Tài liệu tham khảo Văn hóa Đại Nam

Thời nhà Nguyễn thuộc Pháp là thời kỳ ảnh hưởng của hoàn cảnh lịch sử đương thời tác động rất lớn vào văn chương, các nhà thơ sáng tác nhiều về cảm tưởng của họ đối với quá trình Pháp ch

PHẦN ĐÁNH GIÁ CÁ NHÂN LÀM VIỆC NHÓM

1 Trần Mạnh Nhựt Thanh Hoàn thành công việc 10/10

Nhóm trưởng,thuyế trình

2 Nguyễn Cát Lộc Hoàn thành công việc 10/10

Tổ chức bộ máynhà nước, thuyếttrình

3 Lương Nguyên Hoàn thành công việc 10/10 VH tổ chức xã hội

4 Nguyễn Võ Thanh An Hoàn thành công việc 10/10 Thành tựu VH

5 Bùi Thị Mỹ Duyên Hoàn thành công việc 10/10

Tôn giáo, tín ngưỡng

6 Chu Thị Ngọc Anh Hoàn thành công việc 10/10

VH tổ chức đời sống cá nhân, thuyết trình

7 Nguyễn Quốc Năng Hoàn thành công việc 9/10 Chính sách văn hóa

MỤC LỤC:

I QUÁ TRÌNH HÌNH THÀNH VÀ PHÁT TRIỂN: 4

II THÀNH TỰU TINH THẦN 1 Giáo dục, văn học, nghệ thuật 1.1 Giáo dục 4

1.2 Văn học 5

1.3 Nghệ thuật 6

2 2 Tôn giáo, tín ngưỡng, giáo dục 13

2.1 Tôn giáo 13

2.2 Tìn ngưỡng 15

2.3 Giáo dục 16

III THÀNH TỰU VẬT CHÂT: 1 Sinh hoạt vật chât 18

2 Phương thức sản xuất 19

3 Giao thương 19

IV VĂN HÓA XÃ HỘI 1 Tổ chức bộ máy nhà nước 20

2 Tổ chức nông thôn 22

3 Tổ chức đô thị 24

4 Luật pháp 26

V NHẬN XÉT CHUNG 26

TÀI LIỆU THAM KHẢO 28

a Thời gian: từ năm 1802 đến năm 1858

Hình thành từ khi hoàng đế Gia Long lên ngôi sau khi đánh bại nhà Tây

Sơn và kết thúc khi thực dân Pháp xâm lược nước ta Đây là giai đoạn

văn hóa đầu tiên của lớp văn hóa tiếp xúc với phương Tây

b Không gian: Trải dài từ Bắc đến Nam

Thống nhất sau nhiều năm phân tranh và bị phân chia Có sự phân vùng

văn hóa với sự hiện diện của 3 trung tâm văn hóa lớn: Thăng Long, Phú

Xuân và Gia Định Đây là giai đoạn đầu tiên mà không gian văn hóa

trùng với không gian lãnh thổ

c Chủ thể:

Cư dân Việt Nam thời Đại Nam Ở thời đại này không gian văn

hóa trùng khớp với không gian lãnh thổ do chính sách bế quan

tỏa cảng của các vua, ít giao lưu với bên ngoài

II THÀNH TỰU TINH THẦN

1 Giáo dục, văn học, nghệ thuật

1.1 Giáo dục

 Mở khoa thi hương, lấy những người có học, có hạnh ra làm

quan Thời đại này đề cao nho học

 Ban hành hai đạo dụ về việc mở các trường học ở các tỉnh,

đào tạo người tài, nâng cao trình độ của người dân Ở mỗitrấn có một quan Đốc học, phó đốc học hay Trợ giáo

 Thời Nguyễn đã để lại một khối lượng khổng lồ về văn học cả

của Triều đình lẫn của dân gian nhất là dưới thời Minh Mạng,

Thiệu Trị và Tự Đức sau khi đã thành lập Quốc sử quán

 Văn học nhà Nguyễn có thể chia làm các thời kỳ như sau: thời

Nguyễn sơ, thời kỳ nhà Nguyễn còn độc lập và thời kỳ nhà

Nguyễn thuộc Pháp Thời Nguyễn sơ là thời kỳ của các nhà thơ

thuộc hai nguồn gốc chính là quan của vua Gia Long và các cựu

thần nhà Hậu Lê bất phục nhà Nguyễn Tiêu biểu cho thời kỳ

này là các tác giả: Phạm Quy Thích, Nguyễn Du, Trịnh Hoài

Đức và Lê Quang Định Nội dung tiêu biểu cho thời kỳ này là

nói về niềm tiếc nhớ Lê triều cũ và một lãnh thổ văn chương

Việt Nam mới hình thành ở phương Nam Thời nhà Nguyễn độc

lập là thời của các nhà thơ thuộc đủ mọi xuất thân trong đó có

các vua như Minh Mạng, Thiệu Trị, Tự Đức, và các thành viên

hoàng tộc như Tùng Thiện Vương Nguyễn Phúc Miên Thẩm

Các nho sĩ thì gồm có Nguyễn Văn Siêu, Cao Bá Quát, Hà Tôn

Quyền, Trương Quốc Dụng, Phan Thanh Giản, Phạm Phú Thứ

Hai thể kiểu thơ chủ yếu của thời kỳ này là thơ ngự chế của các

vị vua và các thi tập của nho sĩ Thời nhà Nguyễn thuộc Pháp là

thời kỳ ảnh hưởng của hoàn cảnh lịch sử đương thời tác động rất

lớn vào văn chương, các nhà thơ sáng tác nhiều về cảm tưởng

của họ đối với quá trình Pháp chiếm Việt Nam Tác giả tiêu biểu

thời kỳ này gồmNguyễn Tư Giản, Nguyễn Thông, Nguyễn

Khuyến, Dương Lâm, Nguyễn Thượng Hiền

 Thời kỳ nhà Nguyễn, văn học phát triển trong cả Hán văn, lẫn

một cách mạnh mẽ ở chữ Nôm với nhiều thành tựu lớn, trong đó

tác phẩm chữ nôm tiêu biểu nhất là Truyện Kiều và Hoa Tiên

Hai thể theo được dùng phổ biết ở thời kỳ này là lục bát và lục

bát gián cách, sử dụng một thứ tiếng Việt mới có một trình độ rất

cao Ở miền Nam Việt Nam, thành hình một lãnh thổ văn

chương mới với nhiều nét độc đáo riêng so với các vùng cũ Về

nội dung, ngoài các nội dung văn chương mang đậm tư tưởng

Nho giáo truyền thống thì số phận con người và phụ nữ cũng

được đề cập đến

1.3 Nghệ thuật:

Nhà Nguyễn đã đóng góp trong lịch sử Việt Nam một kho tàng kiến trúc

đồ sộ, mà tiêu biểu là quần thể kinh thành Huế và nhiều công trình quân

sự khác

Kinh thành Huế nằm ở bờ Bắc sông Hương với tổng diện tích hơn 500

ha và 3 vòng thành bảo vệ Kinh thành do vua Gia Long bắt đầu cho xây

dựng năm 1805 và được Minh Mạng tiếp tục hoàn thành năm 1832 theo

kiến trúc của phương Tây kết hợp kiến trúc thành quách phương Đông

Trải qua gần 200 năm khu kinh thành hiện nay còn hầu như nguyên vẹn

với gần 140 công trình xây dựng lớn nhỏ Kiến trúc cung đình Huế đã

tiếp thu và kế thừa kiến trúc truyền thống thời Lý, Trần, Lê đồng thời

tiếp thu tinh hoa của Mỹ thuật Trung Hoa nhưng đã được Việt Nam hóa

Huế cũng đã được hiện đại hóa bởi những công trình sư người Pháp

phục vụ dưới thời vua Gia Long Khi xây dựng hệ thống thành quách

và cung điện, các nhà kiến trúc dưới sự chỉ đạo của nhà vua đã bố trí

trục chính của công trình theo hướng Tây Bắc- Đông Nam Yếu tố Ngũ

hành quan trọng trong bố cục mặt bằng của kiến trúc cung thành tương

ứng với ngũ phương

NGHỆ THUẬT KIẾN TRÚC:

Kiến trúc cung đình Huế được định hình và mang phong cách bản sắc

Huế từ khi Huế là Kinh đô của Việt Nam thời phong kiến nhà Nguyễn

Là một trung tâm chính trị - văn hóa - kinh tế… của cả nước suốt thế kỷ

XIX và nửa đầu thế kỷ XX, Kinh đô Huế có những công trình kiến trúc

mỹ thuật kỳ vĩ nhất đất nước, nay còn tồn tại với mật độ dồi dào

Ngọ môn và Lầu Ngũ phụng

Truyền thống dân tộc xuất phát từ dịch lý và thuật phong thủy của Trung

Hoa cổ đại, nguyên lý kiến trúc truyền thống Việt Nam và kiến trúc

Kinh đô Huế tất yếu phải hài hoà với thiên nhiên và con người Ngoài

thuyết Ngũ hành kết hợp thuyết Âm dương, Tam tài, quy luật phát triển

của vạn vật về bố cục của đồ án quy hoạch kinh đô Huế dựa trên cơ sở

nghiên cứu định hình theo thuật Phong thủy và Dịch lý của các nhà

Phong thủy Phương Ðông cho những công trình kiến trúc kể cả âm phần

dương cơ Khi xây dựng hệ thống thành quách và cung điện, các nhà

kiến trúc dưới sự chỉ đạo của nhà vua đã bố trí trục chính của công trình

theo vị thế toa càn hướng tốn, tức là chạy hướng Tây Bắc - Ðông Nam

Yếu tố Ngũ hành quan trọng trong bố cục mặt bằng của kiến trúc cung

thành tương ứng với ngũ phương Ngôn ngữ của kiến trúc là định vị các

công trình trong không gian sao cho hài hòa với thiên nhiên Như Điện

Thái Hòa là trung tâm của Kinh thành, chung quanh là Thanh Long

(Ðông), Bạch Hổ (Tây), Chu Tước (Nam), Huyền Vũ (Bắc) Hướng

Kinh thành phải quay mặt về phía Nam vì Kinh dịch viết "Thánh nhân

nam diện nhi thính thiên hạ" nghĩa là bậc đế vương xoay mặt về hướng

Nam để nghe (cai trị) thiên hạ

Hữu Vu trong Hoàng thành

Kiến trúc cung đình Huế đã tiếp thu và kế thừa kiến trúc truyền

thống Lý, Trần, Lê là tất yếu để chống sự đồng hoá và cũng chống sự

lạc hậu nên đồng thời tiếp thu tinh hoa của mỹ thuật Trung Hoa nhưng

đã được Việt Nam hóa một cách có ý thức dân tộc của các nghệ nhân từ

các miền Nam Bắc quy tụ về xây dựng Kinh đô, kể cả những người thợ

gốc Minh Hương Trung Quốc và Chămpa Ðặc biệt đã được hiện đại hóa

kỹ thuật của những công trình sư người Pháp phục vụ dưới thời Gia

Long, theo phương châm cơ bản tiếp thu có chọn lọc những kiến trúc

thích nghi với tâm hồn người Việt và Việt hóa dần để phù hợp với tâm

lý bản địa đem lại những đặc trưng bản sắc kiến trúc Huế

Kiến trúc cung đình Huế

Về kiến trúc quy hoạch đồ án xây dựng kinh đô Huế, vua Gia Long là

một nhà chính trị, quân sự, đồng thời là một người có sáng tạo trong quy

hoạch đô thị Ðồ án được thai nghén trong tâm thức nhà vua từ trước khi

đăng quang Việc thi công được thực hiện kể từ năm 1802 Kinh đô Huế

xây dựng bởi ba lớp thành bao bọc là Kinh thành, Hoàng thành và Tử

Cấm thành

Kinh thành hay Phòng thành

Năm 1802 vua Gia Long khởi công xây dựng Hoàng thành và Tử Cấm

thành Năm 1805 mới bắt đầu xây dựng Kinh thành, quy mô diện tích rất

lớn 520ha, chu vi 10km Ðặc biệt vận dụng kiểu kiến trúc phòng ngự

Vauban của Pháp

Phòng thành Huế tạo những đường dích dắc, gồm các hệ thống: luỹ,

pháo đài, giác bảo, đoạn thành nối hai pháo đài, tường bắn, phản pháo,

phòng lô, hào, thành giai Đây là một loại thành luỹ đã được áp dụng ở

nhiều địa phương nước Pháp và các nước lân cận

Khi xây dựng kinh thành, 8 làng phải dời đi và hai đoạn nhánh Sông

Hương là Bạch Yến và Kim Long đã bị lấp

Vòng thành có 10 cửa lớn đường bộ, hai đường thuỷ và kỳ đài; thành

cao 6,6m, rộng 21m xây gạch bên ngoài kiên cố có dãy hào sâu gọi là

Hộ Thành hà

Trong Kinh thành còn có những công trình kiến trúc: lục bộ, nha viện,

Quốc Tử giám, Quốc Sử quán, quần thể kiến trúc hồ Tịnh Tâm, Khâm

Thiên giám, Trần Bình đài, Tàng Thơ lâu, Kỳ đài Thật sự kiểu thức

này cũng đã được áp dụng khi xây dựng thành Gia Ðịnh (1791) do ông

Olivier de Puymanuel giỏi về kiến trúc và kỹ sư Leburn đã thiết kế giúp

chúa Nguyễn Ánh Kinh thành Huế xây thời Gia Long và vua kế vị

Minh Mạng đã xây tiếp các thành: Hà Nội, Cao Bằng, Lạng Sơn, Bắc

Ninh, Sơn Tây, Hưng Yên, Hưng Hoá, Nam Ðịnh, Thanh Hoá, Vinh,

Ðồng Hới, Quảng Trị, Quảng Nam, Quảng Ngãi, Bình Ðịnh, Phú Yên,

Khánh Hoà, Yên Hòa, Vĩnh Long cũng đều theo phong cách Vauban,

một phong cách xuất hiện sớm ở châu Á

Quần thể di tích cố đô Huế được UNESCO công nhận là Di sản văn

hóa thế giới vào ngày 11 tháng 12 năm 1993 Phần lớn các di tích này

hiện nay thuộc sự quản lý của Trung tâm Bảo tồn Di tích Cố đô Huế

Trong lịch sử Việt Nam thời cận đại, công trình xây dựng Kinh thành

Huế có lẽ là công trình đồ sộ, quy mô nhất với hàng vạn lượt người

tham gia thi công, hàng triệu mét khối đất đá, với một khối lượng công

việc khổng lồ như đào hào, lấp sông, di dân, dời mộ, đắp thành kéo

dài từ thời điểm tiến hành khảo sát dưới triều vua Gia Long năm 1803

đến khi hoàn chỉnh triều vua Minh Mạng vào năm 1832 Phong cách

kiến trúc và cách bố phòng khiến Kinh thành Huế thực sự là một pháo

đài vĩ đại và kiên cố nhất từ trước đến nay ở Việt Nam mà một thuyền

trưởng người Pháp là Le Rey khi tới Huế năm 1819 phải thốt

lên: “Kinh Thành Huế thực sự là pháo đài đẹp nhất, đăng đối nhất ở

Đông Dương, thậm chí so với cả pháo đài William ở Calcutta và Saint

Georges ở Madras do người Anh xây dựng”

Thành Gia Định là một công trình là một cồn trình phòng thủ quân sự,

được Nguyễn Phúc Ánh ra lệnh xây dựng tại làng Tân Khai, huyện Bình

Dương, đất Gia Định, sau này là Sài Gòn, kể từ ngày 4 tháng

2 năm 1790 theo kiến trúc hỗn hợp Đông-Tây, dựa trên một bản thiết kế

của một người Pháp là Olivier de Puymanel Thành được xây có 8 cạnh

nên gọi là "Bát Quái" Thành còn có tên khác là "Thành Quy" Thành có

8 cửa, phía nam là cửa Càn Nguyên và cửa Li Minh, phía bắc là cửa

Khôn Hậu và cửa Khảm Hiền, phía đông là cửa Chấn Hanh và cửa Cấm

Chí, phía tây là cửa Tốn Thuận và cửa Đoài Duyệt Thời Minh Mạng đổi

tên các cửa: phía nam là cửa Gia Định và cửa Phiên An, phía bắc là cửa

Củng Thần và cửa Vọng Thuyết, phía đông là cửa Phục Viễn và cửa

Hoài Lai, phía tây là cửa Tĩnh Biên và cửa Tuyên Hóa Ngày 18 tháng

3 năm 1859, quân Pháp đốt cháy kho tàng, phá hủy thành Sài Gòn và rút

ra để tránh quân triều đình nhà Nguyễn tấn công đánh chiếm lại thành

Dấu tích duy nhất ngày nay còn lại là bức tranh vẽ ảnh thực dân Pháp

tấn công thành và những tàn tích dọc đường Đinh Tiên Hoàng về phía

gần xưởng Ba Son

1.3.2 Nhã nhạc cung đình Huế

Nhã nhạc cung đình Huế đã được UNESCO công nhận là Di sản văn hóa

phi vật thể của nhân loại năm 2003

Khi triều đại nhà Nguyễn (1802-1945) lên kế vị, tình hình trên được cải

thiện Vào nửa đầu thế kỷ XIX, tình hình kinh tế, chính trị, xã hội ổn

định đã tạo điều kiện cho văn hoá nghệ thuật phát triển, đặc biệt dưới

triều vua Minh Mạng (1820-1840), Thiệu Trị (1841-1847) và Tự Đức

(1848-1883), lúc này âm nhạc dùng trong các sự kiện diễn ra tại cung

đình được chú trọng đầu tư hơn, nhã nhạc cung đình Huế thực sự nở rộ

Âm nhạc cung đình được nhà vua coi trọng và giao cho Bộ Lễ tổ chức

nhiều loại âm nhạc cung đình Bấy giờ triều đình quy định 7 thể loại âm

nhạc: Giao nhạc, Miếu nhạc, Ngũ tự nhạc, Đại Triều nhạc, Thường triều

nhạc, Yến nhạc, Cung trung nhạc Sử dụng trong các loại nhạc này là do

các quan trong bộ Lễ biên soạn, có nội dung phù hợp với từng cuộc lễ

của triều đình

Dưới triều Nguyễn, do nhu cầu phổ biến rộng rãi các chuẩn mực của

xã hội, các điều luật bắt buộc thần dân phải tuân theo, để lưu truyền

công danh sự nghiệp của các vua chúa, các sự kiện lịch sử , triều

đình đã cho khắc nhiều bộ sách sử và các tác phẩm văn chương để

ban cấp cho các nơi Trong quá trình hoạt động đó đã sản sinh ra một

loại hình tài liệu đặc biệt, đó là mộc bản Mộc bản là những bản gỗ

khắc chữ Hán Nôm ngược dùng để in ra các sách được sử dụng phổ

biến dưới triều Nguyễn

34.555 bản khắc mộc bản đã giúp lưu lại những tác phẩm

chính văn, chính sử (chín chủ đề: lịch sử, địa lý, quân sự,

pháp chế, văn thơ, tôn giáo tư tưởng triết học, ngôn ngữ

-văn tự, chính trị - xã hội, -văn hóa - giáo dục) do triều

Nguyễn biên soạn, các sách kinh điển và sách lịch sử Ngoài

giá trị về mặt sử liệu còn có giá trị về nghệ thuật, kỹ thuật

chế tác Nó đánh dấu sự phát triển của nghề khắc ván in ở

Việt Nam Tài liệu mộc bản có nhiều tác phẩm quý hiếm

như: Đại Nam thực lục, Đại Nam nhất thống chí, Khâm

định Việt sử thông giám cương mục, Khâm định Đại Nam

hội điển sự lệ , ngoài ra còn có các tác phẩm Ngự chế văn,

Ngự chế thi do các vị hoàng đế nổi tiếng như Minh Mạng,

Thiệu Trị, Tự Đức sáng tác

Đây là khối tài liệu đặc biệt quý hiếm, do giá trị về mặt nội

dung, đặc tính về phương pháp chế tác và những quy định

rất nghiêm ngặt của triều đình phong kiến về việc ấn hành

và san khắc Những tài liệu này được coi là quốc bảo, chỉ

những người có trách nhiệm và thẩm quyền làm việc tại

Quốc sử quán mới được tiếp xúc và làm việc với chúng

Để chế tác tài liệu mộc bản, Quốc sử quán đã phải tuyển

nhiều thợ chạm khắc giỏi Thợ khắc mộc bản được lựa chọn

từ các địa phương trong cả nước có nghề chạm khắc gỗ nổi

tiếng, và kỹ thuật khắc được sử dụng thì hoàn toàn là thủ

công Những chữ được khắc lên mộc bản như chứa đựng tất

cả tâm huyết của mỗi người thợ Mỗi chữ Hán - Nôm trên

mộc bản được khắc rất tinh xảo, sắc nét Mỗi tấm mộc bản

không những là một trang tài liệu quý giá mà còn là một tác

phẩm nghệ thuật độc đáo

Ngày 30/7/2009, Mộc bản triều Nguyễn đã là tư liệu đầu tiên của Việt

Nam được công nhận là "Di sản tư liệu thế giới"thông qua tại kỳ họp

từ ngày 29/7 đến ngày 31/7/2009 tại thành phố Bridgetown

(Barbados) của Ủy ban Tư vấn Quốc tế (IAC) thuộc UNESCO Mộc

bản triều Nguyễn đã chính thức được đưa vào chương trình "Ký ức thế

giới" (Memory of the World Programme) của UNESCO Mộc bản

triều Nguyễn là loại hình tài liệu đặc biệt quý hiếm của Việt Nam và

hiếm có trên thế giới

-Lấy nho giáo làm khuôn vàng thước ngọc cho việc cai trị và

giáo dục Đề cao các nguyên tắc của nho giáo: tam cương ngũ

thường cùng khuyên dân chúng sống tiết kiệm, , giữ gìn phong

tục, làm điều lành

-Lập văn miếu tại các trấn để thờ Khổng Tử, lập quốc tử giám ở

kinh đô

2.1.1 Nho giáo

Cũng giống như triều Lê, các vua Nguyễn lấy Nho giáo làm khuôn vàng

thước ngọc cho việc cai trị và giáo dục Tư tưởng chính thống được

hàm chứa trong Ngũ kinh: Dịch, Lễ, Thi, Thư, Xuân Thu và sau đó là

Tứ thư: Luận ngữ, Mạnh Tử, Đại học và Trung dung

Tư tưởng Khổng giám còn được vua Minh Mạng đem áp dụng cho dân

gian qua "mười điều huấn dụ" Trong đó đề cao những nguyên tắc của

Nho giáo như tam cương ngũ thường cùng khuyên dân chúng sống tiết

kiệm, giữ gìn phong tục, làm điều lành Huấn dụ này được chuyển đến

các làng xã địa phương để từ đấy truyền bá trong dân chúng

Vua Gia Long cho lập văn miếu tại các trấn để thờ Khổng Tử, lập Quốc

Tử giám ở Kinh đô để dạy cho các con quan và sĩ tử Nhà vua cho mở

các khoa thi để chọn người tài ra làm quan Tất cả mọi thần dân đều

được tham dự các cuộc thi Khoa thi hương đầu tiên được tổ chức ở Bắc

Thành vào năm 1807 Đến đời Minh Mạnh thì khoa thi hội được tổ

chức, cứ ba năm một lần Chương trình học nặng nề tư tưởng Nho giáo,

văn chương thơ phú được đề cao mà những vấn đề thực tế ích quốc lợi

dân thì không được đề cập

Nho giáo thời này cực kì được coi trọng và phát triển trên khắp

lãnh thổ đất nước Để làm được điều đó, nhà Nguyễn đã thực hiện các

chính sách:

 Tái đề cao hệ tư tưởng nho giáo

- Hệ tư tưởng là điệu qua trpngj của văn háo, có khả năng liên kêt mọi

người lại với nhau Đây là điều mà các vua nhà nguyễn đều cố gắng thực hiện nhằm duy trì một hệ tư tưởng chính thống.

- Thời kì này, nho giáo rất được chú trọng, xây dựng môt nền giáo dục

dựa trên tư tưởng của Khổng giáo.

2.1.2 Phật giáo

Các vua của triều Nguyễn tôn trọng đạo Phật Năm 1815, vua Gia

Long cho tu bổ lại chùa Thiên Mụ Năm 1826 vua Minh Mạng cho dựng

lại chùa Thành Duyên Chùa này ở cửa biển Tư Hiền (Thừa Thiên),

được lập nên dưới thời chúa Nguyễn Phúc Chu và bị phá hủy trong thời

kỳ chiến tranh Năm 1830, vua Minh Mạng triệu tập các cao tăng về

kinh đô để kiểm tra đạo học Nhà vua cùng bộ Lễ chọn được 53 vị chân

tu rồi cấp cho họ giới đao và độ điệp Năm 1844, vua Thiệu Trị, theo di

chúc của vua Minh Mạng cho dựng một ngôi tháp cao bảy tầng ở chùa

Thiên Mụ, đặt tên là Từ Nhân Tháp (sau này đổi thành Phước Duyên

Bảo Tháp) Cũng trong năm ấy ngôi chùa Diệu Đế nổi tiếng ở Huế được

dựng lên Vua Tự Đức cũng quan tâm đến đạo Phật Các chùa công như

chùa Thiên Mụ, Giác Hoàng đều có cao tăng trụ trì, được gọi là tăng

cương Vị này có lương bổng của triều đình và có nhiệm vụ dạy cho tăng

chúng việc tu học Nhà vua còn ban ruộng đất cho các chùa lớn để cày

cấy tăng gia

Ngoài ra, các vua triều Nguyễn cũng chú ý tu bổ lại các lăng tẩm đền

đài xưa như đền Hùng Vương ở Vĩnh Phú, đền thờ An Dương Vương ở