Tây Nguyên là địa bàn có vị trí chiến lược hết sức quan trọng về kinh tế, chính trị, an ninh và quốc phòng. Tây Nguyên còn là khu vực giàu tiềm năng kinh tế, có nhiều lợi thế quan trọng, được thiên nhiên ưu đãi về khí hậu, đất đai hình thành nên các vùng chuyên canh cây công nghiệp. Ngoài ra, còn có tiềm năng về thuỷ điện, khoáng sản, du lịch. Nhưng nổi lên hơn hết, Tây Nguyên là một vùng đất quần tụ nhiều dân tộc anh em với những nền văn hoá, tín ngưỡng, tôn giáo vô cùng đa dạng, độc đáo và đặc sắc.
"Văn học nghệ thuật Tây Nguyên - nét độc đáo văn hoá Việt Nam" Phần một: Điều kiện tự nhiên, kinh tế, văn hóa, xã hội - sở hình thành văn học nghệ thuật tây nguyên I Khái quát Điều kiện tự nhiên Tây Nguyên Vị trí Tây Ngun Tây Ngun địa bàn có vị trí chiến lược quan trọng kinh tế, trị, an ninh quốc phòng Tây Ngun khu vực giàu tiềm kinh tế, có nhiều lợi quan trọng, thiên nhiên ưu đãi khí hậu, đất đai hình thành nên vùng chun canh cơng nghiệp Ngồi ra, có tiềm thuỷ điện, khoáng sản, du lịch Nhưng lên hết, Tây Nguyên vùng đất quần tụ nhiều dân tộc anh em với văn hố, tín ngưỡng, tơn giáo vơ đa dạng, độc đáo đặc sắc Tây Nguyên gồm tỉnh: Kon Tum, Gia Lai, Đắc Lắc, Đắc Nông Lâm Đồng Phía bắc giáp tỉnh Quảng Nam; phía nam giáp tỉnh: Bình Thuận, Ninh Thuận, Đồng Nai; phía đơng giáp tỉnh Khánh Hồ, Phú n, Bình Định, Quảng Ngãi; phía tây giáp tỉnh Bình Phước hai nước Lào, Campuchia Tây Nguyên khu vực có ý nghĩa chiến lược quan trọng không nước ta mà với bán đảo Đơng Dương Với độ cao trung bình 1.000m so với mặt nước biển, Tây Nguyên coi cao nguyên trung tâm, "nóc nhà bán đảo Đông Dương" Các nhà hoạch định chiến lược xác định: làm chủ Tây Nguyên làm chủ Đơng Dương Chính vậy, xâm lược nước ta, thực dân Pháp nhanh chóng đánh chiếm Tây Nguyên, trình cai trị, chúng ép Bảo Đại ban hành đạo dụ áp dụng chế độ "Hoàng triều cương thổ" tạo điều kiện cho Pháp độc quyền chiếm giữ khai thác Tây Nguyên Trong thời kỳ kháng chiến, Pháp Mỹ coi Tây Nguyên chiến trường quan trọng Đây khu vực ngã ba biên giới, tiếp giáp với vùng trọng điểm chiến lược phía nam nước Lào vùng Đơng Bắc Campuchia Từ Tây Nguyên, đường chiến lược tỏa nơi ví mũi dao chọc sườn lực lượng chiếm đóng vùng chiến lược khác Ai làm chủ Tây Nguyên khống chế vùng rộng lớn có ý nghĩa chiến lược nước Đơng Dương Vì vậy, Pháp, Mỹ - ngụy xây dựng tập đoàn quân hùng mạnh để chấn giữ, có lực lượng động nhanh tiếp ứng cho chiến trường Đối với ta, Tây Nguyên vùng trọng điểm chiến lược nên chọn điểm mở đầu cho đấu tranh giải phóng hoàn toàn miền Nam Ngày nay, Tây Nguyên vùng chiến lược quan trọng kinh tế, trị, an ninh, quốc phòng Là vùng lãnh thổ nối liền hai miền Bắc Nam, Tây Nguyên có tuyến đường sang Nam Lào Đơng Bắc Campuchia hình thành hành lang chiến lược kéo dài tới Thái Lan, tạo thành không gian kinh tế rộng lớn Cũng từ có tuyến đường chiến lược chạy Thành phố Hồ Chí Minh, tỉnh ven biển miền Trung nối dài thủ đô Hà Nội, tạo giao lưu kinh tế mở rộng toàn khu vực Đông Dương Tây Nguyên vùng đầu nguồn hầu hết sông miền Trung Đông Nam Bộ, từ Tây Nguyên xuống Quy Nhơn, Nha Trang, Cam Ranh không 200km, xuống Thành phố Hồ Chí Minh 300km Phía tây giáp tỉnh Nam Lào Đông Bắc Campuchia với đường biên giới dài 590km (biên giới với Lào dài 135km, biên giới với Campuchia dài 455km), có 27 xã biên giới, thuộc 12 huyện tỉnh, có cửa hai nước Lào Campuchia: cửa Bờ Y, huyện Ngọc Hồi, tỉnh Kon Tum tỉnh Atopơ (Lào); cửa Lệ Thang, huyện Đức Cơ, tỉnh Gia Lai tỉnh Ratanakin (Campuchia); cửa Bu Prăng, huyện Đắc Lắc, tỉnh Đắc Nông tỉnh Mondunkiri (Campuchia) Theo hướng này, Tây Nguyên giao lưu với Thái Lan, Miến Điện qua hành lang Đơng Tây, tạo cho tồn vùng vị trí địa lý đặc biệt quốc phòng, an ninh có điều kiện để xây dựng kinh tế mở Với đặc điểm thuận lợi vùng có khí hậu ơn hồ, nơi thích hợp với phát triển cơng nghiệp; lòng đất giàu tiềm khoáng sản, đáp ứng nhu cầu khai thác công nghiệp phục vụ nghiệp xây dựng phát triển đất nước Đây vùng giàu tiềm lượng thuỷ điện Với vị trí chiến lược đặc biệt quan trọng Tây Nguyên ngày "chiến trường" mà lực thù địch triển khai thực chiến lược "diễn biến hồ bình", có việc lợi dụng vấn đề tơn giáo, dân tộc nhằm gây ổn định trị, xã hội khu vực Đối với nước ta, ổn định tình hình trị, xã hội Tây Ngun có ý nghĩa quan trọng cho nghiệp phát triển kinh tế xã hội chung, góp phần đẩy mạnh nghiệp cơng nghiệp hố - đại hố đất nước Điều kiện tự nhiên Tây Nguyên xác định vùng kinh tế lớn nước ta, với tổng diện tích đất tự nhiên gần 55.269km 2, chiếm 16,8%, diện tích nước, gồm nhiều cao nguyên rộng lớn phẳng với hàng nghìn ki-lơ-mét vng, có 2/3 đất rừng, có nhiều tài nguyên phong phú đa dạng Nằm bán đảo Đông Dương, Tây Nguyên cao nguyên rộng lớn tây nam Trung Bộ Phía bắc nối với dãy Trường Sơn hùng vĩ giáp với tỉnh Quảng Nam, phía nam nối liền tỉnh miền Đơng Nam Bộ, phía đơng giáp với tỉnh ven biển miền Trung Trung Bộ, phía tây giáp với hai nước Lào Campuchia Hiện nay, Tây Nguyên gồm tỉnh: Gia Lai, Kon Tum, Đắc Lắc, Đắc Nông Lâm Đồng, với thành phố trực thuộc tỉnh, 50 huyện (có 12 huyện biên giới), 596 xã, phường Tây Nguyên có diện tích tự nhiên 56.082km 2, chiếm 16,2% diện tích nước; dân số khoảng 4,7 triệu người, mật độ khoảng 76 người/km2 Địa hình Tây Nguyên chủ yếu rừng, núi, cao nguyên, xen kẽ thung lũng Núi Tây Nguyên dải liên tục liền mà tạo thành khối phân cắt Phần bắc Tây Nguyên thuộc tỉnh Kon Tum, có nhiều núi cao rừng rậm, phân bố tập trung bắc đơng bắc, chiếm 2/5 diện tích tồn tỉnh Cao núi Ngọc Linh (2.598m), thấp dần hai phía, tây nam có dãy Ngọc Kring, Ngọc Rinh Rua, Chư Mom Ray đông nam Ngọc Nà Ay Phía bắc tỉnh Gia Lai dãy núi cao 1.000m; vùng trung cao nguyên từ nam tỉnh Gia Lai đến phía bắc tỉnh Đắc Lắc khơng có núi cao đáng kể; phía nam Tây Nguyên, từ nam tỉnh Đắc Lắc đến Lâm Đồng có nhiều dãy núi lớn với độ cao 2.000m Chiếm phần lớn diện tích Tây Nguyên cao nguyên, có độ cao từ 400m đến 1.000m, trải bậc thềm cao thấp kế Thứ tự từ bắc vào nam là: Cao nguyên Kon Plông (nằm dãy núi An Khê Ngọc Linh), cao nguyên Kon Tum, cao nguyên Đắc Lắc, cao nguyên Lang Bian, cao nguyên Di Linh Đan xen vùng núi cao nguyên thung lũng dọc lưu vực sông Đắc Bla, Pô Cô, Sa Thầy (Kon Tum), sông Ba, Ayun (Gia Lai), Krông Ana (Đắc Lắc) Ngồi thung lũng Ayun Pa có diện tích 4.000km 2, hầu hết sông thung lũng thường nhỏ, hẹp có phù sa bồi đắp hàng năm, nguồn nước tưới thuận tiện cho phát triển nông nghiệp phục vụ đời sống nhân dân Tây Nguyên có tài nguyên đất phong phú, giàu chất dinh dưỡng, đặc điểm bật so với vùng lãnh thổ khác nước Đất đai vùng Tây Nguyên gồm loại đất Đất phù sa bồi lắng dọc thung lũng sông, đất xám bạc màu nhiều đất đỏ bazan trải rộng từ tây Kon Tum đến cao nguyên Plây Cu, Đắc Lắc, Lâm Đồng Đây loại đất thích hợp với việc trồng công nghiệp cao su, cà phê, hồ tiêu, bơng, mía, ăn phát triển gia súc Bao phủ phần lớn mặt đất Tây Nguyên rừng, nhiều nơi diện tích rừng nhiệt đới ngun sinh lớn Rừng có nhiều loại gỗ dược liệu quý như: gỗ gụ màu vàng nâu đỏ, gỗ giáng hương, gỗ chò chỉ, lăng, kà te, trắc, lim, kiền kiền, thông… mọc trùng điệp; tre, bương chen lẫn với song, mây, dây móc ngút ngàn Rừng có nhiều loại dùng làm thuốc sâm câu, sâm mít, sâm vừng, sâm bố chính, cát sâm, hồng sâm, thảo hùng hàng trăm loại có bột củ mài, khoai lang, khoai từ, khoai vạc rừng, khoai dáy, củ nâu, củ ấu, đồng đình, gắm, bép, trứng gà ; ngồi loại rau rừng như: rau bép Gia Lai mọc thành rừng, ăn thay cơm, hạt ăn bùi; hoa bòng bong nấu ăn thay mì chính, dùng nấu canh ăn thơm, thân, rễ thái nhỏ, phơi khô coi loại sâm; cà răng, ''mì chính'', phèng la nhiều chưa có tên lại quen thuộc với người Tây Nguyên anh đội giải phóng Dưới tán rừng, sơng, suối, hồ nước có hàng trăm loài động vật loài cá nước ngọt; có hàng chục lồi q có tên sách đỏ Hiệp hội Bảo tồn thiên nhiên quốc tế như: tê giác sừng, nai đỏ, trâu rừng, voi, bò rừng, hổ, báo, gấu, sóc bay, cơng, gà tiên mặt đỏ Với diện tích lớn, hệ động, thực vật phong phú, rừng Tây Nguyên tài nguyên quý giá quốc gia, quốc tế mà nơi bảo đảm nguồn gien đa dạng phục vụ đời sống người lâu dài Trong hai kháng chiến chống thực dân Pháp đế quốc Mỹ, rừng Tây Nguyên nơi che chở, góp phần ni dưỡng đội nhân dân để trì lực lượng, bám giữ chiến trường, chiến đấu giải phóng địa bàn mà bàn đạp đoàn quân lớn tiến xuống vùng duyên hải miền Trung Trung Bộ, vào Đông Nam Bộ, sang Hạ Lào Đông Bắc Campuchia Tiềm ẩn lòng đất Tây Ngun có nhiều tài ngun khống sản: than nâu, than bùn, quặng sắt, vàng, đá hoa, đá vơi, quặng bơxít… Ngồi phát có kim loại màu: Bơxít: Có trữ lượng quặng ngun 3,05 tỷ tấn, quặng tinh 1,5 tỷ tấn, phân bố chủ yếu hai tỉnh Đắc Nông Đắc Lắc; với trữ lượng quặng nguyên 2,68 tỷ tấn, quặng tinh 1,34 tỷ khu Kon Plông - An Khê thuộc tỉnh Gia Lai, Kon Tum với trữ lượng quặng nguyên 368 triệu tấn, quặng tinh 162 triệu Vàng: Theo kết nghiên cứu Viện Mỏ - Luyện kim, vùng Tây Nguyên có 21 điểm có vàng với trữ lượng khoảng 8,82 vàng gốc 46,5 vàng Ag (quặng vàng) phân bố sau: tỉnh Kon Tum: điểm, trữ lượng 2,4 vàng gốc 350kg vàng Ag; tỉnh Gia Lai: 14 điểm, trữ lượng 2,42 vàng gốc 37,3 vàng Ag; tỉnh Đắc Lắc: có điểm với hàm lượng vàng gốc từ - 10 Để khai thác nguồn tài nguyên có hiệu cao, cần có nghiên cứu chi tiết Đá quý: Đã phát Đắc Min, Chư Sê, Plây Cu… với loại đá ngọc, silic xanh lục, xanh nhạt, opan xanh, đen, opan đa màu, nâu, trắng đục, vàng, phớt nâu Đá ngọc opan xám đen trữ lượng khả khai thác chưa có tài liệu chi tiết Ngồi ra, Tây Ngun có khống sản phi kim loại đá sản xuất xi măng, đá xây dựng, cát, sỏi, than bùn Khí hậu Tây Nguyên loại khí hậu đặc sắc - nhiệt đới gió mùa cao nguyên Do ảnh hưởng độ cao địa hình nên nhiệt độ Tây Nguyên bị hạ thấp đáng kể vùng có độ cao 500 - 800m, nhiệt độ trung bình hàng năm thấp vùng đồng có vĩ độ từ đến 0C, vùng có độ cao 800m, nhiệt độ thấp đến 0C Nhiệt độ khơng khí trung bình cao năm thấp nhiệt độ mặt đất Trong tháng mùa khô, chênh lệch nhiệt độ lớn tháng mùa mưa Chênh lệch nhiệt độ thấp trung bình khơng khí mặt đất có thay đổi theo mùa theo vùng Tại vùng trũng, tháng mùa mưa, nhiệt độ khơng khí thấp nhiệt độ thấp trung bình mặt đất Trên cao nguyên, tháng mùa khơ ngược lại Trong hai trường hợp, chênh lệch nhiệt độ ban ngày lớn ban đêm Với địa hình rộng lớn, lượng mưa tập trung vào tháng 6, tạo cho Tây Nguyên sắc thái riêng thủy văn Đây nơi bắt nguồn 28 sông, thuộc hệ thống sông: Sông Đồng Nai, sông Mê Kông sơng Ba Trong có sơng Sê San, Sêrêpốc sông Ba Sông Sê San hợp lưu hai nhánh sông Pô Cô (bắt nguồn từ vùng núi Đakgrugok tỉnh Quảng Nam Ngọc Linh tỉnh Kon Tum) Đắc Bla (bắt nguồn từ bắc Kon Plông) chảy theo hướng đông bắc - tây nam, từ Kon Tum qua Gia Lai đổ sông Mê Kông địa phận thị xã Stung Treng nước bạn Campuchia Sơng có chiều dài 231km, rộng 100 - 200m, sâu - 6m, chảy quanh co, có nhiều thác ghềnh, có trữ lượng thủy điện cao Hiện có nhà máy thủy điện Ia Ly lớn thứ hai nước Sông Sêrêpốc hợp lưu sông nhỏ cao nguyên Plây Cu Đắc Lắc như: Ia Đrăng, Ia Lốp, Ea Hleo, Krông Nô, Krông Ana, Krông Pack, Krơng Buk chảy phía tây bắc, qua Đôn sang thị xã Lom Phát tỉnh Rattanakiri nước bạn Campuchia gặp sông Sê San chảy sông Mê Kông Sông Ba bắt nguồn từ núi Ngọc Rô, chảy qua huyện phía đơng nam tỉnh Gia Lai, hợp lưu với sông Ayun Cheo Reo, với sông Krô Năng đông nam Krông Pa đổ biển Đông qua cửa Đà Rằng (Phú Yên) Sông dài 300km, rộng 80 - 120m, sâu từ - 7m Đây sơng đổ phía đơng lớn Tây Ngun Nhìn chung, sơng suối Tây Ngun thường dốc, bắt nguồn từ vùng núi cao đổ hai hướng đông tây; mùa mưa nước dâng cao, chảy xiết, tạo thành nhiều thác nước vừa có tiềm thủy điện lớn vừa cảnh đẹp Ia Ly, Đa Nhim, Đrây Hlinh, Liên Khương Ngoài hệ thống sơng suối, Tây ngun có nhiều hồ nước lớn nguồn nước ngầm phong phú Bên cạnh hồ nước lớn tự nhiên hồ Tơ Nưng (Biển Hồ rộng 230 hécta), hồ Plây Nông rộng 46 hécta Gia Lai, hồ Lắ c Đắc Lắc, hồ Xuân Hương Đà Lạt - Lâm Đồng, ngày nay, có thêm nhiều hồ lớn nhân tạo như: Lòng hồ Ia Ly, Ayun Hạ, Ia Hrung, Hoàng Ân (Gia Lai) vừa có giá trị thủy lợi, điều hồ khí hậu tạo mơi trường lành, vừa cảnh quan tiếng Với núi cao, sông dài, hồ rộng nguồn nước khoáng phong phú tạo cho Tây Nguyên cảnh quan kỳ vĩ, tiềm du lịch không mà mai sau Nằm vào khoảng vùng nam bán đảo Đông Dương, Tây Nguyên có chung đường biên giới ba nước (Việt Nam, Lào, Campuchia) có mạng lưới giao thông hướng: Đường 21 (Buôn Ma Thuột Kh ánh Hoà), đường 19 (Plây Cu Quy Nhơn), đường 20 (Gi Rinh Ninh Thuận, Bình Thuận), đường số từ Kon Tum chạy qua Công Pơ Long Mộ Đức - nối liền đường số thông đến duyên hải miền Nam Trung Bộ, đường 21 nối đường 14 Buôn Ma Thuột qua Lạc Thiện, An Lạc Giáp với hai nước Lào Campuchia có đường 19 toả từ Plây Cu Vàm Xán (Campuchia), từ Buôn Ma Thuột Cơrache (Campuchia), từ Đắc Pốt Atôpơ (Lào) Từ nam đến bắc Tây Nguyên, đường 14 nối liền với đường 13 đường 1A bắc Sài Gòn nam Huế xương sống hệ thống đường sá Tây Nguyên, đồng thời đường chiến lược, trọng yếu toàn miền Nam Tây Nguyên có tiềm lớn du lịch nhờ nét đặc thù cảnh quan tự nhiên truyền thống văn hoá dân tộc lâu đời, tạo nên sắc thái độc đáo, với khu rừng nguyên sinh có nhiều loại động, thực vật quý hiếm, vùng lại có nhiều thác đẹp, nhiều suối nước khống, nước nóng Đặc biệt, Đà Lạt (Lâm Đồng) có khí hậu đặc thù mát mẻ quanh năm, thuận lợi cho việc phát triển du lịch nghỉ dưỡng Tây Ngun có nhiều khu bảo tồn thiên nhiên, giữ nét đặc thù thảm thực vật nhiệt đới nguyên sinh, tồn nhiều lồi động vật q gà rừng, gấu, sóc bay, cầy hương, bò tót, voi, nai, bò rừng, cá sấu, khỉ II Cộng đồng dân tộc Tây Nguyên Đặc điểm dân tộc Tây Nguyên Tây Nguyên địa bàn chiến lược, có giá trị địa - kinh tế trị nên có nhiều dân tộc anh em sinh sống Các dân tộc gồm dân tộc: Gia Rai, Ba Na, Ê Đê, Xơ Đăng, Cơ Ho, Ra Glai, Mơ Nông, Mạ, Giẻ Triêng, Chu Ru, Brâu, Rơ Măm, Vân Kiều Theo nhà nghiên cứu dân tộc, nhân chủng, khảo cổ khẳng định, từ xa xưa có người nguyên thủy sinh sống đất Tây Nguyên Đặc biệt kết khai quật di Lung Leng (Sa Thầy, Kon Tum), Biển Hồ, Trà Dôm (Plây Cu), Mê Van (Đắc Lắc) có niên đại thuộc thời kỳ đồ đá đến giai đoạn đầu thời kỳ kim khí cho thấy Tây Ngun nơi lồi người đất nước ta Trong đấu tranh kiên cường, bất khuất, bền bỉ hàng nghìn năm với thiên nhiên, thú kẻ thù xâm lược để sinh tồn, đồng bào dân tộc Tây Nguyên sáng tạo nên giá trị vật chất văn hoá tinh thần vô phong phú, mang dấu ấn vùng cao nguyên Về thiết chế xã hội, cuối thiên niên kỷ thứ hai, dân tộc Tây Ngun trình độ xã hội thấp: vào giai đoạn đầu xã hội có giai cấp với nhiều tàn tích xã hội ngun thuỷ Ngồi gốc tích có tính truyền thuyết hoả xá (vua Lửa), thủy xá (vua Nước) người Gia Rai ''Tơ Rinh'' (một liên minh làng tù trưởng cầm đầu), tổ chức xã hội làng Làng tổ chức xã hội có kết cấu chặt chẽ, khối cộng đồng thống nhất, đơn vị tụ cư mang dấu ấn ''cơng xã nơng thơn'', có hệ thống tự quản với phương thức vận hành xã hội theo luật tục Mỗi làng có nhà làng làng Nhà làng có tục thờ Giàng1 Giàng tượng trưng cho công lý tuyệt đối, nguồn hy vọng, nguồn an ủi người Nhà làng người Ba Na, Xơ Đăng Gia Rai gọi nhà rông Nhà làng người Cơ Tu gọi ''gởnl'' Đó nơi thờ cúng chung, tiếp khách chung, vui chơi chung dân làng, đồng thời chỗ ngủ chung trai chưa có vợ đàn ông goá vợ Nhà đồng bào Tây Nguyên thường nhà sàn (một số làm nhà đất), quây quần chung quanh nhà gởnl nhà rông Nhà dựng thành dãy dài tới một, hai trăm mét Nhiều dân tộc giữ tục chung gia đình lớn, chia làm nhiều ngăn, ngăn nơi gia đình nhỏ Mỗi làng có người gốc làng nhân dân bầu lên có nhiệm vụ lãnh đạo sản xuất trông coi công việc chung làng cúng bái, xử kiện, hôn lễ, ma chay, giao thiệp với người làng chung quanh, chủ trì họp vui chơi làng Người Ê Đê gọi người gốc làng pô-pơ-ê-a, người Gia Rai gông-plơi, người Ba Na, Xơ Đăng tơm-plây, người Cơ Tu tơ-ko-vênh, người Mơ Nơng kơ-roanh-hneh Có dân tộc trì chức làng theo cha truyền nối Ê Đê, Gia Rai, Srê; có dân tộc, người già làm chức đầu làng số vùng, chế độ mẫu hệ giữ địa vị chủ chốt gia đình Người Mơ Nơng có câu hát ví: ''Người vợ giữ nhà làm việc lớn lao nguy hiểm đẻ con, chăm sóc con, giã gạo, suốt lúa, tìm củi, xách nước, nấu cơm, ni lợn, trơng nom trâu bò, gà vịt, chăm sóc mẹ cha già yếu, dệt vải cho chồng mặc Của cải nhà phụ nữ trơng coi Người khơng có vợ nhà khơng có nóc, gà khơng có chuồng Vậy gái quý nhất'' Con sinh đặt theo họ mẹ Khi uống rượu, người uống trước phụ nữ Khi cưới hỏi, nhà gái phải đảm nhận việc, sau người trai nhà vợ phải đem theo thứ cải Nhân dân làng sinh hoạt chung, làm ăn chung, săn chung, thờ cúng chung, giúp đỡ sản xuất cưới hỏi, hoạn nạn, ma chay… Hàng năm, theo tập quán, đồng bào Tây Trời Nguyên có ngày lễ, ngày hội lễ suốt lúa, lễ cúng ăn trâu, lễ cúng sức khoẻ, lễ ''bỏ nhà mồ'' Cách ăn mặc dân tộc thường có nét giống Nói chung, đàn ơng thường đóng khố, mặc áo cần chồng mền (chăn) thắt chéo trước ngực; đàn bà mặc váy, không mặc áo mà mặc yếm có nhiều đồ trang sức vòng cổ, vòng tay Cùng chung làng, người dư ăn thường phải tương trợ, giúp đỡ người thiếu đói, có ăn ăn, đói đói Người thiếu đói đến biếu người dư ăn quà vặt (dù lớn nhỏ cho có lễ nghĩa) để gạo thóc ăn khơng phải trả lại Ngồi ra, có lớp người khơng thiết giàu có nghèo khổ, trọng vọng, vị nể; lớp người có nhiệm vụ chăm lo cúng kiếng bói tốn nhân dân gặp tai nạn đau ốm Một lớp người khác không thiết giàu có nghèo khổ có uy nắm luật lệ, tập tục nhân dân địa phương; lớp người chuyên lo việc xét xử vụ bất hồ, xích mích làng Từ thực dân Pháp sau đế quốc Mỹ chiếm đóng Tây Nguyên, tạo tầng lớp binh lính, cơng chức, người buôn bán công nhân đồn điền; đồng thời tạo tầng lớp tay sai máy cai trị làng, xã chánh tổng, chủ làng Đồng bào dân tộc Tây Nguyên sống đơn sơ, giản dị, chất phác, dũng cảm, tâm hồn lạc quan, phóng khống, từ lâu tạo nên văn hoá phong phú Tục ngữ, ca dao, dân ca dân tộc Tây Nguyên phản ánh tâm hồn, tình cảm người lao động Một đặc điểm quan trọng tổ chức xã hội truyền thống Tây Ngun vai trò bn làng Tây Nguyên, đơn vị xã hội truyền thống buôn làng Ta thường nói người Tây Ngun có tính cộng đồng cao, điều đúng, cần phải nói rõ thêm: cộng đồng cộng đồng làng Con người Tây Nguyên tự đồng với làng, người hòa tan tế bào xã hội làng Người Tây Nguyên sống tách khỏi làng, hình phạt nặng nề nhất, nỗi nhục nhã, đau khổ lớn bị đuổi khỏi làng Làng khơng thực thể vật chất, mà thực thể tinh thần Làng cộng đồng cư trú, cộng đồng sở hữu lợi ích, cộng đồng sản xuất, cộng đồng tâm linh cộng đồng văn hóa Cùng chung sống lâu đời vùng đất, dân tộc Tây Ngun có truyền thống u nước, đồn kết giúp đỡ chinh phục thiên nhiên đấu tranh xã hội, suốt trình tồn phát triển Lịch sử chinh phục thiên nhiên thể sáng tạo sức sống mãnh liệt, vượt lên trở ngại, thích ứng với điều kiện tự nhiên để sản xuất, tồn phát triển dân tộc Tây Nguyên, đồng bào chọn phương thức phát rừng làm rẫy Vùng cao, khí hậu nhiệt đới, việc trồng trọt chủ yếu thực mùa hè thu Để tranh thủ thời tiết quay vòng đất, từ ngàn xưa đồng bào biết xen canh gối vụ, vừa tăng thu nhập vừa bảo vệ đất khỏi bị xói mòn Người Tây Ngun làm rẫy, khơng du canh du cư Minh chứng rõ cho điều nhà rông hùng vĩ người Ba Na, Xê Đăng, nhà dài đầy ấn tượng người Ê Đê Rõ ràng khơng phải kiến trúc tộc người mai Người Tây Ngun khơng du canh mà ln canh - phương pháp canh tác thích hợp đất dốc Đồng bào dùng lối hỏa canh sản xuất khoảnh rẫy vài ba năm chuyển sang khoảnh khác, để khoảnh đất trước hưu canh nhiều chục năm, hồi phục thành rừng, quay trở lại Đấy cách tốt để vừa lấy ăn từ rừng vừa nuôi rừng, điều kiện mật độ dân số không cao Đồng bào lấy ăn từ đất rừng, lại trả đất lại cho rừng, hồn ngun rừng Mặc dù tiếng nói dân tộc thuộc nhiều nhóm ngơn ngữ khác nhau, song đồng bào sống xen kẽ với nên dân tộc thường biết tiếng dân tộc khác có quan hệ hàng ngày dù sống xen kẽ với nhau, giao lưu văn hóa với nhau, dân tộc lưu giữ sắc văn hóa riêng dân tộc Với đặc điểm địa lý, kinh tế, xã hội mối liên quan với chiến trường, khu vực xung quanh, Tây Nguyên trở thành địa bàn chiến lược quân sự, vùng đất vô trọng yếu kháng chiến chống xâm lược trước nghiệp bảo vệ Tổ quốc Các dân tộc Tây Nguyên nhân dân nước đoàn kết đấu tranh chống kẻ thù xâm lược xây dựng sống Thấy rõ giá trị Tây Nguyên chiến tranh xâm lược nước ta, thực dân Pháp đế quốc Mỹ trọng tìm cách giành giật địa bàn chiến lược có tính chất sống Vì vậy, đấu tranh chống kẻ thù xâm lược quân dân Tây Nguyên trải qua muôn vàn gian khổ, hy sinh, lập nên bao chiến công hiển hách Từ kỷ XIX, đồn thăm dò, phái quân thực dân Pháp liên tiếp lên Tây Nguyên thực âm mưu cai trị vùng đất Bằng thủ đoạn thâm độc: lừa bịp, mua chuộc, chia rẽ để trị đôi với đàn áp vũ trang; đến năm 1889, thực dân Pháp thiết lập chế độ "trực trị", thức truất hẳn quyền hành triều đình Huế khỏi Tây Nguyên Dưới ách thống trị tàn bạo quân cướp nước, người dân Tây Nguyên bị cướp đất đai để lập đồn điền, phải nộp sưu cao thuế nặng, lao dịch hà khắc bị chia để trị đàn áp dã man, bị đẩy vào bước đường cùng, điêu đứng mảnh đất cha ông để lại Quyết không chịu sống đời nô lệ, nhân dân dân tộc Tây Nguyên phát huy truyền thống, tinh thần thượng võ, ý chí kiên cường, đứng lên chiến đấu chống quân xâm lược từ chúng đặt chân lên Tây Nguyên Những năm 1885, 1886, nhân dân An Khê hưởng ứng Hịch Cần Vương, tụ hội cờ nghĩa ông Mai Xuân Thưởng, san nhiều sở bọn xâm lược, thành lập đội nghĩa quân Trong đó, nhân dân làng Tio (vùng Gia Rai) chặn đánh đồn cơng cán cơng sứ Pháp Na-ven buộc chúng phải rút chạy Quy Nhơn Cùng thời gian này, đồng bào Ba Na, Xê Đăng Kon Tum sát cánh nghĩa quân Bình Định, Quảng Ngãi đánh Pháp Tiếp dậy đồng bào Xê Đăng Kon Tum (1901, 1909, 1914), đấu tranh chống sưu thuế nhân dân An Khê, Cheo Reo hưởng ứng phong trào Duy Tân; "phong trào Nước Thần" phát triển Kon Tum lan rộng khắp Tây Nguyên (1925-1929) Trong năm cuối kỷ XIX đầu kỷ XX, liên tục nổ khởi nghĩa đấu tranh vũ trang; khởi nghĩa Ama Thao (1890 -1904), đấu tranh N'Trang Gưh (1900-1914), khởi nghĩa Oi H'Mai (19031909) Đặc biệt khởi nghĩa đồng bào Mơ Nông N'trang Lơng lãnh đạo kéo dài 20 năm (1914-1935) Những đấu tranh đồng bào Tây Nguyên gây cho thực dân Pháp tổn thất nặng nề nhiều vùng, nhân dân làm chủ núi rừng, nhiều buôn, làng sống hiên ngang pháo đài bất khả xâm phạm Nhưng chưa có đường lối đắn, chưa có Đảng tiền phong giai cấp vô sản lãnh đạo nên phong trào đấu tranh, dậy dù ngoan cường, mạnh mẽ thất bại Từ Đảng Cộng sản Việt Nam đời, quần chúng yêu nước Tây Nguyên chưa có sở Việt Minh tổ chức đảng trực tiếp lãnh đạo chịu ảnh hưởng từ lâu Đảng Cộng sản Đông Dương (nhất qua đảng viên bị địch tù đày ngục Kon Tum) dậy giành quyền, thiết lập quyền cách mạng nhiều nơi Tháng 11 năm 1945, quân xâm lược Pháp trở lại Tây Nguyên, căm thù quân cướp nước hưởng ứng lời kêu gọi cứu nước Chính phủ Chủ tịch Hồ Chí Minh, nhân dân Tây Nguyên đoàn kết cờ Mặt trận Việt Minh tề đứng lên chiến đấu Ngày 19 tháng năm 1946, nghìn đại biểu dân tộc Tây Nguyên miền núi họp Đại hội đoàn kết dân tộc chống Pháp thị xã Plây Cu Các đại biểu vô xúc động lắng nghe thư Bác Hồ: Đồng bào Kinh hay Thổ, Mường hay Mán, Gia Rai hay Ê Đê, Xê Đăng hay Ba Na dân tộc khác cháu Việt Nam, anh em ruột thịt, sống chết có nhau, sướng khổ nhau, no đói Ngày nước Việt Nam chung Chúng ta phải thương yêu nhau, kính trọng nhau, phải giúp đỡ để mưu cầu hạnh phúc chung cháu Sơng cạn, núi mòn lòng đồn kết không giảm bớt Chúng ta góp chung lực lượng lại để giữ vững quyền tự độc lập Cũng mang tính chất ngâm ngợi trường ca Ê Đê tiến hành giai điệu trường ca Ba Na có lúc hát, có lúc kể Hàng âm âm vực cao chủ âm, chuyển dần bậc theo hướng xuống bậc âm, giai điệu chạy dài theo âm đó, tạo thành điệp âm nốt tương tự cách kể khan người Ê Đê phần cuối mạch ngắt câu, nghệ nhân thường dùng nốt tô điểm nhỏ luyến láy, với hư từ ơ báo hiệu chuyển câu chuyển đoạn Cuối câu có nốt luyến để ngắt câu Làn điệu dùng cho h'amon mang đậm yếu tố trữ tình, qua cảm thụ âm nhạc nội dung truyện kể người nghệ nhân Tâm trạng thay đổi, tuỳ theo trạng thái tâm lý đối tượng người nghe - Trong hri người Gia Rai Trong hri người Gia Rai giai điệu thường mở đầu nốt ngân dài thể chuẩn bị âm vực cao, sau đổ dài xuống dần Đơi chỗ trường đoạn dài gồm nốt có cao độ Hết ý hết đoạn lại trở lại cao độ ban đầu Giai điệu thường thay đổi Tốc độ hát - nói - kể nhanh dần theo diễn biến câu chuyện Khi cần bình luận hay phát biểu kiến mình, nghệ nhân nói vần, khơng giai điệu Đến trở lại lời thoại nhân vật câu dẫn chuyện, lại lời hát Lời ca nghệ thuật múa a) Lời ca: Văn học dân gian dân tộc Tây Ngun có nhiều hình thức sử dụng lời nói vần Ngồi thể loại dân ca, tục ngữ, đồng dao luật tục tộc người sử dụng thể loại văn vần Đối với trường ca, tức thể loại hát, kể thường dùng hầu hết vần lưng, không theo thể lục bát người Kinh Vần câu sau rơi vào chữ thứ hai, thứ ba, thứ năm, thứ sáu tùy theo diễn xướng nghệ nhân Đây nghệ thuật vận vần tài tình nghệ nhân, họ phải xuất thần vừa suy nghĩ, tưởng tượng nội dung câu chuyện, vừa phải kể dài ngày qua ngày kia, đêm sang đêm khác Vần (duê - tiếng Ê Đê) sở để thể loại thơ Tây Nguyên mà ngày giới khoa học quen gọi chuyện cổ tích khơng có giai điệu hát (klei đưm - tiếng Ê Đê) văn học dân gian truyền miệng Tây Nguyên b) Nghệ thuật múa: Kho tàng múa (Soang) dân gian đồng bào dân tộc Tây Nguyên phong phú Múa Soang gắn liền với sinh hoạt tập tục đời sống, múa Soang phận lễ hội Tuy vậy, vượt phạm vi nghi thức, Soang trở thành nhu cầu thiếu đời sống văn hóa truyền thống đồng bào Mỗi tộc người có điệu Soang riêng, chuyển tải nội dung định ngôn ngữ nghệ thuật biểu cảm cụ thể Song nói Soang có khả diễn cảm phong phú qua nhịp điệu động tác có tính cách rõ ràng, tư đường nét mang đặc trưng sống vật chất tinh thần đồng bào Trang phục với màu sắc rực rỡ, tươi tắn Động tác múa đẹp mắt, nhuần nhụy thường chủ yếu kết hợp nhún lắc mông, đưa mông động tác tay mềm mại Soang thường có tính tập thể (cả cộng đồng hay nhóm), lễ hội Soang liên kết thành vòng tròn xoắn quyện chuyển dịch theo chiều ngược kim đồng hồ, quanh tâm điểm (đống lửa, nêu, nhà mồ ) Có điệu Soang dành cho nam, có điệu Soang dành riêng cho nữ, có điệu cho nam nữ Các điệu Soang trình diễn theo âm nhạc cồng chiêng, trống rộn ràng, hứng khởi say sưa hoà đồng, cộng cảm sâu sắc người múa Soang lẫn người xem đắm vào khơng khí lễ hội vừa thiêng liêng vừa hứng khởi Soang lễ sa mắc (điệu Soang tạ ơn thần coi sóc đất đai phù hộ cho mùa màng tươi tối): Các thiếu nữ Ba Na trình diễn vòng Soang đắm say, quanh hang dài ché rượu cần động tác vừa phải, nhẹ nhàng êm Soang lễ đâm trâu: Mang tính mạnh mẽ dồn dập Già làng tay cầm khiên, tay cầm giáo, dẫn đầu tốp năm, sáu trai tráng cầm khiên, giáo Họ trang nghiêm, hùng dũng, trần, đóng khố, đầu chít khăn cài lông chim đẹp Họ múa hừng hực quanh nêu buộc trâu trước nhà rông, âm cồng, chiêng giục giã Dân làng vây quanh hò reo tăng thêm khí biểu dương sức mạnh Soang lễ hội bỏ mả: Người múa nắm tay quay mặt vào phía nhà mồ Điệu quần vũ có động tác đơn giản, giới hạn bốn nhịp chân, tiết tấu chậm rãi, đong đưa theo nhịp chiêng đượm buồn, hàm chứa nội dung, ý nguyện cụ thể, miêu tả cảnh tượng linh hồn bứt khỏi nơi chôn cất giới bên Soang với tư cách phương tiện biểu đạt cảm xúc sống nhận thức người, nghệ nhân Soang phản ánh trung thực tình trạng xã hội, cầu nối khứ xa xôi nhảy múa xã hội hướng tới hình thái cao Soang hướng tới lực biểu đa dạng cảm xúc người lấy phong cách tính cách, nhân sinh quan, vũ trụ quan làm đối tượng biểu đạt Tuy nhiên múa sinh hoạt phát triển đồng bào dân tộc thiểu số địa Nếu nói nghệ thuật truyền thống họ lâu đài đồ sộ múa - yếu tố cấu thành - lại bóng mờ nhạt Đa số điệu múa họ gắn với lễ hội Nghệ thuật múa mang nặng tính tự nhiên Điều quy định xã hội có trình độ phát triển thấp Trên thực tế, nhìn chung, động tác, vũ khúc vũ điệu người địa đơn giản nặng tính ngẫu hứng, chủ yếu động tác tay vai IV hội hoạ, điêu khắc nghệ thuật tạo hình dân tộc Tây Nguyên Hội điêu hoạ khắc Hội hoạ điêu khắc dân tộc Tây Nguyên thường thể hình chìm đồ dùng như: thân nỏ, cán rìu, chi dao, ống đựng tên, tẩu thuốc, cối giã gạo hình hoa văn phổ biến nét thẳng, tạo nên đường cưa, hình thoi, hình tam giác Nhà rông cao lớn, bề trang trí điêu khắc, hội hoạ Nhìn chung, nhà rơng dân tộc trang trí hai đầu đốc đọc theo nhà, bên nhà Trên đầu đốc nhà rơng thường có "sừng nhà" nhơ cao lên Nóc nhà rơng có trang trí bề mặt xà, cột dọc theo khung gỗ bao quanh nhà; thường hình ảnh chim thú, cảnh uống rượu cần, lễ hội đâm trâu Nhà rông đồng bào dân tộc thực tác phẩm nghệ thuật lớn, bao chứa điêu khắc, hội hoạ, trang trí đặc biệt nhà rơng trước hết không gian thiêng liêng cộng đồng Nó bao chứa biểu tượng văn hóa vật thể tâm linh, sức mạnh niềm kiêu hãnh cộng đồng Nhà rơng có hai loại, nhà rơng trống nhà rông mái Nhà rông trống (tiếng Gia Rai gọi rơng tơ nao) có mái to, cao chót vót Có nhà rơng cao đến 30m Nói chung, nhà rơng trống trang trí cơng phu Nhà rơng mái (tiếng dân tộc gọi rông ama) nhỏ nhà rơng trống, mái thấp Hình thức bên ngồi bên đơn giản Trong nhà rông, đồng bào thường để vật tổ vô giá (tiếng Gia Rai gọi bang hơ dung) Đó vũ khí, giáo mác, khiên, tù và… mà xưa kia, ông cha họ dùng để đánh giặc bảo vệ buôn, làng Nhà rông làm nguyên vật liệu núi rừng Tây Nguyên Điều đặc biệt cơng trình đồ sộ này, khơng sử dụng đinh sắt nào, phận nhà liên kết với hệ thống ngoàm dây chằng buộc Nhà rông biểu trường tồn phát triển tộc người Tây Nguyên nên chọn đặt vị trí trung tâm làng nhà dựng lớn, chứng tỏ buôn, làng giàu có Đó nơi hội họp cộng đồng, hội đồng già làng, chủ làng để bàn bạc công việc liên quan đến buôn, làng, dạy bảo cháu bn có vi phạm điều cấm kỵ hay hòa giải tranh chấp, kiện tụng… nơi để già làng xây dựng luật tục, bảo vệ phong tục tập qn tộc người Nhà rơng trung tâm lễ hội cộng đồng, nơi trình diễn loại hình nghệ thuật dân gian… Bên ánh lửa hồng, tiếng cồng chiêng ngân vang thâu đêm suốt sáng, dân làng mặc áo váy mới, đeo đồ trang sức đẹp đến với lễ hội để ơn lại truyền thống lịch sử mình, bày tỏ tình cảm khát vọng sống tự do, bình cường thịnh, khát vọng giao tiếp với thần linh trời đất Nhà mồ tượng nhà mồ: Một số dân tộc Ba Na, Gia Rai có tục bỏ nhà mồ, trước làm lễ (Pơ-thi) người ta làm nhà mồ công phu trang trí đẹp, nhà mồ có giá trị nghệ thuật kiến trúc dân gian độc đáo Một thành tựu đáng kể nghệ thuật xây tạo mơi trường, khơng gian hồnh tráng, nhân văn, nghệ thuật đặt người lên tầm vóc hùng vĩ nhà mồ chất liệu thiên nhiên người sử dụng cách hợp lý chỗ, phù hợp với phẩm chất chất liệu rừng Nhờ vậy, mà họ làm hình tượng thích hợp tạo cho chúng màu sắc tự nhiên tương ứng Khi nhìn vào nhà mồ người xem thấy ngay, nhận âm hưởng bay bổng, hoành tráng sắc thái, hiệu thẩm mỹ nghệ thuật hồn nhiên, sáng nguyên chất Theo phong tục tang lễ số tộc người vùng Tây Nguyên, sau chơn người chết, người ta làm chòi nhỏ sơ sài nấm mộ để che mưa che nắng cho người chết Trong chòi thường đặt số đồ dùng người khuất Sau vài ba năm, thân nhân gia đình người chết phá nhà mồ cũ, dựng nhà mồ khang trang hơn, kiên cố hơn, trang trí tượng gỗ, có hàng rào xung quanh nhà mồ Tục phá chòi, dựng nhà mồ số tộc người Tây Nguyên thường tổ chức vào mùa xuân (mùa khô) coi lễ hội lớn (lễ bỏ mả) dân Người ta đưa đến nghĩa địa rượu, thịt, cá, vật cúng tế Thân nhân người cố dân vui mừng, ăn uống, nhảy múa hay nhiều ngày bên nhà mồ để chia tay biệt vĩnh viễn người cố Tục bỏ nhà mồ theo quan niệm sau kiện người sống hết trách nhiệm trông nom, thờ cúng cho người cố giải ràng buộc, trẻ lấy vợ (hoặc chồng) khác; người q cố đầu thai sang kiếp khác… Một phận quan trọng tạo nên nhà mồ cột có hình trang trí xung quanh hàng rào Các cột có hình chạm khắc phần trên, thường là: Hình cặp ngà voi, bầu nước, cối giã gạo, trống, nồi, hình người đánh cồng, đánh trống, giã gạo, phụ nữ bồng con, người đàn bà ngồi khóc, người lấy nước… Theo lời kể tộc người Ba Na tượng nhà mồ để đưa tiễn người sang giới xa xăm Bởi vậy, sống đời chết đi, người xa sống khơng khác giới bên Họ có kiếp sống sinh thành, giao hoan, có giải trí đương nhiên, súc vật cần mang theo Đến lễ hội bỏ mả (lễ hội pơ-thi), ngập rừng tượng Tượng nhà mồ lên sống động quanh nhà mồ, thể nghệ thuật cổ, rực rỡ Tượng nhà mồ cảnh sinh hoạt hàng ngày, người ta muốn mơ tả hình ảnh cộng đồng tạo cộng đồng cho người chết giới bên Nhìn tượng nhà mồ góc độ di sản văn hóa ta thấy "ở đầy bí mật huyền ảo, vào ta xem phòng triển lãm lớn lịch sử điêu khắc nhân loại từ thời nguyên thủy xa xưa đến đại, nhìn thấy nhiều loại ngôn ngữ điêu khắc, nhiều phong cách nghệ thuật khác Có tượng đơn giản hình khối đường nét lại sống động tranh nguyên thủy vùng sa mạc Sahara; có tượng nhỏ lại nở bung từ thân gỗ để lên tượng đài hồnh tráng; có tượng lại thật siêu thực, khó hiểu; có tượng đầy tính ấn tượng có nhiều tượng tả thực Nghệ nhân đẽo tượng rìu cứng cáp Chỉ khúc gỗ, không phác thảo ngày sang ngày khác, gỗ to xù xì dần lên dáng dấp hình người, tư chi tiết đa dạng người đàn ông, đàn bà, trẻ nhỏ dường tất nằm đầu nghệ nhân Họ lặng lẽ nhát chắn bổ xuống để nên hình, nên tượng, nên hồn Những tượng thực mà hư hư huyền huyền cõi "tối tăm" âm Bởi mà ngôn ngữ người Ba Na tượng mồ gọi "Mêu" với người Gia Rai gọi "Rup", nghĩa hình tượng, khơng gọi hình ảnh, khơng gọi rõ tượng, cụ thể Tượng nhà mồ trình lịch sử phát triển lâu dài trải qua thay đổi chức ngôn ngữ nghệ thuật đến ngày nguyên giá trị nghệ thuật khắc gỗ dân gian độc đáo dân tộc Tây Nguyên Tạo hình dân gian Tây Nguyên, nghệ thuật tạo hình chưa tách biệt thành lĩnh vực độc lập, "chuyên nghiệp" mà kết hợp đan xen, hoà quyện vào vật dụng sinh hoạt hàng ngày họ sáng tạo Quan niệm thẩm mỹ, tình yêu với đẹp cư dân thể chủ yếu sản phẩm thủ công - vải, sản phẩm đan lát, công cụ lao động sắt, đồ đựng gốm, việc sáng tạo dáng thuyền qua nhà ở, nhà rông, nhà mồ, tượng nhà mồ Trang trí vải: Phụ nữ người dân tộc biết dệt vải, dệt vải tiêu chuẩn người phụ nữ gia đình cộng đồng, vậy, điều kiện sống phương tiện thô sơ họ dệt váy, áo đẹp đặc trưng cho dân tộc Tất đồ mặc, chăn đắp, khố, áo có hoa văn trang trí bố cục thành dải, phổ biến dải ngang ôm quanh thân thể Để có vải thổ cẩm đẹp với đường nét, hoa văn độc đáo q trình lao động cơng phu mệt nhọc Công việc tiến hành bước: trồng bông, cán bông, kéo sợi, nhuộm màu dệt Khung dệt có loại chuyên dành cho việc dệt váy, chăn, đắp Một loại khác chuyên dệt vải có kích thước nhỏ túi thổ cẩm, khăn địu, khố Các màu sắc, hoa văn dệt lúc nên nói người làm người thợ dệt đồng thời thợ thêu Màu sắc sợi nhuộm từ loại khác Màu đen nhuộm từ mo; màu chàm nhuộm từ truôn nhây, kpai, tơ rum; màu đỏ từ hoang nâu Theo quan niệm dân tộc Tây Nguyên: vải màu đen đặc trưng cho đất đai mà đời họ gắn bó - lúc sống lúc chết; màu đỏ biểu tượng cho đam mê, cho vươn lên, cho khát vọng, tình yêu; màu xanh màu đất trời, lá; màu vàng màu ánh sáng, kết hợp hài hòa người thiên nhiên Với người Ê Đê, màu đen đỏ hai màu ưa chuộng Các mơ hình bố cục cách thức trang trí thổ cẩm thể theo chiều ngang vải dệt Hoa văn thường chạy dọc theo mép phần khổ vải Nếu váy hoa văn tập trung mép vải phần trước váy mặc Còn chăn, chủ yếu trang trí khoảng giữa, tạo thành mảng lớn với hoa văn sặc sỡ công phu Đối tượng miêu tả lấy từ thiên nhiên vật dụng gần gũi sống thường ngày Hoa văn vải mang mơ típ giống hoa văn gùi, cột gơng, cột đâm trâu Các họa tiết mang tính cách điệu cao thường thể hoa văn chấm dải, gồm mơ típ: bơng hoa, chim, ba ba, chiêng, ché, ngà voi Mỗi dải chứa đồ án trang trí lặp lặp lại, hoa văn thường bố trí nhiều gấu váy, áo, khố; trang phục phụ nữ thường có hoa văn sặc sỡ nam giới, hoạ tiết có phần phức tạp tỉ mỉ màu sắc phổ biến chủ yếu đỏ, vàng, trắng bật vải đen Các hoa văn cách điệu hoá, phần lớn đường gấp khúc, đường cong hay uốn lượn, chấm tròn, hình tam giác, tứ giác, đa giác số hình ảnh như: Người nắm tay nhau, chim, thú kết cấu cách linh hoạt, lồng ghép, chồng xếp, móc nối, biến hố mn hình dạng, tạo nên nhiều hình ảnh vui mắt, màu sắc rực rỡ trang phục Có thể nói nghệ thuật phối màu truyền thống dân tộc Mạ, Cơ Ho, Chu Ru đạt tới mức tinh tế điêu luyện Việc sử dụng màu sắc chi tiết đáng lưu ý Trong người Mạ lấy màu sắc chủ đạo đen, người Cơ Ho đỏ người Rắc Lây Chu Ru thiên màu chàm trắng Bố cục hoa văn mảng màu vượt khỏi tính đăng đối đơn điệu, cứng nhắc, tạo cho người thưởng thức cảm giác dễ chịu Các sản phẩm đan lát nơi để người dân tộc gửi gắm tình yêu với đẹp, đặc biệt gùi Gùi dân tộc vùng có nhiều kích cỡ Tuy nhiên, hình dáng phối trí mảng hoa văn thống Đó gùi đan theo hình trụ hình nón cụt Riêng gùi người Mạ người Cơ Ho bắt khum, "nâu đầu, nâu đuôi" tạo nên liên tưởng tới mai rùa Hoa văn đồ đan tạo nên phương pháp đan cài nan, kết hợp với nan hun khói, nhuộm màu Bàn tay tài nghệ mắt thẩm mỹ họ đan nên gùi, giỏ có kiểu dáng đẹp với hình ảnh trang trí sinh động, phong phú Đặc biệt đan lát phủ mái nhà rơng, nhà ở, nhà mồ trang trí phong phú hình người, hình chim, hình ô vuông, trám, đường dích dắc hay nhiều cánh Tây Nguyên, nghề rèn hình thành chậm sớm chiếm vị trí quan trọng đời sống xã hội Sản phẩm nghề rèn đồ gia dụng vũ khí Chiếc xà gạc wiơh cơng cụ - vũ khí mang tính nghệ thuật cao Hình dáng uốn khúc lượn lờ dòng sơng chảy hay mỏ chim chim calao (bò cát) Hình dáng mềm mại quan sát lao phóng (tándrek) dao pia chút thường giắt lưng khố hay thay cho trâm cài đầu Các sản phẩm gốm phong phú, hình dáng hoa văn mang tính nghệ thuật cao Hoa văn thường gặp đồ vật loại mơ típ hình sóng lượn, hình núi người Mạ ven sơng Đồng Nai có làng gốm tiếng làng Co, làng Pang, làng Rada người Chu Ru làng Krăn Gọ V bảo vệ, Kế thừa phát triển văn học nghệ thuật truyền thống dân tộc Tây Nguyên thời kỳ Tình hình phát triển văn học nghệ thuật Tây Nguyên trình đổi Qua 20 năm đổi mới, đất nước tiến lên thu thành tựu to lớn, có ý nghĩa lịch sử, q trình cơng nghiệp hố đại hố đẩy mạnh, nhịp độ phát triển kinh tế Tây Nguyên thúc đẩy Được quan tâm Đảng Nhà nước, sách kinh tế phù hợp, cộng đồng dân tộc Tây Nguyên thực chuyển đổi cấu kinh tế theo hướng sản xuất hàng hóa Sản xuất phát triển, mơ hình kinh tế hình thành nhanh chóng chiếm ưu chế thị trường, tiềm năng, mạnh phát huy mang lại hiệu kinh tế, văn hóa xã hội tích cực Cùng với phát triển kinh tế, tỉnh Tây Nguyên xây dựng hàng chục đề tài, dự án nghiên cứu, bảo tồn văn hóa dân tộc; phục hồi di sản văn hóa cồng chiêng, sắc phục, trang phục truyền thống; tổ chức sưu tầm biên soạn luật tục, trường ca, cơng trình văn học dân gian đồ sộ dân tộc Gia Rai, Ba Na, Sê Đăng, Ê Đê, Mơ Nông, Mạ, K'Ho số dân tộc khác; khuyến khích bảo tồn bn, làng cổ truyền đồng bào; tài trợ phát triển nghề thủ công cổ truyền nghề dệt thổ cẩm, nghề đẽo tượng, nghề đan lát mây tre ; bước khôi phục lại lễ hội sinh hoạt văn hóa đặc sắc như: Lễ hội đâm trâu, lễ táng tre, lễ bỏ mả, lễ cúng cơm mới, lễ cúng bến nước, hội voi, tục uống rượu cần; phấn đấu vài năm tới, tất buôn, làng có nhà rơng nhà sinh hoạt văn hóa cơng cộng; phát huy vai trò già làng, trưởng bn; trì phong tục, tập quán tốt đẹp đời sống xã hội… Văn học nghệ thuật dân tộc Tây Nguyên thời kỳ đổi có bước phát triển mạnh, đáp ứng phần nhu cầu thưởng thức độc giả Có thể nói văn học nghệ thuật thực góp phần làm phong phú thêm đời sống tinh thần người dân làng vùng cao, trở thành nhân tố quan trọng thúc đẩy phát triển kinh tế xã hội Cũng nhờ vai trò văn nghệ sĩ dân tộc Tây Nguyên ngày nâng cao, khẳng định vị trí xứng đáng nghiệp xây dựng Tây Nguyên đường lên xã hội chủ nghĩa Thành tựu đạt lĩnh vực văn học nghệ thuật dân tộc Tây Nguyên, thể rõ nhiều tác giả cho đời nhiều tác phẩm hay, nội dung lành mạnh, mang tính tư tưởng nhân văn cao Trong thực tế Tây Nguyên nay, sở hạ tầng có thay đổi lớn, đường ô tô đến hầu hết tất huyện lỵ xã Nhiều nơi có điểm bưu điện văn hố, có máy điện thoại, điện thắp sáng Đặc biệt việc áp dụng tiến khoa học kỹ thuật vào sản xuất đem lại nguồn thu nhập tăng lên đáng kể cho nhiều hộ gia đình Có kinh tế nhiều hộ giả tự sắm phương tiện để thưởng thức văn hoá nghệ thuật ti vi, vi-đê-ơ, cát-sét, ra-đi-ơ Nhờ nhu cầu trình độ thưởng thức văn hoá nghệ thuật đồng bào dân tộc dần nâng lên Tuy nhiên, Tây Nguyên đứng trước nhiều diễn biến phức tạp tình hình kinh tế, trị, văn hố xã hội; tuyên truyền chống phá lực thù địch nghiệp cách mạng đồng bào dân tộc Tây Nguyên; phát triển thâm nhập mạnh mẽ nhiều luồng, nhiều kênh thông tin, kết tiến vượt bậc khoa học cơng nghệ tồn cầu hố đặt thách thức không nhỏ vùng miền núi đồng bào dân tộc nói chung hoạt động văn hố, văn học nghệ thuật dân tộc Tây Nguyên nói riêng Trong trình đổi đất nước, đời sống nhân dân dân tộc Tây Nguyên ngày cải thiện; văn hóa truyền thống dân tộc bảo tồn phát triển Song, bên cạnh diễn tượng trái với quy luật tồn văn hóa số dân tộc có tượng phá bỏ tập tục lễ hội dù hay hay dở, nhiều nhạc cụ dân tộc bị thất thoát với sinh hoạt văn hóa dân gian bị mai một, nhiều giá trị văn học nghệ thuật bị quên lãng, cơng trình kiến trúc nhà rơng - kiến trúc độc đáo ngày xuống cấp, nhiều nơi khơng còn; kiến trúc nhà sàn bị thay nhà người Việt… Nếu tình trạng tiếp diễn, khơng có biện pháp ngăn chặn hữu hiệu văn hóa truyền thống nói chung, văn học nghệ thuật dân tộc Tây Nguyên nói riêng dần bị mai Trong tình hình xã hội Tây Nguyên bọn phản động tìm cách để chia rẽ đoàn kết dân tộc, lợi dụng xuyên tạc phá hoại nhà nước ta việc định hướng cho vấn đề phát triển văn học nghệ thuật Tây Nguyên quan trọng hết Bằng cách giữ sắc dân tộc từ suối sông nhập vào bể lớn Cũng giống giữ cho ngơn ngữ phát triển bền vững, điều trả lời tác phẩm văn học Ngôn ngữ dùng để chuyển tải thơng tin báo chí phim ảnh hoàn toàn thụ động vào việc dịch nghĩa nên cần phải làm cho ngôn ngữ sinh sôi phát triển Điều vơ quan trọng tình hình để nhằm phát triển văn hố nghệ thuật Tây Ngun Trong q trình cơng nghiệp hóa, đại hóa hội nhập quốc tế, văn học nghệ thuật dân tộc Tây Nguyên phong phú, chưa đủ mạnh để tự thân bảo vệ q trình giao lưu văn hóa, tiếp thu giá trị văn hóa từ bên ngồi tràn vào Sở dĩ nhiều kỷ văn hóa truyền thống Tây Nguyên tồn có dãy Trường Sơn hiểm trở ngăn cách đồng bào sống kinh tế hái lượm nương rẫy dường giao lưu Trong thời kỳ Pháp thuộc, thực dân Pháp muốn áp đặt văn hóa từ bên ngồi vào khơng phá vỡ văn hóa dân tộc địa phương thức sản xuất tư chủ nghĩa áp đặt từ bên vào chưa phá vỡ sở hạ tầng kinh tế phương thức sản xuất địa vùng đồng bào dân tộc Người dân Tây Nguyên giữ lối sống văn hóa mình, có phận nhỏ vươn lên tiếp thu văn minh bên Trong điều kiện cơng nghiệp hóa, đại hóa đất nước, việc mở cửa hội nhập, tiếp thu thành tựu khoa học - kỹ thuật để giao lưu văn hóa yêu cầu khách quan trình phát triển có dân tộc gột bỏ lạc hậu, mang giá trị văn hóa hội nhập vào dòng chảy dân tộc nhân loại Tuy nhiên, q trình cơng nghiệp hóa, đại hóa phá vỡ cấu trúc hạ tầng kinh tế cũ, kéo theo thay đổi văn hóa Điều có nghĩa dân tộc có lĩnh khơng bị hòa tan, khơng đánh mình, giữ sắc văn hóa dân tộc Chính vậy, q trình cơng nghiệp hóa, đại hóa đất nước hội nhập quốc tế đặt nhiệm vụ nặng nề bảo vệ phát huy văn hóa truyền thống nói chung, văn học nghệ thuật dân tộc Tây Nguyên nói riêng Bảo vệ, kế thừa phát triển văn học nghệ thuật truyền thống dân tộc Tây Nguyên điều kiện Để bảo vệ, kế thừa phát huy giá trị văn học nghệ thuật dân tộc Tây Nguyên thời kỳ mới, báo cáo trị Đại hội X khẳng định: "Đoàn kết dân tộc vấn đề chiến lược, bản, lâu dài nghiệp cách mạng nước ta Các dân tộc đại gia đình Việt Nam bình đẳng, đồn kết, tơn trọng giúp đỡ tiến bộ; thực thắng lợi nghiệp cơng nghiệp hố, đại hoá đất nước, xây dựng bảo vệ Tổ quốc Việt Nam xã hội chủ nghĩa; phát triển kinh tế, chăm lo đời sống vật chất tinh thần, xoá đói giảm nghèo, nâng cao trình độ dân trí, giữ gìn phát huy sắc văn hố, tiếng nói, chữ viết truyền thống tốt đẹp dân tộc" Phát triển văn hoá theo hướng văn minh, kết hợp văn hoá đại với văn hoá truyền thống, phát huy văn hoá cổ truyền dân tộc; xây dựng nếp sống văn hoá, văn minh xã hội, cộng đồng, xây dựng xã, làng, bản, gia đình có nếp sống văn hố mới; xóa bỏ hủ tục mê tín dị đoan; trọng xây dựng nếp sống văn hố cho đồng bào dân tộc người vùng cao, vùng sâu vùng xa; phát triển hình thức nghệ thuật, đặc biệt văn hoá quần chúng, văn hoá dân gian, đảm bảo tầng lớp nhân dân thưởng thức văn hoá nghệ thuật Thực đường lối lãnh đạo Đảng sách Nhà nước, cấp đảng bộ, quyền Tây Nguyên cần tăng cường công tác tổ chức, phối hợp chặt chẽ với quan Trung ương Hội chuyên ngành Trung ương, miền núi vùng đồng bào dân tộc để tổ chức triển khai hoạt động; sở đề xuất chủ trương sách phù hợp với lĩnh vực cơng tác Trong thực tế phát triển văn học nghệ thuật dân tộc Tây Nguyên năm gần đặt vấn đề cần phải phân tích, lý giải sở lý luận Tình hình phải có kế hoạch cụ thể phù hợp thúc đẩy công tác lý luận phê bình cho thời kỳ phát triển Cần có kiến nghị Hội đồng lý luận phê bình văn học nghệ thuật Trung ương ý quan tâm đánh giá phê bình, khẳng định giá trị văn học nghệ thuật dân tộc Tây Nguyên thời kỳ đổi thật khách quan Giới thiệu Viện Văn học, viện nghiên cứu ngành nghệ thuật khác, trường đại học khoa học xã hội nhân văn trường đại học chuyên ngành nghệ thuật tác phẩm, tác giả tiêu biểu văn học nghệ thuật dân tộc Tây Nguyên để có phận theo dõi, đánh giá thành tựu hạn chế sáng tác họ Sử dụng có hiệu quả, có trọng điểm, mục đích nguồn kinh phí tài trợ Chính phủ; cần phấn đấu để nâng cao chất lượng c ác tác phẩm; tiếp tục tổ chức lớp tập huấn nghiệp vụ, trại sáng tác cho văn nghệ sĩ; phối hợp với hội chuyên ngành Trung ương, Hội Văn nghệ địa phương tổ chức hội thảo tác giả, tác phẩm có giá trị Văn học nghệ thuật Tây Nguyên thống đa dạng văn học nghệ thuật dân tộc anh em sinh sống vùng đất Tây Nguyên Từ tiếng nói, từ truyện thơ, thiên sử thi đóng góp riêng dân tộc Từ đời trước đến đời sau, từ hệ sang hệ khác nghệ sĩ dân gian dân tộc tiếp nối lưu truyền bồi đắp vốn liếng văn hóa, văn nghệ cho dân tộc Để kế thừa phát triển văn học nghệ thuật Tây Nguyên, người hoạt động văn hóa văn nghệ dân tộc cần phải có trách nhiệm bồi đắp thêm vào vốn liếng văn học nghệ thuật truyền thống mà cha ơng để lại, giá trị phù hợp với truyền thống văn hóa, tâm lý, nếp suy nghĩ, tình cảm đồng bào dân tộc nhằm trì, củng cố phát triển văn học nghệ thuật truyền thống điều kiện Để bảo vệ, kế thừa phát huy giá trị văn học nghệ thuật dân tộc Tây Nguyên thời kỳ cần phát triển kinh tế - xã hội đôi với phát triển văn hóa, giữ gìn phát huy sắc văn hóa dân tộc; có thái độ tơn trọng di sản văn hóa dân tộc, khơng cơng nghiệp hóa, đại hóa mà hy sinh văn hóa dân tộc Kinh nghiệm nhiều nước thực cơng nghiệp hóa, đại hóa theo phương thức cổ điển trước dẫn đến cân đối nghiêm trọng kinh tế văn hóa, người với mơi trường tự nhiên Đó phát triển giá trị vật chất mà hy sinh giá trị tinh thần, văn hóa Kinh nghiệm nước phát triển cho thấy, nhờ kết hợp thành tựu khoa học, cơng nghệ phương Tây với văn hóa để tạo cân đối văn hóa, xã hội kinh tế Cho nên nước tạo tốc độ phát triển thần kỳ điều kiện vật chất kỹ thuật khơng có ưu đặc biệt so với nước âu - Mỹ Trong bảo tồn phát huy sắc văn hóa dân tộc Tây Nguyên cần trọng việc bảo vệ yếu tố nguyên gốc, tránh lai tạp, lai căng, tránh việc "tam thất bản" Chỉ có từ ngun gốc người sáng tạo khơng bị "Kinh hóa", khơng để biến tiết tấu âm nhạc dân tộc trở thành nhạc rốc, biến phong cách biểu diễn hoang dã trữ tình Ê Đê, Mơ Nơng thành cách biểu diễn giống thổ dân người da đỏ Yếu tố nguyên gốc phải xem tiêu chí bảo tồn Tất nhiên "bảo tồn di sản văn hóa khơng có nghĩa đóng khung di sản" Phải phân tích cụ thể tình hình cụ thể theo phương pháp luận Hồ Chí Minh: Cái cũ mà xấu phải xóa, cũ khơng xấu phiền phức phải sửa đổi lại cho hợp lý, cũ mà tốt phải phát triển lên, mà hay nên làm Chỉ có giải cách hợp lý mâu thuẫn nảy sinh kinh tế với văn hóa Khơng thể "hy sinh" văn hóa giá để phát triển kinh tế, đồng thời xóa bỏ lối tư bảo thủ, triệt tiêu yếu tố văn hóa nội sinh để phát triển kinh tế Muốn giải mâu thuẫn cần thực tốt thiết thực đồng sách kinh tế văn hóa sách văn hóa kinh tế theo tinh thần Nghị Trung ương (khóa VIII) Thực đường lối lãnh đạo Đảng sách Nhà nước, cấp đảng bộ, quyền Tây Nguyên cần tăng cường công tác tổ chức, phối hợp chặt chẽ với quan Trung ương Hội chuyên ngành Trung ương, miền núi vùng đồng bào dân tộc để tổ chức triển khai hoạt động; sở đề xuất chủ trương sách phù hợp Từ xây dựng kế hoạch điều tra, nghiên cứu kỹ giá trị văn hóa dân tộc để có sở phương hướng xây dựng văn hóa Cần điều tra khảo sát tác động q trình cơng nghiệp hóa, đại hóa giá trị văn hóa: giá trị thích ứng với điều kiện mới, giá trị để có giải pháp khơi phục phát huy giá trị văn hóa phù hợp với điều kiện Ngoài việc thường xuyên tổ chức tìm kiếm, sưu tầm giá trị văn học nghệ thuật khuất lấp sau lớp bụi thời gian; ghi âm, ghi hình lễ hội, tượng nhà mồ, in ấn lại sử thi, luật tục nhiều thứ tiếng (Việt - Anh - Ê Đê Việt - Anh - Mơ Nơng), thơng qua loại hình nghệ thuật tái lại giá trị văn hóa để giới thiệu di sản văn hóa ngồi nước, v.v… Những giá trị văn học nghệ thuật tạo suốt chiều dài lịch sử nên ăn sâu vào tâm thức, tình cảm người mà nhiều thời đại khác, dân tộc khác khó cảm thụ Do vậy, để xử lý giá trị văn học nghệ thuật dân tộc, cần phải có thái độ cách nhìn thực văn hóa, tức khơng nhìn nhận hành động văn học nghệ thuật dân tộc khác thơng qua lăng kính hệ giá trị dân tộc mà cần có thái độ tơn trọng di sản văn học nghệ thuật dân tộc Vì phải phát triển giáo dục đào tạo, khoa học cơng nghệ để khơng ngừng nâng cao trình độ học vấn, trình độ dân trí, trình độ thẩm mỹ vùng dân tộc, đào tạo đội ngũ trí thức cho dân tộc Đây nội dung quan trọng khơng nói quan trọng nhất, lẽ nói đến việc bảo tồn, phát huy, phát triển văn hoc nghệ thuật dân tộc Tây Ngun chủ thể khơng khác người có ý thức Khơng nhận thức đúng, khơng hiểu độc đáo sắc văn hóa dân tộc hành động khơng Có thể nói nghệ nhân với đội ngũ trí thức đào tạo chủ thể trực tiếp việc kiểm kê, sưu tầm, tái lại di sản văn hóa truyền thống dân tộc Tây Nguyên đội ngũ lực lượng phổ biến, sáng tạo giá trị văn hóa mới, nâng cao giá trị văn học nghệ thuật truyền thống dân tộc Tây Nguyên lên tầm cao Văn học nghệ thuật sản phẩm sáng tạo người điều kiện lịch sử định Do vậy, văn học nghệ thuật dân tộc Tây Nguyên mang tính lịch sử tính giai cấp, cho nên, việc bảo vệ, kế thừa, phát huy phát triển điều kiện điều cần thiết Quá trình bảo vệ, củng cố, kế thừa phát triển phát huy mặt tích cực, mặt tốt khơng phải bê nguyên xi, nhào nặn chủ quan dán mác truyền thống Đối với văn học nghệ thuật dân tộc Tây Nguyên, văn học nghệ thuật dân gian có vai trò quan trọng đời sống tinh thần nhân dân, lao động sản xuất, chinh phục thiên nhiên nghiệp bảo vệ đất nước Văn hóa dân gian đóng vai trò nòng cốt việc giáo dục rèn luyện, bồi dưỡng tư tưởng, tình cảm, cổ vũ động viên nhân dân nhiệm vụ nặng nề, thỏa mãn sinh hoạt văn hóa nghệ thuật phổ biến tri thức Vì vậy, cần ý phát triển giá trị văn học nghệ thuật dân gian, tạo sức lan tỏa để có ảnh hưởng bên ngồi, khẳng định vị trí nghiệp phát triển văn học nghệ thuật thời kỳ cơng nghiệp hố, đại hố đất nước Trong q trình phát huy kế thừa giá trị văn hóa cần phải gắn liền với đời sống kinh tế - xã hội Do vậy, đưa giá trị văn học nghệ thuật truyền thống phát huy xã hội đại, hay ngược lại đưa vào văn hóa truyền thống phải ý tính hệ thống Nếu tách rời gá lắp trước sau truyền thống hay bị loại trừ Muốn vậy, kế thừa phát huy giá trị văn học nghệ thuật truyền thống dân tộc Tây Nguyên trình lâu dài khơng thể nóng vội, phải qua chọn lọc, chép , thích ứng liên kết hóa phù hợp với điều kiện Kế thừa, phát triển văn học nghệ thuật dân tộc Tây Nguyên cần phải tiếp tục tập hợp đoàn kết phát bồi dưỡng nhân tố hoạt động văn hoá văn nghệ dân tộc để xây dựng đội ngũ văn nghệ sĩ dân tộc, có đủ tài lĩnh trị, gắn giá trị văn hố truyền thống dân tộc mình, tơn trọng truyền thống văn hoá dân tộc anh em đại gia đình dân tộc Việt Nam, ngày đáp ứng nhiều yêu cầu đặt chuyển lớn lao miền núi đồng bào dân tộc thời kỳ phát triển đất nước Nhiệm vụ quan trọng đặt tạo điều kiện cho đội ngũ cán hoạt động lĩnh vực văn học nghệ thuật nâng cao trình độ nhận thức trị, vững vàng kiên định tư tưởng, giỏi tay nghề, thực sống với sống nhân dân dân tộc, hiểu sâu sắc tâm tư tình cảm dân, thuận lợi thách thức đặt cho vùng đồng bào dân tộc, để từ sưu tầm, truyền thụ phát triển nhiều tác phẩm văn học nghệ thuật truyền thống có giá trị, phản ánh sâu sắc sống thực vùng đồng bào dân tộc; đáp ứng nhu cầu tinh thần nhân dân; khơi dậy ni dưỡng tình cảm, khát vọng sáng tạo, động viên cổ vũ văn nghệ sĩ dân tộc đề cao trách nhiệm công dân, hướng hoạt động sáng tạo nhiệm vụ xây dựng bảo vệ Tổ quốc mục tiêu "Dân giàu, nước mạnh, xã hội cơng bằng, dân chủ, văn minh" Để có đội ngũ người hoạt động văn học nghệ thuật dân tộc Tây Nguyên năm trước mắt lâu dài, nhiệm vụ trọng tâm cấp thiết đặt công tác đào tạo bồi dưỡng lực lượng trẻ Phát khiếu, có kế hoạch bồi dưỡng, đào tạo nhiều hình thức để có hạt nhân sáng tạo dân tộc Các ngành chức phải coi nhiệm vụ thường xuyên quan trọng hoạt động sáng tạo Kế thừa, phát triển văn học nghệ thuật dân tộc Tây Nguyên trước hết phải kết hợp truyền thống với đại, từ sáng tạo tác phẩm có nội dung nghệ thuật xuất sắc Người nghệ sĩ phải có ngơn ngữ sáng tạo riêng mình, tránh dẫm lên vết chân người khác Phong cách tác giả phát huy tác giả biết thu hút giá trị tinh thần dân tộc vào công việc sáng tạo Tự giác học tập tiếp thu vốn văn hoá dân tộc phải coi công việc thường xuyên người sáng tác Tài không nuôi dưỡng bầu sữa tâm hồn dân tộc, không tiếp sức tri thức nhân loại mau chóng tàn kiệt, khơng thể xa Người nghệ sĩ thành công sáng tác thực biết lo nỗi lo nhân dân, đau nỗi đau nhân dân, cảm nhận đất nước chuyển dự báo tương lai phát triển xã hội Nếu xa rời sống, người nghệ sĩ sáng tạo tác phẩm đáp ứng yêu cầu bạn đọc Hiện nay, số nhà văn trở lại sáng tác tiếng dân tộc điều đáng khuyến khích trân trọng Nhiều sách viết tiếng dân tộc xuất thời gian qua bà dân tộc tìm đọc học thuộc Bà mừng sau bao năm lại thấy chữ viết dân tộc In sách tiếng dân tộc sách song ngữ cần thiết cộng đồng dân tộc nước ta nhiều người chưa thạo biết tiếng phổ thơng Khi thưởng thức tác phẩm văn học tiếng mẹ đẻ, đồng bào dân tộc thích thú rung động nhiều Từng câu, chữ trang sách đem lại cho người đọc cảm quan thẩm mỹ nhận thức Nhưng thơng qua ngơn ngữ khác may hiểu năm, mười phầm trăm giá trị tác phẩm, chí hiểu sai lệch nội dung Sắp tới nhà nước ta bước hoàn thiện sách xuất sách văn học tiếng dân tộc để phục vụ đồng bào miền núi Việc in sách văn học tiếng dân tộc vừa bảo tồn tiếng nói vừa làm cho ngơn ngữ dân tộc phát triển Đây việc làm có ý nghĩa ngơn ngữ phát triển làm cho tư phát triển Ngôn ngữ tư phát triển dân trí xã hội phát triển Ngơn ngữ hình thái văn hố phi vật thể lưu giữ sắc dân tộc lâu bền nhất, vậy, việc in sách tiếng dân tộc góp phần bảo tồn phát huy sắc văn hoá dân tộc Hiện tác phẩm văn học in tiếng dân tộc Tây Ngun ít, đa số in tiếng phổ thông Đây khó khăn nhiều người đọc sách, khơng đủ trình độ tiếng phổ thơng nên khơng hiểu nội dung dẫn tới thờ với tác phẩm nghệ thuật Đồng bào dân tộc Tây Nguyên có sở thích riêng họ sách văn hố cần phải tơn trọng tâm lý dân tộc Nhưng dùng tâm lý, sở thích dân tộc áp đặt cho dân tộc kia, không đem lại hiệu cho việc phát triển văn học nghệ thuật dân tộc Tây Nguyên Kế thừa, phát triển văn học nghệ thuật truyền thống dân tộc Tây Nguyên, lãnh đạo, quyền cấp ngành chức cần tăng cường xây dựng thiết chế văn hóa sở, đặc biệt vùng sâu, vùng xa, buôn, bản; biến giá trị văn học nghệ thuật thành tài sản họ, tạo điều kiện để họ đến với văn học nghệ thuật dân tộc để hưởng thụ góp phần sáng tạo giá trị văn học nghệ thuật Để tái lại văn học nghệ thuật truyền thống dân tộc Tây Nguyên, đánh thức lại tâm thức cộng đồng, bảo tồn phát huy sắc văn hóa dân tộc, thiết nghĩ, thiết chế văn hóa từ trụ sở xã, buôn, đến khu trung tâm, trung tâm văn hóa cần phải xây dựng theo kiến trúc kiểu nhà dài, đặc biệt khu trung tâm, nơi sinh hoạt văn hóa phải trọng đặc trưng kiến trúc, vị trí, nghi lễ tín ngưỡng thiếu kơpan, giàn chiêng rượu cần bên bếp lửa hồng Trong sinh hoạt từ tiết tấu cồng chiêng đến vũ hội, trang phục phải thể cách đậm đà sắc… nghĩa phải xây dựng lại môi trường truyền thống, môi trường thẩm mỹ, môi trường đạo đức lành mạnh để kế thừa, phát triển văn học nghệ thuật dân tộc Tây Nguyên thời kỳ Quá trình giao lưu dân tộc cần sưu tầm, nghiên cứu, phổ biến giá trị văn học nghệ thuật dân tộc, tức xã hội hóa giá trị trở thành tài sản dân tộc - xã hội Đó sở để làm tốt, kế thừa phát huy nhằm làm giàu phát triển văn học nghệ thuật truyền thống dân tộc Tây Nguyên, đồng thời làm giàu văn hóa chung dân tộc vùng, nước Trong trình cơng nghiệp hóa, đại hóa, văn học nghệ thuật truyền thống dân tộc nước nước ạt tràn vào Tây Nguyên mang theo giá trị tốt tượng xấu Vì vậy, phải tìm biện pháp hữu hiệu để xây dựng văn hóa dân tộc nói chung, văn học nghệ thuật truyền thống có sắc riêng, xuất phát từ cội nguồn văn hóa truyền thống dân tộc Tây Nguyên Để kế thừa phát triển văn học nghệ thuật truyền thống dân tộc Tây Nguyên phải phát triển văn học nghệ thuật dân gian; hình thức ca múa nhạc, lễ hội truyền thống cần phải phục hồi với quy mô rộng lớn Bằng nhiều phương thức đường phải khôi phục phát triển văn học nghệ thuật dân gian sống Vì vậy, cần phải trân trọng giữ gìn tạo điều kiện cho đồng bào dân tộc tổ chức ngày lễ hội, nét đẹp sinh hoạt đời thường như: hội mừng lúa nước, mừng năm mới, lễ cưới, lễ cầu sức khỏe buôn, làng với lễ pơ-thi (bỏ mả) Với việc giữ gìn lễ hội truyền thống hấp dẫn lôi khách du lịch nước muốn trở với cội nguồn văn hóa Chính điều kiện cho ngành du lịch dịch vụ phát triển Như vậy, với q trình cơng nghiệp hóa, đại hóa xây dựng sống vật chất đầy đủ, ấm no cho nhân dân, cần phải chăm lo xây dựng đời sống văn hóa tinh thần để người ngày đạt tới hồn thiện Trong q trình tự hoàn thiện, dân tộc Tây Nguyên giữ sắc văn hóa nói chung văn học nghệ thuật truyền thống nói riêng Giữ gìn, chắt chiu di sản văn hóa tinh thần, tạo dựng nên cốt cách người Tây Nguyên: anh hùng, bất khuất, kiên cường; khẳng định vị trí đời sống tinh thần dân tộc Việt Nam nhân loại, làm cho mãi tồn phát triển nhiệm vụ gian khổ vinh quang đặt lên vai hệ hôm Đúng UNESCO khuyến cáo: "Lịch sử chứng minh vi phạm sắc văn hóa dân tộc thường nguyên nhân tranh chấp, xung đột Vì vậy, đấu tranh bảo vệ sắc văn hóa dân tộc gắn liền với đấu tranh giải phóng dân tộc Văn hóa gắn liền với dân tộc đồng thời văn hóa gắn liền với phát triển tương lai" Tây Nguyên vùng đất chứa đựng nhiều tiềm cho công việc sáng tạo phong phú giá trị văn hoá; nơi chứng kiến chuyển lớn lao đất nước cơng cơng nghiệp hố, đại hố Những mạnh cần phải tiếp tục bảo vệ, củng cố phát triển nhằm phát huy sắc văn hoá truyền thống dân tộc Tây Nguyên thời kỳ - thời kỳ xây dựng thành công chủ nghĩa xã hội bảo vệ vững Tổ quốc Việt Nam xã hội chủ nghĩa ... Đơng Sơn Những nét văn hố thường giới khoa học mệnh danh thuật ngữ chưa thật xác, văn hố Nam Đó văn hố cư dân trồng trọt sơ khai xã hội manh nha có giai cấp, với đặc trưng nhiều độc đáo vùng nhiệt... qua biến đổi sâu sắc Phần thứ hai Văn học nghệ thuật dân tộc Tây Nguyên I Đặc trưng trường ca, sử thi dân tộc Tây Nguyên Tây Nguyên tiếng với kho tàng văn học truyền miệng nhiều thể loại phong... điểm riêng Có thể chia Tây Nguyên thành vùng văn hoá: Bắc Tây Nguyên (gồm Bắc Gia Lai, Kon Tum); Nam Tây Nguyên (gồm Nam Đắc Lắc, Đắc Nông, Lâm Đồng) Trung Tây Nguyên (gồm Nam Gia Lai Bắc Đắc Lắc)