tư tưởng chính trị của huỳnh thúc kháng và ý nghĩa lịch sử của nó

152 VIỆN HÀN LÂM KHOA HỌC XÃ HỘI VIỆT NAM HỌC VIỆN KHOA HỌC XÃ HỘI  NGUYỄN HỮU SƠN LUẬN ÁN TIẾN SĨ TRIẾT HỌC 153 VIỆN HÀN LÂM KHOA HỌC XÃ HỘI VIỆT NAM HỌC VIỆN KHOA HỌC XÃ HỘI  NGUYỄN HỮU SƠN Chuyên ngành: Lịch sử Triết học Mã số: 62.22.03.01 LUẬN ÁN TIẾN SĨ TRIẾT HỌC NGƯỜI HƯỚNG DẪN KHOA HỌC: PGS.TS Trương Văn Chung TS Phạm Đào Thịnh 154 LỜI CAM ĐOAN Tôi xin cam đoan công trình nghiên cứu riêng hướng dẫn PGS.TS Trương Văn Chung TS Phạm Đào Thịnh Những kết nghiên cứu trình bày luận án trung thực, khách quan chưa bảo vệ học vị Tôi xin cam đoan rằng, giúp đỡ cho việc thực luận án cảm ơn, thông tin trích dẫn luận án rõ nguồn gốc TP.HCM, ngày 29 tháng 04 năm 2017 Tác giả luận án Nguyễn Hữu Sơn 155 DANH MỤC TÀI LIỆU THAM KHẢO Tiếng Việt Lê Văn Anh – Phạm Hồng Việt (2010), Giáo trình Lịch sử tư tưởng phương Đông Việt Nam, Nxb Đại học Huế, Thừa Thiên – Huế Aristotle (2013), Chính trị luận, Nxb Thế giới, Hà Nội Long Thắng Ân (2004), Đạo làm Người, Nxb Lao động xã hội, Hà Nội Huỳnh Công Bá (2009), Lịch sử triết học Việt Nam, Nxb Chính trị Quốc gia, Hà Nội Trương Bá Cần (2002), Nguyễn Trường Tộ - người di cảo, Nxb TP.HCM Doãn Chính (1994), Đại cương triết học phương Đông cổ đại, Nxb Giáo dục, Hà Nội Doãn Chính (2004), Đại cương triết học Trung Quốc, Nxb Chính trị quốc gia, Hà Nội Doãn Chính (2009), Từ điển Triết học Trung quốc, Nxb Chính trị Quốc gia, Hà Nội Doãn Chính – Phạm Đào Thịnh (2007), Quá trình chuyển biến tư tưởng trị Việt Nam cuối kỷ XIX đầu kỷ XX qua nhân vật tiêu biểu, Nxb Chính trị quốc gia, Hà Nội 10 Doãn Chính (2011), Tư tưởng Việt Nam từ kỷ XV đến đầu kỷ XIX, Nxb Chính trị Quốc gia, Hà Nội 11 Doãn Chính (2012), Lịch sử triết học phương Đông, Nxb Chính trị Quốc gia, Hà Nội 12 Doãn Chính – Cao Xuân Long (2013), Tư tưởng Phan Bội Châu người, Nxb Chính trị Quốc gia, Hà Nội 13 Doãn Chính (2013), Lịch sử tư tưởng Triết học Việt Nam từ thời kỳ dựng nước đến đầu kỷ XX, Nxb Chính trị Quốc gia, Hà Nội 156 14 Trương Văn Chung – Doãn Chính (2005), Bước chuyển tư tưởng Việt Nam cuối kỷ XIX đầu kỷ XX, Nxb Chính trị Quốc gia, Hà Nội 15 Trương Văn Chung, Doãn Chính (2008), Tư tưởng Việt Nam thời Lý – Trần, Nxb Chính trị quốc gia, Hà Nội 16 Mai Cao Chương, Đoàn Lê Giang (1995), Nguyễn Trường Tộ - Điều trần thơ văn, Nxb Khoa học xã hội, Hà Nội 17 Đoàn Minh Duệ - GS.TS Nguyễn Đăng Dung (2010), Giáo trình Lịch sử học thuyết trị, Nxb Từ điển Bách Khoa, Vinh 18 Nguyễn Sinh Duy (2013), Quảng Nam vấn đề lịch sử, Nxb Văn học, TP.HCM 19 Đại học quốc gia Hà Nội (2006), Tư tưởng triết học Việt Nam bối cảnh du nhập tư tưởng Đông – Tây nửa đầu kỷ XX, Nxb Đại học quốc gia, Hà Nội 20 Hoàng Thanh Đạm (2001), Nguyễn Trường Tộ - thời tư cách tân, Nxb Văn nghệ, Thành phố Hồ Chí Minh 21 Nguyễn Trương Đàn (2014), Vua Duy Tân 1916, Nxb Văn học, TP.HCM 22 Đảng Cộng sản Việt Nam (1986), Văn kiện Đại hội đại biểu toàn quốc lần thứ VI, Nxb Chính trị Quốc gia, Hà Nội 23 Đảng Cộng sản Việt Nam (1991), Văn kiện Đại hội đại biểu toàn quốc lần thứ VII, Nxb Chính trị Quốc gia, Hà Nội 24 Đảng Cộng sản Việt Nam (1996), Văn kiện Đại hội đại biểu toàn quốc lần thứ VIII, Nxb Chính trị Quốc gia, Hà Nội 25 Đảng Cộng sản Việt Nam (2001), Văn kiện Đại hội đại biểu toàn quốc lần thứ IX, Nxb Chính trị Quốc gia, Hà Nội 26 Đảng Cộng sản Việt Nam (2006), Văn kiện Đại hội đại biểu toàn quốc lần thứ X, Nxb Chính trị Quốc gia, Hà Nội 27 Đảng Cộng sản Việt Nam (2011), Văn kiện Đại hội đại biểu toàn quốc lần thứ XI, Nxb Chính trị Quốc gia, Hà Nội 157 28 Trần Bá Đệ (2002), Một số chuyên đề lịch sử Việt Nam, Nxb Đại học quốc gia, Hà Nội 29 Phạm Thị Đoạt (1999), “Đóng góp Nguyễn An Ninh qua việc phê bình Nho giáo”, Triết học, 111(5), tr.34 – 36 30 Phạm Văn Đức (1991), “Vấn đề kế thừa phát triển lịch sử triết học”, Triết học, (3), tr.35-38 31 Phạm Văn Đức – Đặng Hữu Toàn – Nguyễn Đình Hòa (2009), Triết học Mác thời đại, Nxb Khoa học xã hội, Hà Nội 32 G Boudarel, (Chương Thâu, Hồ Song dịch, 1997), Phan Bội Châu xã hội Việt Nam thời đại ông, Nxb Văn hóa thông tin, Hà Nội 33 Trần Văn Giàu (1993), Sự phát triển tư tưởng Việt Nam từ kỷ XIX đến Cách mạng tháng Tám, tập – Hệ ý thức phong kiến thất bại trước nhiệm vụ lịch sử, Nxb Tp.HCM 34 Trần Văn Giàu (1993), Sự phát triển tư tưởng Việt Nam từ kỷ XIX đến Cách mạng tháng Tám, tập – Hệ ý thức tư sản bất lực trước nhiệm vụ lịch sử, Nxb Tp.HCM 35 Trần Văn Giàu (1993), Sự phát triển tư tưởng Việt Nam từ kỷ XIX đến Cách mạng tháng Tám, tập – Thành công chủ nghĩa Mác Lênin, tư tưởng Hồ Chí Minh, Nxb Tp.HCM 36 Phạm Minh Hạc (2012), Giá trị học – Cơ sở lý luận góp phần đúc kết, xây dựng giá trị chung người Việt Nam thời nay, Nxb Dân Trí, Hà Nội 37 Trần Thị Hạnh (2012), Quá trình chuyển biến tư tưởng Nho sĩ Việt Nam 30 năm đầu kỷ XX, Nxb Chính trị Quốc gia, Hà Nội 38 Trần Thị Hạnh (2006), “Quá trình chuyển biến tư tưởng Huỳnh Thúc Kháng”, Triết học, (10), tr.56 – 63 39 Nguyễn Văn Hồng – Nguyễn Thị Hương – Chương Thâu (2013), Tôn Trung Sơn với Việt Nam, Nxb Giáo dục Việt Nam, Hà Nội 40 Nguyễn Hùng Hậu (2005), Đại cương triết học Việt Nam, Nxb Thuận Hóa, TP.HCM 158 41 Nguyễn Hùng Hậu (2010), Đại cương Lịch sử triết học Việt Nam, Nxb Chính trị Quốc gia, Hà Nội 42 Nguyễn Hùng Hậu, Doãn Chính, Vũ Văn Gầu (2002), Đại cương lịch sử tư tưởng triết học Việt Nam, t.1, Nxb Đại học quốc gia, Hà Nội 43 Bùi Minh Hiền (2008), Lịch sử Giáo dục Việt Nam, Nxb Đại học Sư phạm, TP.HCM 44 Vũ Gia Hiền (2006), Triết học từ góc độ Biện chứng vật, Nxb Chính trị Quốc gia, Hà Nội 45 Lý Tùng Hiếu (2005), Lương Văn Can phong trào Duy Tân Đông Du, Nxb Văn hóa Sài Gòn 46 Nguyễn Duy Hinh – Lê Đức Hạnh (2012), Về hội nhập văn hóa lịch sử Việt Nam, Nxb Văn hóa – Thông tin Viện Văn hóa, Hà Nội 47 Học viện trị quốc gia Hồ Chí Minh – Phân viện báo chí tuyên truyền, Khoa Chính trị học (2001), Lịch sử tư tưởng trị, Nxb Chính trị quốc gia, Hà Nội 48 Học viện trị - hành quốc gia Hồ Chí Minh – Viện Chính trị học (2009), Chính trị học – Những vấn đề lý luận thực tiễn, Nxb Chính trị Hành chính, Hà Nội 49 Vương Học Hoa (1963), Tư tưởng triết học Tôn Trung Sơn, Nxb Sự thật, Hà Nội 50 Nguyễn Văn Hòa (2006), Tư tưởng triết học trị Phan Bội Châu, Nxb Chính trị quốc gia, Hà Nội 51 Đỗ Thị Hòa Hới (1996), Tìm hiểu tư tưởng dân chủ Phan Châu Trinh, Nxb Khoa học xã hội, Hà Nội 52 Đỗ Hòa Hới (1989), “Tìm hiểu tư tưởng dân chủ Phan Châu Trinh với tư tưởng tự – bình đẳng – bác cách mạng Pháp 1789”, Triết học, (4), tr 47 – 51 53 Đỗ Hòa Hới (1993), “Tư tưởng canh tân sáng tạo đầu kỷ XX chí sỹ Phan Châu Trinh”, Triết học, (3), tr 46 – 50 159 54 Đỗ Hòa Hới (1992), “Phan Châu Trinh thức tỉnh dân tộc đầu kỷ XX”, Triết học, (1), tr 49 – 52 55 Đỗ Hòa Hới (1997), “Mấy đặc điểm nhà Nho Duy Tân Việt Nam đầu kỷ XX qua tìm hiểu nhìn phương Tây họ”, Triết học, (4), tr 38 – 51 56 Hội Khoa học Lịch sử (1997), Chí sĩ yêu nước Huỳnh Thúc Kháng (1876 – 1947), Hà Nội 57 Đỗ Quang Hưng (2000), Lịch sử Báo chí Việt Nam (1865 – 1945), Nxb Đại học Quốc gia, Hà Nội 58 Nguyễn Quang Hưng – Lương Gia Tĩnh – Nguyễn Thanh Bình (2012), Triết học phương Đông phương Tây – Vấn đề cách tiếp cận, Nxb Chính trị Quốc gia, Hà Nội 59 Minh Hương (2006), “Chủ tịch Hồ Chí Minh với cụ Huỳnh Thúc Kháng:, Lịch sử Đảng, (10), tr.63 – 65 60 Trần Đình Hượu (1987), “Tư tưởng Dân chủ nhà Nho Duy tân đầu kỷ XX”, Tạp chí Triết học, (2), tr.79-95 61 Trần Đình Hượu (2001), Các giảng tư tưởng phương Đông, Nxb Đại học quốc gia, Hà Nội 62 Cao Xuân Huy (1995), Tư tưởng phương Đông gợi điểm nhìn tham chiếu, Nxb Văn học, Hà Nội 63 Nguyễn Thừa Hỷ (2012), Văn hóa Việt Nam truyền thống – Một góc nhìn, Nxb Thông tin truyền thông, Hà Nội 64 Bùi Kha (2011), Nguyễn Trường Tộ vấn đề canh tân, Nxb Văn học, TP.HCM 65 Huỳnh Thúc Kháng (2000), Huỳnh Thúc Kháng tự truyện thư gửi Kỳ ngoại hầu Cường Để, NXB Văn hóa – Thông tin, Hà Nội 66 Nguyễn Văn Khánh (2000), cấu kinh tế - xã hội Việt Nam thời thuộc địa (1858 – 1945), Nxb Đại học Quốc gia, Hà Nội 160 67 Trần hậu Kiêm (2011), Tập giảng Lịch sử Đạo đức học, Nxb Chính trị Quốc, Hà Nội 68 Lê Thị Lan (1994), “Quan niệm dân chủ Đặng Huy Trứ - Một nét đổi tư tưởng trị - xã hội Việt Nam nửa cuối kỷ XIX”, Triết học, (2), tr.36-38 69 Lê Thị Lan (2002), Tư tưởng cải cách Việt Nam nửa cuối kỷ XIX, Nxb Khoa học xã hội, Hà Nội 70 Lê Thị Lan (2009), “Tư tưởng Nguyễn Trường Tộ dân sinh xây dựng xã hội hài hòa”, Triết học, (215), tr.19-23 71 Lê Thị Lan (2009), “Nho giáo chủ nghĩa dân tộc Việt Nam thời đại toàn cầu hóa”, Triết học, 12 (223), tr.19-26 72 Phùng Hữu Lan (2010), Tinh thần Triết học Trung Quốc, Nxb ĐHSP, TP Hồ Chí Minh 73 Đinh Xuân Lâm (1997), Tân thư xã hội Việt Nam cuối kỷ XIX đầu kỷ XX, Nxb Chính trị Quốc gia, Hà Nội 74 Đinh Xuân Lâm – Nguyễn Văn Hồng (1998), Xu hướng đối lịch sử Việt Nam, Nxb Văn hóa – Thông tin, Hà Nội 75 Đinh Xuân Lâm – Chương Thâu (2012), Phong trào yêu nước cách mạng đầu kỷ XX – Nhân vật kiện, Nxb Lao động, Hà Nội 76 Hoàng Văn Lân – Ngô Thị Chính (1974), Lịch sử Việt Nam (1958 – cuối XIX), q.3, t.1, ph.1, Nxb Giáo dục, Hà Nội 77 Phan Ngọc Liên (2006), Giáo dục thi cử Việt Nam (trước Cách mạng tháng Tám 1945), Nxb Từ điển Bách khoa, Hà Nội 78 Tạ Ngọc Liễn (2008), Danh nhân văn hóa lịch sử Việt Nam, Nxb Thanh niên, Hà Nội 79 Nguyễn Ngọc Long (2000), Giáo trình Đạo đức học (dùng cho hệ Cử nhân Chính trị), Nxb Chính trị Quốc gia, Hà Nội 80 C.Mác Ph.Ăngghen (1995), Toàn tập, t.2, Nxb Chính trị Quốc gia, Hà Nội 161 81 C.Mác Ph.Ăngghen (1995), Toàn tập, t.4, Nxb Chính trị Quốc gia, Hà Nội 82 C.Mác Ph.Ăngghen (1993), Toàn tập, t.12, Nxb Chính trị Quốc gia, Hà Nội 83 C.Mác Ph.Ăngghen (1993), Toàn tập, t.13, Nxb Chính trị Quốc gia, Hà Nội 84 C.Mác Ph.Ăngghen (1995), Toàn tập, t.21,23, Nxb Chính trị Quốc gia, Hà Nội 85 C.Mác Ph.Ăngghen (2008), Tuyên ngôn Đảng Cộng sản, Nxb Chính trị Quốc gia, Hà Nội 86 Đinh Văn Mậu, Phạm Hồng Thái (1997), Lịch sử học thuyết trị pháp lý, Nxb Tp Hồ Chí Minh 87 John Stuart Mill (2013), Bàn Tự do, Nxb Tri Thức, Hà Nội 88 John Stuart Mill (2013), Chính thể Đại diện, Nxb Tri Thức, Hà Nội 89 Anh Minh (1957), Bức thư bí mật cụ Huỳnh Thúc Kháng trả lời cụ Kỳ ngoại hầu Cường Để năm 1943, di cảo (lịch trình Cách mạng Việt Nam thời Pháp thuộc), Huế 90 Anh Minh (1962), Tuồng Trưng vương bình ngũ lãnh tinh thần cách mạng công khai bậc tiên thời/ Phan Chu Trinh, Huỳnh Thúc Kháng, Phan Thúc Duyện, Huế 91 Anh Minh (1963), Huỳnh Thúc Kháng: tự truyện, Huế 92 Hà Thúc Minh (2000), Lịch sử triết học Trung Quốc, t.2, Nxb Tp Hồ Chí Minh 93 Hồ Chí Minh (2011), Toàn tập, tập 1, Nxb Chính trị Quốc gia, Hà Nội 94 Hồ Chí Minh (2011), Toàn tập, tập 2, Nxb Chính trị Quốc gia, Hà Nội 95 Hồ Chí Minh (2011), Toàn tập, tập 3, Nxb Chính trị Quốc gia, Hà Nội 96 Hồ Chí Minh (2011), Toàn tập, tập 4, Nxb Chính trị Quốc gia, Hà Nội 97 Hồ Chí Minh (2011), Toàn tập, tập 5, Nxb Chính trị Quốc gia, Hà Nội 98 Hồ Chí Minh (2011), Toàn tập, tập 6, Nxb Chính trị Quốc gia, Hà Nội 322 Thúc Kháng có ý nghĩa lịch sử định tiến trình lịch sử dân tộc công đổi Việt Nam nay, là: Thứ nhất, tư tưởng Huỳnh Thúc Kháng để lại học sâu sắc tinh thần tân – đổi mới, nhạy bén nắm bắt thời cơ, nhận thức tiếp thu thay đổi bối cảnh thời đại, sở có thay đổi kịp thời tư thực tiễn hoạt động cách mạng Trong biến chuyển lịch sử, Huỳnh Thúc Kháng đáp ứng yêu cầu nhiệm vụ phải thay đổi nhận thức hành động kịp thời để phù hợp với thực tiễn đấu tranh cách mạng Điều quan trọng trước hết ông canh tân đất nước, thoát khỏi trì trệ, lạc hậu xã hội phong kiến Ông nêu từ đầu kỷ XX: “Dân tộc Việt Nam ta vào thời đại nầy, theo hoàn cảnh thời cách tân vị thuốc chữa bệnh có không hai” [139; 315] Thực tiễn trình đổi đất nước từ năm 1986 đến chứng minh tư nhận thức cần phải linh hoạt, thay đổi để phù hợp với yều cầu hoàn cảnh lịch sử, chống lại tư tưởng giáo điều bảo thủ Làn sóng cải cách kinh tế rộng khắp giới với trình toàn cầu hoá, cách mạng khoa học công nghệ lần thứ tạo áp lực mạnh mẽ cho công đổi kinh tế Việt Nam Đổi yêu cầu cấp bách, có ý nghĩa sống chủ nghĩa xã hội Việt Nam, đồng thời vấn đề phù hợp với xu chung thời đại V.I.Lênin cho rằng, hiểu thời đại sống thời đại định đắn sách lược chúng ta; sở hiểu biết đặc điểm thời đại, tính đến đặc điểm chi tiết nước hay nước nọ; Hồ Chí Minh tác phẩm Đường Kách mệnh viết “cách mệnh phải hiểu phong triều giới bày sách lược cho dân” [94;267] Cho nên, đổi tư duy, nhạy bén với thời tư tưởng trị Huỳnh Thúc Kháng có ý nghĩa quan trọng thiết thực để vận dụng công đổi nay, đổi quan hệ kinh tế 323 Trong tư tưởng trị mình, Huỳnh Thúc Kháng thể phương thức tư linh hoạt, uyển chuyển trước thay đổi thời thế, thành công hay thất bại trình hoạt động cách mạng Cho dù có lúc rơi vào bế tắc, bi quan ông không nản lòng thoái chí rút lui mà bước nhận định tìm hướng mới, biểu tư tưởng cách mạng không ngừng Thất bại phong trào Duy Tân, bị đày lao tù Côn Đào (1908 – 1921), trở Huỳnh Thúc Kháng tiếp tục đường đấu tranh Nghị trường ông lại chuyển sang đấu tranh báo chí với báo Tiếng Dân để thức tỉnh dân tộc Trước biến cố đất nước giới đổi thay, ông bước quan sát, nghe ngóng để có nhận định điều chỉnh tạo nên bước ngoặc tư tưởng từ nhà Nho yêu nước tiến đến nhà hoạt động cách mạng theo tinh thần dân tộc dân chủ tư sản bước tới tư tưởng cách mạng vô sản Hồ Chí Minh Đó biểu sinh động lối tư đổi theo sát biến chuyển thực tiễn Kế thừa tư tưởng đó, Đảng xác định trình đổi đất nước phải tổ chức thực liệt với bước đi, hình thức, cách làm phù hợp, hiệu quả; khắc phục tình trạng nóng vội, chủ quan gây ổn định, chí rối loạn, tạo hội cho lực thù địch chống phá công đổi mới; đồng thời phải chủ động, động, không ngừng sáng tạo, khắc phục tình trạng bảo thủ, trì trệ, bỏ lỡ hội phát triển Phải tôn trọng quy luật khách quan Coi phát triển thực tiễn yêu cầu sở để đổi tư lý luận, đường lối, chủ trương, chế, sách Mọi đường lối, chủ trương, sách, pháp luật Đảng Nhà nước phải xuất phát từ thực tiễn Phải bám sát thực tiễn, coi trọng tổng kết thực tiễn, nghiên cứu lý luận để điều chỉnh, bổ sung, phát triển đường lối đổi Để dân tin, dân ủng hộ, dân tích cực thực đường lối đổi mới, đòi hỏi Đảng, Nhà nước phải giải kịp thời, hiệu vấn đề thực tiễn đặt ra; kịp thời điều chỉnh, bổ sung thể chế, thiết chế, chế, sách không phù hợp, cản trở phát triển; thực nói đôi với làm Công đổi triển khai toàn diện tất mặt đời sống xã hội mang ý nghĩa nghiệp cải biến cách mạng vĩ đại nhằm khơi dậy, giải phóng phát huy nguồn 324 lực cho phát triển Đổi tạo động lực cho phát triển kinh tế - xã hội, đem lại biến đổi sâu sắc lĩnh vực đời sống, có ý nghĩa to lớn việc giải phóng phát huy tiềm phát triển Nền kinh tế thị trường thúc đẩy cạnh tranh qua kích thích người lao động làm việc, tạo lập môi trường kinh tế - xã hội để người phát huy tài năng, sức lực nguồn vốn để làm giàu cho thân, gia đình đóng góp cho xã hội Nhờ công đổi mới, đất nước vượt qua khó khăn, khỏi khủng hoảng kinh tế có bước tăng trưởng nhanh, giữ vững ổn định trị - xã hội, củng cố quốc phòng - an ninh, phát triển mạnh mẽ quan hệ đối ngoại, phá bị bao vây cấm vận, tham gia tích cực vào đời sống cộng đồng quốc tế Sự nghiệp đổi vào chiều sâu, nhịp độ phát triển kinh tế - xã hội đẩy nhanh, thành tựu đạt lớn; sức mạnh tổng hợp vị đất nước trường quốc tế không ngừng nâng cao, tạo điều kiện để đẩy mạnh công nghiệp hóa, đại hóa hội nhập quốc tế Thứ hai, độc lập dân tộc, tự lực tự cường sợi đỏ xuyên suốt tư tưởng Huỳnh Thúc Kháng Ông thể tinh thần dân tộc với tình cảm yêu nước, yêu quê hương, yêu thương người Việt Nam sâu sắc xuyên suốt tư tưởng trị hành động cách mạng Chủ nghĩa yêu nước, tinh thần dân tộc Huỳnh Thúc Kháng có ý nghĩa lớn lao dân tộc, với hệ trẻ Việt Nam Đó ý thức tự lực, tự cường, phát huy giá trị nội lực văn hóa truyền thống dân tộc, đồng thời tranh thủ tiếp thu tiến hỗ trợ hợp tác từ bên đặt dân tộc lên hết Trong trình hoạt động cách mạng, ông hướng tới mục tiêu cuối độc lập dân tộc, ý chí có lòng yêu nước hun đúc truyền thống dân tộc trải qua hàng ngàn năm đấu tranh dựng giữ nước Sau Hồ Chí Minh nhận định: “Chủ nghĩa dân tộc động lực lớn đất nước” [93;466] Cho đến trước từ giã cõi đời, Huỳnh Thúc Kháng thỏa mãn nỗi lòng 40 năm ấp ủ mộng độc lập, dân chủ nước độc lập, chế độ dân chủ thực Chính suốt đời cháy bỏng nguyện vọng độc lập dân tộc, nên trải qua bao 325 biến thiên cuối ông tán thành đường lối Hồ Chí Minh, vai trò Đảng lãnh đạo cách mạng, trở thành người tri kỷ bác Hồ, điều cố Đại tướng Võ Nguyên Giáp nhận định “hiện tượng Huỳnh Thúc Kháng chứng tỏ người Việt Nam yêu nước chân đến chủ nghĩa xã hội” [160;635] Hiện nay, thời kỳ đẩy mạnh công nghiệp hóa, đại hóa; với kinh tế thị trường định hướng xã hội chủ nghĩa hội nhập quốc tế… Tất vấn đề thời thách thức Để đạt mục tiêu mà Đảng nhân dân ta xác định xây dựng xã hội dân giàu, nước mạnh, dân chủ, công bằng, văn minh, phải cụ thể hóa tinh thần yêu nước, lòng tự tôn dân tộc thành phong trào thi đua lĩnh vực đời sống Bên cạnh đó, cần xác định việc xây dựng lòng tự hào dân tộc điều kiện xây dựng tinh thần dám nghĩ, dám làm; tư độc lập, sáng tạo lao động học tập; tinh thần vươn lên, vượt qua khó khăn, tạo sản phẩm, công việc để làm giàu đáng cho cho xã hội; tinh thần đấu tranh với sai, xấu, với vấn đề xã hội xúc quan liêu, tham nhũng, lãng phí Xây dựng lòng tự hào dân tộc chỗ giữ gìn phát huy giá trị truyền thống tốt đẹp dân tộc, giá trị tư tưởng tích cực bậc tiền nhân nhằm bảo vệ Tổ quốc, có bảo vệ văn hóa tiên tiến, đậm đà sắc dân tộc quan điểm Đảng Từ bao đời nay, tinh thần yêu nước lòng tự hào dân tộc ngấm sâu vào huyết quản người Việt Nam, trở thành tình cảm đỗi tự nhiên, sức mạnh động lực cho phát triển bền vững dân tộc Thế nhưng, khứ tri thức đơn thuần, sức mạnh từ dừng niềm tự hào Việt Nam tiến kịp giới thay đổi ngày Không có dòng sông chảy người khơi nguồn Tinh thần yêu nước, lòng tự hào dân tộc nhân dân bị nguội lạnh không bồi dưỡng, vun trồng Vì vậy, giương cao cờ tinh thần dân tộc, tạo nội lực thúc đẩy phát triển bền vững đất nước, đòi hỏi cấp bách, nội dung quan trọng hàng đầu công tác giáo dục tư tưởng trị 326 Thứ ba, tư tưởng trị Huỳnh Thúc Kháng thể tinh thần trách nhiệm trí thức yêu nước xã hội đương thời bước chuyển từ xã hội phong kiến lạc hậu sang xã hội đại Tư tưởng trị Huỳnh Thúc Kháng thể khát vọng xây dựng xã hội dân chủ, dân sinh chống lại áp bức, bóc lột thực dân – phong kiến, xây dựng xã hội Tinh thần nêu cao mục tiêu lợi ích nhân dân, đề cao dân chủ ông có ý nghĩa sâu sắc, quan trọng gắn liền với tồn vong dân tộc, chế độ thực ngày Kết trình đấu tranh, hoạt động cách mạng với chủ trương dân sinh, dân chủ Huỳnh Thúc Kháng chưa đạt kết mong muốn điều lại có ý nghĩa học kinh nghiệm muốn làm cách mạng trước hết cần phải quan tâm đến vấn đề dân sinh, thực thi dân chủ, đem lợi ích trước mắt lâu dài đến cho quần chúng nhân dân Tư tưởng trị Huỳnh Thúc Kháng thực có bước chuyển lớn bình diện chuyển từ ý thức hệ quân chủ sang dân chủ mà trọng tâm cốt lõi không thay đổi quan điểm “dân vi bản” Trong hoàn cảnh cương vị ông nghĩ đến lợi ích người dân hết không lợi ích giai cấp, tầng lớp hay cá nhân Xây dựng dân chủ tiến cho xã hội mục tiêu Huỳnh Thúc Kháng nhà cách mạng yêu nước đương thời ông dân chủ dừng lại quyền dân sinh đời sống, gọi ảnh hưởng dân chủ tư sản đậm chất triết lý truyền thống văn hóa phương Đông nhân đạo Ngày nay, lãnh đạo Đảng Cộng sản, xây dựng dân chủ – dân chủ xã hội chủ nghĩa, khác hẳn hoàn toàn chất so với quan niệm nên dân sinh, dân chủ thời đại Huỳnh Thúc Kháng Tuy nhiên, vấn đề cốt lõi xuyên suốt thời đại dù trải qua bao biến cố, hoàn cảnh lịch sử dân chủ suy đảm bảo cho lợi ích nhân dân, quyền làm chủ người dân với thân mình, với sống vận mệnh dân tộc Muốn có dân chủ thực 327 hành dân chủ cần phải hiểu dân chủ nào, muốn phải có trình độ hiểu biết để hiểu biết không khác phải nâng cao dân trí Đó mục tiêu mà Huỳnh Thúc Kháng đặt trình hoạt động mình, cần phải “khai trí, trị sanh” Bài học kinh nghiệm Đảng Nhà nước nhìn nhận, đánh giá sâu sắc giai đoạn phải luôn quán triệt quan điểm "dân gốc", lợi ích nhân dân, dựa vào nhân dân, phát huy vai trò làm chủ, tinh thần trách nhiệm, sức sáng tạo nguồn lực nhân dân; phát huy sức mạnh đoàn kết toàn dân tộc Đây học “nhân dân” “phát huy sức mạnh đoàn kết toàn dân tộc” Cách mạng nghiệp nhân dân, nhân dân nhân dân Đổi phải lợi ích nhân dân Xa rời, ngược lợi ích nhân dân, đổi thất bại Những ý kiến, nguyện vọng sáng kiến nhân dân nảy sinh từ thực tiễn nguồn gốc hình thành đường lối đổi Đảng Nhân dân người làm nên thành tựu đổi Đổi phải luôn quán triệt quan điểm "dân gốc", lợi ích nhân dân, dựa vào nhân dân Dân chủ xã hội chủ nghĩa chất chế độ ta, vừa mục tiêu, vừa động lực phát triển đất nước Xây dựng phát huy dân chủ xã hội chủ nghĩa, bảo đảm tất quyền lực thuộc nhân dân, để nhân dân thật chủ thể tiến hành đổi thụ hưởng thành đổi Đổi nghiệp khó khăn, phức tạp, cần phải phát huy quyền làm chủ, sức sáng tạo nguồn lực nhân dân; phát huy sức mạnh đại đoàn kết toàn dân tộc Để phát huy dân chủ xã hội chủ nghĩa sức mạnh đại đoàn kết toàn dân tộc, cần phòng, chống đặc quyền, đặc lợi, chống suy thoái, biến chất Muốn thực hành dân chủ tốt trước hết phải đảm bảo vấn đề dân sinh Trong điều kiện xã hội Việt Nam nay, vấn đề dân sinh không dừng lại nhu cầu tối thiểu người đời sống ăn mặc, lại, học hành, việc làm mà mở rộng phạm vi như: chăm sóc sức khỏe, giải trí, vui chơi, thụ hưởng thẩm mĩ, loại hình dịch vụ, thông tin truyền thông, thu nhập, phân phối sản phẩm xã hội v v… coi tảng vững cho xã hội phát triển thông qua sách an sinh xã hội nhà nước Tiến xã 328 hội công xã hội mục tiêu xác định từ ngày đầu bước vào nghiệp xây dựng xã hội chủ nghĩa Việt Nam Trải qua 30 năm, công đổi Việt Nam, với cải biến cách mạng sâu sắc, triệt để toàn diện tạo biến đổi to lớn lĩnh vực đời sống xã hội Nhờ tư tưởng đạo đắn, thể chế thành hệ thống luật pháp sách, hầu hết tiêu xã hội thực tốt Việt Nam đạt thành tựu to lớn việc thực mục tiêu Thiên niên kỷ, đặc biệt giảm nghèo; chất lượng nguồn nhân lực cao thứ hạng thu nhập, đời sống thu nhập người dân nâng lên, trị, xã hội ổn định Cùng với nhận thức tăng trưởng kinh tế, nhận thức mối quan hệ tăng trưởng kinh tế tiến bộ, công xã hội mục tiêu kiên định Đảng, mục tiêu cuối trình “đổi mới” Đảng khẳng định tăng trưởng kinh tế phải đảm bảo quyền người trình phát triển, đáp ứng nhu cầu sống người mục tiêu phát triển người Mục đích cuối tăng trưởng, phát triển cải thiện điều kiện nâng cao chất lượng sống người Các sách xã hội, vậy, phải bảo đảm phân phối thành tăng trưởng kinh tế theo hướng đảm bảo công xã hội hài hòa lợi ích chủ thế, nhóm xã hội tạo đồng thuận xã hội Thứ tư, giá trị tư tưởng trị Huỳnh Thúc Kháng thực chất trình trải nghiệm tổng kết thực tiễn nhiều lĩnh vực thực xã hội Việt Nam đương thời, đặc biệt lĩnh vực văn hóa – trị xã hội Điều có ý nghĩa quan trọng sở trình đánh giá tiến hành bước cách mạng Việt Nam giai đoạn Từ trình đánh giá học kinh nghiệm lịch sử đến thực tiễn hoàn cảnh xã hội đất nước mà Huỳnh Thúc Kháng đưa chủ trương, đường lối phù hợp với yêu cầu, nguyện vọng nhân dân giai đoạn: phong trào Duy Tân, đấu tranh đòi dân sinh, dân chủ nghị trường Viện dân biểu Trung Kỳ, đến tuyên truyền giác ngộ ý thức quần chúng thông qua báo Tiếng Dân…Trong tư tưởng ông kết hợp nhuần nhuyễn giá trị 329 tinh hoa văn hóa truyền thống với tiến thời đại theo hướng bảo tồn phát huy giá trị tích cực, sàn lọc hạn chế, lạc hậu tiếp thu với phù hợp, cần thiết cho đời sống dân sinh quần chúng nhân dân Điều khẳng định tư tưởng Huỳnh Thúc Kháng trình tư tích cực, động, sáng tạo tiếp thu từ thức không bảo thủ, giáo điều chất hệ tư tưởng phong kiến Ngay lời trăng trối cuối đời mình, Phan Châu Trinh nhắc nhở Huỳnh Thúc Kháng: “Làm việc không nhằm vào tình nước mà phải nhìn vào trào lưu giới đương chuyển mà định việc” [139;483] Điều cho thấy nhà tư tưởng nói chung Huỳnh Thúc Kháng nói riêng xác định thực đóng vai trò quan trọng đến nhận thức tư trình định hình hoạt động cách mạng Đổi toàn diện đất nước Việt Nam nay, phải tiến hành đồng tất mặt, nhiên phải xác định trọng tâm, trọng điểm phải có bước đi, hình thức, cách làm phù hợp, phải nắm lấy khâu then chốt thời kỳ, phải nắm vững mối quan hệ biện chứng chủ yếu đời sống xã hội Đó quan hệ lực lượng sản xuất quan hệ sản xuất, kinh tế trị, kinh tế quốc phòng - an ninh, xử lý đắn mối quan hệ kinh tế trị, đổi kinh tế đổi trị có ý nghĩa quan trọng Trong trình đó, kế thừa kinh nghiệm dựng nước giữ nước lịch sử dân tộc, thành tựu cách mạng, giữ gìn phát huy sắc văn hóa dân tộc, đồng thời kế thừa, tiếp thu có chọn lọc tinh hoa văn hóa nhân loại, có mặt tích cực kinh tế thị trường, giá trị nhà nước pháp quyền Sự nghiệp đổi Đảng ta khởi xướng, lãnh đạo tổ chức thực chất mang tính nhân dân sâu sắc thể chỗ bắt nguồn từ nhân dân, lợi ích nhân dân nhân dân thực Chính sáng kiến nhân dân, sở nảy sinh từ sống thực tiễn sở, nguồn gốc để hình thành chủ trương đổi Đảng Đường lối đổi phù hợp với nguyện vọng nhân dân, thể ý Đảng lòng dân nên toàn dân ủng hộ thực cách sáng tạo giải phóng tiềm lực lượng sản xuất - nhân tố định phát 330 triển xã hội, khơi dậy tài sức nhân dân để xây dựng bảo vệ đất nước Công đổi đặt nhiều vấn đề lý luận thực tiễn mà Đảng ta phải nghiên cứu giải Vì vậy, phải tiếp tục nghiên cứu lý luận, tổng kết thực tiễn Những học rút nghiệp đổi góp phần thúc đẩy tới thành công, phải đối phó với khủng hoảng kinh tế toàn cầu nhiều vấn đề cấp bách khác biến đổi khí hậu, dịch bệnh, v.v Do tác động mặt trái kinh tế thị trường, nạn quan liêu, tham nhũng, lãng phí tiếp tục diễn số cán số quan quan trọng làm cho quan hệ Đảng nhân dân có mặt bị giảm sút Vì vậy, phải củng cố tăng cường mối quan hệ gắn bó mật thiết Đảng nhân dân Lợi ích đáng nhân dân phải sở để hoạch định sách Đảng Nhà nước Có sáng kiến, kinh nghiệm quần chúng, tiếng nói, nguyện vọng nhân dân biến thành sách trị trình đổi Tóm lại, tư tưởng trị Huỳnh Thúc Kháng để lại cho học bổ ích ý nghĩa nhân văn sâu sắc Trong đó, cốt lõi tư đổi mới, sáng tạo, tích cực trước đổi thay bối cảnh thời đại thực tiễn đất nước Tư tưởng ông có vị trí xứng đáng dòng chảy lịch sử tư tưởng dân tộc Việt Nam Đặc biệt công đổi với nhiệm vụ trọng tâm xây dựng bảo vệ tổ quốc nay, giá trị tư tưởng Huỳnh Thúc Kháng trở thành tài sản tinh thần quý giá, cần gìn giữ, phát huy 331 KẾT LUẬN CHƯƠNG Nội dung chuyển biến nhận thức hành động cách mạng Huỳnh Thúc Kháng từ cuối kỷ XIX đến nửa đầu kỷ XX trình với mối liên hệ biện chứng với Quá trình chuyển biến có nguồn gốc xuất phát từ thực khách quan biến chuyển thời đại, hoàn cảnh lịch sử Việt Nam lúc với tính tích cực, chủ động, sáng tạo chủ thể đóng vai trò quan trọng hình thành nên hệ thống tư tưởng, quan điểm trị Huỳnh Thúc Kháng Nội dung trình có đặc điểm sau: Thứ nhất, tư tưởng trị Huỳnh Thúc Kháng tiêu biểu cho trình chuyển biến tư tưởng trị Việt Nam cuối kỷ XIX đầu kỷ XX Thứ hai, tư tưởng trị Huỳnh Thúc Kháng gắn liền với cách mạng Việt Nam lãnh đạo Đảng Cộng sản Đông Dương Hồ Chí Minh Thứ ba, quan điểm trị tư tưởng Huỳnh Thúc Kháng thể nhiều tác phầm, kết hợp với nhiều chủ đề, lĩnh vực khác Tuy nhiên, nội dung luận điểm trị thống mục đích xuyên suốt ông đánh đuổi thực dân Pháp xâm lược, giải phóng dân tộc, xây dựng, phát triển đất nước Nó góp phần vào làm phong phú kho tàng tư tưởng lý luận Việt Nam Mặt khác, tư tưởng trị Huỳnh Thúc Kháng với bước phát triển từ thấp lên cao, từ giản đơn đến phức tạp góp phần tích cực đáp ứng đòi hỏi thực tiễn cách mạng Việt Nam Với nội dung phong phú đa dạng, chưa hoàn thiện trở thành hệ thống triết học tư tưởng trị Huỳnh Thúc Kháng để lại giá trị lịch sử định hai mặt lý luận thực tiễn Đó là: tư tưởng trị Huỳnh Thúc Kháng kết trình nhận thức, đấu tranh không ngừng cũ với mới, truyền thống với đại, bảo thủ giáo điều với chủ động linh hoạt nhạy bén với thời cuộc, có yếu tố tác động mặt kinh tế, văn hóa, giáo dục 332 v.v vừa mang tính khách quan, vừa mang tính chủ quan; quan điểm trị dân quyền, dân chủ, dân sinh gắn với thực tiễn hoạt động cách mạng Huỳnh Thúc Kháng có tác dụng tích cực nhận thức nhân dân làm thay đổi nhiều đời sống xã hội Đồng thời, điều kiện khách quan hoàn cảnh lịch sử làm hạn chế phần nhận thức trị ông Những đặc điểm, giá trị hạn chế tư tưởng trị Huỳnh Thúc Kháng có ý nghĩa định lịch sử dân tộc Việt Nam đấu tranh cách mạng giải phóng dân tộc, thống đất nước công đổi xây dựng chủ nghĩa xã hội ngày nay, là: Một là, tư tưởng trị Huỳnh Thúc Kháng để lại học tinh thần tân, nhạy bén nắm bắt thời Đó trình nhận thức trước thay đổi thời đại, hoàn cảnh lịch sử, sở có thay đổi tư hành động thực tiễn Hai là, nhân cách, tinh thần yêu nước, ý thức tự lực, tự cường tư tưởng trị Huỳnh Thúc Kháng có giá trị nhân văn sâu sắc, cổ vũ động viên tập hợp, đoàn kết tầng lớp nhân dân Ba là, tư tưởng trị Huỳnh Thúc Kháng nêu cao mục tiêu lợi ích nhân dân, đề cao dân chủ xây dựng nhà nước xã hội Bốn là, tư tưởng trị Huỳnh Thúc Kháng sở cho đánh giá tiến hành bước tiếp giai đoạn cách mạng Việt Nam Như vậy, trình chuyển biến tư tưởng trị thực tiễn phương thức hoạt động cách mạng Huỳnh Thúc Kháng thực đóng vai trò quan trọng mắt khâu tiến trình phát triển lịch sử tư tưởng Việt Nam nói riêng lịch sử đấu tranh cách mạng nói chung Những thành tựu hạn chế để lại học kinh nghiệm với ý nghĩa lịch sử sâu sắc cho hệ sau vượt qua hoàn cảnh lịch sử gánh vác sứ mệnh giải phóng dân tộc, thống non sông xây dựng chế độ cho dân tộc Việt Nam 333 KẾT LUẬN Giai đoạn lịch sử cuối kỷ XIX đầu kỷ XX thời kỳ mang tính chất bước ngoặt đặt dân tộc Việt Nam đứng trước thử thách lớn lao, liên quan đến vận mệnh dân tộc, định đến tồn vong độc lập tự chủ đất nước Thời điểm này, Huỳnh Thúc Kháng nói riêng nhà tư tưởng yêu nước chân khác nói chung có chuyển quan trọng: kế thừa, tổng hợp tinh hoa tư tưởng nội ngoại sinh để tạo nên hệ thống sở lý luận thay cho tảng tư tưởng Nho học lỗi thời với cao chất nội dung phong phú nhằm mục đích giải phóng dân tộc trước ách xâm lược đô hộ thực dân phương Tây xây dựng xã hội Huỳnh Thúc Kháng nhà tư tưởng yêu nước tài năng, dám hy sinh, xả thân nước dân Ông với Phan Bội Châu, Phan Châu Trinh, Lương Văn Can, Nguyễn An Ninh, …là nhà tư tưởng xây dựng phong trào dân chủ tư sản Việt Nam đầu kỷ XX Sự biến đổi hoàn cảnh thực tiễn xã hội sở chuyển biến tư tưởng Đây yếu tố quan trọng kích thích “bùng nổ” quan điểm, đường lối, tư tưởng trình tìm tòi, thử nghiệm dự báo cho vận mệnh đất nước Tư tưởng trị Huỳnh Thúc Kháng hình thành yếu tố tác động từ bên yếu tố nội bên với tiền đề tư tưởng canh tân Những yếu tố bên mang tính thời đại là: phát triển chủ nghĩa tư phương Tây từ tự cạnh tranh tiến tới độc quyền mà đỉnh cao chủ nghĩa đế quốc, đòi hỏi phải mở rộng thị trường đường xâm lược thuộc địa quốc gia dân tộc phương Đông với thành tựu văn minh cách mạng khoa học kỹ thuật mang lại góp phần làm thay đổi đời sống xã hội Việt Nam giai đoạn cuối chế độ công xã nông thôn Bên cạnh đó, thành tựu cải cách mở cửa quốc gia Trung Quốc, Nhật Bản, Thái Lan thể tân thư truyền bá vào nước kết hợp với tư tưởng can tân bậc tiền nhân Nguyễn Trường Tộ, Nguyễn Lộ Trạch giúp có 334 thêm thông tin cần thiết củng cố niềm tin cho thay đổi quan điểm trị: từ Nho giáo phong kiến sang lập trường dân chủ tư sản với mong muốn thực cải cách xã hội Sự kiện có ý nghĩa trị sâu sắc, lần quần chúng nhân dân lao động lãnh đạo giai cấp công nhân thông qua đội tiên phong Đảng Cộng sản làm Cách mạng Tháng Tám 1945 lãnh đạo Hồ Chí Minh thiết lập chế độ đất nước Việt Nam làm cho Huỳnh Thúc Kháng bước hẳn sang lập trường cách mạng vô sản theo dân tộc, góp phần hoàn thành bước chuyển tư tưởng cuối kỷ XIX đầu kỷ XX Tuy nhiên, để đạt đến hoàn thành bước chuyển tư tưởng trị không sở thực tiễn hoàn cảnh xã hội tác động mà có yếu tố quan trọng lực, phẩm chất cá nhân Huỳnh Thúc Kháng Vì thực tế, có nhà tư tưởng hoạt động yêu nước ông chưa thể đạt đến chuyển đổi tư tưởng theo với thực xã hội đất nước dân tộc Tư tưởng Huỳnh Thúc Kháng trải rộng nhiều lĩnh vực thể nhiều nội dung khác quan điểm, nhận thức trị ông tập trung vào phê phán ý thức hệ Nho giáo phong kiến xây dựng phạm trù trị để đưa dân tộc Việt Nam theo khuynh hướng cải cách dân chủ tư sản cách ôn hòa Nhận thức hạn chế, lạc hậu, bảo thủ lỗi thời phạm trù ý thức hệ quân chủ phong kiến, ông sớm từ bỏ Hán học sau hoàn thành theo di huấn cha học hành đỗ đạt khoa cử triều Nguyễn Từ tác động tân thư, ảnh hưởng tư tưởng canh tân đặc biệt trình nhận thức đặc điểm xã hội quốc gia tiến hành cải cách thay đổi xã hội Việt Nam mà ông có bước ban đầu theo khuynh hướng dân chủ tư sản Mặc dù lập trường trị mang khuynh hướng dân chủ tư sản ông không triệt để thể số nội dung mới, tiến mục đích trị, phương pháp đấu tranh cách mạng; xây dựng thể nhà nước quyền dân chủ; giai cấp đấu tranh giai cấp, nhận thức tổ chức trị Những nội dung ông có trình chuyển biến theo ảnh hưởng thực xã hội nhận thức cá nhân dân tộc 335 Những nội dung tư tưởng trị Huỳnh Thúc Kháng có giá trị, hạn chế ý nghĩa lịch sử định thể hai mặt lý luận nhận thức thực tiễn hành động cách mạng Các quan điểm trị hình thành sở thực tiễn hoạt động đấu tranh yêu nước cá nhân ông tổng kết thực với đánh giá chủ quan góp phần làm phong phú, đa dạng kho tàng lý luận cách mạng Việt Nam, thúc đẩy tìm kiếm đường cứu nước phù hợp nhiệm vụ lịch sử giải phóng dân tộc Điểm đặc sắc tư tưởng trị Huỳnh Thúc Kháng tiểu biểu cho tầng lớp sĩ phu yêu nước – không đại biểu cho thời đại, chịu ảnh hưởng sâu sắc giới quan Nho giáo lại có chuyển theo khuynh hướng dân chủ tư sản đích đến đứng chân lập trường cách mạng vô sản.Lẽ thường người ta xuất thân từ tầng lớp, giai cấp đứng chân nhận thức lập trường tư tưởng trị tầng lớp, giai cấp Đó điểm đặc biệt điều kiện hoàn cảnh lịch sử thời đại, xã hội Việt Nam lúc quy định Tư tưởng trị Huỳnh Thúc Kháng có ảnh hưởng định xã hội Việt Nam vào cuối kỷ XIX nửa đầu kỷ XX, đặc biệt khu vực Trung Kỳ Qua đó, cho học lịch sử, nhân văn sâu sắc, là: tinh thần yêu nước, lòng tự tôn dân tộc – sợi đỏ xuyên suốt trình đấu tranh dựng nước giữ nước dân tộc Việt Nam, trở thành điều thiêng liêng hiển nhiên tồn người; lối tư trị linh hoạt, nhạy bén với đổi thay thực tiễn; chủ trương “khai trí, trị sanh” mà ngày giáo dục trở thành quốc sách hàng đầu, trụ cột phát triển kinh tế tri thức kỷ XXI; vai trò đảng trị với tư cách lực lượng lãnh đạo nhà nước, xã hội nhân tố đảm bảo cho thắng lợi cách mạng; phát huy bảo tồn giá trị văn hóa truyền thống tiếp thu tinh hoa văn hóa nhân loại Tư tưởng, nhân cách hoạt động yêu nước Huỳnh Thúc Kháng ghi dấu tiến trình lịch sử dân tộc nói chung lịch sử tư tưởng Việt Nam nói riêng 336 ... biến đổi trước du nhập sóng tư tưởng Việc nghiên cứu tư tưởng trị Việt Nam thời kỳ qua nhà tư tưởng tiêu biểu Huỳnh Thúc Kháng có ý nghĩa phát triển dân tộc từ khứ đến tư ng lai Đó 180 học nắm bắt... THÀNH TƯ TƯỞNG CHÍNH TRỊ CỦA HUỲNH THÚC KHÁNG Việt Nam giai đoạn cuối kỷ XIX đầu kỷ XX với diễn biến đặc biệt tình hình kinh tế - trị - xã hội thu hút quan tâm, nghiên cứu nhà khoa học Tư tưởng trị. .. tư ng nhà Nho yêu nước Việt Nam giai đoạn này, có Huỳnh Thúc Kháng, để lại giá trị, học tiến trình lịch sử dân tộc nói chung lịch sử tư tưởng Việt Nam nói riêng mục đích cách mạng, phương pháp đấu