thơ chế lan viên từ sau cách mạng tháng tám 1945 đến năm 1975

Chính từ những nhận thức đó nhà thơ Chế Lan Viên cảm nhận sâu sắc về sự vô nghĩa, “cái u buồn”, “u tối”, “cái sầu vô hạn” giữa cuộc đời hiện tại và ông đã thốt lên : “Với tôi tất cả đều

MỤC LỤC

Mục lục 1

CHƯƠNG 1: MỘT SỐ VẤN ĐỀ CHUNG 3

1.1 Giới thiệu nhà thơ Chế Lan Viên 3

1.1.1 Cuộc đời và sự nghiệp 3

1.1.2 Quan điểm và phong cách sáng tác 6

1.1.2.1 Quan niệm về thơ của Chế Lan Viên 6

1.1.2.2 Phong cách sáng tác của Chế Lan Viên 7

1.1.3 Bối cảnh lịch sử, xã hội 7

1.2 Khái niệm thơ trí tuệ và thơ chính luận 10

1.2.1 Khái niệm thơ trí tuệ 10

1.2.2 Khái niệm thơ chính luận 10

CHƯƠNG 2: CHẤT TRÍ TUỆ TRONG THƠ CHẾ LAN VIÊN TỪ SAU CÁCH MẠNG THÁNG TÁM 1945 ĐẾN NĂM 1975 11

2.1.Nội dung thể hiện chất trí tuệ trong thơ Chế Lan Viên 11

2.1.1 Quá trình hình thành và phát triển chất trí tuệ trong thơ Chế Lan Viên .11

2.1.2 Ảnh hưởng chất trí tuệ trong sáng tác của Chế Lan Viên 19

2.1.3 Sức mạnh trí tuệ biểu hiện trong khuynh hướng thơ suy tưởng, triết lý .23

3.1.4 Trí tuệ thông qua cảm xúc, tình cảm của nhà thơ 29

2.2 Nghệ thuật thể hiện chất trí tuệ trong thơ Chế Lan Viên 36

2.2.1 Khai thác triệt để các tương quan đối lập 36

2.2.2 Sáng tạo phong phú về giọng điệu và hình ảnh 37

CHƯƠNG 3: CHẤT CHÍNH LUẬN TRONG THƠ CHẾ LAN VIÊN TỪ

SAU CÁCH MẠNG THÁNG TÁM 1945 ĐẾN NĂM 1975 40

3.1 Nội dung thể hiện chất chính luận trong thơ Chế Lan Viên 40

3.1.1 Sự hình thành và vận động của yếu tố chính luận trong thơ Chế Lan Viên

40 3.1.2 Chính luận như yếu tố cốt lõi tạo nên phong cách Chế Lan Viên 47

3.1.3 Cái tôi trữ tình 52

3.1.3.1 Cái tôi cô đơn 53

3.1.3.2 Cái tôi hòa nhập 54

3.2 Nghệ thuật thể hiện chất chính luận trong thơ Chế Lan Viên 59

3.2.1 Thể thơ 59

3.2.2 Ngôn từ 63

3.3.3 Hình ảnh 69

TỔNG KẾT 72

TÀI LIỆU THAM KHẢO 73

CHƯƠNG 1: MỘT SỐ VẤN ĐỀ CHUNG

1.1 Giới thiệu nhà thơ Chế Lan Viên

1.1.1 Cuộc đời và sự nghiệp

Chế Lan Viên tên thật là Phan Ngọc Hoan, sinh ngày 20 tháng 10 năm 1920 (tức ngày

9 tháng 9 năm Canh Thân) tại xã Cam An, huyện Cam Lộ, tỉnh Quảng Trị

Ông lớn lên và đi học ở Quy Nhơn, đỗ bằng Thành chung (THCS hay cấp II hiện nay) thì thôi học, đi dạy tư kiếm sống Có thể xem Quy Nhơn, Bình Định là quê hương thứ hai của Chế Lan Viên, nơi đã để lại những dấu ấn sâu sắc trong tâm hồn của nhà thơ

Ông bắt đầu làm thơ từ năm 12, 13 tuổi Năm 17 tuổi, với bút danh Chế Lan Viên, ông

xuất bản tập thơ đầu tay nhan đề Điêu tàn, có lời tựa đồng thời là lời tuyên ngôn nghệ thuật

của "Trường Thơ Loạn" Từ đây, cái tên Chế Lan Viên trở nên nổi tiếng trên thi đàn Việt Nam Ông cùng với Hàn Mặc Tử, Yến Lan, Quách Tấn được người đương thời gọi là "Bàn thành tứ hữu" của Bình Định

Sinh ra ở vùng đất Hoan Châu nên được cha mẹ đặt tên là Phan Ngọc Hoan Nhưng vùng đất gắn bó với nhà thơ nhất lại là Bình Định Thành Đồ Bàn xưa được Chế Lan Viên xem là quê hương thứ hai của mình Bởi ngay từ khi 7 tuổi, cậu bé Hoan đã theo gia đình vào Bình Định và từ đó đã gắn bó với vùng đất ấy suốt cả thời gian cấp sách đến trường Bình Định cũng là nơi mà Chế Lan Viên bắt đầu làm thơ và bắt đầu tham gia Cách mạng tháng Tám Có lẽ vì vậy mà trong một lần trả lời phỏng vấn của một người bạn Đức, Chế Lan Viên

nói rằng: “Quê tôi là nơi có nhiều tháp Chàm, gần bể.”

Năm 1939, ông ra học tại Hà Nội Sau đó Chế Lan Viên vào Sài Gòn làm báo rồi

ra Thanh Hóa dạy học Năm 1942, ông cho ra đời tập văn Vàng sao, tập thơ triết luận về đời

với màu sắc siêu hình, huyền bí

Cách mạng tháng Tám nổ ra, ông tham gia phong trào Việt Minh tại Quy Nhơn, rồi

ra Huế tham gia Đoàn xây dựng cùng với Hoài Thanh, Lưu Trọng Lư, Đào Duy Anh Thời kỳ

này, Chế Lan Viên viết bài và làm biên tập cho các báo Quyết thắng, Cứu quốc, Kháng chiến

Phong cách thơ của ông giai đoạn này cũng chuyển dần về trường phái hiện thực Tháng 7 năm 1949, trong chiến dịch Tà Cơn-đường 9 (Quảng Trị), Chế Lan Viên gia nhập Đảng Cộng sản Đông Dương

Năm 1954, Chế Lan Viên tập kết ra Bắc làm biên tập viên báo Văn học Từ

năm 1956 đến năm 1958, ông công tác ở phòng văn nghệ, Ban tuyên huấn trung ương và đến

cuối năm 1958 trở lại làm biên tập tuần báo Văn học (sau là báo Văn nghệ) Từ

năm 1963 ông là ủy viên thường vụ Hội nhà văn Việt Nam, ủy viên ban thư kí Hội nhà văn Việt Nam Ông cũng là đại biểu Quốc hội Việt Nam Dân chủ Cộng hòa các khóa IV, V và VI,

ủy viên Ban văn hóa - giáo dục của quốc hội

Từ năm 1959 đến năm 1963, trong thời gian làm biên tập báo Văn học, phụ trách chuyên mục Nói chuyện văn thơ, trả lời bạn đọc, ông ký bút danh Chàng Văn Năm 1961, Nhà xuất bản Văn học đã cho xuất bản hai tập Vào nghề và Nói chuyện văn thơ của tác giả

Chàng Văn

Trong mục Nụ cười xuân trên báo Văn học, Chế Lan Viên có hai bài viết ngắn là Ngô

bói Kiều và Lý luận Đờ Gôn ký tên Oanh (tức Hoan).

Cái bút danh Chế Lan Viên gắn bó với đời thơ của thi sĩ có vẻ như một sự ngẫu nhiên

Họ Chế được Hàn Mặc Tử đặt khi viết bài Thi sĩ Chàm tặng Chế Bồng Hoan, chữ Lan Viên

là lấy tên người bạn xưa của Yến Lan và ấn tượng vườn lan nhiều hoa nhà bạn (có thể hiểu tác giả tự nhận mình là bông hoa lan trong khu vườn nhà họ Chế - dòng họ vua chúa của dân tộc Chàm ở nước Chiêm Thành xưa) Bút danh Chế Lan Viên đã theo nhà thơ suốt sự nghiệp sáng tác của mình, làm nên tên tuổi của nhà thơ ở cả hai thời đại: nổi tiếng trước cách mạng

và sau cách mạng càng trưởng thành hơn Ngoài ra, trong bài giới thiệu tập tiểu luận Những

bước đường tư tưởng của tôi của Xuân Diệu, đăng trên báo Văn học tháng 9 năm 1958, ông

ký bút danh Thạch Hãn (tên một con sông tỉnh Quảng Trị quê ông) Nhiều bài báo in trên báo Thống Nhất, xuất bản ở Hà Nội trước tháng 5 năm 1975, ông cũng ký bằng bút danh này

Sau 1975, ông vào sống tại Thành phố Hồ Chí Minh Ông mất ngày 19 tháng

6 năm 1989 (tức ngày 16 tháng 5 năm Kỷ Tỵ) tại Bệnh viện Thống Nhất, thành phố Hồ Chí Minh vì bệnh phổi nặng, thọ 69 tuổi Ấy thế mà, con đường thơ của ông vẫn được tiếp tục Người bạn đời của ông – nhà văn Vũ Thị Thường và con gái thứ hai của ông – nhà văn Phan

Thị Vàng Anh đã tập hợp những bài thơ chưa công bố của nhà thơ làm thành ba tập Di cảo

và cho xuất bản trong các năm 1992, 1993,1994 Những băn khoan, day dứt về cái “tôi” thi

sĩ, về nghề thơ, về bản ngã trong Di cảo thơ càng cho phép chúng ta nhìn nhận rõ hơn chân

dung một con người đã suốt đời “trận mạc với thơ ca” như cách nói của Trúc Thông

Ông được nhà nước Việt Nam truy tặng Giải thưởng Hồ Chí Minh về văn học nghệ thuật (1996) Ông có người con gái là bà Phan Thị Vàng Anh, cũng là một nhà văn nổi tiếng.

• Hoa ngày thường - Chim báo bão (1967)

• Những bài thơ đánh giặc (1972)

• Đối thoại mới (1973)

 Thăm Trung Quốc (bút ký, 1963)

 Những ngày nổi giận (bút ký, 1966)

 Bác về quê ta (tạp văn, 1972)

 Giờ của đô thành (bút ký, 1977)

1.1.2 Quan niệm thơ và phong cách sáng tác của Chế Lan Viên

1.1.2.1 Quan niệm về thơ của Chế Lan Viên

Quan niệm về thơ của Chế Lan Viên được thể hiện ở các bài viết, bài nói chuyện, đặc biệt là trong rất nhiều bài thơ Ông là nhà thơ luôn có sự tìm tòi, khám phá và sáng tạo Ông luôn biết kế thừa, phát huy những tinh hoa của nền văn chương và nhân loại để mang lại cho tác phẩm của mình một vẻ đẹp riêng Ông có sự nhận thức sâu sắc về chức năng của văn chương và sứ mệnh thiêng liêng của người nghệ sĩ đối với cuộc sống

Ông quan niệm sáng tạo thơ là một nghề cao quý trong xã hội, nhà thơ phải có vị trí,

sứ mệnh cao cả đối với đời Nghề thơ không phải ai cũng làm được, bởi nhà thơ phải có hồn thi sĩ Nhà thơ không chỉ biết tin yêu cuộc đời, có khát vọng vươn tới cái chân, thiện, mỹ của cuộc sống mà còn phải thật sự khổ luyện để vượt lên tất cả Nhà thơ cần phải nhìn, nghe và suy ngẫm để góp phần lý giải, khám phá những vấn đề trong đời sống Nghề thơ đòi hỏi nhà thơ phải có tài năng thơ mới có thể cảm nhận, khám phá, thể hiện cuộc sống một cách tinh tế, nhạy bén Ông đòi hỏi thợ thơ phải nắm bắt được một số kỉ thuật và phương pháp cần thiết cho việc sáng tạo thơ Ông cho rằng: Làm thơ là tạo ra một hành tinh thứ hai bằng ngôn ngữ,

và ngôn ngữ trong thơ có lúc mộc mạc, hồn nhiên, nhưng lại có lúc mang vẻ đẹp kì diệu lạ thường.

Nói như Lê Thành Nghị, Chủ tịch HĐ Lý luận Hội Nhà văn VN tại buổi lễ Kỷ niệm

90 năm sinh nhà thơ lớn Chế Lan Viên: “Sức sáng tạo của Chế Lan Viên có thể nói là phi

thường và dấu ấn thơ ông để lại trong đời sống tinh thần của thời đại ông sống quả là hết sức sâu sắc Có thể nói Chế Lan Viên đã làm phong phú thêm tâm hồn của mỗi người dân Việt bằng những câu thơ xuất phát từ tâm hồn đặc biệt của ông Và cũng có thể nói, đến Chế Lan Viên, thơ Việt Nam đã phát lộ hết chiều kích, đã trở nên hết sức sang trọng, với những vẻ đẹp hiện đại có thể sánh với bất cứ nền thơ hiện đại nào của thế giới”

1.1.2.2 Phong cách sáng tác thơ của Chế Lan Viên

Phong cách thơ Chế Lan Viên trải qua nhiều biến động, nhiều bước ngoặt với những trăn trở, tìm tòi không ngừng của nhà thơ, thậm chí, có một thời gian dài dường như im lặng (1945 – 1958) Trước cách mạng tháng Tám đề tài ông hướng đến đó là trường thơ loạn, thơ Chế Lan Viên là một thế giới đúng nghĩa “trường thơ loạn”: kinh dị, thần bí, bế tắc của thời

Điêu tàn với xương, máu, sọ người, với những cảnh đổ nát, với tháp Chàm.

Sau này, thơ ông đã đến với cuộc sống và đất nước, thấm nhuần ánh sáng của cách mạng, và có những đổi thay rõ rệt Trong thời kì 1960 – 1975, thơ Chế Lan Viên vươn tới khuynh hướng sử thi hào hùng, chất chính luận, đậm tính thời sự Sau chiến tranh, thơ Chế Lan Viên dần trở về đời sống thế sự và những trăn trở của cái “tôi” trong sự phức tạp, đa diện

và vĩnh hằng của đời sống

1.1.3 Bối cảnh lịch sử - xã hội

Xã hội Việt Nam 1945 – 1975 có nhiều biến động ảnh hưởng đến sự phát triển của nền văn học dân tộc Điều đầu tiên cần phải nhắc đến là nền văn học được sự lãnh đạo của Đảng với đường lối văn nghệ nhất quán, xuyên suốt Có thể nói, Đảng lãnh đạo toàn diện trên mọi mặt trận, và cụ thể với văn nghệ là bằng tổ chức (từ Nhóm văn hóa cứu quốc trước 1945 đến các hội như: Liên hiệp văn học nghệ thuật, Hội nhà văn, Hội sân khấu, Hội âm nhạc… sau này) và bằng đường lối Đường lối này được thể hiện trong các văn kiện của Đảng về văn hóa nghệ thuật và các bài phát biểu của các lãnh tụ tại các đại hội, Hội nghị về văn hóa, văn

nghệ Đó là Đề cương văn hóa Việt Nam (1943, Mấy nguyên tắc lớn của cuộc vận động văn

hóa mới Việt Nam hiện nay (1944), Phấn đấu cho một nền văn nghệ dân tộc phong phú dưới ngọn cờ của chủ nghĩa yêu nước và chủ nghĩa xã hội (1957), Tăng cường tính Đảng, đi sâu vào cuộc sống mới để phục vụ nhân dân, phục vụ cách mạng tốt hơn nữa (1962) của Trường

Chinh Nội dung cơ bản của đường lối ấy là coi văn hóa như một mặt trận, người nghệ sĩ là người chiến sĩ trên mặt trận ấy Văn nghệ mang tính dân tộc, khoa học và đại chúng Phương pháp sáng tác hiện thực xã hội chủ nghĩa yêu cầu phải phản ánh chân thật, hùng hồn cuộc sống mới, con người mới và phản ánh cuộc sống trong quá trình cách mạng Nguyên tắc tính Đảng yêu cầu nhà văn trong sáng tác của mình phải công khai đứng trên lập trường của giai cấp vô sản và quần chúng lao động, bảo vệ những tư tưởng của Đảng, những đường lối, chính sách của nhà nước, tư tưởng chủ đề của tác phẩm phải rõ ràng, không được phép mập

mờ, bóng gió, đa nghĩa Văn nghệ phải phục vụ chính trị, còn chính trị thì lãnh đạo văn nghệ Những nội dung trên là nhất quán, xuyên suốt trong quá trình tiến hành cách mạng dân tộc, dân chủ và chi phối trực tiếp hoạt động văn hóa, văn nghệ Từ đường lối văn nghệ của Đảng dẫn đến tính thống nhất về tư tưởng của của văn học sau 1945, chấm dứt sự phân hóa phức tạp của văn học Việt Nam trước Cách mạng tháng Tám năm 1945 Nghĩa là chấm dứt hai bộ phận phân biệt về ý thức hệ, thái độ chính trị của nhà văn đối với cuộc đấu tranh dân tộc: văn học công khai và văn học không công khai; chấm dứt ba xu hướng văn học chính cùng tồn tại, phát triển vừa đấu tranh vừa bổ sung cho nhau: văn học lãng mạn, văn học hiện thực phê phán và văn học cách mạng Nhưng đến đây, tư tưởng của văn học thống nhất với tư tưởng chính trị yêu nước, độc lập dân tộc và chủ nghĩa xã hội Tư tưởng ấy tạo nên một nền văn học sáng tác theo khuynh hướng sử thi và tràn đầy cảm hứng lãng mạn Diện mạo văn học dân tộc không còn phân hóa phức tạp, lắm hướng nhiều dòng như trước cách mạng tháng Tám

1945 Về cơ bản chỉ còn một dòng văn học duy nhất có tư tưởng thống nhất với tư tưởng chính trị nói trên

Điều thứ hai không thể bỏ qua trong giai đoạn này, nước ta phải hứng chịu cuộc xâm lược của thực dân Pháp và đế quốc Mỹ suốt 30 năm Chiến tranh là hoàn cảnh không bình thường trong đời sống của một dân tộc, một đất nước Tính chất ác liệt của hai cuộc chiến, nhất là cuộc kháng chiến chống đế quốc Mỹ là cuộc đụng độ lịch sử mang tầm vóc của thời đại càng trở nên bất bình thường trong đời sống dân tộc ta nói chung và mỗi gia đình, mỗi cá nhân nói riêng Chiến tranh đã ảnh hưởng đến toàn diện nền kinh tế, văn hóa, khoa học, giáo

người muốn tồn tại phải tổ chức đời sống thích ứng với hoàn cảnh ấy Chiến tranh cũng ảnh hưởng sâu sắc, toàn diện đến đời sống tinh thần nói chung và đời sống văn học nói riêng Trong hoàn cảnh đó, giá trị sống cao nhất là độc lập tự do cho cả dân tộc và cho mỗi con người Do vậy, nó là sự lựa chọn duy nhất của dân tộc và của mỗi người Việt Nam, nó trở thành mục tiêu, lý tưởng của thời đại và quy tụ được lòng người Ai cũng thấy sống và hành động cho lý tưởng đó là một lẽ đương nhiên, tự nhiên Mọi thứ thuộc về cá nhân, riêng tư đều phải gác lại và tập trung ưu tiên cho sự lựa chọn giá trị nói trên.

Hơn nữa, ở giai đoạn này, nền kinh tế nước ta chậm phát triển, điều kiện giao lưu văn hóa bị hạn chế Nguyên nhân làm chậm phát triển kinh tế là do cơ chế tập trung quan liêu bao cấp kéo dài Cơ chế này không giải phóng được sức sản xuất, không tạo động lực khuyến khích người lao động sáng tạo, tăng năng xuất lao động, thậm chí còn dẫn đến tình trạng “cha chung không ai khóc” và tham quyền, tham nhũng trong bộ máy quan liêu Điều đó làm cho kinh tế chậm phát triển, ảnh hưởng đến toàn bộ đời sống nhân dân Điều đáng nói hơn nữa,

cơ chế quản lý tập trung quan liêu bao cấp không chỉ trong lĩnh vực kinh tế mà còn ở cả các lĩnh vực khác như văn hóa, xã hội, trong đó có văn học Bao cấp về tư tưởng Nói về điều kiện giao lưu văn hóa lúc bấy giờ Do quan điểm giai cấp, do chiến tranh mà giao lưu văn hóa bị hạn chế rất nhiều Sau chiến tranh thế giới lần thứ hai, cục diện thế giới chia làm hai phe rõ rệt, một phe xã hội chủ nghĩa do Liên Xô đứng đầu, một phe tư bản chủ nghĩa do Mỹ đứng đầu Hai phe đối lập, xung đột nhau về ý thức hệ Lại còn quan điểm giai cấp máy móc dẫn đến nhận thức giản đơn, ấu trĩ, hễ cái gì của phe tư bản đều là xấu, cái gì của phe xã hội chủ nghĩa thì là đều tốt Trong hoàn cảnh chính trị thế giới, tâm lý xã hội trong nước như thế

và điều kiện chiến tranh ác liệt, liên tục 30 năm, việc giao lưu văn hóa với bên ngoài, nhất là phương Tây tư bản bị hạn chế là điều không tránh khỏi Hồi ấy, việc giao lưu văn hóa với nước ngoài hầu như chỉ diễn ra trong phe XHCN mà chủ yếu là với Liên Xô, Trung Quốc Sự giao lưu hạn hẹp đó đã ảnh hưởng đến văn học Việt Nam cả trên bình diện lý luận, cả trên bình diện sáng tác

Tóm lại, ba nhân tố trên đây đã tác động trực tiếp và ảnh hưởng quyết định đến đời sống văn học dân tộc giai đoạn 1945 - 1975

1.2 Khái niệm thơ trí tuệ và thơ chính luận

1.2.1 Khái niệm thơ trí tuệ

Thuật ngữ tính trí tuệ hay tính triết lý xuất hiện từ rất sớm Theo Từ điển tiếng Việt thì

trí tuệ là khả năng nhận thức lý tính đạt đến một trình độ nhất định, chỉ khả năng lý tính để nhận thức đối tượng

Khái niệm "thơ trữ tình triết học" gắn liền với tên tuổi các nhà thơ lớn trên thế giới

như: Block, Schiller, Bretch, Rilke, Baudelaire, Valéry, Claudel , đến thời của chủ nghĩa lãng mạn, Arnaudov cho biết cũng có một số nhà thơ sáng tác theo khuynh hướng này mà

người Đức gọi là "trữ tình trí tuệ", thơ ca gắn với cuộc sống và có sự thâm nhập lẫn nhau

giữa một bên là nghệ thuật, một bên là khoa học, triết học Và Arnauđốp thêm: “Vào thời cận đại, chúng ta ngày càng bắt gặp nhiều hơn trong trữ tình những mô tip dắt dẫn ta vào vương quốc của các tư tưởng Như Ghugô nói, ở những chỗ lý tính thường không được thỏa mãn thì cảm xúc ngày càng khó khăn hơn trong việc tìm kiếm sự thỏa mãn, để tìm ra được khoái cảm trong một điều gì đó chúng ta nhất thiết phải suy nghĩ tạo ra một trong những nguyên nhân của tiến bộ đạo đức và thẩm mỹ” Như vậy, tính triết lý trong văn chương không phải là những gì khô khan; vì nếu thế, các lĩnh vực khác như triết học, tư tưởng sẽ đắc địa hơn nhiều Tính triết lý ở đây được thăng hoa từ cảm xúc và suy nghĩ trên cái nền hiện thực cụ thể mà chủ thể sống qua Thơ ca từ xưa đến nay đều vươn lên thể hiện sự hài hòa này Không phải chỉ câu thơ, bài thơ mà ngay cả những gì trong đầu óc nhà thơ đã bao hàm một ẩn tàng triết

lý Và khi đươc thể hiện ra, lập tức nó làm giàu, nâng cao hiệu quả thơ Nhà thơ nào có vốn văn hóa, vốn triết học cao và biết vận dụng chúng trong sáng tạo để hình thành kiểu tư duy độc đáo, đậm đặc mang cá tính, giọng điệu riêng khi bình giá cuộc sống thì được xem như nhà thơ trí tuệ, nhà thơ triết lý

1.3.2 Khái niệm chất chính luận trong thơ

“Khái niệm chính luận hiện có nhiều nghĩa Theo Từ điển Bách khoa Văn học giản yếu của Nga năm 1987 (tiếng La Tinh là publicus, nghĩa là xã hội), chính luận là một loại hình văn học và báo chí, viết về các vấn đề nóng bỏng của xã hội, chính trị, kinh tế, văn học, triết học, tôn giáo và các vấn đề khác Theo lý luận phong cách học, chính luận là một phong

cách chức năng, bên cạnh các phong cách sinh hoạt, khoa học, báo chí, nghệ thuật, hành chính công vụ Về lôgic, hai nghĩa này có mối liên hệ nội tại với nhau, bởi phong cách chính luận chủ yếu là phong cách của các loại văn chính luận, cũng như phong cách văn chương là thuộc tính của loại hình văn bản văn học, phong cách khoa học là thuộc tính của văn bản khoa học”.

Chính luận là bàn luận có tính chất tư biện về phương diện triết học, chính trị, đạo đức thông qua sự luận bàn này mà người viết thể hiện quan điểm, được cách sống của mình

Trong Văn học Việt Nam “chính luận được dùng như một phương pháp tư duy”, đây là một

đặc điểm mang tính truyền thống Trong Văn học Việt Nam, thơ Nguyễn Du, Đông Kinh nghĩa thục đều mang những yếu tố chính luận

Thơ chính luận là một loại thơ thiên về bàn luận, thiên về các lập luận, về các lẽ đời, triết lý, chính trị, xã hội, đạo đức

CHƯƠNG 2: CHẤT TRÍ TUỆ TRONG THƠ CHẾ LAN VIÊN TỪ SAU CÁCH MẠNG THÁNG TÁM 1945 ĐẾN 1975

2.1 Nội dung thể hiện chất trí tuệ trong thơ Chế Lan Viên

2.1.1 Quá trình hình thành và phát triển của chất trí tuệ trong thơ Chế Lan Viên

Cách mạng tháng Tám 1945 là một cột mốc quan trọng của lịch sử dân tộc, và nó cũng trở thành dấu mốc để đánh dấu chặng đường cho một đường thơ Chế Lan Viên Thơ trí tuệ của ông trước cách mạng mang đậm dấu ấn và nó phát triển dần đến sau này

Đến với thơ của Chế Lan Viên trước cách mạng, người đọc dễ dàng nhận thấy, thơ ông

in rõ những dấu ấn của thực tại cuộc sống và chất chứa bao niềm suy tưởng về quá khứ đau thương của một dân tộc Trước những chứng tích của một nền văn minh bị mai một theo thời gian còn lại như: ngọn tháp, đền đài, tượng Chàm…, đã gợi lên cho tâm hồn thơ Chế Lan Viên biết bao sự liên tưởng mạnh mẽ và để rồi, nhà thơ lặng lẽ “quay về xem non nước giống dân Hời”

Khám phá những giá trị của thơ Chế Lan Viên trước cách mạng, một trong những điều khiến chúng ta phải ngẫm nghĩ đó là cái thế giới đầy kinh dị, là nỗi đau xót được tạo nên bởi tâm hồn thơ tuổi trẻ có trí tưởng tượng phong phú Ở ông trào dậy bao điều suy nghĩ và bao

nỗi xót xa, buồn tủi về những gì đang diễn ra trong cuộc sống hiện tại Ông cay đắng khi nhận ra cái thế giới xung quanh mình đầy rẫy những trò gian trá, bịp bợm, thâm hiểm và xảo

quyệt, ông ngậm ngùi cho những kiếp Sống mòn, Đời thừa, Bước đường cùng,…

Chế Lan Viên tìm đến thơ để gửi gắm và giãi bày sự suy ngẫm của mình về cuộc sống Ông nói đến nỗi đau của dân tộc Chàm cũng là để bộc lộ nỗi đau của chính mình trước cảnh đời hiện tại Chính từ những nhận thức đó nhà thơ Chế Lan Viên cảm nhận sâu sắc về sự vô nghĩa, “cái u buồn”, “u tối”, “cái sầu vô hạn” giữa cuộc đời hiện tại và ông đã thốt lên :

“Với tôi tất cả đều vô nghĩa Tất cả không ngoài nghĩa khổ đau !”

( Xuân – Tập thơ Điêu tàn )

Có lẽ trong sự sâu thẳm ở cõi lòng Chế Lan Viên, hình ảnh của “những tháp gầy mòn

vì mong đợi”, “những đền xưa đổ nát dưới Thời gian”, “những tượng Chàm lở lói rỉ rên

than”…, không chỉ là hình ảnh của một nước Chàm đã mất, mà còn là sự dự cảm về số phận

của dân tộc Việt trong cảnh nô lệ lầm than Cuộc sống hiện tại được Chế Lan Viên cảm nhận

với niềm uất hận, đau thương, nên dẫu có “xuân về trong nắng sớm” nhưng trong lòng ông

vẫn “đông lạnh giá băng thôi”

Chế Lan Viên phủ nhận thực tại xã hội đương thời và thất vọng, chán nản trước

“những sắc màu, hình ảnh của trần gian” để hướng đến “một tinh cầu giá lạnh”, “một vì sao

trơ trọi cuối trời xa”.… Ông đã đi tìm mình, tìm Cõi Ta trong sự cô đơn và bơ vơ giữa cái

mênh mông xa vắng của cuộc đời để rồi xót xa, buồi tủi nhận ra mình chỉ là “một cánh chim thu lạc cuối ngàn”, ông thốt lên :

“Đường về thu trước xa lắm lắm

Mà kẻ đi về chỉ một tôi !”

Trước thực tại của xã hội đó, nhà thơ Chế Lan Viên đã tìm được cách nói độc đáo để thể hiện một cách thấm thía, sâu sắc những nỗi đau đời của ông Thơ ông thấm đẫm những triết lí suy tư sâu sắc, những bề chìm của sự vật, những ý nghĩa ẩn giấu sâu xa đằng sau những bề mặt đơn giản Tất cả đều là những chiêm nghiệm bản thân của riêng nhà thơ Ông trăn trở, suy tư để rồi bật ra những vần thơ, những câu từ chứa đựng chất trí tuệ thâm thúy

nhất Có thể nói, Chế Lan Viên “tìm về quá khứ của một dân tộc khác là một cách nói, mà

cũng là một cách tránh nói về hiện thực mất nước của dân tộc mình”( Vũ Tuấn Anh).

Cách mạng tháng Tám thành công, lịch sử dân tộc đã sang trang Cùng với những thay đổi lớn lao và mạnh mẽ của đời sống dân tộc, cuộc đời và thơ Chế Lan Viên đã thoát

khỏi “thung lũng đau thương” và sự cô đơn, bế tắc để “tìm ra ánh sáng”, “hòa hợp với

người”

Chế Lan Viên hạnh phúc đón chào cách mạng, nhiệt thành tham gia kháng chiến, nhưng con người nghệ sĩ trong ông không ít những nỗi băn khoăn, trăn trở về mối quan hệ giữa nghệ thuật và cách mạng, để rồi ngày một nhận thức thấm thía hơn về ý nghĩa thiêng liêng của nghệ thuật khi gắn liền với cuộc sống cách mạng của dân tộc

Chế Lan Viên sống gắn bó với đời sống kháng chiến, hiểu hơn về Tổ quốc và nhân dân Trong thời gian kháng chiến, sự sáng tạo thơ của Chế Lan Viên chỉ dừng lại ở tập

thơ Gửi các anh gồm 14 bài Những tháng năm đó, con người nghệ sĩ ở Chế Lan Viên chủ

yếu nghiền ngẫm, tìm tòi về phương thức thể thiện để phù hợp với nhu cầu thẩm mĩ của cuộc đời mới Ông đã trải qua những gian truân vất vả và cảm nhận được không khí hào hùng, sôi động của dân tộc trong kháng chiến Ông xúc động mãnh liệt trước bao nhiêu tấm gương hi sinh anh dũng của những con người bình thường giản dị để làm nên chiến thắng Giờ đây cái trí tuệ mà nhà thơ nung nấu ấy là tình cảm yêu đất nước, yêu nhân dân và lên án tội ác của thực dân Pháp xâm lược Những tình cảm sâu sắc mà ông luôn trân trọng trao cho những người chiến sĩ cách mạng, được cất lên đầy tự hào, như những gì thiêng liêng nhất Đó là lòng yêu thương mẹ của đứa con “nghĩ đến mẹ nhiều nước mắt rưng rưng” Nghĩ về mẹ, nhà thơ đã cảm nhận tình thương của mẹ “là gió dịu đưa hương”, và “mẹ thương con như sữa

nồng, như nước mắt”… Chế Lan Viên còn ghi lại những niềm vui bình dị của đời sống kháng chiến ở Một bữa cơm thường trong bản nhỏ Nhà thơ xúc động, viết về sự ngã xuống của

các anh bộ đội ở nơi biên giới Việt – Lào, bên bờ suối Vạn Mai, hay “dưới một gốc cây sung chín đỏ mùa hè” Hình ảnh của những người dân công “gánh bom gập người, đường dài đứt

hơi ” mà vẫn luôn yêu đời cũng đã đi vào thơ Chế Lan Viên trong niềm tự hào trân trọng

Ông xót xa đau đớn trước cảnh quê hương chìm trong khói lửa chiến tranh, “máu đã hòa nước mắt”, “ngút trời đồng bốc lửa”,và “đồi sim lầy máu tươi”.Chế Lan Viên những mong mọi người hãy luôn Nhớ lấy để trả thù cho quê hương, Tổ quốc.

Những tưởng trong thơ ông chỉ thấy ông ca ngợi những con người phi thường, nhưng thật ra ẩn giấu đằng sau ấy là sự lên án giặc ngoại xâm sâu sắc Có thể có, cũng có thể không, nhà thơ trực tiếp lên án tội ác của bọn cướp nước, những hình ảnh người mẹ, những đứa con cầm súng đâu chỉ đơn thuần là phác họa mà họ là nhân chứng cho sự tàn bạo mà giặc gây ra Những người con của tổ quốc vì đâu ngã xuống, những bà mẹ anh hùng vì đâu mất con, nhà cửa vì đâu điêu tàn, ruộng vườn vì đâu xơ xác? Sự thật ấy chỉ có thể là do chiến tranh mà ra

Có thể nói, sống chân thành, sâu sắc với hiện thực đời sống kháng chiến chống Pháp của dân tộc, Chế Lan Viên đã đưa thơ ông thoát khỏi dĩ vãng buồn thương để trở về với cuộc đời hiện tại trong niềm tin yêu Cuộc sống cách mạng và kháng chiến đã tạo điều kiện thuận lợi, chắp

cánh cho tâm hồn thơ Chế Lan Viên vươn tới những đỉnh cao nghệ thuật và Bay theo đường

dân tộc đang bay dù gặp biết bao khó khăn, đau đớn và nhiều mất mát.

Cuộc kháng chiến chống Pháp thắng lợi, Tổ quốc và dân tộc kiêu hãnh tiến bước trên một chặng đường lịch sử mới Chế Lan Viên hòa mình với cuộc sống xây dựng chủ nghĩa xã hội ở miền Bắc trong niềm vui và hạnh phúc Trong hoàn cảnh cuộc đời mới, hơn lúc nào hết, Chế Lan Viên càng nhận rõ hơn ý nghĩa lớn lao mà ông đã có được ở những tháng năm ông sống gắn bó với cuộc sống kháng chiến của dân tộc Ông đã khẳng định :

“Ôi kháng chiến mười năm qua như ngọn lửa Nghìn năm sau vẫn đủ sức soi đường.”

( Tiếng hát con tàu – Tập thơ Ánh sáng và phù sa)Nỗi đau về cuộc sống quá khứ đã qua và niềm vui giữa cuộc sống hiện tại ngày một dâng đầy, tâm hồn thơ của Chế Lan Viên giờ đây như ngập tràn niềm vui trước cuộc đời rực

rỡ phù sa Nhà thơ quan niệm “lấy cái vui của đời đánh bạt mọi thương đau” Càng gắn bó

với cuộc đời, nhà thơ càng thấm thía hơn bao niềm hạnh phúc đang đến với mình Nhà thơ đã cảm nhận “hạnh phúc như đào ngon chín tới”, “hạnh phúc nào không hạnh phúc đầu tiên” và

“mỗi bước đời ta ghép một vần thương” Niềm vui càng trở nên rạo rực và càng nhân lên khi Chế Lan Viên nhận thức về cuộc sống ngày càng sâu sắc hơn Vì thế, những vần thơ của nhà

thơ viết về cuộc đời mới rất đỗi đằm thắm ngọt ngào Nhà thơ cảm nhận:

“Cái sống ngọt ngào trong từng sợi cỏ Một cành hoa cũng muốn giục môi hôn.”

( Tàu đến – Tập thơ Ánh sáng và phù sa ) Sống giữa niềm vui của cuộc đời mới, Chế Lan Viên đã có quan niệm mới mẻ về quê hương Quê hương không chỉ là nơi chôn nhau, cắt rốn, mà quê hương còn là nơi ta gắn bó

và biết sống hết mình vì nó Trong bài thơ Tiếng hát con tàu, nhà thơ viết :

“Khi ta ở chỉ là nơi đất ở Khi ta đi, đất đã hóa tâm hồn”.

Hay là :

“Tình yêu làm đất lạ hóa quê hương.”

( Tiếng hát con tàu – Tập thơ Ánh sáng và phù sa)Nghĩ về cuộc sống hiện tại trong sự so sánh với quá khứ đau thương của dân tộc, Chế Lan Viên càng tự hào khi hiểu rằng cuộc đời ngày thêm rực rỡ phù sa, ngày một thêm ý nghĩa, và ông thốt lên trong niềm hạnh phúc :

“Những ngày tôi sống đây là những ngày đẹp hơn tất cả

Dù mai sau đời muôn vạn lần hơn”

và:

“Dẫu có bay giữa trăng sao cũng tiếc không được

sống phút bây giờ ”

(Tổ quốc bao giờ đẹp thế này chăng? – Tập thơ Hoa ngày thường, chim báo bão)

Chế Lan Viên đã đi “từ chân trời của một người, đến chân trời của mọi người” Cuộc đời mới là nguồn sức mạnh tinh thần giúp nhà thơ Đi thực tế, gặp lại nhân dân và hiểu “cuộc

sống bao la rung cả những lòng đang riêng lẻ”, nhà thơ khát vọng:

“Tôi muốn đến chỗ nước trời lẫn sắc

Nơi bốn mùa đã hóa thành thu Nơi đáy bể những rừng san hô vờ thức ngủ Những rừng rong tóc xõa lược trăng cài Nơi những đàn mây trắng xóa cá bay đi …”

( Cành phong lan bể – Tập thơ Ánh sáng và phù sa )

Cuộc sống mới chứa chan Ánh sáng và phù sa đã thực sự giúp Chế Lan Viên “lấn từng nỗi đau như mùa chiêm lấn vành đai trắng” và “nay trở về ta lấy lại vàng ta” Khi đã có

hướng rồi, nhà thơ không ngần ngại “Đi ra với sông, đi ra với trời, đi ra với đời” để cảm

nhận được :

“Tôi yêu quá cuộc đời như con đẻ

Như đêm xuân người vợ trẻ yêu chồng Tôi nối với bạn bè như với bể

Cả lòng tôi là một giải sông Hồng.”

( Chim lượn trăm vòng – Tập thơ Ánh sáng và phù sa ) Càng đến với cuộc sống , những vần thơ của Chế Lan Viên càng chan chứa niềm tin yêu cuộc sống và có quan niệm đúng đắn về con người công dân trong cuộc đời mới Trước

đây nhà thơ trăn trở về cái Ta, Cõi ta, thì giờ đây nhà thơ đã nhận thức sâu sắc về trách

nhiệm của mình trước cuộc đời mới :

“Ta là ai ? Như ngọn gió siêu hình

Câu hỏi hư vô thổi nghìn nến tắt

Ta vì ai ? Khẽ xoay chiều ngọn bấc Bàn tay người thắp lại triệu chồi xanh.”

( Hai câu hỏi – Tập thơ Ánh sáng và phù sa ) Chế Lan Viên có khát vọng làm một cánh chim “lượn trăm vòng trên Tổ quốc mênh mông” để được “trở lại giữa rừng sâu Việt Bắc”, “đến trước đồi Điện Biên rực lửa”, “đến cả những vùng xưa chẳng đến”, “về giữa miền Nam trời của mẹ”, “ra bể cá nồng hơi gió bể”,

“nối với bạn bè như với bể”, được ngắm nhìn “ngàn núi trăm sông diễm lệ” và mở rộng tâm hồn mình đón nhận bao niềm vui và hạnh phúc giữa cuộc đời Với khát vọng đó, nhà thơ lòng tự dặn lòng :

“Ở đâu chưa đi thì lòng sẽ đến

Lúc trở về, lòng ngậm những cành thơ.”

( Qua Hạ Long – Tập thơ Ánh sáng và phù sa) Cuộc sống mới được nhà thơ cảm nhận với niềm tin yêu chân thành và đó chính là nguồn thi hứng lớn lao, mạnh mẽ, luôn trỗi dậy trong tâm hồn nhà thơ Những đổi thay kì diệu của cuộc sống đã tạo tâm hồn thơ Chế Lan Viên càng thêm dạt dào cảm xúc Nhiều bài thơ của Chế Lan Viên trong thời kì này thể hiện sự nhận thức sâu sắc về vẻ đẹp của Tổ quốc

và dân tộc, về vai trò của Đảng và Bác Hồ, tiêu biểu là : Tiếng hát con tàu, Cành phong lan

bể, Tàu đến, Tàu đi, Kết nạp Đảng trên quê mẹ, Người đi tìm hình của nước …

Được tắm mình giữa đời sống của nhân dân, được ánh sáng của Đảng soi rọi và phù

sa của cuộc đời vun đắp, Chế Lan Viên đã vượt khỏi nỗi đau riêng đến với niềm vui chung của dân tộc bằng tấm lòng chân thành và sự tài hoa nghệ thuật để dâng hiến cho đời nhiều vần thơ hay Đó là những vần thơ thể hiện sự trãi nghiệm suy tư của tác giả về cuộc đời, về lẽ sống, về một đất nước hòa bình lập lại Cho nên, những vần thơ giờ đây của ông luôn tràn đầy niềm vui, niềm tin yêu cho đời Nhà thơ vui nhưng không quên nhiệm vụ của mình là giữ gìn mãi nền hòa bình tự do ấy

Trong những năm kháng chiến chống Mĩ , Tổ quốc tươi đẹp và dân tộc anh hùng là cảm hứng chủ đạo của Chế Lan Viên, nhà thơ những muốn:

“ Khi ta muốn thơ ta thành hầm chông giết giặc

Thành một nhành hoa mát mắt cho đời”

Với Chế Lan Viên, chưa bao giờ Tổ quốc lại cao đẹp như những tháng năm kháng chiến chống Mĩ Nhà thơ không ngần ngại khẳng định đó là “những ngày đẹp hơn tất cả”,

“ngày vĩ đại” Trong hoàn cảnh đó, vẻ đẹp tâm hồn và tính cách của dân tộc Việt Nam càng ngời sáng hơn Nhà thơ tự hào, kiêu hãnh viết:

“Ta đội triệu tấn bom mà hái mặt trời hồng

Ta mọc dậy trước mắt nghìn nhân loại Hai tiếng Việt Nam đồng nghĩa với anh hùng.”

( Thời sự hè 72, bình luận – Tập thơ Những bài thơ đánh giặc) Hiện thực đời sống thời kì kháng chiến chống Mĩ đã tỏa nắng cho thơ Chế Lan Viên

để nhà thơ có thêm nhiều vần thơ tràn đầy sức sống và sức hấp dẫn Tâm hồn thơ Chế Lan

Viên rộng mở hướng tới khắp mọi miền của Tổ quốc để nhạy bén thu nhận chất thơ của đời sống và hòa nhịp sống của mình với nhịp sống của dân tộc Nhà thơ viết về những cuộc tiễn đưa ra trận với kỉ niệm của cái hôn “cân vạn ngày lửa đạn” và “ trầm tích trong bể sâu của nhớ”, là “chút thương nhớ giắt bên mình cùng súng đạn”.

Hình ảnh của cuộc sống chiến đấu gian khổ mà hào hùng đi vào thơ Chế Lan Viên ngày càng thêm đậm đà, sâu sắc Nhà thơ tự hào viết những tên làng, tên núi, tên đường, tên sông gắn liền với những chiến công hiển hách như: Trường Sơn, đường Chín, ngã ba Đồng Lộc, Cồn Cỏ, Quảng Bình, Vĩnh Linh … Nhà thơ cảm nhận cuộc sống hôm nay “mỗi tấc núi sông thành thơ và hóa sử” và “các thế hệ nhìn chỗ ta đứng lúc này như những hải đăng” Tất

cả những điều đó chính là chất vàng, chất ngọc của cuộc đời đã góp phần tạo cho Chế Lan Viên có được nhiều tứ thơ hay

Trước hiện thực đời sống đó, nhà thơ nhận thức sâu sắc hơn về vẻ đẹp của Tổ quốc và

sự gắn bó rất đỗi đằm thắm, thiết tha với Tổ quốc “như máu thịt, như mẹ cha ta như vợ như chồng” của con người Việt Nam:

“Ta yêu Việt Nam đẹp, Việt Nam thơ, bát ngát câu Kiều,

bờ tre mái rạ … Mái đình cong cong như bàn tay em gái vẫy giữa đêm chèo Cánh cò Việt Nam trong hơi mát xẩm xoan, cò lả, Cái đôn hậu nhân tình trong nét chạm chùa Keo …”

(Thời sự hè 72, bình luận – Tập thơ Những bài thơ đánh giặc) Hình ảnh của những bà mẹ, người chị, người vợ, “những chàng áo vải, những binh nhất, binh nhì mười tám tuổi”… , đã đi vào thơ Chế Lan Viên với vẻ đẹp chân chất, bình dị

và thật đáng tự hào Cũng chính trong những năm tháng nước sôi lửa bỏng này, nhà thơ cảm nhận trọn vẹn hơn về vai trò to lớn của nhân dân:

“Nhân dân không có một thanh gươm vung một cái đến trời mây Nhưng họ gánh lịch sử đến nghìn lần lớn hơn đời họ.”

(Thơ bổ sung – Tập thơ Hái theo mùa)

Càng yêu Tổ quốc, càng nhận thức sâu sắc bản chất của kẻ thù và những nỗi đau thương dân tộc phải trải qua, những khát khao về cuộc sống yên bình hạnh phúc, Chế Lan Viên đã sáng tạo nên những “nhành hoa mát mắt cho đời” Đó là những hình ảnh “bắt lòng ta

nhớ mãi” ở các bài thơ : Sông Cầu, Hoa ngày thường, Đi trong chùa Hương, Mây của em,

Lau mùa thu, Kỉ niệm có gì …Cuộc sống không chỉ đòi hỏi Chế Lan Viên suy ngẫm, triết lí,

mà còn giúp cho nhà thơ có được sự cảm xúc sâu lắng trước vẻ đẹp giản dị của đời sống hàng ngày qua những vần thơ viết về các loài hoa, về tình yêu đằm thắm thiết tha và sự ngọt ngào

của cuộc sống hạnh phúc gia đình qua các bài: Hoa thảo hoa vàng, Rét đầu mùa nhớ người

đi phía bể, Chia, Cảm ơn, Con đi sơ tán, Đặt tên con…

Với tình cảm nồng nàn, trí tuệ sắc sảo và sự gắn bó sâu sắc với hiên thực đời sống chiến tranh, Chế Lan Viên đã sáng tạo được nhiều vần thơ xúc động đậm đà chất trữ tình, hùng ca về vẻ đẹp tâm hồn, tính cách của dân tộc Việt Nam trong kháng chiến chống Mĩ

2.1.2 Ảnh hưởng chất trí tuệ trong sáng tác của Chế Lan Viên

Trong quá trình sáng tạo nghệ thuật, nếu không gian và thời gian được tác giả sử dụng như một quan niệm riêng để thể hiện mối quan hệ cụ thể giữa con người và hoàn cảnh thì chất thơ và phương thức biểu hiện được coi như là mặt triển khai của mối quan hệ tương hỗ

đó giữa nội dung và hình thức Nội dung bao giờ cũng được tỏ lộ qua một hình thức thích hợp để tạo ra chất thơ riêng, làm thành nét độc đáo của tác giả Chế Lan Viên là nhà thơ luôn chú trọng mối quan hệ này và không ngừng sáng tạo mới, trên cơ sở có kế thừa, cách tân từ thành quả trước đó, và bám sâu vào nguồn mạch của cuộc sống để tạo thành chất thơ riêng:

“Anh nghe cái mặn của đời đang độ kết tinh - Nó chưa thành hình, anh cho nó có hình” Sau Điêu tàn viết trước 1945 với một quan niệm khác và Gửi các Anh - tập thơ bản lề sau 1945 có tính dò tìm, thể nghiệm chất thơ mới, đến Ánh sáng và phù sa và những tập thơ

sau trong thời kỳ kháng chiến chống Mỹ, Chế Lan Viên thật sự đã nắm bắt được quy luật thơ

ca và thể hiện nó một cách nhất quán, sâu sắc: “Nội dung bể phải đâu muôn đời vẫn thế -

Thay hình thức của thuyền đi sẽ hiểu bể thêm mà” Ông kết hợp được việc tổng hợp giữa

chất sống thời đại với cảm xúc cá nhân, nâng nó lên thành những quy luật, những khái quát mới, bất ngờ Chất triết lý, suy tưởng của ông trở thành phương thức biểu hiện đặc sắc cả về nội dung lẫn hình thức Mỗi hình tượng thơ trong từng thời kỳ chính là sự vận động của kết quả suy nghĩ và tình cảm của ông rút ra từ sự đối chiếu với hiện thực khách quan thông qua

ngôn ngữ Điều này mỗi nhà thơ đều có sáng tạo riêng Nếu ngôn ngữ thơ Tố Hữu là ngôn

ngữ “trữ tình điệu nói” (Trần Đình Sử) thì ngôn ngữ thơ Chế Lan Viên lại nghiêng về ngôn

ngữ trữ tình triết lý, chính luận Trong những năm cả nước có chiến tranh, loại ngôn ngữ này của Chế Lan Viên phù hợp với việc bình luận, phân tích, lý luận, xoáy sâu vào các hiện tượng, sự kiện Kiểu ngôn ngữ này đến lượt mình, nó quy định cấu trúc, ngữ pháp, chất thơ, giọng điệu thơ thể hiện sự vươn lên chiếm lĩnh cuộc sống bằng hình tượng thơ riêng của

Chế Lan Viên Ông luôn quan tâm đến việc “rút ra cái gì như tuyết băng” từ các hiện tượng,

sự vật hơn là chính bản thân sự vật, hiện tượng Vì vậy mà chất biểu tượng, tượng trưng do ông thổi vào chúng những nội hàm nghĩa mới và chúng đã trở thành sự sáng tạo mới mẻ Những biểu tượng, tượng trưng nhiều khi không còn ý nghĩa tự thân ban đầu của chúng mà được tồn tại qua ẩn dụ, hoán dụ, đối lập tạo ra ngữ nghĩa mới để nâng tầm nhận thức cao hơn, sâu hơn Những đối tượng thẩm mỹ của thơ từ nhỏ nhất đến lớn lao nhất cũng đều được

Chế Lan Viên khai thác theo hướng trên Hình ảnh bầu trời xanh, các loài hoa tượng trưng cho cái đẹp, cái phóng khoáng, tự do của hồn thơ Ông có “trời xanh nắng lộng”,“trời xanh

theo ta”,“trời xanh quyến luyến” rồi “thơ ta áo nắng mặc màu trời xanh”, “sóng như hàng nghìn trưa xanh” Với hoa, ông cũng thổi vào chúng những ngôn ngữ riêng để trở thành

những sứ điệp Ông có “cái mùi hương biệt phái”, “hương hoa nhài chịu lỗi”, “hoa như cây

dậy thì”, “những hoa hồng chói tỏa mặt vinh quang”, “hoa lại cười trong đợt phản công”, rồi “cái hít hoa vàng - thơm mùi tình ái”

“Xanh biết mấy là trời xanh Tổ quốc Khi tự do về chói ở trên đầu”

tưởng gần, liên tưởng xa, có khi sử dụng những đối lập mới bên cạnh những đối lập có sẵn để tạo ra tương đồng, tương phản mới, đem lại hiệu cảm nghệ thuật bất ngờ.

“- Khi ta ở, chỉ là nơi đất ở Khi ta đi, đất đã hóa tâm hồn!”

“- Màu trắng là màu mây của em Trắng trời anh lại nhớ em thêm

Em đi muôn dặm thơ về chậm Chỉ lấy màu mây trắng nhắn tin”

“- Thức dậy tiếng bom gầm Chỉ thấy trăng sáng tỏ Chiếu nửa màn em nằm Chiếu trên sông một nửa Chỉ ánh trăng là có Còn tiếng bom là không ”

Rõ ràng với kiểu tư duy này, thơ Chế Lan Viên mạnh về khái quát và phân tích, có khi kết hợp cả hai và được chứa đựng bởi ngôn ngữ riêng, cách diễn đạt riêng nhằm lôi cuốn

người đọc, nâng họ lên tầm triết lý cùng nhà thơ “Thơ không chỉ đưa ru mà còn thức tỉnh”.

Trước sau, Chế Lan Viên đều khai thác tối đa hướng này Từ hiện thực, bằng xúc cảm chân thật của mình, nhà thơ nhập hồn vào đối tượng và phải rút ra được một vấn đề gì đó cho cuộc sống Vấn đề rút ra có khi cụ thể, có khi tượng trưng và được “kết hợp trong bản thân

nó chất dân tộc và thời đại, chất sống và chất trí tuệ của thơ Trong Ánh sáng và phù sa, rồi Hoa ngày thường - chim báo bão và Đối thoại mới, Chế Lan Viên đã thành công đáng kể

ở phương diện này

“Khi uống ngụm nước trong, lưỡi ta không còn

đắng chất thị thành Đời tươi mát như ao sen mùa hạ

Anh em bốn bên mà ta ở giữa

Có được trái cây thơm, ta biết quý cả mùa lành.”

Để có được kiểu tư duy trên, Chế Lan Viên đã huy động sức liên tưởng dựa trên sự gần gũi nhau, giống nhau hoặc nhân quả nhau , có khi là sự liên tưởng ngẫu hứng để tạo nghĩa mới Thơ là nghệ thuật kỳ diệu của trí tưởng tượng chính là thế Các thi sĩ tài danh trên thế giới như Goeth, Dante đều dùng những hình ảnh huyền ảo, có khi quái dị cốt để khái quát vấn đề gì đó của cuộc sống mà Bélenski xem như là “sự thâm nhập say mê và sự ham thích một tư tưởng nào đó” Sử dụng thành công điều này sẽ tạo ra chất thơ đặc sắc, biểu hiện thành những giá trị tinh thần, nhân bản của dân tộc Những năm chiến tranh, Chế Lan Viên say sưa ngợi ca Tổ quốc, Nhân dân và vạch mặt kẻ thù bằng những phát hiện bất ngờ

“- Vành vạnh vầng trăng nghìn năm vẫn là gương

mặt Việt Nam cười”

“- Không ai có thể ngủ yên trong đời chật Buổi thủy triều vẫy gọi những vầng trăng Mỗi gié lúa đều muốn thêm nhiều hạt

Gỗ trăm cây đều muốn hóa nên trầm Mỗi chú bé đều nằm mơ ngựa sắt Mỗi con sông đều muốn hóa Bạch Đằng”

Từ cách nhìn trực quan và sự dấn thân, hòa mình vào đối tượng để rút ra bản chất sự vật

ở chiều sâu đã làm cho chất thơ Chế Lan Viên ngày càng phong phú Tương hợp giữa màu sắc, hình ảnh, âm thanh qua ẩn dụ, hoán dụ và các phương thức tu từ khác, cùng với việc kết hợp kiểu tư duy khoa học với tư duy nghệ thuật đã làm cho thi pháp thơ ông ngày càng điêu luyện, nâng hình tượng thơ lên tầm triết lý hấp dẫn Thơ Chế Lan Viên chưa bao giờ chịu hạ cánh

trước nhu cầu ngày càng cao, diện phản ánh ngày càng rộng của cuộc sống cách mạng “Lời

thơ là lời của chính cuộc sống thống nhất làm một Cuộc sống được nhập, thốt lên thành thơ

và ngôn ngữ trở thành thi pháp nhập cuộc” (Trần Đình Sử - Thi pháp thơ Tố Hữu, Nxb: Tác

phẩm mới, Hà Nội, 1987

Phong cách trữ tình triết lý Chế Lan Viên mang dấu ấn của một cá tính sáng tạo mạnh

mẽ Thế giới nghệ thuật thơ ông đa dạng, biến ảo về hình thức; hiện đại hóa về ngôn ngữ, vần nhịp, thể thơ; tăng cường nhiều kiểu, nhiều chiều các phương thức tu từ; hòa quyện giữa lý trí và cảm xúc trong từng hình tượng; bất ngờ trong cấu tứ; tính bền vững và bổ sung; tính thời sự và thời đại đan xen nhau tạo thành những giá trị và sức mạnh tinh thần đặc biệt, tiêu biểu cho chất thơ, hồn thơ Chế Lan Viên

2.1.3 Sức mạnh trí tuệ biểu hiện trong khuynh hướng thơ suy tưởng – triết lí

Khi nói chất trí tuệ trong thơ Chế Lan Viên thì phải hiểu chất trí tuệ là cái nổi bật chứ không phải chỉ toàn trí tuệ không là trí tuệ mà chẳng thấy cảm xúc đâu Từ sau cách mạng tháng Tám 1945 đến năm 1975, thơ của Chế Lan Viên thể hiện chất trí tuệ không nổi bật như thời kỳ trước đó, được biểu hiện qua sự suy tưởng theo dòng cảm xúc và hình tượng

Trước hết, từ cảm xúc hiện tại, nhà thơ liên tưởng đến tương lai, cảm xúc được lên Tây Bắc, một niềm vui hân hoan trong lòng nhà thơ không chỉ là được lên Tây Bắc, mà còn mang chất suy tưởng trong đó:

“ Tây Bắc ư? Có riêng gì Tây Bắc

Khi lòng ta đã hóa những con tàu Khi Tổ quốc bốn bề lên tiếng hát Tâm hồn ta là Tây Bắc chứ còn đâu”

(Tiếng hát con tàu – Tập thơ Ánh sáng và phù sa)Không đơn giản chỉ là lên Tây Bắc, mà con đường này cũng chính là con đường trở về với cuộc sống chung rộn rã, hối hả của dân tộc, của đất nước và đông đảo quần chúng nhân

dân Nhà thơ khẳng định tâm hồn mình chính là“Tây Bắc chứ còn đâu”, không những thế

qua câu nói còn cháy lên niềm tin của nhà thơ về một con đường tươi sáng của quốc gia, dân tộc

Chính vì biết con đường tươi sáng ấy không còn xa nên Chế Lan Viên đã rất thông minh, khéo léo thể hiện trong thơ như lời bày tỏ, kêu gọi đồng bào phải đứng lên chống Mĩ, phải tự bảo vệ thứ hạnh phúc, tự do mà mình vốn có:

“Miền Bắc thân yêu trong tầm đạn Mĩ

Hãy yêu! Hãy yêu! Hãy yêu và bảo vệ Mây nước, cửa nhà, văn học, ngôn ngữ…

Một đảo vắng Hòn Ngư còn chóp bể Một rặng núi Kỳ Sơn còn lắm lúc mưa nguồn…”

(Sao chiến thắng – Tập thơ Hoa ngày thường, chim báo bão)

Ở đây, “ Hãy yêu! Hãy yêu! Hãy yêu tất cả” không đơn giản chỉ là yêu, mà còn là hành

động, là chân lí để đấu tranh tồn tại, và:

“Giữ hòa bình phải đâu bằng mọi giá Giá hòa bình là quật ngã bọn xăm lăng”

(Sao chiến thắng – Tập thơ Hoa ngày thường, chim báo bão)Cảm xúc của nhà thơ được đẩy lên mức độ tuyệt đối, đó là tình yêu, sự căm thù và dẫn tới hành động đấu tranh, quyết tâm chống Mĩ Nhà thơ nhận định:

“Ai lại ghét hòa bình! Ai thích chiến tranh!

Nhưng con xem, chỉ còn hai thước đến hòa bình thì gặp máu

Ta muốn đi gần, đế quốc Mỹ đi quanh Chúng ta chỉ còn một con đường thôi: Chiến đấu”

(Tuyên bố của mỗi lòng người, khẩu súng, cành hoa – Tập thơ Đối thoại mới)

Có thể thấy, từ cảm xúc ấy đã khẳng định một chân lí: nếu thật sự yêu Tổ quốc, yêu tự

do thì hãy hành động vì tình yêu đó, hãy chiến đấu, chỉ có chiến đấu mới có tự do, để:

“ Hòa bình sẽ xanh tựa trời xanh vậy

Lòng ta vui như sao và đỏ tựa sắc cờ.”

(Tuyên bố của mỗi lòng người, khẩu súng, cành hoa – Tập thơ Đối thoại mới)Thứ hai, chất triết lí suy tưởng còn thấm vào hình tượng, biểu hiện những câu thơ đúc kết sự suy ngẫm, để đưa ra những triết lí cô đúc, những quy luật của đời sống con người Hình tượng thơ mang vẻ đẹp lóng lánh, cái đẹp trí tuệ bung thành chùm hoa ngũ sắc của tình

“Em đi như chiều đi

Gọi chim vườn bay hết

Em về tựa mai về Rừng non xanh lộc biếc

Em ở, trời trưa ở Nắng sáng màu xanh tre Tình em như sao khuya Rải hạt vàng chi chít

Sợ gì chim bay đi Mang bóng chiều đi hết Tình ta như lộc biếc Gọi ban mai lại về

Dù nắng trưa không ở

Ta vẫn còn sao khuya Hạnh phúc trên đầu ta Mọc sao vàng chi chít Mai, hoa em lại về…”

(Tình ca ban mai – Tập thơ Ánh sáng và phù sa)

Những suy tưởng triết lí cũng không cao xa mà vẫn gần gũi, dễ hiểu Trong bài Con cò,

nhà thơ đã lấy vài chữ trong mỗi câu nhưng lại gợi lên nhiều ý nghĩa Hình ảnh con cò đã đến với tâm hồn trẻ thơ một cách vô thức Là sự khởi đầu trên đường đi vào thế giới trẻ thơ của đứa trẻ, chỉ đơn giản là những âm điệu dịu dàng, sự quan tâm, chở che của người mẹ khi:

“Con còn bế trên tay

Con chưa biết con cò Nhưng trong lời mẹ hát

Khi đã biết đến cò như một người thân, hình ảnh cò lại được nhấn mạnh ở ý nghĩa biểu tượng cho tấm lòng người mẹ lúc nào cũng ở bên con:

“Dù ở gần con

Dù ở xa con Lên rừng xuống bể

Cò sẽ tìm con

Cò mãi yêu con”

Đến khi đã thấu hiểu, nhà thơ khái quát thành một quy luật tình cảm có ý nghĩa bền vững, rộng lớn và sâu sắc:

“ Con dù lớn vẫn là con của mẹ

Đi hết đời, lòng mẹ vẫn theo con”

Từ cảm xúc mà mở ra những suy tưởng, khái quát thành những triết lý, đó là cách thường thấy trong thơ Chế Lan Viên, cũng là một ưu thế của ông Ta cũng bắt gặp kiểu tư

duy này trong bài thơ Tiếng hát con tàu:

“ Khi ta ở cũng là nơi đất ở

Khi ta đi đất đã hóa tâm hồn”

Hay: “Tình yêu làm đất lạ hóa quê hương” Phần cuối bài thơ Con cò, trở lại với âm

hưởng của lời ru, khi nhà thơ viết:

“Một con cò thôi

Con cò mẹ hát Cũng là cuộc đời

Vỗ cánh qua nôi.”

Từ sự phân tích ở trên, ta thấy một bài thơ tưởng chừng như lặp lại âm điệu của lời ru, song con cò không phải là lời hát ru thật sự Hình ảnh trong ca dao chỉ là nơi xuất phát, là điểm tựa cho những liên tưởng, tưởng tượng của tác giả Nó không hướng người đọc đến âm điệu mà hướng tâm trí vào sự suy ngẫm, phát hiện

Từ hình ảnh máu và hoa, Chế Lan Viên đã nâng lên thành biểu tượng, biểu tượng của cái đẹp, cái thiện, của cuộc sống hòa bình, hạnh phúc và cái xấu, cái ác, cái bạo tàn mà bọn giặc mang đến Nhà thơ như khơi gợi cảm xúc qua hình ảnh, tố cáo hiện thực qua những vần

thơ trong bài Thành phố tuổi thơ:

“Chốn thương mến giờ đây quân giặc ở Thiết giáp Mỹ càn vườn hoa tuổi thơ Sân trường xưa, nay dây kẽm gai rào

Lỗ chơi khăng há toát những chiến hào Bạn cũ làm thơ hóa thành lính chiến Quần áo rằn ri tâm hồn vằn vện Súng quân thù chỉa bắn tuổi thơ ta Nhìn lên cành chỉ có máu và hoa.”

(Thành phố tuổi thơ – Tập thơ Hoa ngày thường – chim báo bão)Trong hình tượng đôi mắt, nhà thơ đã thể hiện:

“ Mắt đã ngủ yên

Máu chừng im lặng

Nhưng anh nhìn thấy cả rồi…

Anh thấy rõ ngày mai

Ta về Hà Nội Bát ngát mênh mang, cờ ta đỏ chói

Chảy như sông dài…

Pháo binh ta bắn mừng thắng lợi

Nổ vang Hòa Bình…”

(Mắt anh đã thấy cả rồi – Tập thơ Gửi các anh)

Ở những câu đầu, nhắm mắt thì thấy được gì? Trước câu hỏi đó, nhà thơ dẫn dắt người đọc đến những gì mà mắt thấy, và đưa ra một nhận định: dù anh đã không còn, dù mắt anh đã ngủ yên nhưng anh vẫn dõi theo đồng đội, vẫn nhìn thấy được tất cả, thấy được ngày đất nước hòa bình

Cũng có khi nhà thơ xuôi theo dòng cảm xúc trong ngày chiến thắng, nâng lên thành

biểu tượng Việt Nam trong bài Sao chiến thắng:

“Nghe rào rạt mười bốn triệu miền Nam đang thức tỉnh Không! Ba mươi triệu kim cương của thiên hà Tổ quốc!

Không! Hàng nghìn triệu ngôi sao sáng anh em đang chiếm lĩnh bầu trời

Hứa một mùa gặt lớn ngày mai”

(Sao chiến thắng – Tập thơ Hoa ngày thường, chim báo bão)

Có thể nói, từ hình ảnh giản dị, đời thường, những hình ảnh quá quen thuộc tưởng chừng không có gì đáng chú ý nhưng Chế Lan Viên đã gửi vào đó những triết lý sâu sắc, những liên tưởng về cuộc đời, về hiện thực mà người đọc phải suy tưởng để phát hiện ra, nâng lên thành biểu tượng mang tính trí tuệ đặc biệt

Ngoài ra, ta thấy thơ của Chế Lan Viên được cho rằng ít chi tiết về đời sống, nhận xét này có lý Bởi vì, Chế Lan Viên không bao giờ miêu tả chỉ để miêu tả, thơ ông không phải sinh ra là để miêu tả Nếu như hình ảnh cuộc sống có phần ít đi, thì cần phải thấy cái giàu có,

cái ảo giác, cả những cái siêu thực Hiện thực trong thơ Chế Lan Viên không chỉ là cái nhìn thấy, mà là cái cảm thấy, nghĩ thấy Nghĩa là cái nhìn thấy đã trải qua giai đoạn nhận thức lý tính, nhận thức trừu tượng, không thể lấy kích tấc thường mà đo được Tư duy của Chế Lan Viên có cách tiếp cận riêng với hiện thực bề bộn của cuộc sống Thơ ông không chỉ là tiếng nói của xúc cảm, của trí thức bề ngoài mà còn hướng tới phần nắm bắt phần ý nghĩa hàm ẩn.

2.1.4 Trí tuệ thông qua cảm xúc, tình cảm của nhà thơ

Chế Lan Viên là một triết gia, một nhà tư tưởng trong thi ca Thể hiện phẩm chất ấy là những trí tuệ rất đặc sắc trong rất nhiều câu thơ, bài thơ của ông Trí tuệ là phương tiện để mài sắc, vút nhọn tư tưởng Nhưng trí tuệ trong thơ không phải là trí tuệ suông, nó thông qua cảm xúc, tình cảm của nhà thơ

Chế Lan Viên từng nhiều lần phát biểu quan niệm thơ của mình, trong đó ông nhấn mạnh: “Thơ không chỉ đưa ru mà còn thức tỉnh” Tư duy thơ của Chế Lan Viên có cách tiếp cận riêng với đời sống Không dừng lại ở xúc cảm, ở bề ngoài của sự vật, hiện tượng, cái nhìn nghệ thuật của nhà thơ muốn khám phá “ở cái bề sâu, ở cái bề sau, ở cái bề xa” Cuộc sống hiện ra trong thơ Chế Lan Viên vì thế không chỉ như nhà thơ xúc cảm về nó mà còn suy nghĩ về nó

Tất cả là những xúc cảm buồn vui, suy tư trước cuộc sống gia đình, đời thường hằng ngày, trước thiên nhiên đã đi vào trang thơ của ông một cách tự nhiên, dung dị, thẫm đẫm vào lòng cảm xúc và suy tưởng của nhà thơ Một gia đình đầm ấm, yêu thương nhau, dù trong lúc xơ tán nhưng cảm xúc vẫn đong đầy, tình cảm ấy khắc sâu vào tâm hồn của đứa con, thậm chí còn khơi gợi trong tâm trí của nhiều người - những người xa gia đình, những người muốn trải qua khoảnh khắc yêu thương ấy cũng không có:

“Nhớ buổi con ngủ trần Chân gác vào mặt cha Còn tay vòng cổ mẹ Đêm dài sao thở nhẹ Bình yên trên mái nhà.

Thôi con được an toàn

Là cha sung sướng nhất…”

(Con đi xơ tán xa – Tập thơ Hoa ngày thường - chim báo bão)Hoặc như:

“ Ai khóc? Giật mình đâu hậu phương?

Tinh mơ là trận đánh công đồn Nhà xa, trận lớn, hành quân gấp Chợp mắt bay về hôn mặt con.”

(Đêm ra trận – Tập thơ Ánh sáng và phù sa )

“Ai khóc?” Người nơi tiền tuyến hay người hậu phương? Không riêng ai, cả hai đều

khóc thương, đều mong đợi Trận công đồn đã tới, dù có gấp gáp nhưng người chiến sĩ vẫn

không quên được tình cảm với gia đình, với người con bé nhỏ, tranh thủ “bay về hôn mặt

con” Một nụ hôn có thật hay chỉ là ảo giác của sự nhớ thương? Một nụ hôn chứa chan tình

cảm hay một nụ hôn như lời vĩnh biệt? Đều đó cũng không ai biết được Nhưng ta biết dù trong chiến tranh, tình cảm con người vẫn không thay đổi, nó còn nồng nàn và sâu sắc hơn nữa, và dường như chính tình cảm sâu nặng đó đã tạo động lực cho người chiến sĩ vững tay súng trên chiến trường Cảm xúc được Chế Lan Viên thể hiện không những bộc lộ tình cảm

mà còn gián tiếp nâng cao sĩ khí, khơi dậy trong con người tình yêu quê hương đất nước từ tình yêu bình dị với gia đình

Chế Lan Viên còn thể hiện tình cảm đối với mẹ Người mẹ nơi hậu phương, người mẹ của những người con tham gia kháng chiến, người mẹ ở vùng giặc chiếm đóng:

“Mẹ thương con như sữa nồng như nước mắt

(Gửi mẹ trong vùng giặc chiếm – Tập thơ Gửi các anh)Tình mẹ cho con, sự hy sinh của mẹ cũng như tình cảm của con dành cho mẹ đã tạo niềm tin cho con ra trận đánh giặc, càng thương mẹ, càng yêu quê hương, con càng quyết tâm chiến đấu, hứa với mẹ rằng sẽ có một ngày cho mẹ nhìn thấy đất nước mình độc lập:

“Nhưng mắt con không khóc nữa Chừ có khóc cũng khóc thành ra lửa

Có ngã đau cũng dậy cho mẹ cười Con sống hiên ngang và nếu chết sẽ nên đời Cho đến lúc bắn nát đầu bọn giặc Độc lập hẳn hòi mẹ coi tận mắt”

(Gửi mẹ trong vùng giặc chiếm – Tập thơ Gửi các anh)Hoặc là tự hào về Đảng, tự hào về những gì bản thân có được ngày hôm nay, nhà thơ lại chạnh lòng nhớ mẹ Người mẹ đã dẫn dắt con vào Đảng, vào sự nghiệp giải phóng quê hương?:

“Mẹ ơi! Mẹ không là đồng chí

Nhưng Đảng kì đây chính là của mẹ Đời khổ đau mẹ đứng dưới cờ này

Mẹ đói nghèo, hàng ngũ bên con đây

Mẹ xem, con mặc áo nâu sồng xưa mẹ mặc Mai con hát khúc bình dân xưa mẹ hát Đảng mến yêu, có phải mẹ giới thiệu con vào?”

(Kết nạp Đảng trên quê mẹ - Tập thơ Ánh sáng và phù sa)

Ta có thể thấy, khi viết về mẹ, nhà thơ bộc lộ cảm xúc rất đỗi thiết tha, một thứ cảm xúc khiến cho đọc giả vừa xúc động, vừa đồng cảm và suy nghĩ Đó chính là tình cảm của nhà thơ, trí tuệ đây là trí tuệ dùng cảm xúc để bộc lộ cảm xúc

Còn khi viết về tình yêu và nỗi nhớ, thơ ông cũng lấp lánh, rực rỡ màu sắc của cảnh vật Cảm xúc trong thơ cũng bồi hồi, da diết, xôn xao những dư vị tình yêu nồng nàn, da diết:

“Anh bỗng nhớ em như đông về nhớ rét

Tình yêu ta như cánh kiến hoa vàng Như xuân đến chim rừng lông trở biếc Tình yêu làm đất lạ hóa quê hương”

(Tiếng hát con tàu – Tập thơ Ánh sáng và phù sa )Cảm xúc trong thơ rất dễ thăng hoa khi ông viết về đề tài tình yêu Có lẽ thế nên ta thường bắt gặp trong thơ Chế Lan Viên nhiều cung bậc cảm xúc khác nhau, khi lắng đọng, trầm tĩnh, khi sôi nổi, ồn ào nhưng tất cả đều mang dấu ấn của lí trí sắc sảo và tinh tế

Ông mượn hình ảnh thiên nhiên, mang tính biểu tượng để thể hiện cảm xúc trong tình yêu:

“Em đi như chiều đi

Gọi chim vườn bay hết

Em về tựa mai về Rừng non xanh lộc biếc

… Tình ta như lộc biếc Gọi ban mai lại về

Dù nắng trưa không ở

Ta vẫn còn sao khuya Hạnh phúc trên đầu ta Mọc sao vàng chi chít Mai, hoa em lại về…”

(Tình ca ban mai – Tập thơ Ánh sáng và phù sa)

Những hình ảnh thiên nhiên, những màu sắc xanh, vàng thể hiện tình yêu trong sáng,

ngọt ngào, lãng mạn Đi từ tình em như “chiều đi”, như “sao khuya” sang tình ta như “lộc

biếc, gọi ban mai lại về”, tình yêu có thể xóa tan đêm tối, xóa bỏ những đau thương, tuyệt

vọng trong đời Hãy vững tin vào tình yêu của chúng ta cũng như vững tin vào tình yêu với

đất nước, vì “hạnh phúc trên đầu ta” Có thể thấy, từ tình yêu lứa đôi, nhà thơ thể hiện tình

yêu lớn với quê hương, đất nước Tình yêu sẽ làm điểm tựa của niềm tin, của một tương lai

tươi sáng, sẽ “mọc sao vàng chi chít”

Và hơn thế, tình yêu thời chiến được Chế Lan Viên thể hiện rất đẹp, không chỉ lung linh

mà còn đầy ẩn ý, chỉ đơn giản qua một nỗi nhớ:

“Anh không ngủ Phải vì em đang nhớ

Một trời sao rực cháy giữa đôi ta

Em nhắm mắt cho lòng anh lặng gió Cho trời sao yên rụng một đêm hoa.”

(Chùm nhỏ thơ yêu – Tập thơ Hoa ngày thường, chim báo bão)Chế Lan Viên mượn lời thơ thể hiện tình cảm, từ đó nói lên tình cảnh đất nước lúc bấy

giờ, loạn lạc chia ly, hai phương trời cách biệt “Đêm hoa” bao giờ mới gọi là “yên”? Chinh

chiến lúc nào dừng? Nhưng trong tim anh và em vẫn thấp lên ngọn lửa của hy vọng, đó là

“một trời sao rực cháy giữa đôi ta”:

Tình yêu lứa đôi còn được gác lại để dành trọn tình yêu cho Tổ quốc, chỉ đến được với nhau khi Tổ quốc thật sự vắng bóng quân thù, và lúc này dù người còn hay mất thì tình yêu

ấy vẫn là mãi mãi:

“ Cho mai kia Tổ quốc lại nguyên lành Hạnh phúc như đào non chín tới

H tên anh, em thầm sẽ gọi

A tên em như suối chảy quanh mình”

(A và H - Tập thơ Ánh sáng và phù sa)

Không những thế, cảm xúc trong thơ Chế Lan Viên còn thể hiện ở mảng đề tài về Tổ quốc Nhà thơ bộc lộ tình yêu của mình một cách trực tiếp, thể hiện cảm xúc thiết tha nhưng không kém phần quyết tâm mãnh liệt:

“Đồng Tháp Mười ta nhớ những mùa sen Yêu Tổ quốc là điều không thể giấu Nam đổ máu, Bắc lòng ta tiếp máu Thịt xương ta, ai có thể chia miền”

(Con mắt Bạch Đằng, con mắt Đống Đa – Tập thơ Hoa ngày thường, chim báo bão)Hay:

“Ôi! Tổ quốc ta yêu như máu thịt, Như mẹ cha ta, như vợ như chồng Ôi! Tổ quốc nếu cần, ta chết Cho mỗi ngôi nhà, ngọn núi, con sông…”

(Sao chiến thắng – Tập thơ Hoa ngày thường, chim báo bão)Chế Lan Viên so sánh tình yêu Tổ quốc như máu thịt, như mẹ cha, như vợ chồng, tình cảm ấy rất quan trọng, thiêng liêng và sẽ gắn liền với nhà thơ không bao giờ thay đổi được

Từ tình yêu đó, nhà thơ đau trong nỗi đau của đất nước, thể hiện một thứ cảm xúc dâng trào mãnh liệt, một chí khí đánh giặc giải phóng quê hương, tựa như lời kêu gọi đúc Việt Nam thành một khối:

“Phải diệt thật nhiều bọn xâm lược Mỹ Những “bàn tay hòa bình” đang nhuốm máu dân ta

Hãy giết chúng như thiên thần giết quỷ Trên mỗi xác quân thù họng súng phải reo ca”

(Ở đâu, ở đâu, ở đất anh hùng – Tập thơ Hoa ngày thường, chim báo bão)Hay:

Cho rừng tre lên ở chỗ bụi gai tàn Cho lớn dậy những anh hùng trước tuổi Cho mặt trời cười ở chỗ bóng đêm tan Cho mười bốn triệu nhân dân là mười bốn triệu người giết giặc

Và mỗi tấm lòng chúng ta là một tấm lòng bốc lửa với miền Nam”

(Phải có thời gian – Tập thơ Hoa ngày thường, chim báo bão)Chế Lan Viên đã thể hiện lòng câm thù giặc sâu sắc, cảm xúc của nhà thơ lúc này là sự câm thù và ý chí chiến đấu chống giặc sục sôi “Nước mắt” sẽ nén vào trong dạ, “thương đau” sẽ khiến con người vùng dậy Nhà thơ nhận thức được nỗi đau của bản thân cũng như nỗi đau của toàn dân tộc, dùng nỗi đau của chính mình để hòa vào nỗi đau chung, lan tỏa làn sóng kêu gọi mạnh mẽ:

“Nguyện thương đau không thành tiếng khóc òa

Ta đau đấy nhưng giết thù ta vẫn sẵn

Ta có nước mắt thương đau nhưng ta còn có lửa thương đau Giặc nếm cái chết lúc ta cười, cho chúng nếm thêm ngày ta khóc

Hễ đau nhiều thì dao chém lại càng sâu Xuất kích lớn là giữa ngày tang tóc”

(Bác vẫn còn đây – Tập thơ Đối thoại mới)Bên cạnh đau thương còn có niềm hy vọng Sự chiến đấu đó sẽ không là vô ích, vì chúng ta sẽ thấy được ngày chiến thắng không xa nữa, đó là ngày mai:

“Chờ một ngày thống nhất

Lũ giết người đền tội ác Không còn rú tiếng chị cười

Chị nở đôi môi Bát ngát Một ngày thống nhất

- Ngày mai”

(Một ngày thống nhất ngày mai - Tập thơ Ánh sáng và phù sa )

Từ việc tiếc thương cho người đã khuất, xót xa cho những gia đình tan nát, chia li, đau đớn cho quê hương chìm trong khói lửa, nhà thơ đã nâng cảm xúc ấy lên thành sự căm thù sâu sắc bọn giặc, thành lòng quyết tâm tiêu diệt bọn chúng,

“ Chỉ diệt Mỹ thôi, chỉ diệt Mỹ thôi, thì tất cả mới hòa nguyên, tất cả

… Việt Nam không thể cho ai đùa với núi sông, xương máu của mình

… Rực rỡ non sông oai hùng Tổ quốc Con nhớ đo núi sông mình là đo tận mũi Cà Mau.”

(Tuyên bố của mỗi lòng người, khẩu súng, nhành hoa – Tập thơ Đối thoại mới)Nhà thơ không để Tổ quốc mất đi một phần nào, Tổ Quốc với ông phải nguyên vẹn tới tận mũi Cà Mau Đó là những dòng cảm xúc nâng lên thành biểu tượng cành hoa Việt Nam, chói ngời thế kỉ, nâng lên những cành hoa chói ngời chân lý đi qua cả thời gian

Ta có thể thấy, thơ trí tuệ của Chế Lan Viên đẹp ở những hương thầm tư duy, ở chỗ làm cho người đọc phải suy nghĩ rồi mới cảm được, ở những triết lí khiến ta phải giật mình ngộ

rõ, đánh động và gợi thức trong những điều gì đấy

2.2 Nghệ thuật thể hiện chất trí tuệ trong thơ Chế Lan Viên

2.2.1 Khai thác triệt để các tương quan đối lập

Chế Lan Viên luôn nhìn nhận sự vật từ nhiều mối liên hệ qua lại lẫn nhau, trong quá trình vận động, biến đổi không ngừng, để từ đó nắm bắt và khái quát được bản chất của nó Đặc biệt, ông có ý thức tìm kiếm, khám phá và làm nổi bật sự tương quan đối lập, cũng như

những mối liên hệ giữa các mặt đối lập của hiện thực Nguyễn Văn Hạnh khẳng định: “Hình

thức cơ bản phổ biến trong tư duy nghệ thuật của Chế Lan Viên là sự đối lập” Nguyễn Xuân

Nam quan niệm :“Nét nổi bật của tư duy nghệ thuật của Chế Lan Viên là sự đối lập” Còn Nguyễn Văn Long cho rằng: “Tư duy thơ của Chế Lan Viên thường xem xét sự vật trong

Có thể nói, sự đối lập của sự vật và hiện tượng được Chế Lan Viên cảm nhận từ cái nhìn biện chứng Chính tình yêu, sự gắn bó với cuộc sống, sự am hiểu sâu rộng nhiều phương diện của đời sống tự nhiên và xã hội, cũng như sự tài hoa thông minh và sắc sảo đã giúp Chế Lan Viên có được cách nhìn, cách nghĩ, cách tìm tòi, khai thác những vấn đề của cuộc sống trong sự đối lập Nhà thơ nhìn sự vật trong các mặt đối lập, đặt các hiện tượng tương phản bên nhau, làm nổi rõ bản chất và quy luật phát triển của nó, gây được hứng thú thẫm mỹ bất ngờ Khai thác các tương quan này là phương thức phổ biến để tạo ý và cấu tứ trong thơ Chế Lan Viên Nó cũng là hình thức quan trọng để sáng tạo và liên kết các hình ảnh thơ.

Những năm chống Mĩ cứu nước, Chế Lan Viên cảm nhận những vấn đề của cuộc

sống trong sự đối lập: giữa cảnh “hòa bình” với “chiến tranh”; giữa “đoàn viên”, “hội ngộ” với “chia li”, “từ tạ”; giữa “bể căm thù” với “bể yêu thương”, giữa “cánh đồng vàng óng ả”,

“cửa sổ sơn hồng” với “pháp trường” và “những bãi tha ma”; giữa “văn minh” với “dã

man”; giữa “tồn tại” với “hủy diệt”; giữa “sống” với “chết”; giữa “cái bình thường” với “phi thường”; giữa “trong” với “đục”; giữa “nhớ” với “quên”… Bằng cách cảm nhận đó, nhà thơ

lí giải và thể hiện được những phẩm chất cao đẹp của con người Việt Nam trong chiến tranh, cũng như vạch trần bản chất hung bạo và xảo quyệt của kẻ thù xâm lược

Cũng rất phổ biến trong thơ ông là hình ảnh đối lập, chuyển hóa:

- “Ta đội triệu tấn bom mà hái mặt trời hồng”

- “Trời xanh biếc của người đầu tuyến lửa”

- “Những nhiệt tình xuống quá độ âm”

- “Trong im lặng tôi nghe tim anh đập”

- “Đất chẳng nuôi người, người không nuôi nổi đất”

- “Mỗi hòn than đều muốn thành ngọn lửa

Mỗi vật nhìn như lạ lại như quen…”

Có thể nói, với cách tư duy và thể hiện trên, Chế Lan Viên đã luôn đem lại cho thơ một cách nói, cách thể hiện mới lạ Những ý tưởng và tình cảm trong thơ Chế Lan Viên nhờ đó trở nên gợi cảm hơn và tạo được dấu ấn lâu bền hơn trong tâm hồn người đọc

2.2.2 Sáng tạo phong phú về giọng điệu và hình ảnh

Giọng điệu thơ là giọng liên tưởng, triết lý Nó không hướng người đọc đến âm điệu mà

hướng tâm trí vào sự suy ngẫm, phát hiện Trong bài Con cò mang một giọng điệu tha thiết,