Luận án tư tưởng triết học trong truyện kiều của nguyễn du

Tác giả luận án trên cơ sở kế thừa những thành tựu nghiên cứu của các tác giảđi trước sẽđi vào tìm hiểu về hoàn cảnh ra đời của Truyện Kiều một cách chuyên sâu hơn và cố gắng tiếp cận th

VIỆN HÀN LÂM KHOA HỌC XÃ HỘI VIỆT NAM

HỌC VIỆN KHOA HỌC XÃ HỘI

VIỆN HÀN LÂM KHOA HỌC XÃ HỘI VIỆT NAM

HỌC VIỆN KHOA HỌC XÃ HỘI

ỜI CẢM ƠN

Trước hết, tôi muốn bày tỏ lòng cảm kích và sự biết ơn sâu sắc đối với hai giáo viên hướng dẫn PGS.TS Nguyễn Văn Cư và PGS.TS Lê Thị Lan đã giúp đỡ tận tình và làmviệc với tất cả tinh thần trách nhiệm, đặc biết hai thầy cô đã có những ý kiến đóng góp quýbáu đồng thời sữa chữa rất công phu để tôi hoàn thành được luận án của mình

Tôi xin gửi lời cảm ơn trân trọng đến quý thầy, cô giáo trong Khoa Triết học - Học Viện Khoa học xã hội, đặc biệt là PGS.TS Phạm Văn Đức, PGS.TS Hồ Việt Hạnh đã tạo mọi điều kiện thuận lợi và ủng hộđề tài luận án của tôi rất nhiệt tình đểtôi

có cơ hội thực hiện niềm đam mê khoa học của mình Xin được cảm ơn các thầy

cô trong Hộiđồng khoa học,đã tận tình đóng góp ý kiến với tinh thần khách quan và khoa học để luận án của tôiđược hoàn thiện hơn

Tôi không thể thực hiện được sự nghiệp học tập của mình nếu như không có sựủng hộ và tạo điều kiện mọi mặt từ phía cơ quan công tác của mình, vì thế tôi vô cùng biết ơn sự giúp đỡ quí báu của ban lãnh đạo Trường sĩ quan Tăng Thiết giáp - Bộ tưlệnhTăng Thiết Giáp Đặc biệt là sựủng hộ và giúp đỡ kịp thời của PGS TS Thiếu Tướng Hoàng Trung Kiên

Tôi không xem việc tôi làm này như một công trình cá nhân, mà đằng sau luôn là

sự giúp đỡ và chia sẻ của thầy cô, bạn bè, gia đình, và sự hiện diện vắng mặt vô giá của những người tôi không thể nhắc hết tên, đặc biệt là bố mẹ yêu quí của mình Con cảm

ơn bố mẹ vì tất cả những hi sinh, vất vã mà bố mẹđã dành cho con Ở một nơi nào đó

có ai sẵn sàng hi sinh tất cả mọi của cải, mọi thứ ân sủng quí giá nhất trên đời, sẵn sàng

vì con mình mà chịu đựng tất cả thì đó chính là bố mẹ của tôi Con yêu bố

mẹ thật nhiều!

Hà Nội, năm 2016

TÁC GIẢ LU N ÁN

Đinh ThịĐiểm

LỜI CAM ĐOAN

Tôi xin cam đoan Luận án: Tư tưởng triết học trong Truyện Kiều của Nguyễn Du là công trình nghiên cứu của riêng tôi Luận án đã được nghiên cứu một cách khoa học và nghiêm túc, các trích dẫn trong luận án

là trung thực Những kết luận khoa học của luận án chưa từng được công

bố trong bất kỳ công trình khoa học nào khác

Hà Nội, năm 2016

T C GIẢ NN

Đinh ThịĐiểm

MỤC LỤC

A MỞĐẦU 1

B NỘI DUNG 5

Chương 1 TỔNG QUAN TÌNH HÌNH NGHIÊN CỨ IÊN Q AN ĐẾN ĐỀ TÀI LU N ÁN 5

1.1.Tình hình nghiên cứu về hoàn cảnh ra đời Truyện Kiều và những sáng tạo của Nguyễn Du so với tác phẩm Kim Vân Kiều truyện của Thanh Tâm Tài Nhân 5

1.2 Tình hình nghiên cứu vềảnh hưởng của tư tưởng triết học Việt Nam và triết học Nho - Phật - Lão trong Truyện Kiều 11 1 3 Tì n h h ì n h n g h i ê n c ứ u v ề t ư t ưở n g t r i ế t h ọ c t r o n g Tr u y ệ n Ki ề u c ủ a Nguyễn Du 20

1.4 Qua việc khảo cứu các công trình liên quan đến đề tài tác giả lựa chọn và xác định những vấn đề cần tập trung giải quyết trong luận án 31

Chương 2 TRUYỆN KIỀU VÀ NHỮNG TƯ TƯỞNG TRIẾT HỌC ẢNH HƯỞNG ĐẾN TRUYỆN KIỀU CỦA NGUYỄN DU 34

2.1 Bối cảnh lịch sử ra đời của của tác phẩm Truyện Kiều và những sáng tạo của Nguyễn Du so với nguyên tác 34

2.2 Những tư tưởng triết học ảnh hướng đến Truyện Kiều của Nguyễn Du 44

Chương 3 NỘI DUNG NHỮNG TƯ TƯỞNG TRIẾT HỌC CƠ BẢN TRONG TRUYỆN KIỀU CỦA NGUYỄN DU 72

3.1 Khái niệm tư tưởng và tư tưởng triết học 72

3.2 Tư tưởng triết học về nhân sinh trong Truyện Kiều của Nguyễn Du 77

3.3 Tư tưởng triết học về xã hội trong Truyện Kiều của Nguyễn Du 98

Chương 4 GIÁ TRỊ VÀ HẠN CHẾ CỦA TƯ TƯỞNG TRIẾT HỌC TRONG TRUYỆN KIỀU 113

4.1.Giá trị nhân sinh, giá trị xã hội và giá trịđối với văn hóa dân tộc 113

4.2 Những hạn chế của tư tưởng triết học trong Truyện Kiều 139

C KẾT LU N 153

NHỮNG CÔNG T ÌNH ĐÃ CÔNG BỐ CỦA TÁC GIẢ IÊN Q AN ĐẾN LU N ÁN 155

DANH MỤC TÀI LIỆU THAM KHẢO 156

A MỞĐẦU

1 Tính cấp thiết của đề tài

Tác phẩm Truyện Kiều của đại thi hào Nguyễn Du được chưng cất từ tinh hoa trí tuệ dân tộc, đứng ở vị trí hàn lâm cao sang nhưng lại có sức lan tỏa với sức sống mạnh mẽ trong dân chúng Từ bậc học giảđến tầng lớp thường dân không ai lại không thuộc một vai câu Kiều Hơn ba ngàn hai trăm câu thơ từ xưa được phổ biến sâu rộng trong đời sống nhân dân Người ta có tâm trạng thường đọc Kiều, vui thì hát Kiều, vịnh Kiều, buồn lại lẫy Kiều, lo lắng bất an trong lòng thì bói Kiều, thi thố, giải trí lại đố Kiều, tập Kiều Chừng ấy câu thơ của Kiều như có cuộc sống riêng ngoài đời vì có thể bất kỳtâm trạng vui, buồn, thương, ghét nào của con người cũng

có thểứng với một hai câu Kiều để biểu lộ, để ngẫm ngợi, để giải tỏa, biện minh, giải thích và đồng cảm Có những câu Kiều đã trở thành chân lý trong tư duy của quần chúng, có tính triết lý rất sâu sắc Trong một thời gian dài, Truyện Kiều với những giá trị mà tác giả truyền tải đã xâm nhập vào những hành vi ứng xử của người dân trong đời sống Truyện Kiều như là triết lý ởđời khuyên răn con người về lẽsống, chỉ dạy về cách xử thế trong đời Đọc Truyện Kiều, thuộc Kiều, nghiên cứu Truyện Kiều sẽ thấy được những giá trị triết học trong đó để trở nên "Người" hơn, nhân ái hơn, văn hóa hơn và học được cách ứng xử trong cuộc sống trí tuệ hơn

Truyện Kiều thật đẹp về mặt văn chương, sâu sắc về mặt chính trị, hội tụđầy đủcác giá trị chân-thiện-mỹ mang tính dân tộc, đầy tính triết lý nhân sinh cùng sự minhtriết trong cuộc đời Mặt khác, Truyện Kiều còn có tính giáo dục ở nhiều phương diện, chuyên chở trong đó một nền tảng ý thức nhân văn và luân lý đạo đức của người Việt Nam một cách tự nhiên và sâu sắc Hơn nữa, trong nền kinh tế thị trường với sựmở rộng giao lưu văn hóa, hội nhập như hiện nay nếu thế hệ trẻ Việt Nam chỉ trang bịcho mình vốn kiến thức về văn hóa của dân tộc hết sức mong manh thì sợ rằng luồng gió văn hóa ngoại lai sẽ thổi bay đi hết những giá trị văn hóa thuần Việt Với việc nghiên cứu đề tài "Tư tưởng triết học trong Tuyện Kiều của Nguyễn Du" tác

giảmong muốn thế hệ trẻ biết tiếp thu, giữ gìn và trân trọng những tinh hoa văn hóa của dân tộc qua đó tự trang bị cho mình vốn hiểu biết cần thiết về giá trị văn hóa của chính dân tộc mình, bởi lẽ Truyện Kiều là thi phẩm kiệt xuất chứa đựng rất nhiều tinh hoa văn hóa của dân tộc Việt Nam

1

Bàn đến Truyện Kiều, mặc dù đã có rất nhiều công trình nghiên cứu ở các góc

độ khác nhau, nhưng Truyện Kiều vẫn là một đề tài hấp dẫn cho bất cứ ai đến với nó Không phải là trường hợp ngoại lệ, Truyện Kiều đặc biệt hấp dẫn và cuốn hút tác giảkhi đặt vấn đề khám phá tư tưởng triết học ẩn chứa trong tác phẩm Việc tìm ra tưtưởng triết học trong Truyện Kiều sẽ góp phần lý giải được phần nào nguyên nhân tạo ra giá trị bất hủ của Truyện Kiều và làm tăng tính giáo dục bằng những luân lý đạo đức cho con người Làm rõ tính triết học ẩn chứa trong Truyện Kiều sẽ góp phần

lý giải được về kiếp người, về số phận con người, hiểu thêm về quan niệm sống ởđời,

về triết lý nhân sinh, thấy được giá trị của những triết lý trong Truyện Kiều đối với xã hội, học được cách ứng xử tao nhã, tế nhị, văn hóa và vô cùng trí tuệ Vì vậy, đề tài mong muốn khảo sát các tư tưởng triết học trong Truyện Kiều, một tác phẩm văn học nổi tiếng của dân tộc, từđó thấy được giá trị của những tư tưởng triết học trongTruyện Kiều đối với văn hóa dân tộc và đối với đời sống xã hội hiện nay Đặc biệt trong thời kỳ phát triển nhanh chóng của khoa học kỹ thuật và công nghệthông tin như vũ bão, với xu thế hội nhập, mở rộng sự giao lưu về văn hóa như hiện nay thì việc bảo tồn, giữ gìn, tôn vinh và học hỏi những giá trị tinh hoa của triết học dân tộc lại càng quan trọng hơn bao giờ hết

2 Mục đích và nhiệm vụ nghiên cứu của luận án

+ Mục đích nghiên cứu:

Làm rõ tư tưởng triết học trong Truyện Kiều của Nguyễn Du, qua đó rút ra được giá trị của nó đối với đời sống nhân sinh, xã hội và đối với văn hóa dân tộc

+ Nhiệm vụ nghiên cứu:

- Làm rõ bối cảnh lịch sử - xã hội và các dòng tư tưởng ảnh hưởng đến sự ra đời của tác phẩm Truyện Kiều cùng những sáng tạo của Nguyễn Du so với nguyên tác

- Làm rõ những nội dung tư tưởng triết học cơ bản trong Truyện Kiều của Nguyễn Du

- Đánh giá về giá trị và hạn chế của các tư tưởng triết học trong Truyện Kiều đối với đời sống xã hội

3 Đối tƣợng và phạm vi nghiên cứu của luận án

+ Đối tượng nghiên cứu:Đối tượng nghiên cứu của luận án là tư tưởng triết

học trong Truyện Kiều, chủ yếu tập trung vào triết học nhân sinh và tư tưởng triết học xã hội

2

+ Phạm vi nghiên cứu:

Phạm vi của luận án chỉ giới hạn việc phân tích tư tưởng triết học trong Truyện Kiều của Nguyễn Du ở khía cạnh triết học nhân sinh và triết học xã hội Lấy cuốn

"Nguyễn Du và Truyện Kiều" của Nguyễn Thạch Giang khảo đính và chú thích làm tài liệu chính để trích dẫn các câu Kiều

4 Cơ sở lý luận và phương pháp nghiên cứu của luận án

+ Cơ sở lý luận:

Tác giả luận án lấy lý luận của chủ nghĩa Mác-Lênin, tư tưởng Hồ Chí Minh

v à q u a n đ i ể m c ủ a Đả n g c ộ n g s ả n Vi ệ t N a m l à m c ơ s ở l ý l u ậ n Đồ n g t h ờ i đặ t mọi vấn đề nghiên cứu trong mối quan hệ biện chứng và đặt trong điều kiện lịch sử

cụ thểđể nghiên cứu một cách khách quan về những tư tưởng triết học cơb ả n t r o n

g T r u y ệ n K i ề u q u a đ ó r ú t r a đượ c n h ữn g g i á t r ị v à h ạ n c h ế c ủ a n ó t r o n g đời s ố ng x ã h

ộ i

+ Phương pháp nghiên cứu:

Luận án sử dụng phương pháp luận duy vật biện chứng và duy vật lịch sử, ngoài ra còn sử dụng các phương pháp nghiên cứu cụ thể như: so sánh và đối chiếu, phân tích và tổng hợp, phương pháp liên hệ thực tiễn và phỏng vấn lấy ý kiến chuyên gia

5 Đóng góp mới của luận án

+ Luận án đã làm rõ được sựảnh hưởng của các dòng tư tưởng triết học đến Truyện Kiều của Nguyễn Du, như tư tưởng Việt Nam, tư tưởng Nho - Phật - Lão + Luận án đã phân tích và làm rõ được những nội dung cơ bản của tư tưởng triết học trong Truyện Kiều, đó là tư tưởng triết học nhân sinh và tư tưởng triết học xã hội

+ Từ việc nghiên cứu và làm rõ tư tưởng triết học trong Truyện Kiều, luận án

đã rút ra được giá trị và hạn chế của nó đối với đời sống xã hội và đối với văn hóa của dân tộc

6 Ý nghĩa lý luận và thực tiễn của luận án

+ Ý nghĩa lý luận:

Kết quả của luận án đạt được giúp chúng ta hiểu hơn về tư tưởng triết học của chính dân tộc mình, từđó hiểu thêm về biện chứng trong tâm hồn người Việt, giải

mã được sự phong phú trong đời sống tinh thần và sức mạnh vươn lên vượt qua

mọi khó khăn, gian khổ trong cuộc sống hàng ngày của người dân

Với kết quả nghiên cứu mà luận án đã đạt được sẽ góp phần học hỏi và phát huy những giá trị văn hóa của dân tộc, gúp thế hệ trẻ Việt Nam biết tiếp thu, biết giữ gìn và trân trọng những tinh hoa văn hóa của dân tộc mình

+ Ý nghĩa thực tiễn:

Có thể vận dụng những triết lý mang tính giáo dục mà Nguyễn Du gửi gắm trong Truyện Kiều vào đời sống hàng ngày, vào mối quan hệứng xử giữa người vớingười để cuộc sống ngày càng trở nên tốt đẹp hơn, văn hóa hơn

Luận án có thể dùng làm tài liệu tham khảo trong nghiên cứu và giảng dạy triết học Phương Đông, triết học Việt Nam, và văn học Việt Nam

7 ết cấu của luận án

Ngoài phần mởđầu, kết luận, danh mục tài liệu tham khảo, luận án gồm có 4 chương, 11 tiết

B NỘI DUNG Chương 1 TỔNG QUAN TÌNH HÌNH NGHIÊN CỨ IÊN Q AN ĐẾN

ĐỀ TÀI LU N ÁN 1.1.Tình hình nghiên cứu về hoàn cảnh ra đời Truyện Kiều và những sáng tạo của Nguyễn Du so với tác phẩm Kim Vân Kiều truyện của Thanh Tâm Tài Nhân

1.1.1 Những nghiên cứu về hoàn cảnh ra đời của tác phẩm Truyện Kiều

Trong cuốn "Kỷ niệm 200 năm sinh Nguyễn Du", do Ủy ban khoa học xã hội Việt Nam, Viện Văn học phát hành năm 1971, ngay ở bài "Diễn Văn khai mạc lễkỷ niệm 200 năm sinh thi hào dân tộc Nguyễn Du" do ông Hoàng Minh Giám đọc đã khẳng định: Thời đại Nguyễn Du là thời đại đau khổ và oanh liệt vào bậc nhất trong lịch sử Việt Nam, thời đại của chếđộ phong kiến mục nát, thời đại của nhiều cuộc khởi nghĩa nông dân liên tiếp, nhất là cuộc khởi nghĩa Tây Sơn vĩđại đã lật đổ vua chúa trong nước và chiến thắng hai mươi vạn quân Mãn Thanh xâm lược Nhưng rốt cuộc xã hội Việt Nam thời ấy vẫn không thoát ra khỏi chếđộ phong kiến Với lời khẳng định trên, tác giảđã cung cấp cho chúng ta thấy tình hình chính trị-xã hội thời đại Nguyễn Du đầy bất ổn và hỗn loạn trong dân chúng cùng sự nổi dậy chưa từng có của các cuộc khởi nghĩa nông dân chống lại giai cấp phong kiến

Ở công trình "Truyện Kiều và chủ nghĩa hiện thực Nguyễn Du" của giáo sư Lê Đình Kỵ là một công trình mang tính khái quát cao đồng thời phân tích sâu sắc bối cảnh thời đại Nguyễn Du Cùng với sự rối ren trong xã hội, sự tiêu điều về kinh tế vàsuy đồi vềđạo đức là hàng loạt phong trào nông dân khởi nghĩa: "Đó là lịch sửcủa những nội chiến miên man, của những cuộc tranh giành địa vị, giết hại lẫn nhau trong triều đình Đồng thời, đó cũng là lịch sử của những cuộc khởi nghĩa nông dân anh dũng, "cầm lửa đốt trời", những cuộc vùng dậy của nhân dân rút cuộc bịđèbẹp, nhưng ý chí thì không sao dập tắt nổi"[45, tr 23]

Tác giả Xuân Diệu với cuốn "Truyện Kiều trong văn hóa Việt Nam" đã nói lên sựđau khổ của thời đại thấm vào ngòi bút Nguyễn Du, để rồi bật lên tiếng khóc lớn dưới chếđộ xã hội hà khắc "Đoạn trường tân thanh" là "tiếng kêu mới về nỗi đứt ruột" Tác giảđã vạch ra những mâu thuẫn không giải quyết được của xã hội phong kiến, cuối cùng Xuân Diệu kết luận: "Nguyễn Du của ta sống trong một thời

5

đại chếđộ phong kiến ở Việt Nam tan rã đến tột độ, một thời đại loạn ly, một xã

hội tan nát đã làm cho tâm hồn rất mực dễ cảm, rất mực thương người của Nguyễn

Du đau đớn xót xa Ông lấy những đau khổ của thời đại làm những đau khổ của chính mình" [20, tr.8-9]

Bài viết "Nguyễn Du với nhân vật Từ Hải" của tác giảĐặng Thanh Lê đã phân tích một cách sắc sảo bối cảnh thời đại Nguyễn Du là một giai đoạn lịch sử có nhiều biến cố lớn lao và mọi giá trịđều bịđảo lộn, một thế kỷ "cương thường đảo lộn,

thếsựđảo điên" Bên cạnh những quan lại tha hóa, hèn nhát, là một số anh hùng nổi lên với lý tưởng "giữa đường dẫu thấy bất bằng mà tha": "Thế kỷ XVIII là thế kỷ nông dân khởi nghĩa Sử sách cũng đã kể lại nhiều sự kiện như trên khi viết về lịch sửvùng dậy của nông dân Việt Nam thời đại này Ở một phạm vi nhất định, nói mànbáo ân báo oán trong Truyện Kiều gắn bó với tư tưởng " bảo dân" của các lãnh tụnhân dân khởi nghĩa thế kỷ XVIII cũng không phải là không có cơ sở" [52, tr 358] Nghiên cứu về hoàn cảnh ra đời của Truyện Kiều không thể không nhắc tới công trình vô cùng giá trị, phân tích hết sức sâu sắc mọi khía cạnh từ kinh tế, chính trị, xã hội đến các cuộc đấu tranh giai cấp trong thời đại Nguyễn Du đó là cuốn

"Truyện Kiều và thời đại Nguyễn Du" của tác giả Trương Tửu Với công trình này Trương Tửu đã phân tích đầy thuyết phục những mâu thuẫn nảy sinh trong xã hội dẫn ðến các cuộc nổi dậy của nông dân chống lại bọn cường hào, diệt trừ quan tham Tình hình kinh tếđình trệ, cộng với sự bóc lột nông dân thậm tế của giai cấp thống trịđã làm cho mâu thuẫn xã hội lên đến đỉnh điểm

Lê Đình Kỵ với cuốn "Hiểu đúng đắn về Truyện Kiều" đã làm rõ tình hình rối ren về chính trị và bất ổn về xã hội với sự sụp đổ liên tiếp của các triều đại đã làm chấn động đến tâm hồn dễ cảm của Nguyễn Du, nhiều khi làm cho ông mất niềm tin vào cuộc sống mà phải hướng niềm tin vào định mệnh: "Ở vào thời kỳ ly loạn, đảo điên, tính mệnh con người như cỏ rác, tư tưởng người ta cũng dễ hướng vào chủ nghĩa định mệnh Thời đại Nguyễn Du là thời đại có nhiều biến cố dữ dội, bao nhiêu sự việc diễn ra Nguyễn Du không sao hiểu được Những tranh giành giết hại lẫn nhau vẫn thường thấy ở các triều đại trước đến thời Nguyễn Du thì trở thành chuyện hàng ngày" [44 ,tr 19]

Cùng với quan điểm trên trong cuốn "Nguyễn Du về tác gia và tác phẩm" Nguyễn Hữu Sơn đã phân tích về tình trạng hỗn loạn và xu thế tan rã của xã hội

phong kiến Việt Nam lúc bấy giờđã làm cho đời sống nhân dân hết sức cực khổ:

"Không cần phải mô tả nhiều ai cũng có thểđoán biết người dân Việt Nam sống giữa những biến cốấy, giữa sự tan vỡ của một chếđộđã tàn ác lại càng tàn ác hơn trong khi nó tan vỡ thì lầm than khốn khổ như thế nào Cái cảnh sớm màn loan trướng huệ, chiều chiếc lá lênh đênh không phải là cảnh tưởng tượng mà là cảnh Nguyễn Du từng mục kích, từng trải qua vậy nên Nguyễn Du đã cảm thông được một phần nỗi khổ chung của con người bị chà đạp dưới một chếđộ ngày càng thêm mục nát" [79, tr 483-484]

ĐỗĐức Dục với cuốn "Về chủ nghĩa hiện thực thời đại Nguyễn Du" đã phân tích mộtcách cụ thể tình hình kinh tế suy sụp, chính trị rối ren và tác giả còn vẽ lên được bức tranh khá hào hùng về cuộc nổi dậy long trời lỡđất của lực lượng nông dân chống lại phong kiến đứng đầu là Nguyễn Huệ: "Xã hội Việt Nam ở thế kỷ 18, đó là những đảo lộn chưa từng thấy trên bối cảnh hoàng hôn phong kiến bầy ra một mặt thối nát và bất lực của vua chúa, mặt khác cùng cực và trổi dậy của nông dân" [15, tr.140]

Ở công trình "Lịch sử tư tưởng Việt Nam" do Nguyễn Tài Thư chủ biên đã phản ánh về sự xuống dốc của đạo đức trong xã hội, sự tiêu cực và bệ rạc trong thi

cử, phản ánh một nền giáo dục hư hỏng trong bối cảnh thời đại Nguyễn Du, với tình trạng mua quan bán chức, đút lót trong thi cửđểđược đậu đạt một cách công khai "Xã hội loạn lạc của thế kỷ XVIII là nguồn gốc của những suy tư văn học và sáng tác văn học Nhiều tác phẩm văn học lớn đã ra đời, như "Chinh Phụ Ngâm" củaĐặng Trần Côn và Đoàn ThịĐiểm, "Cung Oán Ngâm Khúc" của Nguyễn Gia Thiều,

và nhất là cuốn Truyện Kiều của Nguyễn Du, ra đời đầu thế kỷ XIX, là tác phẩm tiêu biểu của văn học cổđiển Việt Nam Các tác phẩm trên phản ánh nhiều cảnh ngộ

éo le của con người, thể hiện nhiều khát vọng về tình yêu và lẽ sống, vềđạo làm người, đồng thời đề cập đến nhiều phương hướng giải quyết các vấn đềnhân sinh và

xã hội" [102, tr 413]

"200 năm nghiên cứu bàn luận Truyện Kiều" do tác giả Lê Xuân Lít sưu tầm (2005), là một công trình đồ sộ và mang tầm vóc khoa học lớn lao, chứa đựng trong

đó nhiều bài viết sắc sảo, có giá trị rất lớn về mặt học thuật đặc biệt với bài viết

"Chiếc ngai vàng mục rũa và sấm sét của phong trào nông dân khởi nghĩa" của Đặng Thanh Lê đã phân tích một cách sát thực về tình hình kinh tế, chính trị, đạo đức khủng hoảng một cách trầm trọng trong toàn bộ cơ cấu xã hội phong kiến và sức trỗi

dậy với một khí thế chưa từng có trong phong trào nông dân khởi nghĩa "Chưa bao

giờ, chếđộ phong kiến Việt Nam, giai cấp phong kiến Việt Nam lại bộc lộ bản chất tiêu cực, phản động của nó một cách trắng trợn, lỗ liễu và toàn diện như lúc này Không những bất lực, nó còn đi vào con đường phản động trên mọi vấn đề kinh tế, chính trị, ngoại giaođặt ra trước mắt Tuy nhiên trận tuyến hàng đầu vẫn là cuộc đấu tranh giữa những người nông dân chống lại giai cấp phong kiến với một khí thếquyết liệt chưa từng có trong lịch sử chếđộ phong kiến Việt Nam"[52, tr 22-24]

Ngoài những công trình, bài viết đã phân tích ở trên về hoàn cảnh lịch sử thời đại Nguyễn Du còn có một số công trình, bài viết cũng đề cập đến vấn đề này nhưcuốn "Khảo luận về Truyện Kiều của Đào Duy anh", năm 1943, đã đề cập đến hoàn cảnh ra đời của Truyện Kiều nhưng mới chỉ là bản tóm tắt, thống kê những sựkiện lịch sử chưa phân tích vềđiều kiện kinh tế, chính trị thời đại Nguyễn Du Còn Trương Tửu thì lại tuyên bố: "Truyện Kiều là bức tranh trung thành của thời đại Tây Sơn, tiếng nói trung thành của quần chúng nhân dân đã làm ra phong trào Tây Sơn, ý thức sâu sắc về cuộc chiến chống phong kiến đương thời với tất cảưu điểm, khuyết điểm, nhược điểm của tầng lớp xã hội bị bóc lột, áp bức tiến hành cuộc chiến đấu ấy" [101, tr 515]

Như vậy, với những công trình tâm huyết, với những bài viết sắc sảo và những kết luận sát thực với thực tế tình hình kinh tế, chính trị, xã hội cuối thế kỷ XVIII đầu thế kỷ XIX hầu như các tác giảđã làm rõ được bối cảnh thời đại Nguyễn Du Tác giả luận án trên cơ sở kế thừa những thành tựu nghiên cứu của các tác giảđi trước sẽđi vào tìm hiểu về hoàn cảnh ra đời của Truyện Kiều một cách chuyên sâu hơn

và cố gắng tiếp cận theo một hướng kế thừa có sáng tạo để thấy được những tiền

đề kinh tế, chính trị-xã hội và tư tưởng nào đã tác động đến Nguyễn Du góp phần hình thành nên những tư tưởng triết học trong Truyện Kiều

1.1.2 Những nghiên cứu về sáng tạo của Nguyễn Du trong Truyện Kiều

so với tác phẩm Kim Vân Kiều truyện của Thanh Tâm Tài Nhân

Công trình "Tìm hiểu phong cách Nguyễn Du trong Truyện Kiều" của tác giảPhan Ngọc đã làm rõ được sự sáng tạo của Nguyễn Du so với tác phẩm Kim Vân Kiều truyện của Thanh Tâm Tài Nhân ở góc độ kết cấu, bố cục và cách kể chuyện, xét về mặt kết cấu hầu như tiểu thuyết Trung Quốc đều kết cấu theo lối chương hồi truyền thống Sang Truyện Kiều, chúng ta hầu như bước sang một thế giới khác

8

hẳn, đây là việc Nguyễn Du làm khác hẳn

so với thể loại truyền thống của tiểu

thuyết Trung Quốc, sự việc diễn ra do cái lôgic khách quan của cuộc sống, và quan trọng hơn ông đặt sự việc vào một thếđối lập, vào những tương phản bắt người ta phải rút ra những kết luận cần thiết

Đào Duy Anh trong sách "Khảo luận về Truyện Thúy Kiều" đã nêu lên nhiều vấn đề mới quan trọng như sự tích lịch sử của Thúy Kiều, đặc biệt là tác giả so sánh Truyện Kiều với Kim Vân Kiều truyện, và đã nêu lên nhận định mới:

"Nguyễn Du đã hoán cốt đoạt thai Kim Vân Kiều truyện mà tạo thành một tác phẩm hoàn toàn mới Nguyên Văn thì tự sự rất tỷ mỷ mà khô khan, Nguyễn Du thì tự

sự vắn tắt, gọn gàng, vừa tự thuật vừa tự luận khiến văn có hứng thú, Nguyễn Du tuy không tả thực nhưng lại là một tay tâm lý học sành sỏi"[1,tr.49] Những ý kiến của Đào Duy Anh rất độc đáo và giá trịvì nó đã gợi hướng mới cho những

người đi sau nghiên cứu về những sáng tạo của Nguyễn Du vượt hẳn nguyên tác Cùng đồng nhất với quan điểm trên tác giả Nguyễn Lộc trong cuốn "Văn học Việt Nam nửa cuối thế kỷ XVIII, nửa đầu thế kỷ XIX" đã cho rằng: "Ngày nay có lẽhầu hết học giảđều xem Truyện Kiều không phải là tác phẩm dịch hay phóng tác,

mà là một tác phẩm sáng tạo đích thực Lẽ cố nhiên, là được sáng tạo theo các quy luật của văn học trung đại, trên cơ sở vay mượn, cải biến, cải tạo một truyện có sẵn

để tạo thành một tác phẩm khác, xuất phát từ một cảm hứng mới với những nguyên liệu mới, những điều nghe thấy, cảm xúc, suy nghĩ của mình trong hoàn cảnh xã hộiViệt Nam thời đại Nguyễn Du"[59,tr.67]

Nghiên cứu về vấn đề này Nguyễn Thạch Giang đã đưa ra ý kiến của mình:

"Ngày nay, tuy lác đác vẫn còn có người xem Truyện Kiều là tác phẩm dịch, mô phỏng, song tuyệt đại bộ phận học giả vẫn xem Kiều là một sáng tác"[28,tr.73] Ngay học giả Trung Quốc trong công trình "So sánh văn học Trung Quốc và văn học nước ngoài‟‟ do Chu Vi Chi chủ biên Khi đề cập tới Truyện Kiều của Nguyễn Du tuy cũng nói "phiên bản" của tiểu thuyết Trung Quốc, song đã viết: "Truyện Kiều tuy vay mượn đề tài của tiểu thuyết Kim Vân Kiều truyện, nhưng quyết không phải là một tác phẩm dịch, cũng không phải là tác phẩm mô phỏng máy móc đơn giản, mà là một thành quả lớn của việc cấu tứ lại một cách tinh vi, và tái tạo lại trên cơ

sở dị thực" [10, tr 317]

Vượt xa tất cả những nghiên cứu đã phân tích ở trên về phương diện sáng tạo của Nguyễn Du so với tác phẩm Kim Vân Kiều truyện của Thanh Tâm Tài Nhân, tác giả Trần Đình Sửđã đề cập tới sự sáng tạo của Nguyễn Du về góc độ tư tưởng vàquan niệm mới về con người, mà trong nguyên tác không có để cho ra đời một kiêt tác bất hủ với thời gian, tuy nhiên tác giả chưa đi sâu vào chứng minh và làm rõ cụ thể sáng tạo về mặt tư tưởng mới như thế nào nhưng phải thừa nhận đây là một tìmtòi và phát hiện vô cùng đáng trân trọng và có giá trị gợi mở cho người đi sau tiếp tục nghiên cứu mà từ trước chưa ai đề cấp tới

N.L Niculin, nhà nghiên cứu về văn học Việt Nam, đã có bài viết hết sức đặc sắc

"Nguyễn Du nhà thơ nhân đạo lỗi lạc" trình bày một cách thuyết phục những sáng tạo bậc thầy của Nguyễn Du trong Truyện Kiều so với nguyên tác ban đầu vềcốt truyện, về hình tượng nhân vật, đặc biệt tác giả nhấn mạnh sự sáng tạo của Nguyễn

Du trong việc dựa trên truyền thống thơ ca Việt Nam và đã sử dụng rất nhiều hình ảnh của ca dao để sáng tạo ra một hệ thống hình tượng độc đáo

Lê Hoài Nam đã có một sự so sánh Truyện Kiều với Kim Vân Kiều truyện rất chi tiết trong cuốn "200 năm nghiên cứu và bàn luận về Truyện Kiều" về phương diệnhình thức nghệ thuật, phương pháp sáng tác cho đến tính hiện thực, tính tư tưởng, đồng thời tác giảđã thực hiện việc đối chiếu giữa hai tác phẩm để tìm ra điểm dịđồng về các mặt như tổ chức kết cấu, tính cách nhân vật, cơ sở chủđề tư tưởng

Từ kết quả những so sánh ấy tác giảđã rút ra những nhận định về cách xử lý cuốn Kim Vân Kiều truyện, về tài năng nghệ thuật, về phong cách và phương pháp sáng tác, về thế giới quan Nguyễn Du và giá trị chân chính của Truyện Kiều Đây thực sự

là một bài viết tâm huyết, so sánh một cách chi tiết và đưa ra những kết luận hết sức giá trị, đồng thời tác giảđã có những phát hiện mới mẻ về sáng tạo của Nguyễn

Du vượt trội nguyên tác

Trong cuốn "Nguyễn Du về tác gia và tác phẩm", tác giả Nguyễn Hữu Sơn với bài viết "Tiếp cận Truyện Kiều của Nguyễn Du trong sự so sánh với Kim Vân Kiềutruyện của Thanh Tâm Tài Nhân" đã làm nổi bật sự khác biệt về nội dung xã hội, màu sắc triết lý Đây thực sự là một quá trình nghiên cứu dựa trên tinh thần khoa học, đã đi sâu lý giải giá trị và đặc trưng của mỗi tác phẩm và tác giảđã đi đến kết luận: "Thực tế cho thấy, nếu tác phẩm gốc, nguyên mẫu thường mới chỉ là những phác họa, những nguyên liệu mới được pha chế, thì các nhà nghệ sĩđã phù

10

phép hoán cải cốt truyện, mở rộng dung lượng hiện thực, đưa vào trong đó ý nghĩa

triết lý, sức khái quát cao và được thể hiện trong một hình thức nghệ thuật sinh động" [79, tr 530]

Trần Thị Phương Phương với bài viết "Tiếp cận Truyện Kiều từ hướng văn học so sánh và phương pháp so sánh loại hình lịch sử" Ở bài viết này tác giảđã có

ba hướng chủ yếu trong việc so sánh, nhứ nhất là so sánh Truyện Kiều với chính

nó, đây là vấn đề liên quan đến văn bản, thứ hai là so sánh Truyện Kiều với các tác phẩm văn học dân tộc vừa cho thấy sự phát huy truyền thống trong sáng tác của Nguyễn Du, vừa cho thấy những nét độc đáo đặc sắc của riêng nhà thơ và Truyện Kiều Và điều quan trọng thứ ba là việc so sánh Truyện Kiều với nguyên tác của

nó, từđó tác giả khẳng định: "Việc so sánh Truyện Kiều với Kim Vân Kiều truyện cho thấy nguồn gốc của Truyện Kiều, nhưng chủ yếu cho thấy Truyện Kiều của Nguyễn Du không phải là bản dịch từ văn xuôi sang văn vần, mà là một sáng tác củaNguyễn Du cả về mặt hình thức và nội dung tác phẩm" [56, tr 628]

Như vậy, qua những công trình đã khảo cứu ở trên dù đánh giá khác nhau nhưthế nào về mức độ sáng tạo của Nguyễn Du trong Truyện Kiều nhưng tất cảđềuthống nhất và đi đến kết luận: Truyện Kiều không phải là một tác phẩm dịch mà là một kiệt tác được sáng tạo vô cùng độc đáo bởi trái tim và khối óc tài hoa của thiên tàiNguyễn Du Mặc dù các tác giảđã chỉ ra sự sáng tạo của Nguyễn Du về mặt văn chương, nghệ thuật, cốt truyện, tình tiết, nhân vật, tuy nhiên chưa có tác giảnào bànđến việc sáng tạo của Nguyễn Du trong quan niệm mới về con người, vềcuộc đời đầy biến động, về một chủ nghĩa nhân đạo mới mà trong nguyên tác không có, tức

là Nguyễn Du đã lồng vào đó một tư tưởng mới, đây là sự sáng tạo cần phải nghiên cứu và làm rõ, vậy nên tác giả luận án trên cơ sở tiếp thu những nghiên cứu của cáchọc giảđi trước để làm nền tảng, cơ sở cho mình đi vào tìm hiểu nghiên cứu về tư tưởng mới Nguyễn Du đã gửi gắm trong Truyện Kiều

1.2 Tình hình nghiên cứu vềảnh hưởng của tư tưởng triết học Việt Nam

và triết học Nho - Phật - Lão trong Truyện Kiều

1.2.1 Những nghiên cứu vềảnh hưởng của tư tưởng triết học Việt Nam trong

Truyện Kiều

Trước khi nói tới ảnh hưởng của tư tưởng triết học Việt Nam trong Truyện

11

không? Hay Việt Nam chỉ có tư tưởng triết học Giáo sư Nguyễn Tài Thư cho rằng

"Từ rất sớm trong lịch sử, người Việt Nam đã hình thành một loại kiến thức chung có tính chất phổ biến cho cả tự nhiên, xã hội và tư duy con người Kiến thức đó là gì?

Là triết học hay chưa triết học? Là tư tưởng đang quá độđến triết học? Nhưng mọi người đều nhất trí xem đó là kiến thức khái quát nhất, kiến thức đóng vai trò thế giới quan và phương pháp luận của người Việt Nam trong lịch sử" [102, tr.3] Với cách đặt vấn đề và giải thích như trên tác giảđã khẳng định Việt Nam ngay từrất sớm

đã có tư tưởng triết học, đó là những kiến thức chung nhất về thế giới hướng dẫn người Việt nhận thức và hành động trong cuộc sống

Ở bài viết "Lịch sử tư tưởng, lịch sử triết học hay lịch sử tư tưởng triết học ViệtNam" giáo sư Lê Hữu Tầng cho rằng "Ở Việt Nam, không có những trước tác thuần túy triết học, tức là thuần túy bàn về các quy luật chung nhất của tồn tại và tưduy, càng không có những học thuyết riêng, được xây dựng một cách chặt chẽ và có hệ thống về những vấn đề này Tuy nhiên rải rác ở nơi này hay nơi kia trong di sản tinh thần của cha ông ta đểlại, lại có những tư tưởng triết học nhất định, tức là những

tư tưởng, quan điểm gắn liền với việc giải quyết phương diện này hay phương diện kia của vấn đề cơ bản của triết học"[86, tr.60-61] Điều này muốn nói rằng: Ở Việt Nam không có triết học theo nghĩa hàn lâm, theo nghĩa kinh điển được xây dựng có hệ thống, cấu trúc chặt chẽ nhưng chắc chắn có tư tưởng triết học nằm rải rác trong di sản tinh thần của cha ông ta để lại

Trong cuốn "Lịch sử tư tưởng Việt Nam" do Nguyễn Tài Thư chủ biên đã khẳng định "Một dân tộc đã có nhiều dịp tổng kết về công cuộc dựng nước và

giữnước như dân tộc ta không thể không phát triển về mặt nhận thức Rất tiếc là lịch sử chưa đúc kết thành những hệ thống triết học Nhưng rõ ràng là đã hình thành những lý luận ở mức độ khái quát, những lý luận giữ vai trò thế giới quan chung và phương pháp luận cho các lĩnh vực hoạt động tinh thần và hoạt động thực tiễn giữnước và dựng nước Lý luận đó có thể tìm thấy rải rác trong các bài cáo, bài biếu, bài văn, bài thơ, bài luận Ởđó tuy chưa phải là triết học thuần túy, nhưng đã đềcập tới một số vấn đề của bản thân triết học, ởđó không còn là tư tưởng nói chung

mà đã là tư tưởng triết học"[102, tr.16-17] Với quan điểm này tác giảđã khẳng định chắc chắn Việt Nam trong lịch sửđã có tư tưởng triết học của mình, chẳng quachưa có điều kiện đểđúc kết thành những hệ thống triết học

Theo giáo sư Nguyễn Tài Thưở bài viết "Mấy vấn đề về lịch sử tư tưởng Việt Nam" đã khẳng định: Lẽđương nhiên lịch sử tư tưởng Việt Nam trước hết phải khai thác tư tưởng triết học, phải coi trọng các tư tưởng triết học Tư tưởng triết học Việt Nam trong lịch sử tuy chưa phát triển thành hệ thống triết học, những vẫn hình thành các tư tưởng, các quan điểm, quan niệm, các phạm trù Vì vậy, những tưtưởng nói lên lập trường triết học Việt Nam đó là "tư tưởng về quan hệ giữa trời với người, giữa tài và mệnh, giữa thời với thế, giữ tĩnh tại và biến dịch"[103, tr.38- 39] Ngoài tư tưởng nổi bật của triết học Việt Nam là tư tưởng yêu nước, tư tưởng nhân nghĩa, đạo lý làm người, thì các tư tưởng triết học Việt Nam mà giáo sưNguyễn Tài Thư nêu ra ở trên đều dàn trải trong Truyện Kiều của Nguyễn Du

Trong cuốn "Truyện Kiều và chủ nghĩa hiện thực Nguyễn Du" của giáo sư Lê Đình Kỵđã phân tích một cách thuyết phục tính dân tộc, đặc biệt là tư tưởng yêu nước ảnh hưởng một cách mạnh mẽđến Nguyễn Du trong quá trình sáng tác

Truyện Kiều, khẳng định tình yêu quê hương được nối dài bởi những lẽ sống khác nên có sức tổng hợp lớn lao và được kết tinh trong những giá trị tốt đẹp được nhân dânViệt Nam trân trọng qua bao đời

Giáo sưĐặng Thai Mai trong bài viết "Đặc sắc của văn học cổđiển Việt Nam quanội dung Truyện Kiều" đã cho rằng: "Truyện Kiều dạy cho ta biết yêu thiên nhiên, khi thi sĩ gây cho ta mối tình cảm sâu sắc đối với cảnh vật, thì đồng thời cũng bồi dưỡng nỗi lòng yêu quê hương đất nước Tình yêu quê hương làng mạc đó chính là mộtyếu tốđể bồi dưỡng tinh thần yêu nước của con người Qua Truyện Kiều, có những bức họa, bức cảnh tuyệt diệu mà độc giả luôn luôn có thểđối chiếu với thực tếViệt Nam, làmcho ta tin chắc rằng đó là hình thái màu sắc của đất nước Việt Nam Chúng ta không lấy làm lạ khi những người bôn tẩu việc nước và gặp bước đường trắc trở vẫn mở một trang Kiều, tìm lấy một lý do cho sự hi sinh với lý tưởng của mình trong câu thơ Kiều giản dị: "Tấc lòng cố cuốc tha hương Đường kia nổi nọngổn ngang bời bời" Nhân dân mãi yêu Truyện Kiều, cũng vì qua Truyện Kiều, mọi

người đều thấy rằng non nước, quê hương của ta quả là đáng yêu"[62, tr 58-59]

Với quan điểm trên tác giảđã khẳng định đọc Truyện Kiều nhân dân Việt Nam càng thêm yêu đất nước mình hơn, điều này có được là do Nguyễn Du đã tiếp thu tư tưởng yêu nước một cách nhuần nhuyễn để rồi tuôn chảy thành những câu thơlục bátđẹp mượt mà ca ngợi vẽđẹp con người và cảnh vật Việt Nam

13

Tác giảĐặng Thanh Lê với bài viết "Truyện Kiều, thành tựu rực rỡ và kết tinh giá trị ngôn ngữ thơ ca dân tộc" đã khai thác ảnh hưởng của tư tưởng yêu nước đến Nguyễn Du trong quá trình sáng tác Truyện Kiều bằng ngôn ngữ dân tộc Với bài viết này tác giảđã khái quát được sự vận dụng triệt để ngôn ngử dân tộc trong sáng tác Truyện Kiều và sự thẩm thấu của ngôn ngử dân tộc vào trong trái tim Nguyễn Du Cùng với quan điểm trên, tác giả Trương Tửu với công trình "Truyện Kiều và thời đại Nguyễn Du" cũng đã khẳng định: "Nghệ thuật Truyện Kiều làm vẻ vang cho tiếng nói dân tộc Ở tác phẩm kiệt xuất ấy, mỗi từ ngữ là một chất sống, mỗi hình ảnh

là một giá trị tình cảm, mỗi nhịp điệu là một nét uẩn khúc của tâm tư, mỗi cảnh ngộ là một tư tưởng sinh động Toàn truyện là một hòa điệu siêu việt của ngôn ngữ dân tộc, tư tưởng và cuộc sống dân tộc tràn trề sinh lực"[101, tr 210-211]

Ngoài hấp thụ tư tưởng yêu nước, trong Truyện Kiều còn thấm đẫm tư tưởng đạo hiếu, tưtưởng nhân ái bao dung, đạo lý làm người, tư tưởng nhân đạo tốt đẹp của dân tộc Việt Nam Giáo sư Hà Văn Tấn trong bài viết "Lịch sử Việt Nam và tưtưởng Việt Nam" đã nêu lên: "Mỗi lần dân tộc đứng trước thử thách của lịch sử, ông cha ta lại trở lại với những giá trị tư tưởng đã có từ lâu Đôi khi, con người dường như quay trở lại với quá khứ quanh co, chẳng hạn Kiều của Nguyễn Du, dường nhưđã nghe tiếng kêu thương về thân phận con người và đòi giải phóng cá nhân"[87, tr 33] Trong cuốn "Đại cương lịch sử tử tưởng triết học Việt Nam" do giáo sư

Nguyễn Hùng Hậu chủ biên đã khẳng định: "Khi phản ánh công cuộc xây dựng và bảo vệđất nước, triết học Việt Nam hướng chủ yếu đến vấn đề nhân sinh, đến đạo lý làm người, đến vấn đềđạo hiếu của con người" [34, tr.12] Vậy nên, Nguyễn Du đã tiếp thu, kế thừa tư tưởng đạo hiếu của triết học dân tộc đưa vào Truyện Kiều một cách rất thuyết phục qua hình ảnh nhân vật Thúy Kiều một lòng hiếu thảo với cha

mẹ, hi sinh tình yêu, tuổi xuân để gia đình được bình yên

Đặng Thanh Lê trong bài viết "Thế giới Truyện Kiều - con người Truyện Kiều" đã chỉ ra tư tưởng đạo hiếu trong truyền thống của dân tộc Việt Nam mà Nguyễn Du đã khắc họa ở nhân vật Thúy Kiều: "Hành động, "Dẽ cho để thiếp bánmình chuộc cha" của nàng chủ yếu xuất phát từ tình cảm yêu thương chân thành đối với cha Đây là tình cảm tự nhiên trong truyền thống Việt Nam xưa kia chứ không phải một nghĩa vụđơn thuần cực đoan theo chữ hiếu của phong kiến

14

Có thể nói, đây là chữ hiếu mang nội dungnhân dân đằng sau hình thức khái

niệm phong kiến"

N.I.Niculin, nhà nghiên cứu văn học của Nga đã có hẳn một bài viết về

tưtưởng nhận đạo của Nguyễn Du chính là tư tưởng nhân đạo của nhân dân Việt Nam được hun đúc trong quá trình lịch sử của dân tộc Ở bài viết "Nguyễn Du nhà thơnhân đạo lỗi lạc", tác giảđã kết luận: "Trong lịch sử văn học Việt Nam, sáng tác Nguyễn Du tự nó đã làm thành cả một thời đại Nguyễn Du có một vai trò lớn lao trongquá trình xây dựng truyền thống văn học dân tộc, trong sự hình thành của ngôn ngữ dân tộc Việt Nam" [74, tr.66]

Tác giả Huỳnh Công Bá trong cuốn "Lịch sử tư tưởng Việt Nam" với quan điểmcon người sinh ra rồi vẫn thuộc về trời đất, trời đất biến chuyển tác động đến con người

và Nguyễn Du đã khéo léo lồng tư tưởng này vào trong Truyện Kiều: "Con người còn là sự hợp lại của hai phần: thể xác và linh hồn, xác là thể phách, hồn là tinh anh Không chỉ thể phách mà cả tinh thần của con người cũng từ vũ trụtách ra mà có Chết

là trở về với đất, còn tinh thần thì bay lên cao trong sáng" Nhưvậy chết chỉ là thể xác, còn tinh thần thì về với trời "Thác là thể phách, còn là tinh anh" [4,tr.73] Ở quan điểm này tác giảđã chỉ ra được sựảnh hưởng của tư tưởng triết học nhân sinh của dân tộc trong Truyện Kiều Nguyễn Du

Tác giả Nguyễn Hùng Hậu đã chỉ ra ảnh hưởng sâu sắc của tư tưởng mệnh trời trong quan niệm về triết học nhân sinh của dân tộc.: "Ý chí của trời gọi là" mệnh",

"thiên mệnh" Trời là lẽđịnh trước, thích mà không thể làm được, sức người không thể thay đổi được, mệnh như một trái núi đè lên con người, con người vùng vẫy nhưng không sao thoát được" [34, tr.216 - 217] Ởđây tác giả nêu bật lên được ảnh hưởng của tư tưởng thiên mệnh trong quan niệm của triết học Việt đến Truyện Kiều của Nguyễn Du, tuy nhiên mới chỉ nhìn thấy được ảnh hưởng tiêu cực duy tâm, tin vào mệnh trời, phó mặc cho số phận, định mệnh với tư tưởng buông trôi

"Chờ xem con tạo xoay vần ra sao" chứ chưa làm rõ được ảnh hưởng tích cực của hành động con người chống lại thiên mệnh trong khi Nguyễn Du đã từng tuyên bốtrong Truyện Kiều "Xưa nay nhận định thắng thiên cũng nhiều" Vậy nên ở phầnảnh hưởng tích cực khi con người biết vươn lên, tích cực chiến đấu để chống lại mệnh trời tác giả luận án sẻ cố gắng đi vào luận giả và nghiên cứu

Như vậy, qua các công trình đã nêu ở trên chúng ta thấy hầu như các tác giảđều khẳng định viết nên thiên truyện bất hủ bằng thể thơ lục bát Nguyễn Du đã hấp thụ sâu sắc bởi tư tưởng triết học dân tộc, nổi bật là tư tưởng yêu nước, tư tưởng nhân đạo, tư tưởng đạo hiếu, tư tưởng thiên mệnh theo cách hiểu của dân gian Việt.Trên cơ sở tiếp thu và kế thừa những nghiên cứu của các tác giảđi trước, tác giả luận

án sẻ tiếp tục nghiên cứu về vấn đề này tuy nhiên đi theo một hướng mới đó là tìm hiểu và làm sáng tỏ nguyên nhân khiến Nguyễn Du đã nâng được tiếng nói dân tộc lên thành ngôn ngữ của thơ ca Điều này sẽ luận giải được sựảnh hưởng của tư tưởng yêu nước Việt Nam trong Truyện Kiều của Nguyễn Du một cách thuyết phục Mặt khác, tác giả luận án sẻ tiến hành nghiên cứu tư tưởng nhân đạo tích cực của dân tộc trong Truyện Kiều, làm rõ tính bao dung đối với kẻ thù cũng là nhân đạo, chấp nhận một cô gái giang hồở chốn lầu xanh "ong qua bướm lại đã thừa xấu xa" đưa về làm vợ cũng là nhân đạo, từ một cô gái lầu xanh cho thay bậc đổi ngôi trở thành mệnh hệ phụ nhân là đỉnh cao của nhân đạo tích cực trong Truyện Kiều

mà Nguyễn Du đã ảnh hướng sâu sắc bởi tư tưởng nhân đạo của dân tộc

1.2.2 Những nghiên cứu vềảnh hưởng của tư tưởng triết học Nho - Phật - Lão trong Truyện Kiều

Đầu tiên có thể nói đến công trình nghiên cứu rất công phu và vô cùng sâu sắc của Phan Ngọc với cuốn "Tìm hiểu phong cách Nguyễn Du trong Truyện Kiều", ởcông trình này ngoài việc nghiên cứu về vấn đề tư tưởng của Truyện Kiều thì Phan Ngọc đã dành khá nhiều tâm huyết nghiên cứu vềảnh hưởng của Phật giáo trong Truyện Kiều ở khía cạnh thao tác: "Trong Truyện Kiều rất nhiều những thuật

ngữPhật giáo Các nhà nghiên cứu đã nói nhiều vềảnh hưởng của Phật giáo đến Truyện Kiều nhưng họ chỉ xét ở khía cạnh nhận thức, hoặc để khen hoặc để chê Cần phải xét ở khía cạnh thao tác" [72, tr 64] Không những thế, Phan Ngọc còn lýgiải tại sao Nguyễn Du lại chọn hệ suy luận của Phật giáo với những tính tích cực của Phật giáo đồng thời tác giả cũng nói lên sự hạn chế của việc sử dụng Phật giáo trong Truyện Kiều: "Nguyễn Du đã chọn hệ suy luận Phật giáo, vì Phật giáo gần quần chúng, dùng nó thì loại trừđược tôn ty, đẳng cấp, nói được cái mơước được giải thoát Phật giáo trong khi giúp nhà thơ vươn lên cái chung, cái nhân loại, nhưng đồng thời cũng khiến cho tác phẩm mang tính chất van đời, nhập vào cái

16

vòng luẩn quẩn của một kiến giải siêu hình

và Truyện Kiều, do đó, mang màu sắc

bi quan của Phật" [72, tr 67-68]

Với cách tiếp cận mới này, những ý kiến mà Phan Ngọcđưa ra là rất thuyết phục, nhưng chỉ tiếc là tác giả chỉ dừng lại ở vấn đề nhận thức luận, chứ không đi sâu vào nghiên cứu cụ thể

Trong cuốn "Thi pháp Truyện Kiều" của Trần Đình Sử ngoài việc đánh giá cao vị trí và sức sống của Truyện Kiều trong văn hóa Việt, tác giả dành rất nhiều trang nói lên mối quan hệ giữa Truyện Kiều với đạo Phật ở những ý kiến khác nhau của nhiều tác giả và cuối cùng đồng ý với quan điểm Phật đi vào trong Truyện Kiều đã được khúc xạ chứ không còn nguyên nghĩa, đã có tính chất dung hợp, pha trộn với Nho giáo: "Mối quan hệ Truyện Kiều với đạo Phật từ lâu đã được nhiều học giảchú ý

Có người xem tác phẩm là sự minh họa cho tư tưởng nhân quả, nghiệp báo của Phật học (Trần Trọng Kim) Có người lưu ý tới tư tưởng đạo Phật dân gian (Đào Duy Anh) Có người nhận xét sự pha trộn Phật và Nho, từ tài mệnh tương đốvà bỉ sắc tư phong đến nghiệp báo, luân hồi, từ trung hiếu tiết nghĩa đến từ bi bác ái, tu nhân tích đức (Cao Huy Đỉnh) Thực ra Phật đã có sự khúc xạ khi đi vào Kiều Nhận xét vềsự hỗn dung, pha trộn Phật-Nho là có căn cứ" [81, tr 55]

"Truyện Kiều và chủ nghĩa hiện thực Nguyễn Du"của giáo sư Lê Đình Kỵ là một công trình bề thế và có nhiều phát hiện mới mẻ dựa trên quan điểm duy vật lịch sử khi phân tích và đánh giá về tư tưởng Truyện Kiều trong đó có tư tưởng Phật giáo Ở công trình này tác giảđã phân tích quá trình đến với đạo Phật của nhânvật Thúy Kiều là một sự lựa chọn bởi hoàn cảnh, đồng thời tác giả chỉ ra mặt tích cựccủa tư tưởng Phật giáo trong Truyện Kiều là nơi che chở cho con người giữa cuộc đời lọc lừa, động viên an ủi con người trước hoàn cảnh khó khăn

Ở bài viết "Giá trị triết học tôn giáo trong Truyện Kiều" của tác giả Thích Thiên Ân đã phân tích một cách sâu sắc sựảnh hưởng của tư tưởng triết học Phật giáođậm đặc trong Truyện Kiều, nổi bật là tư tưởng vô thường của vũ trụ nhân sinh Đây thực sự là một bài viết có tầm khái quát triết học cao và đã làm bật lên được sựảnh hưởng của tư tưởng Phật giáo sâu đậm trong Truyện Kiều

"Triết lý của đạo Phật trong Truyện Kiều" của Cao Huy Đỉnh là một bài viết hết sức sâu sắc phản ánh về sựảnh hưởng của tư tưởng Phật giáo trong Truyện Kiều đầy mâu thuẫn và mang tính chất bi quan yếm thế Nhận định rằng: "bản thân

triết học nhà Phật hàm chứa một mâu thuẫn,

vì yêu con người mà lại phủđịnh cuộc

sống của con người, trong khi đã yêu thương nhân loại là tất nhiên gắn bó với đời Trong Truyện Kiều triết lý Phật chiếm một liều lượng lớn vì chất bi quan yếm thếcủa nó dễ diễn tả nhất những nỗi day dứt siêu hình trong tâm trạng con người, nhất là phụ nữ nạn nhân cực khổ nhất của xã hội phong kiến, càng là nạn nhân cực khổnhất của thời đại Nguyễn Du".[22, tr.945]

Ngoài ảnh hưởng của tưởng triết học Phật giáo, Truyện Kiều còn ảnh hưởng sâu sắc bởi tư tưởng triết học Nho giáo, và Lão giáo, bàn về vấn đề này tác giả Lê Đình Kỵ khẳng định: "Chủ nghĩa định mệnh của Truyện Kiều bắt nguồn từ

tưtưởng định mệnh của đạo Nho - Không Tử nói "Chết sống do mệnh, giàu sang tại trời" "Không biết mệnh thì không phải là người quân tử" [45, tr.103-104] Trong công trình này tác giảđã phân tích sựảnh hưởng của Nho trong Truyện Kiều là do hoàn cảnh lịch sử thời đại Nguyễn Du và tư tưởng thiên mệnh là sản phẩm tất yếu của xã hội phong kiến nhằm duy trì trật tự phong kiến, tác giả cho rằng thời đại Nguyễn Du do trải qua nhiều yếu tố dồn dập nên không thể lý giải được, bởi vậy Nguyễn Du đã dùng đến tư tưởng thiên mệnh của Nho giáo

Trong cuốn "Thi pháp Truyện Kiều" của Trần Đình Sử tác giảđã cho rằng: "Ởđây thiết nghĩ phải tính đến ảnh hưởng của Tâm học, từ chữ tâm của Mạnh Tửđến chữ tâm của Dương Vương Minh đã có sự kết hợp với chữ tâm nhà Phật, chữ tâm hòa đồng thống nhất với lương tri, dẫn đến tư tưởng bình đẳng, phá bỏ giáo điều, đề cao tính chủ thể của con người So sánh về các phương diện này sẻ cho ta hiểu mức độảnh hưởng và tiếp nhận của Nguyễn Du đối với Nho giáo không phải chỉcó Nho giáo cổ xưa, mà là Nho giáo Minh, Thanh" [81, tr 56]

Với quan điểm trên tác giả làm rõ sự tiếp nhận tư tưởng Nho giáo của Nguyễn

Du trong Truyện Kiều đó là tư tưởng bình đẳng, thương người, ghét giáo điều và đặc biệt là Nguyễn Du ảnh hưởng bởi tư tưởng tâm học đời Minh - Thanh trong quan niệm về con người

Nghiên cứu về tư tưởng Nho giáo trong Truyện Kiều là một vấn đề còn ít người đi sâu Trước đây học giả Phạm Quỳnh có nói tới tư tưởng trung dung tùy thời Một số tác giả khác có bàn tới vấn đềđạo đức, luân lý, lễ nghĩa Thực ra phạm

vi vấn đề còn rộng lớn hơn như tư tưởng thiên mệnh, ý thức bảo tồn gia đình, đến

tư tưởng nhân ái, coi trọng lòng trắc ẩn, lương tâm, coi trọng sự sống đều

là ảnh hưởng của Nho giáo trong Truyện Kiều, vì vậy tác giả sẻđi theo hướng này

để nghiên cứu vềảnh hưởng của tư tưởng Nho giáo trong Truyện Kiều

Có thể nói sự hấp thụ tư tưởng Lão giáo trong Truyện Kiều được Nguyễn Du thể hiện bằng những vần thơ vô cùng ấm áp khi nghe tiếng đàn của Kiều, ở bài viết

"Triết lý đạo Phật trong Truyện Kiều của Nguyễn Du" Cao Huy Đỉnh đã nêu lên được sựảnh hưởng của tư tưởng Lão Tửđến Nguyễn Du như một sự thẩm thấu, nhất là đến đoạn miêu tả tiếng đàn của Kiều tác giảđã chứng minh cho người đọc thấy Kiều đã hoàn toàn hòa mình vào tự nhiên, để cho tâm hồn được yên tĩnh, vắng lặng mang màu sắc của đạo Lão đậm nét "Và cái cử chỉ khác thường của nàng là cuốn dây đàn và từbỏ nghệ thuật như muốn nói rằng mình quyết bỏ dục vọng và đau khổđể cho tâm hồn siêu thoát Phải chăng Nguyễn Du có dụng ý nâng Kiều lên thành hình tượng thanh khiết, hài hòa với tự nhiên Nó được nuôi dưỡng bằng mỹ cảm Phật giáo và Lão giáo" [22, tr 946-947]

Trong công trình "Truyện Kiều và chủ nghĩa hiện thực Nguyễn Du" của tác giảLê Đình Kỵđã chỉ ra được sự tiếp nhận của Nguyễn Du đối với tư tưởng Lão Tửmột cách rất tự nhiên "Nguyễn Du muốn quay về cuộc sống giản dị, bình thường, thanh bạch Cũng nhưđối với các nhà nho thời trước, tư tưởng Lão Trang, tưtưởng Phật,

tư tưởng định mệnh đến với Nguyễn Du và đã đưa lại cho Nguyễn Du ít nhiều nguôi quên"[45,tr.6]

Mặt khác trong tư tưởng Lão Tử có đề cập đến hai quy luật cơ bản đó là luật quân bình và luật phản phục, và cuộc sống luôn bị chi phối bởi hai quy luật này

"Rơne Craysắc qua phân tích diễn biến câu chuyện, ông đã đề cập tới ảnh hưởng của

tư tưởng Lão Tử trong Truyện Kiều: "Ông lần lượt nói đến "luật quân bình", "luật thừa trừ", triết lý về "sự trừng phạt" trong xã hội Quan niệm "cân bằng họa phúc" chi phối số phận con người Đặc biệt ông đã có những so sánh sắc sảo giữa một bên là tư tưởng của chủ nghĩa cá nhân đang tồn tại ở phương Tây và một bên là tư tưởng về nghĩa vụđối với cộng đồng phải được tôn trọng tuyệt đối Á Đông mà Truyện Kiều là một sự phản ánh đích thực" [76, tr.13-14]

Ở một số quan điểm khác khi bàn về về vấn đềảnh hưởng của tư tưởng Nho- Phật-Lão đều đi đến kết luận Truyện Kiều là sự kết hợp của tam giáo, và sự kết hợp giữa ba yếu tố Nho-Phật-Lão trong Truyện Kiều đã đưa đến sự hòa điệu tuyệt vời cho tác phẩm Trong cuốn "Hiểu đúng đắn Truyện Kiều" của giáo sư Lê Đình

Kỵ cũng thống nhất với quan điểm trên:

"Có lẽ hơn tất cả mọi vai truyện, vai Tam

Hợp đã là Nguyễn Du suy tư, chiêm nghiệm về thân phận con người và thân phận làm người Trong Tam Hợp, tức trong Nguyễn Du người ta gặp lại tất cả mọi niềm tin

dị biệt đúc kết lại, nào là niềm tin Phật, tin Lão, tin Khổng Phản ánh niềm tin Phật,đạo cô Tam Hợp nói đến "duyên sau", "kiếp sau" Phát ngôn viên của Nho, đạo cô Tam Hợp nói đến "đạo trời", đến "hiếu tâm" [44, tr.13-14]

Tác giả luận án trên cơ sở kế thừa và tiếp thu những thành tựu nghiên cứu của các nhà nghiên cứu đi trước đã đạt được, đồng thời phát hiện thêm những tiếp nhận của Nguyễn Du đối với ba dòng tư tưởng Nho - Phật - Lão ở phương diện bình dân, đã được Việt Nam hóa, như tư tưởng về chữ Hiếu của người con Việt Nam đối với cha mẹ, tư tưởng nhân trong quan hệ giữa con người với con người Đặc biệt tác giả sẻđi sâu vào nghiên cứu ảnh hưởng của tư tưởng Lão giáo về luật bình quân và luật thừa trừ trong thiên truyện mà hầu như chưa có tác giả nào đi sâu khai thác về khía cạnh này của sự tiếp nhận

1.3 Tình hình nghiên cứu về tư tưởng triết học trong Truyện Kiều của Nguyễn Du

1.3.1 Tình hình nghiên cứu về triết học nhân sinh trong Truyện Kiều

1.3.1.1 Những nghiên cứu về biện chứng của cuộc đời con người trong Truyện Kiều

Ở công trình "Hiểu đúng đắn Truyện Kiều" tác giảđã đi vào tìm hiểu cuộc đời con người trong Truyện Kiều như một cuộc phiêu lưu đầy mạo hiểm với rất nhiều những biến cố bất thường xảy ra trong suốt cuộc đời Nhiều khi con người rơi vào

bế tắc, không lối thoát, và đó là khi chủ nghĩa định mệnh ra đời, tác giả cho rằng trước cái không thay đổi được con người đều bất lực như nhau Đây là một sự phân tích thực tế dựa trên hoàn cảnh sống của con người đểđưa ra kết luận: "Nguyễn Du

đã đề nghị một lối nhìn về cuộc đời như một phiêu lưu luôn phải nhận định một hướng đi trong cái phức tạp mơhồ của hoàn cảnh, trước cái bấp bênh may rủi của tương lai, của tình cờ Cuộc đời trong Truyện Kiều không phải thanh bình, thân ái, trật tự khi nhìn nó trên lý thuyết, luân lý của nhà triết học, nhưng là một thân phận, một cái kiếp người, long đong ba chìm bảy nổi, không có gì là vững chắc, lâu dài, những éo le, dễ vỡ, phức tạp gian khổ" [44, tr 69-70]

Nói về cuộc đời con người trong Truyện Kiều đầy biến ảo, nổi trôi như chiếc lá lìa cành có lẽ không ai nhiều tâm huyết và và trải lòng mình nhưTrần Đình Sử, với công trình "Thi pháp Truyện Kiều" tác giảđã làm rõ về sự thay đổi khôn lường trong cuộc đời con người, cụ thể là cuộc đời của Thúy Kiều "Kiều của Nguyễn Du luôn cảm thấy sự lênh đênh, trôi dạt của mặt nước cánh bèo, bao nhiêu cảnh xa nhà, cảnh làm khách tha hương, những cảnh mà Nguyễn Du đã thể nghiệm trong đời làm quan và đi sứ Đặc biệt trong đó có cảm nhận về số phận luân lạc của bao kẻtài hoa bạc mệnh, trâm gãy bình tan, hoa trôi hoa rụng Thiếu cảm giác ấy, thế giới tâm hồn, không gian nhân vật không gây được đồng cảm sâu sắc trong lòng người đọc đến vậy" [81, tr.62]

Lê Đình Kỵ với công trình "Truyện Kiều và chủ nghĩa hiện thực Nguyễn Du" ngoài việc phân tích về triết lý trong Truyện Kiều, tác giả còn dành rất nhiều thời gian và bút lực để luận bàn đến tính biện chứng về cuộc đời con người trong Truyện Kiều với biết bao biến đổi, nhục vinh, thăng trầm Cuộc sống với những mâu thuẫn xung đột của nó, với bao vui mừng cay đắng của nó Tác giảđã khẳng định: "Chủđề mà Nguyễn Du quan tâm là chủđề dâu bể, về những cái đã trôi qua không thể kéo lại được, về tài tình bị rẻ rúng vùi dập, và nhất là kiếp sống của con người Cái thân phận chìm nổi của một con người có tài sắc, có tâm hồn đẹp đẽnhưThúy Kiều, đó là hình ảnh thu hẹp lại và vô cùng ám ảnh của cuộc đời trước mắt, cũng như của chính thân phận Nguyễn Du" [45, tr 93]

ĐỗĐức Dục với công trình "Về chủ nghĩa hiện thực thời đại Nguyễn Du" đã đi vào phân tích và chứng minh lý do Nguyễn Du viết về một cuộc bể dâu của đời người với bảo cảnh vật đổi sao dời và đầy những biến thiên trong cuộc đời mười lăm năm lưu lạc của Thúy Kiều chính cũng là cuộc đời của Nguyễn Du, bởi vì bản thân Nguyễn Du đã trải qua "mười năm gió bụi" lưu lạc nơi đất khách Đây là cách nghiên cứu dựa trên sự thật lịch sử và bối cảnh thời đại Nguyễn Du đã đóng góp cho người đọc một cách nhìn chân thực, khách quan dựa trên sự thật lịch sử

Hoài Thanh với bài viết "Nguyễn Du, một trái tim lớn, một nghệ sĩ lớn" đã đi vào phân tích vận mệnh của con người trong Truyện Kiều đầy sóng gió ba đào, chìm nổi lênh đênh với những biến đổi khó lường và thế giới trong Truyện Kiều chính là

sự phản ánh thế giới thật của chúng ta, đây thực sự là một bài viết sắc sảo đã làm nổi bật được tính biện chứng trong cuộc đời con người và thành công của Nguyễn Du

21

cũng bởi ông đã từng trải qua một cuộc đời sóng gió, đắng cay, đồng thời thông cảm

sâu sắc với nỗi khổđau của con người "Bước vào thế giới Nguyễn Du là bước vào mộtthế giới sinh động và vô cùng phong phú Ởđây có đủ buồn chán, giận hờn, đau thương, chờ mong, phấn khởi, hả hê Trong thế giới Truyện Kiều cũng như trong thếgiới thật của chúng ta, cuộc đời diễn ra muôn màu muôn vẽ nhưng dưới ngòi bút Nguyễn

Du thì đều dựng lên rất thật Không trải qua một cuộc đời nhiều chìm nổi trong mộtthời đại nhiều biến thiên, không có một tấm lòng thiết tha lớn với vận

mệnh con người thì không thể sáng tạo ra một thế giới như vậy "[88, tr 163-164] Đặng Thanh Lê trong bài viết "Thế giới Truyện Kiều-con người Truyện Kiều" đã

đi vào lý giải và chứng minh tính bi kịch trong vận mệnh của con người, mà điển hình là nhân vật Thúy Kiều, bi kịch ở chỗ khát khao cái đẹp mà phải chối bỏcái đẹp,khát khao tình yêu mà phải từ bỏ tình yêu, mong tiến tới hôn nhân mà phải giả từ, đó

là bi kịch của Kiều cũng là bi kịch của Nguyễn Du Đây là một phát hiện độc đáo vàhoàn toàn có cơ sở khi ta đối chiếu với quá trình hội ngộ - tai biến và đoàn viên trong Truyện Kiều "Với Truyện Kiều, bi kịch ấy, cho đến màn "Tái hồi Kim Trọng"vẫn là một "nỗi đoạn trường" không thể giải quyết Và gắn liền với bi kịch hạnh phúc lứa đôi hoàn toàn tan vỡấy là nhiều bi kịch, nhiều phương tiện tổn thương khác trongđời sống tâm hồn, tình cảm của Thúy Kiều"[51, tr 789]

Ở bài viết "Truyện Kiều của Nguyễn Du" tác giảĐỗĐức Hiếu đã phản ánh đầy

đủ những tai biến trong cuộc đời con người thông qua nghiên cứu Thúy Kiều như một nhân vật luôn vận động với nhiều trắc trở, ghập ghềnh, trùng điệp, đã phản ánhđược tính biện chứng trong bước đường gian truân của con người cũng như biện chứng trong tâm hồn của Kiều với nhiều đổi thay đến kinh hoàng "Đùng đùng gió giục mây vần và Lần đường theo ánh trăng tà về tây, tiếp với những câu thơ nhịp đôinhưđếm từng bước đi ngập ngừng của Thúy Kiều trên con đường vô định, trong thời gian đang trôi, là nhưng câu thơ nhịp bốn, kéo dài với những vần thơ trải rộng, như chính nổi kinh hoàng của Kiều, rồi đến "Nàng càng thổn thức gan vàng", những biến động của các câu thơấy biểu đạt cái biện chứng của thơNguyễn Du và miêu tả tâm trạng biện chứng của nhân vật" [56, tr 657]

Thích Thiên Ân với bài viết "Giá trị triết học tôn giáo trong Truyện Kiều" đã phân tích và luận giải một cách sắc sảo tính biện chứng và những vô thường biến đổi trong cuộc đời con người, tác giả khẳng định ngay mởđầu Truyện Kiều với

bốn câu thơđầu tiên Nguyễn Du đã phác thảo ra cả một cảnh đời đầy biện chứng

"Trong bốn câu thơ mởđầu tác giảđã phác họa ra trước mắt ta một cảnh đời đau thương biến ảo của những vô thường biến đổi, những thăng trầm vinh nhục, những bãi biển nương dâu của cuộc đời Vì thếđã sinh ra kiếp người, không ai tránh khỏi cảnh vô thường, đau khổ và chết chóc" [56, tr 854-855]

Lê Tuyên đã có một phát hiện đáng được ghi nhận với cái nhìn đầy mới lạ vềbiện chứng của thời gian trong Truyện Kiều đã thôi thúc biện chứng của mọi thay đổi của thế giới, mọi thứ thay đổi, trôi chảy và luân chuyển bắt đầu từ bước đi của thời gian ngay trong bài viết "Thời gian hiện sinh trong Đoạn trường tân thanh" Đây thực sự là một cống hiến tuyệt vời và với cách phân tích đầy lôi cuốn mà trước giờ chưa ai đề cập

Như vậy, qua việc tìm hiểu các công trình, các bài viết về tính biện chứng trong Truyện Kiều chúng ta thấy hầu như các tác giảđều khẳng định: Biện chứng trong Truyện Kiều phản ánh biện chứng trong đời sống,đặc biệt là cuộc đời của nhân vật chính Thúy Kiều là sự thể hiện sinh động cho tính biện chứng Ngoài ra các tác giả còn khẳng định thời gian biện chứng trong Truyện Kiều là yếu tốđầu tiên làm vạn vật trong vũ trụ thay đổi và luân chuyển Đây là những phát hiện mới

mẽ và gợi mở rất nhiều cho những người đi sau nghiên cứu, trên cơ sở học hỏi những nhà nghiên cứu đi trước tác giả luận án sẽ tiếp tục đi sâu vào nghiên cứu tính biện chứng của cuộc đời con người trong Truyện Kiều ở khía cạnh cụ thểđó là biện chứng về cuộc đời người phụ nữ tài sắc, cái mới mà tác giả sẽ làm rõ hơn trong luận án đó là biện chứng về thời gian, về tình yêu, về hạnh phúc lứa đôi và quan niệm tích cực, lạc quan trong cuộc đời

1.3.1.2 Những nghiên cứu về mâu thuẫn tài mệnh của con người trong Truyện Kiều

Tiếp tục chứng minh Truyện Kiều của Nguyễn Du là một tác phẩm khác, nhà nghiên cứu Phan Ngọc trong cuốn "Tìm hiểu phong cách Nguyễn Du" đã chỉ ra rằng: "Nguyễn Du đã thay đổi chủđề "tình" và "khổ" sang "tài" và "mệnh", rằng vềmặt tư tưởng, "tài mênh tương đố" là lý thuyết của Nguyễn Du, không phải vay mượn Ở nguyên tác nó chỉ là sáo ngử, còn ởđây nó là vấn đề nảy sinh trong một giai đoạn lịch sử nhất định nhưng được Nguyễn Du nâng lên thành vấn đề của mọi thời đại Tư tưởng tài mệnh tương đố phản ánh trung thành cách nhìn của thời đại

Nguyễn Du" Với quan niệm này của PhanNgọc, đây thực sự là một tìm tòi mới

mẻ với nhiều nhận định chính xác dựa trên thực tế thời đại Nguyễn Du, tuy nhiên trong tác phẩm Truyện Kiều thì tài mệnh tương đố khổng chỉ là sự phản ánh cách nhìn thời đại mà còn là cách nhìn riêng của Nguyễn Du về cuộc đời, vì mởđầu Truyện Kiều, Nguyễn Du viết: "Trăm năm trong cỏi người ta Chữ tài chữ mệnh khéo là ghét nhau" [72, tr.35]

Với bài viết "Nguyễn Du nhà thơ kiệt xuất Việt Nam và Truyện Kiều" của tác giả Lưu ThếĐức và Lý Tu Chương, hai cán bộ nghiên cứu văn học của Trung Quốc đã phân tích một cách sâu sắc nguồn gốc của tư tưởng tài mệnh tương đố là xuất phát từ thực tại khổđau của con người, tác giả lý giải nguyên nhân từ xã hội, từ những mâu thuẫn trong xã hội, từ những lực lượng đối lập với Kiều Đây là cách nhìnnhận và phân tích mâu thuẫn tài mệnh dựa trên lập trường duy vật biện chứng:

"Trong thời đại mà cả công lý đến chính nghĩa cũng không có, thì vận mệnh của một người phụ nữ bình thường là bi thảm như thếđấy Tư tưởng "tài mệnh tương đố" được thể hiện qua hình tượng Vương Thúy Kiều, thực ra đã phản ánh hiện tượng đáng nguyền rủa về những mâu thuẫn giữa những con người có tài năng với hiện thực đương thời Bằng ngòi bút xuất sắc của mình, tất cả sự mục ruỗng và đen tối của xã hội phong kiến đã được nhà thơ phơi bày ra trước mắt người đọc, với một sựphê phán đúng mức"[25, tr.128-129]

Đồng tình với quan điểm trên, tác giảĐỗĐức Dục cũng cho rằng: "Thật ra cái thuyết "tài mệnh tương đố" có cơ sở thực tế, cơ sở xã hội của nó, và nó có tính chất phổ biến, nghĩa là nó nảy sinh ở bất cứ chếđộ xã hội nào có đấu tranh giai cấp, có áp bức bóc lột, khi mà người ta chưa nhận thức được đầy đủ vấn đềđấu tranh xã hội, vấn

đề giai cấp và đấu tranh giai cấp, và quan niệm những lực lượng xã hội một cách siêu hình hay xem đó như những thế lực siêu nhiên và trong xã hội phong kiến vấn

đề xung đột giữa tài và mệnh là vấn đề mâu thuẫn giữa cá nhân tài năng và xã hội, cuối cùng, về thực chất, đó là vấn đề quyền sống của con người và vấn đề chếđộ xã hội" [15,tr.79-80] Với quan niệm này tác giả muốn đề cấp tới ý khách quan, ý nghĩa

xã hội rộng lớn vượt xa chủđề tài mệnh, vượt xa tư tưởng chủ quan của tác giả, nó đề cấp tới vấn đề quyền sống của con người trong xã hội phong kiến

Xuân Diệu với cuốn "Truyện Kiều trong văn hóa Việt Nam" đã cho rằng mọi khổđau của người tài hoa là do xã hội phong kiến, chính xã hội suy đồi, phản động

đã bóp chết tài năng, xã hội phong kiến chật hẹp không dung nổi tài năng chứ

không có mệnh nào hết Đây là một lập luận đanh thép và đúng với tồn tại thực trong chếđộ phong kiến: "Cái chếđộ phong kiến ấy càng kéo dài, càng tan rữa và

hà khắc, nó không dung nổi tài hoa, những Đỗ Thập Nương phải làm kỷ nữ, những Thúy Kiều phải bán mình, những Gia Bảo Ngọc phải uất hận, cái xã hội ấy cũng không dung nổi những hồng nhan, đẹp quá là đã không tuân theo cái mực thước phong kiến rồi, "hồng nhan bạc mệnh" phải đâu chỉ là một thành kiến để thở than, bốnchữđó là tổng kết kinh nghiệm của hàng ngàn năm sựđời dưới chếđộ phong kiến" [20,tr.73-74]

Cùng với quan điểm của Xuân Diệu là quan điểm của Thái Kim Đỉnh và Hoàng Ngọc Hiến trong cuốn "Truyện Kiều trong văn hóa Việt Nam" đã cho rằng số mệnh chính là những nguyên nhân trực tiếp và thực tại chứ không phải lực lượng thần bí, đó là những thủ phạm gây ra số kiếp long đong của nàng Kiều, đây là thực tạicủa những thiết chế trong một chếđộ phong kiến suy tàn Như vậy, mâu thuẫn tài mệnh thực ra là mâu thuẫn giữa chếđộ xã hội phong kiến bất công và bản chất tốt đẹp của con người

Tán thành với ý kiến trên của Kim Đỉnh và Ngọc Hiến hai tác giảĐặng

Nguyên Cẩn và Đặng Thai Mai cũng đã đưa ra ý kiến hết sức sắc sảo và khẳng định: "Mâu thuẫn trong Truyện Kiều là mâu thuẫn giữa tài năng với chếđộ, mâu thuẫn giữ chếđộ xã hội bất công với tài năng con người là một mâu thuẫn tuyệt đối.Bao giờ còn chếđộ xã hội bất công, nhất là ở giai đoạn suy vong của chếđộ xã hội này, tài hoa chỉ còn là một mối hận hết sức thê thảm Nói một cách khác, Nguyễn

Du đặc biệt chú trọng trình bày, miêu tả mâu thuẫn sâu sắc giữa khát vọng hạnh phúccủa con người với những thế lực xấu xa, tàn bạo của chếđộ phong kiến"[50, tr.129-130]

Trong cuốn "Hiểu đúng đắn về Truyện Kiều" tác giả Lê Đình Kỵđã đi vào phân tích mâu thuẫn tài mệnh có cơ sở từ xã hội phong kiến vì xã hội phong kiến vốn không dung nạp tài năng, và nó tồn tại trong xã hội phong kiến nói riêng và trong xã hội áp bức bóc lột giai cấp nói chung Đây là một tìm tòi và phát hiện đáng được tiếp tục đi vào nghiên cứu để thấy hết được giá trị tích cực và cống hiến của Nguyễn Du trong Truyện Kiều mà một số người chỉ xét trên khía cạnh duy tâm máy móc rồi cho rằng thuyết tài mệnh trong Kiều là hạn chế của Nguyễn Du tin

vào lực lượng thần bí, vì bóc cái siêu hình thần bí đi thì hiện rõ nội dung xã hội

thực tế sâu sắc và có giá trị tố cáo mạnh mẽ

Qua nghiên cứu, tìm hiểu về các công trình, bài viết nêu trên của các tác giảchúng ta thấy hầu hết các tác giảđều cho rằng mâu thuẫn tài mệnh trong Truyện Kiều là mẫu thuẫn giữa tài năng con người với chếđộ phong kiến, mâu thuẫn giữa quyền sống con người với chếđộ xã hội bất công hay là mấu thuẫn giữa

chếđộphong kiến xấu xa với bản chất tốt đẹp của con người Thống nhất với cách hiểu có căn cứ thực tếđó tác giả luận án sẽđi sâu vào nghiên cứu mâu thuẫn tài mệnh trong Truyện Kiều với cái nhìn biện chứng và trên lập trường duy vật, gạt bỏđi những yếu tố duy tâm, thần bí sẻ làm nổi bật được nội dung xã hội và sự thật lịch sử mà Nguyễn Du muốn gửi gắm, muốn chia sẻ, đồng thời lên án, phê phản tất cảnhững gì bóp nghẹt và vùi dập tài năng của con người

1.3.2 Tình hình nghiên cứu về triết học xã hội trong Truyện Kiều

1.3.2.1 Những nghiên cứu về bản chất của nhà nước phong kiến trong Truyện Kiều

Đầu tiên có thể kểđến công trình "Truyện Kiều và chủ nghĩa hiện thực" của

Lê Đình Kỵ, đây là một công trình hết sức giá trị, tác giảđã nhìn thẳng vào sự thật lịch sử mà cho rằng mọi nổi oan khổ của con người trong Truyện Kiều là do xã hội phong kiến gây nên, tác giả phê phán và vạch trần những bộ mặt đại diện cho triều đình phong kiến là những ông quan hiểm ác, điển hình là Hồ Tôn Hiến hèn nhát và đầy phản trắc "Nhưng rõ ràng "oan kia theo mãi với tình" chỉ là thực tế của xã hội phong kiến, xã hội của những Sở Khanh, Mã Giám Sinh, Tú Bà, Hồ Tôn Hiến Hồ Tôn Hiến được đại diện cho triều đình, nhưng thêm vào tính tàn bạo thông thường của bọn quyền thế, hắn còn hèn nhát và phản trắc Hồ Tôn Hiến không dám đương đầu với Từ Hải và đang tâm giết hại kẻđã qui hàng" [45, tr.150]

Trong cuốn "Truyện Kiều trong văn hóa Việt Nam" do Hồ Ngọc Lệ sưu tầm và tuyển chọn đã chỉ ra tệ nạn tham ô trong xã hội phong kiến, vạch mặt thẳng thừng những ông quan ăn tiền một cách trắng trợn trong Truyện Kiều "Bước đường lưu lạc của cô Kiều bắt đầu Quan nha đòi cho được ba trăm lạng tiền lót Để chuộc cha Kiều phải bán mìnhChính quyền phong kiến là thủ phạm đã làm cho nhà họ Vương

vô tội phải tan nát, cho cô Kiều phải lênh đênh Truyện Kiều quả là một bản cáo trạng bằng thơ, bằng hình tượng nghệ thuật, để bộc lộ tất cả cái

thối tha của chếđộ quan liêu phong kiến đang sa đọa trên con đường tan rã Là vì

nó thối nát từ cuống tim, từđầu óc" [50,tr.52-53]

Cũng nói về vấn đề "đổi trắng thay đen" của đồng tiền trong bài viết "Đặc sắc của văn học cổđiển Việt Nam qua nội dung Truyện Kiều" tác giảĐặng Thai Mai đã lên

án xã hội phong kiến trong Truyện Kiều luôn sử dụng sức mạnh của đồng tiền đểtác oai, tác quái, làm giàu cho lũ quan nha Đồng tiền đã cho phép cả lũ ác ma nhưMã Giám Sinh với Tú Bà mua người bán người dưới sự che chở của pháp luật

N.I.Niculin với bài viết "Nguyễn Du nhà thơ nhân đạo lỗi lạc" đã phân tích rất sâu sắc với tất cả lập luận có căn cứ về những thế lực xã hội trong Truyện Kiều đã cảntrở hạnh phúc của con người, quyền sống của con người, đó là tầng lớp quan lại, bọn sai nha,và đặc biệt là sức mạnh của đồng tiền "Nhưng trong xã hội phong kiến

có những thế lực hung hãn cản trở hạnh phúc đó Và trong số những lực lượng hắc ám

đó, trước hết Nguyễn Du nêu rõ bọn quan lại phong kiến Suốt từđầu chí cuối thiên trường ca lộ rõ thái độ phê phán, phủđịnh của nhà thơđối với bọn quan lại, từ bọn sai nha cho đến bọn quyền thần vốn chỉ biết có luật lệ, hối lộ và lộnghành Pháp luật của họ dựa trên nguyên tắc: "Trong tay đã sẵn đồng tiền Dẫu lòng đổi trắng thay đen khó gì" [74, tr 75]

Lưu Trọng Lư với bài viết "Một quyển kinh về tình thương" lại lên án, phê phán xã hội phong kiến ở sự lọc lừa, buôn bán, kiếm lời trên thân xác người phụnữ,đây là một kết luận nhức nhối, phản ánh trung thực xã hội Truyện Kiều và nói lên được nhưng đày đọa mà người phụ nữ phải gánh chịu "Trong Truyện Kiều ta thấy rõmặt mũi những tên buôn người Trước đó ông truy ra tội ác của đồng tiền, ông lên

án những ông quan lớn, nhỏ, đổi trắng thay đen, áp bức, lật lọng, sau đó Nguyễn

Du nói đến bọn buôn người" [61, tr 988]

Nguyễn Khắc Viện với bài viết "Giới thiệu về Truyện Kiều" đã lên án, phê phán xã hội phong kiến ở phương diện đạo đức, chính đạo đức phong kiến đã bóp nghẹt tình yêu và hạnh phúc của người phụ nữ, những lễ giáo phong kiến khắt khe đãlàm điêu đứng cuộc sống của bao người phụ nữ dưới xã hội cũ Bài viết đã góp một tiếng nói lên án, phê phán xã hội tàn bạo chà đạp lên hạnh phúc của con người, đồng thời khẳng định giá trị của chủ nghĩa nhân đạo trong Truyện Kiều "Một thứchủ nghĩa nhân đạo mang tính chất tố cáo khi tác giả dùng lối hiện thực châm biếm miêu

tả cái xã hội tàn bạo đã chà đạp mọi ước mơ vô tội của một cô gái đang thì

hoa nở, dìm tấm thân của cô xuống bùn nhơ Chủ nghĩa nhân đạo đó, nhà thơ lớn

Nguyễn Du đã toát ra bằng những giọng khi dịu dàng, khi thống thiết, khắc sâu vào lòng của hàng triệu người niềm khao khát hạnh phúc mà xã hội phong kiến luôn luôn tìm cách bóp nghẹt" [107, tr.762-763]

Như vậy, qua sự phân tích với rất nhiều ý kiến vạch trần, lên án bản chất xấu

xa của nhà nước phong kiến trong Truyện Kiều, chúng ta thấy hầu hết các tác giảđã lên án nhà nước phong kiến về nạn tham quan, xử kiện bằng tiền, những ông quan tráo trở, phản trắc, tệ nạn buôn người với những nhà chứa lỗ liệu Đó là những vấn

đề nhức nhối mà các tác giảđã nghiên cứu và khai thác Tác giả luận án tiếp tục kế thừa các công trình nghiên cứu đi trước đã đạt được đồng thời làm rõ thêm những vấn đề xung quanh sự lên ngôi của đồng tiền làm đảo lộn các giá trịđao đức trong

xã hội, sự lật lọng, đểu giả, bội ước của quan tổng đốc Hồ Tôn Hiến lừa gạt giết chết một người anh hùng Sự khắt khe của lệ giáo phong kiến đã chôn vùi niềm kiêu hãnhđược làm người và được hưởng hạnh phúc của Thúy Kiều Sựchối bỏ hạnh phúc lứa đối của Kiều với Kim Trong ởđoạn kết là một tiếng kêu nhức nhối, là một bản cáo trạng đanh thép đánh vào xã hội phong kiến, chính xã hội phong kiến đã bóp nghẹt

và chặn đứng hạnh phúc của con người, tác giả sẻ làm rõ khía cạnh này trong luận án

1.3.2.2 Những nghiên cứu về tinh thần đấu tranh của quần chúng nhân dân trong Truyện Kiều

Trương Tửu với công trình "Truyện Kiều và thời đại Nguyễn Du", đây là một cuốn sách có giá trị và mang tính hiện thực vì tác giảđã góp tiếng nói đề cao tinh thần đấu tranh đòi quyền sống, quyền tự do cho con người "Lòng tha thiết thèm khát một cuộc đời tự do, lòng thiết tha đòi hỏi một sự trả thù quyết liệt để lập lại công lý nhân đạo trong xã hội, lòng căm thù đối với bọn bóc lột, tất cả những yếu tố phản phong ấy của các tầng lớp bị áp bức sống bao nhiêu năm dưới bàn tay đẫm máu của bọn thống trị phong kiến đều kết tinh vào Từ Hải, vào cuộc khởi nghĩa oanh liệt của Từ Hải" [101,tr.174]

Công trình "Hiểu đúng đắn Truyện Kiều" đã nói lên được khát vọng ngàn đời của con người, khát vọng tự do và hạnh phúc, đồng thời phản ánh được cuộc nỗi dậy của quần chúng nhân dân nhằm thực hiện ước mơ giải phóng hào hùng nhất

"Từ một bức tranh xã hội không chút ảo tưởng, người đọc sẻ rút ra cái kết luận cần

28

thiết về việc đấu tranh cho mọi chếđộ xã hội công bằng, không còn có những nạn

nhân, như Thúy Kiều, như Từ Hải, trong đó cái hay, cái đẹp được nảy nở, con người được sống trong hạnh phúc, thực hiện được những nguyện vọng chính đáng nhất của mình" [44, tr 34]

Từ Sơn với bài viết "Tác phẩm của Nguyễn Du sống mãi trong lòng nhân dân" trong cuốn "Kỷ niệm hai trăm năm năm sinh Nguyễn Du" (1971) Tác giảđã nói lên được ước mơ dẹp tan nỗi bất bằng, xóa sạch những bất công trong xã hội Đặc biệt là ước mơ Từ Hải, tác giả cho rằng Từ Hải là hiện thân sự vùng dậy khởi nghĩa của quần chúng bị áp bức, nhưng rất tiếc Từ Hải lại đầu hàng, điều này phản ánh những cuộc nổi dậy chống phong kiến áp bức của nhân dân thất bại, và tác giả khẳng định đây chính là sự yêu mến con người, muốn xóa bỏ mọi bất công, hướng con người đếnhạnh phúc là chủ nghĩa nhân đạo của Nguyễn Du

Đăng Thanh Lê trong bài viết "Nguyễn Du với nhân vật Từ Hải" đã dành nhiều tình cảm lẫn sự hối tiếc làm nổi bật được ý nghĩa xã hội của nhân vật Tác giả cho rằng hành động anh hùng "Giữa đường dẫu thấy bất bằng mà tha" của TừHải làm thỏa mãn ước mơ công lý, khát vọng tự do của nhân dân Từ Hải là giấc mơ hạnh phúc, giấc mơ giải phóng, có ý nghĩa phản phong Mặc dù hạn chế vềviệc đầuhàng giữa chừng nhưng đặt trong hoàn cảnh đương thời vẫn có giá trị tiến bộ và rút ra được bài học đắt giá đối với xã hội hiện nay

Nhà nghiên cứu Nguyễn Lộc với công trình "Văn học Việt Nam nửa cuối thếkỷXVIII- nửa đầu thế kỷ XIX" đã đi sâu vào khai thác cuộc sống thời đại của Nguyễn

Du, đưa ra được những tìm tòi, phát hiện về sựđối lập gay gắt giữa quyền sống của con người, đặc biệt là người phụ nữ với chếđộ phong kiến nghẹt thở, không lối thoạt, buộc con người phải đứng lên tự tháo gỡ, tự nới lỏng không gian sống cho mình Công trình "Truyện Kiều và chủ nghĩa hiện thực của Nguyễn Du" của Lê ĐìnhKỵđã có những đóng góp đáng kể trong việc thức tỉnh tinh thần đấu tranh đến cùngkhông bỏ cuộc, không đầu hàng để có được tự do và công lý của quần chúng nhân dân Tác giả cho rằng: Nguyễn Du đã tiếp thu được những giá trịtinh thần của nhân dân, những khát vọng tự do, công lý của những con người bị chà đạp, và nhân vật

Từ Hải là kết tinh một luồng tư tưởng tự do và công lý của thời đại Nguyễn Du củachúng ta không chỉ biết kêu thương, cam chịu mà đã cùng nhân vật của mình vùng lên

Nhà văn Cu Ba Fêlích Pita Rôdriget với bài viết "Nguyễn Du nhà thơ vĩđại của dân tộc Việt Nam" đã ca ngợi tinh thần đấu tranh cho tự do và công lý Tác

giảđánh giá Truyện Kiều là một bài thơ chiến đấu, tố cáo sự tàn bạo của chếđộ phongkiến "Điểm nhất quán là tinh thần quật khởi, tinh thần đấu tranh cho sự tự do, tinh thần đó đã được duy trì và không ngừng phát triển một cách đáng khâm phục trong quần chúng dân nhân Tinh thần nhất quán đó nảy nở trong toàn bộ nền văn học truyền khẩu của thời đại Nguyễn Du như là sự phản ánh tự nhiên của cuộc đấu tranh đó" [76, tr 97-98] Đây là một đánh giá, nhận xét sắc sảo và vô cùng gía trịcủa một tác giả nước ngoài đối với Truyện Kiều Ý nghĩa của bài viết là ở chỗ, tác giả khẳng định tính chiến đấu, tinh thần đấu tranh cho tự do và công lý của nhân dân và tố cáo sự bạo tàn của chếđộ phong kiến trong Truyện Kiều

Lê Trí Viễn với bài viết "Một sức mạnh vùng lên tháo củi sổ lồng" đã phản ánhcuộc sống của nhân dân dưới chếđộ phong kiến vô cùng ngột ngạt, phải có một lối thoát, nhân dân muốn sống một cuộc sống công bằng, tự do, hạnh phúc Đó là qui luật của đấu tranh giai cấp nên TừHải xuất hiện là hợp lý Đây là một bài viết hay

và phân tích đầy thuyết phục về hình tượng anh hùng Từ Hải dám đứng lên

phủđịnh cái triều đại trước mắt, tiêu biểu cho mọi sự áp bức, đè nén, bài viết làm nổi bật được ý chí, khát vọng tự do của quần chúng nhân dân, đem lại một sự thỏa mãn cho ước mơ tư do, ước mơ tháo củi sổ lồng, ước mơ giải phóng con người Qua sự phân tích các công trình và bài viết hầu hết các tác giảđã phản ánh được cuộc sống ngột ngạt của người dân dưới xã hội phong kiến, đòi hỏi phải có một cuộc sống tự do Đặc biệt một số bài viết đã khắc họa được nhân vật Từ Hải biểu tượng của công lý, thể hiện ý chí đấu tranh đòi quyền sống của con người Tuy nhiên ởđây mới chỉ là những bài viết lẻ tẻ, và những công trình chưa đi vào nghiên cứu sâu và có hệ thống về tinh thần đấu tranh đòi quyền sống, quyền tự do của con người, sựđấu tranh đến cùng của nhân dân để có một tòa án công lý xử tội những kẻ gian ác, mà người làm chủ tòa án là nhân dân như trong Truyện Kiều Nguyễn Du đã trình bày ở màn báo ân, báo oán Vậy nên, qua nghiên cứu đề tài luận án, hy vọng tác giả luận án sẻ cố gắng làm sáng tỏ vấn đề này

30

1.4 Qua việc khảo cứu các công trình liên quan đến đề tài tác giả lựa chọn

và xác định những vấn đề cần tập trung giải quyết trong luận án

Việc tiếp cận Truyện Kiều của Nguyễn Du ở khía cạnh triết học, khám phá nghiên cứu tư tưởng của tác phẩm dưới góc độ triết học, từđó rút ra những giá trịvà hạn chế của các tư tưởng triết học trong Truyện Kiều đối với đời sống xã hội và đối với văn hóa dân tộc là điều cần thiết và thực sự chưa có công trình nào đi vào nghiêncứu một cách có hệ thống và chuyên sâu Để làm được điều này tác giả luận án lựa chọn và xác định những vấn đề thuộc nội dung của luận án cần phải tập

trung giải quyết như sau:

Một là, tác giả luận án trên cơ sở tiếp thu những thành tựu nghiên cứu của các tác giảđi trước để tìm hiểu về bối cảnh kinh tế, chính trị - xã hội, tư tưởng quyết định sự ra đời tác phẩm Truyện Kiều, cố gắng tiếp cận theo một hướng kế thừa có sáng tạo qua đó thấy được những tiền đề kinh tế, chính trị-xã hội và tư tưởng nào đã tác động đến Nguyễn Du góp phần hình thành nên những tư tưởng triết học trong Truyện Kiều

Hai là, hầu hết các tác giảđi trước đã chỉ ra sự sáng tạo của Nguyễn Du về mặt nghệ thuật, kết cấu, đặc sắc tâm lý nhân vật, tả tình, tả cảnh nhưng chưa có tác giảnào nói đến sự sáng tạo của Nguyễn Du trong quan niệm mới về thân phận con người, về cuộc đời đầy biện chứng trong Truyện Kiều, nghĩa là Nguyễn Du đã đưa vào tác phẩm của mình một chủđề tư tưởng mới, đây là sự sáng tạo cần phải được nghiên cứu và làm rõ

Ba là, qua các công trình đã khảo cứu ở trên hầu như các tác giảđều thừa nhận viết nên tác phẩm bất hủ Truyện Kiều, Nguyễn Du đã ảnh hưởng bỡi các dòng tưtưởng triết học như tư tưởng Nho - Phật - Lão, tư tưởng Việt Nam, nổi bật là tưtưởng yêu nước, tư tưởng nhân đạo, tư tưởng đạo hiếu của dân tộc Trên cơ sở kếthừa những nghiên cứu của các tác giảđi trước, tác giả luận án sẻ tiếp tục nghiên cứu về vấn đề này tuy nhiênđi theo một hướng mới đó là tìm hiểu và làm sáng tỏ nguyên nhân khiến Nguyễn Du đã nâng được tiếng nói dân tộc thành ngôn ngữ thơ

ca lên một trình độđiêu luyện và rực rỡ như trong Truyện Kiều Điều này sẽ luận giảiđược sựảnh hưởng của tư tưởng yêu nước Việt Nam trong Truyện Kiều của Nguyễn

Du một cách thuyết phục Bên cạnh đó, tác giả luận án sẻ tiến hành nghiên cứu tư tưởng nhân đạo tích cực của dân tộc trong Truyện Kiều, đồng thời phát hiện

31

thêm những tiếp nhận của Nguyễn Du đối với ba dòng tư tưởng Nho, Phật, Lão ở

phương diện bình dân, không còn nguyên nghĩa mà đã được Việt hóa, để dễ hiểu, dễđi vào đời sống của nhân dân như tư tưởng vềđạo Hiếu của người con Việt Nam đối với cha mẹ, tư tưởng nhân quả, nghiệp báo Đặc biệt tác giả sẻđi vàonghiên cứuảnh hưởng của tư tưởng Lão giáo về luật luật thừa trừ trong tác phẩm mà hầu như chưa có tác giả nào đi sâu khai thác về góc độ này của sự tiếp nhận một cách sáng tạo

Bốn là, tác giả luận án sẽđi vào phân tích những tư tưởng triết học nhân sinh và triết học xã hội trong Truyện Kiều qua việc làm rõ quan niệm về cuộc đời con người đầy biện chứng với nhiều biến động trong cuộc đời, đặc biệt là cuộc đời nhân vật chính Thúy Kiều Cái mới mà tác giả sẽ làm rõ hơn trong luận án đó là biện chứng

về thời gian, biện chứng về thân phân con người, và quan niệm tích cực, lạc quan trong cuộc đời Bên cạnh đó đi vào phân tích mâu thuẫn tài mệnh của con người trong Truyện Kiều, đó là mâu thuẫn giữa tài năng con người với chếđộ phong kiến, mâu thuẫn giữa quyền sống con người với chếđộ xã hội bất công Đồng thời làm rõ bản chất của nhà nước phong kiến trong Truyện Kiều với sự lên án, tố cáo những bất công vùi dập tài năng và khát vọng sống của con người, ca ngợi tinh thần đấu tranh đòiquyền sống, quyền tự do của nhân dân lao động thông qua hình tượng anh hùng Từ Hải Dưới khía cạnh triết học tác giả sẽ tập trung giải quyết và cố gắng làm sáng tỏ những vấn đềđã lựa chọn và xác định trong luận án nêu trên đồng thời rút ra những giá trị và hạn chế của tư tưởng triết học về nhân sinh, tư tưởng triết học về xã hội trong Truyện Kiều

Tiểu kết chương 1

Trong dòng chảy của lịch sử, mọi giá trịđều chịu sự thử thách khắc nghiệt của thời gian, và cái gì không có giá trị sẽ dần dần rơi vào quên lãng Đúng với quy luật ấy, những tác giả và tác phẩm đặc sắc không ngừng được nghiên cứu, bàn luận hết sức sôi nổi qua các thời kỳ Truyện Kiều của Nguyễn Du là một hiện tượng

nhưthế Sỡ dĩ kiệt tác Truyện Kiều được đông đảo bạn đọc và các học giả bàn luận,nghiên cứu nồng nhiệt qua từng thời kỳ bởi trong đó ẩn chứa nhiều giá trị, tích tụnhiều tư tưởng mà qua bao nhiêu bước đi của thời gian vẫn chưa bàn luận hết về giá trị tư tưởng, giá trịđạo đức, giá trị văn hóa, giá trị mỹ học, giá trị triết học trong Truyện Kiều Hơn hai trăm năm qua Truyện Kiều luôn bịđánh thức, luôn bị

tra vấn, luôn bịđào sâu nghiên cứu, càng nghiên cứu người ta càng thấy ẩn chứa

trong đó nhiều tư tưởng, nhiều giá trị phù hợp với mỗi thời đại mà nhà nghiên cứu đã phát lộđể tham gia vào dòng chảy của cuộc sống hiện tại Tìm hiểu quá trình

nghiên cứu về tư tưởng và giá trị trong Truyện Kiều, hầu hết các công trình chỉmớibàn về giá trị văn hóa, giá trị nghệ thuật, giá trị luân lý, giá trị thẫm mỹ, chứchưa có công trình nào đề cập tới giá trị triết học trong Truyện Kiều Qua việc tổng quan lại các công trình nghiên cứu có liên quan đến đề tài luận án, đồng thời đánh giá những thành quả mà các tác giảđi trước đã đạt được và chưa đạt được một cách khách quan, tác giả luận án nhận thấy nghiên cứu về sựảnh hưởng của các dòng tư tưởng triết học tới Truyện Kiều của Nguyễn Du và nghiên cứu về tư tưởng triết học nhân sinh, triết học xã hội trong Truyện Kiều, đồng thời rút ra giá trị và hạn chế của nó trong đời sống xã hội thực sự chưa có công trình nào đề cập đến những vẫn đề này.Vậy nên đề tài "Tư tưởng triết học trong Truyện Kiều của Nguyễn Du" mà tác giả lựa chọn làm luận án của mình là hoàn toàn mới so với các công trình đã công bố từ trước tới nay