Nét đẹp nhân văn trong thơ chữ Hán - Nguyễn Du

NHỮNG VẤN ĐỀ CHUNG

Nguyễn Du

1.3 Khái niệm nét đẹp nhân văn

Chương II NÉT ĐẸP NHÂN VĂN XÉT TỪ PHƯƠNG DIỆN NỘI DUNG

2.1 Những chiêm nghiệm, suy tư về con người cá nhân

2.2 Những nỗi niềm trắc ẩn về số phận con người

2.3 Những cảm nhận về nhân sinh

Chương III NÉT ĐẸP NHÂN VĂN XÉT TỪ PHƯƠNG DIỆN NGHỆ THUẬT 3.1 Ngôn ngữ nghệ thuật

Chương 1 NHỮNG VẤN ĐỀ CHUNG

Nguyễn Du (1765 – 1820), tên chữ là Tố Như, hiệu là Thanh Hiên, quê làng Tiên Điền, huyện Nghi Xuân, tỉnh Hà Tĩnh

Nguyễn Du sống trong một thời đại vô cùng rối ren của nửa cuối thế kỉ

Nửa đầu thế kỷ XIX chứng kiến sự bộc lộ rõ rệt những ung nhọt và thối nát của chế độ phong kiến Việt Nam Thời kỳ Lê mạt - Nguyễn sơ là giai đoạn đầy biến động, với cuộc đối đầu kéo dài hơn hai thế kỷ giữa hai dòng họ Trịnh ở Đàng Ngoài và họ Nguyễn ở Đàng Trong, bắt đầu từ năm 1570.

1786) Đất nước rơi vào cảnh Nam Bắc chia cắt hết sức lầm than, đời sống của người dân muôn vàn cực khổ, điêu đứng

Khởi nghĩa nông dân diễn ra mạnh mẽ, với đỉnh cao là phong trào Tây Sơn năm 1771, đã đánh bại hai tập đoàn phong kiến phản động trong nước và hai cuộc xâm lược của Xiêm và Mãn Thanh, góp phần quan trọng vào việc thống nhất đất nước Sau khi lên ngôi, Quang Trung thực hiện nhiều chính sách tiến bộ, mang lại lợi ích cho dân Tuy nhiên, sau vài năm trị vì, ông qua đời, dẫn đến sự trỗi dậy của các thế lực phản động và đất nước rơi vào khủng hoảng Năm 1802, Nguyễn Ánh lên ngôi, thiết lập chế độ phong kiến triều Nguyễn.

Sự thay đổi nhanh chóng trong lịch sử đã ảnh hưởng sâu sắc đến Nguyễn Du và gia đình ông Ông chưa nguôi nỗi đau trước sự tan rã của tập đoàn Lê - Trịnh, lại phải chứng kiến sự sụp đổ tức thì của triều đại Tây Sơn Vận mệnh ngắn ngủi của triều đại này kết thúc, trong khi công cuộc khôi phục của triều đình nhà Nguyễn đang dần hình thành.

Nguyễn Du, chứng nhân của những biến cố lịch sử kịch tính cuối thế kỉ XVIII và nửa đầu thế kỉ XIX, sống trong trạng thái bàng hoàng và hẫng hụt về tư tưởng Ông gặp khó khăn trong việc tìm kiếm một lẽ sống và con đường giải thoát cho bản thân, điều này phản ánh bi kịch trong cuộc đời ông Thời đại đầy biến động và đau thương đã ảnh hưởng sâu sắc đến những trải nghiệm và suy nghĩ của Nguyễn Du, giúp giải thích những mâu thuẫn trong tư tưởng của ông Qua thơ ca, Tố Như thể hiện nỗi đau đời, tình thương con người và sự day dứt về thân phận con người một cách sâu sắc.

1.1.2 Gia thế và cuộc đời

Nguyễn Du, một nhân vật nổi bật trong văn học Việt Nam, sinh ra trong gia đình quý tộc lâu đời với truyền thống làm quan Cha của ông, Nguyễn Nghiễm, là một tiến sĩ và từng giữ chức Tể tướng, trong khi anh cùng cha khác mẹ, Nguyễn Khản, cũng từng đảm nhiệm vị trí quan trọng dưới triều Lê – Trịnh Dòng họ của Nguyễn Du đã được người dân địa phương ghi nhớ qua câu ca dao nổi tiếng.

“Bao giờ ngàn Hống hết cây, Sông Rum hết nước, họ này hết quan”

Gia đình Nguyễn Du không chỉ nổi tiếng với thành công mà còn có truyền thống văn chương lâu đời Sống trong môi trường văn học phong phú, tài năng của ông đã sớm được phát triển.

Nguyễn Du, một nhà thơ vĩ đại, đã trải qua tuổi thơ đầy biến động khi mất cả cha lẫn mẹ từ sớm, chỉ còn lại người anh khác mẹ là Nguyễn Khản Sống trong cảnh giàu sang nhưng cũng đầy bi kịch, Nguyễn Du sớm hình thành lòng trắc ẩn và sự cảm thông sâu sắc đối với phụ nữ và những nghệ sĩ tài hoa Ảnh hưởng từ người anh tài hoa, Nguyễn Khản, đã giúp ông nhận thức được nỗi khổ của những kiếp người bạc mệnh, từ đó, ông luôn đứng về phía họ để lên tiếng bảo vệ và che chở cho những số phận bất hạnh.

Nguyễn Du chỉ sống với anh không lâu Khi 18 tuổi, sau khi đỗ Tam trường, gia đình Nguyễn Khản gặp biến cố do kiêu binh nổi loạn Nguyễn Khản phải cải trang chạy lên Sơn Tây và sau đó trở về quê ở Hà Tĩnh Từ đó, gia đình Nguyễn Du mỗi người một ngã.

Ông quan họ Hà ở Thái Nguyên, làm việc dưới quyền Nguyễn Nghiễm và giữ chức Chánh thủ hiệu quân hùng hậu, không có con trai nên đã xin Nguyễn Du làm con nuôi Sau khi ông Hà qua đời, Nguyễn Du được kế thừa chức vụ này.

Năm 1789, quân Tây Sơn đánh bại 29 vạn quân Thanh, khiến Lê Chiêu Thống phải bỏ trốn Các anh em của Nguyễn Du, Nguyễn Đề và Nguyễn Ức, theo Lê Chiêu Thống nhưng không kịp Nguyễn Du quyết định trở về quê vợ tại huyện Quỳnh Đôi, tỉnh Sơn Nam, sống nhờ anh vợ Đoàn Nguyễn Tuấn Sau khi vợ qua đời, ông trở về quê Hà Tĩnh, sống cuộc sống của một người đi săn ở núi Hồng và câu cá ở biển Nam.

Năm 1796, Nguyễn Du dự định vào Nam giúp Nguyễn Ánh nhưng bị bắt giam bởi trấn tướng Tây Sơn, Nguyễn Thận Sau đó, nhờ mối quan hệ với anh ruột Nguyễn Du, Nguyễn Thận đã thả ông, và từ đó, Nguyễn Du sống tại Tiên Điền trong một thời gian dài Trong những năm tháng này, ông chứng kiến những biến động của chiến tranh, gia đình tan vỡ và cuộc sống cơ cực Cuộc đời ông như ngọn cỏ bồng, lăn lóc từ nơi này sang nơi khác, thiếu thốn trăm bề, nhưng chính những trải nghiệm đau thương đó đã giúp ông hiểu biết và gần gũi hơn với quần chúng.

Năm 1802, Gia Long lật đổ triều đại Tây Sơn, và Nguyễn Du được bổ nhiệm làm tri huyện Phù Dung, phủ Khoái Châu, trấn Sơn Nam Ông giữ nhiều chức vụ trong triều, đặc biệt là Cai bạ ở Quảng Bình trong bốn năm từ năm 1809 Nguyễn Du không màng đến danh lợi, luôn quan tâm đến đời sống nhân dân Gia phả ghi nhận rằng ông thường bàn bạc với các quan chức về các vấn đề công như quân lính, dân sự, tiền nong và thuế, nhờ đó ông được sĩ phu và nhân dân yêu mến vì sự giản dị và chính sự của mình.

Vào năm 1813, ông được thăng chức Cần chánh điện học sĩ và được cử làm chánh sứ sang Trung Quốc Năm 1814, ông tiếp tục được thăng Hữu tham tri bộ Lễ Đến năm 1819, ông đảm nhận vai trò Đề điệu trường thi Quảng Nam và đã dâng biểu cố từ, được vua chuẩn y Năm 1820, khi Minh Mệnh lên ngôi, ông dự kiến được cử làm chánh sứ sang Trung Quốc lần nữa, nhưng chưa kịp thực hiện thì ông đột ngột qua đời vào ngày 10 tháng 8 năm Đinh Thìn.

Nguyễn Du có một cuộc đời làm quan kéo dài 19 năm dưới triều Nguyễn, từ năm 1802 đến 1820, với thời gian nghỉ ngơi tại quê nhà không đáng kể Ông nhanh chóng thăng chức và nắm giữ nhiều vị trí quan trọng Dù đạt đến chức Á khanh, ông vẫn giữ được vẻ thanh nhã, giản dị như một người học trò nghèo, điều này đã khiến nhiều người yêu quý và cảm thấy gần gũi với ông.

Dưới triều đại Nguyễn, Nguyễn Du nổi tiếng với sự ít nói, đến mức có lần ông bị vua nhắc nhở rằng: “Nhà nước cần sử dụng người tài giỏi mà không phân biệt.” Sự im lặng của ông phản ánh một phong cách làm việc khiêm tốn nhưng hiệu quả trong việc phục vụ đất nước.

Thơ chữ Hán của Nguyễn Du

Sự nghiệp văn học của Nguyễn Du bao gồm nhiều tác phẩm có giá trị lớn bằng chữ Hán và chữ Nôm Trong số đó, tác phẩm nổi bật bằng chữ Hán là ba tập thơ "Thanh Hiên thi tập".

Nam Trung tạp ngâm và Bắc Hành tạp lục gồm tổng cộng 250 bài thơ Trong số các tác phẩm chữ Nôm, Đoạn Trường Tân Thanh, hay còn gọi là Truyện Kiều, nổi bật nhất Ngoài ra, còn có các tác phẩm khác như Văn Chiêu Hồn, Văn Tế sống hai cô gái Trường Lưu và bài Thác Lời Trai Phường Nón.

1.2.1 Thanh Hiên thi tập Đây là tập thơ chữ Hán đầu tiên của Nguyễn Du sáng tác gồm 78 bài được chia thành ba giai đoạn:

Mười năm gió bụi (1786 - khoảng cuối 1795 đầu năm 1796) đánh dấu giai đoạn Tây Sơn bắt đầu đưa quân ra Bắc Hà, cho đến khi Nguyễn Du trở về quê nhà ở Hồng Lĩnh.

• Dưới chân núi Hồng (1796 -1802): quãng thời gian ông về ẩn tại quê nhà (Hà Tĩnh)

• Làm quan ở Bắc Hà (1802 -1804): quãng thời gian ông bắt đầu ra làm quan cho nhà Nguyễn

Thanh Hiên thi tập phản ánh sâu sắc tình cảm quê hương và nỗi niềm của Nguyễn Du trong những năm tháng lưu lạc Trong giai đoạn này, nhà thơ sống trong cảnh nghèo túng, thường xuyên phải đối mặt với bệnh tật mà không có thuốc thang, thậm chí có lúc đói rét phải nhờ vào lòng thương của người khác Tâm trạng của tác giả trong thời kỳ này mang nặng nỗi buồn, chán nản và uất ức.

Tập thơ của Nguyễn Du thể hiện nỗi niềm sâu sắc trong những tháng năm sống lận đận, thiếu phương hướng và lòng tin, cùng tâm trạng hoang mang, vô vọng Ông cảm nhận được nỗi xót xa về thân phận nhỏ bé, như một nhánh cỏ bồng bị đứt gốc trước gió tây, khi đối diện với những khó khăn của cuộc sống trong thời kỳ loạn ly Qua đó, Nguyễn Du bộc lộ những cảm xúc về sự tan vỡ của gia đình, nỗi cô đơn và sự vô nghĩa của đời mình trước dòng thời gian trôi nhanh.

Nam trung tạp ngâm là tập thơ gồm 40 bài của Nguyễn Du, được sáng tác trong khoảng thời gian ông làm quan tại Phú Xuân và Quảng Bình, từ năm 1804 đến khi ông qua đời năm 1820, kéo dài 16 năm Tập thơ này thể hiện nỗi thất vọng của nhà thơ về cuộc sống quan trường, nơi đầy rẫy rối ren, ganh đua và lòng người hiểm ác, buộc ông phải luôn cẩn thận giữ gìn bản thân.

Nguyễn Du coi việc làm quan chỉ là điều bất đắc dĩ, không phải là mục tiêu danh vọng Ông sống thanh bạch nhưng thường bị cấp trên quở trách, điều này khiến ông cảm thấy uất ức và bất mãn Trong bối cảnh làm quan không như ý, Nguyễn Du thể hiện nỗi niềm trăn trở của mình.

Du lại ao ước về nhà sống đạm bạc, làm bạn với hươu nai Điều ấy được phản ánh trong tập thơ này

Bắc hành tạp lục gồm 132 bài, được sáng tác trong khoảng 1813 -1814, khi đó

Nguyễn Du được nhà Nguyễn cử làm chánh sứ sang Trung Quốc tuế cống Nguyễn

Ông đã ghi lại những địa danh, hình ảnh, nhân vật và cảnh vật mà ông quan sát trong hành trình sứ bộ sang Trung Hoa, cùng với những hoài niệm riêng tư của mình.

Tập thơ Bắc hành tạp lục, bên cạnh những bài thơ viết về Thăng Long như

Thăng Long - kỳ nhất, Ngộ gia đệ cựu ca cơ, Long Thành cầm giả ca đều ghi lại hành trình đi sứ Trung Quốc kéo dài một năm Những bài thơ của Nguyễn Du trong chuyến đi này được chia thành hai loại: một loại phản ánh những trải nghiệm thực tế và một loại đề vịnh về lịch sử.

Tập thơ Bắc hành tạp lục của Nguyễn Du thể hiện khả năng quan sát tinh tế và kiến thức sâu rộng về địa lý và lịch sử Trung Hoa Bên cạnh đó, tác phẩm còn phản ánh hệ thống suy tư sâu sắc và đặc trưng về nhân sinh của tác giả.

Nguyễn Hữu Sơn nhận xét về ba tập thơ rằng chúng phản ánh những chặng đường sáng tác tương ứng với cuộc đời và tư tưởng của tác giả Nội dung thơ chữ Hán thể hiện tiếng nói trữ tình và nhân văn trong bối cảnh thời đại hỗn loạn, đồng thời khắc khoải tìm kiếm ý nghĩa đích thực của cuộc sống con người.

Nét đẹp nhân văn

Nhân văn là thuật ngữ phổ biến trong nghiên cứu văn học và văn hóa, mang nghĩa là vẻ đẹp của con người Thuật ngữ này xuất phát từ văn hóa phương Tây, tôn vinh những tư tưởng khẳng định sức mạnh trần thế của con người, đối lập với thần linh và thiên đường hạnh phúc xa xôi Nhân văn thường được coi là một trào lưu tư tưởng, văn hóa, hoặc thế giới quan, dẫn đến các khái niệm như chủ nghĩa nhân văn và tư tưởng nhân văn.

Chủ nghĩa nhân văn, theo Từ điển thuật ngữ văn học của Lê Bá Hán, Trần Đình Sử, Nguyễn Khắc Phi, được hiểu ở hai cấp độ: lịch sử và thế giới quan Ở cấp độ lịch sử, chủ nghĩa nhân văn là một trào lưu văn hóa - tư tưởng xuất hiện ở Ý và một số nước châu Âu trong thời kỳ Phục hưng (thế kỷ XIV-XVI), nhằm giải phóng văn học nghệ thuật và văn hóa khỏi sự kiểm soát của nhà thờ Cơ Đốc giáo, đồng thời khẳng định con người là chủ thể quyết định số phận của mình Ở cấp độ thế giới quan, chủ nghĩa nhân văn thể hiện sự tôn trọng các giá trị của con người như trí tuệ, tình cảm, phẩm giá và sức mạnh, không chỉ là một khái niệm đạo đức mà còn là cách nhìn nhận, đánh giá con người trong các mối quan hệ với tự nhiên, xã hội và đồng loại.

Thời kỳ Phục hưng khẳng định tự do của con người trong mối quan hệ với thần thánh, đánh dấu sự khác biệt so với thời Cổ đại và Trung cổ Con người được xem là cha của chính mình thông qua hành động (E Garon) Nhiều nhà nghiên cứu cho rằng thành tựu lớn nhất của văn hóa Phục hưng là "phát hiện ra con người", cho thấy khái niệm logic về con người đã tồn tại từ lâu nhưng chỉ thực sự được khám phá trong thời kỳ này.

Phục hưng mới hoàn toàn nhận thức được thực chất của khái niệm này” (Jacob

Chủ nghĩa nhân văn đã khẳng định vai trò của mình trong nền văn hoá Phục hưng, thể hiện một thế giới quan và trào lưu văn hoá mà con người được đặt làm trung tâm.

Trong văn học, chủ nghĩa nhân văn là thuật ngữ chỉ các giai đoạn, trào lưu hoặc tác giả tôn vinh con người và ca ngợi những giá trị nhân văn Nó thể hiện sự đấu tranh cho hạnh phúc của con người và lòng thương yêu sâu sắc đối với nhân loại.

Nhân văn và nhân đạo là hai thuật ngữ gần nghĩa, trong đó "nhân" mang ý nghĩa lòng thương yêu con người, như Khổng Tử đã viết: "nhân ái nhân dã" "Đạo" biểu thị con đường và đạo lý Chủ nghĩa nhân đạo trong văn học thể hiện lòng yêu thương con người, đặc biệt phát triển mạnh mẽ trong bối cảnh chế độ phong kiến thối nát, khi đời sống nhân dân gặp nhiều khổ cực và số phận con người bị coi thường Nhân văn, trong một chừng mực nhất định, bao hàm những nội dung của nhân đạo.

Nguyễn Du là một nhà thơ vĩ đại với lòng yêu thương con người sâu sắc, xuất phát từ sự cảm thông với số phận bi thảm trong xã hội đầy bất công Ông chia sẻ nỗi đau của những thân phận bất hạnh và trăn trở về trách nhiệm của bản thân với tư cách một nhà nho Nguyễn Du nhận thức rõ giá trị tốt đẹp của con người và căm ghét những thế lực gây hại cho họ Tất cả những cảm xúc và suy tư này đều được thể hiện rõ nét trong các tác phẩm của ông.

Nghiên cứu vẻ đẹp nhân văn trong thơ chữ Hán của Nguyễn Du, chúng ta nhận thấy ba khía cạnh chính: Thứ nhất, sự trăn trở sâu sắc về bản thân của nhà thơ; thứ hai, lòng yêu thương và cảm thông chân thành đối với số phận con người; và thứ ba, sự tôn vinh những giá trị tốt đẹp của con người, đồng thời thể hiện sự căm ghét đối với những thế lực xấu xa chống lại nhân loại, đặc biệt qua thái độ của ông đối với các nhân vật lịch sử Trung Hoa.

1.3.2 Cơ sở xã hội của chủ nghĩa nhân văn trong văn học Ở phương Tây, trước khi chủ nghĩa tư bản ra đời, con người đã phải trải qua một thời gian dài sống trong “đêm trường trung cổ”, chịu sự thống trị của giai cấp phong kiến và Giáo hội Giáo hội quan niệm con người là hiện thân của tội lỗi nên con người phải sống khổ hạnh, từ bỏ nhu cầu trong cuộc sống để trả giá cho những tội lỗi của mình

Vào thế kỷ XV, con đường giao lưu giữa các châu lục được mở rộng nhờ sự phát triển kinh tế và xã hội mạnh mẽ ở Tây Âu Sự ra đời của chủ nghĩa tư bản Ý đánh dấu một kỷ nguyên mới, gây ra những biến động lớn về chính trị và xã hội, ảnh hưởng sâu sắc đến nhiều quốc gia khác Hệ tư tưởng này hoàn toàn đối lập với phong kiến và Giáo hội, đánh thức nhận thức của con người về quyền sống và nhu cầu bản năng Họ bắt đầu đấu tranh để thoát khỏi những ràng buộc của tư tưởng siêu hình và sự áp chế của các thế lực phong kiến.

Chủ nghĩa nhân văn ra đời trong bối cảnh biến động lịch sử, mang đến một làn sóng tư tưởng tiến bộ cho văn học Phục hưng Nó phản đối các tư tưởng phản tự nhiên của thời Trung cổ, đấu tranh cho quyền sống chính đáng của con người, bao gồm quyền được ăn, mặc, và tận hưởng những thú vui vật chất lẫn tinh thần.

Xã hội trung cổ thúc đẩy sự hành xác và khổ hạnh, trong khi các nhà tư tưởng thời Phục hưng khuyến khích con người thoát khỏi những ràng buộc để sống tự do và trân trọng vẻ đẹp của nhân loại Khái niệm nhân văn, với ý nghĩa tôn vinh giá trị con người, đã phát triển thành chủ nghĩa nhân văn trong thời kỳ này Tư tưởng chủ yếu của chủ nghĩa nhân văn Phục hưng là giải phóng nhân cách độc lập của con người, nhấn mạnh vào con người trong sự năng động và biến đổi của cuộc sống Văn học thời kỳ này tập trung vào nhu cầu vật chất và tinh thần, khát vọng chính đáng, cùng với tiềm năng to lớn của con người W Shakespeare đã nhận định rằng “Con người là một công trình tuyệt mỹ của tạo hóa, là vàng ngọc của vũ trụ”.

Một tác phẩm văn học có tính nhân văn thể hiện vẻ đẹp của con người, đặc biệt là các giá trị tinh thần như trí tuệ, tâm hồn, tình cảm và phẩm cách Tác phẩm này khẳng định và đề cao vẻ đẹp nhân văn, bởi vì văn học là một nghệ thuật cao cả Nhà văn, với vai trò của mình, chính là những người sáng tạo ra chủ nghĩa nhân văn (M Gorki).

Chủ nghĩa nhân văn đã có nguồn gốc từ văn học dân gian, với ca dao và dân ca phát triển mạnh mẽ trong thời kỳ phong kiến suy tàn Khi người dân phải chịu đựng áp bức và đau khổ, ý thức đấu tranh và khát vọng vươn lên của họ càng trở nên mãnh liệt, được thể hiện rõ nét qua ca dao, dân ca Nguyễn Du, sống trong thời kỳ chủ nghĩa nhân văn thịnh vượng và ca dao, dân ca phát triển rực rỡ, không chỉ có tài năng bẩm sinh mà còn sở hữu vốn sống phong phú và hiểu biết sâu sắc về văn hóa dân gian.

“Thanh Minh ngẫu hứng”, nhà thơ từng viết:

“Thôn ca sơ học tang ma ngữ

Dã khốc thời văn chiến phạt thanh”

(Ta học trong câu hát nơi thôn dã tiếng nói của người trồng dâu, trồng gai

Nguyễn Du không chỉ tiếp thu ngôn ngữ từ người nông dân mà còn kết nối tư tưởng nhân văn giữa văn chương bác học và văn chương bình dân Nét đẹp nhân văn trong thơ chữ Hán của ông là kết quả của sự hòa quyện giữa lòng nhân ái của nhà thơ và chủ nghĩa nhân văn của nhân dân.

Nét đẹp nhân văn qua các thời kì văn học trung đại Việt Nam

1.4.1 Giai đoạn văn học từ thế kỉ X đến giữa thế kỉ XV

Giai đoạn văn học từ thế kỉ X đến giữa thế kỉ XV, đặc biệt là nền văn học Lý - Trần, thể hiện rõ tinh thần dân tộc và chất nhân văn Các tác phẩm của vua quan trong thời kỳ này thường gắn liền số phận cá nhân với vận mệnh dân tộc Phạm Ngũ Lão, ví dụ, đã thể hiện sự tận tụy cống hiến và sẵn sàng hy sinh vì nghĩa lớn, khẳng định mối quan hệ sâu sắc giữa con người và non sông đất nước.

“Múa giáo non sông trải mấy thu

Ba quân khí mạnh nuốt trôi trâu (Thuật hoài - Phạm Ngũ Lão)

Một Trần Quang Khải luôn lo nghĩ cho vận mệnh của nước nhà, cho một nền thái bình thịnh trị:

Thái bình nên gắng sức Non nước ấy ngàn thu

(Tụng giá hoàn kinh sư – Trần Quang Khải)

Thời chiến, họ xông pha chiến trận không sợ hiểm nguy; còn thời bình, vẫn canh cánh tấm lòng lo nghĩ cho dân, cho nước

Nam vọng lang yên vô phục khởi, Đồi nhiên nhất tháp mộng thiên an

(Trông về phương Nam không còn khói lang bốc lên nữa, Thảnh thơi trên giường, yên tâm với giấc mơ riêng)

(Phúc Hưng viên - Trần Quang Khải)

Vẻ đẹp nhân văn của xu hướng sáng tác này thể hiện tinh thần cống hiến và hy sinh bản thân vì sự an nguy của dân tộc Sự tận tụy này không chỉ phản ánh giá trị cao đẹp mà còn khẳng định trách nhiệm của mỗi cá nhân đối với cộng đồng.

Trong văn học thời kỳ này, một hiện tượng độc đáo là sự xuất hiện và phát triển của thơ thiền, đặc biệt là các tác giả thiền sư Lý - Trần Những nhà thơ này thường suy tư và chiêm nghiệm về thời cuộc, tự nhiên, cũng như những vấn đề về sinh - tử và được - mất trong cuộc sống con người.

Trong thơ thiền đời Lý, con người hiện lên với vẻ đẹp trí tuệ minh triết, thể hiện qua sự an nhiên tự tại Họ hiểu rõ quy luật tự nhiên và sống hòa nhịp với nó, nhận thức được quy luật sinh - trụ - dị - diệt của thế giới và sinh - lão - bệnh - tử của cuộc đời Nhờ đó, con người không còn bị cầm tù trong những đau buồn, lo sợ hay nuối tiếc về thịnh suy, được mất.

Thân như điện ảnh hữu hoàn vô Vạn mộc xuân vinh, thu hựu khô Nhậm vận thịnh suy vô bố úy Thịnh suy như lộ thảo đầu phô

(Thị đệ tử - Vạn Hạnh)

(Thân như bóng chớp có rồi không, Cây cối xuân tươi, thu não nùng

Mặc cuộc thịnh suy đừng sợ hãi Kìa kìa! Ngọn cỏ giọt sương đông)

Ngày tháng của đời người quý giá biết dường nào, hãy sống hết mình giây phút này, đừng để thời gian trôi qua rồi ngồi hối tiếc

Các thiền sư thể hiện sự bình thản và vui vẻ khi nói về sự tan hợp, mất còn của sắc thân, không lo sợ trước cái chết Họ nhận thức sâu sắc về sự hiện hữu của con người trong quan điểm thiền học, đặc biệt là thái độ đối diện với sự tàn phai và biến ảo của cuộc sống Dù có sự đổi thay và hủy diệt, cái đẹp của tâm hồn vẫn mãi tồn tại, cùng với niềm khát khao vươn tới cái đẹp mang ý nghĩa nhân văn sâu sắc.

Trong lịch sử, nhiều thiền sư thời Lý - Trần đã thể hiện tinh thần trách nhiệm với đất nước bằng cách sẵn sàng nhập thế, giúp vua chống giặc và bảo vệ Tổ quốc Họ không ngần ngại tham gia trực tiếp vào trận chiến, và khi đất nước trở lại bình yên, họ lại từ bỏ danh vọng, trở về chùa, khoác áo cà sa, tụng kinh và niệm Phật, toàn tâm hướng đạo.

Trong khi giáo hội phương Tây khuyến khích con người sống khổ hạnh và từ bỏ nhu cầu trần thế để hướng tới Thượng đế và cõi vĩnh hằng, các nhà thơ thiền Lý – Trần lại nhấn mạnh việc tìm kiếm hạnh phúc ngay trong cuộc sống hiện tại và bản thân Họ khuyến khích con người sống an nhiên, tự tại trước những thách thức của đời sống.

“Ở đời, vui đạo hãy tùy duyên

Hễ đói thì ăn, mệt ngủ liền

Trong nhà có báu, tìm đâu nữa

Trước cảnh vô tâm, chớ hỏi thiền”

(Cư trần lạc đạo – Trần Nhân Tông)

Khi vượt qua sự chấp trước vào cái không hay có, con người có thể đạt được sự giác ngộ và sống một cuộc sống bình dị, ý nghĩa ngay trong hiện tại Thái độ sống tích cực và hài hòa với dòng chảy văn hóa dân tộc, từ việc ăn, ngủ, làm việc đến cống hiến cho đất nước và giúp đỡ mọi người, đều thể hiện sự hợp lòng người và lẽ đạo.

Thơ thời Trần thể hiện nét đẹp nhân văn qua ý thức tự phản tỉnh của con người Các nhà thơ, đặc biệt là những nhà thơ Thiền, thường xuyên chiêm nghiệm những trải nghiệm của bản thân Qua sự phản tỉnh này, họ nhận ra những giá trị cao đẹp trong cuộc sống, từ vẻ đẹp và sự cao cả của con người cho đến những giới hạn và bi kịch mà con người phải đối mặt.

Phản tỉnh giúp chúng ta xem xét ý nghĩa của cuộc sống và sự tồn tại của con người, đồng thời nâng cao ý thức về bản thân Qua việc tự nhìn lại hành động của mình, chúng ta có thể nhận ra những điều tốt đẹp và cải thiện bản thân.

Xấu, phải - trái, đúng - sai đều cần được xem xét lại để con người có thể định hướng cho con đường đúng đắn Phản tỉnh là cuộc đấu tranh nội tâm, giúp chúng ta đánh giá và hiểu chính mình, từ đó hướng tới những giá trị tốt đẹp và bền vững với thời gian.

Con người thời Trần sống trong một cộng đồng tràn đầy nhiệt huyết và tình yêu thương, nhưng khi đối diện với bản thân, họ không ít lần cảm nhận được sự cô đơn Sự cô đơn này không chỉ là một trạng thái tâm lý mà còn là một khía cạnh của cái đẹp, giúp con người nhận thức rõ hơn về những hành động của mình Qua đó, họ càng thêm trân trọng và yêu quý cuộc sống cũng như tình yêu thương mà mọi người dành cho mình.

“Cá trung khúc phá vô nhân hội, Duy hữu tùng phong họa thử âm”

(Khúc nhạc trong lòng ta đã thành hình mà không ai hay biết,

Chỉ có gió trên cây tùng là hòa được âm thanh ấy) (Tự thuật - Trần Thánh Tông)

Phản tỉnh về những việc đã làm, dù đã qua nhiều năm, là điều quan trọng Thời gian có thể trôi qua, nhưng con người không thể quên những sai lầm trong quá khứ Việc tự trách móc và dằn vặt bản thân chỉ làm gia tăng nỗi sầu muộn, khiến ta luôn sống trong sự day dứt về những quyết định đã từng đưa ra.

“Thu khí hòa đăng thất thự minh, Bích tiêu song ngoại đệ tàn canh

Tự tri tam thập niên tiền thác, Khẳng bả nhàn sầu đối vũ thanh”

Dạ vũ - Trần Minh Tông miêu tả khung cảnh nhẹ nhàng khi ánh sáng ban mai bị mờ nhạt bởi hơi thu hòa, cùng với những giọt mưa lăn trên tàu chuối xanh bên ngoài cửa sổ, tạo nên một bức tranh thơ mộng về sự chuyển giao giữa đêm và ngày.

Tự biết sai lầm của mình ba mươi năm trước, Đành ôm nỗi sầu ngồi nghe mưa rơi)

Qua sự phản tỉnh, con người hiện lên với vẻ đẹp nội tâm Họ dũng cảm đối diện với lỗi lầm, tự vấn bản thân mà không trốn tránh, từ đó hướng đến những giá trị tốt đẹp trong chính mình.

NÉT ĐẸP NHÂN VĂN TRONG THƠ CHỮ HÁN NGUYỄN DU XÉT TỪ PHƯƠNG DIỆN NỘI DUNG

Những cảm nhận về nhân sinh trong thơ chữ Hán Nguyễn Du

Chương III NÉT ĐẸP NHÂN VĂN XÉT TỪ PHƯƠNG DIỆN NGHỆ THUẬT 3.1 Ngôn ngữ nghệ thuật

Chương 1 NHỮNG VẤN ĐỀ CHUNG

Nguyễn Du (1765 – 1820), tên chữ là Tố Như, hiệu là Thanh Hiên, quê làng Tiên Điền, huyện Nghi Xuân, tỉnh Hà Tĩnh

Nguyễn Du sống trong một thời đại vô cùng rối ren của nửa cuối thế kỉ

Thế kỷ XVIII đến nửa đầu thế kỷ XIX đánh dấu thời kỳ phong kiến Việt Nam bộc lộ rõ ràng những vấn đề nghiêm trọng và sự suy thoái Xã hội Việt Nam thời Lê mạt - Nguyễn sơ diễn ra nhiều biến động lớn, đặc biệt là cuộc xung đột kéo dài giữa hai dòng họ Trịnh ở Đàng Ngoài và Nguyễn ở Đàng Trong, diễn ra suốt hơn hai thế kỷ từ năm 1570.

1786) Đất nước rơi vào cảnh Nam Bắc chia cắt hết sức lầm than, đời sống của người dân muôn vàn cực khổ, điêu đứng

Khởi nghĩa nông dân bùng nổ khắp nơi, đặc biệt là phong trào Tây Sơn năm 1771, đã đánh bại hai tập đoàn phong kiến phản động và hai cuộc xâm lược từ Xiêm và Mãn Thanh, góp phần quan trọng vào việc thống nhất đất nước Sau khi lên ngôi, Quang Trung thực hiện nhiều chính sách tiến bộ, mang lại lợi ích cho dân Tuy nhiên, sau vài năm trị vì, ông qua đời, dẫn đến sự trỗi dậy của các thế lực phản động và đất nước rơi vào hỗn loạn Năm 1802, Nguyễn Ánh lên ngôi, thiết lập chế độ phong kiến triều Nguyễn.

Sự thay đổi nhanh chóng đã ảnh hưởng lớn đến Nguyễn Du và gia đình ông Ông vẫn còn đau xót trước sự tan rã của tập đoàn Lê - Trịnh, và giờ đây lại chứng kiến sự sụp đổ tức thì của triều đại Tây Sơn Vận mệnh ngắn ngủi của triều đại này kết thúc, trong khi công cuộc khôi phục của triều đình nhà Nguyễn đang dần hiện rõ.

Nguyễn Du, chứng nhân của những biến cố lịch sử Việt Nam cuối thế kỷ XVIII và nửa đầu thế kỷ XIX, sống trong trạng thái bàng hoàng và hẫng hụt về tư tưởng, khiến ông khó tìm được một lẽ sống và con đường giải thoát cho bản thân Sự bế tắc này chính là bi kịch cuộc đời ông, và thời đại đầy biến động, đau thương đã ảnh hưởng sâu sắc đến trải nghiệm và suy nghĩ của Nguyễn Du Thực trạng này giúp lý giải những mâu thuẫn trong tư tưởng của ông, đồng thời cho thấy lý do tại sao trong thơ Tố Như, ông lại thể hiện nỗi đau đời, thương người và sự day dứt trước thân phận con người.

1.1.2 Gia thế và cuộc đời

Nguyễn Du, một nhà thơ vĩ đại của Việt Nam, sinh ra trong một gia đình quý tộc lâu đời với truyền thống làm quan Cha của ông, Nguyễn Nghiễm, là một tiến sĩ và từng đảm nhiệm chức vụ Tể tướng Anh cùng cha khác mẹ của ông, Nguyễn Khản, cũng có sự nghiệp quan trọng dưới triều đại Lê – Trịnh Dòng họ của Nguyễn Du được người dân địa phương biết đến qua câu ca dao nổi tiếng.

“Bao giờ ngàn Hống hết cây, Sông Rum hết nước, họ này hết quan”

Gia đình Nguyễn Du không chỉ nổi bật với thành công trong sự nghiệp mà còn có truyền thống văn chương lâu đời Sống trong môi trường văn học phong phú, tài năng của Nguyễn Du đã sớm được phát triển và bộc lộ.

Nguyễn Du có một tuổi thơ đầy ắp hạnh phúc trong cảnh giàu sang, nhưng những biến cố lớn đã đến khi ông chỉ mới mười tuổi, khi anh trai Nguyễn Trụ và cha Nguyễn Nghiễm lần lượt qua đời Mẹ ông cũng mất khi ông lên 13 tuổi, để lại Nguyễn Du mồ côi cả cha lẫn mẹ, phải nương tựa vào người anh khác mẹ là Nguyễn Khản, người hơn ông 31 tuổi và đã thành đạt trong triều Nguyễn Khản, với tài năng và sự yêu thích nghệ thuật, đã tạo ra môi trường sống ảnh hưởng sâu sắc đến tâm hồn Nguyễn Du Ông sớm nuôi dưỡng lòng trắc ẩn và cảm thông đối với phụ nữ và những người tài hoa bạc mệnh, luôn đứng về phía họ để lên tiếng bênh vực cho số phận bất công mà họ phải chịu đựng.

Nguyễn Du chỉ sống với anh không lâu Khi 18 tuổi, sau khi đỗ Tam trường, gia đình Nguyễn Khản gặp biến cố do kiêu binh nổi loạn Nguyễn Khản đã cải trang để chạy lên Sơn Tây và sau đó trở về quê ở Hà Tĩnh Từ đây, gia đình Nguyễn Du mỗi người một ngả.

Ông quan họ Hà ở Thái Nguyên, làm việc dưới quyền Nguyễn Nghiễm và giữ chức Chánh thủ hiệu hiệu quân hùng hậu, không có con trai nên đã xin Nguyễn Du làm con nuôi Sau khi ông Hà qua đời, Nguyễn Du được kế thừa chức vụ này.

Năm 1789, Tây Sơn đánh bại 29 vạn quân Thanh, khiến Lê Chiêu Thống phải bỏ trốn Các anh em của Nguyễn Du là Nguyễn Đề và Nguyễn Ức cũng theo Lê Chiêu Thống nhưng không kịp Nguyễn Du quyết định trở về quê vợ ở huyện Quỳnh Đôi, tỉnh Sơn Nam, sống nhờ anh vợ Đoàn Nguyễn Tuấn Sau khi vợ mất, ông trở về quê Hà Tĩnh, sống cuộc đời của một người đi săn ở núi Hồng và câu cá ở biển Nam.

Năm 1796, Nguyễn Du định vào Nam giúp Nguyễn Ánh nhưng bị bắt giam bởi Nguyễn Thận, tướng Tây Sơn Sau đó, nhờ mối quan hệ với anh ruột Nguyễn Du, ông được tha và sống tại Tiên Điền trong thời gian dài Trong những năm tháng này, ông chứng kiến chiến tranh loạn lạc, gia đình tan vỡ và cảnh sống khó khăn Cuộc đời ông đầy gian truân, như cỏ bồng bị đứt gốc, phải lang thang từ nơi này đến nơi khác, thiếu thốn cả về ăn uống và thuốc men, trải qua những lúc gần như tuyệt vọng Tuy nhiên, những khổ đau này đã giúp ông hiểu biết sâu sắc và gần gũi hơn với quần chúng.

Vào năm 1802, Gia Long đã lật đổ triều đại Tây Sơn và Nguyễn Du được bổ nhiệm làm tri huyện Phù Dung, phủ Khoái Châu, trấn Sơn Nam Trong suốt sự nghiệp của mình, ông giữ nhiều chức vụ khác nhau, đặc biệt là Cai bạ ở Quảng Bình từ năm 1809 trong bốn năm Nguyễn Du luôn quan tâm đến đời sống của nhân dân, không cầu danh lợi Theo gia phả, trong thời gian làm Cai bạ, ông thường xuyên thảo luận và hợp tác với các quan chức khác về các vấn đề công, từ lính tráng đến thuế má, và nhờ đó, ông được sĩ phu và nhân dân yêu mến vì sự giản dị và chính sự của mình.

Vào năm 1813, ông được thăng chức Cần chánh điện học sĩ và được chỉ định làm chánh sứ sang Trung Quốc Đến năm 1814, ông tiếp tục thăng tiến lên Hữu tham tri bộ Lễ Năm 1819, ông được bổ nhiệm làm Đề điệu trường thi Quảng Nam và đã dâng biểu cố từ, được vua chấp thuận Tuy nhiên, vào năm 1820, khi Minh Mệnh lên ngôi và dự định cử ông làm chánh sứ sang Trung Quốc lần thứ hai, ông đã không thể thực hiện chuyến đi này do bệnh tật và qua đời đột ngột vào ngày 10 tháng 8 năm Đinh Thìn.

Nguyễn Du có 19 năm làm quan dưới triều Nguyễn, từ năm 1802 đến 1820, với thời gian nghỉ ngơi ở quê nhà không đáng kể Ông thăng chức nhanh chóng và đảm nhận nhiều vị trí quan trọng, nhưng vẫn giữ được vẻ thanh nhã, giản dị như một người học trò nghèo, điều này khiến ông được nhiều người yêu quý và cảm thấy gần gũi.

Nguyễn Du, khi làm quan dưới triều Nguyễn, nổi tiếng ít nói đến mức có lần bị vua quở trách Vị vua nhấn mạnh rằng nhà nước cần sử dụng người tài giỏi mà không phân biệt.

NÉT ĐẸP NHÂN VĂN TRONG THƠ CHỮ HÁN NGUYỄN DU XÉT TỪ PHƯƠNG DIỆN NGHỆ THUẬT

Ngôn ngữ nghệ thuật

Chương 1 NHỮNG VẤN ĐỀ CHUNG

Nguyễn Du (1765 – 1820), tên chữ là Tố Như, hiệu là Thanh Hiên, quê làng Tiên Điền, huyện Nghi Xuân, tỉnh Hà Tĩnh

Nguyễn Du sống trong một thời đại vô cùng rối ren của nửa cuối thế kỉ

Nửa đầu thế kỷ XIX, chế độ phong kiến Việt Nam bộc lộ rõ những yếu kém và sự thối nát Thời kỳ Lê mạt - Nguyễn sơ chứng kiến nhiều biến động xã hội Cuộc xung đột giữa hai dòng họ Trịnh ở Đàng Ngoài và Nguyễn ở Đàng Trong kéo dài hơn hai thế kỷ, từ năm 1570, tạo ra những ảnh hưởng sâu sắc đến tình hình chính trị và xã hội.

1786) Đất nước rơi vào cảnh Nam Bắc chia cắt hết sức lầm than, đời sống của người dân muôn vàn cực khổ, điêu đứng

Khởi nghĩa nông dân bùng nổ mạnh mẽ, đặc biệt là phong trào Tây Sơn vào năm 1771, đã đánh bại hai tập đoàn phong kiến và hai cuộc xâm lược từ Xiêm và Mãn Thanh, góp phần quan trọng vào việc thống nhất đất nước Sau khi lên ngôi, Quang Trung thực hiện nhiều chính sách tiến bộ, mang lại lợi ích cho nhân dân Tuy nhiên, chỉ sau vài năm trị vì, ông qua đời, dẫn đến sự trỗi dậy của các thế lực phản động và đất nước rơi vào khủng hoảng Năm 1802, Nguyễn Ánh lên ngôi, thiết lập chế độ phong kiến triều Nguyễn.

Sự thay đổi nhanh chóng đã tác động sâu sắc đến Nguyễn Du và gia đình ông, khi ông chưa kịp nguôi ngoai nỗi đau về sự tan rã của tập đoàn Lê - Trịnh, lại phải chứng kiến sự sụp đổ tức thì của triều đại Tây Sơn Vận mệnh ngắn ngủi của triều đại này kết thúc, tạo điều kiện cho công cuộc khôi phục của triều đình nhà Nguyễn.

Nguyễn Du, một nhân chứng của những biến cố lịch sử kịch tính ở Việt Nam vào cuối thế kỷ XVIII và nửa đầu thế kỷ XIX, sống trong trạng thái bàng hoàng và hẫng hụt về tư tưởng Ông gặp khó khăn trong việc tìm kiếm một lẽ sống và một con đường giải thoát cho bản thân, điều này phản ánh bi kịch trong cuộc đời ông Thời đại đầy biến động và đau thương đã ảnh hưởng sâu sắc đến những trải nghiệm và suy nghĩ của Nguyễn Du, giúp lý giải những mâu thuẫn trong tư tưởng của ông Qua thơ ca, Tố Như thể hiện nỗi đau đời, lòng thương người và sự day dứt trước thân phận con người.

1.1.2 Gia thế và cuộc đời

Nguyễn Du, một nhà thơ vĩ đại của Việt Nam, sinh ra trong một gia đình đại quý tộc với truyền thống làm quan lâu đời Cha ông, Nguyễn Nghiễm, là một tiến sĩ và từng giữ chức Tể tướng, trong khi anh cùng cha khác mẹ, Nguyễn Khản, cũng có vị trí quan trọng dưới triều Lê – Trịnh Dòng họ của Nguyễn Du nổi tiếng đến mức đã được ghi lại trong ca dao của người địa phương.

“Bao giờ ngàn Hống hết cây, Sông Rum hết nước, họ này hết quan”

Gia đình Nguyễn Du không chỉ nổi tiếng với thành công trong sự nghiệp mà còn có truyền thống văn chương lâu đời Sống trong một môi trường văn học phong phú, tài năng của Nguyễn Du đã sớm được phát triển và bộc lộ.

Nguyễn Du, trong thời thơ ấu, sống trong cảnh giàu sang nhưng sớm phải đối mặt với nỗi đau mất mát khi cả cha lẫn mẹ đều qua đời khi ông còn rất trẻ Sau cái chết của mẹ vào năm 13 tuổi, ông phải nương tựa vào người anh khác mẹ, Nguyễn Khản, người đã có ảnh hưởng lớn đến cuộc đời và sự nghiệp của ông Nguyễn Khản, một người tài hoa và có địa vị, thường xuyên tổ chức các buổi hát xướng, tạo điều kiện cho Nguyễn Du phát triển lòng trắc ẩn và sự cảm thông sâu sắc đối với phụ nữ và những nghệ sĩ tài năng nhưng bạc mệnh Những trải nghiệm này đã hình thành nên tâm hồn nhạy cảm của Nguyễn Du, khiến ông luôn đứng về phía những người bất hạnh và lên tiếng bảo vệ họ trước những bất công của xã hội.

Nguyễn Du chỉ sống cùng anh mình một thời gian ngắn Khi nhà thơ 18 tuổi và vừa đỗ Tam trường, gia đình Nguyễn Khản gặp biến cố lớn Kiêu binh nổi loạn buộc Nguyễn Khản phải cải trang và chạy lên Sơn Tây, rồi sau đó trở về quê ở Hà Tĩnh Từ đó, gia đình Nguyễn Du mỗi người một ngả.

Trước đây, ông quan họ Hà, làm việc dưới quyền Nguyễn Nghiễm và giữ chức Chánh thủ hiệu quân hùng hậu tại Thái Nguyên, không có con trai nên đã xin Nguyễn Du làm con nuôi Sau khi ông Hà qua đời, Nguyễn Du được kế thừa chức vụ này.

Năm 1789, quân Tây Sơn đã đánh bại 29 vạn quân Thanh, buộc Lê Chiêu Thống phải bỏ trốn Các anh em của Nguyễn Du là Nguyễn Đề và Nguyễn Ức cũng chạy theo Lê Chiêu Thống nhưng không kịp Sau đó, Nguyễn Du trở về quê vợ ở huyện Quỳnh Đôi, tỉnh Sơn Nam, sống nhờ anh vợ Đoàn Nguyễn Tuấn Khi vợ mất, ông trở về quê Hà Tĩnh, trở thành “người đi săn ở núi Hồng” và “người câu cá ở biển Nam”.

Năm 1796, Nguyễn Du dự định vào Nam giúp Nguyễn Ánh nhưng bị Nguyễn Thận, trấn tướng Tây Sơn ở Nghệ An, bắt giam Sau đó, nhờ sự nể trọng của Nguyễn Thận với anh ruột Nguyễn Du, ông được tha và về Tiên Điền sống một thời gian dài Trong những năm tháng này, ông chứng kiến cảnh chiến tranh loạn lạc, gia đình tan vỡ, và cuộc sống khó khăn, phải chịu đựng cảnh đói nghèo và bệnh tật Những trải nghiệm đau thương đã giúp Nguyễn Du hiểu biết sâu sắc và gần gũi hơn với cuộc sống của quần chúng.

Năm 1802, Gia Long lật đổ triều đại Tây Sơn và Nguyễn Du được bổ nhiệm làm tri huyện Phù Dung, phủ Khoái Châu, trấn Sơn Nam Ông giữ nhiều chức vụ trong triều, đặc biệt là Cai bạ ở Quảng Bình trong bốn năm từ 1809 Nguyễn Du luôn quan tâm đến đời sống nhân dân, không cầu danh lợi, và thường bàn bạc với các quan chức khác về các vấn đề công trong hạt như lính tráng, dân sự kiện, và thuế Chính sự giản dị và tấm lòng vì dân của ông đã giúp ông được sĩ phu và nhân dân yêu mến.

Vào năm 1813, ông được bổ nhiệm làm Cần chánh điện học sĩ và được cử làm chánh sứ sang Trung Quốc Đến năm 1814, ông thăng chức Hữu tham tri bộ Lễ Năm 1819, ông được giao nhiệm vụ Đề điệu trường thi Quảng Nam và đã dâng biểu cố từ, được vua chấp thuận Năm 1820, khi Minh Mệnh lên ngôi, ông được dự kiến cử làm chánh sứ sang Trung Quốc lần thứ hai, nhưng không may đã qua đời đột ngột vào ngày 10 tháng 8 năm Đinh Thìn do bệnh tật.

Nguyễn Du, trong suốt 19 năm làm quan dưới triều Nguyễn từ 1802 đến 1820, đã có một sự nghiệp thăng tiến nhanh chóng và giữ nhiều chức vụ quan trọng Mặc dù từng đạt đến chức Á khanh, ông vẫn giữ được vẻ thanh nhã và đơn giản như một người học trò nghèo, điều này đã khiến nhiều người yêu quý và cảm thấy gần gũi với ông.

Nguyễn Du, khi làm quan dưới triều Nguyễn, nổi tiếng ít nói đến nỗi có lần bị vua quở trách rằng: “Nhà nước sử dụng người tài giỏi thì cần phải đề bạt, không phân biệt ai.”

Bút pháp nghệ thuật

Chương 1 NHỮNG VẤN ĐỀ CHUNG

Nguyễn Du (1765 – 1820), tên chữ là Tố Như, hiệu là Thanh Hiên, quê làng Tiên Điền, huyện Nghi Xuân, tỉnh Hà Tĩnh

Nguyễn Du sống trong một thời đại vô cùng rối ren của nửa cuối thế kỉ

Nửa đầu thế kỷ XIX chứng kiến sự bộc lộ rõ rệt của những vấn đề và sự thối nát trong chế độ phong kiến Việt Nam Thời kỳ Lê mạt - Nguyễn sơ phản ánh một bức tranh xã hội đầy biến động, đặc biệt là cuộc đối đầu kéo dài hơn hai thế kỷ giữa hai dòng họ Trịnh ở Đàng Ngoài và Nguyễn ở Đàng Trong, bắt đầu từ năm 1570.

1786) Đất nước rơi vào cảnh Nam Bắc chia cắt hết sức lầm than, đời sống của người dân muôn vàn cực khổ, điêu đứng

Khởi nghĩa nông dân nổ ra khắp nơi, đỉnh cao là phong trào Tây Sơn năm 1771, đã đánh tan hai tập đoàn phong kiến phản động trong nước và hai cuộc xâm lược của Xiêm và Mãn Thanh, góp phần quan trọng vào việc thống nhất đất nước Sau khi lên ngôi, Quang Trung thực hiện nhiều chính sách tiến bộ, ích nước lợi dân, nhưng ông mất sớm, dẫn đến sự trỗi dậy của các thế lực phản động và đất nước rơi vào tình trạng khủng hoảng Năm 1802, Nguyễn Ánh lên ngôi, thiết lập chế độ phong kiến triều Nguyễn.

Sự thay đổi nhanh chóng đã tác động lớn đến Nguyễn Du và gia đình ông, khi ông chưa kịp nguôi ngoai nỗi đau mất mát của tập đoàn Lê - Trịnh thì lại phải chứng kiến sự sụp đổ đột ngột của triều đại Tây Sơn Vận mệnh ngắn ngủi và rực rỡ của triều đại này kết thúc, nhường chỗ cho công cuộc khôi phục của triều đình nhà Nguyễn.

Nguyễn Du, nhân chứng của những biến cố lịch sử kịch tính cuối thế kỷ XVIII và nửa đầu thế kỷ XIX, sống trong trạng thái bàng hoàng và hẫng hụt về tư tưởng Ông không dễ dàng tìm thấy một lẽ sống hay một con đường giải thoát cho bản thân giữa sự bế tắc, điều này phản ánh bi kịch cuộc đời ông Thời đại đầy biến động và đau thương đã ảnh hưởng sâu sắc đến trải nghiệm và suy nghĩ của Nguyễn Du, giúp giải thích những mâu thuẫn trong tư tưởng của ông Chính vì vậy, trong thơ ca, Tố Như thể hiện nỗi đau đời, thương người và sự day dứt trước thân phận con người.

1.1.2 Gia thế và cuộc đời

Nguyễn Du, một nhà thơ vĩ đại của Việt Nam, sinh ra trong một gia đình quý tộc lâu đời với truyền thống làm quan Cha ông, Nguyễn Nghiễm, là tiến sĩ và từng giữ chức Tể tướng, trong khi anh cùng cha khác mẹ, Nguyễn Khản, cũng có vị trí quan trọng dưới triều Lê – Trịnh Dòng họ này được người địa phương nhắc đến qua câu ca dao nổi tiếng.

“Bao giờ ngàn Hống hết cây, Sông Rum hết nước, họ này hết quan”

Gia đình Nguyễn Du không chỉ nổi bật với thành công cá nhân mà còn có truyền thống văn chương lâu đời Sống trong môi trường văn học phong phú, tài năng của ông đã phát triển mạnh mẽ từ khi còn nhỏ.

Nguyễn Du, trong thời thơ ấu, sống trong cảnh giàu sang nhưng sớm phải chịu đựng mất mát khi cha, mẹ và anh trai lần lượt qua đời Khi mới 13 tuổi, ông đã mồ côi cả cha lẫn mẹ, phải nương nhờ vào người anh khác mẹ là Nguyễn Khản, người có tài năng và địa vị trong triều đình Sự ảnh hưởng của Nguyễn Khản, một người yêu thích nghệ thuật, đã giúp hình thành tâm hồn nhạy cảm và lòng trắc ẩn của Nguyễn Du đối với phụ nữ và những người tài hoa bạc mệnh Ông chứng kiến nhiều cảnh đời bất công và luôn đứng về phía những người kém may mắn, lên tiếng bảo vệ họ.

Nguyễn Du chỉ sống với anh mình không lâu Khi 18 tuổi, sau khi đỗ Tam trường, gia đình Nguyễn Khản gặp biến cố lớn do cuộc nổi loạn của kiêu binh Nguyễn Khản phải cải trang để trốn lên Sơn Tây, sau đó trở về quê ở Hà Tĩnh Từ đó, gia đình Nguyễn Du mỗi người đi một hướng khác nhau.

Ông quan họ Hà, làm việc dưới quyền Nguyễn Nghiễm và giữ chức Chánh thủ hiệu quân hùng hậu ở Thái Nguyên, không có con trai nên đã xin Nguyễn Du làm con nuôi Sau khi ông Hà qua đời, Nguyễn Du được kế thừa chức vụ này.

Năm 1789, quân Tây Sơn đã đánh bại 29 vạn quân Thanh, khiến Lê Chiêu Thống phải bỏ trốn Trong bối cảnh đó, Nguyễn Du chia tay hai anh em Nguyễn Đề và Nguyễn Ức để trở về quê vợ ở huyện Quỳnh Đôi, tỉnh Sơn Nam, sống nhờ anh vợ Đoàn Nguyễn Tuấn Sau khi vợ mất, ông quay về quê Hà Tĩnh, sống cuộc sống của một người đi săn và câu cá ở núi Hồng và biển Nam.

Năm 1796, Nguyễn Du dự định vào Nam giúp Nguyễn Ánh nhưng bị bắt giam bởi tướng Tây Sơn Nguyễn Thận Tuy nhiên, nhờ mối quan hệ với anh ruột Nguyễn Du, Nguyễn Thận đã tha cho ông Sau đó, Nguyễn Du sống tại Tiên Điền trong một thời gian dài, chứng kiến cảnh chiến tranh loạn lạc, gia đình ly tán và cuộc sống khó khăn Ông trải qua những tháng ngày cơ cực, không đủ ăn và không có thuốc khi ốm đau, nhưng chính những trải nghiệm đau thương này đã giúp ông hiểu biết sâu sắc và gần gũi với quần chúng.

Năm 1802, Gia Long lật đổ triều đại Tây Sơn, và Nguyễn Du được bổ nhiệm làm tri huyện Phù Dung, phủ Khoái Châu, trấn Sơn Nam Ông giữ nhiều chức vụ trong triều, trong đó có chức Cai bạ ở Quảng Bình từ năm 1809 trong bốn năm Nguyễn Du làm quan với tâm huyết chăm lo đời sống nhân dân, không màng danh lợi Gia phả ghi nhận rằng ông luôn bàn bạc với các quan chức khác về các công việc công trong hạt như lính tráng, dân sự kiện, tiền nong và thuế Nhờ chính sự giản dị và không cầu tiếng tăm, ông được sĩ phu và nhân dân yêu mến.

Vào năm 1813, ông được thăng chức Cần chánh điện học sĩ và được chỉ định làm chánh sứ sang Trung Quốc Đến năm 1814, ông tiếp tục thăng chức Hữu tham tri bộ Lễ Năm 1819, ông được giao nhiệm vụ Đề điệu trường thi Quảng Nam và đã dâng biểu cố từ được vua chấp thuận Năm 1820, khi Minh Mệnh lên ngôi, ông được dự kiến cử làm chánh sứ sang Trung Quốc lần thứ hai, nhưng không lâu sau, ông đã đột ngột qua đời vào ngày 10 tháng 8 năm Đinh Thìn do bệnh tật.

Nguyễn Du có một cuộc đời làm quan kéo dài 19 năm dưới triều Nguyễn, từ năm 1802 đến khi ông mất năm 1820, với một số thời gian tạm nghỉ ở quê Ông nhanh chóng thăng tiến và đảm nhiệm nhiều chức vụ quan trọng, nhưng vẫn giữ được vẻ thanh nhã, giản dị như một người học trò nghèo, điều này đã khiến nhiều người yêu quý và cảm thấy gần gũi với ông.

Dưới triều Nguyễn, Nguyễn Du nổi tiếng là người ít nói, đến mức có lần bị vua quở trách vì không bày tỏ quan điểm Vị vua nhấn mạnh rằng nhà nước cần sử dụng người tài giỏi mà không phân biệt xuất thân hay vị trí.