Thuyết trình Công giáo ở Việt Nam 2017

Chủ đề: Đạo Công giáo trình phát triển đạo Công giáo Việt Nam Nhóm: Vũ Thị Oanh Mai Thị Phương Nguyễn Hằng Nga Nguyễn Thị Ngọc Mai Lê Thị Bích Thảo Vũ Thị Nga NỘI DUNG I Vài nét đạo Công giáo II Cấu trúc đạo Công giáo Giáo lí Công giáo Giáo chủ Công giáo Nghi lễ Công Giáo Tổ chức Công giáo Niềm tin Công giáo III Qúa trình hình thành phát triển công giáo Việt Nam I VÀI NÉT VỀ ĐẠO CÔNG GIÁO • Công giáo tôn giáo thuộc Kito giáo.Đạo Công giáo tôn giáo có số lượng tín đồ, giáo sĩ lớn giới • Giáo hội Công giáo có mặt Việt Nam từ kỷ 16 nhà truyền giáo châu Âu tới giảng đạo Trải qua nhiều thăng trầm biến đổi lịch sử, năm 2005, Công giáo Việt Nam có 5,7 triệu tín hữu (chiếm 6,95%) tổng số dân 82 triệu, với 3.100 linh mục, 14.400 tu sĩ, 1.249 đại chủng sinh 53.800 giáo lý viên Tới năm 2008, theo thống kê Giáo hội, số lượng tín hữu Công giáo Việt Nam 6,18 triệu người, chiếm tỉ lệ 7,18% tổng dân số II Cấu trúc đạo Công giáo Giáo lí đạo Công giáo •Giáo lý Công giáo hệ thống từ giản đơn cho tín đồ đến phức tạp học thuyết kinh viện với quan điểm triết học thần học siêu hình, vào kinh thánh phải dựa vào lời giải thích truyền thống thẩm quyền Giáo hội Tín đồ quyền kê cứu kinh thánh Luật lệ, lễ nghi Công giáo phức tạp (12 tín điều kinh tín kính,10 điều răn Chúa, điều răn Hội thánh, phép bí tích, 1752 điều luật) Công giáo đề cao thuyết thần quyền tuyệt đối (mọi việc Chúa định) thuyết giáo quyền tập trung (Giáo Hoàng đại diện Thiên chúa trần gian) II Cấu trúc đạo Công giáo •Kinh thánh • - Kinh thánh theo quan niệm giáo hội “lời Chúa truyền dạy đời đời” sách gồm 73 chia làm Tân ước Cựu ước •Kinh thánh chia làm bộ: •+ Bộ Cựu ước: có 46 Kể chuyện trước Chúa Giê su đời Bộ chia làm tập •Tập 1: Bao gồm (Ngũ kinh) gồm Sáng ký, Xuất hành ký, Lê vi ký, Dân số ký, Thân mệnh ký •Tập 2: sử thư gồm 16 •Tập 3:gồm thi ca Triết học •Tập 4: gồm 14 sách Tiên tri •+ Bộ Tân ước: có 27 chia làm tập •Tập 1: có sách tiếng gọi sách Phúc âm sách mô tả đời Chúa Giêsu, năm ông truyền đạo •Tập 2: bao gồm 15 nói Công vụ tông đồ Ghi lại tông đồ làm việc Chúa trời •Tập 3: có Nói hoạt động tông đồ giỏi •Tập 4: có tên Khải huyền thư Ghi lại việc người không nghe lời nên bị Chúa trừng phạt II Cấu trúc đạo Công giáo Nội dung bản: - Mười hai tín điều bản: •Tín điều đoạn văn ngắn viết giáo lý chủ yếu tạo sở cho phong trào tôn giáo hay giáo hội Tín điều phải chấp nhận không điều kiện (không chứng minh) •Đối với Công giáo kinh Tín kính có 12 tín điều Trong tín điều nói chất Thiên Chúa, thân chúa Giêsu ơn cứu độ, tín điều lại nói giáo hội, nhà thờ sống vĩnh •Tín điều niềm tin vào Thiên Chúa màu nhiệm Thiên Chúa Thiên Chúa có ba ngôi: Đức Chúa Cha, Đức Chúa Con Đức Chúa Thánh Thần thể Ba “đồng vinh, đồng đẳng, đồng quyền” có chức vai trò khác Cha – tạo dựng, Con – cứu chuộc, Thánh thần – thánh hoá II Cấu trúc đạo Công giáo • Gồm điều “TIN, XIN, GIỮ, CHỊU (LÃNH)” - Những điều phải TIN(được tóm lại kinh Tin kính) - Những điều phải XIN (được tóm lại kinh Lạy Cha) - Những điều phải GIỮ (được tóm lại kinh 10 điều răn) - Những điều phải CHỊU (được tóm lại kinh Bí tích) Giáo chủ đạo Công gíao Hội thánh chúa Giêsu • Đạo Công giáo Chúa Giêsu lập -Chúa Giêsu có kế hoạch thương xót cứu độ loài người.Chúa chọn dân riêng dân Do thái.Chúa lập kế hoạch sai Con Chúa làm người để cứu chuộc loài người khỏi tội -Ngài sống với cha mẹ thành Nazareth 30 năm năm cuối đời, Ngài giảng đạo cho người Do thái Ngài bị dân chúng hiểu lầm, bắt đóng đinh, chết thập giá, tới ngày thứ 3, Ngài sống lại, sau 40 ngày, Ngài trời với Chúa Cha Ngài -Trước trời, Ngài lập Hội thánh để nối tiếp công việc giảng đạo Ngài.Đứng đầu Hội thánh ông Phêrô, có 11 tông đồ khác giúp sức.Các ông chia khắp nơi giảng đạo -Gốc Chúa Giêsu lập đứng thẳng 2007 năm, gọi đạo Công giáo , người gọi Công giáo Roma Từ thánh Phêrô giáo hoàng tiên khởi, tới 265 vị.Giáo hoàng thứ 265 tên hiệu Benedicto thứ 16 Đức Giêsu Kitô có vai trò trung tâm quan trọng tuyệt đối đạo Công giáo, vì: - Thứ nhất, Đức Giêsu Kitô "Con Một Thiên Chúa" - Thứ hai, Đức Giêsu Kitô Con Thiên Chúa Thiên Chúa, xuống làm người để cứu chuộc, nên Người có ba nhiệm vụ cốt yếu loài người là: mặc khải, cứu chuộc, qui tụ phục hồi  Như Đức Giêsu Kitô có vai trò độc đáo đạo Người, Người vừa Thiên Chúa, vừa Con Thiên Chúa xuống làm người Nói theo kiểu bây giờ, Ngườivừa Đấng loan báo Phúc Âm, vừa Đấng sống Phúc Âm cách toàn hảo, vừa Phúc Âm Hóa người, để biến đổi họ từ thù nghịch với Thiên Chúa trở thành bạn hữu Thiên Chúa, qui tụ họ giáo hội Người để tất người theo Chúa hưởng an lành, hạnh phúc • Thứ năm, Lễ lễ •ThứNghi sáu, Thức Nghi Hiệp thức kết Theo tinh thần Công Đồng Vaticanô II, phụng vụ tác động linh thiêng, qua đó, nghi thức, hành vi tư tế Chúa Kitô, nghĩa công thánh hóa - Kinh Lạy Cha người vinh danh Thiên Chúa, thực tiếp tục Giáo Hội -Giáo Chúc bình an Hội - Bẻ bánh Nói cách đơn giản, phụng vụ định nghi thức thờ phượng công cộng - Kinh lạy Chiên Thiên Chúa Giáo Hội Các nghi thức phụng vụ, theo định nghĩa, phải có chủ tọa thừa - tácRước viênlễcủa Giáo Hội với tham dự tích cực tín hữu - Lời nguyện hiệp lễ 4, Tổ chức Công giáo • Công giáo tổ chức giáo hội theo cấp: cấp Trung ương ( toàn đạo ), cấp trung gian cấp sở • Giáo hội Công giáo tổ chức quyền lực chặt chẽ thống toàn giới, thiết lập phẩm trật chức sắc cố định có quyền thiêng liêng ( hang giáo phẩm ) Người theo đạo chức sắc - người có chức vụ hoạt động tôn giáo chuyên nghiệp, tạo gạch nối tín đồ với Đấng Thiêng liêng • Cơ cấu tổ chức giáo hội để quản trị tín đồ lo công việc: đào tạo chức sắc, hướng dẫn việc tu học cho tín đồ, chức sắc, việc phong chức, bổ nhiệm điều chuyển chức sắc, việc xây dựng nơi thờ tự, in ấn, xuất kinh sách,… • Phạm vi hình thành tổ chức giáo hội toàn giới (hoàn vũ) mang tính truyền thống: Duy (chỉ có giáo hội), Công giáo (chung cho tất cả), Thánh thiện (tính thiêng liêng) Tông truyền (liên tục từ thời tông đồ Phêrô đến nay) Niềm tin Công giáo •Đối với niềm tin Công giáo, họ tin linh hồn Thiên Chúa xuất phát từ Thiên Chúa nên Và mãi tồn hai nơi sau giã từ cõi đời: Thiên đàng hay hỏa ngục •Đối với niềm tin Công giáo, chết đưa lịch sử người đến hồi kết thúc Tức khii chết định số phận tối hậu cách dứt khoát, không rút lui đảo ngược lại •Giáo lý Công giáo khẳng định rằng: “ Sự chết chỗ tận lữ hành người nơi trần gian… để định sô mệnh tối hậu Khi chấm dứt gong đời cảu sống trần gian cuả chúng ta, không trở lại kiếp khác nơi trần gian Người ta chết lần thôi, lại đầu thai sau chết” •Để có niềm tin chân cao đẹp, điều kiện cần đủ người phải thông qua giáo dục dựa nhân Một xã hội vững bền phát triển phần lớn có niềm tin chân chính, tin vào người với nhau, vào tổ chức, vào tín ngưỡng tôn giáo đáng xã hội III Qúa trình hình thành phát triển công giáo Việt Nam Sự phát triển công giáo đất nước Việt Nam Công giáo số tôn giáo lớn nước ta Tính đến lịch sử truyền giáo phát triển công giáo trải qua kỷ trải qua theo giai đoạn Việt Nam thời kỳ từ năm 1533 – 1884 thời kỳ từ 1884 – 1954 thời kỳ từ 1954 - 1975 thời kỳ từ 1975 đến Song, thời kì lịch truyền giáo phát triển đạo mà hệ thống tổ chức, sinh hoạt tôn giáo Công giáo Việt Nam có biểu đặc thù • Đạo Công giáo thời kỳ từ năm 1533 – 1884 Năm 1550: giáo hội công giáo hoàn vũ phát động công truyền giáo vào châu âu Năm 1533: Đạo Công giáo truyền vào Việt Nam năm 1533, giáo sĩ Tây không gửi thừa sai theo tàuvàbuôn cáchuyện nướcNam khu vực Châu Á, có dương ngừng tên In-nê-khu đến làng Ninhđoàn Cường Quầnđến Anh, Trung Quốc, độ, huyện Việt Nam… Chấn làng Ấn Trà Lũ, Giao Thuỷ (tỉnh Nam Định ngày nay) Đạo Công giáo vào Việt giáo Nam thiết bối cảnh Năm 1622:bộ truyền lập tình hình kinh tế, trị lâm vào giai đoạn khủng hoảng, nội chiến kéo dài Nhà Trịnh – Nhà Năm 1627: Mở chủng viện Urbano để đào tạo chủng sinh miền truyền giáo, lập chức Mạc, Nhà Trịnh – Nhà Nguyễn, đất nước bị chia cắt thành Đàng Trong, Đại diện Tông Toà cho giám mục hoạt động miền truyền giáo Đàng Ngoài Năm 1651: chữ quốc ngữ đời gắn với vai trò linh mục Alexandre de Rhodes ông Về kinh tế, đời sống nhân dân khó khăn, quan hệ vua, chúa Việt xuất cuốnnước từ điển ViệtTây - Bồ - La Roma Nambản phương như: Bồtại Đào Nha, Anh, Pháp, Hà Lan chủ yếuNăm trao đổi hương liệusai quýPavàrimua vũ thành khí phục chiến trướng tranh thương mại tư 1664: hội thừa lậpvụ vàcuộc bành nước Pháp Các kiện tạo điều kiện cho việc truyền giáo nước châu Á, có Việt Năm 1844 Giáo hoàng Gregoro XVI chia giáo phận Đàng Trong thành 2: Giáo phận Tây Đàng Trong Gòn)thiết gồmlập6 hai tỉnhgiáo Namphận Kỳ đầu Cao Đông Đàng Trong Năm 1679: (sau (Sài 20 năm tiên)Miên giáo phận Đàng Ngoài (Quy Nhơn chia làm GIÁO 2: HOÀNG Tây Đàng Ngoài Đông Đàng Ngoài GREGORO Năm 1846, giáo phận Tây Đàng Ngoài chia làm 2: Tây Đàng Ngoài (Hà Nội) Cuối kỷ XVIII, với vai trò Giám mục Pigneau de Béhaine (tên Việt giáo phận Nam Đàng Ngoài (Vinh) Nam Bá Đa Lộc) đại diện Tông Đàng Trong (1771 – 1799) Năm 1848, giáo phận Đông Đàng Ngoài lại chia thành Đông Đàng Ngoài (Hải Phòng) giúpNgoài Nguyễn lên niên Giamới Long mởchia vàngười Trung Đàng (Bùi Phúc Chu); Ánh mộtlấyloạt cáchiệu giáo phận đầu cho triều đại Việt Nam – triều đại Nhà Nguyễn (1802 – tách 1945); ngườiTuất mang lại5/6/1862) nhiều "cơ hội" việctriều truyền cácvới Đến hoà ướclàNhâm (ngày ký cho kết đìnhgiáo Nhà Nguyễn Phápsai vànước Tây Ban Nha, ước triều đình phải nhượng tỉnh miền đông Nam Kỳ thừa tạitheo Việthoà Nam cho Pháp thừa sai hai nước tự vào truyền đạo Đến hoà ước Giáp Tuất 15/3/1874 việc truyền giáo Việt Nam tiếp tục khẳng định • Đạo Công giáo thời kỳ từ 1884 – 1954 Với hoà ước Giáp Thân 6/6/1884, Pháp bắt đầu đô hộ toàn Việt Năm 1934 Cộng đồng Đông Dương với 19 Giám mục, Bề dòng tu 21 linh mục cố vấn họp Hà Nội, bàn việc tiến tới thiết lập hàng giáo phẩm đào Ngày 3/12/1924, Toà thánh Vatican đổi tên giáo phận Tông giáo hành Việtchính, Nam.nơi đặt Toà Giám mục ngày Việttạo Nam theosĩ địa hạt Nam, tạo nhiều thuận lợi cho hoạt động đạo Công giáo Việt Nam NămĐến 1925năm Toà thánh Vatican lập giáo Toà Khâm Sứ ởNam Đông Dương 1939 đạo thiết Công Việt có 16 giáo phận, 17 Giám mục, đặt Phú Camdân (Huế) NGUYỄN 1.544.765 giáo BÁ TÒNG NămNăm 1933 1954, Toà thánh phongthắng linh mục Bá Tòng vớitấnchiến lịchNguyễn sử Điện Biênlàm Phủ nhân dân Việt Nambuộc Giámdân mụcPháp phải làký Giám mụcđịnh ngườiGiơnevơ Việt Nam đầu Giáokhỏi Việt Nam, miền Bắc hoàn thực Hiệp vàtiên rútcủa quân hội Công ViệtLợi Namdụng sau 400sự năm truyền giáobọn phản động nước tuyên toàn giải giáo phóng kiện này, truyền kích động, cưỡng ép giáo dân di cư Cuộc di cư có 72% linh mục, 40% giáo dân (650.000 người), 2000 nữ tu 1000 chủng sinh miền Bắc vào Nam Vì thời điểm có nhiều tu viện, chủng viện vắng không người Năm 1934 Cộng đồng Đông Dương với 19 Giám mục, Bề dòng tu 21 linh mục cố vấn họp Hà Nội, bàn việc tiến tới thiết lập hàng giáo phẩm đào tạo giáo sĩ Việt Nam Đến năm 1939 đạo Công giáo Việt Nam có 16 giáo phận, 17 Giám mục, 1.544.765 giáo dân Năm 1954, với chiến thắng lịch sử Điện Biên Phủ nhân dân Việt Nam buộc thực dân Pháp phải ký Hiệp định Giơnevơ rút quân khỏi Việt Nam, miền Bắc hoàn toàn giải phóng Lợi dụng kiện này, bọn phản động nước tuyên truyền kích động, cưỡng ép giáo dân di cư Cuộc di cư có 72% linh mục, 40% giáo dân (650.000 người), 2000 nữ tu 1000 chủng sinh miền Bắc vào Nam Vì thời điểm có nhiều tu viện, chủng viện vắng không người • Đạo Công giáo thời kỳ từ 1954 - 1975 Cuộc di cưGiáo năm 1954, đạo Công có Nam xáocó trộn haiphận miền:trong 10 giáo phận Năm 1960 hội Công giáogiáo Việt 20ở giáo Miền Bắc: Sau di cư số linh mục lại 28%, giáo dân 60%, có địa phận như: thuộc giáo tỉnh Hà Nội, giáo phận thuộc giáo tỉnh Huế giáo phận thuộc giáo Thái Bình, Bùi Chu, Bắc Ninh, Phát Diệm, Hải Phòng có số người Công giáo di cư đông Hoạt tỉnh thành phố Hồ Chí Minh; với 23 Giám mục, 1.914 linh mục, 5.789 nam nữ tu động chủ yếu giữ đạo sĩ, 1.530 chủng Miền Nam:sinh di cư năm 1954 dẫn đến đời sống đạo miền Nam sôi động, số giáo Năm Việt Nam, miền hoàn toàn GiáoTrang hội dân tăng1975, nhanh.Mỹ Mộtrút số khỏi giáo phận thànhNam lập như: Cần Thơgiải (nămphóng, 1955), Nha (năm 1957) Công giáo Việt Nam lại có biến động: 100 linh mục, 400 tu sĩ, 50.000 giáo dân Ngày 24/11/1960, Giáo hoàng Gioan Nostrorum nước Tại miền Nam 25 XXIII Giám ban mụchành (15Sắc vị Venerabilium Toà) 2.000 linh mục, thiết lập hàng giáo phẩm cho Giáo hội Công giáo Việt Nam; Giáo hội Công giáo Việt Nam với gần 7.500 tu sĩ Nhưng giáo hội miền Bắc Nam thống để chuẩn bị giáo tỉnh: Hà Nội, Huế thành phố Hồ Chí Minh cho giai đoạn phát triển Một gia đình Công giáo sùng đạo Miền Nam Việt Nam (1970), với • Đạo Công giáo thời kỳ từ 1975 đến Năm Hội Việt đồng Giám Nam thể mộtGiám tổ chức tư Giáo hội1980: Công giáo Nam tổmục chứcViệt Đại hội toàn mục ởcó Việt cách pháp nhân, thành Nam từ ngày 1/5/1980 Thủ đô Hà để thành Hội đồng Giám lập trụ sở tại24/4 Toàđến Giám mụctạiHà Nội, số Nội 40 phố Nhàlập Chung, thành phố Hà Nội.Theo quy chế, Hội mục Việt Nam Đại hội Thư chung 1980 với đường hướng “Sống phúc âm đồng Giám mục Việt Nam năm đại hội lần hàng năm có hội nghị thường niên Đại hội lần lòng dân tộc để phục vụ hạnh phúc đồng bào” thứ vào năm 1980 đến năm 2010 đại hội lần thứ XI Giúp việc cho Hội đồng Giám Hiện nay, Công giáo số tôn giáo lớn Việt Nam có tổ chức mụcchẽ có với 17 Uỷ ban Giám mục đềlinh củamục, Giáohơn hội chặt triệu tín đồ, 47 đặc Giámtrách mục,các hơnvấn 3.500 3.000 giáo Đạo xứ, khoảng 100 chủng dòng tu,viện tu hội, đoàn 15.000 Công9.000 giáo giáo hiệnhọ, cóhơn Đại tu nơi đàovớitạo linh mục, nơi cung cấp nguồn giáo sĩ tu sĩ nam, nữ sinh hoạt 26 giáo phận thuộc giáo tỉnh Đứng đầu 03 giáo chủ yếu cho Giáo hội.Sáu Đại chủng viện hoạt động giáo tỉnh, giáo tỉnh có Đại chủng tỉnh 03 Tổng giám mục đứng đầu giáo phận giám mục viện Tính đến hết tháng năm 2015, Việt Nam có Tổng giáo phận Hà Nội, Huế, Sài Gòn 23 giáo phận Có thảy trăm vị phong giám mục, có vị nhận tước Hồng y Một số nhà thờ đạo Công giáo Việt Nam Nhà thờ lớn Hà Nội Về tổ chức theo lãnh thổ: giáo hội công giáo Việt Nam tổ chức thành Nhà thờ chúa cứu Nhà thờ đá Sapa TPHCM Q3 giáo Việt Nam chia giáo tỉnh, giáo phận giáo xứ Hiện nay,thờ Giáo hội Công Nhà Tân thành ba giáo tỉnh: Định TPHCM Đền Giáo tỉnh Hà Nội: với tổng giáo phận giáo phận thờ Giáo tỉnh Huế: Đứcvới tổng giáo phận giáo phận Giáo tỉnh Sài Gòn: với tổng giáo phận giáo phận mẹ Nhân dịpMaria kỷ niệm 350 năm thành lập hai giáo phận tông Đàng Ngoài, Đàng Trong La 50 năm thành lập hàng giáo phẩm Việt Nam, năm thánh 2010 riêng giáo đoàn Việt Nhà thờ Hạnh Thôngthuận Tây Tòa thánh Năm thánh 2010 khai mạc vào tối 23 Nam diễnVang với chấp TPHCM Q.Gò Vấp tháng 11 năm 2009 Sở Kiện bế mạc vào ngày tháng năm 2011 La Vang Sự ảnh hưởng công giáo đến Việt Nam • Tích Giáng cực: sinh nhàvà thờ Tư tưởng nhân văn đạo kiĐức tô giáo ảnh hưởng vào đời sống văn hóa phân người Việt Nam Lễ phần lớn lĩnh hoạt Bàvực– sinh Đồng Công giáo có đóng góp nhiều cho văn hóa Việt Nam, đồng thời tạo cho mìnhgiáng nét văn hóa đặc Địa điểm Khởi thù, ăn sâu vào phạm vi đời sống Các bạn trẻ đón Giáng sinh Hà Nội sinhđồ bán giáng sinh phố Hàng Mã Hà Nội Cụ thể tư tưởng anh hưởng đến văn hóa nhận thức, văn hóa ứng xử văn hóa tổ chức người tín đồ Ki tô giáo Việt Nam, ảnh hưởng tạo nên sắc thái đời sống văn hóa Việt Nam, góp thờ phần cụ thể nhà hóa chuẩn mực đọa đức văn hóa Việt Nam, làm phong phú thêm quan niệm nhân sinh quan, giá lớn Hà trị nhân văn đạo đức đời sống văn hóa Việt Nam Ngày nay, lễ Noel không dành riêng cho người Công giáo mà thành ngày hội cho nhiều người Nội giới trẻ Ở Việt Nam, đặc biệt thành phố gần đến ngày lễ có nhiều cửa hàng bán đồ lưu niệm Giáng sinh lễ hội tình yêu làm náo nhiệt khắp phố phường lan tỏa xuống làng quê… Và “ông già” Noel Việt Nam  Về mặt đó, đạo đức công giáo tạo Gần đây, Đảng nhà nước ta có nhậncho định mang tính quan,và khoa họcsinh tôn người thếkhách giới quan nhân giáo,Đạo xáckiđịnh tôn giáo lâu có giá trị phù hơp với lợi ích toàn dân, với tô giáo đóngcòn góptồn đáng trândài trọng quan sai lệch, làm hạn chế tính tích cực, song công xây dựng xã hội vậy,cần phát huy giá trị tốt đẹp văn hóa, đạo đức Tuy nhiên, có hạn chế định: làhoạch thứ hạnh ảo,tôn hãogiáo, huyền tôn giáo Điều có ý nghĩa quan trọng tỏng việc địnhphúc chínhhư sách bảoBản vê Hạnh đạotôn đứcgiáo côngThể giáo sống chấttheo đạophương Ki tô giáo hướng thiện, tu tạo phúc di sảntrong văn hóa châm “ Tốt đời đẹpsong đạo”,nó hạnh ảo.nước” KhôngSốđềlượng cao “Kínhphúc Chúahư yêu đôngsống đảo có góp dândụng,những tộc bị hạnđóng chế lựcxây thùdựng đich lợi trần gian.Mặt khác, khuyên người âmlạimưu cáchnhư: mạng ngược lợi ích Một số điểm tích cực mà đạo Công giáo mang cho phản Việt Nam nhẫn nhục hết: trước tình nôlàlệ,cầu biếtnối sợgiao hãi lưu toàn dân -Trước đạo ki cảnh tô giáo văn hóatộc Việt Nam giới trước sứchai: mạnh nhiên -Thứ Ki siêu tô giáo với việc xây dựng chữ quốc ngữ Với âm mưu trị đen tối, lực thù -Thứ ki tô giáocông làm phong phú văn đich hóa Việt Chínhba:vìVăn vậy,hóa trở thành cụ phục mượn Ki tô giáo gây bất ổn xã hội, -Thứlực tư:cho Giáo ki tô giáo xã hội vụ đắc lợilýích giaigóp cấp phần thốngxây trị.dựng đời âmsống mưulành phámạnh hoại thành cách mạng Cuối cùng, hoạt nhà nước công giáo, cần vận dụng quan K Marx gọi “ tôn giáo động thuốcquản phiệnlýcủa nước ta Một số phận giáo dân ki tô giáo điểm đảng, sách nhà nước tôn giáo, tín đồ, tạo điều kiện thuận lợi cho đồng nhân dân” theo nghĩa đó, đạo đức công nhậncuộc thức sống hạn tốt nguyên nhân bào có đạo thực : “sống tốt đời đẹp đạo”, xây dựng mớichễ ngày đep giáo đối lập với đạo đức chân hội để lực thù địch lợi dụng gây ảnh hưởng xấu đến xã hội Tiêu cực: KẾT LUẬN • Lịch sử hình thành phát triển đạo Công giáo Việt Nam với nhiều thăng trầm, biến động Từ tôn giáo ban đầu hoàn toàn xa lạ với xã hội Việt Nam, đến đạo Công giáo phát triển trở thành tôn giáo lớn Việt Nam, với nhiều hoạt động đa dạng có ảnh hưởng đời sống văn hóa-xã hội Việt Nam Đạo Ki tô giáo để lại nhiều dấu ấn văn hóa nước ta điều người Công giáo Việt Nam tự hào, đóng vai trò cầu nối văn hóa Việt Nam với phương Tây, sáng tạo chữ quốc ngữ, du nhập nghành in báo chí vào Việt Nam, làm phong phú kiến trúc, nghệ thuật,không gian thiêng, thời gian thiêng văn hóa Việt Nam Công giáo ảnh hưởng đến văn hóa Việt Nam văn hóa Việt Nam biến đổi tôn giáo ngày gần gũi với văn hóa Việt, xây dựng sống ngày tốt đẹp Như lời thánh kinh viết: “Trong Giáo Hội Chúa Giêsu, viên đá sống động, Chúa Giêsu yêu cầu xây dựng Giáo Hội Ngài; nhà nguyện nhỏ chứa nhóm nhỏ Nhưng Ngài yêu cầu để Giáo Hội sinh động thật rộng lớn để đón nhận toàn thể nhân loại, trở thành nhà tất người!” ... Vài nét đạo Công giáo II Cấu trúc đạo Công giáo Giáo lí Công giáo Giáo chủ Công giáo Nghi lễ Công Giáo Tổ chức Công giáo Niềm tin Công giáo III Qúa trình hình thành phát triển công giáo Việt Nam... VÀI NÉT VỀ ĐẠO CÔNG GIÁO • Công giáo tôn giáo thuộc Kito giáo. Đạo Công giáo tôn giáo có số lượng tín đồ, giáo sĩ lớn giới • Giáo hội Công giáo có mặt Việt Nam từ kỷ 16 nhà truyền giáo châu Âu tới... nay,thờ Giáo hội Công Nhà Tân thành ba giáo tỉnh: Định TPHCM Đền Giáo tỉnh Hà Nội: với tổng giáo phận giáo phận thờ Giáo tỉnh Huế: Đứcvới tổng giáo phận giáo phận Giáo tỉnh Sài Gòn: với tổng giáo