văn hóa từ chức ở việt nam hiện nay thực trạng và giải pháp tiểu luận cao học

LỜI MỞ ĐẦU Hiện nay, vấn đề văn hóa từ chức ở nước ta đang được nhiều nhà nghiên cứu đề cập đến và được dư luận xã hội quan tâm. Người ta vẫn hay quan niệm văn hóa từ chức là một hành động rất đặc biệt trong xã hội. Khi người được giao trách nhiệm đã cố tình hay không đủ khả năng làm tròn thì với lòng tự trọng của mình người đó sẽ tự nguyện xin từ chức. Từ chức chỉ được xem là một hành vi có văn hóa khi người ta tự nguyện và mang lại ý nghĩa tốt đẹp cho xã hội. Việc từ chức tự nguyện của người có chức, có quyền sẽ tạo cơ hội cơ cấu lại, kiện toàn đội ngũ cán bộ của cơ quan, tổ chức nghĩa là tạo ra sự hợp lý tốt hơn trong xã hội. Điều đó giúp những người thực sự có nhân cách, tài giỏi, có trình độ, năng lực thực tiễn có thể phát huy cao nhất năng lực của mình nếu ở đúng vị trí, đồng thời cũng giúp cho cơ quan, tổ chức và xã hội tránh được những thiệt hại không đáng có. Văn hóa từ chức là một dạng văn hóa cá nhân của những người có chức, có quyền. Họ được cơ quan, tổ chức và xã hội tôn trọng khi ở họ có nhân cách đạo đức, biết lãnh đạo bằng tấm gương. Nếu không có nhân cách và gương mẫu thì không thể thuyết phục được mọi người. Vấn đề đặt ra ở đây là Văn hóa từ chức là gì? Văn hóa từ chức ở các nước trên thế giới như thế nào? Ở Việt Nam có văn hóa từ chức không? Nếu có thì từ bao giờ và văn hóa từ chức trong xã hội Việt Nam hiện nay ra sao? Trong khuôn khổ tiểu luận này, tác giả xin được đề cập và đi sâu vào trình bày đề tài “Văn hóa từ chức ở Việt Nam hiện nay thực trạng và giải pháp”.

LỜI MỞ ĐẦU

Hiện nay, vấn đề văn hóa từ chức ở nước ta đang được nhiều nhà nghiên cứu đề cập đến và được dư luận xã hội quan tâm Người ta vẫn hay quan niệm văn hóa từ chức là một hành động rất đặc biệt trong xã hội Khi người được giao trách nhiệm đã cố tình hay không đủ khả năng làm tròn thì với lòng tự trọng của mình người đó sẽ tự nguyện xin từ chức

Từ chức chỉ được xem là một hành vi có văn hóa khi người ta tự nguyện và mang lại ý nghĩa tốt đẹp cho xã hội Việc từ chức tự nguyện của người có chức, có quyền sẽ tạo cơ hội cơ cấu lại, kiện toàn đội ngũ cán bộ của

cơ quan, tổ chức nghĩa là tạo ra sự hợp lý tốt hơn trong xã hội Điều đó giúp những người thực sự có nhân cách, tài giỏi, có trình độ, năng lực thực tiễn có thể phát huy cao nhất năng lực của mình nếu ở đúng vị trí, đồng thời cũng giúp cho cơ quan, tổ chức và xã hội tránh được những thiệt hại không đáng

có Văn hóa từ chức là một dạng văn hóa cá nhân của những người có chức,

có quyền Họ được cơ quan, tổ chức và xã hội tôn trọng khi ở họ có nhân cách đạo đức, biết lãnh đạo bằng tấm gương Nếu không có nhân cách và gương mẫu thì không thể thuyết phục được mọi người

Vấn đề đặt ra ở đây là Văn hóa từ chức là gì? Văn hóa từ chức ở các nước trên thế giới như thế nào? Ở Việt Nam có văn hóa từ chức không? Nếu

có thì từ bao giờ và văn hóa từ chức trong xã hội Việt Nam hiện nay ra sao? Trong khuôn khổ tiểu luận này, tác giả xin được đề cập và đi sâu vào trình

bày đề tài “Văn hóa từ chức ở Việt Nam hiện nay thực trạng và giải pháp”.

NỘI DUNG

I ĐỊNH NGHĨA TỪ CHỨC VÀ VĂN HÓA TỪ CHỨC

Theo từ điển tiếng Việt, “chức” là “Danh vị thể hiện cấp bậc, quyền

hạn và trách nhiệm của một người trong hệ thống tổ chức của Nhà nước hay đoàn thể”

“Từ chối” là “không chịu nhận cái được dành cho hoặc được yêu cầu” Vậy “từ chức” là “xin thôi không làm chức vụ hiện đang giữ”.

“Văn hóa” theo Từ điển tiếng Việt có 5 cách định nghĩa như sau: 1.

Tổng thể nói chung những giá trị vật chất và tinh thần do con người sáng tạo

ra trong quá trình lịch sử (VD: Kho tàng văn hóa dân tộc, văn hóa phương Đông, nền văn hóa cổ) 2 Những hoạt động của con người nhằm thỏa mãn nhu cầu đời sống tinh thần (Phát triển văn hóa, công tác văn hóa) 3 Tri thức, kiến thức khoa học (Học văn hóa, trình độ văn hóa) 4 Trình độ cao trong sinh hoạt xã hội, biểu hiện của văn minh (Sống có văn hóa, ăn nói thiếu văn hóa) 5 Nền văn hóa của một thời kỳ lịch sử cổ xưa, được xác định trên cơ sở

một tổng thể những di vật tìm thấy được có những đặc điểm giống nhau”

(Văn hóa rìu hai vai, văn hóa gốm màu, văn hóa Đông Sơn).

Văn hóa có mặt trong tất cả những hoạt động sống của con người và là tất yếu của cuộc sống, thế nên, văn hóa từ chức cũng biểu hiện sự tất yếu của cuộc sống Gắn với từ chức, văn hóa có thể hiểu theo nghĩa thứ tư Nghĩa là từ chức nếu trở thành một hành động tất yếu, phổ biến trong xã hội; trở thành cách ứng xử bình thường trong đời sống lãnh đạo, quản lý ở nước ta, đồng thời, văn hóa từ chức cũng từ đó mà hình thành và phát triển thì nó cũng chính là biểu hiện của văn minh Và hành động từ chức là một hành động có văn hóa, góp phần thúc đẩy sự tiến bộ của xã hội

II VĂN HÓA TỪ CHỨC Ở MỘT SỐ NƯỚC TRÊN THẾ GIỚI

Ở các nước phát triển, từ chức là văn hóa hành xử của những người có chức, có quyền và đã trở thành trách nhiệm của người có chức, có quyền, được dư luận xã hội chấp nhận Khi có vụ việc tiêu cực xảy ra, thì người chịu

trách nhiệm trực tiếp bị xử lý, hoặc nếu nhẹ thì xin lỗi dân, nếu nặng thì tự giác xin từ chức Nếu vụ việc nghiêm trọng, liên qua đến trách nhiệm của cả Chính phủ, thì Thủ tướng đích thân xin lỗi dân Nếu nặng thì cả Chính phủ xin từ chức Còn việc bồi thường thiệt hại, việc xử lý hành chính hay hình sự

do các sai phạm gây ra lại là chuyện khác Đã có rất nhiều ví dụ về chuyện các quan chức trên thế giới tự nguyện từ chức

Tại Nhật Bản, đã có rất nhiều trường hợp một vị lãnh đạo cao cấp dù đã làm việc hết sức nhưng trong mắt người dân không thấy hiệu quả thì vẫn phải

tự từ chức Dù quan chức lớn đến cỡ nào chỉ cần có những rắc rối liên quan, dính dáng đến tên tuổi mình một cách trực tiếp hay gián tiếp cũng tự cảm thấy xấu hổ mà từ chức và công khai xin lỗi Trên truyền hình Nhật, lâu lâu lại thấy cảnh một ban lãnh đạo nào đó cúi rạp người trước ống kính truyền hình

để xin lỗi nhân dân Với các công ty, các tập đoàn kinh doanh lớn, khi có phàn nàn của người tiêu dùng, khi có sự cố về tai nạn, thì ban lãnh đạo của công ty, cơ quan đó đều công khai xin lỗi dân Đó là một văn hóa ứng xử rất văn minh của những người lãnh đạo ở Nhật

Tháng 9/2011, Bộ trưởng Kinh tế, Thương mại và Công nghiệp Nhật Bản Yoshio Hachiro, đã từ chức vì các bình luận không đúng mực liên quan tới vụ rò rỉ phóng xạ ở tỉnh Fukushima Theo Báo chí Nhật, ông Yoshio Hachiro là người mới được bổ nhiệm một tuần vào nội các của tân Thủ tướng Yoshihiko Noda, đã gây phẫn nộ khi gọi các khu vực xung quanh nhà máy điện Fukushima Daiichi đang gặp sự cố là "shi no machi" (thị trấn chết) Các nhân chứng còn nói rằng sau chuyến thăm nhà máy điện hạt nhân, ông Hachiro còn làm bộ như đang quẹt chiếc áo khoác của ông vào một phóng viên và dọa rằng sẽ khiến anh này nhiễm phóng xạ Tuyên bố và hành động của Hachiro được xem là thiếu nhạy cảm

Vài năm trước, sau khi xảy ra một vụ tai nạn đường sắt, Bộ trưởng Giao thông Nhật Bản đã nhận lỗi và xin từ chức Hoặc cao hơn nữa là cựu Thủ tướng Nhật Bản Yukio Hatoyama đã phải từ chức vì không thực hiện được cam kết di dời căn cứ quân sự Futenma của Mỹ ở đảo Okinawa

Thống đốc Tokyo, ông Inose Naoki, ngày 19/12/2013 đã từ chức sau khi thừa nhận đã nhận một khoản 500 ngàn đô la từ một nhà tài phiệt y tế Ông Inose Naoki cho rằng đó là một khoản vay cá nhân không dính líu gì đến chiến dịch tranh chức thống đốc Tokyo Thống đốc Inose Naoki là nhân vật chính giúp cho thành phố Tokyo giành được quyền đăng cai Thế vận hội 2020 Ông này cho biết việc từ chức của ông cũng phần nào nhằm giúp tránh tác động xấu đến công tác chuẩn bị cho kỳ Olympic sẽ diễn ra ở Tokyo vào năm 2020

Thủ tướng Shinzo Abe là người nhậm chức lúc trẻ nhất trong các Thủ tướng Nhật Bản từ sau Chiến tranh Thế giới II Năm 2007, ông Abe từ chức Thủ tướng và chức Chủ tịch Đảng Dân chủ Tự do khi chưa làm được một năm, sau thất bại thảm hại của Đảng này khi bầu cử Thượng viện và khủng hoảng về việc Nhật ủng hộ chiến dịch quân sự của Mỹ ở Afghanistan 5 năm sau khi từ chức Thủ tướng và Chủ tịch Đảng, Abe lại tranh cử Chủ tịch Đảng

và được bầu làm Chủ tịch Đảng trở lại vào ngày 26/9/2012 Trong cuộc tổng tuyển cử Nhật Bản năm 2012, Đảng Dân chủ Tự do giành thắng lợi, Abe quay lại làm Thủ tướng Nhật Bản thêm một nhiệm kỳ nữa từ ngày 26/12/2012

Ngày 7/8/2013, người lãnh đạo Quốc phòng Đài Loan – ông Dương Tổ Niệm đã tuyên bố từ chức chỉ chưa đầy một tuần nhậm chức thay thế người tiền nhiệm của mình - ông Cao Hoa Trụ, người đã buộc phải từ chức trước đó

vì cái chết của một binh sĩ bị lạm dụng trong quân đội Vụ từ chức bất ngờ của ông Dương Tổ Niệm diễn ra sau khi một nhà lập pháp từ phe đối lập đảng Dân chủ tiến bộ cáo buộc ông đạo văn trong một bài viết in trong cuốn sách xuất bản năm 2007 Trong tuyên bố từ chức, Dương Niệm Tổ đã lên tiếng xin lỗi vì đã làm tổn hại tới uy tín của chính phủ, quân đội và đồng thời đổ lỗi cho đồng tác giả đã đánh cắp tư liệu bài viết

Tháng 6/2012, Bộ trưởng Thương mại Mỹ John Bryson đã đệ đơn xin

từ chức lên Tổng thống Mỹ Barack Obama Ông đưa ra quyết định này sau khi xảy ra vụ tai nạn ô tô liên hoàn ở California hồi đầu tháng mặc dù vụ tai nạn này không có bất cứ một nạn nhân nào ngoài chính “thủ phạm” Ông

Bryson cho biết khó hoàn thành tốt công việc khi sức khỏe không đảm bảo vì vậy cần phải để cho những người có sức khỏe hơn, năng lực để gánh trên vai trọng trách của quốc gia

Có vô cùng nhiều lý do để một nhà lãnh đạo cấp cao đệ lá đơn từ chức

Họ có thể cảm thấy không đảm đương được công việc hoặc để xảy ra những hậu quả, làm mất lòng dân thì và vì lòng tự trọng của một người đã được tin tưởng, họ sẵn sàng từ chức Cũng có người từ chức vì nhận thấy rằng trong các sự việc đáng tiếc xảy ra, dù chỉ liên quan một phần rất nhỏ, nhưng mình phải chịu trách nhiệm với tư cách lãnh đạo cao nhất Từ chức dù không phải

là việc làm dễ dàng nhưng đối với họ là cần thiết và nên làm Nó đã trở thành một nét văn hóa trong đời sống chính trị tại nhiều nước

III VĂN HÓA TỪ CHỨC TRONG LỊCH SỬ VIỆT NAM

3.1 Văn hóa từ chức ở Việt Nam thời kỳ trước 1945

Trong lịch sử Việt Nam, thời kỳ phong kiến, đã có khá nhiều người tài giỏi nhưng đã treo ấn từ quan như Chu Văn An, Nguyễn Công Trứ, Nguyễn Bỉnh Khiêm, Các ông từ chức không phải không làm tròn chức trách, gây tác hại lớn mà phần nhiều là do khảng khái, không đồng ý với quan điểm của vua Thời Phong kiến, nam nhi học để ra làm quan, để có địa vị trong xã hội

“Một người làm quan, cả họ được nhờ” Nếu không hợp thế thời, bị đè nén

trù dập hay không được trọng dụng thì rời bỏ chốn phồn hoa, cáo quan về quê

ở ẩn Sống ở quê, trồng rau, nuôi cá, lao động chân tay mà “tránh sự đời” dù vẫn âm ỉ nuôi mộng sĩ phu Có người sẽ trở lại quan trường khi được mời, trọng dụng; có người nuôi trở thành thầy dạy, truyền lại kiến thức cho hậu bối tâm phúc, đệ tử thay mình tiếp nối, hoặc rũ hẳn khát vọng, lảng tránh sự đời, gửi tâm sự vào thơ phú vịnh ngâm

Chu Văn An (1292 –1370), tên thật là Chu An, hiệu là Tiều Ẩn, tên

chữ là Linh Triệt Quê ông ở làng Văn Thôn, xã Quang Liệt, huyện Thanh Đàm (nay thuộc xóm Văn, xã Thanh Liệt, huyện Thanh Trì, Hà Nội Là một nhà giáo, thầy thuốc, đại quan nhà Trần trong lịch sử Việt Nam, được phong

tước Văn Trinh Công nên đời sau quen gọi là Chu Văn An Cuộc đời thanh bạch và tiết tháo của ông là tấm gương sáng của thời phong kiến Việt Nam Ông là một trong số rất ít bậc hiền nho được thờ ở Văn Miếu Sự nghiệp của ông được ghi lại trong văn bia ở Văn Miếu - Quốc Tử Giám Là người chính trực, đã từng đỗ Thái học sinh nhưng không ra làm quan mà mở trường dạy học ở làng Huỳnh Cung, bên kia sông Tô Lịch, ông có công lớn trong việc truyền bá, giáo dục tư tưởng đạo đức Khổng giáo vào Việt Nam Vua Trần Minh Tông (1300–1357) mời ông ra làm tư nghiệp Quốc tử giám, dạy cho Thái tử Trần Vượng, tức là vua Trần Hiến Tông tương lai Đến đời Dụ Tông, ông thấy quyền thần làm nhiều điều vô đạo, ông dâng Thất trảm sớ xin chém

7 tên gian nịnh, nhưng vua không nghe Ông chán nản từ quan về ở núi Phượng Hoàng (Chí Linh, Hải Dương), lấy hiệu là Tiều Ẩn (người đi ẩn hái củi), dạy học, viết sách cho tới khi mất

Nguyễn Bỉnh Khiêm (1491 - 1585) Ông sinh tại làng Trung Am,

huyện Vĩnh Lại, phủ Hạ Hồng, trấn Hải Dương (nay thuộc xã Lý Học, huyện Vĩnh Bảo, Hải Phòng) Tên huý là Nguyễn Văn Đạt, tên tự là Hanh Phủ, hiệu

là Bạch Vân cư sĩ, được các môn sinh tôn là Tuyết Giang phu tử, là một trong những nhân vật có ảnh hưởng nhất của lịch sử cũng như văn hóa Việt Nam trong thế kỷ 16 Ông được biết đến nhiều vì tư cách đạo đức, tài thơ văn của một nhà giáo có tiếng thời kỳ Nam-Bắc triều (Lê-Mạc phân tranh) cũng như tài tiên tri các tiến triển của lịch sử Việt Nam Lớn lên trong thời đại loạn, suốt hơn 20 năm, Nguyễn Bỉnh Khiêm đã bỏ qua tới 9 kỳ đại khoa Ông đỗ Trạng Nguyên và ra làm quan khi đã 45 tuổi Ngay sau khi đỗ đạt, ông được

bổ nhiệm làm Đông Các hiệu thư (chuyên việc soạn thảo, sửa chữa các văn thư của triều đình) rồi sau được cử giữ nhiều chức vụ khác nhau như Tả thị lang bộ Hình, Tả thị lang bộ Lại kiêm Đông các Đại học sĩ Nhân lúc triều chính nhiễu nhương chia bè kết phái do Mạc Hiến Tông (Mạc Phúc Hải) còn

ít tuổi lên thay vua cha nhưng chưa đủ năng lực điều hành chính sự, Nguyễn Bỉnh Khiêm đã dâng sớ trị tội 18 lộng thần (trong đó có cả con rể của ông là

Phạm Dao làm Trấn thủ Sơn Nam) nhưng không được vua chấp thuận Bởi vậy, năm 1542 ông xin về quê trí sĩ sau 8 năm làm quan tại triều đình Sau hai năm về trí sĩ, tới năm Giáp Thìn (1544), vua Mạc lại cho người về phong tước Trình Tuyền Hầu cho ông, rồi sau lại thăng ông lên chức Thượng thư bộ Lại, Thái phó, tước Trình Quốc Công Do vậy mà dân gian quen gọi ông là Trạng Trình Gần 20 năm từ năm 53 tuổi tới 73 tuổi, Nguyễn Bỉnh Khiêm tuy quy

ẩn tại quê nhà, nhưng vẫn cáng đáng nhiều việc triều chính, lúc bàn quốc sự, lúc theo xa giá nhà vua đi dẹp loạn, vua Mạc tôn kính ông như bậc quân sư Những việc trọng đại nhà vua thường sai sứ giả về hỏi, có khi lại đón ông lên kinh để bàn việc, xong rồi ông lại trở về làng Trung Am Ngoài 73 tuổi, ông mới chính thức treo ấn từ quan, về quy ẩn nơi quê nhà

Lê Quý Đôn (1726 - 1784), tên thuở nhỏ là Lê Danh Phương, tự Doãn

Hậu, hiệu Quế Đường Ông sinh ra tại làng Diên Hà, huyện Diên Hà, trấn Sơn Nam; nay thuộc xã Độc Lập, huyện Hưng Hà, tỉnh Thái Bình Là quan thời

Lê trung hưng, là nhà thơ, và là "bác học lớn của Việt Nam trong thời phong kiến" Năm Quý Dậu 1753, sau khi đỗ đại khoa, Lê Quý Đôn được bổ làm Thị thư ở Viện Hàn Lâm, rồi sung làm Toản tu quốc sử vào mùa xuân năm Giáp Tuất 1754 Trong cuộc đời làm quan của mình, Lê Quý Đôn đã có công rất lớn trong việc phát giác và tố cáo nhiều viên quan ăn hối lộ, lạm dụng quyền hành, áp bức người dân Năm Giáp Thân (1764), ông dâng sớ xin thiết lập pháp chế, vì thấy một số quan lại lúc bấy giờ "đã quá lạm dụng quyền hành, giày xéo lên pháp luật", nhưng không được chúa Trịnh nghe Cũng trong năm đó, ông được cử làm Đốc đồng xứ Kinh Bắc, rồi đổi làm Tham chính xứ Hải Dương (Ất Dậu, 1765), song ông dâng sớ không nhận chức và

xin về hưu Theo Phan Huy Chú, lời sớ đại khái rằng: "Tấm thân từng đi muôn dặm còn sống về được, lại gặp cảnh vợ chết, con thơ phiêu bạt chỗ giang hồ, thần thực không thích làm quan nữa, xin cho về làng" Được chấp thuận, ông

trở về quê "đóng cửa, viết sách" Đầu năm Đinh Hợi (1767), chúa Trịnh Doanh qua đời, Trịnh Sâm lên nối ngôi Nghe theo lời tâu của Nguyễn Bá

Lân, chúa cho triệu Lê Quý Đôn về triều, phong làm chức Thị thư, tham gia biên tập quốc sử, kiêm Tư nghiệp Quốc tử giám

Nguyễn Công Trứ (1778 – 1858) tự Tồn Chất, hiệu Ngộ Trai, biệt

hiệu Hy Văn, quê ở làng Uy Viễn, nay là xã Xuân Giang huyện Nghi Xuân, tỉnh Hà Tĩnh Là một nhà quân sự, một nhà kinh tế và một nhà thơ lỗi lạc trong lịch sử Việt Nam cận đại Ông ra làm quan khi đã 41 tuổi Sau nhiều lần thăng giáng, năm 70 tuổi, Nguyễn Công Trứ xin từ quan về hưu, nhưng Thiệu Trị không cho Năm 1848, Tự Đức nguyên niên, ông được về hưu hẳn Nguyễn Công Trứ là một ông quan rất thanh liêm, chính trực Thuở bé nghèo khó, lớn lên thi đỗ, làm quan, về già Nguyễn Công Trứ vẫn sống đạm bạc

Đại Nam thực lục chính biên ghi lại câu chuyện Nguyễn Công Trứ không

chịu nhận tiền hối lộ của Phạm Nguyên Trung, Ngô Huy Phác, bắt giải cả hai người cùng tang vật sang Nam Định để xét xử về tội đi hối lộ Thời gian làm Dinh điền sứ, ông nhận tiền gạo của nhà nước cấp cho dân nghèo làm vốn, số

dư thừa Nguyễn Công Trứ đều đem nộp lại cho công khố Cuối đời, Nguyễn Công Trứ còn làm một việc rất cảm động Năm 1858, khi nghe tin Pháp đánh

Đà Nẵng, ông đã tám mươi tuổi, nhà thơ vẫn dâng sớ lên vua, tha thiết xin được tòng quân đánh giặc

3.2 Văn hóa từ chức ở Việt Nam thời kỳ sau 1945

Cách mạng Tháng Tám thành công, chính quyền về tay ta mới được 45 ngày, một số cán bộ có chức, có quyền ở Trung ương và địa phương đã bộc lộ thói hư tật xấu Ngày 17/10/1945, Báo Cứu Quốc số 69 đăng thư của Chủ tịch

Hồ Chí Minh gửi Ủy ban nhân nhân các kỳ, tỉnh, huyện và làng Nội dung thư chỉ có 3 dòng khen những cán bộ rất được lòng dân, còn 29 dòng Hồ Chủ tịch nói đến những lỗi lầm rất nặng nề của một số cán bộ được giao giữ trọng trách trong bộ máy nhà nước (dùng quyền có trong tay để trả thù cá nhân, kích động tầng lớp này chống tầng lớp kia, xe công được cấp lại dùng cho cả gia đình, sắp xếp vợ con, anh em vào làm tại cơ quan, còn người ngoài có tài lại không được dùng, lên mặt quan cách mạng coi khinh dân …) Ngày

25/10/1945, Báo Cờ Giải phóng – Tiếng nói của Đảng đăng bài “Một thái độ” của tác giả Điền Tử Tác giả Điền Tử nhân danh là một chủ tịch làng (xã)

hoàn toàn đồng tình với thư của Hồ Chủ tịch phê phán các lỗi lầm rất nặng nề

và đề nghị những cán bộ phạm sai lầm nghiêm trọng nên tự giác từ chức, không nên chờ trên phải gây sức ép hoặc cách chức Biết từ chức đúng lúc là hành động yêu nước, từ chức như vậy rõ ràng không những uy tín không giảm sút mà càng chứng tỏ có trách nhiệm với nhân dân khi nhường lại chức vụ

cho người tài giỏi hơn Có thể nói, qua bài báo “Một thái độ”, văn hóa từ

chức đã xuất hiện trong bộ máy nhà nước ta từ rất sớm Phê bình và tự phê bình kết hợp chặt chẽ với kỷ luật, pháp luật rất nghiêm Thời kỳ lịch sử Việt Nam hiện đại, không thể không nhắc đến hai tấm gương sáng của hai nguyên thủ quốc gia trong việc thể hiện văn hóa từ chức và xin lỗi dân

Hồ Chí Minh (1890 – 1960) Ông tên thật là Nguyễn Sinh Cung, tự là

Tất Thành Quê nội là làng Kim Liên, xã Nam Đàn, tỉnh Nghệ An Người là Anh hùng giải phóng dân tộc, danh nhân văn hóa thế giới, một nhà cách mạng, một trong những người đặt nền móng và lãnh đạo công cuộc đấu tranh giành độc lập, toàn vẹn lãnh thổ cho Việt Nam trong thế kỷ XX

Người là tấm gương sáng về người lãnh đạo, người đứng đầu ở vị trí cao nhất nhưng luôn trung thành, tận tụy vì lợi ích của Tổ quốc và nhân dân, không mưu cầu lợi ích riêng cho cá nhân và gia đình Người tâm sự khi phải giữ trọng trách Chủ tịch nước: “Tôi tuyệt nhiên không ham muốn công danh phú quý chút nào Bây giờ phải gánh chức Chủ tịch là vì đồng bào ủy thác thì tôi phải gắng sức làm, cũng như người lính vâng mệnh lệnh của quốc dân ra trước mặt trận Bao giờ đồng bào cho tôi lui, thi tôi rất vui lòng lui Tôi chỉ có một sự ham muốn, ham muốn tột bậc, là làm sao cho nước ta được hoàn toàn độc lập, dân ta được hoàn toàn tự do, đồng bào ai cũng có cơm ăn, áo mặc, ai cũng được học hành Riêng phần tôi thì làm một cái nhà nho nhỏ, nơi có non xanh, nước biếc để câu cá, trồng hoa, sớm chiều làm bạn với các cụ già hái củi, em trẻ chăn trâu, không dính líu gì với vòng danh lợi”

Tư tưởng và tấm gương “Tuyệt nhiên không ham muốn công danh phú quý chút nào” một lần nữa lại được Hồ Chí Minh trịnh trọng tuyên bố trước kỳ họp thứ hai Quốc hội khóa I (31-10-1946): “Lần này là lần thứ hai Quốc hội giao phó cho tôi phụ trách Chính phủ một lần nữa Việt Nam chưa được độc lập, chưa được thống nhất thì bất kỳ Quốc hội ủy cho tôi hay cho ai cũng phải gắng mà làm Tôi xin nhận Giờ tôi xin tuyên bố trước Quốc hội, trước quốc dân và trước thế giới rằng: Hồ Chí Minh không phải là kẻ tham quyền cố vị, mong được thăng quan phát tài” Trong lời tuyên bố, Người nhấn mạnh việc đảm nhận chức vụ trong một hoàn cảnh đất nước khó khăn, đầy gian khổ, hy sinh khi “Việt Nam chưa được độc lập, chưa được thống nhất” Chức vụ đó là do Quốc hội (nhân dân) ủy thác thì phải gắng sức làm Còn thì đồng bào đã cho lui thì lại vui vẻ trở

về cuộc sống của một người dân bình thường

Người đã từng dũng cảm xin lỗi dân Đó là khi Đảng có sai lầm trong các đợt cải cách ruộng đất những năm 1954, 1955, 1956 Khi đó Đảng đã rập khuôn mô hình cải cách ruộng đất của Trung Quốc, không tính đến những điều kiện khách quan ở Việt Nam, là nhân dân và địa chủ, tư sản đi theo cách mạng rất đông Hơn nữa tình hình ruộng đất của nước ta sau Cách mạng tháng 8 và trong những năm kháng chiến chống Pháp không có gì gay gắt Hội nghị trung ương 10 mở rộng của Đảng tháng 9 năm 1956 đã kiểm điểm nghiêm khắc các sai lầm trong cải cách ruộng đất Chủ tịch Hồ Chí Minh gửi thư cho đồng bào

và cán bộ nhìn nhận sai lầm, Người khóc và nhận lỗi trước hội nghị toàn quốc

Đó là một văn hóa rất đáng quý của người lãnh đạo, của một Đảng lãnh đạo

Trường Chinh (1907–1988) Ông tên thật là Đặng Xuân Khu, quê ông

ở thôn Hành Thiện, xã Xuân Hồng, huyện Xuân Trường, tỉnh Nam Định Là một nhà cách mạng và chính trị gia của Việt Nam Ông đã giữ các chức vụ quan trọng trong hệ thống chính trị của Việt Nam như Tổng bí thư của Đảng Cộng sản Việt Nam (là nhân vật duy nhất hai lần giữ chức Tổng Bí thư), Chủ tịch Hội đồng Nhà nước và Chủ tịch Quốc hội Việt Nam Ông còn là một nhà thơ với bút danh Sóng Hồng