Toå chöùc xaõ hoäi cuûa coäng ñoàng ngöôøi Vieät : gia ñình laøng, nöôùc, nhö laø moät caáu truùc ñaëc thuø, taïo neân moät theå toång hôïp, moái lieân keát moät hôïp löïc taïo neân söù[r]
(1)ĐẶC TRƯNG VĂN HÓA
CỦA CỘNG ĐỒNG NGƯỜI VIỆT NAM
Những nét đặc trưng văn hóa cộng đồng người Việt theo cố vấn Phạm Văn Đồng thể hai điểm :
1 Tính động đồng bao gồm trục : Gia đình (Nhà), Làng Nước
2 Xu nhân văn hướng người cộng đồng người, tìm thấy người tiềm lực đức tính tốt đẹp với lịng mong muốn phát triển nó, phát huy
I TỔ CHỨC XÃ HỘI CỦA CỘNG ĐỒNG NGƯỜI VIỆT
1 Nhà (gia đình)
Tổ chức gia đình người Việt theo huyết tộc Trong gia đình theo tục : cha truyền nối Con trai trưởng đóng vai trị quan trọng thờ cúng tổ tiên, ơng, bà cha mẹ Trong gia đình gia đình có nề nếp tơn ti, trật tự coi trọng Những mối quan hệ: Phu-Phụ Phu-Tử, Mẫu-Tử, Huynh-Đệ thường đặt cách nghiêm ngặt tổ chức gia đình Cung cách ứng xử gia đình tơn theo đạo lý: kính trên, nhường Đây truyền thống đạo đức người Việt Nam Việc thờ cúng tổ tiên, ông bà, cha mẹ trách nhiệm bậc cháu
Mặc dầu chế độ mẫu hệ thống đóng vai trị xã hội, song vai trị người vợ, người phụ nữ thiết yếu gia đình người Việt Họ người thu vén, thu xếp tổ chức ổn định gia đình Trong sống đâu mà sống gia đình ổn định, bền vững khơng thể khơng nói tới vai trò người vợ, người phụ nữ Họ chỗ dựa tạo nên đoàn tụ, ấm cúng gia đình Đặc biệt trách nhiệm chồng giáo dục Mỗi gia đình Việt Nam thiếu người vợ, người phụ nữ, nơi khơng biết xảy Nhưng chắn ổn định, ấm cúng có chuyển dịch định
Gia tộc chỗ dựa tinh thần quan trọng gia đình biến đổi sống thời Ta thường nhắc cháu nhớ đến tổ tiên, ông bà, cha mẹ, họ hàng nhắc đến sức sống lưu truyền gia tộc
2 Tổ chức làng :
Nông thôn Việt Nam lấy đơn vị làng làm tổ chức bền vững Làng đơn vị địa lý, địa bàn cư trú quan trọng người Việt Dưới làng có xóm Xóm làng mối liên hệ bền chặt để đối phó với thiên tai nạn trộm cắp, giặc giã, với mâu thuẫn làng với làng khác Mối liên kết miền Bắc diễn thời gian dài năm 1954
(2)Truyền thống coi trọng người già sinh hoạt làng quê Việt Nam truyền thống tốt đẹp
Làng tổ chức hành chánh sở nông thôn trước Làng nơi hội tụ tình cảm gắn bó người người, chỗ dựa tinh thần gia đình, gia tộc trình tồn vong phát triển Nhiều làng có thờ thần hồng làng Đó minh chứng cho uy tín danh dự làng
Mỗi làng tổ chức theo dân cư ngụ cư Dân ngụ cư dân nơi khác đến nhờ thường không coi trọng bị ngược đãi Dân cư chia làm nhiều loại : chức sắc, chức dịch, lão, đinh, tấu
Chức sắc, chức dịch bầu hội đồng kỳ mục (tiên chỉ, thứ Hội đồng kỳ mục bầu chức dịch lý trưởng, phó lý hương trưởng
Lão, đinh, ấu tổ chức theo giáp Tổ chức làng xã dựa vào giáp
Đặc trưng tổ chức làng coi trọng tính cộng đồng Chính nhờ ý thức cộng đồng mà họ gắn bó với nhau, lúc gian nguy, hoạn nạn, biết đùm bọc, tương thân, tương Nhưng từ lại đẻ tư tưởng ỷ lại, dựa dẫm Làng cịn thể tính độc lập tự trị, sống nặng tự cung tư cấp, sống bó hẹp sau lũy tre làng Và nguyên nhân đẻ tư tưởng cục bộ, địa phương, hẹp hòi
- Kiến tạo làng :
Làng miền Bắc miền Trung vùng lãnh thổ tách biệt với làng khác cánh đồng, ao chum, đường hay sơng ngịi Bao quanh làng lũy tre xanh Làng giàu người dân ý xây đường làng gạch lát
3 Nước:
Nước thiêng liêng, gần gũi với cộng đồng
Khái niệm nước thường gắn liền với lãnh thổ định, với bờ cõi, núi sơng, với thể chế trị xã hội định, với phong tục tập quán, với truyền thống văn hóa định Khái niệm nước ý niệm người Việt thường gắn liền với khái niệm Nhà (trong từ vựng tiếng Việt có từ : quốc gia, nhà nước)
Ở Việt Nam trước đây, cấp trung gian phủ, tỉnh vùng không đóng vai trị quan trọng đời sống cộng đồng người Việt Quan trọng họ làng nước Sự kết hợp làng nước, nhà nước nhân tố làm nên sức mạnh cộng đồng người Việt
Tổ chức quốc gia sở lãnh thổ, địa lý Cộng đồng người Việt sống quốc gia, lãnh thổ nước Đại Việt ngày gọi nước Việt Nam
(3)“Đạo làm chủ dân Cốt nước dân”
Nước dân tâm thức người Việt gắn bó, thể thống Ngày ta thường nói: “Vì nước, dân” “trung với nước, hiếu với dân”, yêu nước, thương dân”, “ích nước lợi dân”, cụm từ thể gắn bó nước dân
Nhưng cấu thành mặt xã hội nước ta thời phong kiến bao gồm vua, quan, dân
- Vua: Vua phong theo tục cha truyền nối Vua sở hữu đất đai Mọi quyền lực Nhà nước, quốc gia tập trung vào vua Mọi hành vi, biểu Vua thường gắn liền với từ: Hoàng, Long, Ngọc, Ngự Y Phục Vua áo vàng (màu hoàng thổ)
- Quan: quan vua phong tước Ở triều đại phong kiến Việt Nam, quan thăng chức thường người có cơng, người thơng qua đường thi cử Truyền thống trọng văn, trọng người tài nét đáng ý việc thăng quan triều đại phong kiến Việt Nam
- Dân: Dân chia làm hạng: Sĩ, Nông, Công, Thương Trong lịch sử Việt Nam kẻ sĩ thường coi trọng Nhưng dân gian, mối quan hệ kẻ sĩ nơng gia có thay đổi, xuất phát từ quan niệm sống thiết thực “Có thực vực đạo” có thời người ta thay đổi mối quan hệ Sĩ-Nơng
“Nhất só nhì nông Hết gạo chạy rông Nhất nông nhì Só
(4)Trước đây, truyền thống thương mại ta không coi trọng Điều bị chi phối tính chất tự trị, tự túc lối sống cộng đồng người Việt Từ có câu :
“Dó nông vi Dó thương vi mạt”
(lấy nông làm gốc, lấy thương làm ngọn)
Tổ chức xã hội cộng đồng người Việt : gia đình làng, nước, cấu trúc đặc thù, tạo nên thể tổng hợp, mối liên kết hợp lực tạo nên sức mạnh dân tộc nguy biến, thăng trầm lịch sử
II VĂN HÓA VẬT CHẤT CỦA CỘNG ĐỒNG NGƯỜI VIỆT
Văn hóa vật chất cộng đồng dân tộc phản ánh trình độ khả vật chất, tiến sinh hoạt vật chất dân tộc Thơng qua sinh hoạt vật chất, người nhận biết phần sở thích, lối sống, phong tục cộng đồng người văn hóa vật chất gắn liền với tiến trình lịch sử dân tộc, với trình độ kỹ thuật sản xuất vật chất, với tác động ảnh hưởng văn hóa vật chất khu vực giới
Tìm hiểu văn hóa cộng đồng người Việt chủ yếu vào số phương diện : ăn, mặc, lại
1 Ăn uống : a) Ăn :
Người Việt Nam chủ yếu ăn cơm Dù ăn người Việt lấy cơm lót Tập quán người Việt biết trồng lúa từ thời Thượng cổ
Khoai lang sản vật nhập vào nước từ kỷ XV Ngô xuất phát từ Mỹ sang Trung Quốc nhập vào Việt Nam kỷ XVII, XVIII
Ngô, khoai lương thực cần cho người Việt Do dân gian có câu :
“Được mùa phụ ngô, khoai Đến thất bát lấy bạn cùng”
Nước ta nước khu vực nhiệt đới gió mùa có nhiều sản vật, động, thực vật phong phú tạo nên nguồn thực phẩm đa dạng, phong phú
Kỹ thuật nấu nướng tinh xảo linh hoạt tùy theo vùng, mùa, tùy theo sở thích vị người thời điểm khác
(5)nước chấm người Việt thấy điều Cái quan trọng pha chế phối hợp liều lượng cách pha chế nấu nướng
Cà pháo, mắm tôm, rau muống, tương chao loại thức ăn dân dã mà người Việt dù giàu nghèo ưa thích Sống xa quê người Việt dù ăn ngon đủ thức, đủ chất thường nhớ đến ăn đậm sắc vị dân tộc
“Anh anh nhớ quê nhà
Nhớ canh rau muống, nhớ cà dầm tương”
Lê Quý Đôn cho biết sách “Thảo mộc trang” có chép: “Rau muống tính lạnh, vị Người nước Nam lấy cỏ lau ken làm bè thưa để lổ nhỏ, thả mặt nước trồng rau muống lên Bè lênh đênh bèo Ấy thứ rau lạ phương Nam”
Người Việt làm nhiều loại bánh: bánh chưng, bánh dày, bánh cốm, bánh gai, bánh đậu xanh, bánh cuốn, bánh trơi Đó thứ bánh mà người Việt thích thường bày lễ hội, cúng bái tổ tiên, tiệc tùng
b) Uoáng :
Nước uống mà người Việt thích nước chè (trà): chè tươi, chè khô, chè mạn, chè hạt Uống chè thói quen người Việt Đối với người có thú uống trà uống trà họ nghệ thuật Một thuật thưởng trà cụ Nguyễn Tuân bàn đến
Ngoài ra, dân quê vùng châu thổ Bắc Bộ có thứ uống thông dụng nước vối Lá vối hái, phơi khơ, đem đun sơi, uống vào mùa nóng, mát dạ, dễ tiêu hóa
Trong cách ăn uống người Việt, người Việt chưa tính đến lượng calo thức ăn, họ nghĩ đến ăn đủ, ăn no, và tiến đến ăn ngon
Một nét đặc biệt ăn uống mà người Việt chọn thức ăn có chất bổ, hợp với thể người Thức ăn chế biến theo quan niệm nóng-lạnh, khử cách tăng gia vị tạo nên hương vị cho thức ăn, gây cảm giác ngon miệng
2 Trang phục người Việt :
Người Lạc Việt mặc áo chui, gài khuy bên trái Đàn ơng đóng khố, đàn bà mặc váy, áo thêu
Sau CN, bò đô hộ quan lại bắt dân mặc theo kiểu Trung Quốc, cụ thể áo không cài khuy bên trái mà cài khuy bên phải
Chiếc váy tồn lâu miền Bắc thời Trịnh-Nguyễn phân tranh 1771, chúa Võ vương bắt đàn bà Đàng mặc quần để phân biệt với đàn bà Đàng 1828, Minh Mạng bắt đàn bà mặc quần thống Do dân gian có câu chế riễu, chủ trương vua :
“Tháng tám có chiếu vua
Cấm quần không đái người ta hãi hùng Khơng chợ khơng đơng
(6)Có quần quán bán hàng
Không quần đứng đầu làng trông quan”
Thời xưa nguyên liệu để dệt vải vỏ sui, bẹ chuối tiêu Từ vải sui, vải tơ chuối tiến đến vải bơng gạo (cịn gọi vải Cát bối) Sau người Việt bắt đầu trồng dâu nuôi tằm, ươm kén kéo sợi dệt nên tơ lụa Nghề dệt tơ lụa phát triển nhiều thời kỳ nhà nước phong kiến giành độc lập Vào thời Trần nghề dệt phát triển hơn, hạn chế việc mua hàng dệt phương Bắc Người dân nước mặc lụa thâm, áo cổ khâu là, đầu đội khăn dệt tơ nhuộm xanh
Ở nông thôn thời phong kiến, bô lão, vị chức sắc làng, xã đội khăn đóng màu rêu, gấp nhiều nếp
Vùng trồng tơ lụa tiếng nước ta thời phong kiến vùng sông Nhuệ, vùng phụ cận Hà Nội (Thăng Long xưa) Ở Đàng trong, thời nhà Nguyễn nghề dệt phát triển Đặc biệt nghề dệt tơ, lụa Huế, Quảng Nam Ở Huế có kỹ thuật dệt gấm nhiễu đỏ, lãnh (lĩnh) trắng hoa trịn. Quảng Nam có kỹ thuật dệt lĩnh bóng
Khi thực dân Pháp hộ nước ta, đặt chế độ cai trị toàn cõi Việt Nam, ảnh hưởng văn hóa phương Tây mặc người Việt phần lớn thị Tây hóa Đây bước chuyển ăn mặc người Việt thời đại Ở đô thị bà, ông bắt đầu ăn vận theo cách Tây, váy đầm, quần tây Song phần lớn dân quê ăn mặc theo cách dân tộc: áo, bà ba, quần ta
Trong tất y phục người phụ nữ Việt Nam áo dài biểu trưng cho vẻ đẹp kiều diễm, giản dị lịch người phụ nữ Việt Chiếc áo dài Việt Nam nét đặc trưng cho vẻ đẹp văn hóa trang phục người Việt xưa
Thời xưa giai cấp phong kiến Việt Nam học cách trang phục phong kiến Trung hoa Do vậy, việc mặc có quy định nghiêm ngặt Triều đình có bơ lễ, quy định cách ăn mặc theo thứ bậc, phẩm hàm
- Vua : mặc áo màu vàng - Thầy tu : màu nâu
- Các quan lại mặc màu đỏ sẫm, màu tía, màu lục - Dân thường mặc áo quần màu đen, trắng, nâu
Trước thời Lê người ta chích khăn trắng Đến thời Lê, lấy củ nâu, giã nhỏ, nhuộm thành màu lam, nâu non, sau nhúng bùn thành màu đen Do ta thấy khăn đóng đàn ơng có màu : đen, trắng Khăn chít tóc, khăn chồng đàn bà nông thôn Bắc trước CMT8 khăn đen mỏ quạ
(7)Mặc biểu văn hóa vật chất cộng đồng Việt mặc người Việt thay đổi theo thời nét văn hóa mặc người Việt chỗ: mặc thuận tiện, thích hợp với hồn cảnh thời tiết Trong việc mặc, người Việt ý đến kín đáo, tao nhã, lịch hịa hợp với tuổi tác mơi trường khí hậu
3 Nhà cửa :
Người Lạc Việt xưa nhà sàn Vì để chống lại thú lũ lụt, người Việt xưa cất nhà sàn Nhà sàn xưa có hai kiểu : mái cong vịm, mái mui thuyền
Về sau người Việt tiến vùng châu thổ đồng bằng, miền biển Họ làm nhà để Nhà chủ yếu tường đất Về sau tường xây dựng gạch đóng, đá ong Nhà làm vật liệu có sẵn vùng Mái nhà lợp tranh, lá, tre đan Nhà thường quay hướng Đông, Nam hướng Đông Nam
Kiến trúc nhà : nhà gian, hai mái (thường nhà nghèo) Nhà nhiều gian tùy theo khả gia đình mà xây dựng Nhà Bắc xưa khơng có chái Nhà giàu có nhà trên, nhà dưới, nhà ngang
Nhà có nhiều gian Gian thường làm nơi thờ cúng ông bà, tổ tiên Trên bàn thờ bày nhiều thư thờ, có câu đối hồnh phi Cạnh bàn thờ có tủ chè, sạp gụ, ghế tràng kỷ, ghế ngựa
Ngày nhà nơng thơn thành phố có thay đổi lớn kiểu dáng, quy mô tùy theo khả tài chánh sở thích gia đình
4 Đi lại :
Phương tiện lại : phương tiện lại người Việt chủ yếu là: bộ, thuyền, xe ngựa, xe kéo tay, võng, kiệu Về sau có phương tiện đại xuất người Việt lại phương tiện có
Tính chất mục đích lại :
- Ngày trước lần người có việc xa, cơng việc hệ trọng thường xem ngày xuất hành
Đi lại thường gắn liền với kinh nghiệm sống : “đi hỏi già, nhà hỏi trẻ”
Khi đâu xa, người Việt có lời cầu chúc: “thượng lộ bình an”, mạnh giỏi, may mắn, đến nơi đến chốn
Đi lại thường giúp cho người mở mang hiểu biết “đi đàng học sàng khôn” cho biết biết đây, nhà với mẹ khơn”
III VĂN HĨA TINH THẦN CỦA CỘNG ĐỒNG NGƯỜI VIỆT
“Giá trị cao quý nhất, đẹp đẽ nhất, mùi, vị, hương, thơ đời sống, những giá trị văn hóa, giá trị tinh thần” người Việt chúng ta)
(8)Con người sống hai giới: giới thực giới biểu tượng Tín ngưỡng tơn giáo đóng vai trị quan trọng đời sống tinh thần người Việt
1/ Tín ngưỡng:
Tín ngưỡng lễ nghi thờ cúng mang tính chất thần linh, không ý nhiều đến lý giải, luận giải Tín ngưỡng gắn liền với tục lễ thờ cúng thần linh, tổ tiên Tục lệ thường mang tính chu kỳ Chu kỳ tính theo chu kỳ mặt trăng, thường lấy ngày cúng tế
Tín ngưỡng người Việt cổ tồn quan niệm : “vạn vật hữu thần”, “vạn vật hữu linh” Tục thờ cúng vật tổ, thờ cúng linh hồn người chết tục phổ biến tín ngưỡng người Việt Người ta cho : người chết chết phần xác phần hồn không chết, lẫn quất sống người sống
Tín ngưỡng người Việt thường mang tính cộng đồng: nhiều nơi, nhiều người thờ cúng Trời, Đất, Nước (gọi thờ cúng Tam Phủ)
Tín ngưỡng thiên nữ tính Điều xuất phát từ quan niệm vai trị người phụ nữ gia đình, xã hội người Việt cổ xưa
Ví dụ thờ cúng tứ pháp : - Pháp Vân (chùa Bà Dâu) - Pháp Vũ (chùa Bà Đậu) - Pháp Lôi (chùa Bà Tướng) - Pháp Điện (chùa Bà Dần)
Tín ngưỡng người Việt có vai trị tích cực trình giáo dục đạo lý cho người trình dựng nước giữ nước
Sự cúng tế số người lo liệu, tổ chức Những người thường người có uy tín, có hiểu biết nhiều cộng đồng Dần dần người thoát khỏi hoạt động lao động sản xuất Họ trở thành người truyền đạt, phổ biến nghi thức cúng tế tạo số tri thức cho cộng đồng Cùng với phát triển xã hội cộng đồng, họ trở thành tầng lớp đặc biệt: tầng lớp tăng lữ.
- Tín ngưỡng số người Việt :
Khi cúng bái tổ tiên, trời, phật người ta thường thắp hương theo số lẽ, thường thắp thẻ
Theo luật Cơ-Ngẫu Kinh Dịch số 2, 4, 6, thuộc âm, số 1, 3, thuộc dương Dương tượng trưng cho trời, cho vơ hình, cho sạch, cho cao minh, cho khởi đầu sinh hóa
(9)Tục thờ ơng Táo quân mang triết lý vũ trụ Thờ thần táo quân thường cỗ gồm mũ đồ hàng mã: mũ bà, hai bên mũ ông Cách trí theo quẻ Ly Kinh Dịch Ly có nghĩa lửa, trung tâm bếp núc
2/ Tôn giáo :
Tơn giáo tín ngưỡng quan niệm theo giáo lý, học thuyết định có lý giải, giảng thuyết lý lẽ tín ngưỡng Chỉ có loại tín ngưỡng xây dựng theo quan niệm, lý thuyết trở thành tôn giáo
Tôn giáo Việt Nam phần lớn du nhập từ vào : Phật giáo, Đạo giáo, Thiên chúa giáo
Trong đời sống tâm linh người, người ta cần đến tơn giáo đó, tùy theo ngưỡng mộ người, cộng đồng Nhà bác học ENG-STANH có nhận xét “Trong tương lai, nhân loại cần đến tôn giáo, người ta khơng cịn mê tín”
Các tơn giáo Việt Nam: * Phật giáo :
- Nguốn gốc Phật giáo:
Phật giáo tư tưởng triết học cổ đại xuất phát vương quốc nhỏ bán đảo Ấn Độ chân núi Hy Mã Lạp Sơn, vào kỷ VII trước CN
Thuở xa xưa Ấn Độ lưu truyền tư tưởng: “Vạn vật hữu thần” Mọi vật có Brahma.
Con người thuộc Brahma Con người sinh từ Brahma chết trở với Brahma (tạm dịch Bà la môn) Về sau thời đại Vệ Đà (Bà la mơn) suy thối nảy sinh nhiều khuynh hướng có khuynh hướng xem Brahma là bình đẳng, cịn người đời bất bình đẳng Bình đẳng thiện Sai biệt ác Bỏ ác quay thiện, bỏ sai biệt quay bình đẳng trở với Brahma
Theo phái Uppanishad: người có linh hồn độc lập với thân xác Thân xác chết, linh hồn Hồn nhập vào xác khác, khổ cơng tu luyện sớm trở với Brahma
Thời cổ đại Ấn Độ có đẳng cấp: − Đẳng cấp Brahma (tăng lữ)
− Đẳng cấp vua chúa − Đẳng cấp nông dân − Đẳng cấp công thương − Hạng đinh
Xã hội xa lạ với bình đẳng Nhân tâm khốn khổ Người ý đến việc tu thân tích đức, tu tâm tìm cho giải thoát
(10)từ bỏ sống giàu sang phú quý, tầm sư học đạo Sau thời gian dài tu khổ hạnh chưa đạt đạo Sau Thái tử tìm đến gốc bồ đề, luyện thiền đắc đạo
Triết lý Phật giáo đề cập đến vấn đề liên quan đến vận mạng người họa, phúc, sống, chết, linh hồn, thể xác Nó chủ trương từ bi, bác ái Nhưng du nhập vào Việt Nam tư tưởng từ bi, bác ái nhạt dần tìm thấy hịa nhập với truyền thống nhân ái, nhân nghĩa cộng đồng người Việt
Phật giáo vào Việt Nam :
Theo tài liệu ghi chép lại, Phật giáo truyền vào đất Việt từ kỷ thứ II sau CN, từ Ấn Độ sang từ phương Bắc xuống Từ kỷ thứ VI sau CN, sư Ti Ni Đa Liu Chi người Tây Trúc đến trụ trì Chùa Pháp Vân (chùa Dâu), Hà Bắc qua đời ông lập phái Thiền tông thứ I (phái Thiền tông dựa vào phép Thiền Định, chủ trương tu tâm khơng phải kinh kệ) Về sau có nhiều mơn đệ tiếng sư Pháp Hiền, Vạn Hạnh, Từ Đạo Hạnh theo phái Thiền tông
Khi nước ta giành độc lập, tự chủ, Phật giáo phát triển mạnh mẽ, thời Lý Thời Lý nhà sư coi trọng Các nhà sư ủng hộ nhà nước phong kiến sư Vạn Hạnh, sư Viên Thông (sư Viên Thông phong thành Quốc sư)
Phật giáo thời Lý, Trần vua quý tộc ưu Năm 1031 Vua Lý Thái Tông cho xây dựng 950 Chùa Trần Thái Tông cho đúc 350 chuông Vua Trần Nhân Tông lập phái Trúc Lâm Phái có ảnh hưởng lớn đến Phật Giáo Việt Nam
Về sau Phật giáo bị nhà Nho bác Vua Chúa triều đình thấy cần dựa vào Nho giáo để củng cố địa vị, quyền lợi Do vậy, Phật giáo khơng cịn đóng vai trò Quốc gia Nhưng dân gian, Phật giáo có ảnh hưởng rộng, có tác động vào sống tâm linh người dân thường
* Nho giaùo :
- Nho giáo học thuyết trị đạo đức giai cấp phong kiến Trung Quốc Nó đường lối tổ chức xã hội, cấu nhà nước, lý luận thống trị xã hội dòng họ, hệ thống quan niệm làm người, mối quan hệ người với người xã hội phong kiến
Nho giáo triều đại phong kiến Trung Quốc truyền vào Việt Nam sau CN Lúc đầu chưa có vị trí cộng đồng người Việt Khi triều đại phong kiến Việt Nam thiết lập, giai cấp phong kiến Việt Nam biến Nho giáo thành công cụ hữu ích để củng cố địa vị quyền lợi