GIÁO TRÌNH CƠ SỞ VĂN HÓA VIỆT NAM - LỊCH SỬ MỸ THUẬT VIỆT NAM

BỘ GIÁO DỤC VÀ ĐÀO TẠO VIỆN ĐẠI HỌC MỞ HÀ NỘI KHOA TẠO DÁNG CÔNG NGHIỆP PGS.TS Phạm Lan Oanh (Chủ biên) PGS.TS Phạm Lan Oanh – ThS Trần Quốc Bình GIÁO TRÌNH CƠ SỞ VĂN HĨA VIỆT NAM – LỊCH SỬ MỸ THUẬT VIỆT NAM HÀ NỘI, THÁNG 12-2017 LỜI NĨI ĐẦU Mơn học Cơ sở văn hoá Việt Nam Lịch sử mỹ thuật Việt Nam cung cấp cho sinh viên số khái niệm văn hoá kiến thức làm cho việc tiếp nhận tri thức liên quan đến văn hố Việt Nam Mơn học lựa chọn phân tích yếu tố tác động lẫn để hình thành mơi trường văn hóa Việt Nam, giúp sinh viên thấy đặc trưng văn hóa Việt Nam qua giai đoạn lịch sử theo khơng gian lãnh thổ Từ hiểu người Việt Nam qua việc sáng tạo giá trị văn hóa cổ truyền đại Mơn học có ý nghĩa thiết thực khoa học hoạt động thực tiễn, góp phần hệ thống, bổ sung vấn đề lý thuyết phương pháp tiếp cận nghiên cứu văn hoá Việt Nam,c giúp sinh viên có nhận thức đắn vai trò văn hóa Việt Nam phát triển cá nhân cộng đồng, nhận thức rõ sắc văn hoá dân tộc, lĩnh dân tộc, tin tưởng vào phát triển trường tồn văn hoá dân tộc Phần kiến thức Lịch sử Mỹ thuật Việt Nam cung cấp cho sinh viên kiến thức lịch sử mỹ thuật Việt Nam, giúp sinh viên cảm thụ, hiểu phân tích nét đẹp độc đáo mỹ thuật Việt Nam từ trước tới qua số vật, số tác phẩm tiêu biểu Đồng thời khẳng định đặc điểm riêng biệt mỹ thuật Việt Nam Nền mỹ thuật chịu ảnh hưởng số văn hóa xung quanh, tiếp nhận có chọn lọc, kết hợp với văn hóa địa, tạo nên phong cách sáng tạo mang đặc điểm riêng mỹ thuật Việt Nam Trong trình biên soạn tài liệu này, kế thừa tri thức giáo trình liên quan Bộ Giáo dục đào tạo, nhà xuất uy tín nhà xuất Giáo dục Việt Nam, nhà xuất Đại học sư phạm Hà Nội, nhà xuất Khoa học xã hội, nhà xuất Văn hóa Thơng tin.v.v… kiểm định chất lượng xuất thành giáo trình sách chun khảo, tham khảo Bên cạnh đó, số nghiên cứu đăng tạp chí chuyên ngành nhóm tác giả tham khảo tinh thần kế thừa tư liệu Nội dung biên soạn không tránh khỏi sơ xuất, xin chân thành cám ơn ý kiến đóng góp bạn đọc xa gần quan tâm đến nội dung cơng trình Xin trân trọng cám ơn! Nhóm biên soạn PGS.TS Phạm Lan Oanh, Th.S Trần Quốc Bình MỤC LỤC PHẦN I: CƠ SỞ VĂN HÓA VIỆT NAM Chương CÁC VẤN ĐỀ CƠ BẢN VỀ VĂN HÓA 1.1 Khái niệm văn hóa khái niệm liên quan 1.2 Đặc trưng văn hóa 10 1.3 Cấu trúc văn hóa 14 1.4 Chức văn hóa 20 1.5 Loại hình văn hóa 22 Chương TIẾP XÚC VÀ GIAO LƯU VĂN HÓA 2.1 Khái niệm tiếp xúc, giao lưu, tiếp biến văn hóa 31 2.2 Giao lưu tiếp biến văn hóa Việt Nam 33 Chương NHỮNG THÀNH TỐ CỦA VĂN HĨA 3.1 Ngơn ngữ 43 3.2 Tơn giáo 47 3.3 Tín ngưỡng 57 3.4 Lễ hội 63 Chương DIỄN TRÌNH VĂN HĨA VIỆT NAM 4.1 Văn hóa Việt Nam thời tiền sử sơ sử 67 4.2 Văn hóa Việt Nam thiên niên kỷ đầu cơng ngun 83 4.3 Văn hóa Việt Nam từ kỷ X (năm 938) đến 108 kỷ XIX (năm 1858) 4.4 Văn hóa Việt Nam từ năm 1858 đến năm 1945 122 4.5 Văn hóa Việt Nam từ 1945 đến 134 TÀI LIỆU THAM KHẢO 145 PHẦN II: LỊCH SỬ MỸ THUẬT VIỆT NAM Chương NGHỆ THUẬT TẠO HÌNH VIỆT NAM THỜI NGUYÊN THỦY 1.1 Quá trình phát triển mỹ thuật nguyên thủy 141 1.2 Đặc điểm mỹ thuật thời kỳ nguyên thủy 145 Chương NGHỆ THUẬT TẠO HÌNH THỜI KÌ DỰNG NƯỚC 2.1 Lịch sử văn hóa giai đoạn dựng nước 149 2.2 Thời kỳ văn hóa Phùng Nguyên 150 2.3 Thời kỳ văn hóa Đồng Đậu 150 2.4 Thời kỳ văn hóa Gò Mun 151 2.5 Thời kỳ văn hóa Đơng Sơn 154 Chương NGHỆ THUẬT TẠO HÌNH VIỆT NAM THỜI PHONG KIẾN 3.1 Nghệ thuật tạo hình thời Lý (1009 - 1225) 158 3.2 Nghệ thuật tạo hình thời Trần (1226 - 1400) 175 3.3 Nghệ thuật tạo hình thời Lê Sơ (1428 - 1527) 188 3.4 Nghệ thuật tạo hình thời Mạc (1527- 1592) 200 3.5 Nghệ thuật tạo hình thời Lê Trung Hưng (1593 - 1788) 214 Nghệ thuật tạo hình thời Tây Sơn (1789 - 1802) 227 3.7 Nghệ thuật tạo hình thời Nguyễn (1802-1945) 235 Chương NGHỆ THUẬT TẠO HÌNH HIỆN ĐẠI VIỆT NAM (1885 - 1985) 4.1 Tình hình xã hội từ năm 1885 đến năm 1925 247 4.2 Sự đời trường cao đẳng mỹ thuật 248 Đông Dương (1925 - 1945) 4.3 Những thành tựu mỹ thuật Việt Nam 249 giai đoạn 1930 - 1945 4.4 Đặc thù mỹ thuật giai đoạn 1930 – 1945 250 4.5 Sự đổi chất liệu, kĩ thuật 253 4.6 Nghệ thuật tạo hình Việt Nam giai đoạn 1945 – 1985 254 4.7 Mỹ thuật Việt Nam giai đoạn 1954 – 1975 256 4.8 Mỹ thuật Việt Nam giai đoạn từ 1975 đến 258 Chương TRANH DÂN GIAN VIỆT NAM 5.1 Lịch sử nguồn gốc tranh dân gian 275 5.2 Kĩ thuật khắc ván – in tranh 276 5.3 Đặc điểm nghệ thuật tranh dân gian 277 5.4 Đề tài nội dung tranh dân gian 279 5.5 Những dòng tranh tiêu biểu 280 Tài liệu tham khảo 285 Câu hỏi ôn tập 287 Phần I: CƠ SỞ VĂN HÓA VIỆT NAM Chương CÁC VẤN ĐỀ CƠ BẢN VỀ VĂN HÓA Mục tiêu chương đưa khái niệm liên quan tới môn học Các nội dung Đặc trưng văn hóa, Cấu trúc văn hóa, Chức văn hóa Loại hình văn hóa trình bày để người đọc dung diện mạo chung văn hóa 1.1 Khái niệm văn hóa khái niệm liên quan Văn hoá giải nghĩa nhiều cách khác nhau, có số điểm chung mà người thừa nhận, rằng: phương diện cá nhân, văn hố phẩm chất có người, làm phân biệt người động vật; phương diện chủng loại: văn hoá phương thức tồn đặc hữu loài người, khác với tổ chức đời sống quần thể sinh vật trái đất Đời sống sinh vật người có mối liên hệ mật thiết với văn hố, văn hố học tập mà có, di truyền theo kênh sinh học Ở phương Đơng, từ văn hóa có đời sống ngơn ngữ từ sớm Trong Chu Dịch, quẻ Bí có từ văn hóa: Xem dáng vẻ người, để hóa thiên hạ (Quan hồ nhân văn dĩ hóa thành thiên hạ - giải nghĩa: Truyện Trình Di: Văn vẻ người tức bậc đạo người Xem văn vẻ người để giáo hóa thiên hạ, thiên hạ thành lễ học, đạo dùng quẻ Bí củ đấng thánh nhân Bản nghĩa Chu Hy: Đoạn cực nói lớn lao đạo quẻ Bí Ngơ Tất Tố dịch giải, Đại cương triết học Trung Quốc, Kinh Dịch, trọn bộ, tái bản, Nxb Tp HCM, 1991, tr 328) Người sử dụng từ văn hóa sớm có lẽ Lưu Hướng (năm 77–6 trước công nguyên), thời Tây Hán với nghĩa phương thức giáo hóa người – văn trị giáo hóa (gọi tắt văn hóa) Văn hóa dùng đối lập với vũ lực (phàm dấy việc võ khơng phục tùng, dùng văn hóa mà khơng sửa đổi, sau thêm chém giết) Ở phương Tây, để đối tượng mà nghiên cứu, người Pháp, người Anh có từ culture, người Đức có từ kultur, người Nga có từ kultura Những chữ lại có chung gốc La tinh chữ cultus animi trồng trọt tinh thần Vậy chữ cultus văn hóa với hai khía cạnh: trồng trọt, canh tác Theo nghĩa mở rộng từ này, sau, khoảng kỉ XVII–XVIII, hiểu giáo dục rèn luyện phẩm chất lực người Vào kỉ XIX thuật ngữ “văn hóa” nhà nhân loại học phương Tây sử dụng danh từ Nhấn mạnh vào tính thống q trình tiến hóa văn hóa nhân loại, nhà tiến hóa luận đơn tuyến văn hóa mà tiêu biểu E.B Tylor (1832-1917) cho rằng: “văn hóa hiểu theo nghĩa rộng tồn phức thể bao gồm hiểu biết, tín ngưỡng, nghệ thuật, đạo đức, luật pháp, phong tục khả tập quán khác mà người có với tư cách thành viên xã hội” (Văn hóa nguyên thủy, 1871) Ở kỉ XX, khái niệm “văn hóa” nhiều học giả Âu- Mỹ bàn thảo, nhiên theo quan điểm tổ chức UNESCO, khái niệm Hội nghị liên phủ sách văn hóa họp Vơ-ni-dơ (I-ta-li-a) năm 1970, UNESCO thừa nhận khái niệm Ph.Mây-ơ (F Mayor) nguyên Tổng Giám đốc tổ chức đưa khái niệm chung, thức cộng đồng quốc tế văn hóa: “Văn hóa bao gồm tất làm cho dân tộc khác với dân tộc khác, từ sản phẩm tinh vi đại tín ngưỡng, phong tục, tập quán, lối sống lao động” Theo quan niệm UNESCO có loại di sản văn hóa: Một là, di sản văn hóa vật thể (Tangible) đình, đền, chùa, miếu, lăng, mộ, nhà sàn v.v… Hai là, di sản văn hóa phi vật thể (Intangible) bao gồm biểu tượng trưng “không sờ thấy được” văn hóa lưu truyền biến đổi qua thời gian, với số trình tái tạo, “trùng tu” cộng đồng rộng rãi… Những di sản văn hóa tạm gọi vơ hình theo UNESCO bao gồm âm nhạc, múa, truyền thống, văn chương truyền miệng, ngôn ngữ, huyền thoại, tư (tư thái), nghi thức, phong tục, tập quán, y dược cổ truyền, việc nấu ăn ăn, lễ hội, bí quy trình cơng nghệ nghề truyền thống… Hơn nửa kỷ trước, số ghi chép trang cuối tập thơ Nhật ký tù lãnh tụ Hồ Chí Minh viết “ý nghĩa văn hóa: Vì lẽ sinh tồn mục đích sống, lồi người sáng tạo phát minh ngôn ngữ, chữ viết, đạo đức, pháp luật, khoa học, tơn giáo, văn hóa, nghệ thuật, công cụ cho sinh hoạt ngày ăn, mặc, phương thức sử dụng, toàn sáng tạo phát minh tức văn hóa” Từ nhận thức ấy, Hồ Chí Minh đưa khái niệm văn hóa: “Văn hóa tổng hợp phương thức sinh hoạt với biểu mà lồi người sản sinh nhằm thích ứng với nhu cầu đời sống đòi hỏi sinh tồn”1 Có thể nói, cách tiếp cận văn hóa từ ý nghĩa khái quát, đặc trưng nó, định nghĩa đọng xác văn hóa Có thể thấy, khái niệm UNESCO văn hóa có nội dung nội dung khái niệm Chủ tịch Hồ Chí Minh Cái khác hai khái niệm chỗ, khái niệm ơng Ph.Mây-ơ nhấn mạnh đến tính đặc thù giá trị văn hóa, tức “cái làm cho dân tộc khác với dân tộc khác” Còn khái niệm Hồ Chí Minh văn hóa, văn hóa khơng tạo nên tính đặc thù dân tộc, mà giá trị nhằm thích ứng với nhu cầu đời sống đòi hỏi sinh tồn” “Nhu cầu đời sống” người ln phát triển “đòi hỏi sinh tồn” xã hội lồi người ln ln nâng cao, hồn thiện Cũng có nghĩa, nói đến văn hóa nói đến giá trị, giá trị kết tinh lao động sáng Hồ Chí Minh: Tồn tập, Nxb Chính trị quốc gia, Hà Nội, 2009, t 3, tr 431 tạo người bình diện hoạt động nhằm cải tạo tự nhiên, cải tạo xã hội cải tạo thân mình, hướng tới chân, thiện, mỹ, tức hướng tới tốt đẹp, nhân văn khơng ngừng hồn thiện nhân loại Nói đến văn hóa khơng nói đến giá trị tĩnh, kết tinh ngưng đọng, mà vận động, phát triển hoàn thiện giá trị thời gian không gian Khái niệm văn minh Văn minh danh từ Hán – Việt (văn vẻ đẹp, minh vẻ sáng), trạng thái phát triển rực rỡ văn hóa (Quẻ Kiền Kinh Dịch có câu:Hiện long điền thiên hạ hữu văn minh – rồng mặt cánh đồng lùa lúc thiên hạ văn minh; Trong Kinh Lễ cáo câu: Tình thâm nhi văn minh – Lòng cảm động sâu vẻ ngồi sáng tỏ) Trong tiếng Anh, Pháp, từ civilisation với nội hàm nghĩa văn minh, có từ gốc La tinh civitas với nghĩa gốc: đô thị, thành phố, nghĩa phái sinh: thị dân, công dân Từ điển Bách khoa Triết học Xô Viết cho rằng: “Văn minh có ý nghĩa bao trùm trình độ phát triển định xã hội mặt vật chất tinh thần” Văn minh trình độ phát triển định văn hóa phương diện vật chất, đặc trưng cho khu vực rộng lớn, thời đại, nhân loại Mặc dù văn hóa văn minh có điểm gặp gỡ nhau, người sáng tạo văn minh khác với văn hóa ba điểm: Thứ nhất, văn hóa có bề dày khứ, văn minh lát cắt đồng đại Thứ hai văn hóa bao gồm văn hóa vật chất lẫn tinh thần, văn minh thiên khía cạnh vật chất, kĩ thuật Thứ ba, văn hóa mang tính dân tộc rõ rệt, văn minh thường mang tính quốc tế (siêu dân tộc), đặc trưng cho khu vực rộng lớn (cả nhân loại) Tranh ông đại diện cho dòng lụa dân tộc suốt gần nửa kỷ Nhiều triển lãm khai trương học bổ ích cho hội họa Việt Nam tiếng nói cho nghệ thuật Việt Nam với giới Tranh lụa đại Việt Nam nửa kỷ, lịch sử mỹ thuật Việt Nam ghi nhận đóng góp lớn lao hoạ sĩ Nguyễn Phan Chánh Ông đặt móng cho chất liệu lụa Việt Nam với bút pháp quán độc lập suốt đời sáng tạo Tên tuổi ơng vào mỹ thuật Việt Nam giới giúp cho hệ sau nhận chân dung vơ nghệ thuật.Các tác phẩm lụa ông như: "Chơi ô ăn quan", " Rửa rau cầu ao" (1931), "Ra đồng", "Đi chợ về" ( 1937" chứng minh điều đó) Đặc điểm tranh lụa ơng gam màu nâu ấm, trắng phớt, độ đậm nhạt điểm tô cho gam màu chủ đạo nâu, đỏ nâu, tạo nên khơng khí dịu dàng cổ kính Cách tạo hình ơng diễn tả theo mặt phẳng, lối diễn tả tiếp thu nhiều tranh cổ Việt Nam mà ông làm quen 279 Chương TRANH DÂN GIAN VIỆT NAM 5.1 Lịch sử nguồn gốc tranh dân gian Tranh dân gian Việt Nam có lịch sử lâu đời, có thời gian phát triển mạnh mẽ, ngày có phần giảm sút giữ gìn bảo tồn số làng nghề số gia đình làm tranh Về có hai loại tranh tranh Tết tranh thờ Sở dĩ tranh dân gian Việt Nam xuất sớm với hai loại tranh tết tranh thờ xuất gần lúc với tín ngưỡng thờ cúng tổ tiên người Việt việc thần thánh hóa tượng tự nhiên Vào thời nhà Lý (thế kỷ 12) bắt đầu xuất gia đình hay chí làng chuyên làm khắc ván, làm tranh Đến cuối đời nhà Trần nhiều nơi in tiền giấy (là cách thể tranh dân gian) sang đời nhà Hồ tiền giấy phát triển mạnh Tới thời kỳ Lê sơ việc in khắc tranh tiếp thu thêm kỹ thuật khắc ván in Trung Quốc sau vào Việt Nam cải tiến thêm cho phù hợp Cùng với phân hố tranh dân gian xuất ngày rõ nét Từ kỷ 16, thời Lê - Mạc, dân tộc ta có thú chơi tranh Tết Theo học giả Hoàng Xuân Hãn viết "Thi văn Việt Nam" nhà thơ Hoàng Sĩ Khải, làm quan thời Mạc, cuối kỷ 16, người làng Lai Xá, huyện Lang Tài, Bắc Ninh (nay huyện Gia Lương, Bắc Ninh) gần làng Ðông Hồ, chuyên làm tranh Tết, có đoạn tả cảnh Tết Nguyên Ðán kinh thành Thăng Long thơ "Tứ thời khúc vịnh" Từ cung điện vua nhà dân, ngồi cửa có dán tranh trừ tà Tục coi mở đầu cho tục chơi tranh Tết dân ta.Tranh dân gian, nói tranh khắc gỗ dân gian có nhiều làng tranh, dòng tranh tiếng như: Ðông Hồ Bắc Ninh, Hàng Trống Hà Nội, Kim Hoàng Hà Tây, Nam Hồng Nghệ An, Sình Huế, nhiều dòng tranh dân gian Nam dân tộc miền 280 núi Tất nhiên, làng, dòng tranh mang sắc thái kỹ thuật riêng Lâu đời tiếng hai dòng tranh Ðơng Hồ Hàng Trống Nghệ thuật khắc gỗ có từ lâu, bị đứt đoạn thời gian, kỷ 15 phục hồi hưng thịnh Tranh Ðông Hồ đời vào kỷ 16, Hàng Trống kỷ 17, Kim Hoàng kỷ 18 Sang kỷ 18 - 19, tranh dân gian dần vào giai đoạn ổn định phát triển mạnh mẽ Nghề làm tranh lan truyền rộng rãi hầu khắp nước Cùng với phân hóa, dòng tranh xuất hiện, gọi tên theo địa danh nơi sản xuất, có phong cách riêng Nét riêng dòng tranh thể từ quy trình làm tranh đường nét tranh Đó khác biệt kỹ thuật khắc ván in, kỹ thuật vẽ, nguyên liệu làm tranh, cách pha chế tạo màu sắc riêng Dù sản xuất đâu, tranh phản ánh đời sống tập tục, tín ngưỡng nhân dân Tất nhiên, xuất sứ dòng tranh mang đặc điểm riêng Tranh Ðơng Hồ vùng quê Kinh Bắc gắn với văn minh lúa nước Tranh Hàng Trống dù muốn hay không gắn với đời sống thị dân 5.2 Kĩ thuật khắc ván – in tranh Tranh dân gian Việt Nam dù có nhiều dòng tranh khác nhìn chung dựng hình theo kiểu lấy nét khoanh, lấy mảng màu bao lại tồn hình Các thành phần tranh khơng có điểm nhìn cố định mà hầu hết thiết kế để quan sát di động, từ nhiều góc độ khác Cách tạo màu vậy, tất nhằm làm cho tranh thật dễ nhìn, theo quan điểm sống giống Kĩ thuật khắc ván Do đặc điểm tranh dân gian để phục vụ đời sống văn hóa tinh thần nhân dân, phục vụ việc thờ cúng, trang hoàng cho ngày Tết cần phải có số lượng lớn mà giá khơng đắt Vì mà người làm tranh sử dụng phương pháp khắc ván từ in nhiều tranh 281 Nhìn chung cách in tranh chủ yếu sử dụng ván khắc Các ván khắc chủ yếu làm từ gỗ Đầu tiên nghệ nhân khắc lên gỗ đường thể đường nét tranh, sau in tranh giấy, người làm tranh lại tiếp tục tô vẽ để hồn thiện tranh đó, số tranh đơn giản người thợ khơng cần tơ vẽ thêm mà tranh đưa in xong Nghệ thuật in tranh qua gỗ khắc xuát từ xa xưa, lưu truyền từ đời qua đời khác Ngồi dòng tranh sử dụng phương pháp khắc có tranh vẽ tay nghệ nhân Phương pháp vẽ tranh trực tiếp chủ yếu dùng vùng dân tộc thiểu số vùng núi miền Bắc người: Tày, Nùng, Dao Kỹ thuật in tranh Tranh thường in vẽ trực tiếp lên giấy Loại giấy phổ biến thường dòng tranh dùng giấy dó Từ loại giấy làm giấy điệp, loại giấy mà tranh Đông Hồ sử dụng in hình Đặc điểm loại giấy độ bền cao, mà lại xốp nhẹ, không nhoè viết vẽ, bị mối mọt, giòn gãy, ẩm nát Với đặc tính chống ẩm cao, giấy dó giúp cho tranh khơng bị ẩm mốc, trường tồn thời gian Mỗi dòng tranh thường có cách tạo màu, pha chế màu sắc riêng, nhìn chung màu sắc cho tranh thường tạo nên từ nguyên liệu đơn giản, dân dã nhiều phương pháp khác 5.3 Đặc điểm nghệ thuật tranh dân gian Nền tranh phẳng giấy dó, quét lớp điệp trắng, hoa hiên hay vàng tranh, dầy, mỏng, xốp, đanh mịn Trên phẳng không gian hai chiều hình tượng nghệ thuật "Con rồng", "Hứng dừa", "Ðánh ghen" xây dựng theo bố cục dọc Hay "Ðàn gà", "Ðấu vật", "Ðám cưới chuột" lại bố cục theo chiều ngang, không theo không gian thật có chiều sâu mắt ta thấy: gần to, xa nhỏ, gần nhạt, xa đậm mà theo khơng gian thuận mắt, ước lệ có gần nhỏ, xa to, gần nhạt, xa 282 đậm Chính tranh phẳng quy định phong cách nghệ thuật ước lệ, thuận mắt Từ bố cục đến sử lý hình, màu ánh sáng Hệ thống nét đen Thường nét đen công tua viền nhân vật tưởng khuôn cứng nhân vật lại mà bỏ cơng tua hình tượng nhân vật bồng bềnh, khơng thể đứng vững được.Nét yếu tố tạo hình trội Nét xác định hình, xác định màu, tạo nên nhịp điệu tạo hình - nhịp điệu hình màu Người ta thường ví hệ nét đen tranh dân gian Ðông Hồ nhịp trống chèo đêm diễn Khó hình dung đêm diễn chèo khơng có nhịp trống cầm chịch Bảng màu Một bảng màu cổ truyền độc đáo Việt Nam pha chế từ nguyên liệu tự nhiên Trong tranh Đông Hồ, thường có đến màu, màu sắc tạo nên từ: Than xoan tạo màu đen, Rỉ đồng tạo màu xanh, Hoa hòe tạo màu đỏ, Lá chàm tạo màu xanh mát, Màu vàng ấm lấy từ hoa hoè hay dành dành Màu trắng óng ánh dùng vỏ trai điệp biển nghiền mịn Màu đen tranh làm từ tro rơm nếp hay tro tre đốt ủ kỹ Màu vàng tạo nên từ hoa hoè Màu son sỏi đồi tán nhuyễn Cách sử dụng màu thường mảng phẳng, mảng phẳng không chuyển sắc, không gợi khối Những màu sắc lại pha với dung dịch hồ nếp cổ truyền tạo cho tranh Đơng Hồ vẻ óng ả trẻo.Màu sắc tranh Hàng Trống: thường có đến màu, màu sắc dùng phẩm màu để vẽ Bố cục tranh Hầu hết tranh dân gian vẽ theo quan niệm "sống" "giống" Đường nét tranh gạn lọc, khiết, cốt rung cảm 283 thẩm mỹ cho người xem vẽ luật Các thành phần tranh khơng có điểm nhìn cố định mà hầu hết thiết kế để quan sát di động, từ nhiều góc độ khác 5.4 Đề tài nội dung tranh dân gian Do đời để đáp ứng nhu cầu văn hóa tinh thần người dân, gắn bó chặt chẽ với đời sống thường nhật người dân nơi thôn dã, nên đề tài tranh phong phú Tranh phản ánh từ gần gũi, thân thiết với người dân điều thiêng liêng cao quý tranh thờ Những truyện Nôm Truyện Kiều Nhị Độ Mai dùng làm đề tài tranh Truyện Kiều có cảnh ba chị em tảo mộ gặp Kim trọng Nhị Đọ Mai vẽ cảnh Hạnh Nguyên cống Hồ…Những đề tài dân dã như: cóc, chuột, đàn gà, hái dừa, đánh ghen, khiêng trống, đánh vật Cùng tồn với đề tài như: Phú Quý, Tố Nữ, Lịch sử Việt Nam đề tài tranh dân gian đề cập đến nhiều, như: bà Trưng Trắc cưỡi voi xung trận, Ngô Quyền đánh quân Nam Hán, Đinh Bộ Lĩnh cờ lau tập trận sang thời kỳ lịch sử đại có Việt Nam độc lập, bình dân học vụ, bắt sống giặc lái máy bay, Bác Hồ thăm làng Nội dung tranh phong phú, đa dạng Mỗi tranh mang ý nghĩa nhân sinh riêng, biểu nhiều góc độ tâm trạng người, mang ước vọng người dân, từ ước mong giản dị điều cao quý Đó mong ước sống no ấm nhà nông với thể tranh "Mẹ đàn lợn", hay thể ý chí kiên cường bất khuất đấng nam nhi với "Tranh gà trống" sặc sỡ oai vệ, thể cho đức tính quý người: văn (vẻ đẹp – mào gà), vũ (cứng rắn – cựa gà), nhân (lòng thương yêu đồng loại – kiếm mồi gọi đàn đến ăn), dũng (sức mạnh – gặp kẻ thù kiên chống lại), tín (hàng ngày báo đúng) 284 - Về nội dung, tranh dân gian Việt Nam chia nhóm a) Tranh thờ: trung tâm làm tranh dân gian dành tỉ lệ lớn Sử dụng chùa, đền, điện, phủ nhà dân để canh gác, trừ tà, yểm quỷ (“Vũ Đình - Thiên Ất”, “Tiến Tài - Tiến Lộc”, “Táo quân - Thổ cơng”, “Ngũ Hổ” ) Tranh làng Sình (Huế), Đồ Thế (Nam Bộ) theo mê tín để đốt mạng cho người sống; b) Tranh chúc tụng: chủ yếu tranh Tết (“Gà - Lợn”, “Thất Đồng”, “Tam Đa” ); c) Tranh sinh hoạt: phong phú, vui vẻ, có tính châm biếm nhẹ nhàng (“Tứ q”, “Tứ dân”, “Đánh ghen”, “Hứng dừa” ); d) Tranh minh hoạ - lịch sử: chọn lọc để miêu tả lí thú (“Truyện Kiều”, “Trê - Cóc”, “Bà Triệu cưỡi voi”, Ngơ Quyền, Trần Hưng Đạo ) 5.5 Những dòng tranh tiêu biểu Cùng với đổi thay đất nước, tranh dân gian vậy, có nhiều dòng tranh xuất Có dòng tranh phát triển mạnh mẽ có dòng tranh nhanh chóng biến Ngày nay, dù thời gian làm mai đi, dòng tranh dân gian khơng thời kỳ cực thịnh, giá trị to lớn dòng tranh đó, chứng tích xã hội Việt Nam thời, vãn di sản dân tộc Việt Nam Có số dòng tranh dân gian thời cực thịnh ngày lưu giữ phần, như: Tranh dân gian Đông Hồ (Bắc Ninh) Tranh Hàng Trống (Hà Nội) Tranh Kim Hoàng (Hà Tây) Tranh làng Sình (Huế) Dòng tranh dân gian Đơng Hồ Nhắc tới tranh dân gian Việt Nam khơng thể khơng nói tới dòng tranh khắc gỗ Đơng Hồ Dòng tranh đời từ khoảng kỷ 17 phát triển nửa đầu kỷ 20 sau suy tàn dần Mang nét 285 tinh túy riêng với giá trị văn hóa to lớn Những khác biệt dòng tranh so với cách dòng tranh khác thể từ khâu vẽ mẫu, khác in, sản xuất chế biến màu in vẽ tranh Đây dòng tranh khắc ván, sử dụng ván gỗ để in tranh, tranh có màu có lần in Dòng tranh có đề tài phong phú, phản ảnh tất diễn sống, sinh hoạt thường ngày mối quan hệ xã hội miền nông thôn Bắc Bộ Từ dân dã hái dừa, đánh ghen, gà trống, tranh thờ: Phú Quý, Nhân Nghĩa Do đề tài gần gũi tranh Đông Hồ người dân đón nhận sớm vào đời sống văn hoá họ Mỗi Tết đến dường hầu hết gia đình nơng thơn miền Bắc có treo vài tờ tranh Đơng Hồ Cùng với thời gian, với sức mạnh mang mình, tranh Đơng Hồ ngày lan tỏa vùng xung quanh, để trở thành phần khơng thể thiếu đời sơng văn hóa tinh thần người dân 286 Dòng tranh Hàng Trống Tranh Hàng Trống dòng tranh dân gian làm chủ yếu phố Hàng Trống, Hàng Nón Hà Nội Dòng tranh có nhiều điểm riêng biệt so với dòng tranh dân gian khác.Nhìn chung tranh Hàng Trống có phần trội thể loại tranh thờ, ảnh hưởng Phật giáo Đạo giáo, với hình tượng tương đối giản dị mà thể khả công phu, không thiếu sắc thái uy vệ ý nghĩa Tranh tạo hình không giống tranh đại mà không giống tranh cổ điển Với gam màu chủ yếu lam, hồng, đơi lúc có thêm lục, đỏ, da cam, vàng Tỷ lệ tạo không với công thức chuẩn mà cho thật thuận mắt ưa nhìn Tranh thờ Ngũ Hổ Cá chép trơng trăng Khác với dòng tranh Đơng Hồ, khơng in tất ván khắc mà in "một nửa", in đường nét sau lại tơ vẽ lại, cụ thể kỹ thuật tranh Hàng Trống kết hợp đường nét in đen từ khắc gỗ, với việc tô màu phẩm tay, dùng bút mềm quệt phẩm nước, luôn tạo chuyển sắc đậm nhạt tinh tế làm cho màu sắc uyển chuyển Nhờ vậy, mà đáp ứng đòi hỏi khách mua tranh chốn kinh kỳ 287 Tranh dân gia Hàng Trống Tranh Kim Hoàng Tranh Kim Hoàng sản phẩm tranh đời từ hợp làng Kim Bảng Hồng Bảng vào năm Chính Hòa thứ 22 (1701) Dân làng thường làm tranh từ Rằm tháng 11 âm lịch Tết Nguyên Đán Điểm khác biệt dòng tranh khơng sử dụng giấy in quyét điệp tranh Đông Hồ mà không sử dụng giấy xuyên tranh Hàng Trống mà in giấy Đỏ, giấy Hồng Điều hay giấy Tàu vàng Tranh làng Sình Nghề làm tranh làng Sình (nằm ven bờ sông Hương, Huế) đời từ bao giờ, tranh làng đa phần phục vụ cho việc thờ cúng người dân khắp vùng Tranh làng Sình chủ yếu tranh phục vụ tín ngưỡng Với khoảng 50 đề tài tranh phản ảnh tín ngưỡng cổ sơ, người dân thờ tranh cầu mong người yên, vật thịnh tranh có nhiều cỡ khác nhau, 288 ứng với kiểu in vẽ khác In tranh khổ lớn đặt khắc nằm ngửa đất, dùng phết mảnh vỏ dừa khô đập dập đầu, quét màu đen lên ván in Sau phủ giấy lên trên, dùng miếng xơ mướp xoa cho ăn màu bóc giấy Với tranh nhỏ đặt giấy tập xuống lấy ván in dập lên Bản in đen chờ cho khơ đem tơ màu Màu tơ tranh làng Sình khơng tỉa tót vờn đậm nhạt tranh Hàng Trống, màu có chỗ cố định tranh, tạo nên hòa sắc phù hợp với ý nghĩa tranh Điểm bật tranh làng Sình đường nét bố cục mang tính thơ sơ chất phác cách hồn nhiên Nhưng nét độc đáo lại chỗ tơ màu Khi nghệ nhân thả theo tưởng tượng tự nhiên Cùng với đổi thay đất nước, tranh dân gian vậy, có nhiều dòng tranh xuất Có dòng tranh phát triển mạnh mẽ có dòng tranh nhanh chóng biến Ngày nay, dù thời gian làm mai đi, dòng tranh dân gian khơng thời kỳ cực thịnh, giá trị to lớn dòng tranh đó, chứng tích xã hội Việt Nam thời, vãn di sản dân tộc Việt Nam Dù có thời gian vào lãng quên, ngày dòng tranh giữ giá trị to lớn 289 Tài liệu tham khảo Nguyễn Đức Nùng, Nguyễn Du Chi, Chu Quang Trứ, Nguyễn Đỗ Bảo, Thái Bá Vân, Mỹ thuật thời Lý, Nxb văn hóa Hà Nội, 1973 Chu Quang Trứ, Thái Bá Vân, Nguyễn Tiến Cảnh, Nguyễn Du Chi, Mỹ thuật thời Trần, Nxb Văn hóa, 1977 Nguyễn Du Chi, Chu Quang Trứ, Mỹ thuật Lê sơ, Nxb Văn hóa, 1978 Thái Bá Vân, Nguyễn Tiến Cảnh, Nguyễn Du Chi, Trần Lâm, Mỹ thuật thời Mạc, Viện Mỹ thuật, 1985 Nguyễn Quân, Phan Cẩm Thượng, Mỹ thuật người Việt, Nxb Mỹ thuật, 1989 Lê Thanh Đức, Đình làng miền Bắc, Nxb Mỹ thuật, 2001 Nguyễn Phi Hoanh, Lược sử mỹ thuật Việt Nam, Nxb khoa học xã hội, Hà Nội, 1970 Trần Lâm Biền, Chùa Việt, Nxb Văn hóa thơng tin, Hà Nội, 1996 Trần Lâm Biền (chủ Biên), Diễn biến kiến trúc truyền thống Việt Nam vùng châu thổ sông Hồng, Nxb Văn hóa thơng tin, Hà Nội, 2008 10 Nguyễn Bá Vân, Chu Quang Trứ, Tranh dân gian Việt Nam, Nxb Văn hóa, Hà Nội, 1984 11 Nguyễn Du Chi, Trên đường tìm đẹp cha ơng, Viện Mỹ thuật, Nxb Mỹ thuật, 2001 12 Chu Quang Trứ, Văn hóa Việt Nam nhìn từ mỹ thuật, Viện Mỹ thuật, Nxb Mỹ thuật, 2002 13 Phạm Thị Chỉnh, Lịch sử mỹ thuật Việt Nam, Nxb đại học sư phạm Hà Nội, 2009 14 Hà Văn Thư, Trần Hồng Đức, Tóm tắt niên biểu Lịch sử Việt Nam, Nxb Văn hóa thông tin, 1998 15 Thái Bá Vân, "Hai lần thay đổi mơ hình thẩm mỹ", Tạp chí Nghiên Cứu Nghệ Thuật, số 2, 1984 290 16 Lê Văn Đệ, "Mỹ Thuật Việt Nam," Luận Đàm, Sài Gòn, Bộ I, số 1961 17 Yvonne Schultz, “Une Nouvelle Ecole de Peinture et de Sculpture: L' Ecole Annamite”, Dẫn lại Phạm Thị Ngoạn: “Tìm Hiểu Tạp Chí Nam Phong 1917-1934,” nguyên tác Pháp ngữ, luận án đệ trình Đại học Sorbonne, Paris năm 1972, chuyển dịch sang Việt ngữ Phạm Trọng Nhân, Nxb Ý Việt, Yerres, France, 1993, trang 269-270 18 Thái Tuấn, "Họa Sĩ Nguyễn Gia Trí", Thế Kỷ 21, số tháng 3, 1991 19 Đặc San Thanh Nghị, số 100 - 104, tháng 2, 1945 20 Tô Tử, "Xem Tranh", Ngày Nay số 196 197, ngày 13.1 20.1.1940 In lại Thanh Lãng, 13 năm Tranh Luận Văn Học (19321945), Tập III, Nxb Văn Học & Hội Nghiên Cứu Giảng Dạy Văn Học T.ph HCM, 1995, trang 565-570 21 Ưng Quả, "Il y a une Renaissance Annamite", Nam Phong, số 173, phần phụ trang Pháp ngữ Trích dẫn theo Phạm Thị Ngoạn, Sđd trang 275 291 Câu hỏi ôn tập Mỹ thuật nguyên thủy Hãy nêu hình thức biểu nghệ thuật nguyên thủy Việt Nam Trong nghệ thuật tạo hình thời kì dựng nước có văn hóa Hãy kể tên nêu đặc điểm nghệ thuật văn hóa Mỹ thuật thời kỳ phong kiến a) Mỹ thuật thời Lý Anh chị nêu hình thành phát triển dạng kiến trúc thời nhà Lý Hãy nêu đặc điểm nghệ thuật điêu khắc thời Nhà Lý Anh chị nêu đặc điểm Rồng thời Lý b) Mỹ thuật thời Trần Anh chị nêu thay đổi sáng tạo mỹ thuật thời Trần Anh chị nêu khác hình tượng Rồng thời Lý thời Trần Anh chị sưu tầm tài liệu sách báo nói vẻ đẹp mỹ thuật thời Trần sau viết thu hoạch cảm nhận vẻ đẹp mỹ thuật thời Trần dài - 5trang c) Mỹ thuật thời Lê sơ Anh chị cho biết đặc điểm điêu khắc thời Lê sơ Nêu đặc điểm rồng thời Lê sơ so sánh khác rồng thời Trần rồng Lê khác Hãy kể tên kiến trúc tiêu biểu nhà Lê phân tích kiến trúc tiêu biểu mà anh chị biết d Mỹ thuật thời Lê Trung Hưng Anh chị cho biết hình thành phát triển nghệ thuật thời Lê Trung Hưng Nêu đặc điểm nghệ thuật thời Lê Trung Hưng 292 Hãy kể tên cơng trình kiến trúc tiêu biểu thời Lê Trung Hưng phân tích vẻ đẹp cơng trình kiến trúc Anh chị thích loại hình nghệ thuật thời Lê Trung Hưng, giải thích g Mỹ thuật thời Tây Sơn Nêu vẻ đẹp kiến trúc chùa Tây Phương Anh chị sưu tầm tài liệu hình ảnh tư liệu sách báo nói vẻ đẹp vị tổ chùa Tây Phương, sau phân tích vẻ đẹp vị La Hán theo quan điểm riêng Hãy so sánh khác điêu khắc thời Lê Trung Hưng thời Tây Sơn h Mỹ thuật thời Nguyễn Anh chị cho biết đời mỹ thuật thời Nguyễn Anh chị cho biết thời nhà Nguyễn có dạng kiến trúc ? phân tích cơng trình kiến trúc tiêu biểu mà anh chị thích Hãy nêu đặc điểm nghệ thuật thời Nguyễn i Mỹ thuật Việt Nam đại Anh chị cho biết hoàn cảnh đời trường Cao đẳng Mỹ thuật Đông Dương Anh chị tóm tắt mỹ thuật Việt Nam từ năm 1945-1985 Hãy viết cảm nhận họa sỹ tiêu biểu mà anh chị biết tối thiểu trang tối đa trang 293 ... nhiên, lịch sử, trị - kinh tế - xã hội Việt Nam Nhiều học giả, nhà nghiên cứu chuyên ngành Việt Nam học, Văn hóa học, Văn hóa Việt Nam có nhiều ý kiến đa chiều đặc trưng văn hóa Việt Nam, tạo... I: CƠ SỞ VĂN HÓA VIỆT NAM Chương CÁC VẤN ĐỀ CƠ BẢN VỀ VĂN HÓA Mục tiêu chương đưa khái niệm liên quan tới môn học Các nội dung Đặc trưng văn hóa, Cấu trúc văn hóa, Chức văn hóa Loại hình văn hóa. .. 4.2 Văn hóa Việt Nam thiên niên kỷ đầu cơng nguyên 83 4.3 Văn hóa Việt Nam từ kỷ X (năm 938) đến 108 kỷ XIX (năm 1858) 4.4 Văn hóa Việt Nam từ năm 1858 đến năm 1945 122 4.5 Văn hóa Việt Nam từ