Kết nối văn học với đời sống trong dạy học đọc hiểu truyện ngắn việt nam sau 1975 ở THPT

4 LỜI CẢM ƠN Để luận văn “Kết nối văn học với đời sống trong dạy học đọc hiểu truyện ngắn Việt Nam sau 1975 ở THPT” được hoàn thành, tôi đã nhận được rất nhiều sự động viên, giúp đỡ c

1

BỘ GIÁO DỤC VÀ ĐÀO TẠO TRƯỜNG ĐẠI HỌC SƯ PHẠM HÀ NỘI

NGUYỄN THỊ HUYỀN NGỌC

KẾT NỐI VĂN HỌC VỚI ĐỜI SỐNG

TRONG DẠY HỌC ĐỌC HIỂU TRUYỆN NGẮN VIỆT NAM SAU 1975 Ở THPT

LUẬN VĂN THẠC SĨ KHOA HỌC GIÁO DỤC

HÀ NỘI, NĂM 2017

2

BỘ GIÁO DỤC VÀ ĐÀO TẠO TRƯỜNG ĐẠI HỌC SƯ PHẠM HÀ NỘI

NGUYỄN THỊ HUYỀN NGỌC

KẾT NỐI VĂN HỌC VỚI ĐỜI SỐNG

TRONG DẠY HỌC ĐỌC HIỂU TRUYỆN NGẮN VIỆT NAM SAU 1975 Ở THPT

Chuyên ngành: Lí luận và phương pháp dạy học Văn

Mã số: 60.14.01.11

LUẬN VĂN THẠC SĨ KHOA HỌC GIÁO DỤC

Người hướng dẫn khoa học: PGS TS Phạm Thị Thu Hương

HÀ NỘI, NĂM 2017

3

LỜI CAM ĐOAN

Tôi xin cam đoan bản luận văn này là kết quả nghiên cứu của cá nhân tôi Các số liệu và tài liệu được trích dẫn trong luận văn là trung thực Kết quả nghiên cứu này không trùng với bất cứ công trình nào đã được công bố trước đó

Tôi chịu trách nhiệm với lời cam đoan của mình

Hà Nội, tháng 5 năm 2017

Tác giả luận văn

Nguyễn Thị Huyền Ngọc

4

LỜI CẢM ƠN

Để luận văn “Kết nối văn học với đời sống trong dạy học đọc hiểu truyện

ngắn Việt Nam sau 1975 ở THPT” được hoàn thành, tôi đã nhận được rất nhiều sự

động viên, giúp đỡ của các cá nhân, tập thể Tôi xin chân thành bày tỏ tình cảm của mình với những sự giúp đỡ quý báu đó!

Tôi xin gửi lời cảm ơn sâu sắc nhất tới PGS.TS Phạm Thị Thu Hương – người đã tận tâm, nhiệt tình chỉ bảo, hướng dẫn tôi trong suốt quá trình thực hiện luận văn này!

Xin gửi lời cảm ơn sâu sắc đến Ban chủ nhiệm khoa Ngữ văn, đặc biệt là các thầy cô trong tổ Lí luận và Phương pháp dạy học bộ môn Văn – Trường Đại học Sư phạm Hà Nội đã tạo điều kiện thuận lợi nhất cho tôi trong quá trình học tập và thực hiện đề tài!

Xin trân trọng cảm ơn Ban Giám hiệu, Phòng Sau đại học - Trường Đại học

Sư phạm Hà Nội đã quan tâm và tạo điều kiện cho tôi trong toàn khóa học!

Xin gửi lời cảm ơn đến toàn thể gia đình, bạn bè; cảm ơn các đồng nghiệp, các em học sinh trường THPT Kim Động (Hưng Yên) đã luôn động viên, khích lệ, giúp đỡ tôi để hoàn thành luận văn của mình!

Hà Nội, tháng 5 năm 2017

Tác giả luận văn

Nguyễn Thị Huyền Ngọc

5

CÁC CHỮ VIẾT TẮT TRONG LUẬN VĂN

6

MỤC LỤC

MỞ ĐẦU 9

1 Lí do chọn đề tài 9

2 Lịch sử nghiên cứu vấn đề 12

3 Mục đích, nhiệm vụ nghiên cứu 19

4 Đối tượng, phạm vi nghiên cứu 20

5 Phương pháp nghiên cứu 20

6 Đóng góp của luận văn 21

7 Cấu trúc của luận văn 21

PHẦN NỘI DUNG 22 Chương 1 MỐI QUAN HỆ VĂN HỌC – ĐỜI SỐNG VÀ VAI TRÒ CỦA VIỆC KẾT NỐI VĂN HỌC VỚI ĐỜI SỐNG TRONG DẠY HỌC ĐỌC HIỂU VĂN BẢN VĂN CHƯƠNG Ở TRƯỜNG PHỔ THÔNG 22 1.1 Mối quan hệ giữa văn học và đời sống 22

1.1.1 Văn học bắt nguồn từ đời sống 22

1.1.2 Văn học tác động trở lại đời sống 24

1.2 Vai trò của việc kết nối văn học với đời sống trong dạy học đọc hiểu văn bản văn chương 25

1.2.1 Đọc hiểu văn bản văn chương 26

1.2.2 Kết nối văn học với đời sống 39

1.2.3 Ý nghĩa của việc kết nối văn học với đời sống trong dạy học đọc hiểu văn bản văn chương 44

Tiểu kết chương 1 50

Chương 2 TỔ CHỨC KẾT NỐI VĂN HỌC VỚI ĐỜI SỐNG TRONG DẠY HỌC ĐỌC HIỂU TRUYỆN NGẮN VIỆT NAM SAU 1975 Ở THPT 51 2.1 Truyện ngắn Việt Nam sau 1975 ở THPT 51

2.1.1 Vị trí, đặc điểm của truyện ngắn Việt Nam sau năm 1975 51

7

2.1.2 Những tiềm năng kết nối văn học với đời sống trong dạy học truyện ngắn

Việt Nam sau 1975 55

2.1.3 Thực trạng kết nối văn học với đời sống trong dạy học đọc hiểu truyện ngắn Việt Nam sau 1975 ở THPT 57

2.2 Những yêu cầu của việc kết nối văn học với đời sống trong dạy học đọc hiểu truyện ngắn Việt Nam sau 1975 ở THPT 62

2.2.1 Bám sát văn bản, tuân thủ bản chất thẩm mĩ của tác phẩm văn học 62

2.2.2 Phát huy vai trò chủ thể tích cực của học sinh trong hoạt động kết nối 64

2.2.3 Lựa chọn, kết hợp các phương pháp, biện pháp kết nối phù hợp và hiệu quả 66

2.3 Những biện pháp kết nối văn học với đời sống trong dạy học truyện ngắn Việt Nam sau 1975 ở THPT 67

2.3.1 Huy động trải nghiệm đời sống và phát hiện các “câu hỏi đời sống” từ học sinh có liên quan mật thiết đến việc đọc hiểu văn bản 67

2.3.2 Bổ sung tri thức đời sống để hỗ trợ học sinh đọc hiểu văn bản 72

2.3.3 Hướng dẫn học sinh sử dụng tri thức đời sống để hình dung, tưởng tượng thế giới nghệ thuật trong văn bản 76

2.3.4 Hướng dẫn học sinh sử dụng tri thức đời sống để suy luận, cắt nghĩa, lí giải, đánh giá văn bản 79

2.3.5 Hướng dẫn học sinh vận dụng kết quả tiếp nhận văn bản vào đời sống thực tại 84

Tiểu kết chương 2 91

Chương 3 THỰC NGHIỆM SƯ PHẠM 92 3.1 Mục đích thực nghiệm 92

3.2 Thời gian, địa điểm, đối tượng thực nghiệm 92

3.3 Phương pháp thực nghiệm 93

3.4 Tiêu chí đánh giá kết quả thực nghiệm 93

3.5 Giáo án thực nghiệm 93

8

3.6 Kết quả thực nghiệm 116

3.6.1 Đề kiểm tra 116

3.6.2 Kết quả 117

3.7 Đánh giá kết quả thực nghiệm 118

3.7.1 Đánh giá về quá trình dạy học 118

3.7.2 Đánh giá kết quả bài kiểm tra 118

9

MỞ ĐẦU

1 Lí do chọn đề tài

1 Hiện nay, do sự phát triển mạnh mẽ của khoa học kĩ thuật, sự gia tăng

nhanh chóng của tri thức nhân loại nên xu thế giáo dục của các nước phát triển trên thế giới là chuyển mạnh từ giáo dục theo định hướng nội dung (định hướng đầu vào) sang định hướng năng lực (định hướng đầu ra)

Tiếp cận theo định hướng nội dung là chú trọng trang bị nội dung kiến thức,

ít chú ý đến việc hình thành và rèn luyện kĩ năng Do vậy, việc đánh giá kết quả học

tập chủ yếu vào câu hỏi: Học sinh biết những gì? Và biết đến đâu? Hạn chế của xu

hướng này là nội dung chương trình nặng nề, ôm đồm; học sinh biết nhiều nhưng làm không được bao nhiêu, thậm chí không biết làm, lúng túng trong việc ứng dụng, thực hành các kiến thức đã học trong đời sống

Chương trình theo định hướng tiếp cận năng lực tập trung vào hệ thống năng

lực cần có ở mỗi người học Năng lực (competency) được hiểu “là khả năng vận

dụng những kiến thức, kinh nghiệm, kĩ năng, thái độ và sự hứng thú để hành động một cách phù hợp và có hiệu quả trong các tình huống phong phú của cuộc sống”

[48, 292 - 293] Mục tiêu đánh giá kết quả học tập ở đây chủ yếu hướng vào kết quả

đầu ra, nhằm trả lời câu hỏi: Học sinh biết làm gì? Và làm như thế nào? Theo định

hướng này, học sinh không chỉ biết học thuộc, ghi nhớ mà còn phải biết làm thông qua các hoạt động cụ thể, sử dụng những tri thức học được để giải quyết các tình

huống do cuộc sống đặt ra Nói cách khác “học phải đi đôi với hành”, phải gắn điều

được học với thực tiễn đời sống

Cũng như nhiều nước khác trên thế giới, giáo dục Việt Nam đang từng bước chuyển sang tiếp cận theo hướng phát triển năng lực Tức là chú trọng hình thành những kĩ năng, năng lực cho người học và khả năng vận dụng kiến thức được học

vào đời sống Trong Định hướng phát triển chương trình giáo dục sau 2015, môn

Ngữ văn được được xác định là một môn học công cụ mang tính thẩm mĩ, nhân văn, vừa có bản chất khoa học, vừa mang tính nghệ thuật Theo đó, môn học này sẽ giúp học sinh hình thành và phát triển các năng lực chung (năng lực giao tiếp, năng lực

10

tư duy sáng tạo, năng lực giải quyết vấn đề, năng lực hợp tác, năng lực tự quản bản thân) và các năng lực đặc thù (năng lực giao tiếp tiếng Việt và năng lực thưởng thức văn học/cảm thụ thẩm mỹ) Ngoài ra, môn Ngữ văn cũng góp phần hình thành và phát triển những phẩm chất thiết yếu cho người học như: sống yêu thương (yêu Tổ quốc; giữ gìn, phát huy truyền thống gia đình và giá trị các di sản văn hóa của quê hương, đất nước; tôn trọng các nền văn hóa thế giới; nhân ái, khoan dung; yêu thiên nhiên), sống tự chủ (trung thực, tự trọng, tự lực, chăm chỉ, vượt khó, tự hoàn thiện), sống trách nhiệm (tự nguyện chấp hành kỉ luật; tuân thủ pháp luật; bảo vệ nội quy, pháp luật)

Những năng lực và phẩm chất ấy chỉ được hình thành và thể hiện qua các hoạt động thực tiễn Vì thế, việc dạy văn không thể tách rời với thực tiễn đời sống Hay nói cách khác, người dạy phải hướng dẫn học sinh tạo ra được những kết nối giữa văn học với đời sống của người học để từ đó góp phần hình thành những kĩ năng, năng lực và phẩm chất cần thiết cho các em

2 Văn học và đời sống vốn có mối quan hệ mật thiết, tác động qua lại với

nhau Vòng đời của một tác phẩm văn học đó là "một vòng khép kín đan kết nhiều

quá trình và nhiều quan hệ: cuộc sống - nhà văn - tác phẩm - bạn đọc - cuộc sống Trong quá trình đi từ cuộc sống, trở về với cuộc sống, tác phẩm có những mối quan

hệ máu thịt và tác động qua lại với bản thân cuộc sống, với nhà văn, với bạn đọc"

[27, 177] Văn học phản ánh, biểu hiện đời sống, là “hình ảnh chủ quan của thế giới

khách quan” [32] Khi tác phẩm văn học ra đời qua sự tiếp nhận của người đọc, nó

lại tác động lại đời sống Có thể nói, đời sống là điểm xuất phát, là nguồn cảm hứng

và cũng là đích đến cuối cùng của văn học

Vì thế, trong dạy học đọc hiểu văn bản, giáo viên cần hướng dẫn học sinh tạo

ra những kết nối giữa văn học với đời sống để giúp các em có thể hình dung, tưởng tượng, cắt nghĩa, lí giải, đánh giá và hiểu sâu sắc hơn nội dung tư tưởng, giá trị, ý nghĩa của tác phẩm Qua đó, hình thành và phát triển những năng lực và phẩm chất cần thiết cho học sinh, tăng cường khả năng vận dụng những kiến thức được học vào thực tiễn cuộc sống

11

Như vậy, kết nối giữa văn học với đời sống đã trở thành một quan điểm dạy học đúng đắn, một định hướng quan trọng trong dạy học đọc hiểu các tác phẩm văn chương Để tạo sự kết nối giữa văn học với đời sống cần phải có những biện pháp, cách thức cụ thể, linh hoạt, sáng tạo

3 Tuy nhiên, việc kết nối văn học với đời sống trong dạy học đọc hiểu tác

phẩm văn chương hiện nay còn nhiều bất cập

Trước hết, cả giáo viên và học sinh chưa ý thức đúng tầm quan trọng, ý nghĩa của việc kết nối văn học với đời sống nên nó chưa thực sự trở thành một hoạt động thường trực trong dạy học đọc hiểu văn bản văn chương Câu hỏi kết nối thường được “gắn vào”, “gá vào” cuối bài cho đủ, cho có

Thứ hai, việc kết nối văn học với đời sống vẫn chủ yếu xuất phát từ giáo viên Giáo viên yêu cầu học sinh kết nối những vấn đề trong tác phẩm với đời sống thông qua những câu hỏi gợi mở, gợi dẫn, liên hệ Tức là học sinh chưa thực sự chủ động, tự giác tạo ra những kết nối, chưa tự phát hiện được những vấn đề, nội dung cần kết nối với đời sống trong tác phẩm

Thứ ba, các biện pháp, cách thức kết nối còn máy móc, cứng nhắc, chưa đa dạng, linh hoạt, sáng tạo, thậm chí nhiều khi không phù hợp với vấn đề cần kết nối, với đối tượng học sinh nên chưa lôi cuốn, hấp dẫn người học và chưa mang lại hiệu quả cao

Những điều đó đã dẫn tới hệ quả là làm cho khoảng cách giữa văn học và đời sống ngày càng xa; học sinh khó khăn trong hoạt động thâm nhập, chiếm lĩnh, đánh giá tác phẩm; các em chưa biết áp dụng những điều được học vào các tình huống của thực tiễn, chưa chuyển hóa được thông điệp nghệ thuật thành giá trị, kĩ năng sống cho mình nên không ít học sinh có tâm lí chán ghét, quay lưng lại với môn văn hoặc học văn chỉ để đối phó kiểm tra, thi cử

4 Thực tế cho thấy trước đây, khoảng cách giữa văn học và đời sống còn quá

xa Chương trình môn Văn đã dừng lại quá lâu ở mốc năm 1975 Trong khi đó đời sống xã hội và con người luôn luôn biến động từng ngày từng giờ Nhiều vấn đề thời sự của xã hội được đặt ra nhưng văn học dường như vẫn đang “say sưa” với

12

những chiến thắng của dân tộc trong hai cuộc kháng chiến chống Pháp và chống

Mĩ Từ năm 2006, chương trình và SGK môn Ngữ văn THPT bắt đầu được đổi mới Các tác phẩm văn học Việt Nam sau 1975 lần đầu tiên được có mặt trong SGK THPT Các nhà biên soạn đã đưa vào chương trình và SGK một số tác phẩm, tác giả

tiêu biểu như: các truyện ngắn Chiếc thuyền ngoài xa của Nguyễn Minh Châu, Một

người Hà Nội của Nguyễn Khải; tiểu thuyết Mùa lá rụng trong vườn của Ma Văn

Kháng; các bài thơ Đàn ghi ta của Lorca của Thanh Thảo, Đò Lèn của Nguyễn Duy; bút kí Ai đã đặt tên cho dòng sông của Hoàng Phủ Ngọc Tường; kịch Hồn

Trương Ba, da hàng thịt của Lưu Quang Vũ; …

Riêng về truyện ngắn, SGK Ngữ văn 12 (Ban cơ bản và Ban nâng cao) đều

lựa chọn hai tác phẩm để dạy học đọc hiểu là: Chiếc thuyền ngoài xa của Nguyễn Minh Châu, Một người Hà Nội của Nguyễn Khải Đây là hai truyện ngắn tiêu biểu

cho sáng tác sau 1975 với những đổi mới cả về đề tài, bút pháp, tư duy thẩm mĩ, điểm nhìn nghệ thuật Hai nhà văn đều đã đề cập đến những câu chuyện đời thường đang diễn ra với tất cả tính chất bộn bề, phức tạp của nó, với những con người, những số phận dường như ở đâu đó quanh ta Khi dạy học đọc hiểu các tác phẩm này, giáo viên cần chú ý hướng dẫn học sinh tạo ra những kết nối giữa những vấn

đề, những nội dung được đề cập trong các tác phẩm với đời sống mà tác phẩm ra đời, với xã hội hiện nay, với những suy nghĩ, cảm nhận của học sinh để giúp các em vừa hiểu đúng, hiểu sâu sắc tác phẩm, vừa hình thành cho mình kĩ năng, thái độ sống đúng đắn

Từ những lí do trên nên chúng tôi đã quyết định lựa chọn đề tài Kết nối văn

học với đời sống trong dạy học đọc hiểu truyện ngắn Việt Nam sau 1975 ở THPT

để triển khai trong luận văn của mình

2 Lịch sử nghiên cứu vấn đề

2.1 Những nghiên cứu về vấn đề kết nối văn học với đời sống

Văn học và đời sống vốn có mối quan hệ mật thiết, gắn bó hữu cơ với nhau Bởi vậy, khi nghiên cứu, tìm hiểu, tiếp nhận các tác phẩm văn học, chúng ta không thể không kết nối nó với đời sống Trong lịch sử nghiên cứu văn học, đã có nhiều

13

cuốn sách, nhiều công trình của các học giả, các nhà nghiên cứu trong và ngoài nước đề cập đến mối quan hệ giữa văn học với đời sống và nguyên tắc dạy văn gắn với đời sống

Về mối quan hệ giữa văn học với đời sống, trước hết chúng ta phải kể đến

cuốn Nghệ thuật với đời sống xã hội (1963) của tác giả Plêkhanốp Trong cuốn sách

này, tác giả đã phân tích những ảnh hưởng, tác động của đời sống đối với nghệ thuật, đã chỉ rõ sự phụ thuộc khăng khít giữa tính chất của sự cảm thụ thẩm mỹ của con người với tính chất của các điều kiện sinh hoạt, điều kiện sống của một xã hội

nhất định Ông viết: "Bản tính con người khiến họ có thể có những cảm giác và

quan niệm thẩm mỹ Những điều kiện sinh hoạt của họ cải biến những tiềm thế ấy thành hiện thực, chính là tùy theo các điều kiện ấy mà một con người xã hội nhất định (hoặc nói cho đúng hơn, một xã hội nào đó, một dân tộc nào đó, một giai cấp nào đó) có những thị hiếu và quan niệm thẩm mỹ này, chứ không phải là những thị hiếu và quan niệm thẩm mỹ khác" Ông đã làm rõ quan điểm của mình bằng những

dẫn chứng cụ thể, chân thực và từ đó đi đến khẳng định: nghệ thuật (trong đó có văn học) bắt nguồn, nảy nở từ đời sống và chịu sự quy định của đời sống xã hội

Tiếp đó, với sự xuất hiện của G Lukacs, lí luận văn học mác xít đã có thêm những công trình lí luận quan trọng nghiên cứu mối quan hệ giữa văn học và hiện thực đời sống Tiếp thu những thành tựu triết học và mĩ học tư sản, Lukacs đã có cái nhìn sâu hơn, toàn diện hơn vào một số vấn đề lí luận văn học, nhất là vấn đề mối quan hệ giữa văn học và đời sống hiện thực Xuất phát từ phản ánh luận của Lênin,

Lukacs nhấn mạnh quan điểm văn học phản ánh hiện thực "bằng các hình thức của

đối tượng" Ông khẳng định văn học nghệ thuật như là ý thức của sự phát triển nhân

loại, và cũng như Plêkhanốp, ông luôn trung thành với quan điểm văn học nghệ thuật không tách rời đời sống xã hội Tuy vậy, so với Plêkhanốp, Lukacs đã xác lập được hệ thống quan điểm mĩ học của mình về mối quan hệ giữa văn học và hiện

thực qua đặc trưng của phản ánh nghệ thuật Trong khi Plêkhanốp cho rằng "muốn

hiểu nghệ thuật phản ánh cuộc sống như thế nào thì cần phải hiểu cơ cấu của cuộc sống đó" thì Lukacs nhấn mạnh đến thế giới riêng của sáng tạo nghệ thuật, ông cho

14

rằng mọi tác phẩm nghệ thuật có giá trị đều tạo ra "thế giới riêng", các nhân vật,

tình huống đều hoàn toàn khác với thực tế hàng ngày, thậm chí không giống với bất

kì nhân vật, tình huống nào của tác phẩm khác Lukacs chỉ ra rằng sự say mê của

người tiếp nhận là sự say mê hoàn toàn vào đặc trưng của cái "thế giới riêng" của tác phẩm, do tác phẩm đã “phản ánh hiện thực trung thực hơn, hoàn thiện hơn, sinh

động hơn cái mà người tiếp nhận có được về hiện thực”

Ở trong nước, đầu tiên phải kể đến cuốn Lí luận văn học, tập 1 do tác giả

Phương Lựu chủ biên đã dành cả chương 2 để bàn về mối quan hệ giữa “văn học với hiện thực đời sống” Vận dụng thuyết phản ánh luận của Lênin, các tác giả đã

cho rằng “văn học cũng như nghệ thuật nói chung là lĩnh vực của tình cảm thẩm mĩ,

nhưng vẫn là một loại hình thái ý thức xã hội, phản ánh tồn tại xã hội Mối quan hệ giữa văn học với hiện thực là mối quan hệ giữa cái phản ánh và cái được phản ánh” [32, 80] Hiện thực là nguồn gốc của nhận thức, của ý thức, cho nên “đời sống

là mảnh đất màu mỡ nuôi dưỡng nghệ thuật và đồng thời là cái chìa khóa giải thích được những hiện tượng phức tạp của nghệ thuật” [32, 80] Các tác giả cũng đã đi

sâu phân tích mối quan hệ giữa phản ánh với nhận thức, phản ánh với biểu hiện, phản ánh với sáng tạo, phản ánh với tác động Từ đó cho thấy văn học không chỉ phản ánh thế giới khách quan mà còn biểu hiện toàn bộ thế giới chủ quan của nhà

văn, hay nói cách khác “văn học là hình ảnh chủ quan của thế giới khách quan”

[32, 91] Văn học sáng tạo ra một thế giới mới trên cơ sở thế giới thực tại và nó góp

phần “cải tạo và sáng tạo thế giới theo chiều hướng tiến lên” [32, 96]

Ở cuốn Văn học và cuộc sống (1996), trong lời mở đầu, tác giả Mai Thanh

đã khẳng định: “Ý tưởng nổi bật và sâu đậm nhất (và đó là cơ sở cho sự hình thành

tựa đề của cuốn sách này) là: cuộc sống và mối quan hệ giữa văn học với cuộc sống Cuộc sống ở đây được hiểu theo nghĩa rộng nhất của khái niệm này” [43, 7]

Theo tác giả cuộc sống ấy là “lịch sử anh hùng ngàn năm dựng nước và giữ nước

của dân tộc ta gắn với những tấm gương anh hùng dân tộc, thông qua những hành động lập đức, lập công của họ và của toàn dân tộc; là việc trồng lúa truyền đời của người nông dân nước Việt” Cũng theo tác giả, cuộc sống là cái có trước, văn học là

15

cái có sau, văn chương phải từ cuộc sống, thấu hiểu cuộc sống, chứ không được phép xuyên tạc cuộc sống

Tác giả Ngô Thảo, trong tiểu luận Văn học với đời sống - Đời sống với văn

học (2000) đã đi phân tích mối quan hệ tác động qua lại giữa văn học với đời sống

thực tại của đất nước sau năm 1975, đặc biệt từ sau công cuộc đổi mới năm 1986

Ông cho rằng: “Thực tiễn văn học đang cần đến một lớp tác giả khác xông xáo trên

những vấn đề nóng hổi của cuộc sống khi một lớp đàn anh có chân tài đã phần nào mỏi mệt” [44, 89]

Văn học gắn bó mật thiết với đời sống Vì thế, dạy học đọc hiểu các tác phẩm văn học, người dạy và người học không thể không tạo ra những kết nối, những sự gắn kết giữa văn học với đời sống Đời sống ở đây phải được hiểu theo nghĩa rộng, đó là bối cảnh lịch sử, xã hội, văn hóa mà tác phẩm ra đời, là đời sống tâm hồn của người học, là đời sống của xã hội thực tại

Theo cố giáo sư Phan Trọng Luận thực trạng đáng lo ngại của việc dạy học

văn trong nhà trường là “sự khủng hoảng về nội dung chất lượng và phương pháp” [28, 87] Trong đó, điều đáng lo đầu tiên là “khoảng cách ngày càng rộng giữa văn

hóa ngoài xã hội với văn học trong nhà trường, giữa nội dung giảng dạy và tâm lí học sinh” Tác giả cho rằng tâm lí học sinh ngày càng biến đổi “học sinh ngày nay dám biểu thị thái độ trực tiếp” trước những vấn đề của cuộc sống trong khi đó

“nhiều vấn đề xã hội, chính trị, văn hóa nghệ thuật trong sách vở nhà trường quá ư

cũ kĩ và xa lạ, cách bức với họ” Hơn nữa, cuộc sống luôn biến đổi phức tạp trên

mọi lĩnh vực càng làm lộ ra những hạn chế trong nội dung giảng dạy văn học của

nhà trường “Hố sâu ngăn cách ấy” đòi hỏi người giáo viên không thể làm ngơ

được

Tác giả Lê Sử, trong bài viết Quan niệm dạy văn gắn với đời sống (qua

chương trình và sách giáo khoa) đã phân tích sự thể hiện của quan niệm này qua các thời kì, giai đoạn khác nhau Tác giả bài viết đã cho rằng, quan niệm dạy văn gắn với đời sống là quan niệm cơ bản của chương trình và SGK thời chống Mĩ Bởi

chương trình môn Văn, ngay từ đầu đã khẳng định: “Muốn phát huy chức năng của

16

văn học, giáo viên cần gắn liền việc giảng dạy văn học với đời sống”, “Gắn liền giảng dạy văn học với đời sống là từ cuộc sống trong tác phẩm làm cho học sinh hiểu rõ con người thực tế bên ngoài, trong quá khứ, hiện tại cũng như tương lai, lấy cái mới soi cái cũ, lấy cái cũ soi cái mới” (Bộ giáo dục, 1965) Đồng thời có thể

vận dụng những hiểu biết ngoài xã hội để cảm thụ, lí giải đời sống trong tác phẩm văn học Dạy văn gắn với đời sống được đẩy lên tới tận cùng, trở thành biểu hiện cao nhất của việc độc tôn phương pháp xã hội học, phủ nhận mọi phương pháp cũng như hướng tiếp cận khác Hậu quả là sự xóa nhòa ranh giới giữa văn chương với cuộc đời, xem tác phẩm chỉ là một thứ tài liệu ghi chép, chụp ảnh nguyên xi đời sống Lối tiếp cận dung tục đối với tác phẩm càng trở nên phổ biến

PGS.TS Nguyễn Viết Chữ trong cuốn Phương pháp dạy học tác phẩm văn

chương trong nhà trường cho rằng: Để tiến hành đổi mới dạy học Ngữ văn, “chúng

ta cần tôn trọng những nguyên tắc dạy học văn hiện đại” [6, 65] và dạy văn gắn với

đời sống tinh thần của dân tộc và nhân loại là một trong năm nguyên tắc đó

Ngoài ra, trong một số luận văn, khóa luận cũng đã phần nào bàn đến việc dạy học tác phẩm văn học gắn với đời sống như: Khóa luận tốt nghiệp của Nguyễn

Thị Thu Huyền (ĐHSPHN 2) Đọc hiểu văn bản “Vội vàng” (Xuân Diệu) gắn liền

với đời sống thực tiễn (2013); Khóa luận tốt nghiệp của Nguyễn Thị Phương Chúc

(ĐHSPHN 2) Đọc hiểu văn bản “Nhàn” (Nguyễn Bỉnh Khiêm) gắn liền với đời

sống thực tiễn (2014), …

Nhìn chung, trong các tài liệu, các công trình nghiên cứu, các tác giả mới

chỉ dừng lại ở việc khẳng định sự cần thiết của việc dạy văn gắn với đời sống còn gắn kết văn học với đời sống như thế nào, có những biện pháp, cách thức nào có thể tạo ra sự kết nối ấy, … thì đó vẫn là một vấn đề còn bỏ ngỏ

2.2 Những nghiên cứu về dạy học truyện ngắn Việt Nam sau năm 1975 ở THPT

Sự xuất hiện của mảng văn học Việt Nam sau 1975 nói chung, trong đó có truyện ngắn nói riêng trong Chương trình và SGK Ngữ văn THPT là một sự thay đổi theo chiều hướng tích cực để việc dạy học văn từng bước bắt nhịp với sự vận

17

động của đời sống, góp phần rút ngắn khoảng cách giữa văn học nhà trường và cuộc sống Bởi thế, những truyện ngắn Việt Nam sau năm 1975 và việc dạy học các tác phẩm này luôn thu hút sự quan tâm của nhiều nhà nghiên cứu, phê bình văn học Do giới hạn của đề tài, ở đây, chúng tôi chủ yếu tìm hiểu những công trình liên quan đến việc giảng dạy hoặc có tác dụng định hướng cho việc dạy học những truyện ngắn này

Cho tới nay đã có rất nhiều cuốn sách, công trình nghiên cứu của các tác giả, các nhà phê bình văn học, hàng trăm bài báo, khóa luận, luận văn thạc sĩ, luận án tiến sĩ thuộc các chuyên ngành văn học đã nghiên cứu, khái quát, tổng hợp về những đặc điểm, những đổi mới, những thành tựu và đóng góp của văn học sau

1975, tạo cơ sở cho việc dạy học thể loại truyện ngắn

Trước tiên phải kể đến cuốn sách Văn học Việt Nam sau 1975 - những vấn đề

nghiên cứu và giảng dạy của tác giả Nguyễn Văn Long và Lã Nhâm Thìn đồng chủ

biên (Nxb Giáo dục, 2006) Cuốn sách là tập hợp những công trình nghiên cứu của các nhà khoa học trong cả nước tham dự Hội thảo khoa học kỉ niệm 30 năm văn học Việt Nam sau 1975, do trường ĐHSPHN tổ chức Cuốn sách đã góp phần khẳng định những kết tinh, định hình những giá trị của văn học Việt Nam trong thời kì đổi mới và hội nhập Từ đó, các tác giả đã đưa ra một số lưu ý khi dạy học các tác phẩm sau 1975 trong nhà trường phổ thông có giá trị định hướng cho người dạy và người học

Giáo trình Văn học Việt Nam từ sau Cách mạng tháng Tám năm 1945 (PGS

Nguyễn Văn Long chủ biên, Nxb ĐHSP, 2006) đã dành những trang đánh giá rất cao cho những nỗ lực cách tân mang ý nghĩa đột phá của thể loại truyện ngắn trên

con đường hiện đại hóa: “Cảm tưởng của số đông độc giả rằng truyện ngắn tập

trung được nhiều nhất những yếu tố có tính cách tân trong văn xuôi thời đổi mới, và nhiều kết tinh nghệ thuật hơn hẳn so với các thể loại khác là có cơ sở Với truyện ngắn, văn học Việt Nam đang tiệm cận văn học đương đại thế giới ở tư duy thể loại”

18

Bên cạnh đó, không thể không kể đến chuyên luận Những đổi mới của văn

xuôi nghệ thuật Việt Nam sau 1975 của tác giả Nguyễn Thị Bình (Nxb ĐHSP,

2007) Đây là một trong những công trình có ý nghĩa tổng kết những thành tựu cách tân quan trọng nhất của văn xuôi Việt Nam khoảng 20 năm sau 1975, trong tương quan so sánh với văn xuôi Việt Nam thời kì 1945 – 1975 Những đổi mới căn bản của văn xuôi (trong đó có truyện ngắn) thời kì này được tác giả nhận diện trên ba bình diện cơ bản: Đổi mới quan niệm nhà văn, quan niệm nghệ thuật về con người

và những cách tân nổi bật trên bình diện thể loại Chuyên luận không chỉ giúp người đọc nhận diện được sự vận động trong ý thức nghệ thuật của người cầm bút mà còn góp phần khẳng định những tên tuổi, những tài năng trong văn xuôi trong giai đoạn này

Tác giả Bùi Việt Thắng dành sự quan tâm đặc biệt đến thể loại truyện ngắn,

với hai cuốn sách Bình luận truyện ngắn (Nxb Văn học, 1999) và Truyện ngắn –

Những vấn đề lí thuyết và thực tiễn thể loại (Nxb Đại học Quốc gia, 2000) Ngoài

việc trình bày một cách có hệ thống những vấn đề lí thuyết về thể loại truyện ngắn, giới thiệu ý kiến của nhiều nhà văn về thể loại này, tác giả đã phác họa diện mạo của truyện ngắn hiện đại Việt Nam và phê bình một số tác giả, tác phẩm truyện ngắn tiêu biểu, chủ yếu từ thời kì đổi mới (Nguyễn Minh Châu, Ma Văn Kháng, Lê Minh Khuê, …)

Dạy học truyện ngắn sau 1975 ở THPT cũng là đề tài thu hút nhiều tác giả, nghiên cứu sinh, học viên và sinh viên các trường đại học Có thể kể ra như: Luận

án TS Dạy học truyện ngắn Việt Nam sau 1975 ở trường Phổ thông của Đặng Thị Mây (ĐHSPHN, 2010); Luận văn Phương hướng dạy học văn xuôi Việt Nam sau

1975 trong nhà trường phổ thông của Hoàng Quỳnh Liên (ĐHSPHN, 2006); Luận

văn Hình thức các cuộc giao tiếp văn học trong dạy học đọc hiểu truyện ngắn Việt

Nam sau 1975 ở THPT của Nguyễn Thị Thu (ĐHSPHN, 2011); Luận văn Sử dụng tình huống dạy học trong “Chiếc thuyền ngoài xa” của Nguyễn Minh Châu của

Nguyễn Thị Minh Hà (ĐHSPHN, 2014); Luận văn Vận dụng chiến thuật đọc suy

luận vào dạy học đọc hiểu truyện ngắn Việt Nam sau 1975 ở THPT của Lê Thị

19

Hồng (ĐHSPHN, 2014); Luận văn Biện pháp tổ chức hoạt động hợp tác trong dạy

học truyện ngắn “Chiếc thuyền ngoài xa” của Nguyễn Minh Châu của Đỗ Thị Kim

Thoa (ĐHSPHN, 2014); Luận văn Dạy học truyện ngắn “Một người Hà Nội” của

Nguyễn Khải ở trường THPT nhằm phát triển năng lực học sinh của Đinh Thị Thùy

Linh (ĐHSPHN, 2015)… Bên cạnh đó là những khóa luận tốt nghiệp như: Khóa

luận Thiết kế thử nghiệm bài dạy học tác phẩm “Chiếc thuyền ngoài xa” theo

hướng tiếp cận quan niệm nghệ thuật của Nguyễn Minh Châu của Trần Thị Lan

Phương (ĐHSPHN, 2003); Khóa luận Hướng dẫn học sinh tiếp nhận truyện ngắn

“Một người Hà Nội” theo hướng tiếp cận quan niệm nghệ thuật về con người của

Lê Thị Xuân (ĐHSPHN, 2004); Khóa luận Dạy học “Chiếc thuyền ngoài xa” theo

hướng đối thoại của Ngô Phương Uyên (ĐHSPHN, 2009);… Nhìn chung, các tác

giả đã đưa ra những phương pháp, biện pháp, chiến thuật có tính chất thử nghiệm để dạy học các tác phẩm truyện ngắn sau 1975 nhằm mục đích vừa phát huy được vai trò trung tâm của người học, vừa đem lại hiệu quả giảng dạy cao

Tuy nhiên, dạy học truyện ngắn Việt Nam sau 1975 theo hướng kết nối văn học với đời sống là một vấn đề còn khá mới mẻ Vì thế, trong luận văn của mình, tôi mạnh dạn triển khai hoạt động kết nối các tác phẩm này với đời sống với hi vọng rằng sẽ góp phần nâng cao chất lượng dạy học truyện ngắn Việt Nam sau 1975 ở THPT

3 Mục đích, nhiệm vụ nghiên cứu

3.1 Mục đích nghiên cứu

Luận văn nghiên cứu nhằm mục đích khẳng định ý nghĩa của việc kết nối văn học với đời sống trong dạy học đọc hiểu truyện ngắn Việt Nam sau 1975 ở THPT, chỉ ra được những cách thức kết nối văn học với đời sống Qua đó, phát triển năng lực đọc hiểu văn bản của học sinh, bồi dưỡng phẩm chất, kĩ năng sống cho người học

3.2 Nhiệm vụ nghiên cứu

Nghiên cứu hoạt động kết nối văn học với đời sống trong dạy học đọc hiểu truyện ngắn Việt Nam sau 1975 ở THPT, luận văn thực hiện các nhiệm vụ sau:

20

- Tìm hiểu, xây dựng cơ sở lí luận của hoạt động kết nối văn học với đời sống trong dạy học tác phẩm văn chương nói chung, dạy học đọc hiểu truyện ngắn Việt Nam sau 1975 ở THPT nói riêng

- Tìm hiểu thực trạng kết nối văn học với đời sống trong dạy học đọc hiểu truyện ngắn Việt Nam sau 1975 ở THPT

- Đề xuất một số biện pháp, cách thức để tạo ra kết nối văn học với đời sống trong dạy học đọc hiểu truyện ngắn Việt Nam sau 1975 ở THPT

- Thực nghiệm sư phạm để kiểm chứng các biện pháp đã đề xuất

4 Đối tượng, phạm vi nghiên cứu

4.1 Đối tượng nghiên cứu

Hoạt động kết nối văn học với đời sống trong dạy học đọc hiểu truyện ngắn Việt Nam sau 1975 ở THPT

4.2 Phạm vi nghiên cứu

Truyện ngắn Việt Nam sau 1975, tập trung vào các tác phẩm được dạy học ở

trường THPT (Chiếc thuyền ngoài xa – Nguyễn Minh Châu, Một người Hà Nội –

Nguyễn Khải) và hoạt động dạy học đọc hiểu các tác phẩm này

5 Phương pháp nghiên cứu

Trong quá trình thực hiện đề tài, người viết đã sử dụng kết hợp các phương pháp nghiên cứu sau:

5.1 Phương pháp phân tích, tổng hợp lí luận

- Tổng hợp, hệ thống các kiến thức lí luận về kết nối văn học với đời sống để vận dụng vào hoạt động kết nối văn học với đời sống trong dạy học truyện ngắn Việt Nam sau 1975 ở THPT

- Nghiên cứu về đọc hiểu tác phẩm văn chương nói chung, đọc hiểu truyện ngắn nói riêng, từ đó làm cơ sở cho hoạt động đọc hiểu truyện ngắn Việt Nam sau

1975

5.2 Phương pháp điều tra, thống kê, khảo sát

21

- Điều tra, khảo sát thực trạng của hoạt động kết nối văn học với đời sống trong SGK, SGV và quá trình dạy học đọc hiểu truyện ngắn Việt Nam sau 1975 ở THPT

- Thống kê các kết quả thực nghiệm sư phạm

5.3 Phương pháp thực nghiệm

- Vận dụng những nghiên cứu lí luận vào thiết kế và thực nghiệm giáo án:

Chiếc thuyền ngoài xa của Nguyễn Minh Châu

- So sánh hiệu quả giờ học theo hướng thiết kế mới với cách dạy hiện hành

6 Đóng góp của luận văn

- Luận văn tiếp tục phát triển, bổ sung, khẳng định ý nghĩa, tầm quan trọng của hoạt động kết nối văn học với đời sống trong dạy học tác phẩm văn chương nói chung, dạy học đọc hiểu truyện ngắn Việt Nam sau 1975 ở THPT nói riêng

- Đề xuất các biện pháp, cách thức kết nối văn học với đời sống trong dạy học đọc hiểu truyện ngắn Việt Nam sau 1975 ở THPT

- Bước đầu hiện thực hóa ý tưởng của đề tài thông qua một giáo án thiết kế thử nghiệm có tính khả thi làm cơ sở cho giáo viên và học sinh vận dụng trong quá trình dạy học các tác phẩm này

- Kết nối văn học với đời sống trong trong dạy học đọc hiểu truyện ngắn Việt Nam sau 1975 ở THPT sẽ giúp học sinh không chỉ hiểu sâu sắc nội dung, ý nghĩa của các tác phẩm mà còn góp phần hình thành, phát triển những năng lực, phẩm chất cần thiết cho các em

7 Cấu trúc của luận văn

Ngoài phần mở đầu, phần kết luận và thư mục tham khảo, nội dung chính của luận văn gồm ba chương:

Chương 1 Mối quan hệ văn học – đời sống và vai trò của việc kết nối văn học với đời sống trong dạy học đọc hiểu văn bản văn chương ở trường phổ thông

Chương 2 Tổ chức kết nối văn học với đời sống trong dạy học đọc hiểu truyện ngắn Việt Nam sau 1975 ở THPT

Chương 3 Thực nghiệm sư phạm

22

PHẦN NỘI DUNG

Chương 1 MỐI QUAN HỆ VĂN HỌC – ĐỜI SỐNG

VÀ VAI TRÒ CỦA VIỆC KẾT NỐI VĂN HỌC VỚI ĐỜI SỐNG TRONG DẠY HỌC ĐỌC HIỂU VĂN BẢN VĂN CHƯƠNG

Ở TRƯỜNG PHỔ THÔNG

1.1 Mối quan hệ giữa văn học và đời sống

Văn học và đời sống luôn tồn tại trong mối quan hệ mật thiết, tác động qua lại lẫn nhau Có thể nói đời sống là điểm xuất phát và cũng là đích đến cuối cùng của văn học

1.1.1 Văn học bắt nguồn từ đời sống

Từ xa xưa, bằng trực giác, người ta đã biết được văn học bắt nguồn từ đời

sống Ở Trung Quốc từ xưa đã có thuyết “cảm vật” Theo Lưu Hiệp “Mùa xuân,

mùa thu thay thế nhau, âm dương xen nhau, cảnh vật biến đổi, lòng người cũng xao xuyến”, vì thế mà theo Lục Cơ văn chương “tùy theo bốn mùa mà than tiếc cái đã mất, nhìn ngắm vạn vật mà lòng bối rối; buồn vì cành thu khô lá rụng, vui vì mùa xuân thơm cành lá non mềm” [Dẫn theo Trần Đình Sử (2011), Giáo trình Lí luận văn học, Tập 1, Nxb ĐHSP, trang 55]

Ở phương Tây, từ Hêraclít đến Aristote đều xem nghệ thuật bắt nguồn từ sự

“bắt chước” các hoạt động và cuộc sống của con người Aristote xem bản chất nghệ thuật là sự mô phỏng Trước Aristote, Platon chủ trương một thuyết bắt chước khác: nghệ thuật bắt chước ý niệm Nghệ thuật mô phỏng thế giới, là sự “mô phỏng của

mô phỏng”

Như thế, dù cho các lí thuyết lập luận khác nhau nhưng đều thừa nhận đời sống con người – hành động, tình cảm, ý chí có trước, văn học nghệ thuật đều bắt nguồn từ đó mà ra

23

Ở nước ta hiện nay, vận dụng thuyết phản ánh luận của Lênin vào nghiên

cứu mối quan hệ giữa văn học với đời sống, các tác giả của cuốn Lí luận văn học, Tập 1 do giáo sư Phương Lựu chủ biên đã cho rằng “văn học cũng như nghệ thuật

nói chung là lĩnh vực của tình cảm thẩm mĩ, nhưng vẫn là một loại hình thái ý thức

xã hội, phản ánh tồn tại xã hội Mối quan hệ giữa văn học với hiện thực là mối quan hệ giữa cái phản ánh và cái được phản ánh” [32, 80] Hiện thực là nguồn gốc

của nhận thức, của ý thức, cho nên “đời sống là mảnh đất màu mỡ nuôi dưỡng nghệ

thuật và đồng thời là cái chìa khóa giải thích được những hiện tượng phức tạp của nghệ thuật” [32, 80] Xét đến cùng bất kì nền văn nghệ nào cũng hình thành trên

một cơ sở hiện thực nhất định Bất kì một người nghệ sĩ nào cũng thoát thai từ một môi trường sống nào đó Bất kì một tác phẩm nào cũng là sự khúc xạ những vấn đề trong cuộc sống Tính hiện thực, do đó, là thuộc tính tất yếu của văn nghệ

Phản ánh hiện thực đời sống, văn học có khả năng hiểu biết và khám phá được bản chất hoặc những khía cạnh bản chất của hiện thực làm nên tính chân thật, giá trị nhận thức của tác phẩm văn học Những tác phẩm lớn là những tác phẩm đem lại cho người đọc những nhận thức, hiểu biết sâu sắc, mới mẻ về cuộc sống, về con người Đặc biệt, với chủ nghĩa hiện thực, phản ánh chân thực cuộc sống đã trở thành nguyên tắc quan trọng nhất, chi phối mọi sáng tạo nghệ thuật Có thể khẳng định chỉ đến chủ nghĩa hiện thực giá trị và tác dụng nhận thức của văn học mới đạt

đến cao độ trong lịch sử Vì thế, Ăngghen đã đánh giá tác phẩm của Bandắc: “mô tả

toàn bộ lịch sử của xã hội Pháp, trong đó ngay cả đến những chi tiết về kinh tế…tôi

đã học tập được nhiều hơn trong tất cả các sách của các nhà sử học, các nhà kinh

tế học, các nhà thống kê chuyên nghiệp cộng lại” (Mác, Ăngghen bàn về văn học và nghệ thuật) Lênin khẳng định: “L Tônxtôi là tấm gương phản chiếu cách mạng Nga”

Tuy nhiên, tác phẩm văn học không sao chép, không phản ánh nguyên xi cuộc sống mà nó đã được khúc xạ qua sự cảm nhận của người nghệ sĩ Hay nói cách

khác văn học là “hình ảnh chủ quan của thế giới khách quan” Hiện thực cuộc sống

trong văn học đã hàm chứa cái nhìn, thái độ, quan điểm, sự đánh giá của nhà văn

24

Không chỉ phản ánh thế giới khách quan, văn học còn biểu hiện thế giới chủ

quan của con người Garôđi cho rằng: “Sáng tác văn nghệ có nhiệm vụ không phải

tái hiện thế giới mà là biểu hiện khát vọng của con người” (Về một chủ nghĩa hiện thực không bờ bến, Paris, 1963, trang 35) Nhà văn Nguyễn Minh Châu đã quan

niệm: “Văn học và cuộc sống là hai vòng tròn đồng tâm mà tâm điểm là con

người” Có thể nói, đối tượng trung tâm của văn học là cuộc sống, sự sống của con

người Đó là những con người cá thể, cụ thể, có tư tưởng, tình cảm, hành động, dáng hình, … vừa rất riêng nhưng lại vừa mang những nét chung đại diện cho một lớp người, một giai cấp, một tầng lớp trong xã hội

Ngoài ra, văn học còn sáng tạo ra thế giới khác trên cơ sở thế giới thực tại Thế giới nghệ thuật mà văn học sáng tạo ra không bao giờ trùng khít với cuộc đời thực nhưng cũng không bao giờ thoát li hoàn toàn với cuộc đời Cuộc đời là nguồn cảm hứng, là cơ sở của mọi sáng tạo nghệ thuật Khi tìm hiểu, phân tích tác phẩm văn học, việc so sánh, đối chiếu văn học với đời sống là cần thiết nhưng không nên

đồng nhất chân lí nghệ thuật với chân lí đời sống Trong Bút kí triết học, Lênin tỏ ý tán thành ý kiến của Phơbách: “Nghệ thuật không đòi hỏi phải thừa nhận các tác

phẩm của nó như là hiện thực” (Lênin về văn học và nghệ thuật)

Là một loại hình nghệ thuật, văn học không phản ánh, biểu hiện đời sống trực tiếp mà gián tiếp thông qua hình tượng nghệ thuật Nói theo cách khác, hình tượng nghệ thuật là phương tiện để nhà văn nhận thức, phản ánh, khái quát các hiện tượng đời sống Qua hình tượng nghệ thuật, người đọc hình dung, tưởng tượng ra thế giới hiện thực, cảm nhận được quan điểm, thái độ của nhà văn bộc lộ trong tác phẩm

1.1.2 Văn học tác động trở lại đời sống

Văn học bắt nguồn từ đời sống, phản ánh, biểu hiện đời sống Nhưng khi tác phẩm văn học ra đời được người đọc tiếp nhận và qua người đọc nó tác động trở lại

đời sống, góp phần "cải tạo và sáng tạo thế giới theo chiều hướng tiến lên" [32, 96]

Sở dĩ văn học có thể tác động đến đời sống là bởi văn học là một hình thái ý thức xã hội đa chức năng Trong đó, chức năng thẩm mĩ là chức năng cơ bản, bao trùm của

25

văn học Thông qua chức năng này, tác phẩm văn học mới thực hiện được các chức năng khác như: chức năng nhận thức, chức năng giáo dục, chức năng giao tiếp, chức năng giải trí, …

Văn học phản ánh hiện thực trong tính sinh động, toàn vẹn của nó Bởi vậy,

giống như những bộ bách khoa toàn thư về cuộc sống, văn học “mở ra chân trời

mới”, cung cấp cho người đọc những kiến thức phong phú, đa dạng về thế giới xung

quanh, về con người, về chính bản thân mình, … Những hiểu biết ấy vượt qua giới hạn của thời gian, không gian giúp cho con người “lớn dần thêm” về trí tuệ, hoàn thiện thêm về nhân cách

Không dừng ở chức năng nhận thức, văn học còn “giáo dục phẩm chất

người, giáo dục đạo đức, cách sống, cách ứng xử phù hợp với lẽ phải, tình thương, trách nhiệm, phù hợp với những yêu cầu chính đáng của những hoàn cảnh lớn nhỏ

có tính lịch sử cụ thể” [32, 222] Khác với đạo đức, pháp luật, chính trị, … văn học

tác động vào tình cảm, suy nghĩ của con người thông qua hình tượng và bằng con đường xúc động, lan truyền tình cảm nên chức năng giáo dục của văn học trở thành chức năng tự giáo dục Đọc tác phẩm văn học sẽ giúp cho ta biết yêu, biết ghét, biết vui buồn, cảm thông, sẻ chia với những người xung quanh để ta sống đẹp hơn, có ý

nghĩa hơn Quả thật, nói như nhà văn Thạch Lam: “Văn chương là một thứ khí giới

thanh cao và đắc lực mà chúng ta có, để vừa tố cáo và thay đổi một thế giới giả dối

và tàn ác, vừa làm cho lòng người thêm trong sạch và phong phú hơn”

Như thế, qua sự tiếp nhận của người đọc, văn học tác động vào nhận thức, tâm hồn, tình cảm, nhân cách của từng con người, từ đó tác động, thay đổi đời sống

xã hội nói chung

Có thể khẳng định giữa văn học với đời sống có mối quan hệ khăng khít, mật thiết, tác động qua lại với nhau Vì thế, khi nghiên cứu, tìm hiểu, dạy học các tác phẩm văn học, người nghiên cứu, người dạy và người học không thể tách rời văn học với đời sống

1.2 Vai trò của việc kết nối văn học với đời sống trong dạy học đọc hiểu văn bản văn chương

26

1.2.1 Đọc hiểu văn bản văn chương

1.2.1.1 Văn bản văn chương

1.2.1.1.1 Khái niệm văn bản văn chương

Văn bản văn chương (còn gọi là văn bản nghệ thuật, văn bản văn học) là sản phẩm của tiến trình lịch sử Văn bản văn chương rất đa dạng, phong phú và ranh giới giữa văn bản văn chương và văn bản phi văn chương không phải lúc nào cũng

rõ ràng, cố định Mỗi thời đại, mỗi quốc gia có những quan niệm khác nhau về văn bản văn chương Nhưng nhìn chung, ngày nay chúng ta có thể nhận diện văn bản văn chương theo các tiêu chí chủ yếu sau:

Trước hết, văn bản văn chương là những văn bản đi sâu phản ánh hiện thực khách quan và khám phá thế giới tình cảm, tư tưởng, thỏa mãn nhu cầu thẩm mĩ của con người Những chủ đề như tình yêu, hạnh phúc, băn khoăn, khổ đau, khát vọng vươn đến chân – thiện – mĩ, … thường trở đi trở lại trong văn bản văn chương với những chiều sâu và sắc thái khác nhau

Văn bản văn chương được xây dựng bằng ngôn từ nghệ thuật có tính hình tượng và tính thẩm mĩ cao Sử dụng nhiều phép tu từ, văn bản văn chương thường hàm súc, đa nghĩa, gợi nhiều liên tưởng, tưởng tượng cho người đọc

Ngoài ra, văn bản văn chương còn được xây dựng theo một phương thức riêng hay nói cách khác, mỗi văn bản văn chương luôn thuộc về một loại nhất định

và theo những quy ước, cách thức của thể loại đó Kịch bản có hồi, có cảnh, có lời đối thoại, độc thoại, … Thơ thì có vần điệu, luật, có câu thơ, khổ thơ, … Truyện lại

có những quy ước về xây dựng nhân vật, kết cấu, cốt truyện, các loại lời văn

1.2.1.1.2 Cấu trúc của văn bản văn chương

Văn bản văn chương có cấu trúc gồm nhiều tầng lớp khác nhau Tuy nhiên, khi tiếp cận, tìm hiểu một văn bản văn chương, người đọc cần chú ý ba tầng cấu trúc cơ bản sau:

a Tầng ngôn từ (từ ngữ âm đến ngữ nghĩa)

27

Ngôn từ (ngôn ngữ) là công cụ, là chất liệu cơ bản của văn học, vì vậy văn học được gọi là loại hình nghệ thuật ngôn từ M Gorki đã khẳng định: “ngôn ngữ là yếu tố thứ nhất của văn học” Ngôn từ văn học có các đặc trưng cơ bản sau:

Trước hết, ngôn từ văn học có tính nghệ thuật và tính thẩm mĩ Tính nghệ thuật thể hiện ở chỗ ngôn từ văn học là sản phẩm sáng tạo theo các tiêu chí hình tượng và thẩm mĩ: có vần, nhịp, bằng trắc xen nhau, có cách lựa chọn và sắp xếp khác với ngôn ngữ hàng ngày, nó có “tính lạ hóa” Tính thẩm mĩ thể hiện ở vẻ đẹp

và sự hấp dẫn của hình tượng biểu hiện được cảm xúc, tư tưởng của con người

Đặc điểm thứ hai của ngôn từ văn học là dùng để sáng tạo hình tượng Ngôn

từ văn học có tính hư cấu, tưởng tượng chứ không có giá trị thông tin chính xác như ngôn từ báo chí Nó chủ yếu có chức năng gợi ra hình tượng, dựng lên những bức tranh chân thật, sinh động của đời sống trong tâm trí người đọc

Đặc điểm thứ ba, ngôn từ văn học do yêu cầu sáng tạo hình tượng mà có tính biểu tượng và đa nghĩa

Để hiểu văn bản, trước hết chúng ta phải hiểu được ngôn từ của văn bản ấy Hay nói cách khác, hiểu ngôn từ là bước thứ nhất cần phải vượt qua để đi vào chiều sâu của văn bản, để hiểu đúng văn bản

Hiểu ngôn từ là hiểu ngữ nghĩa của từ, cụm từ, của câu (từ nghĩa tường minh đến nghĩa hàm ẩn, từ nghĩa đen đến nghĩa bóng) Cùng với ngữ nghĩa, phải chú ý đến cả ngữ âm (âm thanh, nhịp điệu, giọng điệu, …) của văn bản Đọc đoạn thơ:

Những đường Việt Bắc của ta Đêm đêm rầm rập như là đất rung Quân đi điệp điệp trùng trùng Ánh sao đầu súng bạn cùng mũ nan

Dân công đỏ đuốc từng đoàn Bước chân nát đá muôn tàn lửa bay

Nghìn đêm thăm thẳm sương dày Đèn pha bật sáng như ngày mai lên

(Việt Bắc – Tố Hữu)

28

Những từ láy (rầm rập, điệp điệp trùng trùng, thăm thẳm), cách vận dụng thành ngữ (bước chân nát đá) kết hợp với những hình ảnh so sánh, ẩn dụ (Đêm đêm

rầm rập như là đất rung, Đèn pha bật sáng như ngày mai lên) cùng với nhịp điệu

nhanh mạnh, khẩn trương, gấp gáp đã giúp người đọc hình dung được khí thế chiến đấu và chiến thắng hào hùng, mạnh mẽ của quân dân ta ở chiến trường Việt Bắc

Khi đến với một văn bản văn chương, người đọc, trước hết phải đọc kĩ văn bản, đọc kĩ các chú thích để hiểu được ngôn từ của văn bản ấy Có như vậy, ta mới

có thể mở vén được bức màn đầu tiên để bước vào tác phẩm văn chương

b Tầng hình tượng

Bước tiếp theo để khám phá văn bản văn chương là tìm hiểu hình tượng nghệ thuật Hình tượng nghệ thuật (hình tượng văn học) là thế giới đời sống do ngôn từ gợi lên trong tâm trí người đọc Đó là hình ảnh về thế giới cuộc sống đã được nhà văn tái tạo bằng hư cấu, tưởng tượng, nó có tính khái quát và cảm xúc

Hình tượng nghệ thuật là phương tiện giao tiếp đặc biệt, là một thế giới “biết nói”, là thông điệp để nhà văn biểu hiện tư tưởng, tình cảm Thông qua các chi tiết, nhân vật, cảnh vật và quan hệ giữa các nhân vật, nhà văn truyền cho người đọc cách nhìn, cách cảm, cách nghĩ về cuộc đời, gợi lên một cách hiểu, một quan niệm về cuộc sống Nói hình tượng nghệ thuật là một phương tiện giao tiếp vì nó vừa biểu hiện một hiện tượng đời sống, vừa hàm chứa các ý nghĩa khái quát do tác giả gửi gắm mà người đọc cần phải “đọc ra” Vì vậy, đọc hiểu văn bản văn học chính là thực hiện quá trình giao tiếp giữa người đọc và tác giả

Hoa sen trong bài ca dao:

Trong đầm gì đẹp bằng sen

Lá xanh bông trắng lại chen nhị vàng Nhị vàng bông trắng lá xanh Gần bùn mà chẳng hôi tanh mùi bùn

hay cành mai trong thơ của Mãn Giác thiền sư:

Đừng tưởng xuân tàn hoa rụng hết Đêm qua sân trước một cành mai

về cuộc sống, những quan niệm về đạo đức, xã hội, những hoài bão,… Đó là những

“tấc lòng” mà nhà văn muốn kí thác cho đời

Bài ca dao Trong đầm gì đẹp bằng sen không chỉ nói về hoa sen Từ hình

tượng hoa sen đẹp và thơm giữa bùn lầy, người nghệ sĩ dân gian muốn ngợi ca nhân cách, phẩm chất trong sạch của con người, vượt lên trên hoàn cảnh đen tối Hay hình tượng sóng trong bài thơ cùng tên của Xuân Quỳnh không chỉ là sóng biển mà còn là sóng lòng, là những cung bậc, những cảm xúc trong trái tim của người con gái đang yêu:

Dữ dội và dịu êm

Ồn ào và lặng lẽ Sông không hiểu nổi mình Sóng tìm ra tận bể…

Trong quá trình tiếp nhận tác phẩm văn học, việc nắm bắt tầng hàm nghĩa là rất khó Nó phụ thuộc vào vốn sống, nhận thức, quan niệm, tư tưởng, tình cảm của người tiếp nhận

1.2.1.1.3 Từ văn bản văn chương đến tác phẩm văn chương

Trước đây, nhiều người thường nhầm lẫn hoặc đồng nhất khái niệm “văn bản văn chương” với khái niệm “tác phẩm văn chương” Nhưng hai khái niệm này thực chất không phải là một

Trước hết, văn bản văn chương là sự hiện diện bằng văn tự (ngôn từ) của tác phẩm, là phương diện kí hiệu của tác phẩm Thông qua hoạt động đọc của người đọc (nhận ra kí hiệu và nghĩa, cụ thể hóa các chi tiết, tiếp nhận, lí giải tư tưởng, …)

30

văn bản văn chương mới chuyển thành khách thể thẩm mĩ, đó là tác phẩm văn chương trong tâm trí người đọc Nhưng tác phẩm văn chương không đơn giản là sản phẩm của hoạt động tâm lí có tính cá nhân của người đọc mà là sự thống nhất hữu

cơ giữa văn bản, tiếp nhận và ngữ cảnh (bối cảnh đọc) Khi học sinh chưa đọc hiểu, văn bản chỉ là văn bản Khi đã hiểu rồi, văn bản biến thành tác phẩm văn chương, mang cách cảm, cách hiểu riêng của người đọc

Bên cạnh đó, văn bản văn chương có ngôn từ, kết cấu, hình tượng là phần ít biến đổi, làm thành giá trị ổn định của nó Tác phẩm văn chương với tư cách là khách thể thẩm mĩ, ngoài phần văn bản còn bao hàm cả ngữ cảnh và sự lí giải của người đọc Do đó, theo lí thuyết tiếp nhận, tác phẩm văn chương có sự biến thiên theo lịch sử

1.2.1.2 Đặc thù của đọc hiểu văn bản văn chương

1.2.1.2.1 Đọc hiểu văn bản văn chương là quá trình giải mã và kiến tạo ý nghĩa

Đọc hiểu văn bản văn chương là quá trình tiếp nhận văn học của bạn đọc học sinh, tức là quá trình chuyển hóa văn bản nghệ thuật thành sinh mệnh nghệ thuật (tác phẩm văn học) trong đời sống, tâm hồn, tình cảm của người đọc Giáo sư

Nguyễn Thanh Hùng cho rằng: “Bản chất của hoạt động đọc hiểu văn chương là

quá trình lao động sáng tạo mang tính thẩm mĩ nhằm phát hiện ra những giá trị của tác phẩm trên cơ sở phân tích đặc trưng của văn bản” Do đó, “hoạt động đọc văn đòi hỏi người đọc trước hết phải huy động khả năng tri giác ngôn ngữ để tìm hiểu không chỉ các tầng ý nghĩa của lớp từ và câu mà còn thức tỉnh cảm xúc, khơi dậy năng lực liên tưởng, tưởng tượng để tái hiện thế giới nghệ thuật của tác phẩm” [19,

45]

Đọc hiểu văn bản văn chương là quá trình “đọc thẩm mĩ” (aesthetic reading) chứ không phải là “đọc li tâm” – đọc khách quan như Louise M Rosenblatt và nhiều nhà nghiên cứu đã chỉ ra “Đọc li tâm” nghiêng nhiều hơn sang việc thu nhận thông tin đời sống, khoa học được thể hiện trong các văn bản thông tin, văn bản nhật dụng Chẳng hạn, khi đọc các văn bản khoa học, độc giả quan tâm nhiều hơn

31

đến thông tin được biểu đạt trong các văn bản ấy trên một số phương diện như: văn bản cung cấp khái niệm cụ thể nào, nội hàm của khái niệm ra sao, logic khoa học của việc triển khai các khái niệm ấy, những chỉ dẫn hoặc định hướng vận dụng các thông tin khoa học này vào phục vụ đời sống, … Cái chủ quan của độc giả hầu như không tham gia vào quá trình đọc Ngược lại, trong đọc hiểu văn bản văn chương cái chủ quan của người đọc lại chiếm ưu thế, tất nhiên vẫn phải dựa trên tồn tại khách quan là văn bản văn học Điều này xuất phát từ đặc thù của văn bản văn chương, bao giờ cũng là sự thống nhất của cả hai mặt khách quan phản ánh và chủ quan biểu hiện “Đọc thẩm mĩ” là “sống cùng tác phẩm” nghĩa là nhập thân, trải nghiệm, buồn vui, sướng khổ cùng thế giới nghệ thuật khi bước vào thế giới đó, suy ngẫm, thưởng thức, thẩm bình, đánh giá, nhận ra thông điệp thẩm mĩ và ý nghĩa của

nó đối với bản thân khi bước ra, ngắm nhìn tác phẩm từ một khoảng cách nhất định của một bạn đọc tích cực, có kĩ năng

Đọc hiểu văn bản văn chương là quá trình giải mã văn bản Giải mã theo quan niệm của các nhà lí thuyết đọc hiểu nói chung là quá trình chuyển từ kí hiệu chữ viết sang tín hiệu âm thanh và hiểu nghĩa của các đơn vị được chuyển đổi đó Với văn bản thông thường, phương tiện biểu đạt của nó là ngôn ngữ tự nhiên, quá trình giải mã gần như “tự động hóa” Với các văn bản khoa học, người đọc có thể giải mã bằng công cụ phổ biến, quen thuộc là từ điển thuật ngữ chuyên ngành Còn giải mà văn bản văn chương thì lại có sự khác biệt khá lớn Bởi ngôn ngữ văn học là một thứ ngôn ngữ khác, “xếp chồng lên” ngôn ngữ tự nhiên nên nó có quy luật “mã hóa” riêng Nói cách khác, trong văn bản văn chương tác giả đã mã hóa ngôn ngữ tự nhiên, khiến cho từ ngữ, cú pháp ấy, trật tự ấy biểu đạt một cái khác Khi Hàn Mặc

Tử viết những câu thơ:

Sao anh không về chơi thôn Vĩ Nhìn nắng hàng cau nắng mới lên Vườn ai mướt quá xanh như ngọc

Lá trúc che ngang mặt chữ điền

(Đây thôn Vĩ Dạ)

mã nghệ thuật này, chứ không phải mã ngôn ngữ hàng ngày

Trong văn bản văn chương, sự giải mã bao gồm giải các mã ngôn ngữ, liên kết, thể loại, phong cách, mã văn hóa, … nhằm phát hiện các thông tin về đời sống,

tư tưởng, tình cảm của con người Hình tượng và ngôn ngữ văn chương là kí hiệu nghệ thuật, kí hiệu thẩm mĩ, thông tin chủ yếu của nó là tình cảm, cảm xúc Ý nghĩa của kí hiệu văn chương, do đó thường không xác định, mơ hồ, đa nghĩa, với “tổ chức hữu hạn mà sinh ra vô hạn nghĩa”

Đọc hiểu văn bản văn chương không chỉ nhằm giải mã ngôn ngữ, giải mã hình tượng mà quan trọng hơn là kiến tạo ý nghĩa cho tác phẩm Tất cả các nhà nghiên cứu giáo dục khi bàn đến vấn đề đọc hiểu đều quan tâm tới mục đích cốt lõi của nó, đó là sự hiểu của người đọc hay chính là quá trình kiến tạo ý nghĩa của văn bản Bàn về nghĩa và ý nghĩa của văn bản văn học, giáo sư Trần Đình Sử cho rằng:

“Đọc là tìm ra ý nghĩa trong một thông điệp được tổ chức bằng hệ thống kí hiệu

Nhưng ý nghĩa là cả một vấn đề rất khó của khoa học nhân văn hiện đại” Người ta

thường nhầm lẫn nghĩa và ý nghĩa của văn bản Hiểu một cách đơn giản nhất “nghĩa

được biểu hiện trong văn bản, gắn với nội dung của văn bản ấy Còn ý nghĩa là nội dung văn bản trong cách cảm nhận của người đọc” Như thế “ý nghĩa vừa ổn định, vừa linh hoạt, đa dạng, ý nghĩa mở ra với từng độc giả trong “khí quyển” thời đại

và những ngữ cảnh cụ thể khác nhau Ý nghĩa trong văn bản văn học phải xuất phát

từ chính văn bản ấy, được biểu hiện bằng chính kiểu tổ chức thông điệp của văn bản ấy, và được tiếp nhận bởi một người đọc cụ thể ở một thời điểm đọc xác định

Từ văn bản, người đọc kiến tạo nên ý nghĩa” [20, 20]

33

Nếu nói “cốt lõi của việc đọc là sự hiểu” (Durkin) thì cũng có thể nói rằng

“cốt lõi của sự hiểu là xây dựng được ý nghĩa từ văn bản cho mình” Vì thế không phải ngẫu nhiên, các nhà nghiên cứu đọc hiểu trên thế giới thường sử dụng các động

từ “make meaning” (kiến tạo nghĩa) hoặc “construct meaning” (xây dựng ý nghĩa) thay vì “derive meaning” (thu nhận ý nghĩa) Điều đó chỉ ra rằng, ý nghĩa của văn bản không phải là thành phần hoàn toàn tồn tại, sẵn có trong văn bản mà nó được kiến tạo, được xây dựng, được phát hiện bởi người đọc khi họ tích cực, chủ động

tiếp nhận tác phẩm Theo Mebrien và Brandt thì: “Tri thức được kiến tạo nên bởi

mỗi cá nhân người học sẽ trở nên vững chắc hơn nhiều so với việc nó được thu nhận từ người khác” Hoạt động kiến tạo ý nghĩa từ văn bản là một quá trình vừa

“đeo bám”, vừa sáng tạo Nói như Louise Rosenblatt, bài thơ (văn bản văn chương)

“không phải là một vật thể (object) mà là một sự kiện, một khả năng (event)”, là

“một cấu trúc tiềm thế”, “chưa hoàn tất” và “chỉ được cụ thể và hoàn tất nhờ sự

đọc” Như vậy, người đọc giữ vai trò quan trọng trong quá trình xây dựng ý nghĩa

của văn bản

1.2.1.2.2 Các yếu tố cơ bản tham gia vào quá trình đọc hiểu

Các nhà nghiên cứu về đọc hiểu trên thế giới mặc dù có những quan niệm khác nhau nhưng đều thống nhất ở quan điểm cho rằng: Đọc là một sự kiện Sự kiện đọc bao gồm các yếu tố: văn bản, độc giả, bối cảnh đọc (ngữ cảnh đọc) Điều đó được thể hiện qua sơ đồ sau:

Văn bản là yếu tố đầu tiên tham gia vào quá trình đọc hiểu Nếu không có văn bản thì cũng không thể có quá trình đọc hiểu Hay nói cách khác, đọc hiểu phải

Ngữ cảnh đọc Văn bản Độc giả

Sự kiện đọc

34

lấy văn bản làm tiền đề, làm cơ sở Văn bản văn chương là sản phẩm sáng tạo của nhà văn, là một chỉnh thể thống nhất, một cấu trúc thẩm mĩ với một kiểu tổ chức độc đáo, bao gồm các yếu tố thuộc về tư tưởng, thế giới hình tượng, thể loại, ngôn

từ Văn bản văn chương, theo quan niệm của lí thuyết tiếp nhận hiện đại không phải

là một cấu trúc tĩnh tại, khép kín mà nó là một hiện tượng sống, “một quá trình”,

“một cấu trúc mở”, “một cấu trúc vẫy gọi”, “một đề án tiếp nhận”, “một chương trình nhận thức”, “một tiềm năng để tiếp nhận”, … trong đó thường xuyên diễn ra những biến đổi đa dạng, tạo điều kiện cho “vô vàn sự đọc có thể có về nó”

Umberto Eco (1979) khẳng định: “Tác phẩm nghệ thuật là một tình thế mở, đang

vận động, đang tiếp diễn” Còn Trương Đăng Dung thì cho rằng: “Cái văn bản văn học ấy tưởng như đã hoàn thành và khép kín ấy vẫn luôn tạo ra khả năng để có thể

lí giải hàng ngàn cách khác nhau mà tính độc đáo, không lặp lại của nó vẫn không thay đổi”

Nhưng nếu chỉ có văn bản văn chương thì chưa xảy ra quá trình đọc hiểu bởi chủ thể của quá trình đọc hiểu là người đọc Vị trí, vai trò cũng như mối quan hệ của người đọc với đời sống văn học là vấn đề trung tâm của lí thuyết tiếp nhận hiện đại Có thể nói, qua sự tiếp nhận của người đọc, thế giới nghệ thuật kì diệu của tác phẩm mới được làm sống dậy, ý nghĩa phong phú của tác phẩm mới được khám phá, hình tượng nghệ thuật mới trở nên đầy đặn, sống động Nếu không có sự tiếp nhận của người đọc, tác phẩm văn học chỉ là một văn bản chết, chỉ là những dòng chữ vô hồn trên trang giấy Hay nói cách khác, ý nghĩa của tác phẩm văn chương không phải tồn tại sẵn có trong văn bản mà qua sự tiếp nhận của các thành viên độc giả trong “cộng đồng lí giải” những ý nghĩa ấy mới được phát hiện, khám phá, bổ sung

Người đọc là người bổ sung, kiến tạo ý nghĩa cho tác phẩm, lấp đầy những khoảng trống, khoảng trắng trong văn bản, đem đến sự phong phú, đa dạng cho tác phẩm Mỗi người đọc khác nhau, mỗi thế hệ người đọc khác nhau, do sự khác nhau

về thời đại (bối cảnh sống), về trình độ, kinh nghiệm, vốn sống, vốn văn hóa, quan điểm, suy nghĩ, … nên họ có thể hiểu ý nghĩa của tác phẩm theo nhiều cách khác

35

nhau, thậm chí trái ngược nhau, họ có thể bổ sung, phát hiện thêm những nét nghĩa mới làm phong phú thêm cho văn bản Tuy nhiên, không nên tuyệt đối hóa đến mức cực đoan vai trò của người đọc, không phải người đọc muốn hiểu tác phẩm như thế nào cũng được

Bàn về vấn đề người đọc, các nhà lí thuyết tiếp nhận hiện đại đều cho rằng: không có người đọc chung chung, mơ hồ mà họ là những độc giả cụ thể Có thể, đó

là những người đọc giả định (hình ảnh người đọc xuất hiện trong quá trình sáng tạo tác phẩm của nhà văn, họ có những đặc điểm tâm tư, tình cảm, thói quen, suy nghĩ, hành động, đời sống, gần gũi với thế giới nghệ thuật, với các nhân vật trong tác phẩm nên họ có những thuận lợi trong tiếp nhận văn bản) Có thể, độc giả là những người đọc thực tế (những người đọc cụ thể diễn ra trong lịch sử tiếp nhận tác phẩm

- đồng đại hoặc lịch đại)

Đến với một văn bản cụ thể là một độc giả cụ thể Tuy vậy những gương mặt độc giả ở trên đều ít nhiều “đổ bóng” xuống quá trình đọc của một cá nhân cụ thể, làm ảnh hưởng đến việc hiểu văn bản của cá nhân ấy

Trong sự kiện đọc xuất hiện sự hồi ứng (hồi đáp, ứng đáp) của người đọc đối với văn bản Hồi ứng (response) là sự phản ứng lại, đối đáp lại, hồi âm, hưởng ứng, đáp ứng một yêu cầu, một lời nói, một hành động nào đó Hồi ứng của người đọc (reader’s response) là sự phản hồi, chia sẻ, hưởng ứng, đáp lại, cộng hưởng, … của độc giả đối với văn bản mà họ đọc dựa trên vốn tri thức, cảm xúc, sự trải nghiệm, niềm tin và hệ giá trị của chính họ Đó là toàn bộ tâm trí của người đọc khi bắt gặp văn bản ấy Có nhiều loại hồi ứng của bạn đọc: Hồi ứng văn bản, hồi ứng xã hội, hồi ứng tâm lí, hồi ứng văn hóa, hồi ứng trải nghiệm,

Trong các loại hồi ứng trên, Louise M Rosenblatt, trong cuốn “Người đọc,

văn bản, bài thơ – Lí thuyết giao dịch của tác phẩm văn học” (1978) đặc biệt chú ý

đến hồi ứng trải nghiệm của bạn đọc Tác giả cho rằng: khi văn bản được sống trong tâm trí người đọc, khơi gợi những rung động, hình ảnh, cảm xúc, … thì mới tạo thành bài thơ (tác phẩm văn học) Nếu không có sự trải nghiệm của người đọc thì

36

văn bản chỉ là một chuỗi từ câm lặng trên trang giấy, chỉ như những kí hiệu của một bản nhạc Chúng ta có thể thấy được điều đó qua sơ đồ sau:

Văn bản Bài thơ

Để hồi ứng trải nghiệm xảy ra, theo bà người đọc phải lựa chọn lập trường chủ yếu là đọc thẩm mĩ (aesthetic) thay vì chủ yếu là đọc li tâm (effenrent) Ở đọc thẩm mĩ, sự chú ý của độc giả tập trung trực tiếp vào những gì anh ta trải nghiệm trong mối quan hệ với một văn bản cụ thể (nhập thân vào nhân vật, trải nghiệm những cảm xúc trong khi đọc, …)

Một nhân tố quan trọng, không thể thiếu trong quá trình đọc hiểu văn bản là bối cảnh đọc Có thể hiểu, bối cảnh đọc là những điều kiện cụ thể về không gian, thời gian, điều kiện kinh tế, chính trị, xã hội, văn hóa,… mà hoạt động sáng tạo và hoạt động tiếp nhận tác phẩm văn chương diễn ra

Sự chi phối của bối cảnh đọc đến sự hiểu của độc giả được các nhà nghiên

cứu về đọc hiểu khái quát trong công trình “Handbook of reseach on reading

comprehension” (Sysane Israel, Gerald G Duffy), chương “The roots of RC

instruction” (Lịch sử đào tạo đọc hiểu) Vào những năm 80 của thế kỉ trước, công trình của các nhà nghiên cứu về lí thuyết giản đồ nhận thức (schema) đã chỉ ra hiểu

là kết quả của sự tương tác giữa văn bản, người đọc và bối cảnh đọc:

HIỂU

VĂN BẢN

BẠN ĐỌC

BỐI CẢNH

Bối cảnh trong hệ thống các nhân tố tham gia vào quá trình đọc hiểu

Người đọc (Giao dịch trải nghiệm)

Bên cạnh đó, bối cảnh đọc cũng là một kênh tham gia vào quá trình tạo ra tính đa nghĩa của văn bản văn học Bởi lẽ, mỗi thời đại do bối cảnh đọc khác nhau

mà độc giả có những cách nhìn nhận, đánh giá, phát hiện những lớp ý nghĩa khác nhau, thậm chí trái ngược nhau ở cùng một tác phẩm, một nhân vật, một hình tượng văn học Điều đó tạo nên sự đa dạng, phong phú trong cách lí giải, cắt nghĩa tác phẩm, tạo nên tính đa nghĩa cho tác phẩm Cùng một tác phẩm “Truyện Kiều” của

38

Nguyễn Du nhưng ở mỗi thời đại do bối cảnh lịch sử, văn hóa, xã hội, quan niệm,

… khác nhau mà người đọc lại tiếp nhận nó theo một cách khác nhau Thời phong

kiến, người dân đọc Kiều để cảm thông với số phận của của những “hồng nhan bạc

mệnh”, để tìm thấy những vẻ đẹp của người phụ nữ trong quan niệm của Nho giáo

“trung hiếu tiết nghĩa” nhưng cũng không ít người, đặc biệt là các nhà nho đọc Kiều

để phê phán Kiều: Đoạn trường cho đáng kiếp tà dâm (Vịnh Thúy Kiều - Nguyễn Công Trứ), Bốn bể anh hùng còn dại gái/Thập thành con đĩ mắc mưu gian (Tản Đà), hay những nhà nho như Ngô Đức Kế, Huỳnh Thúc Kháng đả kích Kiều gay gắt

bằng những ngôn từ không hề tế nhị chút nào, … Trong cuộc kháng chiến chống Mĩ

ác liệt đòi hỏi phải huy động mọi nguồn lực, người ta lại đọc Kiều để tìm thấy sức

mạnh đấu tranh của thế hệ cha ông đi trước truyền lại cho lớp con cháu thời sau:

Câu thơ Nguyễn cũng góp phần chống Mĩ Một mái chèo trong lửa đạn xông pha

[…] Đất nước mình còn nghèo lắm, hỡi em yêu Cho đến giọt lệ cha ông cũng còn có ích với ta nhiều

Dẫu súng đạn ngặng đường ra hỏa tuyến

Đi đường dài, em giữ Truyện Kiều theo

(Gửi Kiều cho em những năm đánh Mĩ - Chế Lan Viên)

Ngày nay, chúng ta đọc Kiều để không chỉ cảm thông với số phận của những người phụ nữ trong xã hội phong kiến mà còn để nhận ra được những bài học làm người, những cách ứng xử phù hợp, những vấn đề của cuộc sống hiện sinh chứa đựng trong đó Tất nhiên, nói như vậy, không có nghĩa là giá trị, ý nghĩa của tác phẩm văn chương bị biến thiên, đổi thay theo thời đại Những tác phẩm lớn là những tác phẩm mà giá trị nhân văn của nó sẽ bền vững mãi với thời gian

Hay bài thơ “Tây Tiến” của Quang Dũng khi mới ra đời đã gặp phải sự lên

án, khước từ của nhiều nhà nghiên cứu, nhiều độc giả bởi họ cho rằng tác phẩm mang tư tưởng “mộng rớt” của những thanh niên, trí thức tiểu tư sản Hà Nội, không phù hợp với bối cảnh cuộc kháng chiến chống Pháp đang diễn ra ác liệt Nhưng sau

39

năm 1986, công cuộc đổi mới đất nước cùng với đó là đổi mới cách nhìn nhận, đánh giá các tác phẩm văn học, bài thơ đã được trả lại giá trị của nó trong lòng bạn đọc

1.2.2 Kết nối văn học với đời sống

1.2.2.1 Về khái niệm kết nối văn học với đời sống

Trên các phương tiện truyền thông, mạng internet, sách báo, trong những năm gần đây, chúng ta thường bắt gặp những cụm từ như: “kết nối tri thức”, “kết nối yêu thương”, “kết nối bạn bè”, “ trường học kết nối”, “thế giới kết nối”, “kết nối mạng”, “kết nối máy tính với điện thoại”, Vậy “kết nối” là gì?

Theo Từ điển Tiếng Việt do Hoàng Phê (chủ biên), “kết nối” được hiểu là:

“Làm cho các phần rời nhau nối liền, gắn liền lại với nhau Mối hàn kết nối kém nên

bị bong Sử dụng máy tính cá nhân kết nối với các mạng thông tin trong nước” Như

thế, kết nối có thể hiểu là sự gắn kết, gắn liền, nối liền những yếu tố vốn tách rời nhau, độc lập với nhau để tạo thành một thể thống nhất, hoàn chỉnh có giá trị, ý nghĩa lớn hơn so với giá trị của những yếu tố vốn bị tách rời

Vậy “kết nối văn học với đời sống” là như thế nào?

Trước hết, chữ “kết nối” ở đây cho thấy giữa văn học và đời sống là có khoảng cách, khoảng cách này xa hay gần, rộng hay hẹp, … còn tùy thuộc vào nhiều yếu tố Người dạy và học văn cần ý thức tự giác về khoảng cách này Khoảng cách này đòi hỏi vừa phải tôn trọng để văn học đúng là văn học, văn học không đồng nhất với cuộc đời Đồng thời, nó cũng cần phải được kết nối để văn học gắn

bó với đời sống của con người hơn, để con người tìm thấy ở văn học như một nguồn tài nguyên dồi dào cho việc phát triển nhân cách bản thân, con người nhận ra những

“bài học cuộc sống” từ các sáng tác văn chương

Trong giáo trình dạy học của Mĩ có một hoạt động được đặt tên là “kết nối”

mà nội dung chính của nó là gắn văn học với thế giới của độc giả đương đại, tức là hoạt động tạo ra mối liên hệ, gắn kết giữa những vấn đề được phản ánh trong tác phẩm với những vấn đề đời sống mà học sinh quan tâm Hay nói cách khác, kết nối

là hoạt động vận dụng tri thức, kĩ năng tiếp nhận được từ bài học vào giải quyết các

vấn đề thực tiễn Sự kết nối ấy là “một hướng vận dụng quan trọng, thiết thực, làm

Ở đây, “đời sống” phải được hiểu theo nghĩa rộng (không chỉ là đời sống của người đọc mà là cả đời sống mà tác phẩm được sinh thành) Đây là một cách tiếp cận, một cách đọc hiểu tác phẩm văn học bên cạnh rất nhiều những cách tiếp cận văn bản khác

1.2.2.2 Phạm vi đời sống cần kết nối

Khi đọc hiểu, nghiên cứu tác phẩm văn chương, người đọc có thể nối kết văn học với đời sống theo nhiều hướng, nhiều vấn đề, nhiều phạm vi khác nhau Nhìn chung, có những phạm vi đời sống cơ bản cần kết nối sau:

1.2.2.2.1 Kết nối văn học với đời sống mà từ đó tác phẩm được sinh thành Đời sống mà tác phẩm được sinh thành bao gồm bối cảnh thời đại, hoàn cảnh lịch sử, xã hội, văn hóa; đời sống, con người của nhà văn, … Tức là những yếu tố thuộc về lịch sử phát sinh

Có thể nói, mỗi nhà văn dù muốn hay không cũng đều sinh ra, lớn lên và hít thở bầu không khí của thời đại mình đang sống, trực tiếp hoặc gián tiếp, ít nhiều đều chịu sự chi phối của hoàn cảnh lịch sử, xã hội, văn hóa của thời đại đó Nên xét đến cùng, tác phẩm văn học là con đẻ của thời đại, nó mang dấu ấn của thời đại sản sinh

ra nó Thời đại tạo ra nhà văn, và thông qua nhà văn, sáng tạo ra tác phẩm văn học

Ở bất kì thời đại nào, mối quan hệ giữa văn học và đời sống cũng là mối quan hệ cơ bản, sâu sắc Văn học bắt nguồn từ đời sống, nảy sinh từ hiện thực đời

sống Bêlinxki đã khẳng định: “Thơ, trước hết là cuộc đời, sau đó mới là nghệ