Thi pháp nhân vật trong tác phẩm Lão Hạc.doc

Dù đây cũng chỉ là câu chuyện về chủ đề người nông dân đói nghèo sống trong xã hội cũ, nhưng Lão Hạc lại không bị lu mờ giữa hàng đống những tác phẩm được sáng tác cùng thời, mà nó nổi l

PHẦN MỞ ĐẦU

1 Lí do chọn đề tài

Nam Cao là người có vị trí đặc biệt trong lịch sử văn học Việt Nam giai đoạn 1930 – 1945, một nhà văn tài năng, một người cầm bút có trách nhiệm và đầy tâm huyết với nghề nghiệp của mình Một trong số những yếu tố dẫn đến tài năng đặc sắc của Nam Cao chính là khả năng hư cấu và điển hình hóa nhân vật theo cách riêng của ông hay nói cách khác là khả năng xây dựng hình tượng nghệ thuật rất đỗi tài tình Nhân vật mà ông tạo dựng nên rất đặc sắc, mỗi tác phẩm là một tuyến nhân vật khác nhau, được ông trau chuốt, chăm sóc hết sức kĩ lưỡng tạo ấn tượng rất sâu cho người đọc, không ai trộn lẫn vào ai Và với tài năng như thế, ông đã xây nặn lên một Lão Hạc với những số phận, tính cách và thế giới nội tâm rất riêng, rất mới mẻ Dù đây cũng chỉ là câu chuyện về chủ đề người nông dân đói nghèo sống trong xã hội cũ, nhưng Lão Hạc lại không bị lu

mờ giữa hàng đống những tác phẩm được sáng tác cùng thời, mà nó nổi lên trong những đống tàn dư còn thoi thóp nằm lại, truyện ngắn này được coi là tác phẩm thành công nhất trong việc sử dụng nghệ thuật xây dựng nhân vật của Nam Cao có khả năng lay động sâu xa, đánh thức mạnh mẽ sự đồng cảm của người đọc

Và để hiểu rõ hơn về nghệ thuật xây dựng nhân vật trong tác phẩm Lão

Hạc của nhà văn Nam Cao, tôi xin chọn đề tài “Thi pháp nhân vật trong tác phẩm Lão Hạc” trong bài tiểu luận lần này của mình Hy vọng tôi sẽ khám phá

thêm những điều mới mẻ trong thi pháp mà nhà văn đã sử dụng trong tác phẩm của mình

2 Lịch sử nghiên cứu vấn đề

Theo tài liệu công bố của các tác giả biên soạn cuốn “Nam Cao về tác gia

và tác phẩm” ở phần thư mục có trên 200 công trình lớn nhỏ nghiên cứu về

Nam Cao và sự nghiệp sáng tác của ông

Sự nghiệp sáng tác của Nam Cao được chú ý từ năm 1941 với lời tựa của

Lê Văn Trương cho tập “Đôi lứa xứng đôi”, do nhà xuất bản “Đời mới” ấn

hành 1941 “Ông Nam Cao đã không hạ mình xuống bắt chước ai, không nói

những cái người ta đã nói, không tả theo cái lối người ta đã tả Ông đã dám bước chân vào làng văn với những cạnh sắc của riêng mình” Ý kiến này cho

thấy Nam Cao xuất hiện với một phong cách sáng tác mới, táo bạo và có sắc thái riêng

“Giáo trình Lịch sử văn học Việt Nam 1930 – 1945” của Nguyễn Đăng

Mạnh (NXB Giáo dục 2000) đã dành một chương riêng cho Nam Cao đặt bên cạnh các tác giả lớn của văn học hiện thực phê phán là Nguyễn Công Hoan, Ngô Tất Tố, Nguyên Hồng Chương sách có những sự phân tích khá toàn diện và có những khám phá mới mẻ, sâu sắc đối với sáng tác của Nam Cao Nguyễn Đăng Mạnh đề cập đến cách xây dựng nhân vật cùng với tấn bi kịch về cuộc đời các

nhân vật, qua đó thể hiện tư tưởng nhân đạo của Nam Cao: “Miêu tả nhân vật,

Nam Cao chú ý tập trung soi rọi đời sống bên trong, đó là sở trường của tài năng Nam Cao Với Nam Cao điều đó trở thành yếu tố hàng đầu”

Phạm Xuân Nguyên trong “Nam Cao và sự lựa chọn chủ nghĩa hiện thực mới” đã khẳng định đặc điểm của sáng tác Nam Cao là “sự vận động của

một quá trình của chiều sâu của sự vận động đó Ông muốn phân tích, giải thích hiện thực bằng cách lí giải hành động nhân vật trên phương diện tâm lí” và là

“Nhân vật luôn đứng giữa thiện – ác, hiền – dữ, luôn ở thế giằng co chống lại giữa cái bên trong và cái nghiệt cảnh bên ngoài, luôn ở trạng thái hối hận, nuối tiếc và cô đơn”

Trong các cuốn “Chúng ta mất Nam Cao” (1954), “Người và tác phẩm Nam Cao” (1956) hay “Những kỉ niệm Nam Cao” (1991) Tô Hoài đã khẳng

định “Nam Cao không che dấu, không màu mè gì hết, nói toạc cái cuộc sống

cùng đường tận lối và nhơ nhớp của những người như anh” Ông cho rằng nhân

vật trong các tác phẩm của Nam Cao luôn mang một hơi hướng thiên về sự u sầu, bế tắc trước cuộc sống, bên cạnh đó cũng ca ngợi tài năng của Nam Cao trong văn đàn văn học Việt Nam tạo được nét riêng trong tác phẩm của mình

“Tuyển tập Nam Cao” - Hà Minh Đức nói về nghệ thuật sáng tạo tâm lý

của Nam Cao Ở mỗi nhân vật loại này của Nam Cao luôn có một đường dây

chuẩn mực để đối chiếu, so sánh và tự ngẫm lại mình Không chỉ riêng tác phẩm Lão Hạc mà những công trình nghiên cứu về nghệ thuật trong tác phẩm của ông còn bao gồm nhiều tác phẩm khác nữa Lão Hạc chỉ là minh chứng tiêu biểu cho thi pháp nhân vật trong sáng tác của Nam Cao

Trong công trình nghiên cứu “Nam Cao một đời người một đời văn”,

Nguyễn Văn Hạnh đã phân tích những nét khái quát về cuộc đời và sự nghiệp văn chương của Nam Cao Ông đề cập đến đặc điểm tính cách của Nam Cao, những đóng góp của Nam Cao về tư tưởng nhân đạo, về nghệ thuật xây dựng và miêu tả tâm lý nhân vật, về cấu trúc tác phẩm và về ngôn ngữ trong tác phẩm Nam Cao

Nghiên cứu về thi pháp nhân vật nói chung gồm những đề tài như: “Thời gian và không gian nghệ thuật Nam Cao” của Trần Đăng Suyền, “Phong cách truyện ngắn Nam Cao” của Vũ Tuấn Anh, “Phong cách truyện ngắn Nam Cao trước Cách mạng” của Bùi Công Thuấn, “Một đặc điểm của thi pháp truyện Nam Cao” của Phạm Quang Long, “Đặc trưng bút pháp hiện thực” của

Phong Lê,

Tiếp nối những đề tài đã nghiên cứu như trên, tôi xin đi vào tìm hiểu

“Thi pháp nhân vật trong truyện ngắn Lão Hạc của Nam Cao”, cụ thể là nhân

vật lão Hạc để hiểu rõ hơn về tài năng của nhà văn này trong nghệ thuật xây dựng nhân vật

PHẦN NỘI DUNG

I Những vấn đề chung

1 Nam Cao và truyện ngắn Lão Hạc

Nam Cao (1917-1951) quê tại làng Đại Hoàng, tổng Cao Đà, huyện Nam Sang, phủ Lý Nhân - nay là xã Hòa Hậu, huyện Lý Nhân, tỉnh Hà Nam, là một trong những nhà văn Việt Nam tiêu biểu nhất thế kỷ 20 Sáng tác của ông đã vượt qua được những thử thách khắc nghiệt của thời gian, càng thử thách lại càng ngời sáng Thời gian càng lùi xa, tác phẩm của Nam Cao càng bộc lộ ý nghĩa hiện thực sâu sắc, tư tưởng nhân đạo cao cả và vẻ đẹp nghệ thuật điêu luyện, độc đáo Ông có nhiều đóng góp quan trọng đối với thể loại truyện ngắn

và tiểu thuyết Việt Nam ở nửa đầu thế kỷ 20

“Lão Hạc” là một truyện ngắn của nhà văn Nam Cao được viết năm

1943 Tác phẩm được đánh giá là một trong những truyện ngắn khá tiêu biểu của dòng văn học hiện thực, nội dung truyện đã phần nào phản ánh được hiện trạng

xã hội Việt Nam trong giai đoạn trước Cách mạng tháng Tám

2 Khái niệm về thi pháp nhân vật

Hiện nay về cơ bản chưa có khái niệm thi pháp mà chỉ có giới thuyết Có

người quan niệm: “Thi pháp là sự tổng hợp các thành tố của hình thức nghệ

thuật trong tác phẩm ngôn từ”

Có người hiểu rộng hơn: “Thi pháp không chỉ bao gồm những thành tố kể

trên mà còn bao gồm cả những vấn đề loại hình, thể tài, những nguyên tắc và phương pháp phản ánh hiện thực và các phạm trù: không gian nghệ thuật, thời gian nghệ thuật, quan niệm nghệ thuật của tác giả về thế giới và con người”

Hay: “Thi pháp là một hệ thống các phương tiện và phương thức thể hiện cuộc

sống bằng nghệ thuật, khám phá cuộc sống bằng hình tượng”

Nghiên cứu thi pháp nhân vật khác với công việc phân tích nhân vật Phân tích nhân vật là chỉ ra các nội dung đựơc thể hiện trong nhân vật như tính cách, ngoại hình, phẩm chất, niềm vui, nỗi buồn, lí tưởng… Trái lại khi nghiên cứu thi pháp nhân vật, ta phải khám phá cách cảm nhận con người qua việc miêu tả

nhân vật Tất nhiên, khi ta đã tìm hiểu thi pháp nhân vật thì việc phân tích nhân vật sẽ sâu sắc hơn, toàn diện hơn

Tác phẩm Lão Hạc là đỉnh cao của chủ nghĩa hiện thực Nơi đây nhà văn miêu tả con người như chính họ trong cuộc sống

 Về mặt quan niệm xã hội, Lão Hạc cần được coi là con người “đáng kính,

đáng thương”

 Về mặt nghệ thuật, Lão Hạc được miêu tả là con người tâm lí – sống nội tâm Nghĩa là lão tự dằn vặt mình, sống với mình – một bước phát triển cao của con người

Nam Cao đã phát hiện thấy sự chênh lệch giữa vẻ bề ngoài và nội tâm của con người

Tóm lại: Quan niệm nghệ thuật về con người là nguyên tắc cảm nhận thẩm mĩ khi xây dựng nhân vật Quan niệm đó chi phối nhà văn khi miêu tả nhân vật và các bộ phận khác của tác phẩm (kể cả lời dẫn truyện.v.v ) Đây là kiểu thi pháp cơ bản nhất của văn học nghệ thuật

II Thi pháp nhân vật Lão Hạc trong truyện ngắn Lão Hạc của Nam Cao

1 Miêu tả ngoại hình, số phận nhân vật Lão Hạc

Thông thường khi xây dựng nhân vật, các nhà văn phần lớn đều dựa vào nhiều điển hình xã hội để lựa chọn, khái quát, tổng hòa từ nhiều mẫu người trong xã hội chứ không phải dựa vào một con người cụ thể nào Nếu so sánh với cách xây dựng nhân vật của Nam Cao ta có thể dễ dàng nhận thấy một thực tế có

vẻ ngược chiều Nhiều nhân vật của Nam Cao được xây dựng từ một nguyên mẫu cụ thể Đôi khi người đọc có cảm giác những nguyên mẫu ấy bước thẳng từ đời thực vào những trang viết của ông Hầu hết những nhân vật nổi tiếng do Nam Cao sáng tạo đều có một phần thực ngoài đời thậm chí đều là người làng Đại Hoàng, phủ Lí Nhân

Hình tượng nhân vật Lão Hạc trong truyện ngắn cùng tên, nhân vật chính vốn được xây dựng trên nguyên mẫu một ông già tên là Trùm San Đây là một

người vốn theo đạo Thiên chúa, chức “trùm” của ông chỉ là do mua danh chứ

thực ra ông rất nghèo Hoàn cảnh đời tư của trùm San cũng éo le, khắc nghiệt

đúng như Nam Cao đã miêu tả hoàn cảnh của lão Hạc Chỉ riêng chi tiết tự vẫn bằng bả chó không phải là của Trùm San mà là của một ông già khác tên là Trùm Luông - ông này cũng nghèo xơ nghèo xác giống như Trùm San vậy

Bằng ngòi bút hiện thực, bằng tài năng miêu tả diễn biến tâm trạng, Nam Cao đã xây dựng thành công nhân vật Lão Hạc Lão Hạc là người nông dân lao động nghèo khổ, bất hạnh

 Lão sống trong tuổi già cô đơn đầy lo nghĩ

Cuộc đời lão Hạc bị xã hội đương thời và đói nghèo vùi dập, dìm sâu xuống vũng bùn của sự tăm tối, bất hạnh Vợ chết sớm, lão sống cô đơn trong

cảnh “gà trống nuôi con” Cả đời làm lụng vất vả, vợ chồng lão cũng tậu được

mảnh vườn, nhưng mảnh vườn ấy cũng không giúp lão lo đượcc hạnh phúc cho con Đứa con trai duy nhất của lão đã có người yêu, chúng rất mến nhau, nhưng

tiền thách cưới quá nặng, mất “cứng đến 200 bạc lão không lo được” Tục lệ

cưới xin lạc hậu, lão không làm tròn bổn phận của người cha Nỗi đau ấy luôn dày vò lão

Phẫn chí, anh con trai bỏ đi phu đồn điền cao su để lão sống một mình

Lão xót xa cay đắng khi nhận ra đưa con cứ tuột đần khỏi tay mình “hình của nó

người ta chụp, ảnh của nó người ta giữ, nó là người của người ta rồi chứ đâu còn là con của tôi nữa” Và từ đấy lão sống một mình, bầu bạn với lão chỉ có

con Vàng Vợ chết, con đi xa, lão cô đơn làm sao Đến ông giáo cũng cảm nhận

được nỗi cô đơn của lão “già rồi mà ngày cũng như đêm, suốt ngày chỉ thui thủi

một mình thì ai mà chả phải buồn” Ấy vậy mà lão cũng phải bán con Vàng, bán

nguồn an ủi động viên, bán người bạn Giá như ta biết quá trình tính toán, cân nhắc từng bữa ăn của chó, của người, biết được bao lần lão Hạc đã sang kể cho ông giáo nghe việc mình bán con Vàng, ta mới thấy được lão đã day dứt, trăn trở, khổ đau thế nào

 Cuộc sống của lão càng ngày càng túng thiếu chật vật

Già rồi, đến tuổi vui thú điền viên, được con cháu phụng dưỡng mà lão vẫn phải đi làm thuê làm mướn để kiếm sống Nhưng ốm đau không chừa lão Lão đã ốm một trận thừa chết thiếu sống đến hơn tháng trời Làng lại mất vé sợi,

người khoẻ mạnh tranh hết việc, ai thuê người già lão, yếu đau Lão thất nghiệp,

lão sống bằng cái gì đây, không thể tiêu vào tiền của con, lão “chế tạo được món

gì, ăn món ấy”, khi bữa trai bữa ốc, khi củ khoai củ dáy Bữa ăn súi só đắp đổi

qua ngày Cuộc sống đã khổ ngày càng khổ hơn, bế tắc hơn

 Lão sống khốn khổ như vậy mà có người vẫn không hiểu lão

Vợ ông giáo không phải là người xấu Cuộc sống cũng khốn khó, nhưng

khi thấy chồng giúp lão thì chị cũng khó chịu “Cho lão chết Ai bảo lão có tiền

mà chịu khổ” Trong con mắt của chị, lão là người keo kiệt bủn xỉn, keo kiệt bủn

xỉn với ngay chính bản thân mình, keo kiệt đến gàn dở Còn Binh Tư - kẻ sống

bằng nghề trộm cắp cũng coi thường lão “Lão làm bộ đấy Lão tẩm mgẩm thế

thôi chứ ghê ra phết”, Binh Tư như tìm được một đồng minh Trong con mắt

của Binh Tư, lão chỉ là kẻ sống bất lương núp dưới bộ mặt đạo đức giả Mỗi người một cách nhìn khác nhau, nhưng rõ ràng lão trở nên xấu xa, gàn dở, tội lỗi

 Sống đã khổ, đến chết cái khổ cũng không buông tha lão

Ta hãy cùng Nam Cao bước sang nhà lão để chứng kiến những giây phút

cuối cùng của đời lão “lão đang vật vã…đầu tóc rũ rượi…hai mắt long sòng

sọc…bọt mép sùi ra…” Tác giả tả thực, tả tỉ mỉ từng cử chỉ, hành động của lão

trước khi từ giã cõi đời Cái chết của lão sao mà đau đớn, dữ dội, bất ngờ và bí

ẩn đến thế Xót xa thay, thương cảm thay cho một kiếp người sống trong túng đói, dằn vặt, cô đơn, chết trong đau đớn vật vã

2 Miêu tả tính cách nhân vật Lão Hạc

Xung đột bi kịch trong “Lão Hạc” là xung đột giữa ý thức bảo tồn thiên

lương của lão Hạc với cái đói Trong truyện nhà văn không trực tiếp tả cái đói

như ông đã từng tả trong “Một bữa no” hoặc như Thạch Lam, Nguyễn Thị Vịnh

từng làm nhưng cái đói dưới ngòi bút Nam Cao có một sức mạnh ghê gớm luôn rình chực bẻ gãy thiên lương, quật ngã con người Sống trong khổ đau bất hạnh, nhưng Lão Hạc vẫn sáng lên vẻ đẹp của nhân cách

 Lão thương yêu con trai

Nhắc đến con trai lão, ta hiểu lão yêu con sâu sắc đến nhường nào Lão thương con không lấy được vợ, phẫn chí phải ra đi Trong việc lỡ dở tình duyên này, lão luôn day dứt vì mình không phải Ai đời làm cha mà không lo nổi hạnh phúc cả đời cho con, để nó phải đi làm đồn điền cao su? Lão thương con đứt ruột nhưng lại bất lực để con ra đi Tất cả cũng chỉ tại những hủ tục của xã hội đương thời: bên nhà gái thách cưới nặng quá, lão nghèo nên không thể lo nổi, khiến trai gái yêu nhau mà không đến được với nhau Lão không cho nó bán vườn đâu phải vì không thương nó, đứa con mới lớn sao hiểu được sự lo lắng

của người cha đã từng trải, suy nghĩ thấu đáo cho tương lai của con: “Ai lại bán

vườn đi lấy vợ? Vả lại bán vườn đi thì cưới vợ về ở đâu? Với lại, nói cho cùng nữa, nếu đằng gái họ cứ khăng khăng đòi như vậy, thì dẫu có bán vườn đi cũng không đủ cưới” Con trai lão “thấy bố nói thế thì thôi ngay”, “thôi” nhưng nó

có vẻ buồn vì “hai đứa mê nhau lắm” Trước lúc đi xa, nó không những không

giận bố mà còn biếu bố hẳn 3 đồng bạc Đối với lão, tất cả những chi tiết ấy như một kỉ vật thiêng liêng về lòng hiếu thảo Bởi vậy khi nhắc đến con trong những cuộc trò chuyện với ông giáo, đôi mắt lão Hạc lại rưng rưng, lão ngậm ngùi

trong tiếng nấc, bất lực, cam chịu thấy con ra đi : “Thẻ của nó, người ta giữ

Hình của nó, người ta chụp rồi Nó lại đã lấy tiền của người ta Nó là người của người ta rồi, chứ đâu có còn là con tôi?” Con trai đi rồi, lão cô đơn nay lại

càng cô đơn hơn Lí lẽ lão biện hộ để giữ lại mảnh vườn cho con rất lạ: lão đứng

về phía con mà chống lại mọi thứ Viết giấy làm văn tự nhượng lại cho ông giáo

là người nhiều chữ nghĩa, lí luận đã đành, lão còn chống lại cả chính mình nữa:

“của mẹ nó tậu thì nó hưởng” Ông giáo khuyên cứ để tiền đấy mà ăn, lão năn

nỉ: “Đã đành rằng thế Nhưng tôi bòn vườn của nó bao nhiêu, hết tiền cả Nó vợ

con chưa có, ngộ nó không lấy gì lo được, lại bán vườn thì sao? Tôi cắn rơm cắn cỏ tôi lạy ông giáo! Ông giáo có nghĩ cái tình tôi già nua tuổi tác mà thương thì ông giáo cứ cho tôi gửi” Lão lòng tự nhủ lòng: “Cái vườn là của con ta Hồi còn mồ ma mẹ nó, mẹ nó cố thắt lưng buộc bụng, dè sẻn mãi, mới để

ra được năm mươi đồng bạc tậu (… ) Của mẹ nó tậu thì nó hưởng Lớp trước nó

đòi bán ta không cho, là ta có ý giữ cho nó chứ có phải giữ để ta ăn đâu Nó không có tiền cưới vợ, phẫn chí bước ra đi, thì đến lúc có tiền để lấy vợ, mới chịu về Ta bòn vườn của nó, cũng nên để ra cho nó; đến lúc nó về, nếu nó không đủ tiền cưới vợ thì ta thêm vào cho nó, nếu nó có đủ tiền cưới vợ, thì ta cho vợ chồng nó để có chút vốn mà làm ăn” Thì ra tình thương con không chỉ

thể hiện qua cách ứng xử, với lão Hạc, nó là một nguyên tắc sống Chính lão không cho phép mình động chạm vào thứ mực thước tinh thần do chính lão đặt

ra Cuộc đời lão như dòng sông bên lở bên bồi Lão là bên lở cứ lở mãi để bên bồi của con được bồi đắp thêm phù sa màu mỡ, tươi tốt Lão âm thầm hi sinh chỉ mong con có một tương lai tốt đẹp

Lão luôn nhớ đến con Đang nói chuyện với ông giáo về việc bán con

Vàng, lão cũng nhắc đến con “thằng bé nhà tôi dễ đến hơn một năm không có

thư từ gì đấy ông giáo ạ”, nói chuyện với con Vàng, lão cũng nhắc đến con Có

lẽ hình ảnh đứa con lúc nào cũng hiện lên trong nỗi nhớ Lão trông mong từng ngày con trai trở về Nhớ con bao nhiêu, lão chắt chiu dành dụm cho con bấy nhiêu Vì vậy, dù yêu quý con Vàng, lão cũng phải bán đi Lão chấp nhận cuộc sống đắp đổi qua ngày chứ quyết không phạm vào tiền của con Lão hiểu với người nông dân, tấc đất quan trọng như thế nào Lão cũng biết mảnh vườn của con lão đang bị kẻ có thế lực dòm ngó Và thế là lão vờ nhượng lại cho ông giáo

để giữ mảnh vườn cho con Lão sống đầy trách nhiệm và tình thưng với con

 Thương con trai, lão cũng thương con Vàng

Con chó vốn là loài vật trung thành với chủ, nhưng cũng thường bị coi thường, xem rẻ Nhưng với Lão Hạc, không có con bên cạnh, lão Hạc bầu bạn cùng con chó mà lão âu yếm gọi bằng Cậu Vàng, và gán ghép con trai mình là

bố cậu Vàng Lão cho nó ăn trong bát như chó của nhà giàu Lão bắt rận, tắm rửa, ăn gì lão cũng gắp cho nó Lão âu yếm trò chuyện, khi dấu dí, khi sừng sộ nạt nộ, nhưng rõ ràng là lão coi nó như một đứa cháu Con Vàng không chỉ là con là cháu mà còn là người bạn để lão vợi bớt nỗi buồn, cô đơn trống trải Hơn thế, con Vàng còn là kỉ vật của anh con trai Lão nuôi con Vàng với nguồn hi vọng mai kia con trở về làm cỗ cưới vợ Nặng nề biết bao khi lão quyết dứt tình

để bán cậu Vàng Không bán cậu vàng, làm sao lão nuôi nổi nó mà không để nó

bị ốm đói? Vì lão cũng đang đói dài! Không bán cậu Vàng làm sao lão có đủ

chút tiền để khi nhắm mắt xuôi tay mà không mấy “liên lụy đến hàng xóm láng

giềng”? Thế chẳng đặng đừng, lão phải bán chó, nhưng việc làm chẳng đặng

đừng đó thật sự làm lão đau đớn Hãy nghe lời ông giáo: “Lão cố làm ra vẻ vui

vẻ Nhưng trông lão cười như mếu và đôi mắt lão ầng ậng nước.(…) Mặt lão bỗng nhiên co dúm lại Những vết nhăn xô lại với nhau, ép cho nước mắt chảy

ra Cái đầu lão ngoẹo về một bên và cái miệng móm mém của lão mếu như con nít Lão hu hu khóc…” Chứng kiến cảnh đó, ông giáo cũng muốn “ôm choàng lấy lão mà òa lên khóc và … không xót xa năm quyển sách quá như trước nữa” vì cuộc đời là một sự bị tước đoạt dần dần những cái mình quý mình yêu

Ông giáo nói với lão Hạc như với người “đồng bệnh tương liên”: “Lão Hạc ơi!

Ta có quyền giữ cho ta một tí gì đâu?”

 Lão là người nông dân sống lương thiện

Cả đời lão sống bằng đôi bàn tay lao động của mình Khi còn khoẻ, lão làm thuê cuốc mướn Khi ốm đau, không làm thuê được nữa thì lão kiếm con trai con ốc, củ khoai củ ráy Khi không còn tự kiếm sống được nữa thì lão tự kết liễu đời mình bằng bả chó chứ không đi ăn trộm, ăn cắp như Binh Tư Lão đã chọn cái chết trong còn hơn sống đục Quen sống lương thiện, lão khổ đau dằn

vặt khi nghĩ rằng mình đánh lừa con chó: “thì ra tôi gìa bằng này tuổi đầu rồi

còn đánh lừa con chó” Ánh mắt con Vàng xoáy sâu vào lão nỗi oán trách giận

hờn khiến lão thấy ân hận, xót xa Xử sự không phải với con chó lão dằn vặt, day dứt đến vậy thì hẳn lão không thể làm điều ác với ai bao giờ Lão sống hiền lành, chân chất, nhân hậu quá, đáng trân trọng biết bao

 Lão còn là người giàu lòng tự trọng

Từ một cử chỉ nhỏ: nhường cho ông giáo rít hơi thuốc lào đầu tiên cho đến một ứng xử quyết liệt, đối mặt với cái chết Sống trong túng thiếu nhưng lão không phiền lụy đến ai Cảm thông cho cuộc sống tạm bợ củ khoai củ ráy qua

ngày của lão, ông giáo ngấm ngầm giúp đỡ thì “lão từ chối tất cả Từ chối đến

mức gần như là hách dịch” Sự giúp đỡ của ông giáo chắc cũng chẳng đáng là