Giáo trình Lịch sử Mỹ thuật Việt Nam (Ngành: Hội họa) - Trường Cao đẳng Lào Cai

Giáo trình Lịch sử Mỹ thuật Việt Nam có nhiệm vụ trang bị cho người học những kiến thức và sự hiểu biết về tiến trình hình thành và phát triển của Mỹ thuật từ thời nguyên thủy đến hiện đại của Việt Nam, giúp sinh viên cảm thụ các giá trị mỹ thuật qua các thời kỳ, tác giả - tác phẩm tiêu biểu, khơi dậy năng lực cảm thụ, đánh giá, niềm tự hào về những thành tựu của mỹ thuật.

ỦY BAN NHÂN DÂN TỈNH LÀO CAI

TRỪỜNG CAO ĐẲNG LÀO CAI

GIÁO TRÌNH NỘI BỘ MÔN HỌC: LỊCH SỬ MỸ THUẬT VIỆT NAM NGÀNH/CHUYÊN NGÀNH: HỘI HỌA

Lào cai, năm 2019

LỜI GIỚI THIỆU

Môn học có nhiệm vụ trang bị cho người học những kiến thức và sự hiểu biết về tiến trình hình thành và phát triển của Mỹ thuật từ thời nguyên thủy đến hiện đại của Việt Nam, giúp sinh viên cảm thụ các giá trị mỹ thuật qua các thời kỳ, tác giả - tác phẩm tiêu biểu, khơi dậy năng lực cảm thụ, đánh giá, niềm tự hào về những thành tựu của mỹ thuật Thông qua các tác phẩm mỹ thuật được hình thành trong quá trình lịch sử, người học lĩnh hội và thẩm thấu về tinh thần nghệ thuật, phong cách, bút pháp và các biểu hiện tạo hình đa dạng trong mỹ thuật, từ đó có khả năng vận dụng, phát huy các giá trị và được tinh hoa trong học tập và sáng tạo mỹ thuật

Lào cai, năm 2019 Người biên soạn

Hà Thị Minh Chính

MỤC LỤC

Chương 1: Mỹ thuật thời nguyên thuỷ và thời đại dựng nước 6

1 Mỹ thuật thời nguyên thuỷ và thời đại dựng nước 6

1.1 Mỹ thuật thời đồ đá (tiền sử) đến thời sơ sử (kim khí) 6

Một vài nét về lịch sử thời nguyên thủy ở Việt Nam 6

Thời kỳ đồ đá cũ 6

Thời kỳ đồ đá giữa 7

Thời kỳ đồ đá mới 7

Quá trình phát triển của mĩ thuật nguyên thủy 8

1.2 Đặc điểm của mĩ thuật nguyên thủy Việt Nam 9

1.3 Mỹ thuật thời đại dựng nước 10

1.3.1 Khái quát chung 10

1.3.2 Mĩ thuật thời kỳ dựng nước 11

Chương 2: MĨ THUẬT THỜI KỲ PHONG KIẾN DÂN TỘC ĐỘC LẬP 14

2 Mỹ thuật thời kỳ phong kiến dân tộc độc lập 14

2.1 Mĩ thuật thời Lý (1009 - 1225) 14

Khái quát chung 14

2.1.1 Thành tựu mĩ thuật thời Lý 14

2.1.2 Đặc điểm mĩ thuật thời Lý 21

2.2 Mĩ thuật thời Trần (1226 - 1400) 21

2.2.1 Thành tựu mỹ thuật thời Trần 21

2.2.2 Đặc điểm chung 26

2.3 Mỹ thuật thời Lê 27

2.3.1 Hoàn cảnh xã hội thời Lê 27

2.3.2 Thành tựu mỹ thuật thời Lê 27

2.4 Mĩ thuật thời Nguyễn (1802 - 1885) 35

2.4.1 Hoàn cảnh xã hội 35

2.4.2 Thành tựu mĩ thuật thời Nguyễn 35

Chương 3 Mỹ thuật việt nam từ 1885 đến nay 39

3 Mỹ thuật việt nam từ 1885 đến nay 39

3.1 Mỹ thuật thời kỳ Pháp thuộc (1885 – 1945) 39

3.1.1 Thành tựu Mỹ thuật 39

Mĩ thuật giai đoạn 1930 đến 1945 41

3.1.2 Những chất liệu mới trong hội họa 41

3.2 Mĩ thuật Việt Nam thời hiện đại từ 1945 đến nay 45

3.2.1 Thành tựu Mỹ thuật 45

3.2.2 Những hình tượng nghệ thuật thành công 47

+ Phân tích bối cảnh lịch sử và các công trình, tác phẩm nghệ thuật để khẳng định được bản sắc dân tộc độc đáo, đa dạng và truyền thống nghệ thuật lâu đời của dân tộc Việt Nam

- Về kỹ năng

+ Sinh viên hiểu biết đầy đủ chính xác những thành tựu sáng tạo Mỹ thuật của từng giai đoạn lịch sử, nắm vững đặc điểm, phong cách, giá trị tạo hình, biểu hiện bản sắc dân tộc Việt Nam

- Về năng lực tự chủ và trách nhiệm

+ Tham gia tích cực vào các giờ giảng

+ Có khả năng tự ngiên cứu tài liệu liên quan

+ Trân trọng những thành tựu mỹ thuật qua các thời kỳ, nghiêm túc, cầu thị

Chương 1: Mỹ thuật thời nguyên thuỷ và thời đại dựng nước

Giới thiệu:

- Trang bị những kiến thức cơ bản về quá trình hình thành và phát triển của nền Mỹ thuật Việt Nam Mỹ thuật Việt Nam thời kỳ Nguyên Thủy, thời đại dựng nước.Thông qua phân tích bối cảnh lịch sử và các công trình, tác phẩm nghệ thuật để khẳng định bản sắc dân tộc độc đáo, đa dạng và truyền thống nghệ thuật lâu đời của dân tộc Việt Nam

Mục tiêu:

- Phân tích, nhận xét tác phẩm mĩ thuật nguyên thủy, thời đại dựng nước

- Hiểu và thuyết trình được về mĩ thuật nguyên thủy và thời đại dựng nước

- Cùng với việc phân tích, tìm hiểu các tác phẩm mĩ thuật, sinh viên hiểu được truyền thống nghệ thuật, tăng thêm lòng say mê tìm hiểu mĩ thuật dân tộc Trên cơ sở đó biết phát huy tinh hoa dân tộc trong sáng tạo nghệ thuật và trong giảng dạy bộ môn Mĩ thuật sau khi ra trường

Nội dung chính:

1 Mỹ thuật thời nguyên thuỷ và thời đại dựng nước

1.1 Mỹ thuật thời đồ đá (tiền sử) đến thời sơ sử (kim khí)

Một vài nét về lịch sử thời nguyên thủy ở Việt Nam

Thời nguyên thủy là thời kỳ đầu tiên của xã hội loài người Theo khảo cổ học thời kỳ nảy sinh và phát triển cảu công xã nguyên thủy chính là thời đại đồ đá Ngoài ra thời

kỳ nguyên thủy còn đồng nghĩa với thời tiền sử, thời kỳ chưa hình thành và ra đời lịch

sử thành văn Các nhà khảo cổ học đã chia thời kỳ đồ đá ra làm ba giai đoạn: Thời kỳ

đồ đá cũ - Thời kỳ đồ đá giữa và thời kỳ đồ đá mới

Thời kỳ đồ đá cũ

Di tích núi Đọ - Thanh Hóa được xếp vào sơ kỳ đồ đá cũ Đây là nơi cư trú của người Việt cổ, đồng thời cũng là nơi chế tạo các công cụ bằng đá thô sơ Đó là những mảnh tước, công cụ chặt, rìu tay, nạo… Thời kỳ này cách chúng ta hàng mấy chục vạn năm

và là thời kỳ tổ chức xã hội đang hình thành Trải qua quá trình phát triển, con người dần bước vào chế độ thị tộc nguyên thủy Để có thể tồn tại trong điều kiện khắc nghiệt của thiên nhiên, con người phải tụ họp lại với nhau, sống thành những bầy đàn người trong các hang động tự nhiên Với công cụ bằng đá thô sơ, họ sống chủ yếu bằng săn bắt, hái lượm

Hình 1.1

Kỹ thuật chế tác đồ đá đã tiến lên một bước, thời kỳ ở núi Đọ người nguyên thủy dùng

đá bazan để chế tạo công cụ lao động, về sau họ dùng đá cuội tìm được ở bãi sông Những viên đá cuội được ghè đẽo cẩn thận trở thành các công cụ lao động có hiệu quả hơn so với thời kỳ trước Thời kỳ này được gọi là văn hóa Sơn Vi (thuộc xã Sơn Vi, huyện Sông Thao, tỉnh Phú Thọ) và cũng là giai đoạn cuối của thời kỳ đá cũ cách ngày nay khoảng 1 vạn năm đến 18.000 năm

Thời kỳ đồ đá giữa

Sau văn hóa Sơn Vi, người Việt cổ bước vào thời kỳ đồ đá giữa, tương đương với nền văn hóa Hòa Bình Ngoài cuộc sống săn bắn và hái lượm, các cư dân Hòa Bình đã biết làm nông nghiệp Con người thời này đã biết làm lều, dựng nhà ở cửa hang và gần sông suối Nền văn minh nông nghiệp cũng bắt đầu từ đây Tín ngưỡng tôn giáo có lẽ cũng bắt đầu xuất hiện với hình thức sơ khai nhất là Tô tem giáo (thờ vật tổ)

Thời kỳ đồ đá mới

Thời kỳ đồ đá mới bắt đầu vào khoảng thiên niên kỉ VI TCN Địa bàn cư trú của người Việt cổ lan rộng từ miền núi tới miền biển, từ trung du tới đồng bằng Những công cụ bằng đá cuội khonog chỉ được ghè đẽo mà còn được mài, rồi tra cán, năng xuất lao động tăng lên rõ rệt Cuộc sống vật chất phát triển đã kéo theo cuộc sống tinh thần Đồ trang sức được chế tác trên nhiều chất liệu phong phú như vỏ ốc, đất nung, vỏ trai,…nghề thủ công phát triển ngoài ra con người thời này còn biết dệt vải

Hình 1.2

Trong các mộ cổ được khai quật, có nhiều công cụ lao động được chôn theo, chứng tỏ

tư duy của người nguyên thủy đã tiến lên một bước đáng kể là họ tin vào một thế giới khác nữa ngoài cuộc sống thực tại

Thời kỳ đồ đá mới là giai đoạn cuối của thời nguyên thủy Tư duy của con người phong phú hơn, đời sống ổn định lâu dài hơn Tất cả những điều này chuẩn bị cho sự

ra đời một chế độ xã hội mới với sự hình thành Nhà nước ở giai đoạn sơ khai nhất

Quá trình phát triển của mĩ thuật nguyên thủy

Thời kỳ nguyên thủy có lẽ là thời kỳ dài nhất trong lịch sử phát triển của xã hội loài người Đồng thời sự phát triển của xã hội cũng chậm chạp nhất Mặc dù vậy con người cùng với sự tiến bộ về vật chất cũng dần nhích dần lên đời sống thẩm mĩ Thời kỳ đồ

đá giữa xuất hiện những hình khắc đầu tiên, mở đầu cho một nền mĩ thuật phát triển sau này

Mĩ thuật ở thời kỳ đồ đá giữa (cách ngày nay khoảng 1 triệu năm) Thuật ngữ văn hóa Hòa Bình chỉ chung văn hóa cả vùng Đông Nam Á, trong đó có Việt Nam với những

di tích khảo cổ ở Hòa Bình, Ninh Bình, Thanh Hóa, Quảng Bình

Trong nhiều di chỉ thuộc nền văn hóa Hòa Bình chúng ta dã tìm thấy được những dấu hiệu mĩ thuật đầu tiên Mặc dù đó chỉ là những hình khắc đơn giản về nội dung và bằng trình độ tạo hình sơ khai nhưng sự xuất hiện của những hình khắc đó đã khẳng định sự ra đời nền nghệ thuật tạo hình của người Việt cổ

Thời kỳ này con người vẫn ở trong hang động Nghệ thuật văn hóa Hòa Bình cũng cũng chính là nghệ thuật hang động Mới đầu chỉ là những hình vẽ rời rạc, phải đến các hình khắc trong hang Đồng Nội thuộc xã Đồng Tâm, huyện lạc Thủy, tỉnh Hòa Bình, chúng ta mới được chứng kiến những tác phẩm hoàn chỉnh hơn Đó là hình ba mặt người và một mặt thú

Thời kỳ đồ đá mới (cách ngày nay khoảng 5000 năm) cũng để lại dấu vết của nhiều nền văn hóa: văn hóa Bắc Sơn, văn hóa Quỳnh Lưu, văn hóa Bàu Tró, văn hóa Hạ Long…Họ có kỹ thuật chế tác đồ đá, đồ gốm tương tự như nhau Trên cơ sở đó nghệ thuật tạo hình cũng phát triển

Thời kỳ này người nguyên thủy đã biết làm đồ gốm, và phát triển nhiều kiểu dáng cũng như nhiều hoa văn trang trí như hoa văn khắc vạch, dấu vặn thừng, hoa văn song song,…có các tác phẩm đơn giản như hình chạm trên viên cuội dài 10cm ở Động Kỵ (Thái Nguyên) Trên viên cuội có hình khắc ở cả hai mặt Mặt này là những hình học, chủ yếu là hình vuông được sắp xếp như một mặt người vẽ theo kiểu kỉ hà Mặt kia là một chân dung người đã chi tiết mắt, mũi, miệng được tạo bởi những chấm chấm Tuy đơn giản nhưng rất chuẩn xác, có biểu cảm

Hình 1.3

Hình 1.4

1.2 Đặc điểm của mĩ thuật nguyên thủy Việt Nam

- Về loại hình: Trong giai đoạn sơ khai này của mĩ thuật, chúng ta mới tìm được một

số tác phẩm chạm khắc trên chất liệu đá, đất, xương thú Căn cứ trên hiện vật tìm được cho đến ngày nay, ta chưa thấy có nghệ thuật hội họa hoặc điêu khắc tượng tròn Bên cạnh các hình chạm khắc, đến cuối thời đá mới, nghệ thuật đồ gốm và trang trí trên đồ gốm phát triển đã để lại nhiều hoa văn đơn giản nhưng phong phú về thể loại

- Về đề tài, nội dung: Hình chạm khắc chủ yếu đi vào đề tài chân dung con người hoặc khái quát hình tượng đầu thú Một số tác phẩm mang tính trang trí và tượng trưng đề cập tới đề tài thiên nhiên Họa tiết trang trí phong phú hơn, song đều bắt nguồn từ hiện

thực sinh động của cuộc sống: dấu nan đan, vân tay, sóng nước, vặn thừng, răng lược, khắc vạch,…

- Về cách thể hiện: Có thể người nguyên thủy dùng que để khắc vạch lên đồ gốm, vật sắc nhọn để tạo lên những hình khắc trên đá, mảnh xương,…Bước đầu họ đã bộc lộ được những khả năng quan sát, khái quát sự vật Các hoa văn trang trí thể hiện khả năng khái quát và cách điệu của người nguyên thủy từ những quan sát chính xác trong cuộc sống

Hình1.5

1.3 Mỹ thuật thời đại dựng nước

1.3.1 Khái quát chung

Trải qua một thời gian lao động lâu dài, các tộc người nguyên thủy ngày càng phát triển đông đúc hơn Trình độ canh tác và chế tác đồ đá, đồ gốm đạt trình độ cao Lao động và sáng tạo đã giúp các tộc người nguyên thủy Việt Nam phát triển trên một địa bàn khá rộng và thống nhất Theo quy luật phát triển, thời nguyên thủy đã nhường chỗ cho thời kỳ văn minh ở hình thức nhà nước sơ khai nhất ra đời ở Việt Nam Đó là thời

kỳ của nền văn minh sông Hồng hay còn gọi là nền văn minh Văn Lang - Âu Lạc Bắt đầu từ thời đại dồng thau đến sơ kỳ đồ sắt với sự hình thành nhà nước Văn Lang (tồn tại 18 đời Vua Hùng) và nàh nước Âu Lạc do An Dương Vương đứng đầu tồn tại từ khoảng đầu thế kỷ III TCN đến năm 179 TCN

Thời đại dựng nước được chia làm bốn giai đoạn tương đương với bốn nền văn hóa: Phùng Nguyên, Đồng Đậu, Gò Mun và Đông Sơn

- Di chỉ Phùng Nguyên thuộc Lâm Thao - Phú Thọ, xuất hiện vào khoảng nửa đầu thiên niên kỉ II TCN Thời này có nhiều công cụ đá phong phú về loại hình, số lượng,

kĩ thuật chau chuốt, tinh vi Ngoài ra còn tìm được đồ trang sức, đồ gốm, …

- Văn hóa Gò Mun (Phong Châu - Phú Thọ) tồn tại nửa đầu thiên niên kỉ I TCN Giai đoạn này kĩ thuật luyện kim phát triển

- Văn hóa Đông Sơn ( Thanh Hóa) cách ngày nay khoảng 2800 đến 2000 năm Thời kỳ này kĩ thuật đúc đồng, luyện kim đạt trình độ cao Trống đồng Đông Sơn là ví dụ tiêu biểu cho trình độ đúc đồng và thẩm mĩ của giai đoạn này

1.3.2 Mĩ thuật thời kỳ dựng nước

- Khảo cổ học phát hiện tượng người bằng đá ở Văn Điển, cao khoảng 3,6cm, toàn bộ tượng được tạo ra từ một khối, có bố cục thống nhất theo chiều dài Tay hầu như không có, đầu mình trên một đường thẳng, hai chân khép đưa về phía trước Những chi tiết như đầu, thân, mông tương đối hài hòa về tỉ lệ, phần đầu, mặt, giới tính nam được chú ý diễn tả

- Tượng người thổi khèn trên cán muôi Việt Khê - Hải Phòng cũng là một hiện vật quý Chiếc muôi dài 17,8cm, được tạo dáng thanh thoát, cân đối, mềm mại với cán muôi mảnh, cong cuộn tạo thành những vòng tròn đồng tâm ở điểm kết thúc Và nó được hoàn thiện hơn khi có một pho tượng nhỏ gắn ở phần cán muôi Đó là tượng một người đàn ông ngồi thổi khèn Một đầu khèn đặt trên chân, đầu kia dựa vào vòng tròn nơi cán muôi Tượng tuy nhỏ nhưng được làm khá chi tiết Tượng ngồi với tỉ lệ khá cân đối, tóc búi cao Khối mặt được diễn tả kĩ, biểu hiện đặc điểm của người Việt Cổ Tượng được gắn với chiếc muôi như một phần hữu cơ không thể thiếu vừa như một chi tiết trang trí cho chiếc muôi đẹp hơn, hoàn thiện hơn

- Ngoài ra còn rất nhiều tượng khác như tượng trên cán dao găm, tượng người làm giá

đỡ đèn,… nghệ thuật thời kỳ này thường gắn với cái có ích, là một phần của công cụ hay mang tính trang trí

- Tiêu biểu cho nền văn hóa Đông Sơn là trống đồng Đây là loại nhạc cụ thường được dùng trong các lễ hội, các cuộc tế lễ, ca múa…Trống đồng còn là một tác phẩm mĩ thuật độc đáo của dân tộc ta Ở đó có vẻ đẹp về hình dáng, tỷ lệ và các hình hoa văn trang trí được cách điệu cao, phong phú về thể loại

- Trống đồng Đông Sơn có sự thống nhất trong trang trí Phần mặt trống được trang trí bằng nhiều hoa văn phong phú Trong cùng thường là một ngôi sao có nhiều cánh, biểu tượng cho mặt trời, giữa các cánh sao là hoa văn lông công Từ trung tâm tỏa ra là các vành hoa văn hình học như hoa văn hình tròn tiếp tuyến, hình chữ S gấp khúc…Đáng chú ý là trên mặt trống đồng Ngọc Lũ là ba vành hoa văn diễn tả các sinh hoạt của người, chim, thú Tất cả nối nhau cùng chuyển động theo hướng ngược chiều kim đồng hồ Ngoài cùng được nhắc lại 5,6 vành hoa văn hình học bố trí cân đối

- Hoa văn trang trí trên đồ gốm: Cùng với sự phát triển của xã hội thời Đông Sơn, nghề làm gốm cũng được phát triển thêm một bước Bàn xoay được sử dụng để làm gốm Từ chỗ phát hiện ra đồ gốm một cách ngẫu nhiên, đến đây con người đã tạo hình dáng phong phú cho đồ gốm và nung trong lò chuyên dụng tạo ra loại gốm có xương cứng, bề mặt mịn màng hơn Đồ gốm thời kỳ này đa dạng về kiểu dáng, chủng loại từ nồi, chậu, bát, thạp, bình, vò, cốc đến dọi xe chỉ hòn kê, bi… Tuy vậy, đồ gốm cũng thống nhất ở cấu trúc ba phần: miệng rộng, thân thon, chân doãng để tạo thế vững chãi

cho đồ dùng Cùng với sự phong phú về kiểu dáng là sự đa dạng về hoa văn trang trí Phần lớn các hoa văn đều được bố cục thành các dải băng ngang Đôi chỗ và tùy theo loại hình mà các nghệ nhân tạo thành các bố cục ô dọc theo thân gốm Tất cả đều được gợi từ những hình mẫu có sẵn trong tự nhiên, nhưng được cách điệu hoặc đơn giản và mang trình độ thẩm mĩ cao

Mặc dù số lượng tác phẩm không nhiều, không hoảnh tráng như nghệ thuật tạo hình trên thế giới cùng thời đại, nhưng các tác phẩm điêu khắc, hoa văn trang trí trên đồ gốm…là những tư liệu quý giá khẳng định sự tồn tại và bước đầu phát triển một nền nghệ thuật tạo hình của người Việt cổ, một nền nghệ thuật mang đậm màu sắc bản địa đang dần được hình thành Nền nghệ thuật đó phần nào phản ánh được những phong tục, những sinh hoạt lạo động, làm ăn vui chơi, lễ hội… của các cư dân nông nghiệp trồng lúa nước thời kỳ đầu dựng nước Một số tác phẩm đang còn là một bộ phận của

đồ dùng, chứng tỏ rằng nghệ thuật chưa phải là loại hình tồn tại độc lập Trong đó hòa trộn gắn bó cả hai yếu tố có ích lợi, tiện dụng và tạo hình Tuy vậy, những tác phẩm

đó, nếu đứng tách riêng vẫn xứng đáng và mang đầy đủ phẩm chất tạo hình hoàn chỉnh Dù là sơ khai song mĩ thuật thời đại dựng nước này vẫn có nhiều loại hình nghệ thuật đạt trình độ kĩ thuật, mĩ thuật cao như nghệ thuật làm gốm, nghệ thuật đúc đồng, nghệ thuật làm tượng và chạm khắc…Nền mĩ thuật thời kỳ này tạo nền móng, cơ sở cho một nền mĩ thuật dân tộc ngày càng được hoàn thiện trong các giai đoạn sau

Hình 1.6

Hình 1.7

Hình 1.8

Chương 2: MĨ THUẬT THỜI KỲ PHONG KIẾN DÂN TỘC ĐỘC LẬP

2 Mỹ thuật thời kỳ phong kiến dân tộc độc lập

2.1 Mĩ thuật thời Lý (1009 - 1225)

Khái quát chung

- Thời kỳ này đất nước bắt đầu ổn định, nhà Lý đặt nền tảng vững chắc cho sự phát triển của dân tộc và quốc gia phong kiến độc lập

- Các tín ngưỡng dân gian được duy trì, đồng thời nhà nước chú trọng việc học hành, Nho giáo bắt đầu được truyền bá vào Việt Nam

- Sự phát triển và ổn định của kinh tế chính trị đã giúp cho nền nghệ thuật nước nhà trong giai đoạn này phát triển nhanh chóng Nghệ thuật trang trí trong các công trình kiến trúc cung đình, phật giáo, các tác phẩm điêu khắc lần lượt xuất hiện, đánh dấu một thời kỳ hưng thịnh của đất nước

2.1.1 Thành tựu mĩ thuật thời Lý

Kiến trúc

- Nghệ thuật kiến trúc: sau thời gian dài chống giặc phương Bắc, đến thời Lý là thời kỳ hòa bình tương đối lâu dài của đất nước ta Dân tộc ta bắt đầu đi vào ổn định và xây dựng đất nước Về mặt kiến trúc, phát triển mạnh cả ở hai thể loại: Kiến trúc tôn giáo

và kiến trúc thế tục Ở kiến trúc thế tục đáng chú ý là những công trình kiến trúc thuộc

về cung đình Trong đó nổi bật là thành Thăng Long

Sau khi lên ngôi, Vua Lý quyết định chọn đất để định đô Hoa Lư là nơi có địa thế hiểm trở, rất thuận lợi cho việc quân sự đây là một căn cứ để luyện quân, phòng thủ, đồng thời là một "pháo đài kiên cố chống giặc" Do đó mặc dù Hoa Lư là kinh đô cho hai đời vua từ Đinh Tiên Hoàng đến Lê Đại Hành, nhưng với tình hình phát triển chế

độ phong kiến trung ương tập quyền như thời Lý, Hoa Lư không còn là vùng đất lý tưởng để định đô Trái lại, Thăng Long là nơi có địa thế thuận lợi, dân cư đông đúc Trong chiếu đời đô nhà vua có viết :"Chỉ vì muốn đóng đô ở trung tâm, mưu toan nghiệp lớn, tính kế muôn đời cho con cháu nên vâng mệnh trời, dưới theo ý dân, nếu thấy thuận tiện thì thay đổi Cho nên việc nước lâu dài, phong tục phồn thịnh…được cái thế rồng cuộn hổ ngồi Đã đúng hướng Nam Bắc đông Tây, lại tiện hướng nhìn sông tựa núi Địa thế rộng mà bằng phẳng Đất đai cao mà thoáng Dân cư khỏi chịu cảnh khốn khổ, ngập lụt, muôn vật rất mực phong phú, tốt tươi, xem khắp đất Việt ta chỉ nơi đây là thắng địa Thật là chốn hội tụ trọng yếu của bốn phương đất nước Cũng

là nơi kinh đô bậc nhất của đế vương muôn đời" Sau khi xuống Chiếu dời đô, nhà Lý cho xây dựng kinh thành Thăng Long trở thành lũy lớn nhất của triều đại phong kiến Việt Nam

Hình 2.1

Kinh thành Thăng Long được xây dựng từ mùa thu 1010 đến màu xuân 1011 Thăng Long được giới hạn bở ba con sông: s.Hồng, s.Tô và s Kim Ngưu Khi xây dựng đã chọn núi Nùng làm trùng tâm thành Thăng Long Núi Nùng còn được gọi là Long Đỗ (rốn rồng) được coi là nơi tụ khí thiêng của sông núi Chính điện của đời Lý Thái Tổ được dựng ở trên núi Đến nay núi không còn, chỉ còn dấu vết của thềm bậc điện Kính THiên,( đời lê sơ) Điện Kính Thiên cũng được xây dựng ở núi Nùng Kinh thành được chia làm hai khu chính: KHu Hoàng thành và khu dân cư sinh sống, làm ăn Theo nhà hà nội học Nguyễn Vinh Phúc thì "kinh thành Thăng Long được bao bọc bởi một tòa thành phát triển từ đê của ba con sông nói trên Như vậy đê cũng là tường thành và do đó dòng soong chính là hào nước che chở cho kinh thành" Thành gồm hai vòng dài, khoảng 25km Trong hoàng thành, nhà nước cho xây dựng nhiều cung điện, lầu gác như điện càn nguyên (Thiên An) là nơi vua coi chầu, ở vào vị trí trung tâm của kinh thành Ngoài ra còn có điện Tập Hiền, điện Giảng Võ, điện Văn Minh,….Đợt xây dựng cuối cùng là vào những năm từ 1203 đến 1205 đã hoàn thiện và làm phong phú thêm cho kinh thành Thăng Long Trong kinh thành còn xây dựng nhiều ngôi chùa như chàu Vạn Tuế, Hưng Thiên và Chân Giáo dành cho vua và hoàng hậu, cung tần đến tế lễ Phật

Kinh thành Thăng Long được xây theo bố cục cân xứng, đăng đối và tất cả đều quy tụ

về điểm giữa, điểm trung tâm

Kiến trúc chùa tháp: Đạo Phật được truyền bá vào Việt Nam từ đầu công nguyên Sang thời Lý đạo Phật nhanh chóng phát triển và trở thành tôn giáo chính, thu hút nhiều tầng lớp trong xã hội từ vua quan tới dân chúng Phật giáo phát triển và ảnh hưởng sâu sắc trong xã hội, in rõ dấu ấn trong nhiều lĩnh vực văn hóa Vua và quý tộc sùng đạo Phật nên bỏ tiền ra xây dựng chùa tháp thờ Phật

Chùa Một Cột - Diên Hựu tự: xây năm 1049 gồm chùa và đài liên hoa xây giữa hồ vuông Linh Chiểu Vòng quanh hồ là dãy hành lang Phía ngoài là ao Bích Trì, mỗi bên đều bắc cầu vồng đi vào chùa Chùa được xây dựng để giải một giấc mơ của vua

Lý Thái Tông (1028-1054); mong kéo dài tuổi thọ Ngôi chùa được xây dựng giống như một bông sen vươn lên từ mặt hồ - nó chứng tỏ sự sáng tạo trong nghệ thuật kiến trúc của Việt Nam

Chùa Phật Tích - Vạn Phúc tự: Được xây dựng vào tkXI đời Lý Chùa xây dựng dưới chân núi Phật Tích gắn với sự tích về cây tháp cao và pho tượng Phật trong lòng tháp Trên nền tầng ba có 5 đôi tượng thú sắp thành hai hàng ngang đối xứng nhau trước cửa chùa: Sư tử, voi, trâu, tê giác, ngựa Chùa đã bị phá hỏng nhiều lần và được tu bổ tồn tại đến ngày nay

Chùa Dạm - Cảnh Long Đồng Khánh - Thần Quan - Tấm Cám Được xây dựng vào năm 1086 dưới triều Lý Nhân Tông Đến nay vẫn còn dấu vết của bốn lớp nền cao dần kéo trên trục sâu Trên lớp nền thứ hai còn dấu vết của các ô đất có dựng cột đá cao hơn 5m, chạm rồng, ô đất bên phải hình vuông, xung quanh được kè đá chạm sóng nước Như vậy là có sự nhịp nhàng cân xứng giữa phải và trái Nền tầng thứ ba: giữa

có ô đất hình tròn, có cột đá dưới vuông trên tròn, chạm rồng Sau cột là giếng, cột và giếng là hai hình tượng có ý nghĩa về mặt dân tộc học Đó là biểu tượng phồn thực, âm dương Ánh sáng mặt trời khi soi vào cột, cột ngả bóng vào giếng

Kiến trúc tháp: Được coi là nơi thờ Phật, sau này xây tách riêng với chùa và có nhiều chức năng khác nhau

Điêu khắc

- Tượng Phật: Tượng Adida chùa Phật Tích gồm hai phần: Tượng và bệ tượng được làm bằng đá Phần bệ tượng đá thô hơn Toàn bộ pho tượng được quy vào trong hai khối nón chồng lên nhau, giữa hai khối đó là tòa sen được tạo bởi hai lớp cánh sen ngửa Bệ hoa sen nhỏ hơn so với bề rộng của tượng Tất cả tạo cho pho tượng có vẻ động, đối lập với dáng ngồi tĩnh tại trang nghiêm Tượng phật mặt hơi cúi, miệng hơi mỉm cười Mặt trái xoan, mũi dọc dừa, lông mày lá liễu, mắt lá dăm Miệng nhỏ, môi

nở dày mọng Mắt lim dim nửa khép nửa mở Thân thẳng, mỏng Đường nét, khối khỏe, dứt khoát kết hợp với sóng áo nổi cao, mềm mại, lan tỏa gợi sự hài hòa, cân đối giữa yếu tố tĩnh và động, cứng và mềm Tất cả tạo cho pho tượng một vẻ đẹp vừa hiện thực, sống động sâu lắng Trong không gian chùa với khói hương đèn nến càng làm cho pho tượng thêm huyền bí Phần bệ tượng càng làm thêm sự thanh thoát cho tổng thể khối tượng tròn này Dưới hai tòa sen là hai bậc cấp cảu bệ bát giác được trang trí bằng các con rồng chầu lá đề Dưới cùng là sáu tàng sóng nước cách diệu cao, đường nét mềm mại, dày đặc tương phản với nét nổi cao, thoáng, cách đều trang trí trên thân tượng

Hình 2.2Một số pho tượng khác: Tượng kim cương bị mất đầu, đứng trên đài sen, nếp áo phủ đầy hoa văn Trước cửa tòa thượng điện có 10 con thú xếp thành hai hàng đối xứng, mỗi con cao gần 2m và đều được đặt trên tòa sen Ngoài những hình tượng được tạo ra mang tính hiện thực như đã kể trên, còn một số hình tượng tạo ra từ những yếu tố thần thoại, tôn giáo…Một trong những số đó là hình tượng người chim đánh trống Là sự kết hài hòa của hai yếu tố người và chim Phần đầu, thân người với chiếc trống cơm trước ngực được gắn một cách hữu cơ với phần thân, cánh, chân và đuôi chim Chân dung mang vẻ phúc hậu, tĩnh lặng rất quen thuộc

Các hình tượng hoa sen, hoa cúc, con rồng, sấu, sóng nước, nhạc công, vũ nữ…là những mô típ chủ yếu trong chạm nổi trang trí thời Lý Các hoa văn trang trí thời này được cách điệu cao và thường được sắp xếp thành các đồ án trang trí cụ thể trong hình tròn, hình lá đề…mật độ hoa văn trang trí dày đặc trên bề mặt HÌnh thường nhỏ, đường nét mượt mà, chau chuốt, trang trí tỉ mỉ, chi tiết

Rồng thời Lý mang đặc điểm giống loài thân rắn, chân chim, bờm ngựa và đầu phảng phất một con vật trong thần thoại Ấn Độ Rồng thường được bố cục thành rồng ổ, rồng chầu, rồng đuổi

đã biến hoa lá, sóng nước, con người…thành các họa tiết, đồ án trang trí độc đáo, đầy chất sáng tạo Tất cả đã tạo cho mĩ thuật thời Lý phát triển một cách hoàn thiện, chắc chắn và mang một phong cách riêng độc đáo

Hình 2.4

Hình 2.5

Hình 2.6

Hình 2.7

Hình 2.8

2.1.2 Đặc điểm mĩ thuật thời Lý

- Hướng tới sự hoàn thiện, mẫu mực trong đường nét, khối hình Hoa văn nhỏ, dày đặc Hoa văn trang trí được cách điệu cao, sắp xếp trong bố cục hình tròn, vuông,

- Mĩ thuật thời Lý mang tính tôn giáo, chính thống nhiều hơn dân gian Là sự kết hợp nhuần nhuyễn giữa tính chất tôn giáo thần bí và tính vương quyền, quý tộc

- Đây là giai đoạn mở đầu cho lịch sử mĩ thuật thời đại phong kiến dân tộc tự chủ Mĩ thuật Lý đã tạo được phong cách riêng độc đáo của dân tộc

- Nhà Trần tiếp tục chính sách tiến bộ của nhà Lý như khai hoang, đắp đê, ổn định dân

cư làng xã,…Nông nghiệp ổn định, kéo theo kinh tế hàng hóa và giao thông cũng được phát triển Phật giáo tiếp tục phát triển với ba dòng thiền chính mà thời này được thống nhất thành một thiền phái Trúc Lâm Nho giáo cũng được chú trọng phát triển

- Thời này chúng ta phải đối mặt với giặc Nguyên Mông, giặc Chiêm, và đói kém

2.2.1 Thành tựu mỹ thuật thời Trần

Nhìn chung những chạm khắc trang trí thời Trần vẫn mang phong cách mềm mại, nhẹ nhàng, bộc lộ trí tưởng tượng phong phú và tài năng sáng tạo của cha ông ta Những nét tinh hoa của nghệ thuật tạo hình thời Lý vẫn được tiếp thu và thể hiện vào thời Trần Tuy nhiên do điều kiện xã hội biến thiên, nên mĩ thuật thời Trần cũng có nhiều đặc điểm khác Những tác phẩm mĩ thuật thời này cũng có những nét riêng biệt độc đáo mang rõ tính cách nhà Trần

Kiến trúc

- Kiến trúc thời Trần có nhiều thay đổi so với nhà Lý Do nhà Trần cho xây dựng chùa tháp trên toàn quốc nên mặt bằng phong phú, tạo nhiều biến thể trong bố cục kiến trúc Như chùa Yên Tử, trung tâm của Trúc Lâm được xây trên đỉnh núi

Hình 2.9

Hình 2.10

- Ngoài kiến trúc chùa, tháp, nhà Trần còn phát triển loại kiến trúc cung đình và lăng

mộ Năm 1289 nàh Trần cho xây dựng lại kinh thành Thăng Long, so với nhà Lý thì kinh thành được mở mang thêm nhiều phố, xây thêm nhiều cung điện lầu gác

Điêu khắc

+ Kiến trúc lăng mộ có tượng quan hầu, tượng thú vừa mang tính chất trang trí cho lăng mộ vừa là người canh gác, hậu cần giữ cho sự trang nghiêm, tĩnh lặng của ngôi

mộ, tạo sự bình yên cho linh hồn người đã khuất

- Thời này chủ yếu là tượng lăng mộ Đề tài chủ yếu là những con vật gần gũi như trâu, chó hay tứ linh…tượng quan hầu

- Các tác phẩm chạm khắc trang trí vẫn thể hiện những đề tài quen thuộc như rồng, mây, sóng, nước, hoa lá,…đầu rồng, sừng tê, ngọc báu…HÌnh tượng các cô tiên dâng hương, dâng hoa đều thể hiện trong hình thức nửa người nửa chim rất phong phú và sinh động

- Hình tượng rồng về cơ bản vẫn kế thừa rồng Lý song trong cách điệu có nhiều thay đổi Các khúc uốn không đều đặn thoăn thoắt mà khúc doãng, khúc mau tạo sự sống động và hiện thực Những nét mềm mại bớt đi mà thay vào đó là sự khỏe khoắn, mập mạp và cứng cáp hơn Chân, móng, đầu rõ ràng và khúc chiết hơn

Hình 2.11 Hình 2.12

Hình 2.13 Một số tác phẩm tiêu biểu:

- Chùa Long đọi

Hình 2.14

- Tháp bình Sơn (hình 2.15 –Tháp Phổ minh –hình 2.16)

Hình 2.15 Hình 2.16

- Tượng ở lăng Trần Thủ Độ

Hình 2.17

- Phù điêu nhạc công cưỡi phượng chạm trên cốn ở tòa thượng điện chùa Thái Lạc

do nhiều điều kiện, hoàn cảnh xã hội khác nhau dẫn tới quan niệm thẩm mĩ khác nahu Nếu mĩ thuật thời Lý đi theo cách điệu cao, đường nét chau chuốt tỉ mỉ thì mĩ thuật thời Trần lại chuyển sang hướng hiện thực, cách tạo hình đơn giản, khái quát và khỏe khoắn hơn Hai tính chất tôn giáo và chính thống kết hợp nhuần nhuyễn trong mĩ thuật thời Lý Sang thời Trần mĩ thuật mang tính dân gian rõ nét hơn Tuy vậy xét trong tổng thể của các loại hình nghệ thuật thời Lý và thời Trần thì mĩ thuật Phật giáo tiêu biểu cho cả hai thời kỳ Lý Trần.Cùng với sự phát triển đi lên của nhà nước phong kiến độc lập, tự chủ, nền mĩ thuật mang đậm tinh thần dân tộc ngày một rõ nét và tạo đà

2.3 Mỹ thuật thời Lê

2.3.1 Hoàn cảnh xã hội thời Lê

Mỹ thuật thời Hậu Lê (1427 - 1788)

Hoàn cảnh xã hội

- Nửa sau thế kỷ 14, Hồ Quý Ly đảo chính, lập ra nhà Hồ Ngay sau đó quân Minh xâm lược nước ta và thi hành chính sách bóc lột tàn bạo

- Năm 1427, khởi nghĩa Lam Sơn thắng lợi, nhà Hậu Lê thành lập Giai đoạn đầu

1427 - 1527, gọi là Lê Sơ

- Tổ chức nhà nước theo mô hình phong kiến Trung Hoa, đề cao Nho giáo, hạn chế Phật giáo Mọi tổ chức chính trị, quân sự, kinh tế của chính quyền nhà Lê đều đi đến chỗ hoàn bị

Thời Lê Sơ

- Ngoài việc kế thừa tinh hoa của thời Lý - Trần, mỹ thuật thời Lê sơ còn hưởng một phần di sản đặc biệt, đó là những nhân tố dân gian Đi ngược lại với Nho giáo và là một đặc điểm của nghệ thuật tạo hình dân tộc

Thời hậu Lê

Thời kỳ này Phật giáo lại được đề cao, Nho giáo bị giảm dần uy thế, các chùa tháp được xây dựng, đình làng cũng xuất hiện và đặc biệt nó để lại những chạm khắc đẹp mắt, giàu tính dân gian và phản ánh trung thực cuộc sống của người dân vào thời gian này

2.3.2 Thành tựu mỹ thuật thời Lê

Hình 2.20Kiến trúc cung đình còn lại dấu vết của Điện Kính Thiên là công trình chính trong thành Đông Kinh thời Lê Đây là nơi vua coi chầu, bàn việc nước Ngoài thành Đông Kinh năm 1433 nàh Lê còn xây dựng ở Lam Sơn một khu cung điện Đó là Lam Kinh

là nơi tụ họp sinh sống của họ hàng thân thích nhà vua giống như phủ Thiên Trường thời Trần Khu điện Lam Kinh có nhiều lăng mộ của các vua và hoàng hậu thời Lê Kiến trúc chùa tháp: Do Phật giáo bị hạn chế nên chùa không được xây dựng mà chủ yếu là tu sửa chùa cũ Năm 1434 chùa tháp Báo Thiên từ thời Lý Trần được xây dựng lại Kiến trúc đền miếu được xây thêm

Thời này Nho giáo đã thắng thế vì vậy bên cạnh việc tu sửa đền miếu, kiến trúc Nho giáo cũng được xây dựng

Kiến trúc lăng mộ: Các lăng mộ tập trung ở Lam Sơn Đây vừa là quê hương của nhà

Lê vừa là nơi dấy cờ khởi nghĩa dựng nghiệp lớn Ở đây có sáu ngôi mộ của các vua triều Lê: lê Thái Tổ, Lê Thái Tông, Lê Nhân Tông, Lê Thánh Tông, Lê Hiến Tông, Lê Túc Tông

Điêu khắc

Chủ yếu tập trung ở lăng mộ Các lăng mộ thời này thường được trang trí bằng 10 pho tượng chia thành 5 đôi gồm: người, lân, tê giác, ngựa, hổ Kích thước thường nhỏ và

sắp xếp đều nhau Điều này bộc lộ phần nào tính mực thước của Nho giáo

Hình 2.21 Với những pho tượng nhỏ nên cách thể hiện cũng đơn giản, biểu hiện ở cách tạo dáng, khối, đường nét Những tác giả của các pho tượng đó là những người xuất thân từ nông dân hoặc người lao động bình thường Vì vậy khi làm các tác phẩm này họ vẫn bị chi phối bởi những quan niệm thị hiếu thẩm mĩ dân gian Tính chất Nho giáo có thể biểu hiện ở nội dung, ở cách chọn lựa các hình tượng, cách sắp xếp đối xứng qua thần đạo…

Phong cách Lê sơ tạo mạch nối liền quá trình phát triển của mĩ thuật dân tộc Giá trị của nó chính là đã kế thừa và phát triển truyền thống và cơ sở của nghệ thuật dân gian hình thành từ các thời trước Đó là sự mềm mại, tinh tế trong đường nét, chặt chẽ khái quát và mang tính biểu hiện, tượng trưng cao trong bố cục các hình tượng nghệ thuật của tác phẩm điêu khắc

Hình tượng con rồng thời này sống động tự nhiên, hiện thực, khỏe mạnh và dữ tợn hơn thời kỳ trước Nó trở thành biểu tượng của văn hóa, tượng trưng cho sức mạnh, uy quyền của vua Điều này phần nào ảnh hưởng từ Nho giáo Những đường nét mềm mại, cân đối được thay bằng những đường nét sắc, nhọn, mạnh mẽ