Giáo trình lịch sử mỹ thuật việt nam

MỤC LỤC CHƯƠNG I: MỸ THUẬT NGUYÊN THỦY VÀ THỜI ĐẠI ĐỒ ĐỒNG Mở đầu .1 Mục tiêu: BÀI 1: MỸ THUẬT VIỆT NAM THỜI KỲ NGUYÊN THỦY Khái quát mỹ thuật thời nguyên thủy Việt Nam .2 Quá trình phát triển mỹ thuật nguyên thủy Đặc điểm mỹ thuật thời Nguyên thuỷ Việt Nam 3.1.Mỹ thuật thời kỳ đồ đá cũ BÀI 2: MỸ THUẬT VIỆT NAM THỜI KỲ DỰNG NƯỚC Lịch sử giai đoạn phát triển văn hóa thời kỳ dựng nước 1.1 Giai đoạn Phùng Nguyên 1.2 Giai đoạn Đồng Đậu .7 1.3 Giai đoạn Gò Mun 1.4 Giai đoạn Đông Sơn Sự phát triển mỹ thuật thời đại Dựng nước 2.1 Nghệ thuật Kiến trúc .9 2.2 Nghệ thuật Điêu khắc 11 Nghệ thuật Trang trí 13 17 CHƯƠNG II: MỸ THUẬT VIỆT NAM THỜI KỲ PHONG KIẾN 18 Mở đầu 18 Mục tiêu 19 19 BÀI 1: MỸ THUẬT THỜI LÝ .20 Khái quát văn hóa, xã hội thời Lý 20 Sự phát triển loại hình nghệ thuật 20 2.1 Nghệ thuật kiến trúc 20 2.2 Nghệ thuật điêu khắc thời Lý 24 2.3 Nghệ thuật Hội hoạ thời Lý 26 Khái quát văn hóa, xã hội thời Trần 28 Một số đặc điểm mỹ thuật thời Trần 28 Sự sáng tạo mỹ thuật thời Trần .31 3.1 Nghệ thuật kiến trúc 31 3.2 Nghệ thuật Điêu khắc 34 3.3 Nghệ thuật Hội họa .38 3.4 Nghệ thuật Gốm 42 BÀI 3: MỸ THUẬT THỜI LÊ SƠ (1427- 1527) 43 Khái quát văn hóa xã hội thời Lê Sơ 43 Sự phát triển Mỹ thuật 43 CHƯƠNG I: MỸ THUẬT NGUYÊN THỦY VÀ THỜI ĐẠI ĐỒ ĐỒNG Mở đầu Năm 1960, nhà khảo cổ học Việt Nam tìm thấy di tích núi Đọ thuộc xã Thiệu Khánh, huyện Thiệu Hóa, tỉnh Thanh Hóa Hàng ngàn vật khảo cổ phát Mặc dù mảnh tước, hạch đá, công cụ chặt, nạo, rìu tay chế tác thô sơ nghèo nàn loại hình, song chứng tỏ có mặt , làm ăn sinh sống người nguyên thủy dải đất Việt Nam Di núi Đọ xếp tương đương với giai đoạn Sen đầu Asơn thuộc sơ kỳ đồ đá cũ, cách ngày khoảng 30 vạn năm Mặc dù vậy, phải trải qua thời gian dài mời tìm số hình khắc dấu hiệu mỹ thuật Việt Nam thời nguyên thủy Trên sở đến cuối thời kỳ đồ đá mới, mỹ thuật phát triển nửa bước so với thời kỳ trước Tuy vậy, phải đến thời kỳ đồ đồng, tìm nhiều tác phẩm mỹ thuật thuộc nhiều loại hình nghệ thuật tạo hình Những tác phẩm quý báu nguồn tư liệu cho hệ cháu ngày tìm hiểu học tập vốn tinh hoa nghệ thuật truyền thống cha ông xưa Đồng thời kết hợp với phong cách tạo hình phát triển mỹ thuật đại song giữ sâu sắc nét văn hóa dân tộc Quay trở thời kỳ xa xưa lịch sử mỹ thuật dân tộc, tìm hiểu hình thành phát triển mỹ thuật Những loại hình nghệ thuật tạo hình xuất sớm nhất? Mỹ thuật nguyên thủy Việt Nam có phong phú mỹ thuật nguyên thủy giới không? Với trình độ xã hội thời nguyên thủy, trình độ mỹ thuật phát triển mức độ nào? Giá trị nghệ thuật trống đồng Đông Sơn biểu loại hình nghệ thuật nào? Chương giáo trình Lịch sử mỹ thuật Việt Nam giúp trả lời câu hỏi Chúng ta hiểu bước khởi đầu nghệ thuật tạo hình dân tộc Tất điều khẳng định tài mỹ thuật cha ông khiến ta thêm tự hào truyền thống văn hóa nghệ thuật mà tổ tiên từ ngàn xưa xây dựng nên Mục tiêu: - Sự hình thành phát triển mỹ thuật thời Nguyên thủy thời đại Dựng nước Đặc điểm mỹ thuật hai thời kỳ Cùng với việc phân tích, tìm hiểu tác phẩm mỹ thuật, sinh viên hiểu truyền thống nghệ thuật, tăng thêm lòng say mê tìm hiểu mỹ thuật dân tộc Trên sở biết phát huy tinh hoa dân tộc sáng tạo nghệ thuật giảng dạy môn Mỹ thuật sau trường BÀI 1: MỸ THUẬT VIỆT NAM THỜI KỲ NGUYÊN THỦY Khái quát mỹ thuật thời nguyên thủy Việt Nam Mỹ thuật nguyên thuỷ Việt Nam hình thành với tư cách hoạt động thực tiễn với chế tác đồ ứng dụng biểu tượng tôn giáo mông muội phương diện đồ ứng dụng phục vụ đời sống săn bắn, hái lượm có bước chuyển dài từ công cụ tiện vừa đẹp, tiến tới thoát ly hoàn toàn công biến đổi ứng dụng vật trang trí tuý Tư huyền thoại nguyên thuỷ tìm cách giải thích ước muốn tìm hiểu tự nhiên dẫn đến biểu tượng nhằm cụ thể hoá tưởng tượng giới tự nhiên đầy quyền lực Sự cảm nhận không giải thích dẫn tới tâm thức tôn giáo tâm thức nghệ thuật Cả hai mặt kích thích trí tuệ người, bàn tay khéo léo lên, chiếm hữu tự nhiên thân mở rộng, ham muốn bứt khỏi giới hạn nhận thức, nhu cầu thẩm mỹ không tách rời đời sống lại có vai trò độc lập Và nghệ thuật đời Việt Nam xác định nôi loài người, có phát triển liên tục qua nhiều kỷ Thời đại Hùng Vương với văn minh lúa nước phản ánh phát triển đất nước kinh tế, quân văn hoá - xã hội Mỹ thuật nguyên thủy Việt Nam chia làm giai đoạn phát triển: 1.1 Thời kỳ đồ đá cũ 1.2 Thời kỳ đồ đá 1.3 Thời kỳ đồ đá Quá trình phát triển mỹ thuật nguyên thủy 2.1 Mỹ thuật thời kỳ đồ đá 2.2 Mỹ thuật thời kỳ đồ đá Đặc điểm mỹ thuật thời Nguyên thuỷ Việt Nam 3.1.Mỹ thuật thời kỳ đồ đá cũ Nếu châu Âu, nghệ thuật tạo hình nguyên thuỷ phát triển đến trình độ cao thời kỳ đồ đá cũ Nhưng Việt nam di phát không vật có giá trị mặt mỹ thuật Do chia mỹ thuật nguyên thuỷ Việt nam giống sử nguyên thuỷ thường chia mà nhận xét chung thời kỳ sau: Dụng cụ thời kỳ đồ đá cũ Núi đọ thô sơ đến lưỡi rìu cầm tay Thiệu Dương (Thanh Hoá), cho thấy tổ tiên ta thời có ý thức tìm tòi hình dáng làm cho dụng cụ thích ứng việc sử dụng Nó có hình thể định – chứng tỏ bàn tay người thợ thục vững vàng Công cụ lao động người nguyên thủy Sang đến giai đoạn văn hoá Hoà Bình tiêu biểu cho đồ đá Bắc Sơn tiêu biểu cho đồ đá nghệ thuật làm đồ đá có sáng tạo đặc sắc Công cụ đá hình dáng thống gọi “công cụ vạn năng” thay công cụ chuyên môn Mỗi công cụ có hình dáng khác nhau: rìu đá, rìu xương, công cụ hình đĩa ném, kim xương để khâu may, … Trong việc gia công làm vật dụng ấy, ta thấy chủ nhân chúng có mục đích dùng được, mà quan tâm đến mặt thẩm mỹ Sự phát triển liên tục văn hoá tổ tiên ta từ thời đồ đá đến thời kỳ đồ đồng minh chứng đặc biệt lưỡi rìu xéo văn hoá Đông Sơn, lưỡi rìu có vai danh tiếng thường nói đến Những di tích thời đồ đá nước ta tìm hang động sâu đất liền, nhiều di hậu kỳ đồ đá gần bờ sông hay ven biển thời nguyên thuỷ Văn Điển (Hà nội), Hạ Long (Quảng Ninh) điển hình xã Quỳnh Văn, Quỳnh Tùng, Quỳnh Hoa, …, huyện Quỳnh Lưu (Nghệ Tĩnh) ven biển Những địa phương có đống vỏ sò rộng hàng vạn mét vuông Những đống vỏ sò, điệp to lớn lẫn lộn với bàn đá nghiền hạt, mảnh gốm “chì lưới” đất nung, … tìm nhiều di hậu kỳ đồ đá mới, chứng tỏ người nguyên thuỷ Việt nam sống săn bắt thú rừng người nguyên thuỷ nhiều nơi khác, mà họ sống cá, cua, sò, điệp, trai, tôm, ốc tìm bắt sông, biển bắt đầu biết số ăn quả, lúa nước Theo nhiều nhà nghiên cứu, đất Việt nam ta quê hương lúa nước, … Thú rừng vật quan hệ đến đời sống người nguyên thuỷ Việt nam Cho nên, có lẽ vậy, nơi cư trú người nguyên thuỷ không thấy vẽ hay tạc nhiều hình thú Âu, Phi Nghệ thuật tạo hình đồ đá nguyên thuỷ Tại Nà Ca (Thái Nguyên), người ta thấy hình mặt người khắc vào đá Trong hang Đồng Nội (Hà Nam Ninh), có ba mặt người chạm nổi, có hình đầu loài thú, không rõ loài Hình khắc mặt người thú- hang Đồng Nội Tại di Văn Điển người ta phát tượng người đá bé ngón tay út, tạc hình người Tượng tròn bé tượng tròn hình người đá độc người nguyên thuỷ tìm Những thể hình người vật kể thô sơ Đồ gốm thời nguyên thuỷ: Việc biết dùng ngũ cốc làm thức ăn cách mạng xã hội nguyên thuỷ Chẳng cho phép người định cư mà thay đổi nếp sống dụng cụ thường dùng Những khí giới đá không đủ cho đời sống hàng ngày nữa, người ta cần có nồi, niêu, chum, vại để nấu, đựng thức ăn; đó, đồ gốm nước ta chế tạo sớm để đáp ứng nhu cầu đời sống Việc chế tạo đồ gốm kiện quan trọng đời sống người nguyên thuỷ; việc chế tạo này, tổ tiên ta có điều kiện phát triển khả trang trí tạo hình Từ thời nguyên thuỷ xa xôi, nghề đan nát phát triển nước ta, nguyên liệu tre nứa dồi Những người làm gốm đầu tiên, chưa biết dùng bàn nặn xoay, thường đan khuôn tre theo hình nồi, niêu, chum, vại trát lớp đất sét dày mỏng tuỳ theo ý muốn đồ gốm dày hay mỏng Khi đất khô, người thợ đem nung cho cháy khuôn nan chín đất Khuân đan in vào vại, vò lúc ướt thành thứ hoa văn trang trí Đến trình độ nghệ thuật người thợ đồ gốm khá, người ta không dùng khuân đan nữa, song quen mắt yêu cầu thẩm mỹ, người ta vẽ que hay dập hoa văn theo dấu in khuôn đan Dần dần hoa văn đồ gốm trở nên phong phú, chẳng hạn hình kép hình sóng gợn, hình nan rổ, hình sói, nhiều nơi Nhưng phải nói cuối thời đồ đá mới, kỹ thuật làm đồ đá phát triển đến tuyệt đỉnh nó, hoa văn trang trí đạt đến trình độ phong phú làm tảng cho nghệ thuật trang trí đồ gốm đồ đồng sau  Kết luận Nghệ thuật nguyên thuỷ phát sinh từ thời kì sơ khai loài người, trước tiên với mục đích chính: sinh tồn giải trí Trong vấn đề sinh tồn, nghi lễ tôn giáo có vai trò đặc biệt quan trọng (vì họ phụ thuộc hoàn toàn vào thiên nhiên bão lụt, sấm, sét…) bất chấp đời sống kinh tế thấp, lạc hậu người nguyên thuỷ tập trung lạc lại để tạo nên công trình nguyên thuỷ.Ví dụ: họ dựng đứng khối đá lên, ý nghĩa tôn giáo giúp họ làm việc - Người nghệ sĩ tách khỏi trình lao động - Nghệ thuật nguyên thuỷ tranh, gương sinh động phản ánh thực, chứng tỏ họ quan sát đối tượng kỹ từ khái quát tới cụ thể họ mô tả trực tiếp, rõ ràng - Về mặt kỹ thuật: phương tiện làm việc thấp, màu thiên nhiên, kỹ thuật đạt trình độ cao biết đánh bóng khối, biết làm bố cục sinh động - Nghệ thuật nguyên thuỷ phản ánh ngây thơ, hồn nhiên, ngộ ngĩnh, gần với nét vẽ trẻ thơ BÀI 2: MỸ THUẬT VIỆT NAM THỜI KỲ DỰNG NƯỚC Lịch sử giai đoạn phát triển văn hóa thời kỳ dựng nước 1.1 Giai đoạn Phùng Nguyên Bắt đầu từ giai đoạn Phùng Nguyên cuối thời đồ đá mới, bước qua thời đồ đồng chấm dứt với giai đoạn đồng thau Đông Sơn Nó thức chia làm giai đoạn lớn là: Phùng Nguyên, Đồng Đậu, Gò Mun Đông Sơn Trong di phát đến thuộc giai đoạn này, có dấu vết làng mạc đông dân cư nhiều di vật Di vật phát có nhiều loại đá, xương thú, nhiều đồ gốm có loại hình hoa văn phong phú Trong số di giai đoạn Phùng Nguyên Thượng nung (Gò Bông) thấy có xỉ đồng, chứng tỏ biết sử dụng đồng để phục vụ đời sống Về mặt mỹ thuật, giai đoạn Phùng Nguyên có hai điểm bật trình độ tinh vi kỹ thuật làm đồ đá nghệ thuật trang trí đồ gốm đặc sắc Người ta thấy loại đục, dao, mũi tên, … chế tác khéo so với thời trước, đồ trang sức vòng tay, vòng khuyên, nhẫn, … chọn đá quý nhiều màu sắc đẹp, thích hợp với mục đích sử dụng, tạo nên nét nhã thời dựng nước Đồ gốm có độ nung không cao lắm, mặt nhẵn bóng, màu đỏ tươi hay màu đen; song hoa văn đặc biệt phong phú Họ biết dùng bàn nặn xoay Điểm đặc biệt quan trọng mặt mỹ thuật hoa văn trang trí đồ gốm Phùng Nguyên; chứng tỏ trình độ nghệ thuật người thợ cao, mà cho thấy hoa văn trang trí đặc sắc đồ đồng Đông Sơn bắt đầu sáng tạo từ Họ kế thừa nắm nguyên tắc nghệ thuật trang trí luật lặp lại, luật xen kẽ luật đối xứng, nên cấu tạo đường nét hài hoà hoa văn ta thấy nhiều đồ gốm Thời kỳ đặt sở móng cho giai đoạn sau tiếp tục phát huy, hoa văn gốm có tầm quan trọng đặc biệt, giải thích nguồn gốc dân tộc hoa văn độc đáo đồ đồng Đông Sơn 1.2 Giai đoạn Đồng Đậu Giai đoạn phát triển thêm bước đồ đá đồ gốm Giai đoạn người thợ thành công kỹ thuật hợp kim đồng thau, tạo nhiều đồ đồng có loại hình đặc sắc Tuy bắt đầu chế tạo đồ đồng, giai đoạn Đồng Đậu phát triển đồ đá để sử dụng sản xuất sinh hoạt Đồ đá Đồng Đậu có điểm khác có cải tiến hình dáng, có nhiều kiểu bầu dục, bán nguyệt, tam giác cân, hình thang cân, … trang sức có phần hoa mỹ so với Phùng Nguyên Đồ gốm phát triển giữ vai trò trọng yếu đời sống hàng ngày Chất gốm trang trí đặc sắc Độ nung cao rắn hơn, có kích thước to màu sắc phong phú Ngoài màu nâu xẫm đỏ ta thấy có thêm màu xám, vàng sẫm Đặc biệt hoa văn trang trí vẽ dụng cụ lược thành đường song song khuông nhạc Lần giai đoạn sản xuất nhiều đồ đồng thau, đánh dấu bước tiến quan trọng văn hoá dân tộc Với di vật rìu, giáo, lao, đầu mũi tên, đục, dao khắc, bàn chải, lưỡi câu, … mà có khuân đúc đồng đá, di vật có ổn định hình dáng, cân đối hài hoà tương đối hoàn thiện Giai đoạn vật đồng thau hạn chế số đồ dùng thường, chưa mang tính chất tiêu biểu 1.3 Giai đoạn Gò Mun Với di tích tập trung tỉnh Vĩnh Phú, Hà Sơn Bình, Hà Bắc, Hà Nội Đồ đồng tiến thêm bước có thêm vật mà giai đoạn Đồng Đậu lưỡi hái đồng, rìu đồng, lưỡi xéo, …cho thấy kỹ thuật đúc đồng giai đoạn phổ biến đến trình độ cao Đồ gốm giai đoạn có thay đổi đáng kể Chất gốm rắn nhờ độ nung cao; hoa văn trang trí đơn giản hoá thành hình học tam giác, chữ nhật, hình tròn, … Hoa văn chữ S thành hoạ tiết khác biệt so với trước Đặc trưng gốm giai đoạn thường có miệng loe ngoài, miệng có trang trí hoa văn Nhiều hoa văn lặp lại đồ đồng Đông Sơn Đây giai đoạn chuẩn bị cho bùng nổ đồ đồng Đông Sơn 1.4 Giai đoạn Đông Sơn Nghệ thuật đổ khuôn đúc đồng chạm khắc đạt nhiều ưu thế, Kỹ thuật chế tác tinh vi Ngoài vật dụng mang tính chất công chế tác đồng công cụ lao động: rìu, dao, … nghệ thuật điêu khắc, chạm khắc đóng vai trò quan trọng chiếm ưu lớn xã hội Công cụ lao động không đơn để sử dụng mà thứ trang trí cho người: ví dụ dao găm có trang trí cán hình người phụ nữ, … Cũng thời Lý, tháp thời Trần dựng nhiều có vị trí quan trọng kiến trúc Phật giáo nói chung Song tháp thời Trần có kích thước nhỏ kiểu dáng Đó loại tháp gồm nhiều tầng mặt cắt vuông có số tháp mặt cắt hình lục giác, lên cao tháp thu nhỏ dần tận đỉnh thường khối tròn vút nhọn Các tầng tháp có mái hẹp nhô mặt trổ cửa (tượng trưng) Các tháp thời kiến trúc có tính chất phụ thêm vào quần thể kiến trúc chùa tháp Phổ Minh, tháp Bình Sơn, tháp Trần Nhân Tông, …, thường xây phía trước sân chùa Trang trí tháp không phong phú tháp thời Lý Nó tượng Kim Cương đứng gác cửa “tiên nữ bưng mâm hứng móc ngọc” đỉnh, …, nhiên với trang trí hoa văn hình rồng hoa lá, đơn giản, khúc triết lại tạo nên nét riêng độc đáo cho nghệ thuật thời Trần Sử dụng chất liệu kết hợp đá gạch Hoặc có tháp, nhà kiến trúc mạnh dạn dám dựng tất đất nung Về kỹ thuật sử dụng mộng én hồ vữa kết dính để gắn thành phần kiến trúc, dùng dây đồng dùi xuyên qua gạch để tăng độ bền cho tác phẩm 3.1.4 Tháp chùa Phổ Minh Nằm khu vực phủ Thiên Trường xưa, triều đình nhà Trần cho xây dựng công trình có lẽ nhằm phục vụ cho nhu cầu lễ Phật em họ hàng quanh vùng Chùa Phổ Minh công trình triều đình xây dựng vào buổi đầu vương triều nên quy mô to lớn Trong chùa có nhà thuỷ tạ để lễ hội, trước chùa có đỉnh đồng to lớn Tháp công trình kiến trúc thời Trần lại mà tương đối nguyên vẹn Gồm 14 tầng, cao 21m2, mái tầng hẹp, điều đáng ý nhà kiến trúc biết cách giải tầng mái cách xây gạch nhô dần thành nhiều lớp nhỏ, uốn cong lên, hoà vào vươn lên chung toàn kiến trúc, lên cao tầng thu hẹp dần kết thúc chỏm nhọn hình bầu rượu có nhiều cạnh, quay hướng nam, mặt bố cục vuông Các tầng có cửa bốn phía, riêng tầng cao lên vào thắp hương dễ dàng Tháp xây dựng hồ Chất liệu hỗn hợp gạch đá Bệ tầng xây loại đá xanh, tầng xây gạch nung mỏng Kết cấu tháp tầng đá chủ yếu dựa vào mộng keo vữa kết dính, phía vữa có dây đồng xâu móc viên gạch tăng độ vững Trang trí tháp đơn giản, tượng hình sấu, rồng tạc thành bậc cửa quanh tháp, lớp cánh sen có chạm nhiều hoa văn hoa dây uốn lượn 33 quanh cửa, tầng tháp trang trí trực tiếp vào viên gạch Cạnh viên có hình rồng cuộn khúc vờn mây (tuy phải khắc trước nung song hình trông giữ nét mềm mại, chứng tỏ họ làm chủ kỹ thuật có tay nghề vững vàng) Trải qua bao đời, có trùng tu sửa nhiều lần, giữ cốt cách xưa 3.1.5 Tháp Bình Sơn chùa Vĩnh Khánh Thuộc Lập Thạch – Vĩnh Phú Đây kiến trúc thời Trần xa Thăng Long hướng Tây Bắc Nó dựng đồi thấp triền đồi kéo dài vùng trung du Tháp Bình Sơn dựng sân trước cửa chùa Vĩnh Khánh Đây công trình kiến trúc đất nung lớn, bị hỏng tầng nên 11 tầng cao 15m Về hình dáng có nét gần gũi với chùa Phổ Minh, đáng ý góc độ thu nhỏ tầng nên trông tháp Bình Sơn có dáng đậm, nịch, không mảnh tháp Phổ Minh, điều hợp với chất liệu đất nung toàn công trình Cấu trúc riêng biệt, phía lõi cốt trụ người ta lại để rỗng, chỗ để thoát khói hương, thông Kết cấu tháp dựa chủ yếu vào mộng cốt, cá chì (mộng én) vữa kết dính, để tăng độ bền vững cho lớp gạch ốp bên người ta đúc chúng thành viên gạch có chân gấp khúc, xây họ đánh dấu để tránh lầm lẫn Trang trí chủ yếu hoa văn, song phong phú, tất tầng tháp trang trí kín khắp lượt, lớp đế tháp có chạm phù điêu hình sư tử vờn cầu, tầng hai bên cửa trang trí hình rồng, có mào nhọn, cuộn khúc ô tròn bố cục thành ba mảng dọc dài, mảng ba ô, phía hình sơn ba chạc xen kẽ sơn hình sừng tê hoa bố cục hình quầng lửa sáng nhọn đầu Lên tầng, hình rồng thay hình tháp toả hào quang hình hoa chanh 3.2 Nghệ thuật Điêu khắc 3.2.1 Tượng hổ lăng Trần Thủ Độ Lăng Trần Thủ Độ xây dựng vào năm 1264 Tượng hổ với kích thước gần thực, lột tả cách tài tình tính cách dũng mãnh vị chúa sơn lâm tư nằm xoải dài, với thủ pháp dứt khoát mạnh mẽ, sáng tạo hình khối đơn giản, chọn lọc xếp chúng cấu trúc chặt chẽ, vững chãi Cái đầu ngẩng cao 34 ức nở nang với tầm mắt phóng xa tìm kiếm cho cảm giác thức dậy thể chất Đặc biệt khúc đuôi, hình khối vuông cạnh sắc, chạy suốt sống lưng quặt trở lên với đợt uốn sóng nhẹ nhàng vừa phải vừa yên tĩnh vừa sống động thể nghỉ ngơi sẵn sàng cho bật dậy sinh lực dồi Tượng không gây cảm giác tĩnh nghỉ ngơi, không gây cảm giác tan vỡ căng thẳng đến mức cuối cùng, mà luôn coi bắt đầu với tất sức mạnh tiềm tàng chờ đợi để chồm lên Ngoài ra, với trau chuốt, nuột nà hình khối đường nét, đường chải mượt tinh tế bờm tóc, hoa văn trang trí khiến cho dũng mãnh trở thành ung dung 3.2.2 Tượng sư tử chùa Thông - Thanh Hoá Kích thước dài 1m25, diễn tả sử tử tư nằm xoải dài, chân thu phía trước, đầu ngẩng cao Nó thiên tả trang trí sức mạnh sư tử thuộc tính tự nhiên nên tác phẩm cách kín đáo, từ tốn, phẳng lặng Song điều đáng quan tâm vẻ hoa mỹ tác phẩm thể hàng loạt hoa văn mực tinh tế phủ khắp toàn thân sư tử, với vài văn dạng hình soắn ốc đuổi, hình chải mượt mà… thay đổi, xếp bố cục khác đem lại phong phú cho hoa văn, dải vặn thừng bao quanh cổ trở thành vành dây đeo nhạc, đuôi uốn lượn nhè nhẹ vắt ngược lên lưng Trên mặt bệ tượng có hoa văn hình sóng nhiều tầng, chen phủ kín 3.2.3 Tượng chó lăng Trần Hiến Tông Kích thước 54cm, diễn tả tư nằm khoanh tròn, chân thu vào lòng, đầu gục xuống, mõm ghếch lên hai chân trước, đuôi quặt sang bên hông Tạo hình nói chung đơn giản vững chãi, không vượt xa hình thức tự nhiên, mảng khối diễn tả chó từ cổ tới đuôi căng tròn, trau chuốt, đơn điệu, chi tiết diễn tả chân, đuôi lại tủn mủn, chỗ gặp gỡ đường cổ bắp chân tạo cảm giác phân tán, tách biệt 3.2.4 Tượng trâu ở lăng Trần Hiến Tông Tượng bị vỡ đôi sứt mẻ nhiều chỗ, kích thước dài khoảng 1m, diễn tả trâu nằm phủ phục Cả thân khối lớn nặng nề, căng khoẻ, áp đặt bốn cẳng chân thon nhỏ Cái cổ vươn dài ra, đường gáy đường sống lưng nối gần tuyến đường ngang Tạo hình đơn giản Cấu trúc khối hình chặt chẽ Bốn cẳng chân thon nhỏ gắn với thân to lớn, nặng nề, song ăn nhịp cách tự nhiên Chúng xoá bỏ cho người xem cảm giác nặng nề toàn 35 khối lượng Đây tượng giàu chất thực thời Trần, xử lý tạo hình tốt, đẹp khỏe mạnh, bề thế, vững 3.2.5 Tượng người quan hầu lăng Trần Hiến Tông Nằm khu vực cửa lăng, đến hai bị đầu Chiều cao từ cổ đến chân 1m30 Diễn tả viên quan hầu cận, đứng nghiêm trang, hai tay nâng vật ngang tầm ngực Cách phục sức trang nhã Tấm áo đại trào rủ chùng sát đất, phần loe phủ gần kín chân, hai ống tay áo rộng, dải lưng thắt nút hình số tám, hai đầu có tua thả so le phía trước Vài mươi đường khắc chìm đơn sơ đặn chạy gần song song hai bên phần thân áo, vạt phía sau, khuỷu tay ống tay, diễn tả chống chất lên thành nếp áo rộng thùng thình vừa trở thành đường trang trí phá vỡ ấn tượng tẻ nhạt đơn điệu bề mặt rộng mảng khối to lớn Toàn thân tượng tạo hình chân thật, đơn giản, cân xứng, trau chuốt độc đáo Nếu cắt ngang phần thắt lưng, ta thiết diện gần hình thang cân mà đáy nhỏ phía trước mặt, đáy lớn phía sau lưng tượng Ba cạnh hình thang cong lõm vào, riêng cạnh đáy lớn cong phình Như thân tượng gần trở thành khối dài, bốn cạnh rõ gân guốc mạnh mẽ Đó thể chất phong cách tạo hình thời Trần, ưa khoẻ mạnh, chuộng mập 3.2.6 Tượng Rồng số di tích thời Trần Xuất lăng mộ, thành quách chùa chiền vị trí thành bậc Hình tượng rồng thời Trần có thay đổi Đó hoàn toàn thay đổi đơn phong cách, đem đẹp lối tạo hình trau chuốt, tinh tế mảnh Mà thay đổi quan niệm hình tượng Chính bành trướng Nho giáo với lớn mạnh chế độ tập quyền làm cho hình tượng rồng thời Trần tiến thêm bước đường phong kiến hoá Nếu thời Lý, mang nặng ý nghĩa theo tín ngưỡng dân gian cổ xưa cư dân nông nghiệp, thời Trần dần thay đổi ý nghĩa khác theo quan niệm phong kiến Bởi vậy, chi tiết cấu tạo thành đầu bị biến đổi nhiều Một mặt văn dạng chữ “S” mà lai lịch vốn “có nhiều quan hệ với lôi vũ (sấm mưa)” dần đi, mặt khác cặp sừng đôi tai chi tiết xuất Cái đầu, tinh thần tác phẩm, cố gắng đạt cho vẻ uy nghi, đường bệ So với thời Lý, thời Trần hình tượng rồng thể đa dạng Ngay nhiều tượng rồng khu lăng mộ An Sinh (Quảng Ninh) sáng tác khoảng thời gian, mặt chi tiết có nhiều chỗ khác nhau, lúc bắt gặp tượng rồng có dạng đuôi thẳng nhọn, lại có dạng đuôi xoắn tròn 36 văn dạng xoắn ốc; có vẩy dạng hình hoa, lại có vẩy nét võng cung chạm kép, chí chạm đơn; nữa, văn dạng chữ “S” lên rõ rệt trán, lại hay biến thành hình cong khác Đôi tượng rồng lăng mộ Trần Anh Tông có thân hình tròn lẳn, mập mạp, múp dần phía sau đuôi, uốn khúc nhẹ, mặt gợn sóng Chúng có hình dáng giống vật bò sát với đuôi to, dài nhọn, kéo từ thân, với bốn chân to mập, móng khoẻ, mọc dồn lên nửa thân phía Cái đầu chúng tợn mào trước mũi kéo dài phía trước; cặp sừng nhọn vút phía sau; hai vành xoắn ốc đối chiếu thành hình chữ “S” ngạo nghễ vừng trán; bờm tóc to trải gần phủ kín tất nửa thân cuối cùng, chòm lông quanh cổ dựng lên hình xoắn ốc Khắp chúng phủ kín lớp vẩy có dáng nửa hình hoa tròn nhiều cánh chạm tinh Đôi tượng rồng thể kết hợp nhuần nhị rõ ràng khoẻ mạnh vững thời Trần với mềm mại tinh tế thời Lý Chỉ khúc uốn sóng đặn, rõ ràng, nhịp nhàng khiến cho thân hình ống, mập mạp, dài, trở nên dịu dàng, uyển chuyển Chất mềm mại lại tăng thêm nét chạm vòng cung kép thể hình vẩy phủ kín khắp tượng tinh tế hoa văn; phần không gian giới hạn quanh rồng chạm thủng tinh xảo, hoa văn xoắn ốc đuôi kết hợp đối chiếu thành thể liên hoàn 3.2.7 Chạm khắc Đến di vật đương thời bảo lưu có số phận kiến trúc, có mảng chạm khắc gỗ Phần lớn mảng chạm khắc nằm vị trí ván nong hai xà thượng hạ Nội dung diễn đạt chủ yếu chúng cảnh dâng hoa, tấu nhạc với nhân vật trung tâm vũ nữ, nhạc công chim thần thoại Kin-na-ri nửa hình người nửa hình chim Cảnh thể theo lối bố cục bút pháp giống Lấy cảnh đôi Kin-na-ri dâng hoa làm ví dụ Cả hai, đội hình hàng một, tư đầu nghiêng phía sau, đôi tay kính cẩn nâng bình hoa dâng phía trước, đôi cánh chim dang rộng, khoảng không gian bao quanh chen đặc hình soắn ốc diễn tả hoa mây Có lẽ đoạn lại mảng chạm khắc dài nửa chỗ ván nong mà hình Kin-na-ri dâng hoa hình tượng lặp lại tổ chức tiết điệu lớn bao trùm toàn tác phẩm Người xem không mà không dễ dàng nhận thấy tượng lặp lại không gian hình tượng, thấy cân đối theo lối đăng đối 37 bố cục không mà không cảm thụ tác phẩm Cùng với vẻ dịu dàng tác phẩm, đẹp khoẻ náu nơi đường cong dẻo chắc, mảng khối đầy đặn, nét hình gân guốc hoa mỹ 3.3 Nghệ thuật Hội họa Những biến động lớn lịch sử, tranh thời Trần bị huỷ hoại nhiều thời gian chứng kiến ghi nhận diện nhiều tài liệu khác nhau, khẳng định hội hoạ có thực thời Trần, thâm nhập vào chạm khắc, trang trí Tục xăm hình rồng có từ thời Hùng Vương, đến thời Trần phát triển mạnh mẽ Từ vua quan quân dân vẽ xăm hình rồng trước bụng, sau lưng hai đùi Xăm hình, thích hình lên thể cách vẽ lên da thịt, nhiều có tính tạo hình trang sức Sự phổ biến việc xăm hình thời Trần thành tập tục, mức độ nghệ thuật đòi hỏi xã hội có hẳn người thợ xăm chuyên nghiệp Ngoài họ vẽ lên đầu mũi thuyền hình chim với ngụ ý không sợ sóng gió 38 Tranh chữ nghệ thuật viết chữ trang trí ý viết khắc vào đá, gỗ Nghệ thuật thêu phát triển, hình thêu đòi hỏi phải có hình vẽ làm mẫu, mà thân tranh “vẽ” kim màu Hoặc nhà Trần sử dụng màu vàng, đen, xanh, đỏ để vẽ cờ bốn góc có vẽ hình sao, thiên thần, quỷ sứ, …; trang trí bình phong vẽ thu nhỏ thiên nhiên chọn lọc, mà bình phong vẽ coi tiêu chuẩn thiên nhiên Và sau hình vẽ tiền giấy “Thông bảo hội sao” phát hành năm 1396, tiền có giá trị khác hình vẽ có khác nhau: 10 đồng vẽ rong, 30 đồng vẽ sóng, tiền vẽ mây, tiền vẽ rùa, tiền vẽ lân, tiền vẽ phượng, quan vẽ rồng Song hình trang trí vật, mà vật hình trang trí Qua tài liệu văn tự, ta biết thêm thời Trần có tác phẩm hội hoạ độc lập Đó chân dung, vẽ người thực việc thực, tranh phong cảnh không trang trí cho vật dụng Ví dụ: chân dung Khổng tử 72 học trò, người có nhiều công lao xây dựng đất nước, anh hùng chống giặc, … chân dung mang hồn thời đại hồn nhân vật, tác phẩm nghệ thuật chân thực có sức sống rung động lòng người Ví dụ: Bức chân dung Trần Bang Cẩn, Bùi Mộc Đạc, … Sự có mặt hội hoạ nghệ thuật tạo hình thời Trần người thời khẳng định kể lại với Ngày nay, biết yếu tố hội hoạ thời Trần qua hình vẽ đục nghệ sỹ chạm khắc gỗ đá, hình vẽ vật cứng vật mềm nghệ sĩ gốm Từ hình chạm gỗ chùa Thày, chùa Bối Khê, chùa Dâu, chùa Thái Lạc, …, ta thấy nghệ sĩ vận dụng thủ pháp chạm nông, ý nhiều đến tiếng nói chung đường nét làm, tiếng nói mảng khối, hiệu đường nét làm cho chạm có tờ tranh đồ họa Sang chất liệu đá, hình chạm đặc biệt hình khắc chìm lại toát lên chất hoạ cách rõ ràng đầy đủ Đó hình trang trí mặt tháp phần đá Đó hình trang trí mặt tháp phần đá, mặt bia nhiều mặt số bệ tượng có niên đại thời Trần, ghi niên đại thống phong cách nghệ thuật thời Trần Trừ hình chạm cao, tròn trịa mập mạp mảng khối điêu khắc vận dụng nhiều, tiếng nói đường nét hội hoạ phụ họa vào để gia giảm thêm hiệu thẩm mỹ, nhiều hình chạm thấp mặt vênh, từ hình chạm thấp đến mặt bẹt, đến hình khắc nét chìm, ta thấy nghệ sĩ vận dụng ngày nhiều thành thạo yếu tố nghệ thuật hội họa, để đá, 39 tranh, in sang giấy giống hình vẽ bút Những hình trang trí đá vô gần gũi với hội họa Chính hình nghệ sĩ tạo thành thủ pháp khắc rạch chìm nét nông, mảnh, nét lưỡi đục sắc nhịp nhàng xác, lúc lại vung vẩy phóng khoáng Những hình thực nghệ sĩ vẽ đục tháp, bia, phổ biến bệ tượng Sớm từ hình khắc rạch phần đá tháp Phổ Minh tạo hoa văn hoa lá, sóng nước mây trời đơn giản, sáng sủa sinh động viền quanh thân tháp Sang chất liệu gốm gia dụng gốm kiến trúc, nhiều hình trang trí thực trở thành tranh, nhìn vào ta thấy yếu tố nghệ thuật hội họa Bình gốm Bát Tràng tám múi bình cắm hoa cỡ lớn, mặt hội họa hình khắc chìm tô màu nâu múi Bố cục hình vẽ trang trí theo đồ án dọc, mặt tám múi vẽ tám bình cắm hoa giống nhau, có nhiều chi tiết riêng vui mắt Đặc biệt phải nói đến hình vẽ tay tháp Bình Sơn Hoa văn trang trí mặt tháp thường in khuôn dán vào, sau in xong sửa lại tay trực tiếp dùng vật cứng vẽ thêm vào, nên đường vuốt dứt khoát, nét khắc sắc, làm cho hình rành mạch, hồn nhiên, tươi tắn duyên dáng Hàng loạt hoa vẽ gốm, chạm khắc vẽ gỗ đá, hoa mọc ao, vườn Việt nam gây ấn tượng mạnh mẽ tình cảm người Việt nam Đó hoa sen, hoa cúc, hoa mai dây leo giàn hay bờ giậu nhiều gia đình vào ca dao, vào thơ văn dân tộc Cả cảnh vẽ bình phong, quạt cảnh đẹp thiên nhiên Việt nam: ngồi quán bên ao, già bên suối…, đến tranh chân dung phần lớn nhân vật anh hùng, dũng sĩ có công với dân tộc chiến tranh giữ nước vĩ đại chống xâm lược Nguyên – Mông Màu sắc mà hoạ sĩ thời Trần dùng vào tác phẩm hội hoạ màu đất nước, sống: màu vàng, màu đỏ, màu xanh, đặc biệt màu nâu Ngay bước đầu ấy, ta thấy mối quan hệ qua lại, ảnh hưởng lẫn chúng: Trên nhiều bia bệ đá tượng Phật vừa có hình rồng, hình phượng, vừa có hình dây leo, thường hình rồng, hình phượng chạm khắc công phu, chau chuốt, hình dây leo đơn giản, phóng khoáng Thạp gốm hoa nâu Cửa Triều bình gốm hoa nâu Bát Tràng đồ gốm gia dụng cỡ lớn lớp trên, song xương đất, men hoa nâu vật dụng bình dân, mà sen nét vẽ tinh khôn khép kín đơn giản Ngay tiền giấy Thông bảo hội sao, bên cạnh hình thuộc tứ linh (rồng, phượng, lân, rùa), lại có hình quen thuộc với dân gian (rong, rêu, mây trời, sóng nước…) 40 Hội họa thời Trần, bên cạnh số tranh độc lập, tự thân tác phẩm nghệ thuật, tranh chân dung, tranh người thực việc thực thuộc lịch sử nước nhà lịch sử nước ngoài, tranh cảnh vật, …, đa số hình vẽ hình chạm khắc đậm đà chất họa dùng để trang trí cho vật phẩm khác Yêu cầu trang trí hội họa, chất họa dân tộc ta thời Trần cao: trang trí ngoại thất, trang trí nội thất, trang trí đồ dùng nhà, trang trí phương tiện lại, trang trí quần áo thân thể, … Chính tính trang trí hội họa thời Trần gắn giá trị nghệ thuật hình vẽ với giá trị thực dụng kiến trúc, vật dụng, thúc đẩy nghệ thuật thủ công phát triển Qua hình vẽ gốm hình chạm khắc vẽ gỗ đá, ta thấy nghệ sĩ vận dụng đường cong mềm dẻo linh động, cuồn cuộn, lúc lại thoăn thoắt, nhịp nhàng rõ ràng thoải mái Xen vào đó, đường thẳng lưu ý dè dặt Cái chung toàn hình theo hướng cong dẻo Vì vậy, hình tượng tươi mát gợi cảm, chất họa toát từ nét chạm khắc mang nhiều chất thơ Về màu sắc, hình vẽ thời Trần lại cho ta biết Màu sắc chắn thời Trần mà ta thấy có màu nâu vẽ gốm Nếu thạp đào đồng Cửa Triều, màu nâu có sắc độ đậm đến bình hoa tám múi Bát Tràng, nghệ sĩ sử dụng thành thạo hai sắc độ đậm nhạt khác Màu nâu hoạ sĩ thời Trần tiếp tục truyền thống màu nâu hoạ sĩ thời Lý, phát triển thêm bước, bên cạnh màu nâu đậm có thêm màu nâu nhạt, hai sắc độ vận dụng vào mẫu hình thật hài hoà, bên cạnh không vờn khối Qua tài liệu văn tự, ta biết họa sĩ thời Trần vận dụng vào họa phẩm màu vàng, đen, xanh, đỏ biết làm tôn lẫn mảng màu đối lập, vẽ núi xanh làm cho đỏ bình phong Các họa sĩ thời Trần xây dựng nhân vật, điều băn khoăn sống nội tâm phong phú nhân vật Chẳng hạn vẽ tranh chân dung Trần Bang Cẩn, hoạ sĩ “mọi vẻ phong lưu tô hết”, canh cánh “không tô choi chói lòng son” Rồi từ hiểu biết tổng hợp, họa sĩ xây dựng nhân vật hoàn chỉnh ý tưởng, sau ý tưởng đạo bàn tay sử dụng đồ nghề lúc sai khiến chất liệu Vì vậy, hình vẽ hình chạm khắc giàu chất hoạ thời Trần mà ngày thấy, nhân vật họ không phụ thuộc vào giải phẫu thể, có duyên 41 3.4 Nghệ thuật Gốm 3.4.1.Gốm men ngọc 42 BÀI 3: MỸ THUẬT THỜI LÊ SƠ (1427- 1527) Khái quát văn hóa xã hội thời Lê Sơ Sau thắng quân xâm lược nhà Minh, Lê Lợi, ông vua sống nhân dân để kháng chiến, muốn nuôi dưỡng sức dân để hưởng lâu dài, nên hạ chiếu cho quan không nên xây dựng cung thất, lâu đài to, thêm khổ cho dân Các đời vua sau theo sách đó, nên công việc kiến thiết hạn chế không lớn lao Đối với nhà chùa Lê Lợi vua thời Hậu Lê, tiếp tục sách Hồ Quý Ly, trừ phần tử du thủ du thực Trong thời Hậu Lê Nho giáo độc tôn, Phật giáo Đạo giáo bị xem tà đạo bị hạn chế Thêm yếu tố quan trọng thời Hậu Lê, nông dân bị bóc lột tàn nhẫn, thiếu thốn đói trăm phần, giải phóng khỏi ách nô tì đại điền trang; họ làm thêm nghề thủ công sau ngày cày cấy Nhờ điều kiện kinh tế tình trạng tinh thần thời Hậu Lê thời xây dựng chùa phát triển nghệ thuật tạo hình nhiều lịch sử phong kiến nước ta Những di tích mỹ thuật đến phần nhiều bàn tay người thợ thời Hậu Lê trùng tu hay tân tạo Bởi nói mỹ thuật thời Hậu Lê, phải kể đến đình chùa, nguồn gốc xây dựng từ thời Lý, Trần đến thời thời Hậu Lê làm lại hoàn toàn khác hẳn so với thời trước Di tích thời Hậu Lê quan trọng số lượng mà toàn diện thời Lý, Trần, tác phẩm hội hoạ xưa ta sáng tác từ thời Hậu Lê Sự phát triển Mỹ thuật 2.1 Nghệ thuật kiến trúc 2.1.1 Kiến trúc cung đình 2.1.1.2 Kiến trúc Đông Kinh (Thăng Long) Trong công khôi phục lại đất nước, đưa tổ quốc tiến lên đường phồn vinh, vào đầu triều Lê, việc xây dựng phát triển kiến trúc chiếm vai trò quan trọng Trải qua hai mươi năm đô hộ bọn xâm lược, kiến trúc nước ta chịu hậu nặng nề Biết bao chùa, tháp bị đập phá, lầu gác, cung điện tầng lớp thống trị nhà cửa nhân dân bị thiêu đốt, huỷ hoại Do vậy, sau kháng chiến thắng lợi, với việc khôi phục kinh tế, triều đình Hậu Lê trọng đến việc tu sửa xây dựng công trình kiến trúc 43 Trong nhiều mặt kiến trúc điêu khắc, tính chất dân tộc biểu rõ rệt, ví dụ chùa Keo Thái Bình hay đình Chu Quyến Trong bố cục chung chùa lớn nhà kiến trúc thời Hậu Lê theo công thức cũ, kiểu chữ “đinh”, chữ “công”, chữ “môn”, chữ “tam” theo kiểu “nội công ngoại quốc”, … Nhưng kiến trúc “tam quan” trang trí kiến trúc đình, chùa riêng Hậu Lê Một điểm đáng ý kiến trúc gỗ Hậu Lê đến nói chung có quy mô tương đối lớn, công trình kiến trúc đồ sộ Lý, Trần bị phá huỷ không còn, hai chùa, đình sót lại chùa Thái Lạc, Bối Khê, chẳng hạn nhỏ bé Tiếng lớn, bé dùng tương đối, biết kiến trúc gỗ cho phép phát triển cách hạn chế kích thước nhà, phát triển kích thước nhà gỗ đến chừng mực phải thay đổi tất kỹ thuật xây dựng Đối với đình to đình Chu Quyến, với hai hàng cột to, xà, kèo khúc gỗ nặng hàng Đưa khúc gỗ nặng lên cao để lắp mộng khít vào vấn đề phức tạp, đòi hỏi người thợ phải có nhiều kinh nghiệm kỹ thuật điêu luyện Nhưng chi tiết ngôi nhà nhỏ, trở nên cần thiết kiến trúc đình chùa to lớn, “con đội”, “cái đấu”, “con chồng”, … Những thượng lương, đầu dư, câu đầu, … đình lớn phận quan trọng cần phải có trang trí Trên đình chùa Hậu Lê hình trang trí phát triển thời Lý, Trần, ví dụ hình “Lưỡng long triều nguyệt”, hình “con kim”, “con đao”, “con sô”, … tác phẩm mỹ thuật mà nhà trang trí kiến trúc để nhiều công phu thể Hình trang trí kiến trúc đặc biệt thời Hậu Lê đến phổ biến hình “phượng” “cá gáy” đấu đầu trụ cổng Phần trang trí kiến trúc hình ảnh đặc biệt dân tộc quen thuộc nông thôn Việt nam Một phận đình, chùa mà thời Hậu Lê phát triển thành công trình kiến trúc quan trọng cửa “tam quan” nhiều nơi, cửa “tam quan” phận mà nhà kiến trúc đem hết tài sáng tạo để tô điểm cho đẹp nhằm thu hút tín đồ Một số đình, chùa xung quanh Thủ đô Hà nội cho thấy phong phú thời Hậu Lê mặt Những tam quan Đình Bảng, Hạ Hồi, chùa An Định, Văn Miếu, … di tích đẹp kiến trúc thời phong kiến nước ta Kiến trúc cung đình thời Hậu Lê tập trung vào hai việc tu bổ cung điện đền miếu Đông Kinh (Thăng Long) xây dựng Lam Kinh Đông Kinh Thăng Long cũ Sau lên vua, Lê Lợi lấy tên nước Đại Việt đổi tên kinh đô Thăng Long thành Đông Kinh Về giữ nguyên bố 44 cục thành Thăng Long thời Lý – Trần, nghĩa thành chia làm lớp Lớp khu Hoàng thành, nơi làm việc vua triều đình Lớp nơi quan lại, sĩ phu tầng lớp nhân dân Trong khu vực Hoàng thành, triều đình cho xây dựng sửa chữa nhiều công trình kiến trúc Đó cung điện, lầu gác làm nơi vua, hoàng hậu cung nữ, cung điện làm nơi hội họp, bàn bạc việc triều chính, nơi làm việc cấp quyền kho chứa, … Năm 1428, Lê Lợi cho xây dựng nhiều cung điện lớn, điện Kính Thiên, điện Cần Chính, điện Vạn Thọ công trình kiến trúc có tiếng thời Ngoài công trình kiến trúc đồ sộ có công trình kiến trúc đơn giản, kích thước vừa phải, đẹp, người thời ca ngợi, tán tụng đình Quảng Văn, Nghị đường, Vân tập đường, … nơi dùng để đọc sách thi cử; Một số công trình khác cầu Ngoạn Thiềm, vườn Thượng Uyển, …Đến nay, cung điện, dinh thự, đàn tế không lại dấu tích Tất bị đời sau sửa sang thay hết bị phá huỷ Hiện nay, lại số di vật công trình kiến trúc thời này, thành bậc cửa điện Kính Thiên Nó gồm thành chạy dài suốt chín cấp từ đất lên tạo thành ba lối vào điện Đây tác phẩm điêu khắc đá tương đối nguyên vẹn Hai dãy thành chạm hình rồng uốn khúc đầu nhô cao, bò từ điện xuống Rồng có đầu to, sừng dài có nhánh, bờm mượt cuộn sau, lưng rồng có kỳ cao sắc, mắt lồi, chân cầm lấy râu Hai dãy thành bậc hai bên chạm thành khối cuồn cuộn hình rồng mà mây lửa hoa cách điệu Nét chạm sắc sảo, điêu luyện giữ truyền thống chạm đá thời xưa Thành bậc có chiều ngang 13,7m, chiều dọc 4,45m cao 2,1m (đây chiều cao điện) Qua kích thước to lớn thành bậc này, phần hình dung khang trang, rộng lớn điện Kính Thiên xưa Đáng ý hơn, tác phẩm nghệ thuật có niên đại xác, năm 1467 Nó phản ánh tiêu biểu cho nghệ thuật tạo hình thời Hậu Lê, nghệ thuật vào khuôn phép, trang nghiêm, khác với tươi mát đầy sức sống nghệ thuật dân gian Ngoài thành bậc cửa điện Kính Thiên, có thành bậc cửa đàn Nam Giao Đó hai thành bậc phía bên phải cửa, làm thành bậc cửa cho sinh phần Hoàng Cao Khải Thái ấp Đây thành bậc cửa đá, nhỏ thành bậc cửa điện Kính Thiên nhiều Hình dáng giống hai thành bậc cửa hai phía bên điện Kính Thiên, nghĩa tạo thành khối cuộn, ngấn khúc theo dáng hình mây lửa trang trí mặt cạnh phía thành bậc Các hình trang trí 45 mặt cạnh có nhiều nét khác Phía trên, ta thấy có hình mây xoắn cuộn khúc, có điểm đường mác dài, lối trang trí gặp nhiều kiến trúc thời Hậu Lê Trong vòng tam giác khung viền hình hoa chanh, đặc biệt có chạm nhiều đề tài mang chất dân gian lành mạnh Đó hình hai vịt chao bơi sóng nước, trước ngoái đầu lại chờ, sau dướn cổ bơi nhanh Phía trước hình chạm theo đề tài cá hoá rồng Nghệ nhân chạm hình cá ngập nước, đầu đuôi nhô lên cao Đuôi cá có hình giống đuôi cá thật, đầu lại có thêm râu, mặt, kiểu đầu rồng 2.1.1.2 Kiến trúc Lam Kinh Được coi thủ đô thứ hai đất nước, thuộc xã Xuân Lam (Thọ Xuân – Thanh Hoá) Được khởi công xây dựng từ năm 1433, sau bị hư hỏng sửa sang nhiều lần đến 1448 xong Nơi dựng lên để làm nơi tụ họp sinh sống họ hàng thân thích nhà vua Đặc biệt, chung quanh điện khu lăng tẩm vua hoàng hậu Khu điện Lam Kinh xây dựng theo đồ án hình chữ nhật, chiều dài 315m chiều dài 256m Cạnh sau khu điện cong nống gần cung tròn Bốn bề cửa điện nhiều dấu tích thành bao bọc Toàn khu điện Lam Kinh dựng triền đồi thoai thoải nên nhà kiến trúc cho bạt thành ba cấp phẳng từ lên, tạo thành ba lớp rõ rệt Lớp gồm có: Cổng ngoài, cổng trong, sân điện, hồ Phía cổng điện Lam Kinh có số di vật đá khác hình dáng lạ Trong cổng sân phẳng Có lẽ sân điện, mà tài liệu quen gọi sân rồng Lớp lớp có điện chỉnh Lối lên bậc cửa lớn chia làm lối đi, ngăn cách thành bậc Cấu tạo trang trí bốn thành bậc giống với thành bậc điện Kính Thiên Tiếp theo điện dài 48m, rộng 37m hình chữ “công”, gồm ba nhà gắn vào Lớp gồm: nhà nhỏ giếng nước phía sau, xây hàng ngang so với toàn khu điện, vào trung tâm, chúng lại chếch dần phía sau, tạo thành vòng cung cân xứng, đặn Phía trước nhà có bậc cửa xuống lớp thứ hai, trang trí thành bậc chủ yếu hình mây xoắn hình hoa khắc Nét chạm trơn nhẵn, điêu luyện, độ chạm trông Ngoài khu điện Lam Kinh có bia Vĩnh Lăng, lăng Lê Lợi, …Cùng với trụ sở công, để phục vụ cho việc trú ngụ nhà vua lúc địa phương, triều đình 46 Hậu Lê cho xây dựng nhiều hành điện khắp miền Những công trình Nhà nước đứng xây dựng để phục vụ cho họ hàng, người có công Thời Hậu Lê chế độ điền trang tan rã nên phủ đệ to lớn thái ấp làm nơi gia chủ hàng ngàn gia nô thời Lý, Trần nữa, thay vào lại có dinh thự cao đẹp tầng lớp địa chủ trỗi dậy 47 ... trình bày vài nét khái quát lịch sử thời kỳ nguyên thủy Việt Nam Phân tích hình thành phát triển mỹ thuật nguyên thủy Việt Nam Qua học, anh (chị) rút đặc điểm mỹ thuật thời nguyên thủy Việt Nam. .. giảng dạy môn Mỹ thuật sau trường BÀI 1: MỸ THUẬT VIỆT NAM THỜI KỲ NGUYÊN THỦY Khái quát mỹ thuật thời nguyên thủy Việt Nam Mỹ thuật nguyên thuỷ Việt Nam hình thành với tư cách hoạt động thực... biểu loại hình nghệ thuật nào? Chương giáo trình Lịch sử mỹ thuật Việt Nam giúp trả lời câu hỏi Chúng ta hiểu bước khởi đầu nghệ thuật tạo hình dân tộc Tất điều khẳng định tài mỹ thuật cha ông khiến