tôn giáo hòa hảo ở việt nam

tôn giáo hòa hảo ở việt nam tôn giáo hòa hảo ở việt nam tôn giáo hòa hảo ở việt nam tôn giáo hòa hảo ở việt nam tôn giáo hòa hảo ở việt nam tôn giáo hòa hảo ở việt nam tôn giáo hòa hảo ở việt nam tôn giáo hòa hảo ở việt nam tôn giáo hòa hảo ở việt nam tôn giáo hòa hảo ở việt nam tôn giáo hòa hảo ở việt nam tôn giáo hòa hảo ở việt nam tôn giáo hòa hảo ở việt nam tôn giáo hòa hảo ở việt nam tôn giáo hòa hảo ở việt nam

MÔN : QUẢN LÝ NHÀ NƯỚC VỀ DÂN TỘC TÔN GIÁO NHÓM 6-NS2 CHỦ ĐỀ: TÌM HIỂU VỀ TÔN GIÁO HÒA HỎA (ĐẠO HÒA HẢO) I: GIỚI THIỆU CHUNG VỀ TÔN GIÁO HÒA HẢO 1: giới thiệu chung Phật giáo Hòa Hảo, hay gọi đạo Hòa Hảo, tông phái Phật giáo Huỳnh Phú Sổ khai lập năm 1939, lấy pháp môn Tịnh Độ Tông làm chủ trương tu hành gia Theo thống kê năm 2009 có khoảng 1.433.252 tín đồ Phật giáo Hòa Hảo khiến tôn giáo trở thành tôn giáo có số tín đồ đông thứ Việt Nam Tín đồ Phật giáo Hòa Hảo tập trung chủ yếu miền Tây Nam Bộ Đặc biệt An Giang với 936.974 tín đồ Phật giáo Hòa Hảo tỉnh có số tín đồ Phật giáo Hòa Hảo đông nước chiếm 44% dân số toàn tỉnh chiếm 65% tín đồ Phật giáo Hòa Hảo nước.Tiếp đến Cần Thơ (227.117 tín đồ) Đồng Tháp (196.143 tín đồ) Hiện nay, thư viện 30 quốc gia giới giữ tài liệu sách báo đạo 2: Lịch sử đời Đạo Hòa Hảo đời làng Hòa Hảo, quận Tân Châu, tỉnh Châu Đốc (nay thuộc thị trấn Phú Mỹ, huyện Phú Tân, tỉnh An Giang) vào năm 1939 Huỳnh Phú Sổ sáng lập Huỳnh Phú Sổ, gọi "Thầy Tư Hoà Hảo", tự nhận bậc "sinh tri", biết khứ nhìn thấu tương lai, thọ mệnh với Phật Adi-đà Phật Thích-ca Mâu-ni, xuống hạ giới có nhiệm vụ truyền bá cho dân chúng tư tưởng Bửu Sơn Kỳ Hương để "Chấn hưng Phật giáo, cứu độ chúng sinh khỏi sông mê, biển khổ đưa tới chốnTây phương cực lạc" Ông chữa bệnh cho người dân thuốc học lúc chữa bệnh, đồng thời qua ông truyền dạy giáo lý sám giảng (còn gọi sấm giảng) ông soạn thảo Vì vòng năm từ 1937 đến 1939 số người tin theo ông đông ông trở nên tiếng khắp vùng Ngày 18 tháng Năm năm Kỷ Mão(tức tháng năm 1939), Huỳnh Phú sổ bắt đầu khai đạo, ông chưa tròn 20 tuổi Nơi tổ chức lễ khai đạo gia đình ông.Ông lấy tên làng Hòa Hảo nơi sinh để đặt tên cho tôn giáo mình: đạo Hòa Hảo hay Phật giáo Hòa Hảo Sau đó, ông tín đồ suy tôn làm giáo chủ mối đạo, gọi ông tên tôn kính Huỳnh Giáo chủ Kể từ đó, ông làm nhiều thơ ca, sau tập hợp lại thành Sấm giảng thi văn giáo lý, có phần gần gũi với tư tưởng thần bí tín ngưỡng dân gian Nam Bộ lúc 3: nguyên nhân đời đạo hòa hảo - Do tình hình kinh tê-xã hội nước ta Miền Tây Nam Bộ lúc - Liên quan đến tượng mê tín dị đoan,tin vào sức mạnh huyền bí “Ông Cậu” “những Thầy”,là thân siêu phàm Phật,của Trời lan truyền dân gian - Những giáo lý đạo Hòa Hảo thực chất chắt lọc giáo lý nhà Phật 4: Các thời kỳ phát triển đạo hòa hảo Thời kỳ 1941 - 1944 Sang năm 1941, đạo Hòa Hảo tiếp tục gia tăng số lượng tín đồ cách nhanh chóng Khi Nhật vào Đông Dương, Pháp lo ngại Nhật tranh thủ giáo phái Hòa Hảo nên câu thúc Huỳnh Phú Sổ Châu Đốc, Bạc Liêu, Cần Thơ Năm 1943, Nhật vận động giáo chủ Hòa Hảo Sài Gòn Tại ông vận động nhiều nhân vật hoạt động trị thân Nhật vào đạo Hòa Hảo để gây thế, đồng thời thời gian nhiều niên theo đạo Hòa Hảo tham gia tổ chức Nhật Năm 1944, Hòa Hảo thành lập lực lượng vũ trang tên gọi Đội Bảo An Thời kỳ 1945 - 1955 Tây Nam Bộ nơi phát tích giáo phái Hòa Hảo Đa số tín đồ người dân hiền hòa, yêunước Nhằm thực sách đại đoàn kết toàn dân, Ủy ban nhân dân Nam Bộ thành lập sau Cách mạng tháng Tám mời người sáng lập giáo phái Hòa Hảo ông giáo chủ Huỳnh Phú Sổ giữ chức ủy viên đặc biệt Ủy ban Tuy nhiên, theo Việt Minh số lãnh đạo Hòa Hảo có nhiều tham vọng quyền hành lợi dụng danh nghĩa giáo phái Hòa Hỏa đòi giao tỉnh có đông tín đồ (như Cần Thơ, Long Xuyên, Châu Đốc) cho họ cai quản, quản lý Khi yêu sách không đáp ứng, họ lần tổ chức biểu tình tuần hành, kéo vào thị xã Long Xuyên (cuối tháng 8-1945) thị xã Châu Đốc (đầu tháng 91945) định gây bạo loạn cướp quyền Lực lượng vũ trang cách mạng huy động đến kịp thời giải tán Theo Archimedes L.A Patti, Hòa Hảo chống lại chủ trương Việt Minh muốn đàm phán với Đồng Minh nên tổ chức biểu tình đòi vũ trang quần chúng chống lại việc quân Anh, Pháp đổ vào Nam Kỳ Ngày 9/9/1945, người đứng đầu Phật giáo Hòa Hảo lại tổ chức tuần hành thị xã Cần Thơ với lý "đi rước Đức Thầy", thực chất dự định cướp quyền Chính quyền tỉnh Cần Thơ giải tán biểu tình này, bắt người cầm đầu, đưa tòa xét xử kết án tử hình người đứng đầu Đối với tín đồ, quyền giải thích ý đồ lãnh đạo Hòa Hảo, khuyên họ trở nhà tiếp tục làm ăn, không để bị lợi dụng Với chủ trương đại đoàn kết toàn dân, ngày tháng năm 1946, Chợ Mới (Long Xuyên), Nguyễn Hữu Xuyến, Trung đoàn trưởng Khu 8, kí với Trần Văn Soái (Năm Lửa), thủ lĩnh nhóm Hòa Hảo Dân Xã, thỏa ước nhằm gác bỏ hiềm khích hiểu lầm cũ, đoàn kết chống thực dân Pháp Thỏa ước gồm điều khoản: Hai bên cam kết không chống lại Khi bên bị Pháp công bên ứng cứu Hai bên phối hợp tổ chức đánh Pháp Tháng năm 1946 Hòa Hảo tổ chức lại lực lượng vũ trang lấy tên Nghĩa Quân Đội Vệ Quốc Liên Minh Nguyễn Trung Trực Sau thời gian tạm hòa hoãn với Việt Minh, từ tháng 3-1947, nhóm Trần Văn Soái bỏ không tham gia kháng chiến Việt Minh lãnh đạo nữa, mà tiểu đoàn lê dương Pháp mở càn quét lớn vào làng vùng Tân Châu (Châu Đốc) Đại đội 65 Vệ quốc đoàn dân quân du kích địa phương đánh trả liệt, buộc lực lượng Năm Lửa quân Pháp phải rút lui Cuối tháng đầu tháng 4-1947 Tịnh Biên, Tri Tôn (Châu Đốc), lực lượng chống Việt Minh đội lốt Hòa Hảo Cao Đài Tây Ninh liên tục đánh phá vùng Việt Minh kiểm soát, tàn sát dã man thường dân, đốt phá xóm làng, truy lùng cán Việt Minh quần chúng cốt cán kháng chiến Những người cầm đầu Dân xã Hòa Hảo phát động tắm máu Tây Nam Bộ vào ngày 6/4/1947 Những người dân không theo Dân xã Hòa Hảo bị xem kẻ thù, bị giết, buộc đá vào cổ, thả trôi sông Dân chúng vô phẫn uất trước hành động dã man Dân xã Hòa Hảo Ngoài việc giết hại dân thường, quân Dân xã Hòa Hảo tổ chức hành động cướp phá tỉnh Long Xuyên, Châu Đốc, Cần Thơ Ngày 16-4 năm 1947 Giáo chủ Phật giáo Hòa Hảo Huỳnh Phú Sổ đột ngột tích đến Tân Phú, Đồng Tháp Mười để hòa giải xung đột Việt Minh Phật giáo Hòa Hảo Các tài liệu phương Tây, Việt Nam Cộng Hòa cho Việt Minh thủ tiêu Huỳnh Phú Sổ Sau Giáo chủ Phật giáo Hòa Hảo Huỳnh Phú Sổ tích, Pháp lợi dụng người chống quyền Việt Minh đạo Hòa Hảo, hỗ trợ trang bị cung cấp tiền bạc cho họ[3] Pháp mua chuộc người đứng đầu Hòa Hảo có tư tưởng chống Việt Minh, lập nhiều đơn vị vũ trang đơn vị vũ trang Hòa Hảo khác thành lập từ năm 1944, chiếm số vùng Tây Nam Bộ, gây nhiều tội ác với dân chúng.[3] Được Pháp trợ giúp, người chống Việt Minh lập nhóm nhằm mục đích để chống lại Việt Minh Các nhóm gồm: Nhóm Trần Văn Soái (Năm Lửa), đóng Cái Vồn (Vĩnh Long) Nhóm Lâm Thành Nguyên (Hai Ngoán), đóng Cái Dầu (Châu Đốc) Nhóm Lê Quang Vinh (Ba Cụt), đóng Thốt Nốt (Long Xuyên) Nhóm Nguyễn Giác Ngộ, đóng Chợ Mới (Long Xuyên) Năm 1947, lực lượng Việt Minh vừa tổ chức tuyên truyền vũ trang, vừa mở trận đánh lớn Kinh 13 Chỉ huy quân Dân xã Hòa Hảo lừa dối tín đồ nói: "Súng Việt Minh bắn không nổ!" xua tín đồ tràn vào trận địa Việt Minh Lực lượng vũ trang Việt Minh mặt giải thích cho tín đồ hiểu, mặt khác đánh quân Dân xã Hòa Hảo, diệt nhiều lính, thu nhiều súng, có Bazoka Ở khu vực Phú An- Phú Lâm (Tân Châu), Đại đội 65 đánh bật lực lượng Dân xã khỏi vùng Việt Minh mở rộng công tác vũ trang tuyên truyền hướng Thoại Sơn, tiếp tục tiến công Ba Thê đánh lính lê dương tàu sắt đổ lên Mốp Văn Núi Sập, diệt 200 lính Tháng 6/1947, nhằm thu hút tín đồ Hòa Hảo tạo thành khối đoàn kết lực lượng chống Pháp, Việt Minh thành lập Ban Hòa Hảo vận Chợ Mới Nhà Bàn, tập trung hoạt động vùng Long Xuyên, Châu Đốc, tuyên truyền sách đại đoàn kết dân tộc, vận động tín đồ Hòa Hảo toàn dân kháng chiến chống xâm lược Pháp Do Phật giáo Hòa Hảo có tín đồ đông miền Tây, tỉnh: Long Xuyên, Châu Đốc, Hà Tiên, Cần Thơ… Đạo có tổ chức trị Việt Nam Dân chủ Xã hội Đảng làm nòng cốt, nên có nhiều diễn biến phức tạp nội đạo Những người chống Việt Minh lợi dụng danh nghĩa đạo Hòa Hảo, tổ chức nhiều lực lượng vũ trang hợp tác với Pháp, áp khủng bố dân chúng, gây nhiều tội ác Dù vậy, đa số tín đồ nông dân, Việt Minh tích cực vận động họ giác ngộ tham gia kháng chiến Việt Minh lãnh đạo Sư thúc Hòa Hảo Huỳnh Văn Trí người huy đơn vị vũ trang kháng chiến có công lớn công vận động tín đồ Hòa Hảo tham gia kháng chiến Trong năm 1949 - 1950, nhiều đồn bót án binh bất động, "trung lập hóa", không đàn áp dân chúng tránh không đụng độ với lực lượng Việt Minh Chính phủ Đệ Cộng hòa sau thành lập năm 1955 mở hành quân "Chiến dịch Đinh Tiên Hoàng" "Chiến dịch Nguyễn Huệ" để bình định giáo phái hầu thống quân lực Các lãnh tụ Hòa Hảo tướng Trần Văn Soái (biệt danh Năm Lửa) rút cố thủ Đồng Tháp; tướng Lê Quang Vinh (Ba Cụt) đem quân chống giữ Châu Đốc, Long Xuyên, Rạch Giá Bị truy nã Trần Văn Soái hàng Lê Quang Vinh bị bắt, sau đem xử tử Thời kỳ 1956-1975 Năm 1964 sau Nền Đệ Cộng hòa bị lật đổ đạo Hòa Hảo có củng cố lại tổ chức, xây dựng mở mang sở tôn giáo, văn hóa, xã hội Hệ thống Ban trị kiện toàn từ trung ương đến sở (hình thành cấu tổ chức cấp trung ương, tỉnh, huyện, xã).Đảng Dân xã củng cố để hỗ trợ cho đạo, đồng thời quan lãnh đạo Hòa Hảo có phân đôi thành ban trị trung ương: phái cũ Lương Trọng Tường, phái Huỳnh Văn Nhiệm đứng đầu Năm 1972 Lê Quang Liêm tách khỏi phái cũ Lương Trọng Tường thành lập ban trị trung ương Lúc đạo Hòa Hảo có tới ban trị trung ương tồn thống đất nước Dù phân hóa, Phật giáo Hòa Hảo tiếp tục phát triển vào thời Đệ nhị Cộng hòa kiện lớn việc thành lập Viện Đại học Hòa Hảo năm 1972ở Long Xuyên Tính đến thời điểm Việt Nam Cộng hòa sụp đổ, nhóm Hòa Hảo điều hành tổng cộng sáu trường trung học phổ thông, viện đại học hai bệnh viện Tất sở sau bị quyền trưng dụng quốc hữu hóa Thời kỳ 1976-1998 Thời kỳ 1999-hiện Đến nay, Hòa Hảo phát triển yếu vùng tứ giác Long Xuyên Số lượng tín đồ khoảng triệu người Hiện nay, Ban trị quyền huyện Phú Tân có ý định xây dựng tượng đài Huỳnh Phú Sổ địa điểm thị trấn Phú Mỹ, huyện Phú Tân Mỗi lần có ngày lễ lớn Phật giáo Hòa hảo đồng đạo thuộc chi phái nằm Phật giáo Hòa hảo thức nhà nước bị ngăn chặn không làm lễ chùa Quang Minh Tự II: Giáo lý Hòa Hảo Giáo lý Hòa Hảo thể sấm kệ Huỳnh Phú Sổ biên soạn, bao gồm phần: Sấm Giảng giáo lý Thi Văn giáo lý Phần thứ nhất: Sấm Giảng Giáo Lý: Phần gồm giảng: Quyển thứ nhứt: Sấm giảng khuyên người đời tu niệm Viết theO lối văn lục bát, dài 912 câu 2 Quyển thứ nhì: Kệ dân người Khùng Viết theo lốI văn thất ngôn trường thiên, dài 476 câu Quyển thứ ba: Sám Giảng Viết theO lốivăn lục bát, dài 612 câu Quyển thứ tư: Giác mê tâm kệ Viết theothể văn thất ngôn trường thiên, dài 846 câu Quyển thứ năm: Khuyến thiện Quyển dài 776 câu, đoạn đầu đọn cuối viết theo thể thơ lục bát, đoạn theo lối thơ thất ngôn trường thiên Quyển thứ sáu: Những điều sơ lược cần biết kẻ tu hiền Quyên viết theo lối văn xuôi (tản văn), trình bày toàn tông chỉ, giới luật Đạo Phần thứ hai: Thi Văn Giáo Lý Phần bao gồm 200 thi thơ Đúc Huỳnh Giáo chủ viết từ năm Kỷ Mão (1939) đến năm Đinh Hợi (1947) Có thể nhận thấy giáo lý Hòa Hảo tiếp thu nâng cao tư tưởng Bửu Sơn Kỳ Hương Đoàn Minh Huyên, gồm phần "Học Phật" phần "Tu nhân": • Phần "Học Phật": chủ yếu dựa vào giáo lý đạo Phật song giản lược nhiều có thêm bớt đôi chút Tinh thần khuyên tín đồ ăn hiền • Phần "Tu nhân": theo giáo lý Hòa Hảo tu nhân có nghĩa tu "tứ ân hiếu nghĩa"- điều Đoàn Minh Huyên, ra, bao gồm Ân tổ tiên cha mẹ, Ân đất nước, Ân đồng bào nhân loại, Ân tam bảo (Phật, Pháp, Tăng) Đạo Hòa Hảo khuyên tín đồ vừa học Phật vừa tu nhân để tạo nên công đức Có công đức để trở thành bậc hiền nhân Song, họ đặc biệt yêu cầu tín đạo phải tu nhân, cho việc tu hành phải dựa đạo đức, trước hết đạo làm người: Thiên kinh vạn điển, hiếu nghĩa vi tiên (Không có tu nhân học Phật, học Phật mà chẳng tu nhân vô nghĩa); Dục tu Tiên đạo, tiên tu Nhân đạo; Nhân đạo bất tu, Tiên tu viễn hỹ (Muốn tu thành Tiên Phật trước hết phải tu đạo làm người, đạo người mà không tu Tiên Phật xa vời) Nghi lễ tổ chức Thờ phượng Giáo lý Phật giáo Hoà Hảo chủ trương thờ phượng đơn giản, không cầu kỳ phức tạp, trở với nội tâm hình tướng bên ngoài, với tinh thần vô vi mà Đức Phật Thích Ca đề xướng Người tín đồ PGHH thờ cúng ba hương án nhà, bao gồm: - Thứ Ngôi thờ Cửu Huyền Thất Tổ: thờ cúng tổ tiên, theo đạo lý uống nước nhớ nguồn - Thứ hai Ngôi thờ Tam Bảo: thờ Thập phương Phật, Pháp, Tăng Ngôi thờ có đặt vải màu nâu (gọi Trần Dà) tượng trưng cho thoát tục đoàn kết Chúng ta xem qua lời dạy Đức Huỳnh Giáo chủ:" Nhưng riêng cư-sĩ nhà không nên tạo thêm nữa; nên thờ đơn-giản cho lòng tin-tưởng trở lại tâm hồn vào hào nhoáng bề Từ trước thờ trần điều di tích Đức Phật Thầy Tây-An để lại Nhưng gần có nhiều kẻ thờ trần điều tự xưng tông-phái với chúng ta, làm sái phép, sái với tôn-chỉ Đức Phật, nên toàn- thể người Đạo đổi lại màu dà Lại nữa, từ trước đến sư dùng màu dà để biểu-hiện cho thoát tục mình, màu kết hợp tất màu sắc khác, nên tượng trưng cho hòa-hiệp nhân-loại không phân biệt chủng tộc cá-nhân Vì dùng chỗ thờ-phượng để tiêu-biểu cho tinh-thần vô thượng nhà Phật -Thứ ba Ngôi Thông Thiên: đặt trời "Về cách cúng Phật, nên cúng nước lạnh, hoa nhang Nước lạnh tiêu-biểu cho sạch, hoa tiêu-biểu cho tinh khiết, nhang, dùng đặng bán mùi uế-trược Ngoài chẳng nên cúng khác Bàn thờ ông bà cúng chi đặng".(lời Đức Huỳnh Giáo chủ) Như thì, thờ Tam Bảo Thông Thiên đặt lư hương, bình hoa, ly nước sạch, không cúng khác Bàn thờ Cửu Huyền Thất Tổ ba thứ dâng cúng thêm thực phẩm: bánh trái, thức ăn nên cúng chay Hành lễ Ngài dạy:" Chỉ thờ lạy Đức Phật, Tổ-tiên, ông bà, cha mẹ lúc sống vị anh-hùng cứu quốc Với kẻ khác, nên bỏ hẳn lạy lục người sống, Thầy vậy, xá Người tín đồ Phật giáo Hoà Hảo hành lễ ngày hai thời vào buổi sáng buổi chiều theo nghi thức dạy thứ sáu Các ngày lễ tết Các ngày Lễ kỷ niệm Đạo tổ chức vào ngày âm lịch Trong năm, theo âm lịch đạo Hòa Hảo có ngày lễ, Tết chính: • Ngày tháng Giêng: Tết Nguyên Đán • Ngày Rằm tháng Giêng: Lễ Thượng Ngươn • Ngày 25 tháng 2: ngày Đức Huỳnh Giáo chủ bị ám sát • Ngày tháng 4: Lễ Phật đản • Ngày 18 tháng 5: Lễ Khai Sáng Đạo Phật giáo Hoà Hảo • Ngày Rằm tháng 7: Lễ trung Ngươn • Ngày 12 tháng 8: Vía Phật thầy Tây An • Ngày Rằm tháng 10: Lễ hạ Ngươn • Ngày Rằm tháng 11: Lễ Phật A-di-đà • Ngày 25 tháng 11: Lễ Đản Sinh Đức Huỳnh Giáo chủ • Ngày tháng Chạp: Lễ Phật thành đạo III/ NHẬN XÉT - - Điểm “ cách tân” đạo Hòa Hảo đạo cho rằng,giáo lý Phật giáo cao siêu,rộng lớn,chỉ thích hợp cho người xuất gia.Trái lại,giáo lý đạo Hòa Hảo đơn giản,rõ ràng,bình dân,dễ hiểu nên có tính khái quát,người gia học Phật giáo Hòa Hảo không dùng giáo lý thống Phật giáo mà chủ yếu dựa vào hình thức tín ngưỡng dân gian,giáo lý Phật giáo Hòa Hảo không đưa tư tưởng triết học tôn giáo mới, Nó kết hợp tư - - - - tưởng Phật giáo với truyền thống đạo đức dân tộc mà bật đạo “ tứ ân hiếu nghĩa” Luật lệ,lễ nghi hành đạo Phật giáo Hòa Hảo đơn giản,lấy gia đình làm đơn vị sinh hoạt tôn giáo chủ yếu Do Phật giáo Hòa Hảo phù hợp với đặc điểm,tâm lý,lối sống người dân Nam BộTôn giáo đánh giá cao triết lý”đạo tâm” khuyến khích nghi lễ thờ cúng đơn giản(chỉ có hoa nước sạch) loại Bỏ mê tín dị đoan.Những buổi lễ tổ chức đơn giản khiêm tốn,không có ăn uống hội hè.Lễ lộc,cưới hỏi ma chay không cần cầu kỳ tôn giáo khác.Đạo tu sĩ,không có tổ chức giáo hội mà có số chức sắc lo việc đạo việc đời Đạo Hòa Hảo có số lượng tín đồ tôn giáo đông,không có tầng lớp tu sĩ,không có hàng giáo phẩmNói chung đạo Hòa Hảo kêu gọi người lối sống hòa hợp,chánh pháp chân truyền đạo,không thu hút đông đảo tín đồ thời gian ngắn mà kỉ lục lịch sử phát triển tôn giáo,nhanh chóng trở thành sáu tôn giáo lớn Việt Nam mà ảnh hưởng sâu rộng tầng lớp xã hội bên ngoài,và đối tượng nghiên cứu nhiều tổ chức,cá nhân nước 4-1999 Nhà nước cho phép Phật giáo Hòa Hảo lập ban vận động Đại Hội Đại Biểu phật giáo Hòa Hảo tiến hành đại hội Phật giáo Hòa Hảo lần thứ vào ngày 25-26 tháng 5-1999;đã cử ban đại diện phật giáo Hòa Hảo xây dựng quy chế Phật giáo Hòa Hảo-tổ chức hoạt đọng ban đại diện phật giao Hòa Hảo có đường lối tiến gắn bó với dân tộc IV: Anh hưởng tôn giáo Hòa Hảo - Phật giáo Hòa Hảo đời với xứ mạng cứu vớt nhân loại Phác vẽ cho người thấy khổ não xã hội Việt Nam xã hội nhân loại,rồi giác ngộ họ tìm đường giải thoát;nhằm khuyên răn loài người phải làm tròn bổn phận làm người,cứu lấy thân mình,gia đình,có lối sống bác tự do.Phật giáo Hòa Hảo ảnh hưởng đến đời sống người Việt tất mặt 1: Về đạo lý Giác ngộ người hiểu yếu tu hành: Giữ cho tâm linh yên tĩnh,đừng lòng dục sai khiến,nhất đối diện với Phật sáng suốt,hiền hậu,từ bi Thờ cúng tổ tiên theo đạo lý uống nước nhớ nguồn, bàn thờ thiếu nước lạnh,hoa nhang Con phải hiếu thảo với ông bà, cha mẹ Mọi người mang trọng trách xây dựng bảo vệ tổ quốc 2: Về tư tưởng Tâm lý người dân lúc bị băng hoại,người người bon chen danh lợi,sống độc thiện kỳ nhân ích kỷ,giả dối Vì Hòa Hảo tu niệm hướng cho người đức tin sạch.Nhưng tin mù quáng mà đức tin dẫn dắt lòng lành soi sáng trí tuệ Đức Huỳnh giáo chủ khuyên răn tín đồ “Phải điêu luyện khối tinh thần cho mạnh mẽ,tự lập đường rõ ràng đạo theo đuổi ,để lấy làm cương mục trừ thành kiến cố chấp,sự chần chừ,lòng ham muốn,tính kiêu ngạo,dua nịnh,tư tâm,sự mê đắm bể dục tình phiền não làm cho loạn cõi lòng” Viễn cảnh xã hội vô thối nát,dân chúng sống mê tín dị đoan.Nơi góc tường này,dưới gốc đa kia,người ta thấy nhan nhản bàn thờ ông thần,bàn thờ bà chúa ốm đau người ta không lo thuốc thang mà lo cúng đền phủ nọ,xin tàn hương nước thải uống,hoặc lập đàn cúng rước thầy bủa yểm quỷ yểm ma Có việc khó khăn người ta không nghiên cứu lẽ thành bại mà lại coi bói toán,xin quẻ xin xâm,rượu chè cờ bạc đàn đúm khắp nơi.Họ ca tụng nhiều tiền bạc,ngày tháng ăn chơi tiêu xài hoang phí.Trước tình cảnh đaọ Hòa Hỏa dùng quyền uy tinh thần để tâm phúc người giác ngộ.Và tôn tuyệt đối cấm rượu chè,thuốc sái • Nguyên nhân phát triển ngoạn mục Phật giáo Hòa Hảo - Khéo khai thác truyền thống, kể truyền miệng miệng thơ Nôm Nam Bộ: đạo Hòa Hảo khai thác cách tự nhiên, khéo léo truyền thống kể chuyện miệng đồng miền Tây Nam Bộ Người dân đa số nông dân học, lối truyền giáo thi ca, vè phù hợp với quần chúng, dễ nghe, dễ nhớ dễ sâu vào lòng người - Đạo Hòa Hảo sử dụng phương tiện in ấn để truyền đạo tạo sức lan tỏa nhanh chóng, ngoạn mục - Lời kêu gọi giáo chủ Hòa Hảo mang hình thức sấm truyền, có sức hấp dẫn đặc biệt - Phật giáo Hòa Hảo có hình thức, nghi lễ đơn giãn, bồi dưỡng đức tự tin thân, coi trọng lối hành đạo gần gũi với dân chúng Có tiền thân lâu đời, nguồn gốc từ giáo lý Phật Thích Ca 3: Anh hưởng tôn giáo Hòa Hảo đến tôn giáo khác Hiện Phật Giáo Hòa-Hảo số tôn giáo quan trọng nhứt Việt Nam Giáo hội Phật Giáo Hòa Hảo hội viên sáng lập cùa Hội Đồng Tôn Giáo Việt Nam, quan đoàn kết tôn giáo chánh yếu Thiên Chúa Giáo, Phật Giáo, Phật Giáo Hòa Hảo, Cao Đài Giáo Đồng thời đoàn thể Phật giáo Hòa hảo tham gia sinh hoạt quốc gia, theo truyền thống tôn giáo dân tộc Ngoài ra, giáo lý P.G.H.H tiếp nhận với nhiều cảm tình nhiều giới trí thức Đông Phương Tây Phương Bởi vì, với giáo thuyết hòa đồng tinh hoa Tam giáo, Phật Giáo Hòa Hảo phát dương giáo pháp Đức Thích Ca Mâu Ni làm giáo lý, lại thêm tư tường Nho giáo, Lão giáo, ăn sâu vào tập tục dân tộc Việt Nam, để kết thành hệ thống tư tưởng Đạo học có đặc thái dân tộc Việt Nam KẾT LUẬN - Sự đời đạo hoà hảo cải biến linh hoạt sở tổng hợp đạo phật với tín ngưỡng dân gian truyền thống dân tộc việt nam thờ cúng ông bà, tổ tiên giá trị tinh hoa truyền thống nét văn hoá dân tộc việt nam lưu giử giáo lí đạo hoà hảo lấy việc phải có hiếu với ông bà cha mẹ xếp hàng thứ “tứ ân” - Phật giáo hoà hảo đời trong hoàn cảnh đất nước bị giặc xâm lăng, hình thức tôn giáo đạo hoà hảo giáo dục ý thức tinh thần dân tộc, ý thức chống ngoại xâm sâu sắc (ơn đất nước) có đóng góp nhiều cho cách mạng việt nam “sinh ra, ta phải nhờ tổ tiên cha mẹ, sống ta phải nhờ đất nước quê hương Hưởng tấc đát ăn rau…ta có bổn phận bảo vệ đất nước bị kẻ xâm lăng giày đạp - Ráng nâng đở xứ sở quê hương lúc nghiêng nghèo làm cho trở nên cường thịnh Ráng cứu cấp nước nhà bị kẻ thống trị.đạo hoà hảo nghi lễ rườm rà, trừ mê tín dị đoan, ngưòi theo đạo tu gia tham gia lao động sản xuất mà không cần xuống tóc cách tân mẽ so với đạo phật ... từ giáo lý Phật Thích Ca 3: Anh hưởng tôn giáo Hòa Hảo đến tôn giáo khác Hiện Phật Giáo Hòa- Hảo số tôn giáo quan trọng nhứt Việt Nam Giáo hội Phật Giáo Hòa Hảo hội viên sáng lập cùa Hội Đồng Tôn. .. sáng lập cùa Hội Đồng Tôn Giáo Việt Nam, quan đoàn kết tôn giáo chánh yếu Thiên Chúa Giáo, Phật Giáo, Phật Giáo Hòa Hảo, Cao Đài Giáo Đồng thời đoàn thể Phật giáo Hòa hảo tham gia sinh hoạt quốc... ông.Ông lấy tên làng Hòa Hảo nơi sinh để đặt tên cho tôn giáo mình: đạo Hòa Hảo hay Phật giáo Hòa Hảo Sau đó, ông tín đồ suy tôn làm giáo chủ mối đạo, gọi ông tên tôn kính Huỳnh Giáo chủ Kể từ đó,