TÀI LIỆU THAM KHẢO HỌC THUYẾT KINH tế CỦA CHỦ NGHĨA XÃ hội KHÔNG TƯỞNG

Chủ nghĩa xã hội không tưởng bắt đầu xuất hiện vào cuối thế kỷ XV và trở thành phổ biến vào nửa đầu thế kỷ XIX. Những người đầu tiên của chủ nghĩa xã hội không tưởng là Thomos More (1478 1535) và Thomas Campanella (1568 1639). Các đại biểu này đã mô tả quá trình tích luỹ nguyên thuỷ của tư bản, tư tưởng của họ về chủ nghĩa xã hội chỉ mới sơ khai, chưa phát triển đầy đủ, nhưng đây là sự kế tục khát vọng từ ngàn đời của nhân loại về một xã hội công bằng, tự do và hạnh phúc; trào lưu lý luận đầu tiên phê phán chủ nghĩa tư bản một cách có hệ thống và có cơ sở thực tiễn ngay từ khi chủ nghĩa tư bản mới đang trong quá trình hình thành và phát triển

HỌC THUYẾT KINH TẾ CỦA CHỦ NGHĨA XÃ HỘI KHÔNG

TƯỞNG

I- HOÀN CẢNH LỊCH SỬ RA ĐỜI VÀ NHỮNG ĐÓNG GÓP CHỦ YẾU CỦA CHỦ NGHĨA XÃ HỘI KHÔNG TƯỞNG TÂY ÂU

1 Hoàn cảnh lịch sử ra đời của chủ nghĩa xã hội không tưởng

Chủ nghĩa xã hội không tưởng bắt đầu xuất hiện vào cuối thế kỷ XV

và trở thành phổ biến vào nửa đầu thế kỷ XIX Những người đầu tiên của chủ nghĩa xã hội không tưởng là Thomos More (1478 - 1535) và Thomas Campanella (1568 - 1639) Các đại biểu này đã mô tả quá trình tích luỹ nguyên thuỷ của tư bản, tư tưởng của họ về chủ nghĩa xã hội chỉ mới sơ khai, chưa phát triển đầy đủ, nhưng đây là sự kế tục khát vọng từ ngàn đời của nhân loại về một xã hội công bằng, tự do và hạnh phúc; trào lưu

lý luận đầu tiên phê phán chủ nghĩa tư bản một cách có hệ thống và có cơ

sở thực tiễn ngay từ khi chủ nghĩa tư bản mới đang trong quá trình hình thành và phát triển Chủ nghĩa xã hội không tưởng phát triển đầy đủ vào đầu thế kỷ XIX, gắn liền với cuộc cách mạng công nghiệp của chủ nghĩa

tư bản, sự xuất hiện giai cấp vô sản, khủng hoảng kinh tế và thất nghiệp Khi chủ nghĩa tư bản đã xác định vững chắc địa vị thống trị của nó, quá trình công nghiệp hoá tư bản chủ nghĩa diễn ra với tốc độ ngày càng cao Những bất công - tệ nạn xã hội mà chủ nghĩa tư bản gây ra vấp phải những phản ứng ngày càng mạnh mẽ của quần chúng nhân dân Từ thực

tế đó, một bộ phận trí thức xuất hiện luồng tư tưởng phê phán chế độ xã

hội tư bản và muốn tìm kiếm con đường xây dựng một chế độ tốt đẹp hơn Tuy nhiên, trong hoàn cảnh kinh tế - xã hội chưa thực sự chín muồi, tất cả những tư tưởng đó mới chỉ là sản phẩm thuần tuý của một số người nên mơ ước về xã hội tương lai ở họ là không tưởng Đại diện tiêu biểu của chủ nghĩa xã hội không tưởng Tây Âu thời kỳ này là Saint Simon (1761 1825); Charles Fourier (1772 1837); Robert Owen (1771 -1858)

2 Những đóng góp của chủ nghĩa xã hội không tưởng

Công lao của các nhà xã hội chủ nghĩa không tưởng đầu thế kỷ XIX thể hiện ở các nội dung sau:

Một là, các nhà chủ nghĩa xã hội không tưởng đã kịch liệt phê

phán chủ nghĩa tư bản theo quan điểm mới xuất phát từ lợi ích kinh tế

và quan điểm kinh tế Họ vạch rõ bản chất bóc lột, tính tự phát vô chính phủ của nền sản xuất, sự phân hoá về xã hội, khẳng định nguồn gốc của bất công, tội ác chính là chế độ tư hữu Họ cho rằng chủ nghĩa

tư bản chỉ tồn tại trong một giai đoạn lịch sử nhất định và chống lại các quan điểm cho chủ nghĩa tư bản tồn tại vĩnh viễn Họ kêu gọi xây dựng một phương thức sản xuất mới tiến bộ hơn

Hai là, các nhà xã hội chủ nghĩa không tưởng đã đưa ra được

những dự kiến về xã hội tương lai mà ngày nay những tư tưởng đó vẫn còn ý nghĩa thực tiễn to lớn Đó là quan hệ kinh tế cơ bản của xã hội dựa trên cơ sở chế độ công hữu về tư liệu sản xuất; lực lượng sản xuất

là nền sản xuất lớn dựa trên cơ sở công nghiệp (riêng Phurier cho rằng nông nghiệp là chính); nền sản xuất được tổ chức một cách tự giác,

tình trạng cạnh tranh vô chính phủ sẽ bị loại trừ, mục đích của sản xuất phù hợp với lợi ích của đa số nhân dân lao động; trong xã hội mọi người đều có quyền bình đẳng và xã hội do giới trí thức điều hành Những quan điểm của các nhà xã hội chủ nghĩa không tưởng Pháp có ảnh hưởng lớn tới tư tưởng kinh tế của Marx trong tác phẩm

ba nguồn gốc hình thành của chủ nghĩa Marx”, V.I.Lênin đã coi chủ nghĩa xã hội không tưởng là một trong ba nguồn gốc của chủ nghĩa Marx Hạn chế chung của chủ nghĩa xã hội không tưởng là không vạch ra được con đường đi tới chủ nghĩa xã hội Do họ chưa thấy được

sứ mệnh lịch sử của giai cấp vô sản, vai trò của quần chúng nhân dân trong việc thực hiện sứ mệnh lịch sử vĩ đại, xoá bỏ chủ nghĩa tư bản

và xây dựng chế độ xã hội chủ nghĩa Vì vậy, họ chủ trương xây dựng

xã hội mới bằng con đường không tưởng: tuyên truyền, giác ngộ, mong chờ những người lương thiện trong số những nhà tư bản giúp đỡ

để xây dựng những xí nghiệp làm gương cho mọi người

II- CÁC HỌC THUYẾT KINH TẾ CỦA CHỦ NGHĨA XÃ HỘI KHÔNG TƯỞNG

1 Học thuyết kinh tế của Saint Simon

a) Thân thế sự nghiệp của Saint Simon

Saint Simon (1761 - 1825) xuất thân trong một gia đình quý tộc Pháp, là người có nhiều tài năng và kiến thức uyên bác Ông đã từng tham gia chiến tranh ở Bắc Mỹ, được phong quân hàm đại tá

Ông có các tác phẩm chính: “Công nghiệp hay là sự phán xét triết học, chính trị và đạo đức” (năm 1817 - 1818); “Bàn về hệ thống công nghiệp” (1823) “Đạo cơ đốc mới” (năm 1825)

b) Nội dung học thuyết của Saint Simon

Trong các tác phẩm của mình, ông thể hiện rõ các quan điểm cơ bản sau:

- Quan điểm lịch sử: Ông cho rằng, lịch sử có tính quy luật, chế

độ xã hội này sẽ bị thay thế bởi một chế độ xã hội khác hoàn thiện hơn Ông coi lịch sử là một quá trình phát triển liên tục, thống nhất, trong mọi xã hội đều có tàn dư của xã hội cũ và những mầm mống của

xã hội tương lai, động lực phát triển của xã hội loài người là sự phát triển của lý trí, của khoa học và của sự văn minh Song chú ý nhiều đến nhân tố kinh tế coi chế độ sở hữu là cơ sở nền tảng của mọi xã hội

- Phê phán chủ nghĩa tư bản của Saint Simon

Ông phê phán gay gắt chủ nghĩa tư bản đương thời: Saint Simon coi chủ nghĩa tư bản là xã hội của tính ích kỷ, của bạo lực và sự lừa đảo Ông phê phán chính phủ tư sản đã không chăm lo tới việc cải thiện đời sống của những giai cấp nghèo nhất Ông phê phán hình thức

sở hữu tư sản Họ kịch liệt chống lại sở hữu của những kẻ ăn bám, kêu gọi thủ tiêu sở hữu của những kẻ ăn không ngồi rồi, để mọi người làm việc như công nhân

Saint Simon vạch trần tính chất bất hợp lý của xã hội tư sản, phê phán nền sản xuất luôn ở trạng thái vô chính phủ và không thể sử

dụng hợp lý các nguồn của cải xã hội, các dân tộc phải chịu nhiều tai hoạ, xã hội đầy rẫy những đặc quyền đặc lợi

- Mô hình xã hội tương lai của Saint Simon

Mô hình kinh tế của xã hội tương lai mà Saint Simon dự kiến sẽ

là một “chế độ công nghiệp” Đó là mục tiêu cuối cùng mà xã hội loài người phải đạt đến Ông có nhiều dự đoán thiên tài về xã hội tương lai Saint Simon cho rằng xã hội mới phải đảm bảo những điều kiện vật chất và tinh thần tốt nhất cho tất cả mọi người Theo ông muốn đạt tới điều đó phải khuyến khích hoạt động nông nghiệp, công nghiệp, thương nghiệp Ông mơ ước trong “chế độ công nghiệp” lao động sẽ

là lao động tự giác của tất cả mọi thành viên vì lợi ích của xã hội

“Mỗi người làm việc theo năng lực và mỗi năng lực được trả theo công lao động”; sản xuất có kế hoạch thay cạnh tranh vô chính phủ; trong xã hội vẫn còn chế độ tư hữu, nhưng chế độ tư hữu phải được tổ chức lại để có lợi nhất cho toàn xã hội về cả tự do và của cải Theo Saint Simon, xã hội tương lai bảo đảm phúc lợi vật chất cho toàn thể quần chúng nhân dân Con đường để tạo ra phúc lợi là khoa học, nghệ thuật và công nghiệp Một xã hội như trên sẽ thay thế cho chủ nghĩa tư bản bằng phương pháp hoà bình Về vai trò nhà nước, Saint Simon cho rằng, nhà nước với tư cách là người đứng ra tổ chức xã hội phải

do một hội đồng gồm các nhà bác học, nghệ sĩ và các nhà công thương tài giỏi quản lý tiến hành

Theo Saint Simon, nhà nước cần tịch thu mọi tài sản, vốn liếng, tư liệu sản xuất trao nó cho những người có khả năng nhất trong việc

tạo ra của cải vật chất để đạt sự phồn vinh và đáp ứng tới lợi ích xã hội

Học thuyết Saint Simon được truyền bá khá rộng rãi trong tầng lớp trí thức, nhưng với đa số quần chúng nhân dân chưa thực sự phù hợp bởi nó chưa chín muồi mang tính chất không tưởng Tuy nhiên, với tầm nhìn thiên tài, nhiều dự kiến độc đáo, với tấm lòng chân thành mưu lợi ích cho nhân loại cần lao học thuyết của ông có vai trò nhất định đối với Mác và Ăngghen trong quá trình xây dựng học thuyết về chủ nghĩa xã hội khoa học

2 Học thuyết kinh tế của Charles Fourier

- Thân thế sự nghiệp Charles Fourier

Charles Fourier (1772 - 1837) xuất thân trong một gia đình thương gia, ở một trung tâm thương nghiệp lớn miền Đông nước Pháp Ông nghiên cứu về vật lý, hoá học, giải phẫu và giỏi về vật lý, toán, lôgíc và được bố mẹ đào tạo thành thương nhân, bản thân ông đã trải qua nhiều nghề kinh doanh như: thư ký, thủ quỹ, kế toán, nhân viên thị trường chứng khoán v.v Đây là cơ hội để ông học tập và nghiên cứu kinh tế Ông quan tâm nhiều tới cảnh trái ngược trong xã hội; ông thấy cần phải xây dựng một xã hội khác công bằng hơn

Các tác phẩm chính của ông gồm: “Lý thuyết về bốn giai đoạn và những số phận chung” (năm 1808); “Lý thuyết về sự thống nhất toàn thế giới” (năm 1822); “thế giới kinh tế mới hay là phương thức hành động xã hội chủ nghĩa hợp với tự nhiên” (năm 1829)

Các quan điểm cơ bản của ông về kinh tế

- Lý thuyết về lịch sử phát triển xã hội

Theo Engels, sự vĩ đại của Fourier được biểu hiện rõ nét nhất

trong quan niệm của ông về lịch sử xã hội Charles Fourier cho rằng,

xã hội loài người có lịch sử phát triển không ngừng trải qua bốn giai đoạn chính; giai đoạn mông muội; giai đoạn dã man, giai đoạn gia trưởng, giai đoạn văn minh công nghiệp Song quan niệm mỗi giai đoạn là một nấc thang trong quá trình phát triển lịch sử của nhân loại, mọi giai đoạn có cả những nhân tố của quá khứ và mầm mống của tương lai Mỗi giai đoạn gồm bốn thời kỳ; sinh ra, lớn lên, trưởng thành và già cỗi Charles Fourier khẳng định chủ nghĩa tư bản nhất định sẽ phải chuyển tới một xã hội “công bằng và hấp dẫn” hơn

Mặc dầu còn nhiều hạn chế nhưng Fourier đã thấy được tính quy luật của sự phát triển xã hội, đã gắn liền các giai đoạn phát triển xã hội với sự phát triển của sản xuất

- Phê phán chế độ tư bản chủ nghĩa

Charles Fourier là người phê phán xã hội tư sản đương thời một cách gay gắt, sâu sắc và toàn diện nhất Ông coi chủ nghĩa tư bản là trái với tự nhiên, chống con người, phi nghĩa và trái đạo đức Fourier cho rằng, trong xã hội tư sản có quá nhiều kẻ ăn bám: ăn bám trong gia đình, ăn bám trong xã hội, ông công kích xã hội đương thời về sự sản xuất vô chính phủ, bị chia cắt và chi phối bởi lợi ích cá nhân Ông coi đó là tệ hại chủ yếu, nguyên nhân của mọi tai hoạ Ông cho rằng,

sự vô chính phủ trong sản xuất sẽ đẻ ra cạnh tranh giữa các nhà kinh doanh và không tránh khỏi khủng hoảng cũng như sự bần cùng của

những người lao động.

Phê phán xã hội đương thời: Charles Fourier cho rằng, chính tích

tụ và tập trung tư bản đã dẫn tới sản xuất lớn chèn ép sản xuất nhỏ, hoang phí và bóc lột thậm tệ lao động Theo ông, “sự nghèo đói chính

là do sự thừa thãi sinh ra” nỗi bất hạnh của quần chúng là không có việc làm, đây chính là biểu hiện xu hướng bần cùng hoá tư bản chủ nghĩa Ông còn phê phán mạnh mẽ thương nghiệp tư bản chủ nghĩa Fourier cho rằng, nguồn gốc của sự đau khổ đó là thương nghiệp tư bản chủ nghĩa, ở đó đầy rẫy những tội nỗi: ăn cắp, nói dối, lừa đảo, đầu cơ, nâng giá Vì vậy, cần phải xoá bỏ tận gốc “tất cả các hình thức ăn cướp bằng thương mại” bằng cách thủ tiêu chế độ tư bản chủ nghĩa

- Về kế hoạch xây dựng xã hội tương lai của Fourier

Trong các tác phẩm của mình, ông mong muốn xây dựng một xã hội “hoàn hảo” dựa trên sản xuất tập thể của những hiệp hội sản xuất Charles Fourier gọi chế độ đó là nền sản xuất công bằng và hấp dẫn” trong đó mọi năng lực và sự hăng say của mọi người đều được phát triển đầy đủ và toàn diện

Ông cho rằng, xã hội tương lai phát triển qua ba giai đoạn:

“chủ nghĩa bảo đảm, nửa hiệp hội”, “chủ nghĩa xã hội, hiệp hội giản đơn”, và cuối cùng là “sự hoà hợp, hiệp hội phức tạp”

Fourier cũng nghiên cứu độc quyền kinh tế dưới chủ nghĩa tư bản Ông phân loại độc quyền thành: độc quyền tập thể, độc quyền quản lý nhà nước, độc quyền thuộc địa , và khẳng định độc quyền thay thế tự

do cạnh tranh như một xu hướng phát triển dưới chủ nghĩa tư bản

Theo Fourier, hình mẫu của xã hội tương lai là tổng thể của những tổ hợp, mỗi tổ hợp quy tụ 1620 người gồm 800 đàn ông, 800 đàn bà và

20 trẻ em, họ tự cung cấp tất cả những thứ cần thiết Trong tổ hợp công việc được chuyên môn hoá theo các nhóm, các hội viên được hưởng mọi phúc lợi với chi phí tối thiểu vì mọi sản phẩm được sản xuất và tiêu thụ trực tiếp không qua trung gian Mỗi hội viên vừa là chủ sở hữu, vừa là người làm công và tham gia quản trị viên hoặc cổ đông Do đó, không có sự phân biệt chủ - thợ, không có sự ngăn cách giàu - nghèo và tất cả đều hoà hợp

Fourier dự kiến trong xã hội tương lai vẫn duy trì chế độ tư hữu, các giai cấp, còn người giàu, người nghèo, nhưng người nghèo đã thoát khỏi túng thiếu Ông cho rằng chế độ tư hữu vẫn có thể tồn tại trong khuôn khổ tổ hợp, những người gia nhập tổ hợp thì máy móc, ruộng đất, vật liệu của họ được đánh giá, ban quản trị tổ hợp cấp cổ phiếu cho họ và họ sẽ được nhân tiền lãi cổ phần Theo Fourier, để thu hút các nhà tư bản vào tổ hợp, phải trả cho họ tiền lãi cao hơn mức bình thường Ông khẳng định trong tổ hợp sẽ có sự “hoà hợp” hoàn toàn khi phân phối thu nhập căn cứ vào lao động, tư bản và tài năng

Theo Fourier, xã hội tương lai dựa trên nền đại sản xuất, nhờ đó tận dụng tối đa mọi nguồn lực để phát triển sản xuất Các tổ hợp sẽ kết hợp giữa nông nghiệp với công nghiệp, tự vạch kế hoạch sản xuất sản phẩm cho mình và cho trao đổi Fourier cho rằng, con người trong xã hội tương lai không bị cưỡng bức lao động, lao động trở thành nhu cầu

tự nhiên, lao động tự nguyện và hấp dẫn sẽ thu hút mọi người lao

động, họ tổ chức thi đua với nhau trong lao động, điều đó sẽ làm tăng sản phẩm cho xã hội Mỗi thành viên sẽ được thoả mãn mọi nhu cầu của mình và như vậy, thị hiếu và sự hăng say của con người chính là động lực của sự phát triển xã hội Fourier cũng dự đoán việc xoá bỏ sự khác nhau giữa thành thị và nông thôn, cũng như khác nhau giữa lao động chân tay và lao động trí óc Ông là người đầu tiên nêu ra trong một

xã hội nhất định trình độ giải phóng phụ nữ là thước đo trình độ giải phóng xã hội

Fourier có nhiều đóng góp lớn về lịch sử phát triển xã hội, sự phê phán chủ nghĩa tư bản và những dự đoán về xã hội tương lai, nhưng học thuyết của ông vẫn mang tính chất không tưởng, ông cho rằng thị hiếu và sự hăng say là động lực của sự phát triển xã hội Ông không phủ nhận chế độ tư hữu, kể cả chế độ tư hữu tư bản Mặc dù có những sai lầm, nhưng quan điểm của ông vẫn có một giá trị khoa học

3 Học thuyết kinh tế của Robert Owen (1771 - 1858)

- Đặc điểm của chủ nghĩa xã hội không tưởng Anh

Ở nước Anh, chủ nghĩa xã hội không tưởng có những đặc điểm riêng và đạt tới một bước phát triển cao hơn ở Pháp Thực tiễn của nước Anh sau khi hoàn thành cuộc cách mạng công nghiệp diễn ra những biến đổi lớn về cơ cấu giai cấp và những mâu thuẫn giai cấp gay gắt hơn Chế độ công xưởng ở Anh và lý luận kinh tế của Đ.Ricardo đã trực tiếp ảnh hưởng đến tư tưởng kinh tế của chủ nghĩa xã hội không tưởng Anh So với chủ nghĩa xã hội không tưởng Pháp thì chủ nghĩa xã hội không tưởng Anh gắn với phong

trào công nhân hơn và đã biết dùng tư tưởng kinh tế học tư sản cổ điển để chống lại chủ nghĩa tư bản

- Hoạt động thực tiễn của Robert Owen

Owen xuất thân trong một gia đình thợ thủ công, ở thành phố Niu tơn thuộc xứ Oen-xơ, tham gia lao động từ lúc 9 tuổi và 19 tuổi đã làm giám đốc của 4 xưởng sợi với 2000 công nhân Từ đó, ông bắt đầu thực hiện những cải cách xã hội độc đáo để tìm ra những biện pháp tối

ưu bảo đảm vừa có lợi cho sản xuất kinh doanh, vừa cải thiện điều kiện lao động, sinh hoạt của những người lao động tại xí nghiệp Ông

đã tìm ra cách tổ chức sản xuất hợp lý, rút ngắn ngày lao động từ 13

-14 giờ xuống 10 giờ rưỡi, nâng cao tiền công, cấm lao động trẻ em dưới 9 tuổi, xây dựng nhà ở tốt cho công nhân, lập các nhà trẻ, vườn trẻ, trường học kiểu mẫu, xây dựng cửa hàng bán lương thực, quần

áo hạ hơn giá địa phương 25% Vào các năm 1815 và 1817, R.Owen

đã nhiều lần đề nghị chính phủ Anh thực hiện các dự án; hạn chế ngày lao động, tổ chức các làng xã lao động, nhưng bị bác bỏ Năm 1924, ông sang Mỹ thành lập công xã lao động, nhưng đến năm 1929 bị phá sản R.Owen trở lại Anh và tham gia phong trào hợp tác Năm 1932, ông xuất bản tạp chí khủng hoảng

Trong cuộc đời hoạt động của mình R.Owen viết nhiều tác phẩm có giá trị: về sự hình thành đặc tính con người (năm 1814); những nhận xét về ảnh hưởng của hệ thống công nghiệp; báo cáo

về kế hoạch giảm nhẹ bớt tai hoạ xã hội (năm 1818) Báo cáo về