Thi pháp nhân vật trong tác phẩm Lão Hạc.doc

PHẦN MỞ ĐẦU Lí chọn đề tài Nam Cao người có vị trí đặc biệt lịch sử văn học Việt Nam giai đoạn 1930 – 1945, nhà văn tài năng, người cầm bút có trách nhiệm đầy tâm huyết với nghề nghiệp Một số yếu tố dẫn đến tài đặc sắc Nam Cao khả hư cấu điển hình hóa nhân vật theo cách riêng ông hay nói cách khác khả xây dựng hình tượng nghệ thuật đỗi tài tình Nhân vật mà ông tạo dựng nên đặc sắc, tác phẩm tuyến nhân vật khác nhau, ông trau chuốt, chăm sóc kĩ lưỡng tạo ấn tượng sâu cho người đọc, không trộn lẫn vào Và với tài thế, ông xây nặn lên Lão Hạc với số phận, tính cách giới nội tâm riêng, mẻ Dù câu chuyện chủ đề người nông dân đói nghèo sống xã hội cũ, Lão Hạc lại không bị lu mờ hàng đống tác phẩm sáng tác thời, mà lên đống tàn dư thoi thóp nằm lại, truyện ngắn coi tác phẩm thành công việc sử dụng nghệ thuật xây dựng nhân vật Nam Cao có khả lay động sâu xa, đánh thức mạnh mẽ đồng cảm người đọc Và để hiểu rõ nghệ thuật xây dựng nhân vật tác phẩm Lão Hạc nhà văn Nam Cao, xin chọn đề tài “Thi pháp nhân vật tác phẩm Lão Hạc” tiểu luận lần Hy vọng khám phá thêm điều mẻ thi pháp mà nhà văn sử dụng tác phẩm Lịch sử nghiên cứu vấn đề Theo tài liệu công bố tác giả biên soạn “Nam Cao tác gia tác phẩm” phần thư mục có 200 công trình lớn nhỏ nghiên cứu Nam Cao nghiệp sáng tác ông Sự nghiệp sáng tác Nam Cao ý từ năm 1941 với lời tựa Lê Văn Trương cho tập “Đôi lứa xứng đôi”, nhà xuất “Đời mới” ấn hành 1941 “Ông Nam Cao không hạ xuống bắt chước ai, không nói người ta nói, không tả theo lối người ta tả Ông dám bước chân vào làng văn với cạnh sắc riêng mình” Ý kiến cho thấy Nam Cao xuất với phong cách sáng tác mới, táo bạo có sắc thái riêng “Giáo trình Lịch sử văn học Việt Nam 1930 – 1945” Nguyễn Đăng Mạnh (NXB Giáo dục 2000) dành chương riêng cho Nam Cao đặt bên cạnh tác giả lớn văn học thực phê phán Nguyễn Công Hoan, Ngô Tất Tố, Nguyên Hồng Chương sách có phân tích toàn diện có khám phá mẻ, sâu sắc sáng tác Nam Cao Nguyễn Đăng Mạnh đề cập đến cách xây dựng nhân vật với bi kịch đời nhân vật, qua thể tư tưởng nhân đạo Nam Cao: “Miêu tả nhân vật, Nam Cao ý tập trung soi rọi đời sống bên trong, sở trường tài Nam Cao Với Nam Cao điều trở thành yếu tố hàng đầu” Phạm Xuân Nguyên “Nam Cao lựa chọn chủ nghĩa thực mới” khẳng định đặc điểm sáng tác Nam Cao “sự vận động trình chiều sâu vận động Ông muốn phân tích, giải thích thực cách lí giải hành động nhân vật phương diện tâm lí” “Nhân vật đứng thiện – ác, hiền – dữ, giằng co chống lại bên nghiệt cảnh bên ngoài, trạng thái hối hận, nuối tiếc cô đơn” Trong “Chúng ta Nam Cao” (1954), “Người tác phẩm Nam Cao” (1956) hay “Những kỉ niệm Nam Cao” (1991) Tô Hoài khẳng định “Nam Cao không che dấu, không màu mè hết, nói toạc sống đường tận lối nhơ nhớp người anh” Ông cho nhân vật tác phẩm Nam Cao mang hướng thiên u sầu, bế tắc trước sống, bên cạnh ca ngợi tài Nam Cao văn đàn văn học Việt Nam tạo nét riêng tác phẩm “Tuyển tập Nam Cao” - Hà Minh Đức nói nghệ thuật sáng tạo tâm lý Nam Cao Ở nhân vật loại Nam Cao có đường dây chuẩn mực để đối chiếu, so sánh tự ngẫm lại Không riêng tác phẩm Lão Hạc mà công trình nghiên cứu nghệ thuật tác phẩm ông bao gồm nhiều tác phẩm khác Lão Hạc minh chứng tiêu biểu cho thi pháp nhân vật sáng tác Nam Cao Trong công trình nghiên cứu “Nam Cao đời người đời văn”, Nguyễn Văn Hạnh phân tích nét khái quát đời nghiệp văn chương Nam Cao Ông đề cập đến đặc điểm tính cách Nam Cao, đóng góp Nam Cao tư tưởng nhân đạo, nghệ thuật xây dựng miêu tả tâm lý nhân vật, cấu trúc tác phẩm ngôn ngữ tác phẩm Nam Cao Nghiên cứu thi pháp nhân vật nói chung gồm đề tài như: “Thời gian không gian nghệ thuật Nam Cao” Trần Đăng Suyền, “Phong cách truyện ngắn Nam Cao” Vũ Tuấn Anh, “Phong cách truyện ngắn Nam Cao trước Cách mạng” Bùi Công Thuấn, “Một đặc điểm thi pháp truyện Nam Cao” Phạm Quang Long, “Đặc trưng bút pháp thực” Phong Lê, Tiếp nối đề tài nghiên cứu trên, xin vào tìm hiểu “Thi pháp nhân vật truyện ngắn Lão Hạc Nam Cao”, cụ thể nhân vật lão Hạc để hiểu rõ tài nhà văn nghệ thuật xây dựng nhân vật PHẦN NỘI DUNG I Những vấn đề chung Nam Cao truyện ngắn Lão Hạc Nam Cao (1917-1951) quê làng Đại Hoàng, tổng Cao Đà, huyện Nam Sang, phủ Lý Nhân - xã Hòa Hậu, huyện Lý Nhân, tỉnh Hà Nam, nhà văn Việt Nam tiêu biểu kỷ 20 Sáng tác ông vượt qua thử thách khắc nghiệt thời gian, thử thách lại ngời sáng Thời gian lùi xa, tác phẩm Nam Cao bộc lộ ý nghĩa thực sâu sắc, tư tưởng nhân đạo cao vẻ đẹp nghệ thuật điêu luyện, độc đáo Ông có nhiều đóng góp quan trọng thể loại truyện ngắn tiểu thuyết Việt Nam nửa đầu kỷ 20 “Lão Hạc” truyện ngắn nhà văn Nam Cao viết năm 1943 Tác phẩm đánh giá truyện ngắn tiêu biểu dòng văn học thực, nội dung truyện phần phản ánh trạng xã hội Việt Nam giai đoạn trước Cách mạng tháng Tám Khái niệm thi pháp nhân vật Hiện chưa có khái niệm thi pháp mà có giới thuyết Có người quan niệm: “Thi pháp tổng hợp thành tố hình thức nghệ thuật tác phẩm ngôn từ” Có người hiểu rộng hơn: “Thi pháp không bao gồm thành tố kể mà bao gồm vấn đề loại hình, thể tài, nguyên tắc phương pháp phản ánh thực phạm trù: không gian nghệ thuật, thời gian nghệ thuật, quan niệm nghệ thuật tác giả giới người” Hay: “Thi pháp hệ thống phương tiện phương thức thể sống nghệ thuật, khám phá sống hình tượng” Nghiên cứu thi pháp nhân vật khác với công việc phân tích nhân vật Phân tích nhân vật nội dung đựơc thể nhân vật tính cách, ngoại hình, phẩm chất, niềm vui, nỗi buồn, lí tưởng… Trái lại nghiên cứu thi pháp nhân vật, ta phải khám phá cách cảm nhận người qua việc miêu tả nhân vật Tất nhiên, ta tìm hiểu thi pháp nhân vật việc phân tích nhân vật sâu sắc hơn, toàn diện Tác phẩm Lão Hạc đỉnh cao chủ nghĩa thực Nơi nhà văn miêu tả người họ sống  Về mặt quan niệm xã hội, Lão Hạc cần coi người “đáng kính, đáng thương”  Về mặt nghệ thuật, Lão Hạc miêu tả người tâm lí – sống nội tâm Nghĩa lão tự dằn vặt mình, sống với – bước phát triển cao người Nam Cao phát thấy chênh lệch vẻ bề nội tâm người Tóm lại: Quan niệm nghệ thuật người nguyên tắc cảm nhận thẩm mĩ xây dựng nhân vật Quan niệm chi phối nhà văn miêu tả nhân vật phận khác tác phẩm (kể lời dẫn truyện.v.v ) Đây kiểu thi pháp văn học nghệ thuật II Thi pháp nhân vật Lão Hạc truyện ngắn Lão Hạc Nam Cao Miêu tả ngoại hình, số phận nhân vật Lão Hạc Thông thường xây dựng nhân vật, nhà văn phần lớn dựa vào nhiều điển hình xã hội để lựa chọn, khái quát, tổng hòa từ nhiều mẫu người xã hội dựa vào người cụ thể Nếu so sánh với cách xây dựng nhân vật Nam Cao ta dễ dàng nhận thấy thực tế ngược chiều Nhiều nhân vật Nam Cao xây dựng từ nguyên mẫu cụ thể Đôi người đọc có cảm giác nguyên mẫu bước thẳng từ đời thực vào trang viết ông Hầu hết nhân vật tiếng Nam Cao sáng tạo có phần thực đời chí người làng Đại Hoàng, phủ Lí Nhân Hình tượng nhân vật Lão Hạc truyện ngắn tên, nhân vật vốn xây dựng nguyên mẫu ông già tên Trùm San Đây người vốn theo đạo Thiên chúa, chức “trùm” ông mua danh thực ông nghèo Hoàn cảnh đời tư trùm San éo le, khắc nghiệt Nam Cao miêu tả hoàn cảnh lão Hạc Chỉ riêng chi tiết tự bả chó Trùm San mà ông già khác tên Trùm Luông - ông nghèo xơ nghèo xác giống Trùm San Bằng ngòi bút thực, tài miêu tả diễn biến tâm trạng, Nam Cao xây dựng thành công nhân vật Lão Hạc Lão Hạc người nông dân lao động nghèo khổ, bất hạnh  Lão sống tuổi già cô đơn đầy lo nghĩ Cuộc đời lão Hạc bị xã hội đương thời đói nghèo vùi dập, dìm sâu xuống vũng bùn tăm tối, bất hạnh Vợ chết sớm, lão sống cô đơn cảnh “gà trống nuôi con” Cả đời làm lụng vất vả, vợ chồng lão tậu mảnh vườn, mảnh vườn không giúp lão lo đượcc hạnh phúc cho Đứa trai lão có người yêu, chúng mến nhau, tiền thách cưới nặng, “cứng đến 200 bạc lão không lo được” Tục lệ cưới xin lạc hậu, lão không làm tròn bổn phận người cha Nỗi đau dày vò lão Phẫn chí, anh trai bỏ phu đồn điền cao su để lão sống Lão xót xa cay đắng nhận đưa tuột đần khỏi tay “hình người ta chụp, ảnh người ta giữ, người người ta đâu nữa” Và từ lão sống mình, bầu bạn với lão có Vàng Vợ chết, xa, lão cô đơn Đến ông giáo cảm nhận nỗi cô đơn lão “già mà ngày đêm, suốt ngày thui thủi mà chả phải buồn” Ấy mà lão phải bán Vàng, bán nguồn an ủi động viên, bán người bạn Giá ta biết trình tính toán, cân nhắc bữa ăn chó, người, biết bao lần lão Hạc sang kể cho ông giáo nghe việc bán Vàng, ta thấy lão day dứt, trăn trở, khổ đau  Cuộc sống lão ngày túng thiếu chật vật Già rồi, đến tuổi vui thú điền viên, cháu phụng dưỡng mà lão phải làm thuê làm mướn để kiếm sống Nhưng ốm đau không chừa lão Lão ốm trận thừa chết thiếu sống đến tháng trời Làng lại vé sợi, người khoẻ mạnh tranh hết việc, thuê người già lão, yếu đau Lão thất nghiệp, lão sống đây, tiêu vào tiền con, lão “chế tạo gì, ăn ấy”, bữa trai bữa ốc, củ khoai củ dáy Bữa ăn súi só đắp đổi qua ngày Cuộc sống khổ ngày khổ hơn, bế tắc  Lão sống khốn khổ mà có người không hiểu lão Vợ ông giáo người xấu Cuộc sống khốn khó, thấy chồng giúp lão chị khó chịu “Cho lão chết Ai bảo lão có tiền mà chịu khổ” Trong mắt chị, lão người keo kiệt bủn xỉn, keo kiệt bủn xỉn với thân mình, keo kiệt đến gàn dở Còn Binh Tư - kẻ sống nghề trộm cắp coi thường lão “Lão làm Lão tẩm mgẩm ghê phết”, Binh Tư tìm đồng minh Trong mắt Binh Tư, lão kẻ sống bất lương núp mặt đạo đức giả Mỗi người cách nhìn khác nhau, rõ ràng lão trở nên xấu xa, gàn dở, tội lỗi  Sống khổ, đến chết khổ không buông tha lão Ta Nam Cao bước sang nhà lão để chứng kiến giây phút cuối đời lão “lão vật vã…đầu tóc rũ rượi…hai mắt long sòng sọc…bọt mép sùi ra…” Tác giả tả thực, tả tỉ mỉ cử chỉ, hành động lão trước từ giã cõi đời Cái chết lão mà đau đớn, dội, bất ngờ bí ẩn đến Xót xa thay, thương cảm thay cho kiếp người sống túng đói, dằn vặt, cô đơn, chết đau đớn vật vã Miêu tả tính cách nhân vật Lão Hạc Xung đột bi kịch “Lão Hạc” xung đột ý thức bảo tồn thiên lương lão Hạc với đói Trong truyện nhà văn không trực tiếp tả đói ông tả “Một bữa no” Thạch Lam, Nguyễn Thị Vịnh làm đói ngòi bút Nam Cao có sức mạnh ghê gớm rình chực bẻ gãy thiên lương, quật ngã người Sống khổ đau bất hạnh, Lão Hạc sáng lên vẻ đẹp nhân cách  Lão thương yêu trai Nhắc đến trai lão, ta hiểu lão yêu sâu sắc đến nhường Lão thương không lấy vợ, phẫn chí phải Trong việc lỡ dở tình duyên này, lão day dứt Ai đời làm cha mà không lo hạnh phúc đời cho con, để phải làm đồn điền cao su? Lão thương đứt ruột lại bất lực để Tất hủ tục xã hội đương thời: bên nhà gái thách cưới nặng quá, lão nghèo nên lo nổi, khiến trai gái yêu mà không đến với Lão không cho bán vườn đâu phải không thương nó, đứa lớn hiểu lo lắng người cha trải, suy nghĩ thấu đáo cho tương lai con: “Ai lại bán vườn lấy vợ? Vả lại bán vườn cưới vợ đâu? Với lại, nói cho nữa, đằng gái họ khăng khăng đòi vậy, có bán vườn không đủ cưới” Con trai lão “thấy bố nói ngay”, “thôi” buồn “hai đứa mê lắm” Trước lúc xa, không giận bố mà biếu bố hẳn đồng bạc Đối với lão, tất chi tiết kỉ vật thiêng liêng lòng hiếu thảo Bởi nhắc đến trò chuyện với ông giáo, đôi mắt lão Hạc lại rưng rưng, lão ngậm ngùi tiếng nấc, bất lực, cam chịu thấy : “Thẻ nó, người ta giữ Hình nó, người ta chụp Nó lại lấy tiền người ta Nó người người ta rồi, đâu có tôi?” Con trai rồi, lão cô đơn lại cô đơn Lí lẽ lão biện hộ để giữ lại mảnh vườn cho lạ: lão đứng phía mà chống lại thứ Viết giấy làm văn tự nhượng lại cho ông giáo người nhiều chữ nghĩa, lí luận đành, lão chống lại nữa: “của mẹ tậu hưởng” Ông giáo khuyên để tiền mà ăn, lão năn nỉ: “Đã đành Nhưng bòn vườn bao nhiêu, hết tiền Nó vợ chưa có, ngộ không lấy lo được, lại bán vườn sao? Tôi cắn rơm cắn cỏ lạy ông giáo! Ông giáo có nghĩ tình già nua tuổi tác mà thương ông giáo cho gửi” Lão lòng tự nhủ lòng: “Cái vườn ta Hồi mồ ma mẹ nó, mẹ cố thắt lưng buộc bụng, dè sẻn mãi, để năm mươi đồng bạc tậu (… ) Của mẹ tậu hưởng Lớp trước đòi bán ta không cho, ta có ý giữ cho có phải giữ để ta ăn đâu Nó tiền cưới vợ, phẫn chí bước đi, đến lúc có tiền để lấy vợ, chịu Ta bòn vườn nó, nên để cho nó; đến lúc về, không đủ tiền cưới vợ ta thêm vào cho nó, có đủ tiền cưới vợ, ta cho vợ chồng để có chút vốn mà làm ăn” Thì tình thương qua cách ứng xử, với lão Hạc, nguyên tắc sống Chính lão không cho phép động chạm vào thứ mực thước tinh thần lão đặt Cuộc đời lão dòng sông bên lở bên bồi Lão bên lở lở để bên bồi bồi đắp thêm phù sa màu mỡ, tươi tốt Lão âm thầm hi sinh mong có tương lai tốt đẹp Lão nhớ đến Đang nói chuyện với ông giáo việc bán Vàng, lão nhắc đến “thằng bé nhà dễ đến năm thư từ ông giáo ạ”, nói chuyện với Vàng, lão nhắc đến Có lẽ hình ảnh đứa lúc lên nỗi nhớ Lão trông mong ngày trai trở Nhớ bao nhiêu, lão chắt chiu dành dụm cho nhiêu Vì vậy, dù yêu quý Vàng, lão phải bán Lão chấp nhận sống đắp đổi qua ngày không phạm vào tiền Lão hiểu với người nông dân, tấc đất quan trọng Lão biết mảnh vườn lão bị kẻ lực dòm ngó Và lão vờ nhượng lại cho ông giáo để giữ mảnh vườn cho Lão sống đầy trách nhiệm tình thưng với  Thương trai, lão thương Vàng Con chó vốn loài vật trung thành với chủ, thường bị coi thường, xem rẻ Nhưng với Lão Hạc, bên cạnh, lão Hạc bầu bạn chó mà lão âu yếm gọi Cậu Vàng, gán ghép trai bố cậu Vàng Lão cho ăn bát chó nhà giàu Lão bắt rận, tắm rửa, ăn lão gắp cho Lão âu yếm trò chuyện, dấu dí, sừng sộ nạt nộ, rõ ràng lão coi đứa cháu Con Vàng không là cháu mà người bạn để lão vợi bớt nỗi buồn, cô đơn trống trải Hơn thế, Vàng kỉ vật anh trai Lão nuôi Vàng với nguồn hi vọng mai trở làm cỗ cưới vợ Nặng nề lão dứt tình để bán cậu Vàng Không bán cậu vàng, lão nuôi mà không để bị ốm đói? Vì lão đói dài! Không bán cậu Vàng lão có đủ chút tiền để nhắm mắt xuôi tay mà không “liên lụy đến hàng xóm láng giềng”? Thế chẳng đặng đừng, lão phải bán chó, việc làm chẳng đặng đừng thật làm lão đau đớn Hãy nghe lời ông giáo: “Lão cố làm vẻ vui vẻ Nhưng trông lão cười mếu đôi mắt lão ầng ậng nước.(…) Mặt lão nhiên co dúm lại Những vết nhăn xô lại với nhau, ép cho nước mắt chảy Cái đầu lão ngoẹo bên miệng móm mém lão mếu nít Lão hu hu khóc…” Chứng kiến cảnh đó, ông giáo muốn “ôm choàng lấy lão mà òa lên khóc … không xót xa năm sách trước nữa” đời bị tước đoạt quý yêu Ông giáo nói với lão Hạc với người “đồng bệnh tương liên”: “Lão Hạc ơi! Ta có quyền giữ cho ta tí đâu?”  Lão người nông dân sống lương thiện Cả đời lão sống đôi bàn tay lao động Khi khoẻ, lão làm thuê cuốc mướn Khi ốm đau, không làm thuê lão kiếm trai ốc, củ khoai củ ráy Khi không tự kiếm sống lão tự kết liễu đời bả chó không ăn trộm, ăn cắp Binh Tư Lão chọn chết sống đục Quen sống lương thiện, lão khổ đau dằn vặt nghĩ đánh lừa chó: “thì gìa tuổi đầu đánh lừa chó” Ánh mắt Vàng xoáy sâu vào lão nỗi oán trách giận hờn khiến lão thấy ân hận, xót xa Xử với chó lão dằn vặt, day dứt đến hẳn lão làm điều ác với Lão sống hiền lành, chân chất, nhân hậu quá, đáng trân trọng  Lão người giàu lòng tự trọng Từ cử nhỏ: nhường cho ông giáo rít thuốc lào ứng xử liệt, đối mặt với chết Sống túng thiếu lão không phiền lụy đến Cảm thông cho sống tạm bợ củ khoai củ ráy qua ngày lão, ông giáo ngấm ngầm giúp đỡ “lão từ chối tất Từ chối đến mức gần hách dịch” Sự giúp đỡ ông giáo chẳng đáng bao, cảnh khốn “một miếng đói, gói no” ẳn đáng quý Vậy mà lão lại từ chối Phải lão hiểu nhà ông giáo nghèo, hiểu bà giáo không thoải mái Ông giáo tốt bụng thật, lão lợi dụng lòng tốt ngơừi khác, để phiền luỵ đến người khác Lão nói với ông giáo “Để phiền cho hàng xóm, chết không nhắm mắt được” Ngay đến đám ma mình, lão gửi tiền lại nhờ bà làm ma cho Một biểu thật cao đẹp mà thật chua xót lòng tự trọng lão chết để giữ trọn đạo làm cha, nhân cách làm người Không thể ăn trộm Binh Tư, phạm vào tiền con, lão âm thầm “dọn cho đường để đến nhà mồ” (Văn Giá) Một nỗi nghẹn ngào trào dâng ta hiểu rằng: người cô đơn bất hạnh sống tình yêu thương sâu sắc, nhân cách cao thượng chết ý thức tự trọng vô lớn lao Cái chết lão câu trả lời cho thấy vẻ bề “gàn dở bần tiện” hay làm đạo đức giả Lão Hạc - người nông dân bình thường, nhỏ nhoi, nghèo đói, từ lão lại toả ánh sáng rạng ngời nhân cách Miêu tả nội tâm nhân vật Lão Hạc Đề cao người tư tưởng, đặc biệt ý đến hoạt động bên người, coi nguyên nhân hoạy động bên Đây phong cách độc đáo Nam Cao Quan tâm đến đời sống tinh thần người, hứng thú khám phá người người Tâm lí nhân vật trở thành trung tâm ý, đối tượng trực tiếp ngòi bút Nam Cao Truyện xây dựng theo cốt truyện tâm lí, sâu vào miêu tả diễn biến tâm lí nhân vật Xuyên suốt truyện, ta thấy suy tính, cân nhắc, lựa chọn lão Hạc Mặc cho vẻ bề có phần lẩn thẩn nhân vật, Nam Cao “cố tìm mà hiểu” để nhìn thấu bề sau, bề sâu, bề xa, để thấy chất mực lương thiện, nhân hậu, tuyệt vời tự trọng vị tha lão Mở đầu truyện, từ điểm nhìn nhân vật - ông giáo - người kể chuyện: “Lão Hạc thổi mồi rơm, châm đóm Tôi thông điếu bỏ thuốc Tôi mời lão hút trước…”, Nam Cao khéo léo dẫn dắt đối thoại ngầm hai ý thức: ý thức lão Hạc ý thức ông giáo Lão Hạc phải dềnh dàng nói dự định mà ông không muốn làm: “Có lẽ bán chó đấy, ông giáo ạ!” Nghe câu đó, ông giáo “dửng dưng” biết “Lão nói nói để thôi; chẳng lão bán đâu Vả lại, có bán thật sao? Làm quái chó mà lão băn khoăn thế!” Ông giáo muốn bác lão Hạc: “Lão quý chó vàng lão thấm vào đâu với quý năm sách tôi” Nhưng sau đó, đương nhiên, ông giáo hiểu lí khiến lão Hạc khổ tâm phải bán chó lão thương thằng con, cốt nhục lão trôi dạt tận đâu, suốt đời sa vào kiếp vong gia thất thổ Do mầm mống bi kịch lão Hạc tình yêu bất thành bất thành hôn đứa trai bi kịch nội tâm lão Hạc thật bắt đầu lão có ý định bán “cậu Vàng” nỗi tuyệt vọng tử tế cuối cùng, niềm hi vọng cuối lão lão đánh “tôi già tuổi đầu đánh lừa chó, không ngờ nỡ tâm lừa nó” Bước thứ kế hoạch tìm người tâm phúc để uỷ thác Lão tâm ông giáo: “lão già yếu rồi, sống chết lúc nào; nhà; lỡ chết đứng lo cho được; để phiền cho hàng xóm chết không nhắm mắt; lão hăm nhăm đồng bạc với năm đồng vừa bán chó ba mươi đồng bạc (….) để lỡ có chết (…) gọi lão có tí chút, đành nhờ hàng xóm cả” Bước thứ hai, lão đơn thương độc mà dấn thân Trao trọn ba mươi đồng với văn tự giao vườn cho ông giáo - để giữ vườn lại cho khỏi liên lụy xóm làng hậu lão không trinh chữ Lão chế tạo thứ để nhét dày quen lép kẹp lão mà đâu có đủ cầm Kết cục, lão chọn chết bả chó đầy vật vã thương tâm để trọn hành trình làm người lương thiện Lão Hạc hết người ham sống phải chọn chết để bảo tồn thiên lương Sự ham sống lão Hạc thể qua nhiều chi tiết: lão đinh ninh thằng lão về, lão cố nuôi cậu Vàng để giết thịt làm cỗ cưới; lão làm lụng nuôi thân, không phạm vào số tiền bòn vườn; ngày đói lão chế biến, vận dụng cách để sống luôn hi vọng vào ngày sau Nhưng thật giản dị hiểu Cũng nhân vật Thứ “Sống Mòn”, Chí Phèo làng Vũ Đại tác phẩm “Chí Phèo”, Nam Cao dựng lên hình ảnh đặt sắc - đôi lúc đến dị hợm - đáng thương, họ tầng lớp thấp xã hội phong kiến, họ có đời sống bần cùng, lại có phẩm chất cao đẹp Cao đẹp “cao thượng”, dõm đáng, nặt thiệp, tế nhị dường chỗ đứng tác phẩm Nam Cao Ông nhân vật Lão Hạc suy nghĩ cách tầm thường Lấy vợ cho “xem có đám mà nhẹ tiền liệu, chẳng lấy đứa lấy đứa khác; làng chết gái đâu mà sợ” Thương đứt ruột lại bất lực thấy “Thẻ người cha giữ Hình nó, người ta chụp Nó lại lấy tiền người ta Nó người người ta rồi, đâu tôi” Tiếng nấc nghẹn ngào bật từ đáy lòng người cha dường không chút ấm ức, cam chịu Lời lẽ ngậm ngùi khiến ta có cảm tưởng bà mẹ người cha Ở Nam Cao dựng lên người cha bị đói khổ đến cực kéo lão vòng lẩn quẩn, lão trụ lại cách vững chãi mãnh đất nhân phẩm trơn tru mờ nhạt, khó mà phân biệt ranh giới chúng Trong xám xịt âm u đó, lão Hạc chọn cho chết Chết không rơi vào đáy mồ hư vô chủ nghĩa Ta lặng lẽ phúng điếu Lão Hạc, ngậm ngùi đón nhận nghĩa cử thiêng liêng lão giành cho người lại, “Bởi không muốn liên lụy đến hàng xóm, láng giềng” Chứng kiến chết vật vã lão Hạc, ông giáo xúc động lần đầu phát tâm hồn cao cả, nhân cách sáng ẩn chứa người bình thường Cái chết lão Hạc lời phủ hùng hồn ý kiến chưa thấu nhẽ đời, ngộ nhận, thiên lệch lão Trong có ý kiến người vợ tảo tần, túng khó ông giáo Nhưng trách bà ông giáo nhận xét “Vợ không ác thị khổ Một người đau chân có quên chân đau để nghĩ đến khác đâu?” Lại có ý kiến Binh Tư, làm nghề ăn trộm, láng giềng lão Hạc Lão Hạc dễ dàng lừa binh Tư để xin bả chó binh Tư dễ nhầm tưởng lão Hạc bí đường nên phải “ngưu tầm ngưu” với hắn, người vốn lão Hạc không ưa Chúng ta cảm nhận chết lão Hạc có chút giống với tuần tiết bậc trượng phu “chết sống đục” Tình thương lão giành cho người lại dường vắt cạn hết lòng tự trọng người, xoá cao ngạo chó, đầy ắp cưu mang giá trị nhân phẩm trót vời luân lý Á Đông Cái chết Lão Hạc dù “vật vã giường… vật vã đến hai đồng hồ chết”, hiều bên tội nghiệp đến rùng tàn trữ ngọc vô giá lấp lánh rạng ngời niềm vui tiết hạnh Nam Cao quan điểm nhân Thánh hiền, lặn sau xuống đáy xã hội để hiểu người Cái chết Lão Hạc dù kết thảm bi thảm nào, lão giữ lại cho thông điệp trăn trở người niềm đau nhân cách Ta không đưa Lão Hạc đên tận huyệt mồ quên lãng, thấy sâu thẳm huyệt lòng niềm rưng rưng không nguôi Người cha “Thà chết không chịu bán sào…” mãnh vườn thân yêu dành cho đứa khốn khổ Nam Cao lạnh lùng đẩy nấc thang đạo đức đến ranh giới thị phi, khiến dầu không bắng lòng không giám vội vàng phê phán Thi pháp nhân vật thể tư tưởng nghệ thuật Nam Cao Điểm khác biệt Lão Hạc so với “Chí Phèo”, “Đời thừa” chỗ nhân vật xưng – người dẫn chuyện Ở nhân vật người kể chuyện đóng vai trò nối liền tác giả - nhân vật độc giả Tác giả, nhân vật, người đọc bình đẳng Đó dấu hiệu thi pháp tự đại Việc tác giả hoá thân vào nhân vật làm cho cách kể linh hoạt, lời kể chuyển dịch góc không gian, thời gian, kết hợp kể tả, hồi tưởng với bộc lộ cảm xúc trữ tình triết lý sâu sắc Những suy nghĩ nhân vật giúp người đọc hiểu rõ người Lão Hạc Nhân vật Lão Hạc đẹp, cao quý thực thông qua nhân vật Tính đa giọng điệu bắt nguồn từ kết cấu Vì “tôi” phải “tôi” cụ thể, có số phận, tâm tư, nỗi niềm tham dự, chứng kiến, chia sẻ, đối thoại với nhân vật truyện, hoà nhập hẳn vào nhân vật, biến cố đầy bất ngờ Kết cấu nhân vật giúp việc khai thác mâu thuẫn bi kịch “chuyển vào bên trong” nhân vật lão Hạc có sức ám ảnh Ta thấy Lão Hạc, nhân vật chiếu rọi từ nhiều điểm nhìn, góc nhìn trần thuật khác nhau: Cái nhìn ông giáo (nhân vật người trần thuật) với ý thức tìm “cái tính tốt người bị nỗi buồn đau ích kỉ che lấp mất”, nhìn bà giáo, nhìn Binh Tư, nhìn bên lão Hạc Chính nhờ cách dựng truyện từ quan điểm khác - phủ nhận nhau, điều chỉnh, bổ sung, đào sâu thêm - làm rõ hết lão Hạc bề tưởng gàn dở, lẩm cẩm, chí có bị nghi “đạo đức giả” người nông dân mực lương thiện, nhân cách đáng trọng, người tử đạo - đạo làm người Lão Hạc Nam Cao tài tình việc sử dụng ngôn từ, ngôn ngữ ông Ngôn ngữ thật đa dạng: Tiếng nói nhân vật, tiếng nói tác giả, tiếng hòa trộn tác giả với nhân vật đặc biệt sở trường ngôn ngữ bên với giọng nhập vai linh hoạt, không bộc lộ tâm tình mà thể tính cách nhân vật lão Hạc tác phẩm Một nét hấp dẫn khác tác phẩm tình triết lí sâu sắc, triết lí mà không khô khan, xuất phát từ sống thực từ tâm tư đầy đau đớn, dằn vặt nhà văn Đó đoạn triết lí ông giáo cuối tác phẩm, hiểu lầm biết thật người lão Hạc, ông giật Ở đời cần phải có trái tim biết rung động, chia sẻ, biết yêu thương, bao bọc người khác, cần phải nhìn người xung quanh cách đầy đủ, phải biết nhìn đôi mắt tình thương Với Nam Cao người xứng đáng với danh hiệu người biết đồng cảm với người xung quanh, biết phát hiện, trân trọng, nâng niu điều đáng quý, đáng thương Muốn làm điều người cần biết tự đặt vào cảnh ngộ cụ thể người khác để hiểu đúng, thông cảm thực cho họ Đọc tác phẩm Nam Cao, không nên ý tới đề tài hay nội dung xã hội trực tiếp tác phẩm mà phải vào tư tưởng ông phát biểu qua hình tượng mệnh đề triết lí ông rút từ thực tế Cái hay truyện thể rõ việc miêu tả tâm lí nhân vật cách kể chuyện tác giả Diễn biến tâm lí lão Hạc, ông giáo miêu tả hợp lí, tự nhiên Hai nhân vật có nỗi khổ riêng, ông giáo, nhờ có việc “cố tìm mà hiểu” phát vẻ đẹp lão Hạc đằng sau vẻ dường lẩn thẩn, dở Hình tượng nhân vật Lão Hạc hình tượng phi vật chất Sử dụng chất liệu ngôn từ mà nhà văn đem lại cho ta hình ảnh ảo nhân vật Lão Hạc mà ngôn ngữ văn chương gợi lên óc tưởng tượng Có lẽ không cụ thể, hình ảnh ảo hài hòa với ngôn ngữ khái niệm trừu tượng lại có khả diễn đạt nội tâm nhân vật cách sâu sắc Có thể nói bi kịch lão Hạc đến khả đối thoại tình thương, nhân cách, lẽ sống với nhiều Lão Hạc thể sâu sắc tài nhà văn đặc biệt nghệ thuật kể chuyện, nghệ thuật khắc họa đời sống nội tâm nhân vật, có khả lay động sâu xa, đánh thức mạnh mẽ đồng cảm người đọc PHẦN KẾT LUẬN “Lão Hạc” thể sâu sắc tài Nam Cao “đưa ông lên hàng đầu dòng văn học thực Việt Nam vào chặng cuối nó, trước vào lề Cách mạng tháng Tám” Nước mắt ngậm ngùi làm cho tranh thực, tình thương nghĩa sống nét chấm phá truyền thần dòng tư tưởng Nam Cao Lão Hạc - lão Hạc tượng đài hấp dẫn cho hai hình ảnh: người cha thương ông lão nghèo kiết xác tự trọng, đáng thương sống Kết truyện người đọc nâng cao lên ý thức tự nhân vật, “tự lựa chọn bi đát Đó điều bí mật sau mà Nam Cao tìm thấy người nông dân này” Nói văn hào Nga Eptusenco: “Chẳng có tẻ nhạt đời Mỗi số phận chứa điều cao cả” Nam Cao tìm thấy hạt trân châu lóng lánh sâu thẳm thân phận người, Nam Cao tỏ nhạy bén việc miêu tả tâm lý nhân vật, ông vào ngóc ngách tâm hồn người để tìm hay, dở nhân vật bao trùm lên tất lòng nhân ái, tình người thấm đậm trang viết sống thời đại lúc cần lòng nhân ái, nhìn thiện chí – giúp người sống vươn tới “chân, thiện, mỹ” hơn, xây dựng sống tốt đẹp Nhân vật linh hồn tác phẩm Tìm hiểu nhân vật cách để hiểu giá trị tác phẩm văn học Nam Cao, với thi pháp nhân vật Lão Hạc nâng bước, khẳng định tầng cao – khẳng định ngã đường văn học nhiều thách thức, góp phần xây dựng văn học nước nhà TÀI LIỆU THAM KHẢO Nguyễn Đình Thi, “Mấy vấn đề văn học”, NXB Văn nghệ - năm 1956 Phong Lê – Huệ Chi, “Đọc truyện ngắn Nam Cao soi lại bước lên nhà văn thực” Hà Minh Đức (1993), “Tuyển tập Nam Cao”, Tập NXB Giáo dục Hà Nội Nhiều tác giả (2001), “Nghệ thuật thủ pháp”, NXB Hội nhà văn, Hà Nội Nguyễn Phong Nam, “Đại cương thi pháp học”, Đại học Đà Nẵng Lê Văn Trương, “Đôi lứa xứng đôi”, NXB Đời ấn hành 1941 Nguyễn Đăng Mạnh, “Giáo trình Lịch sử văn học Việt Nam 1930 – 1945”, (NXB Đại học quốc gia Hà Nội, 2000) Phạm Xuân Nguyên, “Nam Cao lựa chọn chủ nghĩa thực mới” Nguyễn Văn Hạnh, “Nam Cao đời người đời văn” MỤC LỤC PHẦN MỞ ĐẦU 1 Lí chọn đề tài Lịch sử nghiên cứu vấn đề PHẦN NỘI DUNG I Những vấn đề chung Nam Cao truyện ngắn Lão Hạc Khái niệm thi pháp nhân vật II Thi pháp nhân vật Lão Hạc truyện ngắn Lão Hạc Nam Cao Miêu tả ngoại hình, số phận nhân vật Lão Hạc Miêu tả tính cách nhân vật Lão Hạc Miêu tả nội tâm nhân vật Lão Hạc 11 Thi pháp nhân vật thể tư tưởng nghệ thuật Nam Cao 14 PHẦN KẾT LUẬN 17 TÀI LIỆU THAM KHẢO 18