Diễn ngôn truyện kể trong tiểu thuyết Đêm Thánh nhân của Nguyễn Đình Chính

Header Page of 145 BỘ GIÁO DỤC VÀ ĐÀO TẠO ĐẠI HỌC ĐÀ NẴNG PHAN VĨ PHƯƠNG UYÊN DIỄN NGÔN TRUYỆN KỂ TRONG TIỂU THUYẾT ĐÊM THÁNH NHÂN CỦA NGUYỄN ĐÌNH CHÍNH Chun ngành: Văn học Việt Nam Mã số: 60 22 01 21 TÓM TẮT LUẬN VĂN THẠC SĨ KHOA HỌC XÃ HỘI VÀ NHÂN VĂN Đà Nẵng, Năm 2015 Footer Page of 145 Header Page of 145 Cơng trình hồn thành ĐẠI HỌC ĐÀ NẴNG Người hướng dẫn khoa học: TS NGUYỄN THANH TRƯỜNG Phản biện 1: TS NGUYỄN KHẮC SÍNH Phản biện 2: PGS.TS HỒ THẾ HÀ Luận văn bảo vệ trước Hội đồng chấm Luận văn tốt nghiệp thạc sỹ Khoa học Xã hội Nhân văn họp Đại học Đà Nẵng vào ngày tháng 12 năm 2015 Có thể tìm luận văn tại: - Trung tâm Thông tin - Học liệu, Đại học Đà Nẵng - Thư viện trường Đại học Sư phạm, Đại hoc Đà Nẵng Footer Page of 145 Header Page of 145 MỞ ĐẦU Lý chọn đề tài 1.1 Trong khoa học nghiên cứu văn học, diễn ngơn truyện kể trở thành hệ thống lí thuyết nhiều nhà nghiên cứu, phê bình quan tâm Tiếp nhận tác phẩm văn học theo quan niệm diễn ngôn truyện kể không đơn nghiên cứu bề mặt mà “độ rơi” vấn đề sau văn Điều hứa hẹn mở chiều kích lí giải khám phá “cái khác” từ nhiều điểm nhìn tham chiếu Vận dụng lí thuyết diễn ngơn truyện kể khảo sát văn nghệ thuật khơng ngồi mục đích đến khẳng định giá trị tác phẩm tài phong cách nhà văn 1.2 Với đổi tư nghệ thuật, Nguyễn Đình Chính tạo dựng thành công lớp diễn ngôn khác cho đứa tinh thần Theo đó, từ quyền trần thuật người kể chuyện biến thể diễn ngôn dẫn dụ người đọc vào “mê lộ” giới đa sắc màu – giới thực/ phi thực; giới đổ vỡ, đứt gãy thấm đẫm tình yêu thương đồng vọng sâu thẳm thể người 1.3 Nghiên cứu diễn ngôn truyện kể tiểu thuyết Đêm thánh nhân cịn giúp chúng tơi hướng tới đánh giá thành công kĩ thuật viết nhà văn Đó sáng tạo nghệ thuật chuyển hóa linh hoạt thơng qua đường dẫn khơng – thời gian trần thuật; tính đa giọng điệu phương thức tổ chức lời trần thuật hấp dẫn Đi vào khám phá bình diện nghệ thuật góp phần vào khẳng định tài người nghệ sĩ hành trình sáng tạo nghệ thuật Đây lý khiến cho chọn “Diễn ngôn truyện kể tiểu thuyết Đêm Thánh nhân Nguyễn Đình Chính” làm đề tài luận văn Footer Page of 145 Header Page of 145 2 Lịch sử vấn đề 2.1 Từ viết nhận diện hành trình sáng tạo Trong viết Nguyễn Đình Chính, kẻ mang bố đùa, Đỗ Minh Tuấn cho bạn đọc biết đến chân dung Nguyễn Đình Chính từ tinh thần đến nghiệp sáng tác Nhà văn Hòa Vang Chính mía Đêm thánh nhân chia sẻ với bạn đọc cảm nhận đọc Đêm thánh nhân Tác giả Đặng Tiến với cơng trình nghiên cứu Một thành tựu văn chương huyền ảo phân tích sâu sắc giá trị mà Đêm thánh nhân mang lại Ngồi cịn có Hồng Hữu Các Trò chuyện với Đêm Thánh nhân cho Đêm thánh nhân tiểu thuyết in đậm dấu ấn cá tính sáng tạo tác nhà văn 2.2 Đến cơng trình, viết nghiên cứu có tính gợi mở Đến với tiểu thuyết Đêm thánh nhân, có khơng viết đề cập đến yếu tố liên quan đến nghệ thuật xây dựng diễn ngơn truyện Có thể nhắc đến Đặng Tiến viết Một thành tựu văn chương kỳ ảo với nhận diện độc đáo tác phẩm phương diện không gian; nhà thơ Văn Cầm Hải 240 phút mạo hiểm Nguyễn Đình Chính khai thác nghệ thuật thể tiểu thuyết thông qua đường dẫn không – thời gian tâm lý kỳ ảo; hay Thái Phan Vàng Anh với nghiên cứu Thời gian trần thuật tiểu thuyết Việt Nam đương đại đánh giá cao thành công tiểu thuyết Đêm thánh nhân phương diện nghệ thuật lắp ghép, đồng điện ảnh Nhìn chung, vấn đề diễn ngơn truyện kể Đêm Thánh nhân nhiều đề cập đến dừng lại nhận định có tính khái qt Tuy nhiên, gợi ý quý báu cho tiếp tục nghiên cứu triển khai luận văn Footer Page of 145 Header Page of 145 3 Đối tượng phạm vi nghiên cứu 3.1 Đối tượng nghiên cứu Đối tượng nghiên cứu luận văn “Diễn ngôn truyện kể tiểu thuyết Đêm Thánh nhân Nguyễn Đình Chính” 3.2 Phạm vi nghiên cứu Phạm vi khảo sát luận văn tiểu thuyết Đêm thánh nhân Nhà xuất Văn học, Hà Nội xuất năm 2008 Trong luận văn, chúng tơi cịn khảo sát số tiểu thuyết tác giả khác có liên quan đến phạm vi nghiên cứu đề tài Phương pháp nghiên cứu Trong luận văn, sử dụng số phương pháp nghiên cứu sau: Phương pháp thống kê, phân loại; Phương pháp phân tích, tổng hợp; Phương pháp so sánh, đối chiếu, Phương pháp hệ thống Phương pháp sử dụng lý thuyết tự học Đóng góp luận văn Đây cơng trình tìm hiểu cách hệ thống diễn ngôn truyện kể Đêm thánh nhân Nguyễn Đình Chính Cấu trúc luận văn Ngồi phần Mở đầu, Kết luận Tài liệu tham khảo, nội dung luận văn triển khai chương: Chương Diễn ngôn truyện kể Đêm thánh nhân Nguyễn Đình Chính nhìn từ phương diện người kể chuyện Chương Diễn ngôn truyện kể Đêm thánh nhân Nguyễn Đình Chính nhìn từ phương thức tổ chức không - thời gian trần thuật Chương Diễn ngôn truyện kể Đêm thánh nhân Nguyễn Đình Chính nhìn từ phương thức tổ chức lời trần thuật giọng điệu trần thuật Footer Page of 145 Header Page of 145 CHƯƠNG DIỄN NGÔN TRUYỆN KỂ TRONG ĐÊM THÁNH NHÂN CỦA NGUYỄN ĐÌNH CHÍNH NHÌN TỪ PHƯƠNG DIỆN NGƯỜI KỂ CHUYỆN 1.1 DIễN NGÔN VÀ DIễN NGÔN TRUYệN Kể 1.1.1 Khái niệm diễn ngôn Từ cách tiếp cận ngôn ngữ học, phong cách học, xã hội học, văn học cung cấp cho góc nhìn khác diễn ngôn: diễn ngôn cấu trúc ngôn ngữ/ lời nói, diễn ngơn lời nói – tư tưởng hệ, diễn ngôn công cụ để kiến tạo tri thức thực hành quyền lực, diễn ngơn quy tắc mang đậm cá tính sáng tạo Dựa nghiên cứu trước, hiểu: Diễn ngơn thuật ngữ liên ngành (trong có văn học); đơn vị biểu đạt câu, nhờ đường dẫn ngơn ngữ chuyển tải nội dung đời sống rộng lớn trở thành kiện; sản phẩm hoạt động giao tiếp gắn liền với ngữ cảnh, thời đại, mơi trường văn hóa – xã hội đặc trưng Nó tồn ngồi đường biên ngôn ngữ, xâm lấn vào nhiều lĩnh vực xã hội, dung chứa khối lượng tri thức, lịch sử thẩm thấu giá trị tư tưởng thời đại 1.1.2 Diễn ngôn truyện kể Diễn ngôn truyện kể đề cập đến thông qua số cơng trình nghiên cứu phương diện diễn ngôn F Stanzel đề khái niệm “tình kể” (narrative situation), Todorov sâu vào nghiên cứu cấu trúc diễn ngôn không gian thời gian diễn ngôn, hay E Benveniste cho tác phẩm văn học có hai dạng thức, “nó đồng thời vừa câu chuyện kể diễn ngôn” G.Genette viết rằng: “truyện kể, hình thức diễn ngơn”, “truyện kể diễn ngôn”, diễn ngôn Genette khảo sát bình diện ngơi kể, người kể, vai kể, trật tự tình Footer Page of 145 Header Page of 145 trần thuật, thức, giọng, tiêu cự hố, diễn ngơn người kể diễn ngôn nhân vật Từ cách phân loại nhận diện nhà nghiên cứu trên, nhận thấy diễn ngôn truyện kể sử dụng hình thức (cấu trúc) tác phẩm tự sự, bao gồm yếu tố văn bản, tác giả, độc giả, vai, người kể, điểm nhìn, giọng, thức kể chuyện Diễn ngơn truyện kể có chức diễn giải, dẫn, định hướng cho nấc thang giá trị ngồi văn Các hình thức diễn ngôn truyện kể tạo sinh nhiều giá trị, cho phép xây dựng nên chiến lược phát ngôn nghệ thuật hướng giới – vượt thoát khỏi thực ý thức tìm kiếm dựa khác biệt tính “hư cấu” nghệ thuật Lúc diễn ngôn truyện kể phát huy quyền lực tối ưu, hướng tới lí giải chất giới thực 1.2 HÌNH THÁI DIễN NGƠN NGƠI TRUYệN Kể TRONG ĐÊM THÁNH NHÂN CủA NGUYễN ĐÌNH CHÍNH 1.2.1 Người kể chuyện thứ – phức hợp kể diễn ngôn diễn ngôn a Người kể chuyện ngơi thứ với điểm nhìn bên Người kể chuyện thứ dạng cố định Đêm thánh nhân kiểu người kể chuyện “tôi” trùng khít hồn tồn với nhân vật việc, để nhân vật tự thuật lại chuyện mình, bộc bạch tâm sự, nghĩ suy quanh câu chuyện Tiêu biểu cho ngơi kể việc nhà văn để nhân vật Mùi cá ngạnh tự kể tất việc xảy gia đình hay ông phó Thực, người trải qua cung bậc nỗi đau đời, kể chuyện trút hết ruột gan khiến người đọc dường nhịp bước nhân vật trải qua nhiều nỗi đau xót xa Hình thức trần thuật tạo ảo giác độc giả tính khách quan nội dung câu chuyện thể đậm nét dấu ấn chủ quan người kể chuyện Footer Page of 145 Header Page of 145 Người kể chuyện thứ dạng bất định Đêm thánh nhân hình thức trần thuật có nhiều vai ngơi thứ kể chuyện khác từ điểm nhìn khác Nổi bật câu chuyện bà Phạm Thị Nhàn Nguyễn Đình Chính xử lý thành cơng qua nghệ thuật kể chuyện thứ với hai chủ thể xưng – “kép” Các lớp diễn ngôn tác giả, bà Nhàn bà Hạnh lồng kết giúp người đọc dễ dàng thâm nhập vào giới nội cảm đầy phức tạp bí ẩn nhân vật qua lời kể chân thực họ Dạng thức trần thuật minh chứng tiêu biểu cho đặc điểm diễn ngơn truyện kể tạo tính trùng phức lời diễn kể, khiến cho mạch truyện kể đa ngôn không trở nên nhàm chán, chiều mà phong phú, sống động b Người kể chuyện thứ với điểm nhìn bên ngồi Trong Đêm thánh nhân, đơi chủ thể trần thuật giữ vai trị người quan sát, chứng kiến, kể lại câu chuyện hạn chế đến mức thấp tham gia thân vào câu chuyện kể Như Chế Bồng Thớt xưng “tôi” – nhân chứng giữ vai trò chủ đạo truyện kể Phạm Văn Cổn, khơng áp đặt nhìn cá nhân vào trình diễn biến câu chuyện, nhiên có xen lẫn điểm nhìn, cảm xúc người trần thuật Ngồi cịn có tình truyện kể người kể khơng xưng tơi, đích danh Thương Ơi, người kể hoàn toàn đứng vận động kiện, tình tiết Lối kể chuyện ngơi thứ với điểm nhìn bên ngồi đem lại cho truyện kết cấu động, diễn biến kiện, biến cố có đoán trước Sự phối hợp hai hình thức trần thuật ngơi thứ khiến câu chuyện Đêm thánh nhân không tách rời mà đan cài vào linh hoạt, kéo người đọc lại gần với giới nghệ thuật tác phẩm đồng thời tạo sinh động cho đời sống bên Footer Page of 145 Header Page of 145 văn nghệ thuật, mặt khác tạo ln phiên điểm nhìn, góp phần làm cho giới nội tâm nhân vật xem xét nhiều góc độ lên cách tự nhiên Đó mạnh kết cấu phức hợp diễn ngơn diễn ngơn, góp phần tạo dựng cho hình thái truyện kể chạm đến lằn ranh sáng tạo nghệ thuật tự 1.2.2 Người kể chuyện ngơi thứ ba – chủ thể diễn ngôn truyện kể a Người kể chuyện thứ ba với điểm nhìn bên Trong Đêm thánh nhân, đơi người kể chuyện dựa vào cảm nhận, suy nghĩ, phạm vi ý thức nhân vật giới xung quanh để kể câu chuyện Đặc điểm thể qua việc nhà văn bác sĩ Cần soi rọi vào tận ngõ ngách tâm can mình, để chất vấn – dằn vặt – đau xót – suy tư qua dạng thức độc thoại nội tâm nhân vật Ngoài số trường hợp, Nguyễn Đình Chính tạo nên tính song đối luân phiên điểm nhìn nhân vật câu chuyện (chuyện cô Lũy) để khai thác thấu đáo khía cạnh tâm lý, tình cảm sâu kín nhân vật Với điểm nhìn bên trong, Nguyễn Đình Chính dường đóng dấu vào đồ tâm thức nhân vật, qua tái đời sống nội tâm nhân vật cách sâu sắc, tồn vẹn b Người kể chuyện ngơi thứ ba với điểm nhìn bên ngồi Trong Đêm thánh nhân cịn có hình thức tự mà người kể chuyện khơng xuất trực tiếp tác phẩm, kể theo điểm nhìn mình, mang tư cách chủ thể diễn ngơn truyện kể Có chủ thể trần thuật đứng để kể lát cắt sống khó khăn, tách biệt khỏi xã hội trại cùi An Nan, hay có người kể để câu chuyện triển khai tự phát triển nhờ vào hội thoại nhân vật bác sĩ Cần với bà Nhàn, bác sĩ Cần với Thạch gà gáy Lúc này, người kể chuyện hoàn toàn đứng Footer Page of 145 Header Page 10 of 145 ngồi câu chuyện, người đọc nhận biết tầng ý nghĩa sâu xa truyện kể lớp tình truyện Có thể thấy Nguyễn Đình Chính vận dụng điểm nhìn linh hoạt – liên tục thay đổi điểm nhìn trần thuật để tạo tươi cho lối kể Cùng ngơi kể thứ ba có lúc, người kể với vị “cái tơi bên ngồi” tác phẩm, có lúc, người kể nấp sau nhân vật, nhìn việc góc nhìn nhân vật Việc sử dụng hình thức trần thuật giúp Đêm thánh nhân không tạo cảm giác nhàm chán mà trái lại có sức hấp dẫn mẻ, lơi cuốn, mời gọi bạn đọc khám phá Hình thức luân phiên điểm nhìn Đêm thánh nhân khiến người đọc liên tưởng đến tiểu thuyết Số đỏ nhà văn Vũ Trọng Phụng Tuy nhiên, điểm làm nên khác biệt Đêm thánh nhân tác giả tiểu thuyết xây dựng thành cơng hệ thống người kể chuyện mang tính phức hợp theo hình thức diễn ngơn diễn ngơn, đa dạng toàn Sự đan cài hai hình thức trần thuật ngơi thứ hỗ trợ cho ngơi thứ ba ln phiên điểm nhìn bên – bên ngồi, cho phép người kể kể nhiều chuyện, nhiều người, bí mật tâm hồn người, cho phép nhà văn Nguyễn Đình Chính có hội quan sát tồn diện sống số phận người để phản ánh vào tác phẩm cách cụ thể, khách quan CHƯƠNG DIễN NGÔN TRUYệN Kể TRONG ĐÊM THÁNH NHÂN CủA NGUYễN ĐÌNH CHÍNH NHÌN Từ PHƯƠNG THứC Tổ CHứC KHƠNG - THờI GIAN TRầN THUậT 2.1 DIễN NGÔN Tổ CHứC KHÔNG GIAN TRầN THUậT 2.1.1 Không gian lịch sử – kiện Không gian xã hội tiểu thuyết Đêm thánh nhân hình thức tồn đa dạng, bao gồm sống tầng lớp người mối quan hệ cá nhân với cá nhân khác, hệ Footer Page 10 of 145 Header Page 12 of 145 10 từ từ bò từ gan lên phổi lên tim lên óc” Lúc này, khơng gian tâm lý nôi nâng đỡ cho trạng thức tâm hồn người trở diễn cảm sinh Cũng có khi, khơng gian mang đậm dấu ấn hồi tưởng xa xăm, mảnh ký ức tâm hồn cha Tạc thức kỷ niệm cha mười lăm tuổi lần sống thở đàn bà khiến cảm xúc sơi sục bên tâm hồn Chính nhờ lớp không gian tâm lý mà nhân vật quay ký ức để đối diện với tất cả, để sống thật với dù lần Đó cịn khơng gian khát khao mộng mị, nơi Nguyễn Đình Chính để nhân vật cha Tạc quay quắt giấc mơ kỳ quái, dịng tâm trạng khát gợi, trở tìm kiếm tận nơi hữu thể, lực sinh tồn Bên cạnh xuất dày đặc khơng gian đêm, nơi nhân vật tìm với mình, với nỗi buồn ln chất chứa góc tâm hồn Khơng gian tâm lý Đêm thánh nhân góp phần đào sâu thêm giới nội tâm nhân vật, mở rộng không gian tác phẩm vào chiều hướng nội kéo thời gian hành động nhân vật, làm cho đời sống nội tâm nhân vật phong phú, sinh động Những trang văn thấm đẫm cảm xúc không gian tâm lý giúp người đọc soi thấu vào nguyên tự ngã người 2.1.3 Khơng gian huyền bí, kì ảo Tiểu thuyết Đêm thánh nhân chứa đựng nhiều yếu tố kỳ ảo tạo nên không gian đa chiều giấc mơ linh hồn, cõi âm cõi dương đan cài nhau, hư thực, đời sống tâm linh Yếu tố kỳ ảo xâm lấn vào ngõ ngách đời sống tâm hồn nhân vật qua chuyển động đột biến linh hồn, người chết ơng Từ, Thạc gà gáy quay bộc lộ tâm khiến cảm giác lưỡng lự bạn đọc hồn tồn bị khuất phục Khơng gian đời sống tâm linh thể qua khát khao nơi hữu thể người lắng Footer Page 12 of 145 Header Page 13 of 145 11 lòng không gian tịnh chùa chiền, nhà thờ, để chạm ngưỡng tới chân giá trị sống; hay xuất lực kì ảo, lạ lùng, giống số mệnh, dường ln có lực bí ẩn dõi theo sống nhân vật, định vận mệnh họ, nói hộ, thực hộ điều mà họ mong mỏi; hay môtip nhân quả, nhân vật mà cách gọi Nguyễn Đình Chính “thánh nhân” có họ khả phi thường để vượt qua nanh vuốt ác Suy nghiệm để triết thuyết đức tin tôn giáo, lực siêu nhiên, mơtíp nhân quả… trợ lực tinh thần, hướng thượng bảo dưỡng tính thiện người vậy, nhà văn chạm đến tận sâu “gốc rễ” nhân tính người Bức hình sống với vơ vàn mảnh ghép khơng gian Đêm thánh nhân tiểu thuyết gia Nguyễn Đình Chính xây dựng vơ khéo léo Tất hình sắc khơng gian nhiều màu sắc bện chặt vào để tạo thành tranh xã hội rộng lớn lại ẩn chìm số phận nhỏ bé, chất chứa đau thương kiếp người Đi sâu vào tìm hiểu hình tượng không gian Đêm thánh nhân, người đọc nhận thấy nghệ thuật miêu tả không gian tiểu thuyết số hạn chế định Ở số trang viết việc xử lí lớp khơng gian trần thuật chưa thực theo kịp giới siêu nhiên huyền bí Tuy nhiên, điều quan trọng Đêm thánh nhân xây dựng mặt cắt không gian đa dạng, gắn liền với đời sống, tâm lý nhân vật, tạo nên “mê lộ” dẫn dắt người đọc nhọc nhằn vào khám phá góc khuất tâm hồn người 2.2 DIễN NGÔN Tổ CHứC THờI GIAN TRầN THUậT 2.2.1 Thời gian niên biểu - song hành hai lớp thời gian bên bên Footer Page 13 of 145 Header Page 14 of 145 12 a Thời gian niên biểu bên ngồi Thơng qua bảng khảo sát thời gian niên biểu bên tiểu thuyết Đêm thánh nhân, thấy kiện gắn với thời gian niên biểu bên ngồi khơng hiển thị xun suốt chương mà nhắc đến qua số kiện tiêu biểu chương (trong tổng số 22 chương) tác phẩm Những kiện lịch sử xã hội làm tiền đề, đẩy nhân vật rơi vào bước ngoặt số phận, đem đến cho người đọc hình dung cụ thể sống người qua chặng đường lịch sử đất nước Đó người hy sinh xương máu chiến tranh độc lập nước nhà (Tuấn, Xuân), người thời hậu chiến khơng thể hịa nhập với sống (Mùi cá ngạnh, Chế Bồng Thớt, ông Cổn), người mang tư tưởng nặng nề giai đoạn tiến lên xã hội chủ nghĩa (bà Nhàn, bà Ngót) Yếu tố thời gian lịch sử trở thành phương tiện để nhà văn khái quát thành phông – lý thúc đẩy nảy sinh vấn đề đời sống người thăng trầm dòng chảy lịch sử dân tộc b Thời gian niên biểu bên Thời gian niên biểu bên đầy chất triết lý nặng trĩu tâm trạng chồng chất lớp thời gian đa dạng Đêm thánh nhân Qua bảng khảo sát thấy đời bác sĩ Trương Vĩnh Cần miêu tả kiện không kể theo thời gian tuyến tính mà theo kiểu thời gian giãn cách, đảo ngược, từ đến khứ lại trở tại, xây dựng tháng năm biết nói – thời gian biết nói nỗi khổ triền miên, bất tận nhân vật bác sĩ Cần Ngược lại, thời gian niên biểu bên nhân vật y sĩ Sự miêu tả qua dẫn ngày tháng cụ thể đến lạnh người thể vật vờ theo dòng trôi năm tháng, cớ Footer Page 14 of 145 Header Page 15 of 145 13 để đời người chìm dịng tâm trạng, nỗi đau khổ triền miên không dứt Bằng thủ pháp song hành hai lớp thời gian niên biểu bên bên ngồi, nhà văn Nguyễn Đình Chính giúp người đọc có nhìn tương đối đầy đủ hoàn cảnh xã hội phản ánh tiểu thuyết Những lớp thời gian niên biểu bên – kiện lịch sử giai đoạn tác động đến đời sống người, từ tạo nên lớp thời gian niên biểu bên trong, phản ánh giới tinh thần người giai đoạn lịch sử, xã hội cụ thể, đồng thời tạo điểm nhấn, tạo lôi cuốn, hấp dẫn cho người đọc xuyên suốt tác phẩm 2.1.2 Sai trật tự thời gian – lối trần thuật phi tuyến tính a Trần thuật theo kiểu đảo thuật Sự pha trộn đan xen khứ nhà văn Nguyễn Đình Chính dày cơng thể Đêm thánh nhân Lồng vào diễn ra, tác giả đưa nhân vật ngược dòng thời gian, lướt qua năm tháng đời dừng lại giai đoạn có ý nghĩa thơng qua hồi tưởng kể lại Bác sĩ Trương Vĩnh Cần nhiên có khả nhìn thấy hồn ma, khiến ông rơi vào sống rối ren, bất lực, lúc đó, ơng lại nhớ ký ức tuổi thơ trẻo vô âu vô lo Ngược lại với bác sĩ Cần Mùi cá ngạnh, nhìn vào sống ngờ anh lại phần khứ “bi thảm đời chó đẻ” với nỗi đau tinh thần hậu chiến tranh để lại q lớn Nguyễn Đình Chính dường vừa cho nhân vật sống trọn vẹn thời khắc đáng nhớ với khứ, vừa đặt nhân vật mối liên hệ với để từ dấu thơi thúc tinh thần tự thức mệnh người, giới nhân vật tiểu thuyết Đêm thánh nhân hóa thân Footer Page 15 of 145 Header Page 16 of 145 14 trở với người mình, trở khát vọng vong tồn sống thực b Trần thuật theo kiểu dự thuật Một hình thức dự thuật bật tiểu thuyết Đêm thánh nhân diện giấc mơ Giấc mơ khơng nơi người tìm đến với mong ước, khát khao, mà thông qua đó, người cịn nhìn thấy tương lai họ Căn bệnh liệt dương ăm, mặc cảm, tủi nhục đeo bám bác sĩ Cần khiến ông hay mơ giấc mơ tính dục, niềm khao khát cháy bỏng ăn sâu vào tiềm thức, để dự thuật giấc mơ trở thành thực Ngồi cịn có kiểu dự thuật mở, chưa biết xảy hay khơng, cô Thương Ơi mơ tương lai nhân vật gặp lại nhau, quây quần đầm ấm bên vui vẻ, hạnh phúc Cách tổ chức diễn ngôn thời gian dự thuật mở, qua chuyển tải thơng điệp thời gian tương lai nhân vật thước đo nghị lực người Thông qua dự thuật tương lai, nhà văn muốn nói với rằng, muốn đạt sống hạnh phúc người phải có ý chí, nghị lực để vượt qua khó khăn, trắc trở đời Đây xem lối “đi tắt” để mở kết khác cho nhân vật, kĩ thuật có tính hiệu thẩm mỹ cao mà nhà văn dày công thể trang viết Qua khảo sát tiểu thuyết Đêm thánh nhân từ góc nhìn trần thuật phi tuyến tính, thấy câu chuyện khứ, kiện nằm dự định thời tương lai đặt vào dịng chảy bề bộn hơm khiến thời gian kéo dãn không ngừng tiếp diễn Cách tổ chức thời gian phi tuyến tính cho thực rộng hơn, thực tâm hồn người sâu hơn, dệt nên tiểu thuyết Đêm thánh nhân mạng lưới tâm lý truyện kể “xem Footer Page 16 of 145 Header Page 17 of 145 15 ý thức thời gian hoàn tồn rõ rệt mối liên hệ khơng mập mờ khứ, tương lai” 2.2.3 Tần suất thời gian – trùng lặp biến cố Trong Đêm Thánh nhân, trần thuật trùng lặp nhà văn sử dụng để khắc họa kiện hay trạng thái tâm lý trở trở lại nội tâm nhân vật Qua bảng khảo sát thấy mơtip giấc mơ xuất lặp lại với tần suất liên tục, đến chín lần tám chương Sự xuất lặp lại môtip giấc mơ trục thời gian tạo nên đường dẫn tâm tưởng người đọc, lơi kéo họ vào dịng chảy liên tục theo mạch ngầm câu chuyện, khiến người đọc ghi đậm dấu ấn tâm tưởng hình thành cảm thức dòng thời gian kỳ ảo diện tâm lý dõi theo Đêm thánh nhân Bên cạnh đó, người đọc cịn có dịp chiêm nghiệm, suy ngẫm lặp lại môtip linh hồn Trên sở khảo sát văn nhận thấy, môtip hồn ma lặp lại đến 14 lần xuyên suốt chương truyện Việc lặp lại xuất môtip hồn ma nhiều lần xuyên trục thời gian truyện khiến người đọc có cảm giác trơi vào giới kỳ ảo, đầy ma quái Hơn tần suất thời gian xảy lặp/lặp quy chiếu cho dạng linh hồn xuất không tuân theo trật tự thời gian trần thuật dẫn đến trục thời gian bị bẻ cong tạo nên lẫn lộn hư thực, người với ma Một tượng đáng ý khác kỹ thuật xây dựng tần suất thời gian Nguyễn Đình Chính diện trùng lặp dày đặc số 3, 7, đặc biệt số 108, không phương tiện mà đóng vai trị thành tố kiến tạo nghĩa cho văn nghệ thuật Những số trở thành biểu tượng nghệ thuật ẩn, mang nhiều giá trị thẩm mĩ, góp phần làm nên độ vang ngân cho lớp văn tác phẩm Footer Page 17 of 145 Header Page 18 of 145 16 Với thể đa dạng chiều kích khác thời gian, nhà văn Nguyễn Đình Chính làm bật lên dịng thời gian mang đậm dấu ấn số phận người với tồn song hành hai lớp thời gian bên bên ngồi, dịng thời gian đa chiều với trật tự phi tuyến tính mang đậm tính hư ảo lặp lại vơ thức giấc mơ, tồn linh hồn số đầy tính tâm linh Thơng qua lớp tổ chức chức diễn ngơn dịng thời gian, tác giả sâu vào khám phá khoảng lặng tâm hồn người với lát cắt vụn vỡ dòng thời gian tâm trạng Cuộc sống với mảng màu sáng tối lẫn lộn, người mảnh đời đầy ám ảnh, bi thương CHƯƠNG DIễN NGÔN TRUYệN Kể TRONG ĐÊM THÁNH NHÂN CủA NGUYễN ĐÌNH CHÍNH NHÌN Từ PHƯƠNG THứC Tổ CHứC LờI TRầN THUậT VÀ GIọNG ĐIệU TRầN THUậT 3.1 LờI TRầN THUậT VÀ CÁC DIễN NGÔN 3.1.1 Lời gián tiếp – đan xen kiểu diễn ngôn Trong Đêm thánh nhân, lời gián tiếp, Nguyễn Đình Chính thể cách đa dạng giới vật chất, giới nội tâm người Kiểu lời gián tiếp dùng để miêu tả giới khách quan có tác động đến tâm trạng nhân vật, khung cảnh lên trước mắt bác sĩ Cần ông lang thang vô định, hay đoạn miêu tả chân dung nhân vật (cô Thương Ơi, cô Liễu) Đây lời gián tiếp thiên diễn ngôn hội họa – vẽ nên sắc màu phong cảnh, vẻ ngồi người Lời văn gián tiếp cịn thể qua lời kể chủ thể trần thuật xưng “tôi” với điểm nhìn hướng nội Khi ơng phó Thực bộc lộ suy nghĩ quy luật sống, người đọc nhận thấy câu chuyện trần thuật Footer Page 18 of 145 Header Page 19 of 145 17 lời tâm sự, bộc bạch nỗi lòng người Ngồi ra, cịn có kiểu lời gián tiếp chủ thể trần thuật nhân vật (y sĩ Sự) nêu lên suy nghĩ thân diễn biến việc Đây kiểu lời gián lời nhân vật, tạo điểm nhìn khác bên cạnh điểm nhìn chủ thể trần thuật vào đối tượng Trong tiểu thuyết Đêm thánh nhân, lời gián tiếp thiên diễn ngôn hội họa, lời gián tiếp tâm lý tổ chức đan xen diễn ngôn điện ảnh tổ chức đồng với làm tiền đề dẫn dắt đời sống nhân vật phát triển, sâu vào giới nội tâm người Từ tạo nên khoảng trắng để lơi kéo người đọc thích thú tham gia vào hành trình nhân vật làm tảng cho việc kiến tạo tình truyện, dẫn dụ người đọc sống không gian gây cấn Đêm thánh nhân 3.1.2 Lời trực tiếp – chồng xếp lớp diễn ngôn Lời trực tiếp Đêm thánh nhân trước hết thể thông qua đối thoại tư tưởng, quan điểm nằm phát ngơn nhân vật, đồng thời biểu nội tâm, tình cảm họ Như đoạn đối thoại Dục Văn Bường cô gái điếm, việc chồng xếp lớp diễn ngôn đa tạp lột tả chất hai người, người với chất dâm đãng, sành sõi nghề chơi gái người có cảnh ngộ khốn khổ, tiền mà bán nhân phẩm Một hình thái khác dạng lời văn trực tiếp lời nội tâm Đêm thánh nhân có nhiều tình tiết nương theo yếu tố tâm lý để kể chuyện Đó lời độc thoại bác sĩ Cần ơng nhìn thấy luồng khí màu da cam hay lúc ông tự độc thoại với vật tưởng tượng trí óc Khơng vậy, đọc Đêm thánh nhân, nhiều người đọc nhận thấy bóng dáng chủ thể trần thuật thông qua lời bình luận, triết lý, hay lời thể cảm xúc đan lồng lời thể nhân vật Qua người đọc hiểu rõ Footer Page 19 of 145 Header Page 20 of 145 18 trăn trở, suy nghĩ chủ thể trần thuật, thơng qua lăng kính nhân vật, sống thái nhân tình Lời trực tiếp Đêm thánh nhân sử dụng cách đa dạng, nhiều màu sắc Nhờ mà chủ thể trần thuật thể thái độ đồng cảm sâu sắc với nhân vật Đồng thời, góp phần bổ sung soi sáng ý nghĩa chủ đề, nội dung tư tưởng thể nhìn, thái độ nhà văn trước lẽ sống, nhân sinh 3.3.3 Lời nửa trực tiếp – song hành hai hình thức diễn ngơn Trong Đêm thánh nhân, Nguyễn Đình Chính thường sử dụng lời văn nửa trực tiếp – lời kể gián tiếp ngữ điệu, ý thức nhân vật Đó lời văn miêu tả trực tiếp kết hợp với lời nửa trực tiếp đặt ý thức bác sĩ Cần diễn liên tục, thể cách sinh động trạng thái ý thức nửa mê nửa tỉnh nhân vật Đôi lúc bắt gặp lời văn gián tiếp chủ thể trần thuật kết hợp với lời trực tiếp ý thức, nội tâm, cảm xúc nhân vật, kết hợp đan xen, hài hòa tạo nên đa cho giọng văn Bằng dạng lời văn nửa trực tiếp này, nhân vật khơng lên qua nhìn chủ thể trần thuật cịn có dịp tự bộc lộ sắc thái, cảm xúc bên Nguyễn Đình Chính sử dụng lời gián tiếp song hành hai lớp diễn ngôn để kiến tạo nên tồn giới thực/phi thực Sự song hành hai lớp diễn ngơn thể vươn lên khỏi số phận, không đồng nghĩa với việc cắt đứt mối dây liên kết với thực Đó lằn ranh tranh chấp thực phi thực, nơi người khao khát mơ mộng song cố gắng hòa nhập với đời Trong tiểu thuyết Đêm thánh nhân, người kể chuyện sử dụng nhiều hình thức lời văn nghệ thuật để kiến tạo hệ thống lời kể Các loại lời gián tiếp, lời trực tiếp lời nửa trực tiếp sử dụng phối hợp, đan xen góp phần làm cho thực tái Footer Page 20 of 145 Header Page 21 of 145 19 tạo tác phẩm thêm sinh động sâu sắc; đồng thời giúp nhà văn Nguyễn Đình Chính bộc lộ ý đồ nghệ thuật, quan niệm nhân sinh, thái độ nhân vật 3.2 GIọNG ĐIệU TRầN THUậT – DIễN NGÔN ĐA THANH 3.2.1 Giọng lạnh lùng, tỉnh táo điên loạn Đọc tiểu thuyết Đêm thánh nhân, dễ dàng nhận khơng khí trầm tĩnh, khách quan Ta thường thấy có người kể chuyện khách quan (dù thứ hay thứ ba) kể câu chuyện với giọng điệu tỉnh táo Thậm chí nhân vật đối diện với thập tử sinh (bác sĩ Sự bị tai biến) người kể chuyện miêu tả cách vô cảm Cái vẻ khách quan lạnh lùng giọng điệu Nguyễn Đình Chính biểu thực trần trụi mà nhà văn phản ánh Trong Đêm thánh nhân, có lúc Nguyễn Đình Chính quan tâm tìm hiểu điều vụn vặt, bình thường xã hội Nói thực này, Nguyễn Đình Chính thường giữ giọng điệu lạnh lùng Nhưng có lúc, giọng điệu sử dụng để khái quát xây dựng tranh xã hội rộng lớn với mối quan hệ phức tạp, chẳng hạn thói quen gieo tiếng ác số đông người Trong Đêm thánh nhân, người đọc cịn bắt gặp giọng điệu có phần điên loạn Đó giấc mơ khao khát nhân vật, họ sống với thể (cha Tạc) hay giao hoan nhân vật – nơi họ sống với (cô Thoa, bác sĩ Chiểu) Nhưng đằng sau lời văn lạnh lùng, điên loạn khơi đến tận ngõ ngách người sống, nhà văn để người tự ngộ ra, sống tốt đẹp hơn, biết quan tâm đến Đó tiếng nói đầy tính nhân văn tốt từ hình thái lời văn tỉnh táo, chí điên loạn nhà tiểu thuyết đóng dấu khn hình sắc giọng Footer Page 21 of 145 Header Page 22 of 145 20 3.2.2 Giọng bỗ bã giễu nhại Trong Đêm thánh nhân, giọng điệu bỗ bã, đời thường xuất thường xuyên, thứ ngôn ngữ người sống đáy xã hội Bằng giọng bỗ bã, nhà văn gần xoá bỏ khoảng cách văn học đời Như đoạn đối thoại Thạc gà gáy bác sĩ Cần, với từ ngữ đậm chất đời thường “đụ”, “đớp”, “hít”, “ỉa”, “đái” “chết tươi”… nhà văn Nguyễn Đình Chính lột tả chất văn đời Nguyễn Đình Chính sẵn sàng kết nhập lớp từ ngữ thông tục giới hạn cho phép, khơng làm ảnh hưởng tính thẩm mỹ tác phẩm văn chương, mà vượt lên, tác giả cấp cho lớp từ ngữ thông tục giấy thông hành sinh thành nên “khúc vĩ thanh” Trong Đêm thánh nhân có nhiều châm biếm giễu nhại Nguyễn Đình Chính sử dụng giọng điệu kể kẻ lớp xã hội Giọng điệu thể rõ nét qua cơng trình mà ông Bùi Thành Công xây dựng hay việc mà y sĩ Sự làm hàng ngày Giọng điệu giễu nhại Đêm thánh nhân sử dụng câu chuyện mang yếu tố tâm linh, thật hài kịch nhà sư lại “tụt quần chổng mơng” cho đàn bà “rửa đít” Việc châm biếm số thành phần xã hội nét văn học hậu đại Như Hồ Anh Thái với tiểu thuyết SBC săn bắt chuột xây dựng giới nhân vật lên với lố lăng kệch cỡm Thế Đêm thánh nhân, tiểu thuyết gia làm nên giọng điệu giễu nhại riêng, mang đậm dấu ấn chủ thể cách đa dạng hóa hình thức yếu tố sử dụng để phanh phui cho người đời nhiều mặt trái người, xã hội, lật mặt thói đạo đức giả hồnh hành sống Footer Page 22 of 145 Header Page 23 of 145 21 3.2.3 Giọng triết lí nghiệm suy Trong tiểu thuyết Đêm thánh nhân, khát vọng khám phá chiều sâu sống đặt nhân vật vào suy tư, dằn vặt, lý giải vấn đề cốt lõi mang tính nhân sinh Giọng điệu triết lý nghiệm suy Đêm thánh nhân có phản ánh phần mặt xã hội đại với tất phức tạp, đan xen thiện ác, tốt xấu Cái chết lẽ thường tình cõi nhân sinh, qua nhân vật bà Nhàn, ơng Cổn, Nguyễn Đình Chính để nhân vật bác sĩ Cần chiêm nghiệm gánh nặng người đời, đời người ngỡ chết hết, có nỗi đau đớn, tủi nhục mà kiếp người đến tận lúc nhắm mắt xuôi tay xóa Đó giọng nghiệm suy Mùi cá ngạnh quy luật của đời, giọng triết lý chứa đầy trải nghiệm cụ cố họ Bùi Các nhân vật tiểu thuyết Đêm thánh nhân có triết lý sống – sai, tốt – xấu, trẻ – già… Những triết lý nhân vật tiểu thuyết Đêm thánh nhân cho thấy họ người có tư tưởng, có tâm hồn, sống ln trăn trở điều cốt lõi sống Tác phẩm tìm kiếm thể đầy giằng xé, giọng điệu triết lý mang lại cho tiểu thuyết đương đại âm sắc Vì thế, tiểu thuyết Đêm thánh nhân Nguyễn Đình Chính tạo dựng có chiều sâu, mang tính khái qt cao, giới nội tâm nhân vật khai thác sâu sắc Các giọng điệu tiểu thuyết Đêm thánh nhân đan xen vào cách đa dạng Lối văn đa giọng điệu Nguyễn Đình Chính thể sáng tạo không ngừng cách viết ông Trong tiểu thuyết Đêm thánh nhân, giọng điệu mang đến nhiều sắc thái cho tác phẩm tạo nên nhiều cảm hứng khác cho người đọc Những âm sắc chất giọng vang lên đơn chiếc, lại va Footer Page 23 of 145 Header Page 24 of 145 22 siết tạo cảm giác cho người đọc khơng khỏi chua xót ngậm ngùi day trở Theo đó, tính đa âm sắc có chất giọng trần thuật tiểu thuyết Đêm thánh nhân phần chạm đến sắc giọng đặc trưng tiểu dòng chảy thuyết đương đại – nơi kết tụ nhiều hợp âm Footer Page 24 of 145 Header Page 25 of 145 23 KẾT LUẬN Đọc tiểu thuyết Đêm thánh nhân, thấy rõ trình vận động tư tưởng trăn trở, tìm tịi phương hướng đổi tiểu thuyết, cách tiếp cận đời sống bút pháp sáng tạo nghệ thuật, qua thấy giá trị tinh thần tài Nguyễn Đình Chính đường sáng tạo nghệ thuật Trong Đêm thánh nhân, Nguyễn Đình Chính ln lựa chọn ngơi kể kết hợp với điểm nhìn cách linh động để xây dựng hình tượng người kể chuyện phù hợp với nội dung tư tưởng ý đồ nghệ thuật tác giả Ngôi kể thứ ba chủ thể diễn ngơn truyện kể, giúp nhà văn phản ánh thực sống cách chân thực khách quan Ở điểm nhìn này, tác giả thể tranh thực sống người đa dạng nhiều chiều Điểm nhìn bên giúp nhà văn sâu khắc họa giới nội tâm người Xuyên suốt toàn tiểu thuyết Nguyễn Đình Chính cách nhìn thực xã hội người, quan niệm nghệ thuật Con người lên với tất tính đầy đặn phong phú nó, vừa người xã hội, vừa người người tâm linh Thế giới nhân vật tiểu thuyết Nguyễn Đình Chính thực giới “muôn mặt đời thường” Không gian thời gian trần thuật tiểu thuyết Đêm thánh nhân thể rõ cá tính sáng tạo dụng ý nghệ thuật Nguyễn Đình Chính Thời gian niên biểu kết hợp song song hai lớp bên bên ngồi, thời gian phi tuyến tính tần suất thời gian trùng lặp biến cố kết hợp đan xen, hòa quyện vào Cùng với sáng tạo thời gian sáng tạo không gian Từ không gian lịch sử – kiện đến không gian tâm lý đặc biệt không gian huyền bí, kỳ ảo, nhà văn tạo cho nhân vật Footer Page 25 of 145 Header Page 26 of 145 24 môi trường phù hợp để bộc lộ cá tính, tâm trạng Chính bình diện mang đến dấu ấn riêng nghệ thuật thể Nguyễn Đình Chính Lời trần thuật giọng điệu trần thuật tiểu thuyết Đêm thánh nhân có nhiều đổi Sự kết hợp lời trần thuật phong phú, chọn lọc tỉ mỉ lời gián tiếp, trực tiếp nửa trực tiếp đa dạng giọng điệu trần thuật xóa mờ khoảng cách người trần thuật đối tượng trần thuật, tạo cho văn tiếng nói đa thanh, giàu cảm xúc, nhà văn đối thoại trực tiếp với bạn đọc đời Tiểu thuyết Đêm thánh nhân đem đến cho văn xuôi đương đại thể nghiệm lạ, đặc biệt phương diện diễn ngơn truyện kể Chính phương diện góp phần quan trọng để nhà văn phản ánh thực sống người nhìn mẻ nhiều chiều đa dạng phong phú Nghiên cứu diễn ngôn truyện kể tiểu thuyết Đêm thánh nhân, nhận thấy trang văn Nguyễn Đình Chính trang đời số phận người sống, qua thể trăn trở khơng thơi nhà văn giới sinh Những trăn trở giúp Nguyễn Đình Chính xây dựng nên Đêm thánh nhân đầy sức mê lôi Footer Page 26 of 145 ... suy Trong tiểu thuyết Đêm thánh nhân, khát vọng khám phá chiều sâu sống đặt nhân vật vào suy tư, dằn vặt, lý giải vấn đề cốt lõi mang tính nhân sinh Giọng điệu triết lý nghiệm suy Đêm thánh nhân. .. chuyện với Đêm Thánh nhân cho Đêm thánh nhân tiểu thuyết in đậm dấu ấn cá tính sáng tạo tác nhà văn 2.2 Đến cơng trình, viết nghiên cứu có tính gợi mở Đến với tiểu thuyết Đêm thánh nhân, có khơng... văn “Diễn ngôn truyện kể tiểu thuyết Đêm Thánh nhân Nguyễn Đình Chính” 3.2 Phạm vi nghiên cứu Phạm vi khảo sát luận văn tiểu thuyết Đêm thánh nhân Nhà xuất Văn học, Hà Nội xuất năm 2008 Trong luận