Tác phẩm Vào phủ chúa Trịnh của Lê Hữu Trác có gía trị hiện thực sâu sắc, khắc họa tỉ mỉ khung cảnh về cuộc sống xa hoa, rộng lớn, lầu son gác tía của con vua chúa, đối lập với nhân vật tôi bé nhỏ, đồng thời còn tôn lên nhân phẩm cao thượng của lương y Hải Thượng Lãn Ông.
Tài liệu soạn hay chất lượng dành cho giáo viên, học sinh, sinh viên khoa văn: VÀO PHỦ CHÚA TRỊNH (Trích Thượng kinh kí - Lê Hữu Trác) I-Đọc hiểu văn -“Thượng kinh kí sự” Lê Hữu Trác thời mà chi phối dòng chủ lưu đề cao tinh thần yêu nước võ công oanh liệt triều đại, văn học trung đại Việt Nam (đa số thơ ca trữ tình) vô đáng quý có ý nghĩa sâu sắc =>Đọc tác phẩm:Gặp gỡ tác giả mang cốt cách ẩn sĩ đích thực, có kiến thức phong phú lòng trung hậu với quê hương Hiểu thêm nhiều chuyện xã hội,tác giả không trùm bóng lên tất cả.Để dành không gian riêng rộng lớn cho vật, việc, tượng phát triển tiếng nói riêng Thể kí văn học Việt Nam lúc thực đời + Đôi mắt người thường +Được gặp “Mặt rồng”, “con người ấy” diễm phúc tề thiên, hấp dẫn lạ lung Đôi mắt Lê Hữu Trác +Việc “không dưng” ,không muốn chối từ lên kinh để chữa bệnh cho chúa Trịnh Sâm tử Trịnh Cán.=>Điều đặc biệt dù buồn bực ghi chép quan sát tỉ mỉ gợi nhiều suy ngẫm +Chuyện kể từ thứ nhất, độc giả ý thức rõ “hành trình” sửa đến, vào phủ chúa sau nơi nghỉ kinh thành.Từng bước chân, từ quan truyền mệnh, quan Chánh đường, tên đầy tớ nhà Quan chánh đường…ai vội “chạy”, “thở hổn hển” “gõ cửa gấp”.Chính tác hòa vào bước vội vã ấy, để bị “cáng chạy ngựa lồng”, “bị xóc mẻ, khổ không nói hết”.Nghe hết lời khuyên người đến người “thực mục sở thị” thánh nhan =>Khẳng định: Cuộc sống chúa Trịnh thật xa hoa, mà có người, tầng tầng lớp lớp phải tất tả, bận rộn, phục dịch cho người quyền uy ấy.Còn thần dân buộc phải có trách nhiệm phải chờ, “chầu chực” đợi mệnh =>Một “hành trình” li kì, “sốt ruột thích thú” +Bài thơ thất ngôn bát cú Đường luật Thượng kinh kí tập kí tiếng đời Lê Hữu Trác Đứng trước cảnh cung vua trang hoàng xa hoa lộng lẫy, tác giả phải lên thành thơ, miêu tả lại cảnh đẹp nơi chốn cung đình này: "Lính nghìn cửa vác đồng nghiêm nhặt Cả trời Nam sang đây! Lầu gác vẽ tung mây, Rèm châu, hiên ngọc, bóng mai ánh vào Quê mùa, cung ấm chưa quen, Khác ngư phủ đào nguyên thuở nào!" Th oáng tưởng ta nghĩ tác giả ca ngợi cảnh đẹp có không hai phủ chúa Trịnh, không, ông châm chọc mỉa mai cảnh xa hoa phú quý Ngòi bút đại tài vẽ tả đến chi tiết, tỉ mẫn chân thực Cách dùng chữ nói Trịnh Sâm Trịnh Cán có ngầm ý phê phán tiếm quyền lộng quyền (Thánh chỉ, Thánh thượng, Đông cung tử, đồ nghi trượng ) Đồ dùng cha nhà chúa cho thấy rõ điều này: Đi qua độ năm sáu lần trướng gấm vậy, đến phòng rộng, phòng có sập thếp vàng ( ) Bên sập đặt ghế rồng sơn son thếp vàng ( ) Xem chừng Thánh thượng thường thường ngồi ghế rồng này[ Nhân cách tâm hồn cao thượng danh y họ Lê bộc tả qua hành động kê thuốc cho tử Trịnh Cán.Đó đấu tranh liệt trước tòa án lương tâm “từ mẫu” lương y lâu +Hải Thượng Lãn Ông không màng công danh tâm người thầy thuốc với bệnh, đạo làm người, làm tôi.Ấy lại nghĩ: “Cha ông đời đời yêu nước, ta phải dốc hết lòng thành, để nối tiếp lòng trung cha ông được”.Thế nên ông kê cho tử “phương thuốc hòa hoãn không trúng không sai bao nhiêu” Kết luận: +Tác giả xứng danh ông tổ nghề thuốc Việt Nam người đời sau sùng bái, ngưỡng mộ, noi gương.=> Là người yêu tự do, đầy tự trọng, nếp sống đạm, không vướng bận danh lợi đời thường, có tâm huyết với nghề thuốc +Ngòi bút sâu sắc, triết lí sâu cay, tưởng bắt mạch chữa cho Trịnh Cán ngầm ý bắt mạch chuẩn trị cho bệnh trầm kha chúa +Bút pháp kí sự, nghệ thuật đối lập: vị vị lương y Đông Cung xa hoa lộng lẫy, hoa lệ khiến nhân vật trở nên nhỏ bé, làm cao lên nhân cách cao thượng ... +Hải Thượng Lãn Ông không màng công danh tâm người thầy thuốc với bệnh, đạo làm người, làm tôi.Ấy lại nghĩ: “Cha ông đời đời yêu nước, ta phải dốc hết lòng thành, để nối tiếp lòng trung cha ông. .. vào Quê mùa, cung ấm chưa quen, Khác ngư phủ đào nguyên thuở nào!" Th oáng tưởng ta nghĩ tác giả ca ngợi cảnh đẹp có không hai phủ chúa Trịnh, không, ông châm chọc mỉa mai cảnh xa hoa phú quý... chân thực Cách dùng chữ nói Trịnh Sâm Trịnh Cán có ngầm ý phê phán tiếm quyền lộng quyền (Thánh chỉ, Thánh thượng, ông cung tử, đồ nghi trượng ) Đồ dùng cha nhà chúa cho thấy rõ điều này: Đi