Giải pháp quy hoạch nghĩa trang nhân dân đáp ứng nhu cầu chọn hướng trong chôn cất

ỦY BAN NHÂN DÂN HUYỆN QUỐC OAI ĐỀ TÀI: GIẢI PHÁP QUY HOẠCH NGHĨA TRANG NHÂN DÂN ĐÁP ỨNG NHU CẦU CHỌN HƯỚNG TRONG CHÔN CẤT Người chủ trì: Thạc sỹ Đỗ Lai Luật Chức vụ : Phó Chủ tịch UBND huyện Quốc Oai Tham gia thực hiện: Thạc sỹ Vũ Danh Định Chức vụ : Phó Trưởng phòng Quản lý đô thị huyện Quốc Oai Năm 2016 MỤC LỤC PHẦN LỜI MỞ ĐẦU PHẦN NỘI DUNG .4 2.1 Các hình thức chôn cất chủ yếu giới .4 2.1.1 Mai táng (埋 喪): 2.1.2 Hỏa táng (火喪): 2.1.3 Lâm táng (林 喪): 2.1.4 Thủy táng (水 喪): 2.1.5 Huyền táng (玄 喪): .7 2.2 Các hình thức chôn cất Quốc Oai .8 2.3 Thực trạng, giải pháp quy hoạch 10 2.3.1 Thực trang: 10 2.3.2 Công tác quy hoạch .13 2.3.3 Giải pháp .14 2.3.3.1 Cách chọn hướng phổ biến 14 2.3.3.2 Quy hoạch nghĩa trang đáp ứng nhu cầu chọn hướng 16 PHẦN KẾT LUẬN 17 PHẦN LỜI MỞ ĐẦU Trong trình làm công tác giải phóng mặt bằng, khảo sát thực địa, đưa tiễn người thân nơi an nghỉ cuối hay quan sát thực tế, thấy đa số nghĩa trang nhân dân không quy hoạch, hàng có lối…và có hàng lối mỗi hướng, quy mô khác Trong đó, nghĩa trang liệt sỹ, trăm một: kiểu dáng, kích thước, hướng mộ… Hiện nay, địa phương xây dựng nông thôn mới, công tác quy hoạch, xây dựng nghĩa trang quan tâm đầu tư Tuy nhiên, Để góp phần khác phục tồn trên, chương trình nghiên cứu khoa học năm 2016, đề xuất sáng kiến: Giải pháp quy hoạch nghĩa trang nhân dân đáp ứng nhu cầu chọn hướng chôn cất Sáng kiến hy vọng giúp cho làng thôn quy hoạch, quản lý việc chôn cất vừa đáp ứng nhu cầu chọn hướng vừa theo với quy ước làng, mà đảm bảo mỹ quan, quy hoạch PHẦN NỘI DUNG 2.1 Các hình thức chôn cất chủ yếu giới Cuộc sống người tính từ lúc sinh trút thở cuối giã từ sống Khoảng thời gian thâu tóm qua hai từ Sinh Tử, hai từ có lẽ hai từ quan trọng kiếp sống nhân sinh Không có loài người tất loài vật, vạn vật từ đá, cỏ, dòng sông, biển cả, núi đồi, trái đất, hệ mặt trời, giới,vũ trụ đến tư tưởng, hệ thống triết học, quốc gia, văn minh có sinh ra, bắt đầu, hình thành, phát triển, trưởng thành già cỗi, lỗi thời, lạc hậu, bị đào thải bệnh tật, ngày chết Dù người phương nào: Đông hay Tây, Nam hay Bắc, người thân họ qua đời, họ có nghi thức lễ táng khác dù đơn giản, sơ sài hay trịnh trọng, trang nghiêm Theo nhà sư Thích Quảng Phước, có năm hình thức lễ táng ghi nhận từ có người đến nay, năm hình thức là: Mai táng, hỏa táng, lâm táng, thuỷ táng huyền táng 2.1.1 Mai táng (埋 喪): Hình thức lễ táng dùng nhiều từ xưa đến Mai táng gọi thổ táng, địa táng Nghĩa sau người chết tẩm liệm vào quan tài, hay quấn mền, chiếu để chôn xuống lòng đất Mai chôn, thổ địa có nghĩa đất, táng an táng (安 喪) (đây từ Hán Việt, tiếng Việt chưa tìm thấy từ thích hợp để dịch từ táng (喪) này) Mai táng, địa táng thổ táng có nghĩa hình thức lễ táng sau người chết chôn vào lòng đất Từ ngàn xưa đến nay, hình thức lễ táng loài người áp dụng nhiều Theo dự đoán nhà môi trường, khoa học, địa lý tương lai, hình thức lễ táng nhường chỗ cho hình thức hỏa táng, dân số loài người tăng nhanh, đất đai không tăng tí nào, diện tích đất nên dành cho người sống cho xác chết Hơn việc mai táng không tốt cho môi trường việc hỏa táng 2.1.2 Hỏa táng (火喪): Hoả lửa, hỏa táng hình thức an táng người chết cách dùng lửa để thiêu xác người chết Trong Phật giáo thường dùng chữ trà tỳ để thay cho từ hỏa táng, lễ hỏa táng đức Phật Hòa thượng thường gọi lễ Trà tỳ Hình thức lễ táng phát triển phổ biến Sau chết, xác người chết mang đến nơi hỏa táng để thiêu xác người chết thành tro bụi Ngày xưa xác người chết đốt củi Sau cháy hết, người thân thâu nhặt tro cốt người chết rải núi rừng, hay thả xuống sông, biển Ngày xác người chết thường đem đến dịch vụ hỏa táng, để đốt củi, ga, điện sau thu lấy tro cốt để vào hủ, lọ đem thờ chùa, nhà thờ, hay nhà, hay rải xuống sông biển, hay núi rừng để gieo duyên với vạn loại chúng sanh, hay mang ý nghĩa “xác thân tứ đại trả với tứ đại.” 2.1.3 Lâm táng (林 喪): Lâm rừng, xác người sau chết quấn vào mền chiếu, hay áo quần, vải vóc đem lên bỏ rừng cho thú vật hay chim quạ, kênh kênh ( Kền kền) ăn Hình thức phổ biến Ấn Độ thời đức Phật Các Tỳkheo tu theo phương pháp Bất tịnh quán thường đến bãi tha ma, nơi lâm táng để quán giai đoạn trương sình, rữa nát tử thi, để đoạn trừ tham dục, thể ngộ lý vô thường, bất tịnh kiếp sống nhân sinh Các hình thức điểu táng thiên táng thuộc vào dạng lâm táng Nghi thức điểu táng thiên táng thường người dân Tây Tạng sử dụng Đất nước Tây Tạng thường mệnh danh Nóc nhà giới Quốc gia quanh năm tuyết phủ, vùng đất tọa lạc vị trí cao giới so với quốc gia khác Việc mai táng, hỏa táng thường khó khăn hơn, cộng với truyền thống tâm linh siêu việt qua tinh thần Mật tông Phật giáo, nên người dân có hình thức điểu táng hay thiên táng thật khác lạ: “Theo phương thức này, tử thi tắm gội nước thơm có pha loại hương liệu Sau tử thi bị bẻ gập lại làm đôi, đầu kẹp hai đầu gối, để tiện đưa lên Thiên Táng Đài, trước lúc rạng đông Sau phần tế lễ, tử thi phanh mảnh nhỏ, đem trộn với bột mì vo thành viên, ném cho bầy chim ưng ăn Đặc biệt thời gian xảy thiên táng, thân nhân người chết không phát tiếng khóc thương Trái lại chim ưng không tới ăn thịt người chết hay bỏ sót xương thịt kẻ cố, chừng người sống lộ vẻ đau khổ bi lụy, cho linh hồn người qua đời không siêu thoát Trong Phật giáo, có người Tây Tạng theo Kim Cương Thừa, chọn lối mai táng độc vô nhị này.” 2.1.4 Thủy táng (水 喪): Thủy nước, thủy táng hình thức an táng sau người chết, xác họ làm lễ đơn giản thả xuống sông, biển cho loài cá thủy tộc ăn Vì thủy táng gọi ngư táng Hình thức thủy táng thường tín đồ đạo Hindu (Ấn giáo) thực hành, kết hợp với hỏa táng trước vứt xác, hay tro cốt người chết xuống dòng sông Hằng, dòng sông xem linh thiêng người Ấn Độ Đây lý làm dòng sông Hằng, dòng sông tiếng giới bị ô nhiễm nặng Hầu hết Phật tử đến chiêm bái Thánh tích Phật giáo đất Phật có viếng thăm dòng sông Hằng, để tìm hiểu dòng sông linh thiêng thường nhắc đến kinh điển Phật giáo, để chứng kiến cảnh hỏa thiêu, hay vứt xác người xuống dòng sông Hằng: “Dưới đáy sông khối xương người, trung bình ngày, riêng khúc sông có hàng chục xác người ném xuống, có xác thiêu thành tro, có xác cháy vài phần xương sọ, xương sườn, xương chân… chí có xác chưa thiêu… đến mùa nước lớn, tất vào đại dương.” 2.1.5 Huyền táng (玄 喪): Huyền treo, huyền táng hình thức an táng người chết tộc xa xưa, xác người chết tẩm liệm bỏ vào quan tài treo lên, đặt lên vách núi đá cao hay cổ thụ to Theo Báo Việt giải thích rằng: “Thật huyền táng lối chôn cất đặc biệt người Bặc, dân tộc thiểu số sống vùng Tây Nam tỉnh Tứ Xuyên (Trung Hoa), có truyền thống từ thời thượng cổ Theo Chiến Quốc Sách, Bặc Nhân dân tộc độc vô nhị, biết thực hành phong cách ‘quan nhi bất ế, trí như, trí chư cao nhất’, nghĩa có quan tài mà không cần phải chôn đất, mà đặt lơ lửng vách núi cao Theo nghiên cứu nhà biên khảo, muốn thực huyền táng, phải chọn vị trí thích hợp vách núi cao Bước kế phải có người thiện nghệ leo núi giỏi, dùng dây mây làm thang, tới thánh địa đào huyệt chôn vào thiết mộc vị, giống ta làm kim tĩnh gạch địa táng Sau thân nhân dùng dây, để chuyển quan tài từ đất lên vách núi cao đặt vào huyệt thiết mộc vĩ vừa làm Về cách thiết trí, người Bặc thường chôn chung người gia đình, gia tộc vào vách núi Những người có vai vế lớn, quan trọng treo vị trí cao Về cách tẩn liệm, có dị biệt Qua mười cổ quan tài đưa từ vách núi cao xuống, có cổ chạm trổ tinh vi, trái lại có cổ đơn sơ giản tiện ” Ngoài năm loại lễ táng trên, gần nhà khoa học có phát thêm Phật giáo có loại lễ táng gọi tượng táng Theo cách nhục thân thiền sư an táng cách đặc biệt tư tọa thiền, đồng thời giữ nhục thân tồn lâu dài mà không cần qua phương pháp ướp xác Điều nhà khoa học phát qua nhục thân Thiền sư chùa Phật Tích, thuộc xã Phật Tích, huyện Tuyên Sơn, Bắc Ninh Ngoài hình thức tượng táng, nghe nhiều xác ướp Nói đến việc ướp xác, người ta thường nghĩ đến Ai Cập Đỉnh cao nghệ thuật ướp xác thời Cổ đại, cách mai táng người Ai Cập ẩn tàng huyền bí hấp dẫn nhà khoa học, nhà khảo cổ tìm đến nghiên cứu Dù nghệ thuật ướp xác người Ai Cập thời Cổ đại, cách ướp xác thời đại, muốn giữ xác chết tồn lâu dài phải mổ bụng xác chết để lấy hết ruột, gan, phèo phổi đục xương, hộp xọ để lấy tuỷ, não bỏ trước tiến hành phương pháp ướp xác Tuy gọi văn minh, hay đại không phần nhẫn tâm phương pháp điểu táng, lâm táng Hiện hai hình thức đầu, mai táng hỏa táng phổ biến giới Các loại lễ táng khác thủy táng, điểu táng áp dụng nước Ấn Độ, Tây Tạng hình thức huyền táng không thấy 2.2 Các hình thức chôn cất Quốc Oai Ngày nay, Quốc Oai, hai phương pháp mai táng hỏa táng phổ biến Tuy nhiên, Thành phố hỗ trợ (theo Quyết định số 05/2013/QĐUBND ngày 25/01/2013, mức hỗ trợ ba triệu đồng/trường hợp chi phí vận chuyển triệu đồng/trường hợp) tỷ lệ hỏa táng thấp bảng thống kê đây: Bảng 1: Tổng hợp hình thức chôn cất Hình thức chôn cất STT Năm Tổng số người chết 2011 855 847 2012 820 802 18 2013 771 692 79 2014 780 655 125 2015 780 653 127 Mai táng Hỏa táng Ghi Bảng 2: Tỷ số giới tính, sinh thô, chết thô tăng tự nhiên STT Năm Tỷ số giới tính (%) Tỷ suất sinh thô (‰) Tỷ suất chết thô (‰) Tỷ suất tăng tự nhiên (‰) 2009 95,16 19,90 4,70 15,20 2010 94,38 19,87 4,98 14,90 2011 94,47 18,58 5,14 13,44 2012 94,76 23,28 4,84 18,44 2013 95,06 20,31 4,46 15,84 2014 95,17 20,01 4,44 15,57 Trong mai táng, người Mường chôn lần (không cải táng) Còn người Kinh có hai lần: Hung táng (chôn cất sau chết) cát táng (bốc mộ) sau khoảng năm từ ngày chôn cất (nếu bụi) 2.3 Thực trạng, giải pháp quy hoạch 2.3.1 Thực trang: Nghĩa trang không đơn chốn an táng mà nơi bày tỏ tình cảm, đạo lý người sống với người khuất Tuy nhiên, bên cạnh nghĩa trang liệt sĩ quy hoạch, xây dựng cách bản, lâu nghĩa trang nhân dân chưa quan tâm mức Những nghĩa trang Hà Nội tự phát, khu mộ dòng tộc, đặc biệt mộ chơi vơi bên hiên nhà, trước cửa, sau vườn hay đồng xuất ngày nhiều Khi nước vào với phong trào Xây dựng nông thôn chôn cất người chết đâu, nào… nhìn lại Đặc biệt, với huyện có tốc độ đô thị hóa nhanh Quốc Oai bất hợp lý quản lý sử dụng nghĩa trang thực vấn đề lớn, cần quan tâm, vào không quyền cấp mà đồng tình người dân Trong Bộ tiêu chí xây dựng xã nông thôn mới, tiêu chí 17 quy định xã nông thôn phải có nghĩa trang nhân dân xây dựng theo quy hoạch, cấp có thẩm quyền phê duyệt; có quy chế quản lý nghĩa trang; Khu nghĩa trang phải có khu táng, cát táng, tâm linh, có nơi trồng xanh, có lối thuận lợi cho việc thăm viếng; mộ phải đặt theo hàng, xây dựng diện tích chiều cao quy định Cùng với quy hoạch, vấn đề quan trọng làm để người dân ý thức cần thiết việc chôn cất tập trung, vận động người 10 dân thực hỏa táng nơi có điều kiện thay cho địa táng thực chôn cất nghĩa trang thay cho chôn cất vườn Thực tế, sau năm triển khai xây dựng nông thôn mới, xã địa bàn huyện Quốc Oai chưa thực điều Hiện địa bàn huyện Quốc Oai hầu hết nghĩa trang lập nên tự phát từ lâu số nghĩa trang địa phương phụ thuộc vào quy mô dân số số thôn Trung bình thôn, làng có nghĩa trang vùng đất ruộng, đất đồi go hay trải dọc bên tuyến đường (như nghĩa trang tổ dân phố Ngô Sài nằm sát Trục đường bắc nam đô thị Quốc Oai), xen vào khu dân cư Do quy hoạch nên phần lớn nghĩa trang tường rào bảo vệ, không nhà quản trang, hệ thống thoát nước tạm bợ đường thường khó khăn Đặc biệt, nhiều nghĩa trang ranh giới phân định rõ ràng với khu dân cư nguồn nước sinh hoạt người dân, khu táng lẫn lộn với khu cát táng nghĩa trang trạng 11 Không vị trí mà việc mai táng, xây cất bia không theo quy định quản lý kiến trúc, tiêu chuẩn, quy chuẩn kỹ thuật, mạnh người làm Các mộ đặt đủ hướng theo ý chủ quan người sống, thò ra, thụt vào, cao, thấp, lô nhô, mỹ quan Những năm gần đây, đời sống kinh tế ngày khấm khá, nhiều gia đình có điều kiện xây cất phần mộ kiên cố, to lớn, khang trang với đủ loại kiến trúc, hình thù: mái cong, mái vòm, mái lượn, hoa văn, hoạ tiết, màu sắc sặc sỡ… đủ loại vật liệu, bê tông, gạch, đá… trị giá vài chục đến hàng trăm triệu đồng, khác biệt với mộ bình thường, chí cũ xuống cấp khác Nhìn vào nghĩa địa thấy phân hóa giàu nghèo rõ rệt Nhiều xã đưa quy định chung việc quản lý sử dụng nghĩa trang, quy định quy cách xây dựng mộ dường chưa có kết khả quan Bởi thế, hình ảnh hàng trăm mộ nằm lộn xộn, không theo quy hoạch hàng lối, không đồng kích cỡ, hướng, chí, nơi an nghỉ người khuất “được” bao quanh ruộng rau muống xanh mướt hay “ẩn mình” lùm cỏ, dại cao ngang đầu người… Bên cạnh đó, việc quản lý, sử dụng đất nghĩa trang nhiều thôn, xã nhiều bất cập Mặc dù đầu năm 2008, Chính phủ ban hành Nghị định số 35/NĐ-CP quy định hoạt động xây dựng, quản lý sử dụng nghĩa trang nhân dân, trừ nghĩa trang liệt sỹ, nghĩa trang Quốc gia, địa phương chưa thực triệt để, tạo nhiều kẽ hở cho kẻ cò mồi, binh doanh thương mại bất Thực trạng sóng ngầm xảy nhiều thôn, xã, gây xúc nhân dân Hơn nữa, trình đô thị hóa nhanh, nhiều nghĩa trang bị di dời phục vụ cho công tác giải phóng mặt nghĩa trang chưa hình thành chưa mở rộng, chưa san lấp mặt bằng… khiến cho tình trạng mộ bị nhồi nhét quỹ đất ỏi diễn phổ biến 12 2.3.2 Công tác quy hoạch Theo quy hoạch nông thôn xã địa bàn huyện Quốc Oai UBND huyện Quốc Oai phê duyệt năm 2012, Tổng diện tích đất quy hoạch có chức đất nghĩa trang 127,69 Diện tích trung binh xã khoảng 6ha/xã Cụ thể diện tích đất nghĩa trang xã thể qua bảng sau: STT Tên xã 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 Cấn Hữu Cộng Hòa Đại Thành Đồng Quang Đông Xuân Đông Yên Hòa Thạch Liệp Tuyết Nghĩa hương Ngọc Liệp Ngọc Mỹ Phượng Cách Sài Sơn Tân Hòa Tân Phú Thạch Thán Tuyết Nghĩa Phú Cát Phú Mãn Yên Sơn Tổng Hiện trạng (ha) 4,9 5,32 12,51 10,35 7,95 6,92 1,18 4,84 8,06 5,67 4,47 9,46 6,62 3,75 2,74 3,83 4,19 6,17 117,93 Quy hoạch (ha) 7,9 5,32 12,51 10,35 7,95 6,92 1,26 4,84 8,06 9,74 4,47 11,42 6,62 3,75 2,74 3,83 4,19 4,65 6,17 127,69 Ngoài ra, theo quy hoạch chung xây dựng huyện Quốc Oai đên năm 2030 UBND thành phố Hà Nội phê duyệt Quyết định số 6660/QĐ-UBND ngày 3/12/2015 Trên địa bàn huyện có nghĩa trang cấp huyện nằm vị trí đất bãi Thị trấn Quốc Oai với quy mô khoảng 12,5ha 13 2.3.3 Giải pháp Có tình trạng mộ chôn cất mỗi hướng nhu cầu chọn hướng Có hướng Đông – Tây – Nam – Bắc – Đông Nam – Đông Bắc – Tây Nam Tây Bắc 2.3.3.1 Cách chọn hướng phổ biến Trừ trường hợp chọn huyệt đất, đất, khu đất cụ thể (trong nghĩa trang) đa số vào năm sinh âm lịch để chọn hướng Phong thủy chia người thành nhóm: Đông tứ mệnh Tây tứ mệnh Mỗi người thuộc nhóm này, tùy theo quái số Các số thuộc Đông tứ mệnh: 1, 3, 4, Các số thuộc Tây tứ mệnh: 2, 5, 6, Cách tính quái số Bước 1: Xác định năm sinh âm lịch Bước cần thực xác, không tính toán bị sai lệch hoàn toàn Ví dụ người sinh ngày 05/01/1986 có năm sinh âm lịch 1985 (Ất Sửu), 1986 (Bính Dần) Bước 2: Cộng số cuối năm sinh, giản ước tới số có chữ số Bước 3: • Nam: Lấy 10 trừ số vừa tìm • Nữ: Lấy cộng với số vừa tìm Kết quái số cần tìm Chú ý: Với người sinh sau năm 2000, bước thực sau: • Nam: Lấy trừ số vừa tìm • Nữ: Lấy cộng với số vừa tìm 14 Người sinh trước năm 2000 Năm sinh âm lịch Cộng số cuối năm sinh Giản ước tổng tìm thành số có chữ số Nam: Lấy 10 trừ số vừa tìm Nữ: Lấy cộng với số vừa tìm Giản ước số tìm thành số có chữ số Kết thu quái số Nam 1981 8+1=9 Nữ 1978 7+8=15 1+5=6 10-9=1 5+6=11 Người sinh từ năm 2000 trở Nam Năm sinh 2003 Cộng số cuối năm sinh 0+3=3 Giản ước tổng tìm thành số có chữ số Nam: Lấy trừ số vừa tìm Nữ: Lấy cộng với số vừa tìm Quái số 1+1=2 Nữ 2019 1+9=10 1+0=1 9-3=6 6+1=7 Khi sống, người đông tứ mệnh hợp với hướng: Đông, Đông Nam, Bắc, Nam; Người tây tứ mệnh hợp với hướng: Đông Bắc, Tây, Tây Nam, Tây Bắc Và người ta thường theo cách để chọn hướng nhà, hướng bàn làm việc Theo cố Giáo sư – Viện sỹ Nguyễn Trường Tiến - nguyên Phó Tổng giám đốc Tổng công ty xây dựng Hà Nội, Nguyên Giám đốc Công ty phát triển kỹ thuật xây dựng, Nguyên Trưởng phòng Địa kỹ thuật - Viện khoa học công nghệ xây dựng, Chủ tịch Hội học đất Địa kỹ thuật công trình Việt Nam (VSSMGE) sống người ta hợp hướng chết, chôn cất quay đầu hướng 15 2.3.3.2 Quy hoạch nghĩa trang đáp ứng nhu cầu chọn hướng Từ nhu cầu chọn hướng đây, đưa sáng kiến, quy hoạch hàng lối ( đặt mộ) nghĩa trang để gia chủ chọn hướng có mà tuân thủ quy hoạch, có hàng, có lối Giải pháp quy hoạch đáp ứng nhu cầu chọn hướng chôn cất có hạn chế sau: - Khó thực với nghĩa trang sử dụng phần lớn diện tích; - Không đáp ứng nhu cầu chôn cất (sang cát) nhiều chi, tộc, cành…về chỗ 16 PHẦN KẾT LUẬN Như tên sáng kiến kinh nghiệm, ý định không đủ kiến thức để bàn vấn đề phong thủy mà sáng kiến, giải pháp quy hoạch nghĩa trang để đáp ứng nhu cầu chọn hướng chôn cất Về việc chọn hướng, chọn huyệt đất, xin dẫn câu nói nhà phong thủy Nguyễn Nguyên Bảy: Hãy nhìn vào ông vua khổ sở tìm nơi chôn long huyệt, hàm rồng… nước, cháu chẳng ăn lộc Tại ư, người phải chịu trách nhiệm cáí đức mình, ăn nhờ đức tổ tiên Tiền nhân anh sống tốt, thành đạt mà anh sống vô đạo, ngu dốt anh phải diệt vong Trong vấn đề hỏa táng, hình thức văn minh lại Thành phố khuyến khích Theo Thích Quảng Phước, phương pháp hỏa táng có lợi ích cho người môi trường, đồng thời thích hợp với truyền thống Phật giáo Đứng mặt truyền thống Phật giáo, đức Phật nhập Niết-bàn, Ngài chọn phương pháp hỏa táng (gọi lễ Trà tỳ) Các đại đệ tử ngài, từ ngài Xá-lợi-phất đến Mục-kiền-liên dùng phương pháp hoả táng Xác thân người tứ đại (đất, nước, gió, lửa) hợp thành, chết tứ đại trả với tứ đại, phần tinh thần (còn gọi thần thức, linh hồn ) không thuộc thể xác Những người sống thường luyến tiếc thân thể, chết thần thức dễ chấp chặt, bám víu vào xác thân mình, hình thức hỏa táng tốt mai táng hay thủy táng trợ duyên giúp thần thức họ không chấp chặt, bám víu vào thể xác, mau thọ sanh Do vậy, trừ nơi chưa có sở hỏa táng ta dùng hình thức mai táng, có nên dùng cách hỏa táng, thủ tục hoả táng đơn giản tốn hơn, nơi thành phố đông người, việc mua đất xây mồ mả nhiêu khê Về phương diện môi trường sinh thái, hay y học hỏa táng cách bảo vệ môi trường, hạn chế tật bệnh Nhất ngày nay, diện tích đất 17 ngày thu hẹp, người ngày nhiều, số lượng người chết bệnh truyền nhiễm, bệnh nan y tỉ lệ cao, hỏa táng chắn diệt hết mầm bệnh, mai táng chôn cất sơ sài bệnh tật dễ lây lan, trực tiếp, gián tiếp qua không khí, nguồn nước Trong hỏa táng không nên dùng quan tài đắt tiền quan tài đắt tiền chắn làm loại gỗ quí, loại gỗ nhiều liên quan đến việc chặt cây, phá rừng Một quan tài đắt tiền chứa xác người thân vài hôm đem đốt nguyên nhân góp phần làm cho môi trường bị tàn phá, gây biến đổi khí hậu Chúng ta nên theo lời Phật dạy tổ chức tang lễ cách đơn giản, trang nghiêm, không rườm rà tốn kém, lại để dành khoản tiền vào việc làm từ thiện, cúng dường, hồi hướng công đức cho người thân vãng Quốc Oai, ngày tháng năm 2016 Tác giả Ths Đỗ Lai Luật (Văn phòng UBND huyện - Chủ trì) Ths Vũ Danh Định (Phòng Quản lý đô thị-tham gia TH) 18 19 ... hướng chết, chôn cất quay đầu hướng 15 2.3.3.2 Quy hoạch nghĩa trang đáp ứng nhu cầu chọn hướng Từ nhu cầu chọn hướng đây, đưa sáng kiến, quy hoạch hàng lối ( đặt mộ) nghĩa trang để gia chủ chọn. .. dân đáp ứng nhu cầu chọn hướng chôn cất Sáng kiến hy vọng giúp cho làng thôn quy hoạch, quản lý việc chôn cất vừa đáp ứng nhu cầu chọn hướng vừa theo với quy ước làng, mà đảm bảo mỹ quan, quy hoạch. .. chọn hướng có mà tuân thủ quy hoạch, có hàng, có lối Giải pháp quy hoạch đáp ứng nhu cầu chọn hướng chôn cất có hạn chế sau: - Khó thực với nghĩa trang sử dụng phần lớn diện tích; - Không đáp ứng