Đạo hòa hảo ở việt nam

TÌM HIỂU CHUNG VỀ ĐẠO HÒA HẢOCẤU TRÚC ĐẠO HÒA HẢO CÁC CHÍNH SÁCH VÀ HOẠT ĐỘNG QUẢN LÍ NHÀ NƯỚC VỀ TÔN GIÁO KẾT LUẬN NỘI DUNG CHÍNH... THỜI KÌ NHẬT XÂM CHIẾM1 - Cuối những năm 1940 số tín

CHÀO MỪNG THẦY CÔ VÀ CÁC BẠN

ĐếN với bài thuyết trình

đề tài: đạo hòa hảo ở việt nam

Lớp KH14 – Nhân sự 1

TÌM HIỂU CHUNG VỀ ĐẠO HÒA HẢO

CẤU TRÚC ĐẠO HÒA HẢO

CÁC CHÍNH SÁCH VÀ HOẠT ĐỘNG QUẢN LÍ NHÀ NƯỚC VỀ TÔN GIÁO

KẾT LUẬN

NỘI DUNG CHÍNH

TÌM HIỂU CHUNG

VỀ ĐẠO HÒA HẢO

• Đạo hòa hảo hay còn gọi là phật giáo hòa hảo ra đời ở miền Tây Nam Bộ vào những năm cuối thập kỉ 30 của thế kỉ XX

• Cuộc sống của người dân hầu như bế tắc Các phong trào đấu tranh chống đế quốc Pháp và bẽ lũ phong kiến đều bị thực dân đàn áp Nhiều tầng lớp nhân dân cũng có tâm trạng bi quan,chán chường trong cuộc sống hiện thực,có nhu cầu được an ủi,giải thoát về mặt tinh thần

Hoàn cảnh ra đời đạo hòa hảo

• Trong xã hội các tôn giáo truyền thống như Nho,Phật,Lão tỏ ra bất lực trước thời cuộc.Hệ tư tưởng tư sản không phù hợp với số đông quần

chúng lao động.Hệ tư tưởng vô sản chưa thật sự ăn sâu,bám rễ và phổ biến rộng rãi.

• Người dân Tây Nam Bộ (phần lớn là nông dân) sống trong hoàn cảnh nghèo túng,trình độ học vấn lúc đó có hạn nên ít chú ý tới những vấn đề triết lí cao siêu rối rắm của các tôn giáo truyền thống Họ có xu hướng đơn giản hóa các triết lí cao siêu đó.Đặc biệt,họ đề cao tinh thần bất

khuất chống giặc ngoại xâm,ngợi ca những gương trung liệt như Trương Công Định, Thủ Khoa Huân, Nguyễn Trung Trực…

Thới Sơn Tự được coi là Tổ đình của đạo Bửu Sơn Kỳ Hương

Tam Bửu Tự - nơi được xem là Tổ đình của đạo Tứ Ân Hiếu Nghĩa

Sự ra đời của đạo Hòa Hảo gắn liền với tên tuổi ông Huỳnh Phú Sổ.Trong thời gian chữa bệnh ở vùng Thất Sơn,ông giành nhiều thời gian đọc sấm Trạng Trình và nghiên cứu tư tưởng của môn phái phật giáo Bửu hương kì sơn và đạo Tứ ân hiếu nghĩa.

Giáo chủ Huỳnh Phú Sổ

(1920-1947)

Chữa bệnh không khỏi, về nhà ông tự nhận mình là bậc “sinh như tri”

biết rõ quá khứ nhìn thấu tương lai,cứu chúng sinh khỏi bể khổ

Ngày 15/05/1939 thấy cơ duyên đã đến,ông tổ chức lễ khai đạo tại

làng Hòa Hảo,cho ra đời môn phái Hòa Hảo

THỜI KÌ NHẬT

XÂM CHIẾM

THỜI KÌ 1947-1963 LỰC LƯỢNG

VÕ TRANG

THỜI KÌ 1963-1975 THỜI KÌ SAU 1975

Sự phát triển

THỜI KÌ NHẬT XÂM CHIẾM

1

- Cuối những năm 1940 số tín đồ của đạo Hòa Hảo có đến vài trăm ngàn người.Sang năm 1941, đạo Hòa Hảo tiếp tục gia tăng số lượng tín đồ của mình một cách nhanh chóng,cùng đó cả Nhật và Pháp đều muốn lợi dụng đạo Hòa Hảo để phục vụ mưu đồ chính trị của mình

- Năm 1942, Nhật đưa giáo chủ Hòa Hảo về Sài Gòn Tại đây ông đã vận

động được nhiều nhân vật hoạt động chính trị thân Nhật vào đạo Hòa Hảo

để tăng cường hoạt động chính trị,tổ chức vũ trang

THỜI KÌ NHẬT XÂM CHIẾM

1

- Tháng 3/1945 Huỳnh Phú Sổ được Nhật giao đi vận động phong trào

khuyến nông,tuyên truyền thuyết “Đại Đông Á” kêu gọi thanh niên vào lực lượng vũ trang

- Năm 1942, Nhật đưa giáo chủ Hòa Hảo về Sài Gòn

- Tháng 8/1945 Ông có tham gia tổng khởi nghĩa sau đó được mời tham gia

ủy ban kháng chiến Nam Bộ,với tư cách là đại biểu cho đồng bào theo đạo Hòa Hảo

Năm 1946, Huỳnh Phú Sổ cùng với những người lãnh đạo Hòa Hảo

thành lập tổ chức việt Nam Dân chủ Xã hội Đảng gọi tắt là "Đảng Dân

xã" vào tháng 9/1946

THỜI KÌ 1947-1963 LỰC LƯỢNG VÕ TRANG

2

- Năm 1947 ông qua đời trong một biến cố ở Đốc Vàng-Châu Đốc.Nhân đó bọn phản động lôi kéo các tín đồ phản đối,chống Việt Minh.Pháp ào ạt vũ trang cho Hòa Hảo,lập các vùng căn cứ chống lại kháng chiến

- Năm 1942, Nhật đưa giáo chủ Hòa Hảo về Sài Gòn Tại đây ông đã vận

động được nhiều nhân vật hoạt động chính trị thân Nhật vào đạo Hòa Hảo

để tăng cường hoạt động chính trị,tổ chức vũ trang

THỜI KÌ 1947-1963 LỰC LƯỢNG VÕ TRANG

2

- Đến năm 1954 tổng số tín đồ đạo Hòa Hảo khoảng trên 1 triệu người

Năm 1955 Chính phủ Đệ nhất cộng hòa được thành lập và mở những cuộc hành quân như "Chiến dịch Đinh Tiên Hoàng" rồi "Chiến dịch Nguyễn Huệ" để bình định các giáo phái thống nhất quân lực

Chiến dịch Đinh Tiên Hoàng Xử tử Lê Quang Vinh ( Ba Cụt )

THỜI KÌ 1963-1975

3

- Năm 1964 đạo Hòa Hảo có sự củng cố lại về tổ chức, xây dựng mở

mang các cơ sở tôn giáo, văn hóa, xã hội Hệ thống Ban trị sự được kiện toàn từ trung ương đến cơ sở

BAN TRỊ SỰ TRƯỚC NĂM 1975

THỜI KÌ 1963-1975

3

- Năm 1964 đạo Hòa Hảo có sự củng cố lại về tổ chức, xây dựng mở

mang các cơ sở tôn giáo, văn hóa, xã hội Hệ thống Ban trị sự được kiện toàn từ trung ương đến cơ sở

- Năm 1972 Lê Quang Liêm tách ra khỏi phái cũ của Lương Trọng Tường thành lập ban trị sự trung ương mới Lúc này đạo Hòa Hảo có tới 3 ban trị

sự trung ương cùng tồn tại cho đến thống nhất đất nước

- Đầu tháng 5/1975 tổ chức đảng Dân Xã tan rã,Ban trị sự giải tán,đạo

Hòa Hảo trở lại thành một tôn giáo khuyến thiện

THỜI KÌ SAU 1975

4

- Ở những năm 1975 số tín đồ của đạo Hào Hảo đã có khoảng 2 triệu người

- Sau khi miền Nam hoàn toàn giải phóng, ngày 19-6-1975, Tổ đình đạo

Hòa Hảo tuyên bố giải tán Ban trị sự các cấp, kêu gọi tín đồ tu tại gia như lúc đầu Cho đến đầu năm 1999, đạo Hòa Hảo không có tổ chức giáo hội, tín đồ tu tại gia

- Ngày 26-5-1999, Đại hội đại biểu đạo Hòa Hảo lần thứ I được tổ chức

tại An Giang, thông qua chương trình đạo sự, quy chế tổ chức, hoạt động của Ban đại diện, đồng thời đã bầu ra Ban Đại diện nhiệm kỳ I và ngày 11-6-

1999, Ban Tôn giáo của Chính phủ đã chấp thuận quy chế đạo Hòa Hảo

THỜI KÌ SAU 1975

4

- Tháng 4/2001 Lê Quang Liêm,tự

xưng là người đứng đầu hệ phái

phật giáo Hòa Hảo tuyên truyền

xuyên tạc về các chủ trương chính

sách của đảng,âm mưu của Lê

Quang Liêm là gây biểu tình,chống

phá nhà nước

Lê Quang Liêm – phật giáo hòa hảo thuần túy (1920-2015)

CẤU TRÚC ĐẠO HÒA HẢO

CẤU TRÚC ĐẠO HÒA HẢO

GIÁO LÝ HÒA HẢO GIÁO CHỦ NGHI LỄ VÀ TỔ CHỨC NIỀM TIN

4 Giác mê tâm kệ

2 Kệ của người Khùng

1 Sấm khuyên người đi tu niệm

3 Sấm giảng

5 Khuyến thiện

6 Những điều sơ học cần thiết của kẻ tu hiền

Giáo lý Hòa Hảo được thể hiện trong những bài sấm kệ

do Huỳnh Phú Sổ biên soạn, bao gồm 6 tập:

HỌC PHẬT

2

NỘI DUNG GIÁO LÝ

1

TU NHÂN

Phải hiếu

nghĩa, nghe lời

răn dạy, không

vệ đất nước khi

có ngoại xâm, không được phản bội làm tay sai cho

ngoại bang

Tôn kính Tam bảo ghi nhớ công ơn khai

mở trí huệ cứu vớt chúng sinh

ra khỏi vùng luân hồi khổ ải

Ân đất nước Ân tam bảo

Ân tổ tiên cha mẹ

Đồng-bào ta và

ta cùng chung một chủng- tộc.Đồng-bào ta

và ta có một liênquan mật- thiết không thể rời nhau, chẳng thể chia…

Ân đồng bào nhân loại

PHẦN TU THÂN

Đạo Hòa Hảo ra đời tại làng Hòa Hảo, quận Tân Châu,

tỉnh Châu Đốc (nay thuộc thị trấn Phú Mỹ, huyện Phú

Tân, tỉnh An Giang) vào năm 1939 do Huỳnh Phú Sổ,

sinh ngày 15 tháng 11 năm 1920 (tức 25/11 Kỷ

Mùi)thành lập

Huỳnh Phú Sổ tự nhận mình là bậc "sinh như tri", biết được quá khứ nhìn thấu tương lai, được thọ mệnh cùng với Phật A-di-đà và Phật Thích-ca mâu-ni, xuống hạ giới có nhiệm vụ truyền bá cho dân chúng

tư tưởng Bửu Sơn Kỳ Hương để "Chấn hưng Phật giáo, cứu độ chúng sinh khỏi sông mê, biển khổ và đưa tới chốn Tây phương cực lạc"

Giáo chủ

Ngày 15tháng 5 năm Kỷ Mão (tức 4/7/1939) được ông chọn làm ngày khai đạo, khi ông chưa tròn 20 tuổi.Nơi tổ chức lễ khai đạo chính là gia đình ông Ông đã lấy tên

ngôi làng Hòa Hảo nơi mình sinh ra để đặt tên cho tôn giáo mới của mình: đạo Hòa Hảo hay Phật giáo Hòa Hảo Ông đã được các tín

đồ suy tôn làm giáo chủ Hòa Hảo

Tổ đình Phật giáo Hòa Hảo -

xưa thuộc làng Hòa Hảo, nay thuộc thị

trấn Phú Mỹ, huyện Phú Tân, tỉnh An Giang

Giáo chủ

- Đạo Hoà Hảo chủ trương tu tại gia hơn là đi lễ chùa Họ chủ trương giúp đỡ người nghèo hơn là cúng tiền xây chùa hay tổ chức lễ hội tốn kém Những buổi lễ được tổ chức rất đơn giản và khiêm tốn, không có

ăn uống, hội hè

- Đạo Hòa Hảo không có tu sĩ, không có tổ chức giáo hội mà chỉ có một

số chức sắc lo việc đạo và cả việc đời Không có nơi thờ công cộng,

trung tâm của đạo ở làng Hòa Hảo gọi là tổ đình cũng chỉ mang tính gia tộc Đạo này không xây dựng chùa chiền, không có tượng ảnh thờ

Nghi lễ và tổ chức

- Lễ vật khi thờ phúng cũng rất đơn giản chỉ có hoa và nước lạnh (nước mưa, nước lọc tinh khiết) Ban đêm đốt đèn ở bàn thờ trong nhà và bàn thờ thông thiên Khi thờ tín đồ chỉ đọc

sấm giảng do thầy Huỳnh Phú

Sổ soạn và niệm lục tự mô-a-di-đà-Phật với mục đích tĩnh tâm

Nam-Nghi lễ và tổ chức

BÀN THỜ ĐẠO HÒA HẢO

- Ngoài ra đạo Hòa Hảo còn có một

số quy định về tôn giáo và quan hệ gia đình, xã hội Ví dụ người nhập môn phải tuyên thệ trước Tam Bảo, nam tín đồ phải để vấn tóc (búi) để giữ hiếu nghĩa với ông bà tổ tiên, tín

đồ phải thực hiện ăn chay từ thấp đến cao (4 đến 10 ngày trong 1 tháng hoặc trường chay như đạo Cao Đài,v.v

Nghi lễ và tổ chức

Các ngày lễ tết:

• Sở dĩ Ngài trổ tài "dùng huyền diệu của Tiên gia" chữa bệnh một cách thần diệu như thế là để chứng tỏ Ngài không phải là hạng phàm nhơn như mọi người đều biết…Từ chỗ nghi ngờ phát sanh lòng tin tưởng Nghi sanh Tín) Ðức tin đó càng ngày càng tăng trưởng do hành động hay phương pháp chữa trị của Ðức Huỳnh Giáo Chủ.

• Chữa căn ( giải đáp nguồn gốc phát sinh bệnh tật, bệnh do yếu tố gì gây nên, do đó bệnh căn học là một vấn đề cơ bản của y học)chứ

không chữa quả

Niềm tin

• Trong lúc chữa trị, với những bệnh hung tợn, Ngài thường kêu gọi

chư Thần, chư vị sai khiến, như bảo trói hay khảo tra thì liền sau đó con bệnh tự trói lấy, tự lấy roi đánh vào người rồi lăn lộn than khóc van xin Ngài không cho khảo tra nữa, nó cũng công khai

• Có nhiều chứng bệnh Ngài không chữa bằng phương pháp huyền diệu như cho uống lá cây hay các thứ bông mà lại bằng phương pháp

thường của một vị lương y như bao nhiêu lương y trong làng

• Mỗi khi Ngài chữa bệnh, thường bắt con bệnh uống nước cúng Phật

và khi lành mạnh, bắt phải lạy bàn thờ Phật

Niềm tin

ƯU NHƯỢC ĐIỂM

ĐẠO HÒA HẢO

ƯU ĐIỂM

 Là chỗ dựa tinh thần của người dân khi niềm tin vào cuộc sống bị bế

tắc trong cuộc sống lầm than dưới ách thống trị của kẻ xâm lãng, đạo hòa hảo còn giáo dục ý thức người dân hướng thiện trước sự xâm

nhập của trào lưu văn hóa phương tây

 Các tư tưởng đã có đóng góp rất nhiều cho lịch sử trong những lần vận

động độc lập cho đất nước

ƯU ĐIỂM

 Tạo động lực về tinh thần để phát huy hoạt

động

 Tăng cường tinh thần đoàn kết tương trợ

giúp đỡ lần nhau trong khó khăn

 Phật Giáo Hòa Hảo cũng đã chứng tỏ được

sự cố gắng đóng góp công lao vào nỗ lực

bảo vệ và phát triển quốc gia nối tiếp truyền thống của lực lượng

NHƯỢC ĐIỂM

× Phật Giáo Hòa Hảo thiếu hẳn các cán bộ thuần túy, hoạt động đôi khi còn thiếu tổ chức và phương pháp Nhân sự đông đảo mà

thành quả chưa tương xứng

× Phật Giáo Hòa Hảo không có một “Qũy Tương Trợ” nào dành

cung ứng cho hoạt động xã hội Mọi trợ giúp đến nay vẫn chỉ trông chờ vào sự đóng góp của tín đồ Hẳn nhiên sự tin tưởng đó không mang lại kết quả mong muốn

× Thực lực chia rẽ gây nhiều khó khăn trong hoạt động quản lý,dễ gây ra rối loạn và bị các thế lực xấu lôi kéo

× Lập trường không đồng nhất các đại diện không phản ánh đúng trung thực khuynh hướng mà mình đại diện

CÁC CHÍNH SÁCH VÀ HOẠT ĐỘNG QUẢN LÝ

NHÀ NƯỚC

VỀ TÔN GIÁO

1 CÁC CHÍNH SÁCH CỦA NHÀ

NƯỚC ĐỐI VỚI TÔN GIÁO

- Trước tình hình tôn giáo ở Việt Nam hiện nay, với

chính sách tự do tín ngưỡng, tôn giáo đúng đắn và nhất quán của Đảng và Nhà nước Việt Nam…

- Nhà nước Việt Nam tạo điều kiện cho các tổ chức

tôn giáo được in ấn kinh sách, sửa sang, làm mới cơ

sở thờ tự, tổ chức sinh hoạt bình thường Hoạt động

xã hội, nhân đạo, từ thiện của các tôn giáo ngày càng được mở rộng

Thực hiện công cuộc đổi mới đất nước, Đảng và Nhà nước Việt Nam đã có nhiều chủ trương, chính sách về tôn giáo và công tác tôn giáo

Mặt trận Tổ quốc Việt Nam, các đoàn thể chính trị - xã hội, các tổ chức xã hội tích cực vận động đồng bào các tôn giáo thực hiện phương châm sống “tốt đời, đẹp

đạo”…

Công tác quản lý Nhà nước

có chuyển biến, đã từng bước xây dựng và hoàn thiện

khung pháp lý về tôn giáo Ủy ban Thường vụ Quốc hội đã ban hành Pháp lệnh tín

ngưỡng, tôn giáo; Chính phủ

có Nghị định số 22/NĐ-CP

ngày 01/3/2005 Hướng dẫn thi hành một số điều của

Pháp lệnh tín ngưỡng, tôn

giáo…

những năm tới, cần làm tốt những nhiệm vụ cụ thể sau:

Thực hiện có hiệu quả chủ trương, chính

sách và các chương trình đầu tư phát triển kinh

tế - xã hội, an ninh quốc phòng của Đảng, Nhà nước, quan tâm đúng mức đối với các vùng

trọng điểm:

- Tây Bắc

- Tây Nguyên

- Tây Nam Bộ

Nâng cao nhận thức, thống nhất quan điểm chỉ đạo của cấp ủy Đảng, chính quyền, các ban, ngành, Mặt trận Tổ quốc và đoàn thể đối với công tác tôn giáo.

Đẩy mạnh công tác tham mưu, từng bước hoàn thiện cơ chế, chính sách đối với công tác tôn

giáo, tích cực tham gia xây dựng các văn bản

pháp luật về tôn giáo, đồng thời bổ sung kịp thời những chính sách đối với tôn giáo ở những vùng, miền khác nhau

Thực hiện tốt hơn công tác quản lý Nhà nước

về tôn giáo, tạo điều kiện giúp đỡ Đại hội, Hội nghị thường niên của các tổ chức tôn giáo, xem xét cho đăng ký hoạt động một số tổ chức tôn giáo theo quy định của pháp luật.

Tăng cường công tác kiểm tra thực hiện chủ trương, các kết luận của Bộ Chính trị, Ban Bí

thư Trung ương Đảng và Chỉ thị của Thủ tướng Chính phủ đối với công tác tôn giáo hiện nay Xây dựng hệ thống chính trị ở cơ sở vững

mạnh, nhất là đối với vùng đồng bào dân tộc, vùng đông tôn giáo

Mặt trận Tổ Quốc Việt Nam và các đoàn thể

chính trị - xã hội phối hợp chặt chẽ với các

ngành chức năng tuyên truyền sâu rộng các chủ trương, chính sách tôn giáo của Đảng, Nhà

nước trong chức sắc, tín đồ các tôn giáo

Công tác đối ngoại tôn giáo và đấu tranh

chống lợi dụng tôn giáo trong tình hình hiện nay, cần chủ động và tăng cường hơn nữa sự phối hợp giữa các bộ, ban, ngành, các tỉnh, thành trong việc đối thoại và xử lý những vấn

đề tôn giáo nhạy cảm đang được các thế lực thù địch lợi dụng chiến lược

Tiếp tục kiện toàn bộ máy làm công tác tôn giáo của Đảng , chính quyền, mặt trận tổ quốc, các đoàn thể nhân dân từ Trung ương đến cơ

sở đáp ứng yêu cầu, nhiệm vụ trong tình hình mới

1 ĐỐI VỚI VIỆC THÀNH LẬP VÀ GIA NHẬP

CÁC TỔ CHỨC TÔN GIÁO

2 ĐỐI VỚI VIỆC TIẾN HÀNH CÁC NGHI LỄ TÔN GIÁO VÀ

CÁC HOẠT ĐỘNG TÔN GIÁO KHÁC

3 ĐỐI VỚI HOẠT ĐỘNG QUỐC TẾ CỦA TÔN GIÁO,

TÍN NGƯỠNG, NHÀ TU HÀNH CHỨC SẮC

4 ĐỐI VỚI CƠ SỞ TÍN NGƯỠNG, TÔN GIÁO VÀ

TÀI SẢN CỦA CÁC TÔN GIÁO

2 HOẠT ĐỘNG QUẢN LÍ

CỦA NHÀ NƯỚC ĐỐI VỚI TÔN GIÁO

3 THỰC TRẠNG HOẠT ĐỘNG VÀ

ẢNH HƯỞNG CỦA ĐẠO HÒA HẢO ĐẾN ĐỜI SỐNG

NGƯỜI VIỆT NAM

VỀ THỰC TRẠNG

- Phật giáo Hòa Hảo là một tôn giáo ra đời ở Nam Bộ từ những năm 1939,

có số lượng tín đồ tương đối lớn và là một trong những tôn giáo ở Việt

Nam đã có tổ chức hoạt động hợp pháp

- Hiện nay tín đồ có mặt ở khắp 24 tỉnh,thành phố nhưng tập trung đông tại các tỉnh, thành phố Tây Nam Bộ, các tỉnh khác có nhưng số lượng tập trung rất ít

VỀ THỰC TRẠNG

- Theo thống kê của Ban Tôn Giáo

Chính Phủ, hiện nay phật giáo Hòa

Hảo có gần 1,3 triệu tín đồ, về tổ

chức giáo hội phật giáo Hòa Hảo có

tổ chức 2 cấp :cấp toàn đạo có tên

gọi Ban Trị Sự TW phật giáo Hòa

Hảo, cấp cơ sở xã,phường, thị trấn

là Ban Trị Sự phật giáo Hòa Hảo ở

7.93 6.621.671.01 0.860.22

THỐNG KÊ CÁC TÔN GIÁO TẠI VIỆT NAM

KHÔNG TÔN GIÁO

PHẬT GIÁO CÔNG GIÁO HÒA HẢO CAO ĐÀI TIN LÀNH KHÁC

VỀ THỰC TRẠNG

Từ khi phật giáo Hòa Hảo có tư cách pháp

nhân ( năm 1999) về tổ chức đến nay đã

trải qua ba kỳ đại hội ( nhiệm kỳ là 5 năm)

Đại hội lần I năm 1999 , Đại hội lần II năm

2004, Đại hội lần III năm 2009 và xây dựng

được Hiến chương của Giáo hội, trụ sở

Giáo hội tại An Hòa Tự, Thị Trấn Phú Mỹ,

huyện Phú Tân ,tỉnh An Giang, Giáo hội có

văn phòng và các ban chuyên môn giúp

cho hoạt động của đạo