơn"; quý cái tình, cái duyên bên trong hơn là những vẻ đẹp hào nhoáng, sáo rỗng, vô hồn Bên cạnh biểu tượng hoa nhài/ hoa lài tiêu biểu trong ca dao, chúng ta còn bắt gặp nhiều hình ảnh ẩn dụ "hoa" khác như hoa cúc, hoa sen, hoa lan, hoa huệ về người dân lao động, những hình ảnh vốn rất quen thuộc, bình dị của nông thôn, làng quê nhưng không hề thiếu sự tinh tế, thể hiện những nét đẹp dân dã cùng

phẩm chất tốt đẹp, nhân hậu của người dân lao động, chẳng hạn như trong các câu ca dao sau:

- Hôm nay lan huệ sánh bày Đào đông ướm hỏi liễu tây một lời

Lạ lùng ướm hỏi nhau chơi Một mai cá nước chim trời gặp nhau.

- Hoa sen mọc bãi cát lầm Tuy rằng lấm láp vẫn mầm hoa sen.

- Trên đời gì rẻ bằng bèo, Chờ khi nước lụt, bèo trèo trên sen.

Trên đời gì đẹp bằng sen, Quan yêu, dân chuộng, rã bèn cũng hư.

b, Biểu tượng “ Con vật”

Trong ca dao Việt Nam, có rất nhiều bài nói đến hình ảnh con cò Có khi

là con cò lặn lội bờ ao, có khi là co cò bay lả bay la, có khi là con cò trắng bạch như vôi, con cò bay bổng bay cao, con cò kì, con cò quăm Không phải ngẫu nhiên mà nhân dân lao động lại hay nhắc đến con cò như vậy Như Vũ Ngọc Phan từng nhận định trong Tục ngữ ca dao dân ca Việt Nam: Trong các loài kiếm ăn ở đồng ruộng, chỉ có con cò thường gần nhiều người nông dân hơn cả Những lúc cày cuốc, cấy hái, người nông dân Việt Nam thường thấy trên đồng lúa bát ngát, con cò đứng trên bờ ruộng rỉa lông rỉa cánh, ngắm nghía người nông dân làm lụng

Một đàn cò trắng bay tung Đôi bên nam nữ, ta cùng hát lên!

Hình ảnh con cò trắng "tuy ngày đêm lặn lội, nhưng nhiều lúc lại bay lên mây xanh Nó cũng vất vả, nhưng nó có vẻ trong trắng, thanh cao, có những lúc

nó vẫy vùng thoải mái, nó sống một cuộc đời mà người dân lao động nước ta thời xưa hằng mong ước" Trong khi lao động vất vả, thấy đàn cò trắng cùng nhau sum họp, người nông dân lại cất lên những câu ca dao trữ tình, thắm thiết

Sự đoàn tụ của đàn cò là hình ảnh ẩn dụ cho niềm mong ước được gần gũi và

tâm tình với nhau của những người lao động chất phác, hiền lành Trong con mắt của người lao động thời xưa, con cò và những con chim đồng loại với nó như con bồ nông, con hạc, con vạc có tình bạn thắm thiết với nhau, chúng túm tụm sum họp với nhau đều có sự gần gũi với cảnh tình của người nông dân Số phận "con cò lặn lội bờ sông" cũng tựa như số phận những con người lao động ngày đêm vất vả lao động để làm ra hạt thóc hạt gạo thế nhưng lại hẩm hiu, bèo bọt:

Con cò mày đi ăn đêm, Đậu phải cành mềm lộn cổ xuống ao,

-Ông ơi ông vớt tôi nao, Tôi có lòng nào ông hãy xáo măng

Có xáo thì xáo nước trong, Đừng xáo nước đục đau lòng cò con.

Những câu cao dao trên đều rất kín đáo, ý nhị, tác giả dân gian không hề

đả động gì đến con người và cũng không nhắc đến giá trị lao động của học nhưng chúng ta đều ngầm hiểu cái "thân cò" ấy chính là than phận người nông dân sớm nắng chiều mưa, đầu tắt mặt tối Hình ảnh "con cò" không gì khác ấy chính là hình ảnh những người nông dân Việt Nam muôn đời, những con người cần cù, chăm chỉ, chất phác, kiên cường, luôn bền bỉ nhẫn nại cả trong lao động sản xuất lẫn trong đấu tranh chống những thế lực đàn áp mình

Ai làm cho bể kia đầy, Cho ao kia cạn, cho gầy cò con.

Cái cò là cái cò con,

Mẹ đi xúc tép, để con ở nhà,

Mẹ đi một quãng đồng xa,

Mẹ sà chân xuống, phải mà con lươn, Ông kia có chiếc thuyền nan, Chở vào ao rậm, xem lươn bắt cò

Ông kia chống gậy lò dò, Con lươn tụt xuống, con cò bay lên

Trong xã hội phong kiến Việt Nam, ngoài nghề nông, người dân còn làm nghề buôn, nghề thủ công Không kể người dân ở bất kỳ ngành nghề gì, bọn giai cấp thống trị tham lam, độc ác, chúng không vơ vét, bóc lột tận xương những người dân khốn khổ Người dân lao động trong cái xã hội ấy bị rẻ rúm đến mức chết cũng chẳng nguyên vẹn, toàn thây Cái chết tang thương ấy có khi lại thành trò, món béo bở cho bọn nanh độc

Con cò chết rũ trên cây,

Bồ cu mở lịch xem ngày làm ma.

Cà cuống uống rượu la đà, Bao nhiêu cóc nhái nhảy ra chia phần, Chào mào thì đánh trống quân, Chim chích mặc quần vác mõ đi rao

Như vậy, qua những câu ca dao trên, chúng ta thấy rằng người dân lao động thời xưa đã mượn hình ảnh con cò để nói về cuộc sống của chính mình, dùng hình ảnh con cò để "gợi hứng, để tỏ sự mong muốn của mình, nói lên những đức tính của mình, nông nỗi khổ cực của mình và cả những thói xấu của mình nữa"

Con bống (hay cái bống, cá bống) cũng là hình ảnh tiêu biểu thường xuyên xuất hiện trong ca dao Việt Nam Theo Vũ Ngọc Phan, đối với người Việt, nếu như con cò có thể là hình ảnh nói chung của người dân lao động, có thể là nam hoặc nữ; thì cái bống hay con bống là biểu tượng đặc trưng cho người thiếu nữ hay thiếu phụ Nhà nghiên cứu quả là đúng đắn khi đưa ra nhận định

"nói chung đối với người nông dân, con cá bống có vẻ xinh xẻo, hiền lành, cho nên mỗi khi nói đến cái Bống là người nông dân nước ta nói bằng một giọng nâng niu

Cái bống mặc xống ngang chân Lấy chồng kẻ chợ cho gần xem voi

Trong ca dao Việt Nam, ngoài hình ảnh con cò, cái bống là những hình ảnh tiêu biểu, chúng ta còn bắt gặp những hình ảnh của các con vật khác – những hình ảnh ẩn dụ cho người dân lao động thời xưa như: con nhện, con tằm,