Biểu tượng trong Truyện Kiều của Nguyễn Du

Bởi các biểu tượng nghệ thuật ấy có vị trí to lớn trong việc giúp người nghiên cứu dễ dàng tiếp cận với tác phẩm, dễ dàng nắm bắt thế giới nghệ thuật của nhà văn, và tất nhiên cũng sẽ dễ

ĐẠI HỌC QUỐC GIA HÀ NỘITRƯỜNG ĐẠI HỌC

KHOA HỌC XÃ HỘI VÀ NHÂN VĂN

PHẠM THỊ THÙY LINHBIỂUTƯỢNG TRONG

TRUYỆN KIỀUCỦA NGUYỄN DUC

huyên ngành:Văn học Việt Nam

Mã số:60 22 01 21LUẬN VĂN THẠC SĨ

Người hướng dẫn khoa học:PGS TS Trần Nho Thìn

Hà Nội –2016

MỤC LỤC

PHẦN MỞĐẦU 4Chương 1: NHỮNG VẤN ĐỀCHUNG 111.1 Khái lược vềbiểutượng 111.1.1 Khái niệm biểu

1.1.4 Biểu tượng trong văn học nghệthuật -một loại hình đặc biệt 191

.2 Cuộc đời và thời đại Nguyễn Du Error! Bookmark not defined

1.2.1 Cuộc đời Error! Bookmark not defined.1.2.2 Thời đại Error! Bookmark not defined.1.3 Khái quát vềTruyện Kiều Error! Bookmark not defined

1.3.1 Nguồn gốc Truyện Kiều Error! Bookmark not defined.1.3.2 Hoàn cảnh ra đời Truyện Kiều Error! Bookmark not defined

1.3.3 Đặc trưng thểloại Error! Bookmark not defined.1.3.4 Đặc trưng bút pháp trung đại Error! Bookmark not defined.Tiểu kếtchương 1: Error! Bookmark not defined

Chương 2: CÁC LOẠI BIỂU TƯỢNG TRONG TRUYỆN KIỀUCỦA

NGUYỄN DU Error! Bookmark not defined

2.1 Biểu tượng diễn tảthân phận của con người trong xã hội phong

kiến Error! Bookmark not

2.2.1 Biểu tượng nắng mưa Error! Bookmark not defined.2.2.2Biểu tượng gió mưa Error! Bookmark not defined.2.2.3 Biểu tượng sông nước Error! Bookmark not defined.2.2.4 Biểu tượng biển(bể) Error! Bookmark not defined.2.2.5 Biểu tượng sóng Error! Bookmark not

defined.2.2.6Biểu tượngcát Error! Bookmark not defined

2.2.7 Biểu tượng tuyết sương Error! Bookmark not defined

2.2.8 Biểutượng nghệthuật bụi, bụi hồng, bụi trần, hồng trần; phong

trầnError! Bookmark not defined

2.2.9Biểu tượng miệng hùm nọc rắn Error! Bookmark not defined

2.2.10 Biểu tượng địa ngục Error! Bookmark not defined.Tiểu kết chương 2: Error! Bookmark not defined

Chương 3:NGHỆTHUẬT XÂY DỰNG BIỂU TƯỢNG NGHỆTHUẬT TRONG TRUYỆNKIỀUCỦA NGUYỄN DU Error! Bookmark not defined.3.1 Phân loại các nhóm chất liệu tạo biểu tượng trong Truyện Kiềucủa Nguyễn Du Error! Bookmark not defined

3.2 Tính hệthống của biểu tượng nghệthuật trong Truyện Kiều của Nguyễn Du Error! Bookmark not defined

3.2.1 Mối quan hệtrong quan sát thực tếvà nghĩa biểu tượng và Mối quan hệgiữa các biểu tượngtrong Truyện Kiều của Nguyễn Du Error! Bookmarknotdefined.

3.3 Sựvận động của hệthống biểu tượng nghệthuật trong Truyện Kiều của Nguyễn Du Error! Bookmark not defined

3.4 Nghệthuật sửdụng ngôn ngữ Error! Bookmark not defined

3.4.1 Biểu tượng nghệthuật được xây dựng bằng hệthống ngôn ngữđộc đáoError! Bookmark not defined

3.4.2Xây dựng các biểu tượng nghệthuật trên cơ sởẩn dụ Error!

Bookmark not defined

Tiểu kết chương 3: Error! Bookmark not defined

KẾT LUẬN Error! Bookmark not defined.DANH MỤC TÀI LIỆU THAM

KHẢO 24

PHỤLỤC Error! Bookmark not defined

PHẦN MỞĐẦU

1.Lýdo chọn đềtàiNghiên cứu biểu tượng ngày càng thu hút nhiều sự quan tâm của các nhà nghiên cứu ở nhiều lĩnh vực khác nhau, trong đó nghiên cứu biểu tượng văn học chiếm một phần quan trọng Khi nghiên cứu thơ ca người ta không thể bỏ qua nghiên cứu về hệ thống biểu tượng trong tác phẩm Bởi các biểu tượng nghệ thuật ấy có vị trí to lớn trong việc giúp người nghiên cứu dễ dàng tiếp cận với tác phẩm, dễ dàng nắm bắt thế giới nghệ thuật của nhà văn, và tất nhiên cũng sẽ dễ dàng hiểu một cách hoàn chỉnh nhất về thông điệp mà tác giả muốn gửi đến Từ

đó, người nghiên cứu còn hiểu thêm về phong cách của tác giả, về nét văn hóa đặc trưng của đất nước, của dân tộc Chính vì vậy, để nhìn nhận đúng đắn và có cơ sở khoa học về giá trị của tác phẩm và vai trò của nhà văn trong nền văn học dân tộc rất cần sự khảo sát, đánh giá, phân tích cấu trúc biểu tượng trong các tác phẩm thơ

ca Và trong những năm gần đây, vấn đề biểu tượng nghệ thuật, cấu trúc biểu tượng trong tác phẩm văn chương đã được nhiều nhà nghiên cứu, nhiều học giả trong và ngoài nước quan tâm Với tư cách là một tín hiệu của thời gian, biểu tượng nghệ thuật mang truyền thống văn hóa của dân tộc, nối kết nhân loại và gắn liền với phong cách nhà văn Trong văn học biểu tượng xuất hiện như một tất yếu của tư duy sáng tạo, thủ pháp nghệ thuật và khơi gợi những ý nghĩa sâu xa Tuy ở Việt Nam công việc nghiên cứu biểu tượng trong thơ ca chỉ mớibắt đầu nhưng đã hứa hẹn nhiều triển vọng.1.Trong nền thơ ca Việt Nam thế kỉ XVIII, Nguyễn Du lànhà thơ tiêu biểu và có nhiều đóng góp đáng kể Khó mà mô tả đầy đủ những đóng góp của Nguyễn Du trên phương diện nghệ thuật đối với nền văn học dân tộc Vì ởmỗi góc nhìn lại có thể chỉ ra điểm này điểm khác Nếu ta coi yếu tố nghệ thuật gắn liền với quan niệm về thế giới, về con người thì có thể tập trung vào hai vấn đềchính yếu: đó là

5yếu tố trữ tình, với những khám phá, biểu hiện nội tâm, cảm xúc mới mẻtrong thơchữHán, còn với Truyện Kiều, đó là mô hình tự sự của thơ Nôm nhấn mạnh chủ nghĩa trữ tình, xu hướng khám phá phép biện chứng của tâm hồn Trong Truyện Kiều, chúng ta thấy có những hình ảnh xuất hiện nhiều lần, mang giá trị tượng

trưng và trở thành chìa khóa mã hóa thế giới nghệ thuật của nhà thơ Những hình ảnh thực đó của đời sống con người đã đượchiện lên với tất cả các nét chân mộc và

“điêu huyền” của nó, phù hợp với cảm xúc, quan niệm thẩm mỹ, góp phần đem lại nét riêng, độc đáo của phong cách nghệ thuật thơ Nguyễn Du.2.Nguyễn Du là một nhà thơ lớn và có nhiều đóng góp cho văn học dân tộc Thơ của Nguyễn Du thu hútđược sự quan tâm, đánh giá, phê bình của đông đảo bạn đọc và giới nghiên cứu văn học trong và ngoài nước Vì thế, từ trước đến nay đãcó nhiều bài trên các sách,báo, tạp chí, trang website điện tử viết về sự nghiệp sáng tác thơ văn của Nguyễn

Du Đa số các bài viết đều làm nổi bật nên những đặc sắc, thành công cả về nội dung tư tưởng và nghệ thuật biểu hiện, đồng thời cũng chỉ ra được vị trí mỗithể loại thơ chữ Hán, chữ Nôm của Nguyễn Du Nhìn chung, các công trình nghiên cứu về sự nghiệp thơ văn của ông đã có rất nhiều và mang tính chuyên sâu Song việc nghiên cứu Biểu tượng trong Truyện Kiều của Nguyễn Du thì vẫn còn là một

đề tàimới, đáng được quan tâm Chúng tôi, muốn giải mã các hình ảnh biểu tượng

để có được chìa khóa đi vào tác phẩm, khám phá được những mạch ngầm tư tưởng,những cách tân nghệ thuật mới mẻ của Nguyễn Du Từ đó, khẳng định đóng góp quan trọng của ông đối với nền văn học nước nhà trong lĩnh vực thơ ca 3.Nguyễn

Du là nhà thơ nhân đạo vĩ đại, là tác giả có tài năng nghệ thuật xuất sắc Có nhiều cách tiếp cận các giá trị này, trong đó có cách đọc từ góc nhìn ký hiệu học, nghiên cứu biểu tượng Mục đích của nghiên cứu biểu tượng là để nhận chân giá trịnhân đạo và giá trị nghệ thuật của tác phẩm Tìm hiểu Biểu tượng trong Truyện Kiều củaNguyễn Duvới việc khảo sát, thống kê, giải mã những hình

6ảnh biểu tượng xuất hiện trong Truyện Kiềusẽ giúp chúng ta có cái nhìn bao quát

và toàn diện hơn về giá trị tư tưởng nhân văn, nhất là về cái nhìn về thân phận con người nói chung và người phụ nữ nói riêng Hy vọng, đây sẽ là một hướng đi mới,

có triển vọng, đem lại kết quả nghiên cứu khả quan và có giá trị.2.Mục đích và nhiệm vụnghiên cứu nghiên cứuQua việc thống kê, khảo sát, phân tích, giải mã biểu tượng nghệ thuật trong Truyện Kiềucủa Nguyễn Du, luận văn hướng tới các mục đích sau:-Nghiên cứu một cách có hệ thống và toàn diện những biểu tượng trong Truyện Kiềucủa NguyễnDu, thấy được vai trò của các biểu tượng trong việc thể hiện nội dung tư tưởng nghệ thuật của Truyện Kiềutrong bối cảnh xã hội Việt Nam trong thời kỳ phong kiến -Trên cơ sở đó, góp phần lí giải và phân tích các yếu tố tạo nên sự độc đáo, sức hấp dẫn và phần đóng góp có giá trị trong Truyện Kiềucủa Nguyễn Du Từ đó khẳng định được tài năng, vị trí của nhà thơ đối với Văn học trung đại Việt Nam.-Với đề tài Biểu tượng trong Truyện Kiều của

Nguyễn Duchúng tôi hướng tới khảo sát, khái quát một số biểu tượng diễn tả thân

phận con người trong xã hội phong kiến và biểu tượng diễn tả xã hội phong kiến được tác giả sử dụng trong Truyện Kiều.3.Lịch sửnghiên cứu vấn đềNhìn chung, vấn đề lịch sử nghiên cứu, phê bình Truyện Kiều đã được nhiều nhà nghiên cứu trong và ngoài nước quan tâm Càng ngày nó càng được sáng tỏ và ngày càng có nhiều các khuynh hướng nghiên cứu khác nhau Trong xu hướng nghiên cứu về biểu tượng hiện nay, một số khóa luận và luận văn bắt đầunghiên cứu về biểu tượng trong truyện ngắn và thơca của các tác giả như: Nguyễn Minh Châu, NguyễnHuy Thiệp, Chế Lan Viên, Tế Hanh, Xuân Quỳnh, Lưu Quang Vũ Bàn về Biểu tượng trong Truyện Kiềucủa Nguyễn Du được coi là một vấn đề mới

7và hầu như chưa có một công trình nghiên cứu chuyên sâu nào đã làm Có chăng chỉ có một số các bài báo, bài nghiên cứu có bàn luậnvề vấn đề này như:Nhà

nghiên cứu GS TS Trần Nho Thìn là người màcho đến nay có nhiều bài viết nhất vềBiểu tượng trong truyện Kiều của Nguyễn Du Bài viết về Hoa trong Truyện Kiềuđăng trênwebsite: vanhoanghean.com.vn, ông đã đưa ra những cách hình dung

và ý nghĩa biểu tượng của “hoa”như:biểu tượng cho quan hệ tình cảm nam nữmangtính chất dục tính (Nguyệt hoa hoa nguyệt não nùng/ Đêm xuân ai dễ cầm lòng chođang).Ông cũng cóđềcập đếnnhững biểu tượng diễn tả thân phận nhỏbé, mong manh của con người như con ong,cái kiến, thân lươn, dây leo, cánh bèo,hạt

cát hay biểu tượng về xã hội thù địch với con người, con người bị ném vào vòng xoáy cuộc đời mà mọi sợi dây liên hệ của con người bị đứt tung (chân trời góc bể,mặt nước cánh bèo, đất khách quê người ),biểu tượng về xã hội phong kiến như miệng hùm,nọc rắn trong cuốn Văn học Việt Nam từ thế kỷ thứ X đến hết thế kỷXIX.Những bài viết của ông đã có tính chất gợi mở để chúng tôi thực hiện luận văn này.Bên cạnh đóphải kểđến cuốn Thi pháp truyện Kiềucủa Trần Đình Sử Trong cuốn sách này ông đã chỉ ra những biểu tượng, những mẫu gốc mà Nguyễn

Du dùng để diễn tả không gian lưu lạc và thân phận con người trong không gian

ấy Ngoài ra, cũng bàn về “hoa” và các ý nghĩa biểu tượng của nó, Thạc sĩ Ngôn ngữ học Phan Thị Huyền Trang trong bài viết Khả năng liên tưởng nghĩa từ “hoa” trong Truyện Kiềuđược đăng tải trên website: ngonngu.net, năm 2008 Tác giả bài viết đã thống kê thấy “hoa” trong Truyện Kiềuxuất hiện tới133 lần, với các ý nghĩabiểu tượng như: “hoa” -hiện thân cho sự sống, “hoa” -thiên đường nơi mặt đất,

“hoa” -phút giây thoáng chốc, “hoa” -thực thể thụ động, “hoa” -bộ phận cơ thể conngười Như vậy, đứng từ quan điểm củanhà ngôn ngữ tác giả đã có những phát hiện đầy lan tỏa của từ “hoa” dưới góc độ ngôn ngữ -văn hóa

8Trong luận văn Thạc sĩ Một số biểu tượng nghệ thuật trong Truyện Kiều dưới gócnhìn văn hóa, tác giả Lê Thị Sâm có thống kê ra được một số biểu tượng dùng hình

tượng thiên nhiên như: trời, trăng, gió, nước,cây hoa; một số biểu tượng trong đời sống như: đồng tiền, ngọn đèn, căn buồng, nước mắt Đây được coi là đề tài khá thú vị, tuy nhiên, do hạn chế về sự hiểu biết hay vì lí do gì đó mà tác giả của luận vănchưa triển khai được hết giá trị của đề tài.Như vậy, khai thác về biểu tượng trong Truyện Kiềuđã ít nhiều nhận được sự quan tâm và chia sẻ của các tác giả Tuy nhiên, để nghiên cứu chi tiết và cụ thể biểu tượng trong Truyện Kiềumang tínhchất hệ thống và toàn diện thì chưa có một công trình nghiên cứu nào Nhận thấy tầm quan trọng của vấn đề, chúng tôi cũng muốn góp phần mang đến một hướng nghiên cứu về biểu tượng trong Truyện Kiều của Nguyễn Du.4.Phương pháp nghiên cứuĐểlàm sáng tỏmục tiêu của luận văn, chúng tôi sửdụng kết hợp một sốphương pháp nghiên cứu cơ bản sau đây:4.1 Phương pháp thống kê, phân

loạiĐây là phương pháp đầu tiên và quan trong mà chúng tôi đềcập tới, được sửdụng xuyên suốt trong luận văn Sửdụng phương pháp này chúng tôi đãthống kê sốlần xuất hiện của biểu tượng trong tác phẩm.4.2 Phương pháp nghiên cứu tác giảvăn họcVới việc tìm hiểu vềcuộc đời và thời đại Nguyễn Du, nguồn gốc và hoàn cảnh ra đời Truyện Kiều, đặc trưng của bút pháp trung đại sẽcho thấy ảnh hưởng của những yếu tốđó đến việc ra đời kiệt tác Truyện Kiều, cụthểlàdẫn đến việc sửdụng biểu tượng trong Truyện Kiều.4.3 Phương pháp hệthốngSửdụng phương pháp này tức là đặt biểu tượng trong Truyện Kiềutrong mối quan hệso sánh với các biểu tượng trong văn học dân gian và văn học bác học

94.4 Phương pháp ký hiệu họcĐây là phương pháp cơ bản, cũng là phương pháp chính yếu quan trọng nhất của luận văn này Thông qua các ký hiệu ngôn ngữ, tức

là thông qua hình thức đểphát hiện, giải mã nội dung mà tác giảmuốn biểu

đạt.5.Đóng góp của luận vănGiải quyết vấn đề Biểu tượng trong Truyện Kiều của Nguyễn Du, luận văn có một số đóng góp như sau:-Xác định vị trí của biểu tượng ngôn từ nghệ thuật trong hệ thống biểu tượng văn hóa, biểu tượng nghệ thuật trongTruyện Kiều.-Xác định được các phạm trù nghĩa biểu trưng đặc thù của các hệ biểutượng trong Truyện Kiều đồng thời thấy được sự luân chuyển, thay đổi nghĩa của các biểu tượng do sự tác động của từng hoàn cảnh cụ thể Chúng tôi, đưa ra lí giải biểu tượng khôngphải là một yếu tố bất biến, một hằng thể, chứa đựng một hoặc một số ý nghĩa đã quá quen thuộc mà như là một yếu tố khả biến trong quan hệ giữa những hướng nghĩa biểu trưng mang tính khái quát và sự triển khai các biến thể ý nghĩa của các biểu tượng.-Về mặt lí luận, hướng nghiên cứu của luận văn tập trung nghiên cứu về Biểu tượng trong Truyện Kiều của Nguyễn Dunhưng có thể vận dụng hướng nghiên cứu này để tìm hiểu các hệ biểu tượng nghệ thuật và biểu tượng thơ ca nói chung.Kết quả nghiên cứu của luận văn có giá trị thực tiễn trong

việc giảng dạy, tìm hiểu Truyện Kiều của Nguyễn Dutrên phương diện tích hợp (nội dung, nghệ thuật, văn hóa, ngôn ngữ, văn học).6.Cấu trúc luận vănNgoài phần Mởđầu,

Kết luận, luận văn bao gồm trang và được chia thành 3 chương chính:

Chương 1: Khái lược về biểu tượng và cuộc đời sự nghiệp Nguyễn Du

Chương 2: Các loạibiểu tượng trong Truyện Kiềucủa Nguyễn Du

Chương 3: Nghệ thuật xây dựng biểutượng nghệ thuật trong Truyện Kiềucủa

Nguyễn Du

Chương 1:NHỮNG VẤN ĐỀCHUNG1.1 Khái lược về biểu tượng1.1.1 Khái niệmbiểu tượngKhoa học nghiên cứu về biểu tượng đang ngày càng thu hút được

sự quan tâm của các nhà nghiên cứu ở các ngành, các lĩnh vực khác nhau Theo Đinh Hồng Hải trong bài viết về Cấu trúc luận trong nghiên cứu biểu tượng từ ký hiệu học đến nhân học biểu tượng (phần 1): “Khoa học xã hội nói chung và khoa học nghiên cứu biểu tượng nói riêng đã được du nhập vào Việt Nam từ hơn 100 năm qua theo hướng tiếp cận hàn lâm của phương Tây Cho đến nay các nhà

nghiên cứu khoa học xã hội trên bình diện văn bản học(như văn học, sử học, triết học, ngôn ngữ học ) đã đạt được khá nhiều thành tựu, trong khi nghiên cứu biểu tượng như(ký hiệu học, nhân học biểu tượng )dường như vẫn đang là mảnh đất còn bỏ trống với số lượng các côngtrình nghiên cứu đếm trên đầu ngón tay”[37,1]

Để hiểu rõ hơn về khái niệm biểu tượng chúng tôi xin mượn lời của thạc sĩ Đoàn thị Hồng Sương :“Biểu tượng là một phần quan trọng không thể thiếu trong đời sống tinh thần nhân loại Ngày nay, nghiên cứu biểu tượng đã và đang trở thành lĩnh vực được nhiều nhà khoa học ở nhiều ngành khác nhau đặc biệt quan tâm Thếgiới biểu tượng nói chung góp phần không nhỏ trong quá trình hình thành và phát triển của một cộng đồng, một dân tộc Biểu tượng mang lại những đặc sắc về văn hóa cho mỗi quốc gia Mỗi một nền văn hóa trên thế giới này đều là sự tổng hòa của các hệ thống biểu tượng Jean Chevalier, tác giả của Từ điển Biểu tượng văn hóa thế giớitừng nhận xét rằng: “Nói chúng ta sống trong một thế giới biểu tượng thì vẫn còn chưa đủ, phải nói một thế giới biểu tượng sống trong chúng ta” Như thế, vai trò

12của biểu tượng đã được đánh giá khá chính xác với những gì chúng đóng góp trong đời sống của con người Việc đi sâu vào thế giới biểu tượng và mối quan hệ của biểutượng với đời sống con người là một trong những phương thức giúp con người nhận ra giá trị của chính mình trong vũ trụ Thế giới biểu tượng vẫn còn là một thế giới đầy kì ảo, mê hoặc và luôn có sức hấp dẫn đặc biệt Tiếp cận và lý giải

nó là mong muốn củanhân loại trên con đường đi đến tươnglai”[98, 12]Vậy Biểu tượng là gì? “Biểu tượng, theo tiếng Hán, biểu là bày ra, trình bày; tượng là hình ảnh, hình dạng Biểu tượng là một hình ảnh cụ thể được bày ra, được thể hiện để nhằm biểu thị một ý nghĩa trừu tượng Thuật ngữ chỉ biểu tượng trong tiếng Anh làsymbol có nguồn gốc từ tiếng Hy Lạp là symbollon (có nghĩa là kí hiệu, dấu hiệu

để nhận ra nhau là một).Biểu tượng (symbol) là một thuật ngữ được nhiều ngành khoa học sử dụng với những nội hàm khác nhau Từ xa xưa, biểu tượng đã được dùng để chỉ một vật được cắt, tách ra làm đôi (thường là mảnh sứ, gỗ hoặc kim loại) Mỗi mảnh này được giữ bởi hai người (chủ -tớ, người cho vay -người

vay,tình nhân, chồng -vợ, ) Sau này, khi hai mảnh vỡ ấy có cơ hội ráp lại với nhau thì họ sẽ nhận ra mối quan hệ cũ Như vậy biểu tượng chia ra và kết lại với nhau chứa đựng hai ý tưởng phân li và tái hợp Điều này cũng đồng nghĩa rằng mọibiểu tượng đều chứa đựng dấu hiệu bị đập vỡ[98,12].Như vậy mọi biểu tượng luônhàm chứa hai ý tưởng phân ly và tái hợp, chính điều này tạo nên tính biến ảo trong

ý nghĩa củabiểu tượng, khiến cho tư duy của ta luôn phải vận động truy tìm, liên tưởng để thấy được ý nghĩa sâu xa tiềm ẩn trong lòng nó Sau này, khi khoa học vềbiểu tượng được hình thành và phát triển hơn thì có rất nhiều quan điểm khác nhau được đưa ra nhằm lí giải về ý nghĩa của biểu tượng, mối quan hệ và vai trò của biểu tượng trong đời sống của con người Sau đây, xin dẫn một vài ý kiến, nhận định của các nhà nghiên cứu:Theo Từ điển Laroussecho rằng: “Biểu tượng là một dấu hiệu hình ảnh, bằng

13con vật sống động hay bằng đồ vật, nó biểu hiện một điều trừu tượng, nó là hình ảnh cụ thể của một sự vật hay một điều gì đó” Còn trong Dịch thuyết cương

lĩnhcủa Chu Hy, nhà triết học đời Tống thì giải thích về khái niệm biểu tượng như sau: “Tượng là lấy hình này để tỏ nghĩa kia”, tức là dùng cái “có thể hiểu biết” để nói lên điều “khó có thể hiểu biết”, hay dùng cái cụ thể để nói cái trừu tượng, dùng cái tĩnh để nói cái động,dùng cái hữuhình để nói cái vô hình.Theo phân tâm học Freud, biểu tượng diễn đạt một cách gián tiếp, bóng gió và ít nhiều khó nhận ra, niềm ham muốn hay các xung đột Biểu tượng là mối liên kết thống nhất nội dung

rõ rệt của một hành vi, một tư tưởng, một lời nói với ý nghĩa tiềm ẩn của chúng Tóm lại, các ý kiến trên ít nhiều đều có sự khác nhau, song về cơ bản, tất cả đều chỉ ra rằng, biểu tượng nằm ở lớp bên trong, đằng sau, bên ngoài đối tượng mà ta nói đến Hay là cách thức dùng hình ảnh này để bày tỏ ý nghĩa nọ, hay là dùng mộthình ảnh cụ thể để biểu đạt một ý niệm trừu tượng Như vậy biểu tượng phải có một ý nghĩa rộng lớn hơn, ý nghĩa tượng trưng, bên ngoài chính bản thân nó Nói

cụ thể hơn biểu tượng là sự thống nhất của hai mặt: cái biểu đạt và cái được biểu đạt Cái biểu đạt có thể là một sự vật, một hiện tượng, một hình ảnh, cụ thể trong hiện thực khách quan hoặc trong tưởng tượng của con người Cái biểu đạt nhằm mục đích thể hiện cái được biểu đạt, tức là thể hiện những suy nghĩ, tâm tư,tình cảm của con người về cuộc sống, xã hội, thế giới (có thể đang xảy ra hoặc đã xảy

ra nhưng còn ăn sâu trong đời sống tâm hồn conngười).1.1.2 Một số quan niệm về biểu tượng1.1.2.1 Biểu tượng dưới góc độ triết họcTheo Từ điển triết học: “Biểu tượnglà hình ảnh trực quan -cảm tính, khái quát về các sự vật và hiện tượng của hiện thực, được giữ lại và tái tạo lại trong ý

14thức và không có sự tác động trực tiếp của bản thân các sự vật và các hiện tượngđến giác quan” [113,98].Nhà triết học người Đức Friedch Hegel, khi bàn về biểu tượng đã cho rằng: “Biểu tượng là sự vật bên ngoài, một dẫn liệu trực tiếp nói thẳng với trực giác chúng ta Tuy vậy, sự vật này không phải được lựa chọn và chấp nhận như nó tồn tại trong thực tế, vì bản thân nó Trái lại, nó được chấp nhận với một ý nghĩa rộng lớn hơn và khái quát hơn nhiều Do đó, phải phân biệt trong biểu tượng hai yếu tố: “ý nghĩa và biểu hiện Ý nghĩa là sự gắn liền với một biểu tượng hay một số sự vật cho dù nội dung của biểu hiện này hay sự vật này là cái gì.Còn sự biểu hiện là một tồn tại cảm quan hay một hình ảnh nào đó” [43,46].Như vậy, nhìn từ góc độ triết học, biểu tượng thuộc về giai đoạn tiền ý thức, nó xuất phát từ hiện thực khách quan và được tái tạo lại trong đầu óc con người Với cách hiểu như vậy, tất cả các sự vật tồn tại trong thế giới khách quan sẽ trở thành biểu tượng khi được con người tiếp nhận theo ý thức chủ quan của mình Vì thế, mỗi người sẽ có thế giới biểu tượng của riêng mình Thế giới biểu tượng ấy có phong phú hay không còn phụ thuộc vào môi trường sống, năng lực hoạt động cá nhân trong việc chiếm lĩnh, thâm nhập vào thế giới xung quanh 1.1.2.2 Biểu tượng từ góc độ tâm lí họcTheo Từ điển Tiếng Việt: “Biểu tượng là một hiện tượng tâm sinh

lí do một số sự việc ở ngoại giới tácđộng vào giác quan khiến ý thức nhận biết được sự vật, kích thước hoặc nhìn thấy hình ảnh của nó trở lại trong trí tuệ hay ý thức” [90,67] Như vậy, nhìn từ góc độ tâm lí, biểu tượng chỉ có thể xuất hiện khi

có những sự vật, sự việc ở ngoại giới tác độngvào giác quan của con người và nó làhình thức cao nhất của giai đoạn nhận thức cảm tính trực quan: “Biểu tượng là hìnhthức của nhận thức, cao hơn cảm giác, cho ta hình ảnh của sự vật còn lưu giữ lại trong đầu óc sau khi tác động của sự vật vào giác quanta đã chấm dứt” [90,64] Với đặc điểm như vậy, biểu tượng luôn gắn liền với trí tưởng tượng của con người:15“Biểu tượng của tưởng tượng là một hình ảnh mới, được xây dựng từ những biểu tượng của trí nhớ, nó là biểu tượng của biểu tượng” [43,12]; và nó cóthể chuyển hóa thành biểu tượng trong lĩnh vực nghệ thuật, đặc biệt là ở thể loại thơ ca.1.1.2.3 Biểu tượng từ góc độ văn hóaMỗi một nền văn hóa được cấu thành bởi nhiều yếu tố khác nhau và một trong những yếu tố đó chính là biểu tượng Trong cuốn Từ điển biểu tượng văn hóa thế giới, nhiều tác giả cho rằng: “Mọi nền văn hóa đều có thể xem như một tập hợp các hệ thống biểu tượng trong đó xếp hàng đầu là ngôn ngữ, quy tắc hôn nhân, các quan hệ kinh tế, nghệ thuật, khoa học, tôn giáo ” Với cách hiểu nhưvậy, biểu tượng chính là một trong những cơ sở để xác định đặc trưng của một nền văn hóa cũng như mối quan hệ của các nền văn hóa vớinhau.Ngoài những đặc điểm trên đây, ta thấy mỗi nền văn hóa khác nhau thì hệ