Đang tải... (xem toàn văn)
PHẦN MỞ ĐẦU 1.1 Tính cấp thiết của đề tài: Lễ hội cổ truyền là một hình thức sinh hoạt văn hoá tinh thần, bắt nguồn và phát triển từ thực tiễn hoạt động của đời sống xã hội, sự giao lưu, tiếp biến văn hoá của cộng đồng. Lễ hội cổ truyền chứa đựng tất cả những khát vọng, những ước muốn tâm linh vừa linh thiêng, vừa trần tục của cộng đồng dân cư trong những hoàn cảnh cụ thể. Đây là một bộ phận quan trọng của văn hoá dân tộc, được lưu truyền qua hàng nghìn năm lịch sử. Muốn nghiên cứu văn hoá truyền thống, lẽ đương nhiên là phải tìm đến lễ hội, đặc biệt là lễ hội cổ truyền. Trong những năm gần đây, lễ hội cổ truyền nước ta được quan tâm nghiên cứu và đạt được nhiều kết quả. Tuy nhiên, phần lớn các công trình nghiên cứu tập trung trên bình diện tổng thể khu vực vùng như Bắc Bộ, Trung Bộ, Nam Bộ…Nghiên cứu về lễ hội cổ truyền ở phạm vi hẹp, thuộc địa bàn của một địa phương, một tỉnh vẫn còn chưa nhiều. Mặt khác, do mỗi tiểu vùng văn hoá sắc thái riêng, cho nên khi nghiên cứu lễ hội cổ truyền của người Việt, chúng ta không thể bỏ qua việc nghiên cứu ở từng địa phương cụ thể. Chính vì vậy, nghiên cứu lễ hội cổ truyền ở mỗi tiểu vùng văn hoá là những bước đi cần thiết và quan trọng để kế thừa, phát huy di sản văn hoá dân tộc. Xuất phát từ những đòi hỏi của công tác nghiên cứu văn hoá, em chọn đề tài “Quá trình thực hiện chính sách bảo tồn và phát huy giá trị văn hoá của lễ hội cổ truyền ở tỉnh Hưng Yên”. 2. Tình hình nghiên cứu liên quan đến đề tài: 2.1 Tổng quan về lịch sử nghiên cứu lễ hội. Nghiên cứu về lễ hội không phải là một đề tài mới. Từ trước tới nay, đã có nhiều tác giả nghiên cứu về vấn đề này. Những nghiên cứu của họ có thể tập hợp và phân loại theo các nhóm sau: Nhóm công trình theo khuynh hướng miêu thuật từng lễ hội cụ thể: Khuynh hướng sưu tầm nghiên cứu và miêu thuật từng lễ hội cụ thể là khuynh hướng nổi trội nhất và có số lượng các công trình nhiều nhất như các công trình của các tác giả Thạch Phương – Lê Trung Vũ, xuất bản năm 1995 có tựa đề: 60 lễ hội truyền thống của người Việt Nam, (Nxb Khoa học Xã hội, Hà Nội), Nguyễn Chí Bền (trưởng ban tuyển chọn) xuất bản sách: Kho tàng lễ hội cổ truyền Việt Nam, Nxb Văn hoá Dân tộc và Tạp chí Văn hoá Nghệ thuật, Hà Nội, năm 2000), Trương Thìn (chủ biên) (1990) ấn hành công trình: Hội hè Việt Nam (Nxb Văn hoá Dân tộc, Hà Nội).…. Theo nhóm các tác giả tuyển chọn mà Nguyễn Chí Bền (là trưởng ban tuyển chọn) có khoảng 212 lễ hội truyền thống được miêu thuật. Điều đáng quan tâm, các công trình trên chủ yếu dừng ở việc miêu thuật và giải nghĩa các lễ hội chứ chưa nhấn mạnh vào những phân tích về mối liên hệ của các lễ hội truyền thống với xã hội đương đại để có thể đưa ra những giải pháp quản lý lễ hội. Nhóm công trình theo khuynh hướng nghiên cứu lễ hội ở bình diện tổng thể: Khuynh hướng này chủ yếu nhìn nhận các vấn đề giá trị của lễ hội truyền thống theo phương pháp định tính. Một trong những tác giả tiêu biểu cho khuynh hướng này là GS. Đinh Gia Khánh trong các công trình ý nghĩa xã hội và văn hoá của hội lễ dân gian và Văn hoá dân gian Việt Nam với sự phát triển của xã hội Việt Nam ; Tập thể các tác giả của Viện Nghiên cứu Văn hoá (Viện Khoa học Xã hội Việt Nam) xuất bản công trình Lễ hội cổ truyền của người Việt ở Bắc Bộ do PGS. Lê Trung Vũ (chủ biên)…. 2.2 Quá trình nghiên cứu lễ hội cổ truyền ở tỉnh Hưng Yên Trong nhiều năm qua đã có đông đảo nhà nghiên cứu trung ương và địa phương nghiên cứu, tìm hiểu, làm rõ về lễ hội và lễ hội cổ truyền ở Hưng Yên. Song chủ yếu những bài viết nghiên cứu mới chỉ dừng lại ở giới thiệu hoặc miêu tả dưới góc độ đơn lẻ từng lễ hội hoặc tập trung vào một số lễ hội tiêu biểu của tỉnh, như lễ hội Đền Tân La (TP Hưng Yên), lễ hội Đền Trần, Đền Mẫu (Phố Hiến Hưng Yên), hội Đền Đa Hòa (thờ Chử Đồng Tử Tiên Dung), Văn Miếu Xích Đằng ( Lam Sơn – Hưng Yên), Chùa Chuông ( Nhân Dục – Hưng Yên)… Gần đây (từ năm 1997 tỉnh Hưng Yên được tái lập đến nay), Sở Văn hoá Thể thao và Du lịch Hưng Yên đã có một số công trình nghiên cứu khoa học liên quan đến lễ hội cổ truyền ở tỉnh và được xuất bản thành sách. Cụ thể như sau: Cuốn sách “Hưng yên vùng phù sa văn hóa” của Nguyễn Phúc Lai đã nghiên cứu và trình bày chi tiết về các lễ hội cổ truyền của Tỉnh. Ngoài ra còn có cuốn “Những di tích danh thắng tiêu biểu” của Lâm Hải Ngọc, cuốn sách giới thiệu về các địa danh nổi tiếng của Tỉnh cũng như các lễ hội của từng đơn vị địa phương. Nhìn chung các công trình nghiên cứu trên mới chỉ dừng lại ở việc khảo cứu, thống kê giới thiệu, chưa đề cập lễ hội cổ truyền Hưng Yên một cách có hệ thống và chưa đưa ra những giải pháp hữu hiệu nhằm bảo tồn và phát huy lễ hội cổ truyền trong giai đoạn hiện nay. Đề tài tiểu luận Quá trình thực hiện chính sách bảo tồn và phát huy giá trị văn hoá của lễ hội cổ truyền ở tỉnh Hưng Yên sẽ cố gắng nghiên cứu lễ hội cổ truyền Hưng Yên, làm rõ những giá trị văn hoá trong lễ hội, đồng thời đưa ra những phương hướng, giải pháp nhằm bảo tồn và phát huy những giá trị văn hoá góp phần xây dựng nền văn hoá tiên tiến, đậm đà bản sắc văn hoá dân tộc trên quê hương. 3. Mục đích, nhiệm vụ của tiểu luận Tìm hiểu một số thành tố cơ bản của lễ hội cổ truyền, những giá trị văn hoá của lễ hội cổ truyền. Nghiên cứu thực trạng bảo tồn và phát huy giá trị văn hoá của lễ hội cổ truyền. Hướng tới một cái nhìn tổng thể về lễ hội cổ truyền ở Hưng Yên. Đề xuất phương hướng và những giải pháp, những kiến nghị mong muốn góp phần bảo tồn và phát huy giá trị văn hoá của lễ hội cổ truyền ở Hưng Yên trong giai đoạn hiện nay. 4. Đối tượng và phạm vi nghiên cứu của tiểu luận Đối tượng nghiên cứu: Hệ thống lễ hội cổ truyền, trong đó tập trung làm rõ một số lễ hội tiêu biểu đang diễn ra hiện nay trên địa bàn tỉnh Hưng Yên. Phạm vi nghiên cứu: Đề tài nghiên cứu tới lễ hội cổ truyền trên địa bàn tỉnh Hưng Yên từ năm 1997 đến nay (mốc thời gian tỉnh Hưng Yên được tái lập). 5. Cơ sở lí luận và phương pháp nghiên cứu của tiểu luận Cơ sở lý luận: Tiểu luận vận dụng các quan điểm của chủ nghĩa Mác Lênin, tư tưởng Hồ Chí Minh, Đường lối văn hoá của Đảng Cộng sản Việt Nam về văn hoá để nghiên cứu lễ hội cổ truyền ở Hưng Yên. Phương pháp nghiên cứu: + Phương pháp logic và lịch sử + Phương pháp liên ngành và chuyên ngành + Phương pháp điều tra xã hội học + Phương pháp phỏng vấn sâu + Phương pháp quan sát tham dự + Phương pháp tổng hợp và phân tích các tài liệu sẵn có. 6. Những đóng góp của tiểu luận Tiểu luận có thể được xem như một công trình khoa học nghiên cứu có hệ thống về lễ hội cổ truyền Hưng Yên dưới góc độ văn hoá học và văn hoá dân gian; cung cấp cho người đọc một hệ thống tư liệu phong phú, những giá trị đích thực về lễ hội cổ truyền ở một địa phương cụ thể. Trên cơ sở nghiên cứu thực trạng công tác bảo tồn và phát huy giá trị văn hoá của lễ hội cổ truyền ở tỉnh Hưng Yên, tiểu luận sẽ góp phần xây dựng những định hướng cho công tác chỉ đạo, quản lý lễ hội trên phạm vi của tỉnh; đồng thời đề xuất những giải pháp cụ thể nhằm bảo tồn và phát huy giá trị văn hoá của lễ hội Hưng Yên trong xu thế hội nhập và phát triển kinh tế xã hội hiện nay. 7. Kết cấu của tiểu luận Bài tiểu luận được chia thành 3 chương chính: Chương 1: Một số vấn đề lí luận chung về bảo tồn và phát huy giá trị văn hóa lễ hội cổ truyền. Chương 2: Thực trạng bảo tồn và phát huy giá trị văn hóa lễ hội cổ truyền ở Hưng Yên. Chương 3: Phương hướng, giải pháp bảo tồn và phát huy giá trị văn hóa lễ hội cổ truyền ở Hưng Yên.
PHẦN MỞ ĐẦU 1.1 Tính cấp thiết đề tài: Lễ hội cổ truyền hình thức sinh hoạt văn hoá tinh thần, bắt nguồn phát triển từ thực tiễn hoạt động đời sống xã hội, giao lưu, tiếp biến văn hoá cộng đồng Lễ hội cổ truyền chứa đựng tất khát vọng, ước muốn tâm linh vừa linh thiêng, vừa trần tục cộng đồng dân cư hoàn cảnh cụ thể Đây phận quan trọng văn hoá dân tộc, lưu truyền qua hàng nghìn năm lịch sử Muốn nghiên cứu văn hoá truyền thống, lẽ đương nhiên phải tìm đến lễ hội, đặc biệt lễ hội cổ truyền Trong năm gần đây, lễ hội cổ truyền nước ta quan tâm nghiên cứu đạt nhiều kết Tuy nhiên, phần lớn công trình nghiên cứu tập trung bình diện tổng thể khu vực vùng Bắc Bộ, Trung Bộ, Nam Bộ… Nghiên cứu lễ hội cổ truyền phạm vi hẹp, thuộc địa bàn địa phương, tỉnh chưa nhiều Mặt khác, tiểu vùng văn hoá sắc thái riêng, nghiên cứu lễ hội cổ truyền người Việt, bỏ qua việc nghiên cứu địa phương cụ thể Chính vậy, nghiên cứu lễ hội cổ truyền tiểu vùng văn hoá bước cần thiết quan trọng để kế thừa, phát huy di sản văn hoá dân tộc Xuất phát từ đòi hỏi công tác nghiên cứu văn hoá, em chọn đề tài “Quá trình thực sách bảo tồn phát huy giá trị văn hoá lễ hội cổ truyền tỉnh Hưng Yên” Tình hình nghiên cứu liên quan đến đề tài: 2.1 Tổng quan lịch sử nghiên cứu lễ hội Nghiên cứu lễ hội đề tài Từ trước tới nay, có nhiều tác giả nghiên cứu vấn đề Những nghiên cứu họ tập hợp phân loại theo nhóm sau: Nhóm công trình theo khuynh hướng miêu thuật lễ hội cụ thể: Khuynh hướng sưu tầm nghiên cứu miêu thuật lễ hội cụ thể khuynh hướng trội có số lượng công trình nhiều công trình tác giả Thạch Phương – Lê Trung Vũ, xuất năm 1995 có tựa đề: 60 lễ hội truyền thống người Việt Nam, (Nxb Khoa học Xã hội, Hà Nội), Nguyễn Chí Bền (trưởng ban tuyển chọn) xuất sách: Kho tàng lễ hội cổ truyền Việt Nam, Nxb Văn hoá Dân tộc Tạp chí Văn hoá Nghệ thuật, Hà Nội, năm 2000), Trương Thìn (chủ biên) (1990) ấn hành công trình: Hội hè Việt Nam (Nxb Văn hoá Dân tộc, Hà Nội).… Theo nhóm tác giả tuyển chọn mà Nguyễn Chí Bền (là trưởng ban tuyển chọn) có khoảng 212 lễ hội truyền thống miêu thuật Điều đáng quan tâm, công trình chủ yếu dừng việc miêu thuật giải nghĩa lễ hội chưa nhấn mạnh vào phân tích mối liên hệ lễ hội truyền thống với xã hội đương đưa giải pháp quản lý lễ hội Nhóm công trình theo khuynh hướng nghiên cứu lễ hội bình diện tổng thể: Khuynh hướng chủ yếu nhìn nhận vấn đề giá trị lễ hội truyền thống theo phương pháp định tính Một tác giả tiêu biểu cho khuynh hướng GS Đinh Gia Khánh công trình ý nghĩa xã hội văn hoá hội lễ dân gian Văn hoá dân gian Việt Nam với phát triển xã hội Việt Nam ; Tập thể tác giả Viện Nghiên cứu Văn hoá (Viện Khoa học Xã hội Việt Nam) xuất công trình Lễ hội cổ truyền người Việt Bắc Bộ PGS Lê Trung Vũ (chủ biên)… 2.2 Quá trình nghiên cứu lễ hội cổ truyền tỉnh Hưng Yên Trong nhiều năm qua có đông đảo nhà nghiên cứu trung ương địa phương nghiên cứu, tìm hiểu, làm rõ lễ hội lễ hội cổ truyền Hưng Yên Song chủ yếu viết nghiên cứu dừng lại giới thiệu miêu tả góc độ đơn lẻ lễ hội tập trung vào số lễ hội tiêu biểu tỉnh, lễ hội Đền Tân La (TP Hưng Yên), lễ hội Đền Trần, Đền Mẫu (Phố Hiến Hưng Yên), hội Đền Đa Hòa (thờ Chử Đồng Tử - Tiên Dung), Văn Miếu Xích Đằng ( Lam Sơn – Hưng Yên), Chùa Chuông ( Nhân Dục – Hưng Yên)… Gần (từ năm 1997 tỉnh Hưng Yên tái lập đến nay), Sở Văn hoá Thể thao Du lịch Hưng Yên có số công trình nghiên cứu khoa học liên quan đến lễ hội cổ truyền tỉnh xuất thành sách Cụ thể sau: Cuốn sách “Hưng yên vùng phù sa văn hóa” Nguyễn Phúc Lai nghiên cứu trình bày chi tiết lễ hội cổ truyền Tỉnh Ngoài có “Những di tích danh thắng tiêu biểu” Lâm Hải Ngọc, sách giới thiệu địa danh tiếng Tỉnh lễ hội đơn vị địa phương Nhìn chung công trình nghiên cứu dừng lại việc khảo cứu, thống kê giới thiệu, chưa đề cập lễ hội cổ truyền Hưng Yên cách có hệ thống chưa đưa giải pháp hữu hiệu nhằm bảo tồn phát huy lễ hội cổ truyền giai đoạn Đề tài tiểu luận "Quá trình thực sách bảo tồn phát huy giá trị văn hoá lễ hội cổ truyền tỉnh Hưng Yên" cố gắng nghiên cứu lễ hội cổ truyền Hưng Yên, làm rõ giá trị văn hoá lễ hội, đồng thời đưa phương hướng, giải pháp nhằm bảo tồn phát huy giá trị văn hoá góp phần xây dựng văn hoá tiên tiến, đậm đà sắc văn hoá dân tộc quê hương Mục đích, nhiệm vụ tiểu luận - Tìm hiểu số thành tố lễ hội cổ truyền, giá trị văn hoá lễ hội cổ truyền - Nghiên cứu thực trạng bảo tồn phát huy giá trị văn hoá lễ hội cổ truyền Hướng tới nhìn tổng thể lễ hội cổ truyền Hưng Yên - Đề xuất phương hướng giải pháp, kiến nghị mong muốn góp phần bảo tồn phát huy giá trị văn hoá lễ hội cổ truyền Hưng Yên giai đoạn Đối tượng phạm vi nghiên cứu tiểu luận - Đối tượng nghiên cứu: Hệ thống lễ hội cổ truyền, tập trung làm rõ số lễ hội tiêu biểu diễn địa bàn tỉnh Hưng Yên - Phạm vi nghiên cứu: Đề tài nghiên cứu tới lễ hội cổ truyền địa bàn tỉnh Hưng Yên từ năm 1997 đến (mốc thời gian tỉnh Hưng Yên tái lập) Cơ sở lí luận phương pháp nghiên cứu tiểu luận - Cơ sở lý luận: Tiểu luận vận dụng quan điểm chủ nghĩa MácLênin, tư tưởng Hồ Chí Minh, Đường lối văn hoá Đảng Cộng sản Việt Nam văn hoá để nghiên cứu lễ hội cổ truyền Hưng Yên - Phương pháp nghiên cứu: + Phương pháp logic lịch sử + Phương pháp liên ngành chuyên ngành + Phương pháp điều tra xã hội học + Phương pháp vấn sâu + Phương pháp quan sát tham dự + Phương pháp tổng hợp phân tích tài liệu sẵn có Những đóng góp tiểu luận - Tiểu luận xem công trình khoa học nghiên cứu có hệ thống lễ hội cổ truyền Hưng Yên góc độ văn hoá học văn hoá dân gian; cung cấp cho người đọc hệ thống tư liệu phong phú, giá trị đích thực lễ hội cổ truyền địa phương cụ thể - Trên sở nghiên cứu thực trạng công tác bảo tồn phát huy giá trị văn hoá lễ hội cổ truyền tỉnh Hưng Yên, tiểu luận góp phần xây dựng định hướng cho công tác đạo, quản lý lễ hội phạm vi tỉnh; đồng thời đề xuất giải pháp cụ thể nhằm bảo tồn phát huy giá trị văn hoá lễ hội Hưng Yên xu hội nhập phát triển kinh tế xã hội Kết cấu tiểu luận Bài tiểu luận chia thành chương chính: Chương 1: Một số vấn đề lí luận chung bảo tồn phát huy giá trị văn hóa lễ hội cổ truyền Chương 2: Thực trạng bảo tồn phát huy giá trị văn hóa lễ hội cổ truyền Hưng Yên Chương 3: Phương hướng, giải pháp bảo tồn phát huy giá trị văn hóa lễ hội cổ truyền Hưng Yên Trong phạm vi kiến thức hạn hẹp, viết không tránh khỏi thiếu sót, em mong nhận đóng góp, bổ sung ý kiến thầy cô để viết sau em hoàn chỉnh Chương MỘT SỐ VẤN ĐỀ LÝ LUẬN CHUNG VỀ BẢO TỒN VÀ PHÁT HUY GIÁ TRỊ VĂN HÓA LỄ HỘI CỔ TRUYỀN 1.1 QUAN NIỆM VỀ LỄ HỘI VÀ LỄ HỘI CỔ TRUYỀN 1.1.1 Lễ hội Việt Nam đất nước có văn hoá lâu đời, nhiều dân tộc sinh sống lãnh thổ thống nhất, đóng góp phong tục tập quán măng sắc riêng vùng miền, dân tộc, tôn giáo cho văn hoá dân tộc Trong lễ hội yếu tố vừa đặc trưng cho dân tộc, vừa làm cho văn hoá đất nước đặc sắc Cho đến thời điểm nay, khái niệm lễ hội nhiều cách hiểu lý giải khác giới nghiên cứu Tựu trung lại thực tế xuất số ý kiến sau đây: có quan niệm chia tách lễ hội thành hai thành tố khác cấu trúc lễ hội dựa thực tế có sinh hoạt văn hoá dân gian có lễ mà hội ngược lại Theo Bùi Thiết “Lễ hoạt động đạt tới trình độ nghi lễ, hội hoạt nghi lễ đạt trình độ cao hơn, có hoạt động văn hoá truyền thống”; khác với quan điểm trên, nhà nghiên cứu Thu Linh cho rằng: Lễ (cuộc lễ) phản ánh kiện đặc biệt, mặt hình thức lệ dịp trở thành hệ thống nghi thức có tính chất phổ biến quy định cách nghiêm ngặt nhiều đạt đến trình độ “ cải diễn hoá” với không khí trang nghiêm đóng vai trò chủ đạo Đây điểm giao thoa lễ với hội, có lẽ người ta thường nhập hai từ lễ hội Theo Nguyễn Quang Lê, lễ hội bao gồm hai hệ thống đan quện giao thoa với nhau: 1- Hệ thống lễ: Bao gồm nghi lễ tín ngưỡng dân gian tôn giáo với lễ vật sử dụng làm đồ lễ mang tính linh thiêng, chuẩn bị chu đáo nghiêm túc Thông qua nghi lễ người giao cảm với giới siêu nhiên thần thánh (các nhiên thần nhân thần), người tưởng tượng họ cầu mong thần thánh bảo trợ có tác động tốt đẹp đến tương lai sống tốt đẹp 2- Hệ thống hội: Bao gồm trò vui, trò diễn kiểu diễn xướng dân gian, cụ thể trò vui chơi giải trí, đám rước ca múa dân gian.v.v- chúng mang tính vui nhộn, hài hước, song chưa thể tách khỏi việc thờ cúng Giáo sư Đinh Gia Khánh quan niệm: “ đặc điểm văn hoá dân gian (trong có lễ hội) tính nguyên hợp tức nói quan hệ nghệ thuật người ta nhận thức thực tổng thể chưa bị chia cắt” Nghiên cứu "Lễ hội Việt Nam phát triển du lịch", Dương Văn Sáu cho rằng: “Lễ hội hình thức sinh hoạt văn hoá cộng đồng diễn địa bàn dân cư thời gian không gian xác định; nhằm nhắc lại số kiện, nhân vật lịch sử hay huyền thoại; đồng thời dịp biểu cách ứng xử văn hoá người với thiên nhiênthần thánh người với xã hội” Tác giả Phạm Quang Nghị cắt nghĩa “ lễ hội sinh hoạt văn hoá cộng đồng, có tính phổ biến cộng đồng xã hội, có sức lôi đông đảo quần chúng nhân dân tham gia Là sản phẩm sáng tạo hệ tiền nhân để lại cho hôm nay, lễ hội chứa đựng mong ước thiết tha vừa thánh thiện, vừa đời thường, vừa thiêng liêng, vừa tục bao hệ người” GS Ngô Đức Thịnh quan niệm “ lễ hội cổ truyền tượng văn hoá dân gian tổng thể”, “ lễ hội hình thứ diễn xướng tâm linh" diễn giải: Tính tổng thể lễ hội thực thể “chia đôi” người ta quan niệm mà hình thành trên sở cốt lõi nghi lễ, tín ngưỡng (thường tôn thờ vị thần linh - lịch sử thần linh nghề nghiệp đó) từ nảy sinh tích hợp tượng văn hoá phái sinh để tạo nên tổng thể lễ hội lễ hội phần lễ phần gốc rễ chủ đạo, phần hội phần phát sinh tích hợp Như vậy, nhà nghiên cứu thống với hai thành tố cấu trúc nên lễ hội (phần lễ tức nghi lễ, mặt thứ nhất: tinh thần, tôn giáo, tín ngưỡng, linh thiêng; phần hội tức hội hè, mặt thứ hai: vật chất, văn hoá nghệ thuật, đời thường) Tác giả Trần Bình Minh cho rằng: “lễ hội hoà quện, xoắn xít với để biểu thị giá trị cộng đồng Trong lễ có hội hội có lễ Nguyễn Tri Nguyên khẳng định: Lễ hội thể hiện, phát lộ ký ức văn hoá dân tộc Giống gien di truyền, ký ức văn hoá chứa đựng hàm lượng thông tin giá trị văn hoá khứ qua truyền thống văn hoá dân tộc, tạo nên sắc đa dạng văn hoá, thiết yếu sống người tựa đa dạng sinh học giới tự nhiên Từ quan điểm trên, nhận thức sau: Lễ: hệ thống hành vi, động tác nhằm biểu lòng tôn kính người thần linh, phản ánh ước mơ đáng người trước sống mà thân họ chưa có khả thực Hội: tập hợp trò diễn có tính nghi thức, vui chơi, giải trí thời điểm định, thường khuôn viên công trình tôn giáo hay sát chúng, có đông người tham gia, đời sống văn hoá hàng ngày phần đời cá nhân cộng đồng, nhân kỷ niệm kiện quan trọng cộng đồng xã hội Lễ hội sản phẩm xã hội khứ, truyền lại tới ngày người dân, cộng đồng tiếp nhận thực hành đời sống sinh hoạt văn hoá, tín ngưỡng 1.1.2 Lễ hội cổ truyền Lễ hội cổ truyền loại hình sinh hoạt văn hoá dân gian tổng hợp, vừa độc đáo, vừa phong phú đa dạng dân tộc Việt Nam, vốn có nguồn gốc phát sinh phát triển từ lâu đời lòng lịch sử văn hoá nước nhà Có thể coi lễ hội cổ truyền hình ảnh thu nhỏ văn hoá dân gian cổ truyền dân tộc Bởi lẽ, lễ hội cổ truyền bao hàm đầy đủ hình thức sinh hoạt văn hoá dân gian, như: văn học dân gian, có truyền thuyết, thần thoại, thần tích, thần phả, văn tế, văn bia, hoành phi câu đối, ca dao hò vè ; nghệ thuật biểu diễn dân gian, có diễn xướng, sân khấu dân gian, điệu dân ca, dân vũ, dân nhạc ; tôn giáo có phong tục tín ngưỡng dân gian gồm, nghi lễ, nghi thức, trò chơi, trò diễn, trò chơi dân gian, tục lệ, đối tượng thờ cúng, đức tin kỵ hèm dân gian Do vậy, lễ hội cổ truyền không tượng văn hoá dân gian, mà tượng lịch sử xã hội Nó phản ánh trung thực rõ nét cốt cách, lĩnh sắc dân tộc, với tâm linh, nguyện vọng nhân dân suốt thời kỳ lịch sử dựng nước giữ nước dân tộc Việt Nam Lễ hội cổ truyền đời, bảo tồn phát huy lòng lịch sử- văn hoá dân tộc, phản ánh đầy đủ sinh động đời sống văn hoá- xã hội mà trải qua Nhiều yếu tố văn hoá tinh thần lễ hội cổ truyền bảo lưu truyền tụng từ đời sang đời khác; thực trở thành di sản văn hoá truyền thống vô làng xã, thực tốt giá trị văn hoá trao truyền từ hệ trước; môi trường lành mạnh để hệ gặp gỡ, cộng cảm, kể với thần linh, tổ tiên Đó hình thức sinh hoạt mạng tính vẹn toàn văn hoá tâm linh, giúp người hoà nhập với cộng đồng không đứt đoạn với truyền thống dân tộc Thứ hai: Bảo tồn phát huy lễ hội môi trường giúp cho cộng đồng bảo tồn phát huy truyền thống văn hoá làng minh cách tốt Lễ hội không gương phản chiếu văn hoá dân tộc, mà môi trường bảo tồn, làm giàu phát huy văn hoá dân tộc Điều trở nên quan trọng điều kiện xã hội công nghiệp hoá, đại hoá toàn cầu hoá nay, mà nghiệp bảo tồn, làm giàu phát huy văn hoá truyền thống dân tộc trở nên quan trọng hết, làng xã lễ hội Việt Nam lai gánh phần trách nhiệm nơi bảo tồn, làm giàu phát huy sắc văn hoá dân Bảo tồn phát huy lễ hội cổ truyền góp phần giáo dục ý thức nhân dân việc bảo vệ tồn tạo di tích lịch sử- văn hoá nơi diễn lễ hội Đồng thời qua việc tổ chức lễ hội tạo nguồn lực giúp cho việc tôn di tích tốt Trên thực tế,mỗi năm nhân dân đóng góp nhiều tỷ đồng cho tôn tạo di tích làng xã Thứ ba: Lễ hội cổ truyền kích thích phát triển kinh tế, xã hội nhiều địa phương Hiện hoạt động bảo tồn, phát huy lễ hội góp phần đem lại lợi ích kinh tế du lịch, lĩnh vực kinh tế mũi nhọn tỉnh Hưng Yên 2.5.2.2 Những hạn chế công tác bảo tồn, phát huy lễ hội cổ truyền Hưng Yên Hưng Yên, tồn nhiều mặt hạn chế cần ngành cấp, quan quản lý nhà nước nhân dân nhận nơi có lễ hội nhận thức khắc phục kịp thời, cụ thể sau: Thứ nhất: Việc khôi phục lễ hội cách tràn lan, chí “kịch hoá” cách đại, “bắt chước” máy móc , nhiều địa phương cố gắng để công nhận di tích xếp hạng di tích, tổ chức lễ hội, kể nơi chưa có cội nguồn lịch sử cần thiết làm cho nghi lễ hội hè khiến lễ hội trở nên nghèo nàn, đơn điệu Thứ hai: Hiện tượng thương mại hoá lễ hội bộc lộ rõ nét không cung cách tổ chức lễ hội mà nghi lễ , lễ tiết lễ hội, việc khoán lễ hội, dịch vụ khấn thuê, lạy thuê, cầu xin thuê , nhiều người lợi dụng việc tổ chức lễ hội để kiếm lời loại hình dịch vụ ăn theo ăn, nghỉ, bán hàng thu tiền với giá đắt, quảng cáo tràn lan, "buôn thần bán thánh" Thực trạng không tồn lễ hội có quy mô lớn, mà len lỏi lễ hội nhiều vùng quê Thứ ba: Mê tín dị đoan đốt vàng mã tràn lan có hội phát triển: Lên đồng, bói toán, xóc thẻ, xin số có chiều hướng tăng lên, tác động đến ý thức, tinh thần nhiều người Biến thánh nhân có công, có đức lịch sử thành đối tượng cho hoạt động phản văn hoá kẻ lợi dụng tín ngưỡng tâm linh làm ăn bất Thứ tư: Một số hủ tục tệ nạn xã hội phục hồi, nạn cờ bạc, hút sách, chè chén phung phí có dịp hoạt động Trong không khí cởi mở hội lễ dễ có tâm lý đồng hoá, nhìn việc mắt ưu ái, coi hại, làm vẩn đục bầu không khí lành ngày hội ảnh hưởng đến tâm lý sống người Hưng Yên Tóm lại, lễ hội cổ truyền Heng Yên nói riêng người Việt vùng châu thổ Bắc Bộ nước nói chung, có vị trí quan trọng đời sống cộng đồng Ở khu vực, tiểu vùng văn hoá tác động tự nhiên xã hội, nên ảnh hưởng đến hình thành tồn lễ hội có nét đặc thù sắc thái riêng, góp phần tạo nên giá trị văn hoá cổ truyền Hưng Yên Sau thời gian dài phần nhiều lễ hội bị lãng quên (do nhiều nguyên nhân khách quan, song nguyên nhân đất nước thời kỳ chiến tranh), đến đất nước bước vào thời kỳ đổi mới, sau tỉnh Hưng Yên tái lập (năm 1997), quan quan quản lý Nhà nước nhân dân ý thứ sâu sắc việc bảo tồn phát lễ hội cổ truyền góp phần quan trọng vào việc xây dựng văn hoá tiến, đậm đà sắc dân tộc quê hương Hưng Yên, tinh thần Nghị TW (khoá VIII) rõ Việc bảo tồn phát huy lễ hội cổ truyền Hưng Yên thời gian qua số hạn chế, xong đạt kết đáng ghi nhận, đáp ứng nhu cầu sinh hoạt văn hoá tín ngưỡng dân gian, nhu cầu vui chơi giải trí, nhu cầu cố kết cộng đồng nhân dân Chương PHƯƠNG HƯỚNG, GIẢI PHÁP BẢO TỒN VÀ PHÁT HUY GIÁ TRỊ VĂN HÓA LỄ HỘI CỔ TRUYỀN Ở HƯNG YÊN 3.1 MỘT SỐ DỰ BÁO VỀ XU THẾ TIẾN TRIỂN LỄ HỘI CỔ TRUYỀN TRONG THỜI GIAN TỚI Trong kỷ nguyên công nghiệp hoá, đại hoá, toàn cầu hoá, xã hội phát triển toàn diện sống nhân dân lao động không ngừng cải thiện nâng cao mặt Do vậy, nhu cầu đời sống vật chất tinh thần cao nhiều so với xã hội nước ta Khi nhu cầu tín ngưỡng, tâm linh nhân dân lao động trở thành nhu cầu cấp thiết thiếu được, để cân mặt tâm lý tình cảm người, cộng cảm cộng mệnh cộng đồng người đời sống xã hội đại thể rõ nét thông qua mối quan hệ giao lưu văn hoá, với lòng thân ái, vị tha bao dung sâu sắc Khi lễ hội cổ truyền đóng vai trò phương tiện hữu ích cho người hoạt động sáng tạo hưởng thụ văn hoá Vai trò, vị trí lễ hội cổ truyền xác định cầu nối liền từ khứ- tạiđến tương lai Do mà hoạt động văn hoá lệ hội cổ truyền nhộn nhịp, sôi nhiều so với nay, để thoả mãn nhu cầu đời sống xã hội văn minh đại nhu cầu đời sống văn hoá tâm linh nhân dân nhiều 3.1.1 Dự báo số mặt tích cực Trong tương lai nhiều thành tựu khoa học, kỹ thuật đại công nghệ tiên tiếncũng thành tựu văn học nghệ thuật thể thao sử dụng vào sinh hoạt văn hoá lễ hội cổ truyền Phương tiện, trang thiết bị, công nghệ đại chếtạo sản phẩm văn hoá theo mẫu mã cổ truyền dần thay sức lực người Các đồ dùng vật chất sử dụng hoạt động văn hoá lễ hội cổ truyền thay đổicho phù hợp Thứ nhất: Nơi thờ tự (mới), điện đài, tháp tượng, phù điêu cách tân, với việc sử dụng vật liệu trùng tu, tôn tạo, sửa chữa, nâng cấp di tích lịch sử- văn hoá cổ truyền thực Khi cụm di tích lịch sử- văn hoá truyền thống tôn tạo, giữ vững phong cách cổ truyền, không gian văn hoá lý tưởng hoành tráng cho hoạt động văn hoá lễ hội dân gian cổ truyền Thứ hai: Du lịch văn hoá tâm linh lễ hội cổ truyền ngày phong phú có ý nghĩa quan trọng ngành kinh tế du lịch Nó có khả hút nhiều người tham dự du khách thăm quan trẩy hội Thứ ba: Lễ hội cổ truyền coi lĩnh vực quan trọng văn hoá dân tộc, nhằm giữ vững phát huy lĩnh, sắc dân tộc lên đỉnh cao mới, đáp ứng yêu cầu thời đại, góp phần thực mục tiêu xây dựng văn hoá Việt Nam tiên tiến, đậm đà sắc dân tộc tương lai 3.1.2 Dự báo biến dạng lễ hội cổ truyền xã hội đại Thứ nhất: Đơn điệu hoá lễ hội cổ truyền Văn hoá nói chung lễ hội nói riêng, chất đa dạng, phong phú Lễ hội vùng miền, chí làng có nét riêng, theo kiểu người xưa nói “Chiêng làng làng đánh, thánh làng làng thờ”, lễ hội có cốt cách, sắc thái riêng Tuy nhiên, thời gian tới lễ hội cổ truyền đứng trước nguy “bắt chước” theo kịch “mẫu”, làm cho lễ hội làng gần giống nhau, “đơn điệu hoá” lễ hội cổ truyền, người đến dự lễ hội cảm thấy nhàm chán thiếu hứng thú Để khắc phục nguy này, trình phục hồi phát huy lệ hội cổ truyền nên tìm hiểu, nghiên cứu, phát huy nét riêng, độc đáo văn hoá, lễ hội địa phương, làng xã Thứ hai: Xu hướng trần tục hoá lễ hội Lễ hội gắn với tín ngưỡng dân gian, thuộc đời sống tâm linh, mang tính Thiêng Tất nhiên, tính Thiêng vĩnh hằng, bí ẩn xã hội biểu hình thức khác Lễ hội cổ truyền sinh phát triển từ đời sống thực, trần tục, thân “thăng hoa” từ đời sống thực trần tục “Ngôn ngữ” biểu lễ hội ngôn ngữ biểu tượng Việc phục hồi phát huy lễ hội, chưa nắm rõ ý nghĩa thiêng liêng người xưa thường diễn đạt nghi thức, quan niệm dân gian qua “biểu tượng”, nên lễ hội có xu hướng bị “trần tục hoá” Tức không giữ tính Thiêng, thăng hoa ngôn ngữ biểu tượng lễ hội không giữ nguyên giá trị văn hoá lễ hội cổ truyền 3.2 PHƯƠNG HƯỚNG CHUNG VỀ VẤN ĐỀ BẢO TỒN VÀ PHÁT HUY GIÁ TRỊ VĂN HÓA LỄ HỘI CỔ TRUYỀN 3.2.1 Quan điểm Đảng, sách Nhà nước bảo tồn phát huy lễ hội cổ truyền thời kỳ đẩy mạnh công nghiệp hoá, đại hoá, xây dựng văn hoá Việt Nam tiên tiến đậm đà sắc dân tộc Công đổi bước ngoặt quan trọng nghiệp phát triển đất nước Những thay đổi sâu sắc lĩnh vực kinh tế, đó, thay kinh tế quan liêu, bao cấp, Đảng Nhà nước ta chủ trương thực phát triển kinh tế thị trường, định hướng xã hội chủ nghĩa; kinh tế có nhiều thành phần tham gia Để có thay đổi mang tính cách mạng đời sống trị - kinh tế - xã hội văn hoá, Đảng Nhà nước ta ban hành hàng loạt chủ trương, định hướng, luật, sách; văn có ảnh hưởng đến phát triển lễ hội Để bảo tồn, phát huy lễ hội cổ truyền thời gian tới, Đảng Nhà nước quan tâm đến số vấn đề sau: Thứ nhất, tiếp tục hoàn thiện phổ biến hệ thống văn pháp quy Di tích lễ hội; thể chế hoá, cụ thể hoá phổ biến văn pháp quy di tích lễ hội Các cấp quyền, quan quản lý địa phương có nhiệm vụ thường xuyên tuyên truyền giáo dục nhân dân góp sức bảo vệ di tích lịch sử- văn hoá; tăng cường phổ biến thông tin phương tiện thông tin đại chúng, ấn phẩm sách báo… để giúp cho nhân dân du khách hiểu ý nghĩa, tầm quan trọng, giá trị văn hoá - lịch sử di tích, từ tạo dựng họ mối quan hệ đồng cảm, gắn bó, ý thức giữ gìn di tích Ngành Văn hoá, Thể thao Du lịch cần nâng cao nhận thức cho du khách, làm cho họ có ý thức trách nhiệm viện bảo vệ giá trị văn hoá di tích lễ hội cổ truyền Thứ hai, quản lý, tổ chức khai thức lễ hội, phát triển du lịch lễ hội; có sách đầu tư cho công tác nghiên cứu khoa học lễ hội Việc định hướng tổ chức hoạt động văn hoá nghệ thuật lễ hội phải dựa nghiên cứu khoa học loại lễ hội cụ thể, để phát giá trị đích thực lễ hội Cần phân định rõ trách nhiệm Bộ Văn hoá, Thể thao Du lịch, quan nghiên cứu văn hoá quan văn hoá địa phương phối kết hợp quan việc nghiên cứu lịch sử, tính chất, đặc điểm, đặc trưng, đặc sắc…của lễ hội Với quan nghiên cứu văn hoá, cần có nhìn nhận đánh giá cách khách quan đâu giá trị tích cực lễ hội cần phát huy, đâu yếu tố tiêu cực cần hạn chế chí loại bỏ Cụ thể, phải nhận diện đâu tín ngưỡng dân gian, đâu mê tín dị đoan: đâu giá trị vốn có, đâu yếu tố lai tạp, vay mượn, chắp vá…phải đặt lễ hội cổ truyền sống hôm nay, tức cần nghiên cứu, đánh giá xem lễ hội cổ truyền đáp ứng nhu cầu cho xã hội đương đại xã hội tương lai, sức hấp dẫn lễ hội nằm yếu tố, hoạt động, lễ thức nào…, từ có sách quản lý, sử dụng, đầu tư khai thác lễ hội cách hợp lý Trên sở nghiên cứvề lễ hội, cần có biện pháp cụ thể để phục hồi quản lý khoa học, không làm sắc thái riêng lễ hội cổ truyền Nhận thức đắn vấn đề xây dựng mô hình lễ hội, không nên áp đặt mô hình cố định với chi tiết cụ thể cho phương thức thể sinh hoạt lễ hội áp đặt cải biến (dưới danh nghĩa thử nghiệm hay nghiên cứu khoa học) cho lễ hội cổ truyền Mô hình lễ hội phải mô hình gợi mở cho sáng tạo cá thể Những sáng tạo cá thể ấy, đáp ứng yêu cầu thể sắc văn hoá cộng đồng, cộng đồng chấp nhận, tự gia nhập trở thành yếu tố bền vững mô hình, làm cho mô hình biến đổi theo hướng tự hoàn thiện Mọi can thiệp thô bạo áp đặt làm sắc thái riêng hoạt động lễ hội cổ truyền Chính vậy, cần sớm ban hành thông tư liên bộ, Bộ Văn hoá, Thể thao Du lịch với Bộ Tài quy định cụ thể việc quản lý, sử dụng nguồn kinh phí từ lễ hội mang lại, điều hoà ngân sách tài thu từ du lịch cho tu bổ di tích tổ chức lễ hội cổ truyền cấp, cấp sở 3.3 MỘT SỐ GIẢI PHÁP VÀ KIẾN NGHỊ NHẰM BẢO TỒN VÀ PHÁT HUY GIÁ TRỊ VĂN HÓA LỄ HỘI CỔ TRUYỀN TRONG ĐỜI SỐNG XÃ HỘI HIỆN NAY Ở HƯNG YÊN 3.3.1 Một số giải pháp Trước thực trạng lễ hội cổ truyền Vĩnh Phúc, theo đề số giải pháp để bảo tồn phát huy giá trị văn hoá lễ hội cổ truyền tỉnh sau: • Tăng cường hoạt động tuyên truyền, giáo dục để nhân dân hiểu rõ giá trị văn hoá, lịch sử lễ hội • Tăng cường công quản lý Nhà nước lễ hội • Xây dựng chương trình bảo tồn, khai thác phát huy giá trị văn hoá lễ hội cổ truyền • Đầu tư hỗ trợ kinh phí để tổ chức lễ hội có nhiều giá trị văn hoá • Phát triển mô hình du lịch văn hoá lễ hội cổ truyền • Tăng cường công tác đào tạo cán quản lý văn hoá cấp, sở 3.3.2 Một số kiến nghị cụ thể 3.3.2.1 Đối với Uỷ ban Nhân dân tỉnh Tăng cường lãnh đạo, quản lý Nhà nước phát triển Văn hoá Thông tin theo Nghị Trung ương (khoá VIII, kết luận Hội nghị Trung ương 10 (khoá IX) Tiếp tục củng cố, nâng cao nhận thức lực lãnh đạo, đạo tổ chức thực cấp uỷ Đảng, quyền, thấm nhuần quan điểm: Phát triển kinh tế trung tâm, xây dựng Đảng then chốt, xây dựng phát triển văn hoá tảng tinh thần xã hội để phát triển xã hội cách bền vững Việc bảo tồn phát huy giá trị văn hoá lễ hội có nhiều mục đích khác nhau, không riêng mục đích tuý văn hoá Bên cạnh đó, cần lập quy hoạch dự án cụ thể để bảo tồn phát huy giá trị văn hoá di tích lễ hội gắn với phát triển du lịch; đồng thời phải gắn với quy hoạch phát triển lĩnh vực khác giao thông, phát triển hạ tầng điện, nước Chỉ có thế, thấy mục đích khác việc bảo tồn lễ hội, thấy ưu tiên cho phát triển, nguồn lực bên bên dự toán trước thay đổi không lĩnh vực văn hoá mà lĩnh vực khác 3.3.2.2 Đối với Sở Văn hoá, Thể thao & Du lịch Ngành Văn hoá, Thể thao Du lịch quan chủ trì tổ chức đạo, quản lý việc thực nghiên cứu, thống kê phân loại lễ hội địa bàn toàn tỉnh để có biện pháp quản lý phù hợp Đối tượng quản lý lễ hội, vậy, thao tác quản lý đầu tiên, cần phải thực hiểu rõ đối tượng quản lý Do vậy, ngành Văn hoá, Thể thao & Du lịch cần tổ chức nghiên cứu tổng thể, phân loại, lên đồ lễ hội địa phương để nắm bắt thực trạng lễ hội, điểm mạnh, điểm yếu lễ hội địa phương nhờ có kế hoạch quản lý, định hướng phục hồi lễ hội theo hướng bổ sung tiêu chí cụ thể để nâng cấp lễ hội toàn lễ hội Tổ chức lễ hội hội để đoàn kết cộng đồng, giáo dục lịch sử vừa hội để phát triển kinh tế, quảng bá hình ảnh cộng đồng Hơn nữa, người tham dự lễ hội từ nhiều nơi nên nảy sinh nhu cầu khác Ngành Văn hoá, Thảo thao & Du lịch cần định hướng nhu cầu người dân tham gia lễ hội vào hoạt động lành mạnh Chính vậy, việc tổ chức sinh hoạt văn hoá - thể thao, mở hội chợ giới thiệu sản phẩm địa phương cần phải xem mục đích quan trọng việc tổ chức lễ hội Làm điều này, nhà tổ chức, quản lý lễ hội không định hướng nhu cầu khách tham dự lễ hội mà phát huy tác dụng lễ hội nghiệm phát triển kinh tế - xã hội văn hoá địa phương 3.3.2.3 Đối với ngành, đoàn thể Nếu nhìn lễ hội cổ truyền tượng văn hoá đơn giao phó toàn công việc bảo tồn, phát huy giá trị văn hoá lễ hội cổ truyền cho ngành Văn hoá, Thể thao & Du lịch công cụ quản lý không đủ mạnh để phát huy mặt tích cực, hạn chế mặt tiêu cực lễ hội Vì việc tổ chức lễ hội mang tính đa nghĩa ảnh hưởng đến nhiều khía cạnh khác đời sống xã hội nên việc quản lý, tổ chức lễ hội cần phải có phối hợp liên ngành Căn vào chức nhiệm vụ phối hợp chặt chẽ với ngành Văn hoá Thể thao & Du lịch, lực lượng trị xã hội tham gia công tác bảo tồn, phát huy giá trị văn hoá lễ hội cổ truyền địa bàn tỉnh 3.3.2.4 Chính quyền, địa phương cộng đồng cư dân có lễ hội cổ truyền Việc bảo tồn phát huy giá trị văn hoá lễ hội cần nhấn mạnh đến vai trò người dân địa phương Trong việc tổ chức lễ hội cần tính toán hợp lý để đảm bảo đạo, định hướng phát triển quyền địa phương vai trò chủ thể nhân dân địa phương địa bàn Bản thân hoạt động lễ hội đời sống tâm linh từ lâu đời cư dân địa phương, nên cần tuyên truyền nâng cao nhận thức ý thức trách nhiệm cộng đồng cư dân tham gia giữ gìn, phát huy giá trị lễ hội Khi tổ chức lễ hội, quyền cấp tham gia nhằm nâng tầm quản lý, tạo điều kiện khai thác phát huy hiệu lễ hội tốt hơn, nghĩa vai trò quản lý, tổ chức cộng đồng quan nhà nước làm thay Sinh hoạt văn hoá tinh thần người dân quảng bá, khai thác đồng thời hội làm giàu cho địa phương khai thác phát triển du lịch, giáo dục truyền thống cho em noi theo Tóm lại: Lễ hội cổ truyền Hưng Yên sau thời gian gián đoạn/đứt đoạn phục hồi trở lại môi trường kinh tế, xã hội mới, nhận thức người đổi thay Hiện tượng ghi nhận trình “tái cấu trúc” lễ hội cổ truyền cảnh xã hội đại Về lễ hội giữ yếu tố văn hoá cổ truyền, tâm linh, tín ngưỡng vị thần thờ trì cộng đồng Mặc dù nhận thức người thời đại khoa học kỹ thuật phát triển, xã hội đại xuất hình thức hoạt động văn hoá người Việt tổ chức lễ hội theo nghi lễ cổ truyền: nghi lễ trước giữ lễ Mộc dục, Lễ gia quan, nghi thức tế lễ, rước thần Các quy định trước chuẩn bị lễ vật dâng cúng (lễ chay lễ mặn) giữ Tính cộng đồng chia sẻ cung cách ứng xử tham gia lễ hội tôn trọng Lễ hội phục hồi trở lại góp phần làm phong phú đời sống văn hoá tinh thần nhân dân Việc tổ chức lễ hội góp phần tăng cường tình đoàn kết cộng đồng, góp phần xây dựng nếp sống văn hoá địa phương tổ chức lễ hội… Tuy nhiên lễ hội đặt nhiều vấn đề việc tổ chức quản lý lễ hội như: bắt chước giống - thiếu sắc riêng biệt lễ hội; tình trạng mê tín dị đoan, cờ bạc, vệ sinh môi trường… Sự phục hồi biến đổi lễ hội có từ nhiều nguyên nhân, có nguyên nhân biến đổi đời sống kinh tế - xã hội, chủ trương sách quản lý xã hội, phong trào tu bổ, tôn tạo di tích, tác động truyền thống du lịch… Trong đó, việc tổ chức trở lại lễ hội đáp ứng nguyện vọng nhân dân địa phương Có điều này, lý giải bước đầu yếu tố phong tục, tín ngưỡng ăn sâu vào tiềm thức người Chúng ta cần khẳng định, tồn tạo lễ hội chức cần thiết cho xã hội với tư cách di sản văn hoá cha ông để lại Do vậy, lễ hội tổ chức nằm bối cảnh biến đổi, vừa để chọn lọc giá trị cũ, vừa bổ sung tồn có vai trò định sinh hoạt văn hoá người dân có ý nghĩa phát triển kinh tế xã hội đất nước tỉnh Hưng Yên KẾT LUẬN Lễ hội cổ truyền sản phẩm văn hoá kết tinh lâu đời tiến trình lịch sử cộng đồng dân cư Sau thời gian gián đoạn (kể từ năm 1945) lễ hội cổ truyền không tổ chức, khoảng gần 20 năm trở lại đây, lễ hội ngày tổ chức nhiều quy mô lớn hơn, có tác động nhiều đến tầng lớp nhân dân xã hội, không nông thôn mà thành thị Chính vậy, lễ hội cổ truyền người Việt Nam châu thổ Bắc Bộ thành tựu học thuật Tuy nhiên, nghiên cứu lễ hội cổ truyền phạm vi hẹp, địa bàn tỉnh với đặc thù tiểu vùng văn hoá nằm tổng thể không gian chung vùng văn hoá nghiêm tốn Do đó, nghiên cứu lễ hội cổ truyền Vĩnh Phúc việc làm có ý nghĩa tiến tới nhận diện hoàn chỉnh tổng thể lễ hội cổ truyền người Việt vùng châu thổ Bắc Bộ nước Để bảo tồn, khai thác phát huy giá trị văn hoá lễ hội cổ truyền Hưng Yên, theo quan điểm chúng tôi, giải pháp trước mắt đưa là: Tăng cường hoạt động tuyên truyền, giáo dục để nhân dân hiểu rõ giá trị văn hoá, lịch sử lễ hội; Tăng cường công tác quản lý Nhà nước lễ hội; Xây dựng chương trình bảo tồn, khai thác phát huy giá trị văn hoá lễ hội; Đầu tư hỗ trợ kinh phí để ổ chức lễ hội có nhiều giá trị văn hoá; Phát triển mô hình du lịch văn hoá lễ hội; Tăng cường công tác đào tạo cán quản lý văn hoá cấp, sở Trên sở giải pháp đó, luận văn đưa kiến nghị cụ thể cấp quản lý cao địa bàn tỉnh UBND tỉnh, cấp quản lý trực tiếp Sở Văn hoá Thể thao Du lịch, ngành đoàn thể, đặc biệt địa phương cộng đồng dân cư có lễ hội Trong kiến nghị, nhấn mạnh tới biện pháp lập quy hoạch dự án cụ thể bảo tồn phát huy giá trị văn hoá di tích lễ hội gắn với phát triển du lịch; thực nghiên cứu, thống kê phân loại lễ hội địa bàn toàn tỉnh để có biện pháp quản lý phù hợp, định hướng phục hồi lễ hội theo hướng bổ sung tiêu chí cụ thể để nâng cấp lễ hội toàn lễ hội; nâng cao nhận thức ý thức trách nhiệm cộng đồng dân cư với vai trò chủ thể việc giữ gìn, phát huy giá trị lễ hội cổ truyền Hưng Yên ... nhằm bảo tồn phát huy lễ hội cổ truyền giai đoạn Đề tài tiểu luận "Quá trình thực sách bảo tồn phát huy giá trị văn hoá lễ hội cổ truyền tỉnh Hưng Yên" cố gắng nghiên cứu lễ hội cổ truyền Hưng Yên, ... vụ tiểu luận - Tìm hiểu số thành tố lễ hội cổ truyền, giá trị văn hoá lễ hội cổ truyền - Nghiên cứu thực trạng bảo tồn phát huy giá trị văn hoá lễ hội cổ truyền Hướng tới nhìn tổng thể lễ hội cổ. .. thành chương chính: Chương 1: Một số vấn đề lí luận chung bảo tồn phát huy giá trị văn hóa lễ hội cổ truyền Chương 2: Thực trạng bảo tồn phát huy giá trị văn hóa lễ hội cổ truyền Hưng Yên Chương