Tìm hiểu về hồi giáo và sự phát triển hồi giáo ở việt nam

Tìm hiểu về hồi giáo và sự phát triển hồi giáo ở việt namTìm hiểu về hồi giáo và sự phát triển hồi giáo ở việt namTìm hiểu về hồi giáo và sự phát triển hồi giáo ở việt namTìm hiểu về hồi giáo và sự phát triển hồi giáo ở việt namTìm hiểu về hồi giáo và sự phát triển hồi giáo ở việt namTìm hiểu về hồi giáo và sự phát triển hồi giáo ở việt namTìm hiểu về hồi giáo và sự phát triển hồi giáo ở việt namTìm hiểu về hồi giáo và sự phát triển hồi giáo ở việt namTìm hiểu về hồi giáo và sự phát triển hồi giáo ở việt namTìm hiểu về hồi giáo và sự phát triển hồi giáo ở việt nam

CHƯƠNG I: VÀI NÉT VỀ ĐẠO HỒI I Nguồn gốc đời Đạo Hồi Hồi giáo tiếng Ả Rậpcòn gọi đạo Islamb có nghĩa "vâng mệnh, quy phục Thượng Đế"., tôn giáo độc thần thuộc nhóm tôn giáo Abraham Đây tôn giáo lớn thứ hai giới, sau Kitô giáo, tôn giáo phát triển nhanh nhất, với số tín đồ 1,57 tỷ, chiếm 23% dân số giới Đối với người ngoài, đạo Hồi giáo đời vào kỷ bán đảo Ả Rập, Thiên Sứ Muhammad nhận mặc khải thượng đế truyền lại cho người qua thiên thần Jibrael Đạo Hồi tôn thờ Allah Đấng Tối Cao, Đấng Duy Nhất Đối với tín đồ, Muhammad vị Thiên Sứ cuối Allah mặc khải Thiên Kinh Qur'an (còn viết Koran) qua Thiên thần Jibrael Sự đời đạo Hồi gắn liền với tên tuổi Mohamet Chia làm lớn: Suni Shina Nguyên nhân đời: Do hàng loạt nguyên nhân kinh tế, xã hội, tư tưởng gắn liền với chuyển biến từ chế độ công xã nguyên thủy sang xã hội tộc người vùng trung cận đông Và trước yêu cầu thống lạc bán đảo Ả Rập thành mối, nhu cầu đòi hỏi phải có sức mạnh thống tộc người Ả Rập II Đặc điểm đạo Hồi Nhất thần Đạo Hồi tôn giáo thần Vị thần mà đạo Hồi tôn thờ vị thánh Ala.Tín đồ Hồi giáo tin rằng: chúa Ala vị thần khác.Tất trời đất thuộc Ala.Ala dựng nên vòm trời mà không dùng cột, chế ngự mặt trời, mặt trăng, tạo mặt đất đặt đó, núi, sông Ala sinh loài người biết linh hồn người sao.Ala có số thiên thần giúp việc làm thư kí ghi chép hành vi thiện ác người làm sứ giả.Còn Mohamet người Ala giao cho sứ mệnh truyền bá tôn giáo nên sứ giả Ala tiên tri tín đồ Không thờ tượng , tranh ảnh Đạo Hồi không giống với nhiều tôn giáo khác chỗ: tuyệt đối không thờ tượng thần Vì đạo Hồi cho thánh Ala chúa vũ trụ, chúa khác Thánh Ala đấng kiến tạo tất trời đất vạn vật, điều khiển sinh tồn vũ trụ Sức mạnh Thánh Ala toả khắp nơi, hình tượng thể Ala, dám so sánh công trình người với công trình Thiên Chúa mắc trọng tội, xúc phạm Thánh Bởi vậy, vào kiến trúc đạo Phật ta thấy có thờ tượng Phật, nhà thờ Thiên Chúa giáo có hình tượng Chúa Giê su, nhà thờ Hồi giáo tượng tranh ảnh Thánh đường Hồi giáo trang trí dòng chữ Arập trích từ kinh Coran chỗ lõm khoét sâu vào tường đặt kinh Coran số sách thánh khác Riêng nhà thờ Mécca- nơi coi đất thánh đạo Hồi- có thờ phiến đá đen (thánh vật) giữ lại từ thời Môhamét truyền đạo Kinh Qu’ran “ Tôn Đạo Hồi giáo lí đạo Hồi” KHÁI QUÁT: Giáo lý đạo Hồi kinh Koran Tuy hệ thống thần tôn giáo khởi nguồn từ Abraham giáo lý Hồi giáo không chịu ảnh hưởng tư tưởng Ki tô giáo Do Thái giáo Thể rõ kinh Koran (trong 6219 câu kinh thể nội dung kinh Cựu Ước Tân Ước) Không tôn giáo bạn, đạo Hồi có thiên kinh Qur'an, gồm có 114 chương, 6236 tiết Đối với tín đồ Hồi giáo, thiên kinh Qur'an vật linh thiêng, lời phán Allah Đấng Toàn Năng Allah Đấng Tạo Thiên Lập Địa! Làm Ngài có Ngài người bạn đường? Chính Ngài Đấng sáng tạo thông hiểu tất vật." (trích 6:101)  Đặc điểm giáo lý Hồi giáo đơn giản luật lệ lễ nghi phức tạp nghiêm khắc chí đến mức khắt khe nhiều vượt khỏi phạm vi tôn giáo trở thành chuẩn mực pháp lý xã hội Trong Hồi giáo khó thấy ranh giới thiêng tục *Giáo lý Hồi giáo gồm điểm sau: + Allah đấng tối cao sinh trời đất + Allah đấng tối cao sinh muôn loài có người + Con người bình đẳng trước Allah số phận tài tạo nên khác người + Số phận người có tính định mệnh Allah đặt + Tín đồ Hồi giáo phải có thái độ đúng: cộng đồng (Hồi giáo) phải kiên nhẫn chịu đựng, phục tùng Allah, người phải kiên bảo vệ lợi ích Hồi giáo phải có tinh thần thánh chiến *Những lời khuyên đạo lý: • Tôn thờ thần cao Allah • Sống nhân từ độ lượng • Thưởng phạt công minh, trừng phạt chủ yếu kẻ thù • Thánh chiến thiêng liêng bắt buộc • Kiên định nhẫn nại thử thách • Tin vào định mệnh công minh Allah • Cấm số thức ăn: thịt heo, rượu bia chất có men (Heo vật gắn với khởi nguyên: phát triển nhờ chăn nuôi) • Trung thực • Không tham trộm cắp • Làm lễ tuân thủ nghi lễ Hồi giáo Đạo Hồi Mười điều răn đạo Ki Tô kinh Qur'an liệt kê mười điều tương tự: Chỉ tôn thờ Thiên Chúa (tiếng Á Rập Allah) Vinh danh kính trọng cha mẹ Tôn trọng quyền người khác Hãy bố thí rộng rãi cho người nghèo Cấm giết người, ngoại trừ trường hợp đặc biệt (*) Cấm ngoại tình Hãy bảo vệ chu cấp trẻ mồ côi Hãy cư xử công với người Hãy trong tình cảm tinh thần 10.Hãy khiêm tốn NOTE: Trường hợp đặc biệt phép giết người mà không bị trọng tội là: 1) Trong kháng cự chiến đấu chống lại kẻ lùng giết người đạo nhằm cưỡng bách bỏ đạo Nhưng chiến thắng, phải noi gương thiên sứ Muhammad, tha thứ đối xử nhân đạo với phần đông kẻ bại trận 2) Giết tên sát nhân để trừ hại cho dân lành III PHONG TỤC 1.Ăn uống - Nghiêm cấm ăn máu, thịt vật chết trước cắt tiết theo nghi thức; không ăn thịt lợn lợn vật ô uế - Nghiêm cấm uống rượu thức uống lên men - Nghiêm cấm ăn vật ăn thịt sống hay ăn tạp (như chó, mèo, chuột, v.v.) - Người Hồi giáo ăn thịt halal, tức thịt giết mổ theo nghi thức đạo Hồi Tuy nhiên, trường hợp tuyệt đối ăn, họ ăn thứ để trì sống Về quan hệ gia đình - Đạo Hồi thừa nhận chế độ đa thê, lấy nhiều bốn vợ Đàn ông Hồi giáo lấy người theo đạo Do Thái hay đạo Kito, không lấy vợ theo đa thần giáo Cấm lấy nàng hầu, trừ riêng Mohamet ( ông có 10 vợ nàng hầu) Nghiêm cấm cờ bạc Nghiêm cấm: - Cờ bạc, rượu chè - Nghiêm cấm gian dâm trai gái quan hệ xác thịt trước cưới hỏi ( đôi trai gái bị ném đá đến chết or đôi trai đồng tính bị phiến quân ném đá đến chết sau ôm an ủi- mạng internet) - Hồi giáo nghiêm cấm kỳ thị chủng tộc tôn giáo, tín đồ Hồi giáo không phép trích phán xét người khác Nghi thức làm lễ hàng ngày - Người Hồi giáo phải làm lễ vào lúc bình minh, trưa, hoàng hôn ,tối đêm Dù họ làm phải dừng lại hành lễ Chán mặt cúi chạm đất, mặt quay hướng thánh địa Meca Chân tay phải rửa thật Tháng ăn chay Ramada( nói kỹ tháng này) Hàng năm phải thực tháng ăn chay Ramadan để tưởng nhớ biết thương xót người nghèo Tháng tính theo lịch Mặt Trăng Trong tháng này, ánh sáng Mặt Trời, họ không ăn uống, đến đêm ăn Cũng tháng này, người phải tha thứ sám hối, vợ chồng không gần vào ban ngày ban đêm ân với Trẻ em phụ nữ có mang thực Ramadan Trong ngày họ làm từ thiện để cứu giúp nguời nghèo khổ đất nước thể tình yêu thương lẫn nhân đạo người Hồi giáo( chiếu hình ảnh clip) Hành hương Meca lần đời - Thánh đường Hồi giáo nơi sinh hoạt tập thể có tính thiêng với tín đồ Thánh đường gồm có Đại Thánh đường Tiểu Thánh đường Trong Thánh đường có trí đơn giản, không bàn ghế, đồ thờ quý hay nhạc cụ, có gậy mà theo truyền thuyết giáo chủ Môhammet dùng để truyền đạo -Triều: Các tín đồ có nghĩa vụ hành hương Mecca lần đời, để triều bái Kabah tháng 12 theo lịch Hồi (hành hương Haji) Cuộc lễ triều bái kéo dài 10 ngày Ngày cuối tín đồ hiến lễ cừu lạc đà, vật có sừng Triều bái Mecca dịp triều Còn phó triều diễn thời gian năm nghi lễ Ngoài ra, Hồi giáo có nhiều quy định cụ thể hành vi tín đồ mối quan hệ xã hội -Với dân số 1.700.000 (2008), thành phố có vị trí 73 km (45 dặm) từ nội địa Jeddah thung lũng hẹp độ cao 277 m (909 ft) mực nước biển Mỗi năm, hàng triệu người Hồi giáo thực Hajj hành hương đến Mecca bảy lần quanh Kaaba 13.000.000 người thăm Mecca hàng năm IV NHỮNG ĐIỀU HOANG ĐƯỜNG CỦA HỒI GIÁO Trang phục phụ nữ Phân biệt giới tính Bạo lực CHƯƠNG II:HỒI GIÁO TẠI VIỆT NAM 1.Con đườngHồi giáo vào Việt Nam Ở Việt Nam cộng đồng Hồi giáo chiếm tỷ lệ thấp so với toàn thể dân số Việt Nam (0.075%) Người Chăm bắt đầu tiếp nhận đạo Hồi từ cuối kỷ 10 sang đầu kỷ 11, bên cạnh tôn giáo Ấn Độ giáo thiểu số theo đạo Phật Số tín đồ tăng dần qua liên hệ với vua Hồi xứ Malacca phải đến kỷ 17 sau Champa bị Việt Nam thôn tính đạo Hồi trở nên thịnh hành với người Chăm, tình hình chiến tranh liên miên thất bại, vương triều dần suy yếu niềm tin vào đạo Hinđu dần giảm sút nên đạo Hồi bám rễ vào phận người Chăm Nhiều nhóm Chăm Hồi giáo di cư sang Cao Miên cư trú (nay An Giang, Việt Nam Kong pong Chàm, Campuchia), chí sang Malaysia; 2.Sự phát triển Hồi giáo Việt Nam Vào kỷ 19, với thống trị người Pháp Đông Dương, nhiều tín đồ đạo Hồi người Chăm di cư ngược từ Cao Miên vào vùng Đồng sông Cửu Long, phát triển cộng đồng Hồi giáo Việt Nam Điều lý giải tín đồ Hồi giáo Việt Nam tập trung chủ yếu từ miền Trung đổ vào miền Nam Việt Nam Do vị trí địa lý hoàn cảnh truyền đạo, điều kiện sống giao lưu người dân tộc Chăm với bên với giới Hồi giáo mà Việt Nam hình thành khối Hồi giáo với nhiều khác biệt đáng kể: • • Hồi giáo miền Trung Việt Nam gọi Hồi giáo Chăm Bani Đây nhóm Hồi giáo không thống pha lẫn với yếu tố sinh hoạt tôn giáo địa Các lễ thức tiếp biến cho phù hợp với chế độ gia đình mẫu hệ lễ liên quan đến chu kỳ đời sống người lễ thức nông nghiệp, liên hệ với Hồi giáo giới Có thể nói rằng, Hồi giáo Bàni Việt Nam tôn giáo đặc trưng có Việt Nam, gắn chặt với dân tộc Chăm, phần tạo nên sắc văn hoá tôn giáo người Chăm, mặt khác sắc văn hoá người Chăm có tác động làm "mềm hoá" tính cứng nhắc Hồi giáo, làm cho hệ phái Hồi giáo Việt Nam phong phú đa dạng Hồi giáo miền Nam Việt Nam Hồi giáo Chăm Islam, theo Hồi giáo thống, thuộc hệ phái Safi'i dòng Sunni, không bị pha trộn với phong tục, tập quán, tín ngưỡng cũ thường xuyên liên hệ với giới Hồi giáo Campuchia Malaysia Hồi giáo Mã Lai có ảnh hưởng lớn với cộng đồng người Chăm qua khutba soạn tiếng Mã Lai Người Chăm thường tìm sang Malaysia tu học giáo lý tiếp nhận tư tưởng đạo Hồi qua diễn dịch người Hồi Mã Lai Tuy có khác hai khối Hồi giáo kỳ thị mà hòa hợp với Từ thời Pháp thuộc, Nam Kỳ có tổ chức Saykhon Islam đại diện cộng đồng Hồi giáo cho người Chăm Mã Lai Năm 1960, thời Tổng thống Ngô Đình Diệm, cộng đồng người Chăm Hồi giáo lập "Hiệp hội Chăm Hồi giáo Việt Nam" có văn phòng đặt Sài Gòn, Việt Nam Cộng hoà Năm 1966, có thêm tổ chức "Hội đồng giáo Thánh đường Hồi giáo Việt Nam" đặt văn phòng Châu Đốc Cả tổ chức tồn tận năm 1975 3.Đặc điểm Hồi giáo người Chăm Việt Nam 3.1 Sự khác biệt nhánh Hồi giáo người Chăm Việt Nam Nguời Chăm theo đạo Hồi Việt Nam chia thành hai nhánh: Chăm Bàni (một phận Chăm Islam) miền Trung Chăm Islam Nam Bộ • Người Chăm theo Hồi giáo Ninh Thuận Bình Thuận người “Hồi sớm”, tức đến sớm mà không sâu, Chăm, lưu giữ pha trộn nhiều tập tục Hindu tín ngưỡng cấm kị Hồi giáo Họ không theo đầy đủ, không quy tắc không liên hệ với giới Hồi giáo với đồng đạo miền Nam Họ giáo lý Hồi giáo, chữ Arab, không thông hiểu kinh Coran (chỉ vài người đứng đầu đọc kinh Coran tiếng Arab tiếng Arab đại) Cộng đồng người Chăm miền Trung hình thành hai thực thể khác nhau, sống bên cạnh Người Chăm theo tôn giáo truyền thống (Hindu giáo) tự gọi Chăm Bàlamôn hay chăm Jat (tiếng Phạn Jati = gốc, nguồn gốc), người Chăm theo Hồi giáo tự gọi Chăm Bàni (tiếng Arab Beni = con, tức cháu thánh Allah) gọi người Chăm Jat Chăm Kaphir “vô đạo”… Mỗi nhóm theo phong tục, tập quán, quy tắc khác nhau… Tuy nhiên, họ thái độ kỳ thị nhau, tổ chức tham dự lễ hội cổ truyền: lễ Kate, Chabun nghi lễ truyền thống khác • Còn lại người Chăm Nam Bộ tín đồ Hồi giáo nhiệt thành Mỗi làng hay cụm làng giáo khu, có thánh thất, nhiều nhà lớn nhà bình thường chút Cả vùng có thánh đường lớp học xây gạch Mỗi khu có trưởng giáo khu, số phó giáo khu (kalik) số giảng sư (hadii), chừng 10 người, gọi Guru (vốn cách gọi pháp sư Hindu giáo chuyển nghĩa, mà âm địa phương gọi Ong Khù) Những vị đào tạo cẩn thận, học Kelantan (Malaysia) hay Mecca (Arap Seut), trở thành người Monomat Koruan, thông thuộc giải thích kinh Coran Ngoài ra, có số vị tư tế (Imân) số vị phó tư tế (Ketip/Katip) người trông coi tín đồ phạm vi hẹp hơn, theo dõi hướng dẫn nghi lễ Hồi giáo Người Chăm Hồi giáo Nam Bộ giữ nhiều nghi lễ quy tắc đạo Hồi thống so với đồng đạo họ miền Trung, đặc biệt kiêng kị tâm nguyện hành hương đến thánh địa Mecca Hiện họ có khuynh hướng giao lưu với tín đồ Hồi giáo thống quốc gia Đông Nam Á Indonexia, Malaixia… có quan hệ gắn bó với cộng đồng Islam giới 3.2 Tính địa Hồi giáo người Chăm Việt Nam Đạo Hồi đánh giá tôn giáo khắc nghiệt, với hàng loạt điều kiêng kỵ quy tắc tín đồ, đòi hỏi họ phải thực triệt để Tuy nhiên, đạo Hồi du nhập tồn cộng đồng người Chăm bị cải biến đơn giản hoá nhiều để dung hoà với văn hoá cư dân sở Do vậy, đạo Hồi người Chăm Việt Nam mang nhiều yếu tố địa Nó thể điểm sau: 2.1 Về giáo lý Hồi giáo Giáo lý quy định đạo Hồi nghiêm ngặt cho toàn thể tín đồ Hồi giáo giới Đối với tín đồ Hồi giáo “năm hành vi tôn giáo” có tính bắt buộc để tín đồ chứng minh người Hồi giáo - người có niềm tin vào thánh Alla Năm hành vi tôn giáo bắt buộc là: Lễ nguyện Salat (Mỗi tín đồ cầu nguyện lần ngày); Tháng chay Ramanda; Zakah (Bố thí); Haji (Hành hương thánh địa Mecca); Jihad (Thánh chiến để bảo vệ Hồi giáo) Người Chăm Hồi giáo Việt Nam, kể tín đồ Chăm Hồi giáo nhiệt thành Nam Bộ, ảnh hưởng truyền thống chuộng hoà bình dân tộc sách phù hợp tôn giáo Đảng Nhà nước nên việc thực năm hành vi tôn giáo cải biến: -Tin tưởng Thượng đế Allah tối cao nhất, Muhammad sứ giả cuối Allah, người khai sáng Islam - Mỗi ngày đêm phải cầu nguyện đủ lần - Phải ăn chay trọn tháng Ramadan - Phải bố thí để giúp đỡ người khó khăn - Nếu có khả lần đời hành hương thánh địa Mecca (Saudi Arabia) để làm lễ Haji (4) Người Chăm Hồi giáo Việt Nam đặc biệt người Chăm Hồi giáo Nam Bộ tuân thủ chặt chẽ giáo lý, giáo luật Hồi giáo thống Họ thay đức tin “Thánh chiến để bảo vệ Hồi giáo” đức tin “Tin tưởng Thượng đế Allah tối cao nhất, Muhammad sứ giả cuối Allah, người khai sáng Islam” Khác với người Chăm Islam Nam Bộ, người Chăm Bàni Ninh Thuận Bình Thuận tin vào Allah đấng tối cao Họ tôn thờ vị thần tín ngưỡng truyền thống Thần Mưa, Thần Núi, Thần biển Họ thực nghi lễ nông nghiệp theo tín ngưỡng dân gian lễ cầu xin thần Mẹ Xứ Sở (Rija Nưgar), lễ cầu mưa (Yor Yang), lễ cầu thần Sóng Biển (Plao Pasah), lễ chặn dầu nguồn (Kap Hlâu Krong) Người Chăm Bàni cầu nguyện lần/ ngày; không nhịn ăn ban ngày vào tháng Ramưwan mà có giáo sĩ nhịn ăn ba ngày đầu tháng mà Họ không hành hương tới thánh địa La Mecque Tính địa Hồi giáo người Chăm nước ta xuất phát gìn giữ tảng văn hoá truyền thống Chămpa cổ 2.2 Về hôn nhân, gia đình Giáo lý Hồi giáo giành quyền ưu tuyệt đối cho đàn ông quan hệ hôn nhân Kinh Koran xác nhận uy quyền đàn ông đàn bà: "Đàn ông có quyền đàn bà Chúa sinh đàn ông cao quí đàn bà… Đối với phụ nữ lời, đàn ông có quyền ruồng bỏ, không cho nằm chung giường có quyền đánh đập" (Koran 4:34) Đàn ông có quyền lấy nhiều vợ đàn bà lấy chồng Người đàn bà ngoại tình bị đem nơi công cộng để người ném đá đến chết Một quy định khác Hồi giáo thường tín đồ coi trọng tuân thủ nghiêm ngặt hôn nhân đồng đạo Không có hôn nhân Hồi giáo Nếu có xảy hôn nhân người ngoại đạo phải cải theo đạo Hồi trước cử hành hôn lễ Tuy nhiên, xã hội Chăm truyền thống nước ta vấn đề hôn nhân gia đình người Chăm Hồi giáo (đặc biệt Chăm Bàni miền Trung Việt Nam) có nhiều cải biến để phù hợp với truyền thống dân tộc luật pháp Việt Nam, thập chí có tác động để cải biến giáo lý Hồi giáo khắt khe Người Chăm Việt Nam theo mẫu hệ, tính theo dòng mẹ, người phụ nữ nhà nắm giữ nhiều cải, định hình thức cưới hỏi Đạo Hồi đem phụ hệ, phụ quyền vào đời sống Chăm dung hoà với phong tục truyền thống Chăm: + Trong hôn nhân có bình quyền tương đối nhà trai nhà gái, cho tự tìm hiểu nam nữ trước hôn nhân + Cho phép kết hôn chú, + Cho phép mang họ mẹ họ cha + Chú rể – chồng bắt buộc phải lại nhà vợ - tháng (ở nông thôn) hay - ngày thành thị sau ngày cưới Người Chăm theo mẫu hệ, họ có tục đưa rể không đón dâu Chú rể đưa sang nhà cô dâu thủ tục, nghi lễ thực bên nhà gái + Con trai hỏi vợ phải mang theo 2, bà chị bạn mẹ + Khi ly hôn, theo luật pháp người đàn ông chia tài sản phần lớn họ tay không + Người đàn ông có quyền lấy vợ trường hợp người đàn ông Chăm lấy vợ (6) (Luật pháp Việt Nam không cho phép) + Người Chăm tục huyền vợ chồng chết, nhiên người đàn bà phải 10 tháng để xác định dòng máu đứa sau (có nơi người ta bắt buộc người phụ nữ tháng để xác định có thai hay không) Mặc dù có ngự trị chế độ phụ hệ gia đình mẹ vợ (nếu có điều kiện kinh ế) giúp đỡ người gái xây dựng nhà cửa bên cạnh nhà mình, với người gái út (huyết thống theo dòng mẹ theo đằng gái út) Đối với người Chăm Bàni, trước họ tuân thủ nguyên tắc hôn nhân đồng tôn giáo Những năm gần đây, người Chăm Bàni Bình Thuận có hôn nhân không tôn giáo, cộng đồng chức sắc chấp nhận Tuy nhiên, hôn nhân thế, người ngoại đạo cải thành đạo Hồi phải đáp ứng điều kiện: phải biết tiếng chữ Chăm cổ truyền; phải chịu lễ Katat (nếu đàn ông) lễ Karơh (nếu phụ nữ) phải tuân thủ đầy đủ nghi lễ Hồi giáo Bàni; chết không chôn chung vào nghĩa địa dòng họ mà phải chôn riêng 2.3 Đối với người phụ nữ Giáo lý Hồi giáo có quy định khắt khe phụ nữ hôn nhân vai trò họ gia đình xã hội Tuy nhiên, giáo lý Hồi giáo cộng đồng người Chăm Việt Nam người phụ nữ dung hoà quan hệ giới quan hệ xã hội Tùy theo luật pháp phong tục tập quán dân tộc, biến chuyển lịch sử, số phận phụ nữ Hồi Giáo thay đổi đạo Hồi định phần lớn số phận họ Họ phải che kín toàn thân đường, hưởng ½ tài sản so với đàn ông, giá trị phụ nữ trước pháp luật ½ so với đàn ông, không ngoại tình … Tuy nhiên phụ nữ Chăm theo Hồi giáo Việt Nam không bị quy định ngặt nghèo chi phối phụ nữ quốc gia Hồi giáo khác, kể người Chăm Nam Bộ coi người Chăm Hồi giáo thống Trong gia đình, người phụ nữ lớn tuổi coi trọng Nó thể truyền thống mẫu hệ ảnh hưởng mạnh đến đời sống tộc người Ở đây, người phụ nữ không giữ vai trò chủ đạo quản lý kinh tế điều phối hoạt động gia đình mà có vai trò trụ cột đời sống tâm linh tinh thần nói chung Người phụ nữ Chăm Hồi giáo thành phố Hồ Chí Minh không người nội trợ mà người buôn bán giỏi, công nhân, ca sĩ, giáo viên, giảng kinh Qur,an thánh đường nhà riêng Họ cấm cung, học hành giao tiếp rộng rãi, mang mạng che mặt, mặc áo dài tay hay có người lớn kèm đường phụ nữ quốc gia Hồi giáo khác (7) Các quy định giáo lý Hồi giáo người Chăm Việt Nam bị địa hoá nhiều, có hướng mở cho phụ nữ Chăm quan hệ gia đình xã hội 2.4 Kiến trúc thánh đường Đại diện bật kiến trúc Hồi giáo trước hết thánh đường Điều mà người để ý đến thánh đường Hồi giáo tháp cao với mái vòm bên cạnh thánh đường, thường gắn vành trăng lưỡi liềm vốn biểu tượng đạo Hồi, vào sân cầu nguyện rộng rãi Ở thường có bể nước để dùng vào việc tẩy trước cầu nguyện, nơi hội họp ưa thích cộng đồng Nội thất thánh đường đơn giản Với kiến trúc vậy, thánh đường Hồi giáo thể rõ hai định hướng đạo Hồi, hướng đến Thượng đế hướng đến cộng đồng tín đồ, biểu tượng Mecca trung tâm trần Tất kiến trúc thánh đường hướng thánh địa Mecca Trong khu vực sinh sống người Chăm Bàni miền Trung, làng có thánh đường (tiếng Chăm Thang Mưgik – nhà làm lễ cầu nguyện, Thang Pô - nhà thánh hay thánh đường, Thang Dhat – nhà phước), Tuy nhiên, kiến trúc thánh đường Bàni khác với Islam Thánh đường Bani gọi Chùa, có kiến trúc gần với nhà tục (thang Yơ) truyền thống mở đầu hồi hướng đông (hướng thần thánh tín ngưỡng Hindu giáo) không xuất tháp đỉnh vòm thánh đường Thánh đường người Chăm không nơi cầu nguyện mà nơi hội họp việc làng, nơi phong tu sĩ… 2.5 Một số nghi lễ tôn giáo Một số nghi lễ tôn giáo Hồi giáo người Chăm Việt Nam bị địa hoá, giản lược mang nhiều yếu tố tín ngưỡng cổ truyền: 2.5.1 Nghi lễ thành niên Hồi giáo quy định nghi lễ thành niên thành viên xã hội Nghi lễ nhằm chứng nhận người đến tuổi trưởng thành hay có quyền kết hôn Đối với nam giới phải thực nghi lễ làm tiểu phẩu phận sinh dục cắt bao quy đầu dao sắc (lễ Khotan), nữ giới phải chịu lễ rạch màng trinh dao sắc có sát trùng (lễ Karơh) Tuy nhiên, đạo Hồi truyền bá vào người Chăm Việt Nam bị giản lược nhiều, mang tính tượng trưng kể với cộng đồng người Chăm Hồi giáo Nam Bộ gần gũi với Islam thống Người Chăm theo Hồi giáo Việt Nam quy định trai, gái đến 15 tuổi coi bước vào tuổi trưởng thành Họ phải thực nghi lễ thành đinh Khi thực nghi lễ Khotan cho nam giới (Nghi lễ dịch Katat người Chăm Bani Bình Thuận), nhiều chàng trai thực lần Họ phải dựng lều đơn giản khu vực khuất nẻo làng, trải chiếu bày đồ pha trà, trà khô thuốc lá, tô to đầy nước trứng vịt để thày Achar làm lễ Đến hành lễ, chàng trai phải tập trung trước cửa lều, thầy Achar gọi người vào làm lễ Ông cầu kinh, tay cầm bao quy đầu chàng trai, tay cầm tre cật chuốt mỏng dao đưa qua đưa lại đầu dương vật người chịu lễ Sau đó, thày Achar lấy trứng vịt xoa vào chỗ vừa giả vờ cắt Đây nghi lễ tượng trưng, mô động tác thực cắt bao quy đầu người chịu lễ Khotan truyền thống Hồi giáo Qua nghi lễ này, thấy trình đạo Hồi thống bị pha loãng xã hội truyền thống người Chăm để trở thành Hồi giáo Bani, nghi lễ Khotan hà khắc Hồi giáo thống (cắt da bao quy đầu thật sự) thích nghi với xã hội Chăm trở thành nghi thức mang tính tượng trưng (8) Nữ giới phải tham gia nghi lễ thành niên gọi Karơh Nghi thức nữ giới mang tính tượng trưng so với quốc gia Hồi giáo thống Lễ làm tập thể cho cô gái vùng Họ phải làm hai rạp: Cái lớn thờ thánh Allah, nhỏ để cô gái chịu lễ thay quần áo suốt thời kỳ làm lễ Các thiếu nữ không với lý Người làm lễ gồm có thầy gọi Po Grù, hai thầy phụ gọi Imưn Sau đêm trôi qua, cô gái mặc quần áo chỉnh tề bước rạp nhỏ Họ sang rạp lớn chờ thầy ban phép Chỗ thầy làm lễ ban phép có bát lớn đựng nước phép cành thơm, kéo Đến làm lễ, thầy đọc kinh, hiệu cho người vào quỳ đối diện với thầy (Pô-Grù) Thầy để vào lưỡi người thiếu nữ vài hạt muối, lấy kéo cắt tóc đỉnh đầu cho uống ngụm nước phép Sau người nhà dâng lễ ăn sáng cho thầy Khi vào dâng lễ, người nhà họ hàng phải mặc toàn đồ trắng tượng trưng cho trinh bạch đến chào người thiếu nữ vừa chịu lễ xong 2.5.2 Tục thờ cúng tổ tiên Người theo Hồi giáo có niềm tin là: “Tin tưởng Thượng đế Allah tối cao nhất, Muhammad sứ giả cuối Allah, người khai sáng Islam” Tuy nhiên, người Chăm Việt Nam (đặc biệt người Chăm Bàni miền Trung Việt Nam) lữu giữ coi trọng tín ngưỡng thờ cúng tổ tiên Họ quan niệm người gia đình, có ảnh hưởng nhiều tới người sống Trách nhiệm người Chăm giao cho người đàn ông thành niên (đã trải qua lễ Katat) Cùng với người anh em trai người đàn ông anh em ruột mẹ mình, họ chịu trách nhiệm chăm lo đời sống tâm linh xử lý công việc gia đình cha mẹ gia đình người chị gái ruột tách hộ riêng giữ việc thờ cúng tổ tiên chung gia đình mẹ Người đàn ông thành niên chịu trách nhiệm trình báo, xin phép tổ tiên gia đình mẹ có việc lớn nhà làm nhà, dựng vợ gả chồng, ma chay hay dịp lễ tết cổ truyền Cho dù sau lập gia đình, sang nhà vợ người đàn ông Chăm Hồi giáo Bani phải có trách nhiệm với việc cúng tế gia đình mẹ gia đình chị em gái có việc cần Lễ Tảo mộ nghi thức chuỗi lễ hội Ramưwan, giống tiết minh người Việt Lễ hội tảo mộ diễn trước tháng ăn chay Ramưwan ngày, ngày mùng Một tháng Chín lịch Hồi giáo Tảo mộ nghi thức cúng viếng ông bà, tổ tiên Trước từ ngày 25 tháng lịch Islam, làng Chăm Bani bắt đầu rãy mả (tảo mộ), rước vong linh ông bà tổ tiên nhà, lập bàn thờ tạm, tổ chức lễ cúng ông bà trước đưa lên Chùa (Thánh đường Hồi giáo) Tháng Ramưwan kết thúc lễ chùa, gọi lễ xả chay Từ nghi lễ tưởng nhớ đạo Hồi, đến với cộng đồng người Chăm, trở thành nghi lễ tưởng nhớ thờ cúng tổ tiên mạng đậm văn hoá truyền thống địa Đông Nam Á Dưới mức độ ảnh hưởng đậm hay nhạt văn hoá Hồi giáo hai cộng đồng người Chăm Bàni miền Trung hay Chăm Islam Nam Bộ, văn hoá địa Bàlamôn giáo người Chăm lưu truyền nhiều trạng thái nghi lễ Hồi giáo Nó thể sức sống dẻo dai mãnh liệt văn hoá truyền thống người Chăm, tạo dựng văn hoá Việt Nam đại thống đa dạng, mang đậm sắc văn hóa tộc người =>Người Chăm theo Hồi giáo phải đến thánh đường làm lễ Có số người mang theo thực phẩm đến chia cho người có mặt Người Chăm tin rằng, lễ vật phúc lộc mà Thượng Đế ban tặng cho họ Trong tháng chay Ramadan, diễn vào tháng lịch Hồi giáo, người Chăm phải giữ sạch, phải chịu thử thách Người Chăm phải nhịn thứ vào ban ngày phép ăn uống vào ban đêm Vào mồng tháng 10 lịch Hồi giáo, nghi lễ người Chăm tổ chức trọng thể để mừng cho cộng đồng qua thử thách suốt tháng Ramadan Hàng năm, đến ngày 12 tháng Rabiul Awal (tháng lịch Hồi giáo), cộng đồng theo Hồi giáo tổ chức lễ kỷ niệm ngày sinh Đức Mohamet Đây ngày hội quan trọng người Chăm Nam Bộ Sau buổi lễ, người Chăm sức dầu thơm để thụ hưởng phúc lộc Thượng Đế Nghi lễ Tolakbala tổ chức vào tuần thứ tư ngày cuối tháng Safar (tháng lịch Hồi giáo) hàng năm Người Chăm tin vào thời gian này, Thượng Đế giáng tai họa xuống trần gian, nên họ phải cầu xin Thượng Đế ban cho họ bình an Trên số nghi lễ tôn giáo cộng đồng Đối vời người Chăm, Hồi giáo có ảnh hưởng lớn nghi lễ vòng đời tập quán sinh hoạt thường nhật • • • Nghi lễ đặt tên, cắt tóc cho trẻ sơ sinh: Khi đứa trẻ sinh 14 ngày, cha mẹ đứa bé làm lễ cắt tóc đặt tên Trong buổi lễ, người ta đọc kinh Coran cầu Thượng Đế ban cho đứa trẻ bình an Sau đó, cha mẹ đứa trẻ đặt tên cho Đối với bé trai có chữ nối "bin", bé gái có chữ nối "binti" Ví dụ: Osama bin Laden, Sarigah binti Hosen Nghi lễ thành niên: Nghi lễ nhằm chứng nhận người đến tuổi thành niên Cả trai gái quy định 15 tuổi Họ phải chịu tiểu phẫu phận sinh dục Hôn nhân: Nhà trai nhờ người đến nhà gái để dạm hỏi, sau nhà gái đồng ý nhà trai chuẩn bị lễ hỏi Lễ hỏi bao gồm lễ vật vải vóc, hoa tai, dây chuyền,… Lễ cưới thực theo nghi thức Rukun Nikah: Thứ nhất, phải có người đại diện phía nhà gái làm chủ hôn gọi Wali Thứ hai, phải có hai người làm chứng gọi Saksi Thứ ba, lễ Kabon tiến hành ông Wali rể Ông Wali tuyên bố việc gả người gái rể chấp nhận việc cưới cô dâu Thứ tư, phải có cô dâu Thứ năm, phải có rể Buổi lễ thức diễn trước chứng kiến nhiều người Sau lễ cưới ba ngày, rể phải đưa cô dâu thăm cha mẹ phải mang sang nhà gái vật dụng sinh hoạt nồi, niêu, xoong, chảo, gạo, muối,… Cha mẹ rể đưa vợ chồng cưới thăm người thân Chú rể đưa vợ nhà đến sống chung với gia đình bên vợ • Tang chế: Cũng giống người Kitô giáo, người Chăm quan niệm sống tạm bợ Vì thế, có người người gia đình không than khóc, để tang lập bàn thờ coi an Sau tẩm liệm, người chết phủ khăn lớn có thêu đoạn Kinh Coran đưa vào thánh đường để làm lễ cầu nguyện trước đem chôn Khi đưa xuống huyệt, người chết lật nghiêng hướng phía tây, cho đất lấp lại Sau chôn cất xong, người ta cầu nguyện liên tục suất ba đêm, ngưng ngày thứ 7, thứ 40 thứ 100 cầu nguyện lại, sau ngưng hẳn không hình thức lễ cho người cố Đối với ông bà tổ tiên, người Chăm thường xuyên tưởng nhớ tổ chức thăm viếng vào ngày cuối tháng Ramadan • Người Chăm Islam có nhiều kiêng cữ sống Trong nhà, họ không treo hình tượng người loài vật kể di ảnh người thân qua đời sợ lãng đức tin Trong bữa ăn thường ngày, người Chăm Islam không ăn thịt heo cho thức ăn dơ bẩn, không ăn thịt động vật tự nhiên chết, không uống rượu bia,… • Trang phục: Trang phục người Chăm Nam Bộ tổng hợp nhiều yếu tố Phụ nữ chăm Islam tiếp xúc với khách đường đội khăn đầu để che kín tóc mang mạng người Hồi giáo nước Arập • Hoạt động nghệ thuật: Do bị hạn chế tín ngưỡng Islam nên hoạt động nghệ thuật ca, múa, kịch,… cộng đồng Chăm Islam ủng hộ ngày Raya kết thúc tháng Ramadan, sinh nhật Mohamet, cưới hỏi… cộng đồng 3.Các tổ chức Hồi giáoở Việt Nam Đối với Chăm Islam, trước năm 1975, miền Nam, Hồi giáo có hai tổ chức thức là: "Hiệp hội Chàm Hồi giáo Việt Nam" "Hội đồng giáo Islam Việt Nam" Hiệp hội Chàm Hồi giáo Việt Nam hoạt động điều hành Ban Quản trị Hiệp hội Trung Ương Đại hội đồng sở Nhằm mục đích: không hoạt động trị mà trì tinh hoa đạo đức sinh hoạt tôn giáo; thực thi tập tục truyền thống đời sống đạo kinh Qur'an giáo huấn Tuy nhiên, hai tổ chức Hiệp hội Chàm Hồi giáo Việt Nam bị quyền Mỹ Sài Gòn lợi dụng, sử dụng làm công cụ chống Cộng Do đó, tồn đến ngày 30 tháng năm 1975 tự giải tán theo sụp đổ quyền Sài Gòn Mặt khác, cộng đồng Chăm Bàni hai tỉnh Ninh Thuận Bình Thuận, trước năm 1975 có tổ chức "Hội đồng giáo cả" chưa pháp luật thừa nhận thực tế hoạt động tồn Từ sau năm 1975 đến trước có chủ trương Đảng Cộng sản Việt Nam công tác Hồi giáo, Việt Nam có tổ chức Ban Đại diện cộng đồng Hồi giáo TP Hồ Chí Minh thành lập tháng năm 1992 Từ năm 2003 (thực chủ trương Đảng Cộng sản Việt Nam công tác Hồi giáo), Ban Tôn giáo Chính phủ phối hợp với Uỷ ban nhân dân tỉnh, thành phố có Hồi giáo đáp ứng nhu cầu sinh hoạt tôn giáo mặt tổ chức cho tín đồ Đến nay, Chăm Islam, có thêm hai tổ chức Hồi giáo cấp tỉnh tỉnh An Giang Tây Ninh; Chăm Bàni, có Hội đồng sư Hồi giáo Bàni tỉnh Ninh Thuận 4.Thánh đường Hồi giáo tiếng VN Hiện Việt Nam có 40 Thánh đường Islam (Masjid) 25 surao (nơi cầu nguyện nhỏ thánh đường) Do tín đồ Hồi giáo Islam Việt Nam (khoảng 25.000 tín đồ, chiếm khoảng 42% tín đồ Hồi giáo) tập trung chủ yếu Thành phố Hồ Chí Minh An Giang, nên hầu hết thánh đường lớn tập trung • Thánh đường Al Rahman 45 Nam Kỳ Khởi Nghĩa, Quận 1, Thành phố Hồ Chí Minh Thánh đường chủ yếu dành cho người Maylaysia người Indonesia Đây Thánh đường Hồi giáo xây dựng sớm (1885) Việt Nam • Thánh đường Jamia Al Noor 12 Hàng Lược, Hoàn Kiếm, Hà Nội Đây thánh đường Hồi giáo miền Bắc Việt Nam thánh đường Hồi giáo thứ hai xây dựng Việt Nam (1890) • Thánh đường Jamia Al Muslim 66 Đông Du, Quận 1, Thành phố Hồ Chí Minh Thánh đường xây dựng vào năm 1935, xem thánh đường Hồi giáo lớn thành phố Hồ Chí Minh • Thánh đường Jamiyah Islamic 52 Nguyễn Văn Trỗi, Quận Phú Nhuận, Thành phố Hồ Chí Minh Đây thánh đường người Chăm Văn phòng Ban Đại diện cộng đồng Hồi giáo Thành phố Hồ Chí Minh • Thánh đường Jamiul Muslimin ấp Đồng Ki, xã Quốc Thái, huyện An Phú, tỉnh An Giang Đây thánh đường Hồi giáo lớn Việt Nam tính đến hết năm 2009 • Thánh đường Al Mubarak xã Phú Hiệp, huyện Phú Tân, tỉnh An Giang, thường gọi "chùa Chăm An Giang", nơi có cho phép du khách vào tham quan Đây thánh đường Hồi giáo có lối thảm cho nữ giới vào thánh đường Ngoài có làng Chăm Châu Giang tiếng với nghề dệt thổ cẩm 5.Chức sắc Hồi giáo Chức sắc Chăm Bàni: Tổng số nước lả 407 người Các tu sĩ, chức sắc Bàni tu sĩ Islam, họ không khuyến khích sống độc thân Trong đời sống hàng ngày, họ người am hiểu có kinh nghiệm lĩnh vực sản xuất nông nghiệp Do đó, chức sắc Bàni người có uy tín bên đạo lẫn bên đời Họ tham gia vào tất nghi lễ tín ngưỡng, tôn giáo cưới hỏi, tang chế,… gia đình Bàni cộng đồng Các chức sắc Bàni biết kiêng kỵ thức ăn giáo lý quy định Hiện chức sắc Bàni phân thành bốn cấp Cấp thấp thầy Chang Cấp thứ hai Khotip hay Tip Cấp thứ ba Mun, người điều khiển buổi lễ chùa Bà ni Cấp cao Sư Cả (thầy Gru) - người định hầu hết vấn đề đời sống tôn giáo người Chăm Bàni Chức sắc Bàni trì theo chế độ cha truyền nối Ngoài ra, chùa làng có ban cai quản có nhiệm vụ truyền đạt lễ nghi tôn giáo giải vụ tranh chấp, kiện tụng làng Họ cầu nối quyền tín đồ, đưa chủ trương Đảng, sách, pháp luật Nhà nước đến với quần chúng tín đồ Chức sắc Chăm Islam: Người đứng đầu vị Hakim (Giáo cả) Phụ tá cho Hakim Naep (phó Giáo cả) Ahly người giúp việc cho Hakim Tuân thầy dạy giáo lý cho tín đồ =>KL:Hồi giáo truyền bá vào Việt Nam đem văn minh giáo luật khắt khe đến với cộng đồng Chăm nước ta Tuy nhiên trình tiếp xúc với văn hóa địa, Hồi giáo cộng đồng người Chăm đẫ bị phân hóa làm phận Chăm Bani Chăm Islam với đặc trưng tôn giáo văn hóa riêng.Mặc dù có bị phân hóa thành hình thức Hồi giáo cộng đồng người Chăm nước ta giữ giáo lí sống tốt đời đẹp đạo, đfum bọc yêu thương nhâu, tuân thủ chủ trương , sách Đảng pháp luật Nhà nước góp phần củng cố khối đại đoàn kết dân tộc; phục vụ cho trình xây dựng vá phát triển đất nước ... chức Hồi giáo Việt Nam Đối với Chăm Islam, trước năm 1975, miền Nam, Hồi giáo có hai tổ chức thức là: "Hiệp hội Chàm Hồi giáo Việt Nam" "Hội đồng giáo Islam Việt Nam" Hiệp hội Chàm Hồi giáo Việt. .. CHƯƠNG II:HỒI GIÁO TẠI VIỆT NAM 1.Con đườngHồi giáo vào Việt Nam Ở Việt Nam cộng đồng Hồi giáo chiếm tỷ lệ thấp so với toàn thể dân số Việt Nam (0.075%) Người Chăm bắt đầu tiếp nhận đạo Hồi từ... tộc Chăm với bên với giới Hồi giáo mà Việt Nam hình thành khối Hồi giáo với nhiều khác biệt đáng kể: • • Hồi giáo miền Trung Việt Nam gọi Hồi giáo Chăm Bani Đây nhóm Hồi giáo không thống pha lẫn