QUAN NIỆM ỦNG LƯU PHẢN TÀO

MỤC LỤC: ĐÔI NÉT VỀ TÁC GIẢ LA QUÁN TRUNG VÀ TÁC PHẨM “TAM QUỐC DIỄN NGHĨA” 1.1 1.2 1.2.1 1.2.2 Tác giả La Quán Trung …………………………………………………… Tác phẩm “Tam quốc diễn nghĩa” ………………………………………….3 Nguồn gốc… ………………………………………………………………4 Nội dung…………………………………………………………………… QUAN NIỆM “ỦNG LƯU PHẢN TÀO”……………………………………6 2.1 2.2 2.3 Tóm lược bối cảnh thời kỳ Tam quốc….…………………………………….6 Khái niệm “Ủng Lưu phản Tào”……………………………………………6 Nguồn gốc tư tưởng “Ủng Lưu phản Tào” “Tam quốc diễn nghĩa” BIỂU HIỆN CỦA TƯ TƯỞNG “ỦNG LƯU PHẢN TÀO” TRONG “TAM QUỐC DIỄN NGHĨA”………………………………………………………8 3.1 3.2 3.3 Lưu Bị Tào Tháo ……………………………………………………… Biểu “Ủng Lưu phản Tào” “Tam quốc diễn nghĩa”………11 Tào Tháo - kẻ gian hùng ngược với tư tưởng thống …… ……….17 NGHỆ THUẬT XÂY DỰNG NHÂN VẬT TRONG “TAM QUỐC DIỄN NGHĨA” ………………………………………………………………… 19 PHÂN BIỆT GIỮA HÌNH TƯỢNG VĂN HỌC VÀ LỊCH SỬ ĐÊ CÓ CÁI NHÌN KHÔNG PHIẾN DIỆN VỀ TƯ TƯỞNG, NHÂN VẬT TRONG “TAM QUỐC DIỄN NGHĨA” ………………………………………… …21 KẾT LUẬN…………………………………………………………… …23 1 1.1 ĐÔI NÉT VỀ TÁC GIẢ LA QUÁN TRUNG VÀ TÁC PHẨM “TAM QUỐC DIỄN NGHĨA” Tác giả La Quán Trung La Quán Trung tên Bản, tên chữ Quán Trung, lại có biệt hiệu "Hồ Hải tản nhân" người Thái Nguyên Ông sinh vào cuối đời Nguyên, vào đầu đời Minh, ước chừng vào khoảng năm 1300 đến năm 1400 thời thống trị nhà Nguyên Thuận Đế (Thỏa Hoàng Thiếp Mộc Nhĩ) Minh Thái Tổ (Chu Nguyên Chương ), có thuyết nói rõ ông sinh năm 1328 năm 1398 La Quán Trung xuất thân từ gia đình quý tộc, tuổi niên ông nuôi chí phò vua giúp nước; song lúc đó, triều đình nhà Nguyên suy tàn, ông bỏ phiêu lãng nên có biệt hiệu Hồ Hải tản nhân Ông người "có chí mưu đồ nghiệp bá vương", tiếc tình hình tường tận biết rõ La Quán Trung tương truyền tham gia khởi nghĩa chống nhà Nguyên Trương Sĩ Thành Sau Trương Sĩ Thành thất bại, Minh Thái Tổ Chu Nguyên Chương lên ngôi, thống Trung Hoa, ông lui quy ẩn, sưu tầm biên soạn tiểu thuyết dã sử Ông có tài văn chương, giỏi từ khúc, câu đối, lại viết loại kịch, tiếng tiểu thuyết Ông tác giả tiểu thuyết “Tam quốc diễn nghĩa” có thuyết cho rằng: La Quán Trung người tham gia soạn chỉnh biên tác phẩm “Thủy Hử”, hai tiểu thuyết “Tứ đại danh tác” – bốn tác phẩm tiếng văn học cổ điển Trung Hoa Nhiều sử gia văn học không chắn hai người tên Thi Nại Am dùng làm bút danh “Thủy Hử” tác giả không muốn bị dính líu vào việc chống phủ tác phẩm Ông người đóng góp xuất sắc cho trường phái tiểu thuyết lịch sử đời Minh-Thanh 1.2 Tác phẩm “Tam quốc diễn nghĩa” “Tam quốc diễn nghĩa” nguyên tên “Tam quốc chí thông tục diễn nghĩa”, tiểu thuyết lịch sử Trung Quốc La Quán Trung viết vào kỷ 14 kể thời kỳ hỗn loạn Tam Quốc (190-280) với khoảng 120 chương hồi, theo phương pháp “bảy thực ba hư” (bảy phần thực ba phần hư cấu) Tiểu thuyết xem bốn tác phẩm cổ điển hay văn học Trung Quốc 1.2.1 Nguồn gốc “Tam quốc diễn nghĩa” phương diện biên soạn chủ yếu công lao La Quán Trung, thực tiểu thuyết trước sau trải qua trình tập thể sáng tác lâu dài nhiều người  Trước La Quán Trung, từ lâu chuyện “Tam quốc” lưu hành rộng rãi dân gian truyền miệng, nghệ nhân kể chuyện, nhà văn học nghệ thuật viết kịch, diễn kịch, không ngừng sáng tạo, làm cho tình tiết câu chuyện hình tượng nhân vật phong phú thêm  Cuối đời Nguyên đầu đời Minh, nhà tiểu thuyết La Quan Trung viết “Tam quốc chí thông tục diễn nghĩa” dựa sở sáng tác tập thể hùng hậu nhân dân quần chúng Dĩ nhiên viết ông có tham khảo ghi chép nhà viết sử nhà văn khác (“Tam quốc chí” nhà viết sử Trần Thọ, “Tam quốc chí chú” Bùi Tùng Chi), quan trọng phần thể nghiệm sống phong phú thân ông tài văn học kiệt xuất ông  Một “Tam quốc diễn nghĩa” đời sớm giữ in năm Giáp Dần niên hiệu Hoằng Trị đời Minh (1494), năm Nhâm Ngọ Gia Tĩnh (1522) gồm có 24 240 tiết Từ sau (gần 300 năm) nhiều “Tam quốc” lưu hành, nội dung khác Truyện “Tam quốc diễn nghĩa” La Quán Trung so với truyện kể đời nhà Nguyên, đại khái có đặc điểm sau:  Tước bớt số phần mê tín, nhân báo ứng tình tiết "quá hoang đường"  Viết thêm, làm nội dung truyện phong phú thêm nhiều, tô vẽ tính cách hình tượng nhân vật cho sâu sắc, đậm nét  Nâng cao ngôn ngữ đến mức nghệ thuật, tăng cường thêm sức hấp dẫn nghệ thuật  Làm bật lên cách rõ ràng mãnh liệt nhân dân tính xu hướng tính văn học yêu Lưu Bị, ghét Tào Tháo, hướng nước Thục chống lại nước Ngụy toàn sách Nói tóm lại, La Quán Trung đem phần phong phú truyện “Tam quốc” mà nhân dân quần chúng nghệ nhân kể chuyện sáng tác ra, nâng cao lên thành tác phẩm văn học lớn lao tiếng Đầu đời Thanh, hai cha Mao Luận, Mao Tôn Cương (người Tràng Châu, tỉnh Giang Tô) lại bắt đầu tu đính truyện “Tam quốc diễn nghĩa” Công việc tu đính hoàn thành vào khoảng năm Khang Hy thứ 18 (1679) Mao Tôn Cương gia công, thêm bớt, nhuận sắc chi tiết nhỏ, xếp lại hồi mục, câu đối, sửa chữa lại câu, lời trùng chỗ chưa thỏa đáng Ông tước bỏ nhiều chương tấu, bình luận, tán rộng phần thích, thay đổi số câu thơ lẫn lộn văn kể với văn vần, v.v thêm vào lời bàn, dồn 240 tiết thành 120 hồi, lại đặt cho “Tam quốc diễn nghĩa” tên "cuốn sách đệ tài tử" Làm cho truyện hoàn chỉnh, văn kể sáng, gọt giũa, mức độ làm tiện lợi cho quần chúng độc giả Từ đó, Mao Tôn Cương thay La Quán Trung, tiếp tục lưu truyền rộng rãi Năm 1958, Nhân dân Văn học Xuất xã Bắc Kinh chỉnh lý lại nhiều, cách dựa vào Mao Tôn Cương hiệu đính kỹ câu, chữ, tên riêng có đối chiếu với La Quán Trung sửa chữa lại chỗ mà Mao Tôn Cương sửa hỏng, sửa sai với nguyên La Quán Trung, nói chung giữ nguyên mặt Mao Tôn Cương Còn tên lịch sử đặc biệt tên người, tên đất, tên chế độ hai sai, hiệu đính lại theo sử sách Nên lần in sau hầu hết lấy theo in 1.2.2 Nội dung Một thành công lớn “Tam quốc diễn nghĩa” tính chất quy mô, hoành tráng cốt truyện nhân vật Bộ tiểu thuyết chia thành nhiều "truyện nhỏ" mà đa phần số hoàn toàn dựng thành phim truyện theo nghĩa Do mà phần sau cố gắng tóm tắt sơ lược toàn truyện theo nét yếu mà không vào chi tiết nhân vật kiện “Tam quốc diễn nghĩa” tái lại kỷ loạn lạc điên đảo tham vọng tranh giành quyền lực lãnh thổ đế vương Trung Hoa gây ra.Tuy chi tiết có chỗ tác giả sáng tạo lại, hư cấu thêm, khuynh hướng kiện quan trọng phù hợp với thực lịch sử Đó mặt thật xã hội thời Tam Quốc, mặt quen thuộc xã hội Trung Hoa Phân hợp – hợp phân, vốn tình lặp lặp lại thành quy luật Tham vọng bành trướng lực lãnh thổ vương hầu khanh tướng Trung Quốc gây cục diện chiến tranh liên miên, đất nước điêu linh, nhân dân khốn khổ “Tam quốc diễn nghĩa” tác phẩm tiếp sức từ dã sử truyền thuyết dân gian để lại cho hậu điển hình có không hai giai cấp thống trị Trung Quốc QUAN NIỆM “ỦNG LƯU PHẢN TÀO” 2.1 Tóm lược bối cảnh thời kỳ Tam quốc Trung Quốc thời kỳ từ năm 190 đến năm 220 đánh dấu hỗn loạn giao tranh phe phái nhiều khu vực lãnh thổ Trung Quốc Phần giai đoạn này, từ năm 220 đến năm 263, đánh dấu giao tranh quân ngoại giao ba quốc gia thù địch lại Ngụy, Thục Ngô Phần cuối thời kỳ đánh dấu việc Ngụy tiêu diệt Thục (năm263), nhà Tây Tấn thay Ngụy (năm265) Tấn tiêu diệt Ngô (280) Thời kỳ Tam quốc thời kỳ đẫm máu lịch sử Trung Quốc Điều tra dân số cuối thời kỳ nhà Đông Hán cho số khoảng 56 triệu người, điều tra dân số thời kỳ đầu nhà Tây Tấn (sau Tấn thống Trung Quốc) khoảng 16 triệu người Cho dù số thống kê có sai số lớn hoàn toàn đủ sở để nói phần lớn dân số chết thời kỳ chiến tranh liên miên 2.2 Khái niệm “Ủng Lưu phản Tào” Khi xét đến tư tưởng “Ủng Lưu phản Tào” “Tam quốc diễn nghĩa” nói riêng truyền thuyết dân gian nói chung, nghĩa xét đến hai lực hoàn toàn đối lập thời Tam quốc Tào Tháo Lưu Bị, tập đoàn Tào Ngụy tập đoàn Lưu Thục (riêng Đông Ngô xem lực lượng trung gian giữ vai trò đối tượng tranh thủ hai phía) Trong tư tưởng “Ủng Lưu phản Tào” Tào Ngụy cho tập đoàn phi nghĩa, Lưu Thục lại xếp vào tập đoàn nghĩa đấu tranh để khôi phục lại vương quyền nhà Hán “Ủng Lưu” theo Lưu Bị, đứng lập trường đối đầu với phe Tào Tháo Tuy nhiên cần thấy rằng, “Tam quốc diễn nghĩa”, việc đề cao Lưu Bị không đơn Lưu Bị dòng dõi nhà Hán mà Lưu Bị gần gũi với nhân dân, có sách đường lối đáp ứng nguyện vọng người dân Khuynh hướng đề cao Lưu Bị mạt sát Tào Tháo có từ lâu dã sử truyền thuyết dân gian Nó thể nguyện vọng nhân dân ông vua tốt, triều đại mà vai trò người dân đặt lên hàng đầu La Quán Trung tiếp thu khuynh hướng tình cảnh nhân dân bị quân Mông Cổ thống trị, đời sống nhân dân đói khổ Vì khuyng hướng “Ủng Lưu phản Tào” bao hàm ý thức dân tộc tinh thần yêu nước Lưu Bị không ông vua cụ thể thời Tam quốc mà trở thành hình tượng tượng trưng cho minh chúa Triều đình Lưu Thục không quyền cụ thể mà thành hình ảnh tượng trưng cho giang sơn xã tắc Nói tóm lại, “Ủng Lưu phản Tào” tư tưởng không riêng La Quán Trung mà tư tưởng thể niềm tin, ước mơ, ủng hộ nhân dân dành cho Lưu Bị nói riêng Lưu Thục – tập đoàn nghĩa thể quan điểm thống quan điểm sung bái đạo nghĩa, nhân đức để chống lại Tào Ngụy – tập đoàn phi nghĩa làm việc trái lại đạo lý thống mà Tào Tháo đại diện lớn 2.3 Nguồn gốc tư tưởng “Ủng Lưu phản Tào” “Tam quốc diễn nghĩa” Qua sách sử Trung Hoa, đời Bắc Tống có người ghi lại đoạn bút ký nói rằng: “Những trẻ em xóm ngõ, thường xúm lại nghe kể truyện Tam Quốc, thấy nói đến Lưu Bị thua cau mày không vui, có em khóc Thấy kể Tào Tháo bại khoái chí reo mừng" Đọan bút ký cho ta biết trước tập “Tam Quốc diễn nghĩa” La Quán Trung đời, dân chúng có nhận xét riêng họ: Yêu mến Lưu Bị ghét sợ Tào Tháo Tâm lý yêu mến Lưu Bị ghét sợ Tào Tháo gây hai nguyên nhân:  Quan niệm trị người Đông Phương sùng bái nhân nghĩa đạo đức, triệt để bác quyền thuật mưu  Chịu ảnh hưởng bọn học phiệt có tư tưởng thống đạo thống Như “Tam quốc diễn nghĩa” phương diện biên soạn chủ yếu công lao La Quán Trung, thực tiểu thuyết có trình sáng tác nhiều người Ở “Tam quốc diễn nghĩa” ta thấy nhà văn La Quán Trung sử dụng đến mức tuyệt diệu nghệ thuật văn học để làm bật hai mặt thiện, ác tương phản Tào Lưu, khơi sâu tâm lý yêu Bị ghét Tháo sẵn có từ trước Về vấn đề La Quán Trung lại tiếp thu quan điểm “Ủng Lưu phản Tào” để viết “Tam quốc diễn nghĩa”, xây dựng nên nhân vật Lưu Bị Tào Tháo có khác biệt với lịch sử tham khảo nhận định sau Ban biên tập nhà xuất Trung Quốc viết: “Tam quốc chí diễn nghĩa” khác hẳn với sách viết khoa học xã hội Nhiệm vụ trình bày bình luận phân tích cách khách quan số vấn đề lý trí, mà dùng nghệ thuật sáng tạo để làm cảm động người đọc, trực tiếp đánh vào tình cảm người đọc" Đối với La Quán Trung tiểu thuyết viết Tào Tháo tạo nhân vật lịch sử Tào Tháo nguyên cũ, mà mượn nhân vật lịch sử để sáng tạo hình tượng nhân vật tính cách điển hình phong phú phức tạp Nói cách khác, truyện viết Tào Tháo viết Tào Tháo thực lịch sử mà viết nhiều Tào Tháo lịch sử Chủ yếu tiểu thuyết sáng tạo nhân vật điển hình để vạch rõ thói tàn nham hiểm bọn thống trị phong kiến, nhân dân quần chúng nhận thức cách cụ thể Tức đem tất hình tượng tàn ác, chất xấu xa bỉ ổi thống trị phong kiến tập trung lại, khái quát lên, sáng tạo nhân vật phản diện Tào Tháo Phản ảnh so với cách trực tiếp bộc lộ sâu sắc hơn, so sánh với trực tiếp tố cáo, tư tưởng tính mạnh mẽ hơn, thống hoàn chỉnh tư tưởng nghệ thuật tính cao BIỂU HIỆN CỦA TƯ TƯỞNG “ ỦNG LƯU PHẢN TÀO” TRONG “TAM QUỐC DIỄN NGHĨA” Trước xem xét biểu tư tưởng nhóm xin lưu ý bàn đến biểu cụ thể tư tưởng “Ủng Lưu phản Tào” tác phẩm “Tam quốc diễn nghĩa” không sâu vào bàn luận mặt sai, chấp nhận hay không chấp nhận người Tào Tháo hay Lưu Bị Và thiết nghĩ cần tìm hiểu thân thế, tính cách, quan điểm nhân sinh , quan điểm trị hai vị chủ tướng Tào Tháo Lưu Bị để từ nắm phần lý “Ủng Lưu” “ Phản Tào” 3.1 Lưu Bị Tào Tháo 3.1.1 Lưu Bị Tư tưởng xuyên suốt “Tam quốc diễn nghĩa” La Quán Trung “Ủng Lưu phản Tào” sở mà khẳng định quyền Thục Hán Hình ảnh Lưu Bị ông vua anh minh biết yêu thương trăm họ, nhân vật gửi gắm nhiều ước vọng tác giả  Xuất thân: Gia đình xuất thân dòng dõi vua quan đến đời Lưu Bị gia đình phá sản, ông làm nghề đóng dép, dệt chiếu kiếm ăn Lưu Bị mồ côi cha từ sớm  Ngoại hình: Được tác giả miêu tả người có dáng dấp ánh hùng hứa hẹn làm nên việc lớn Con người “mình cao tám thước, hai tai chảy xuống gần vai, hai tay buông khỏi đầu gối, mặt đẹp ngọc, môi đỏ son” Ấn tượng Lưu Bị người anh hùng không thích đọc sách, tính ôn hoà, cười nói, mừng giận không lộ mặt, có trí lớn, thích kết giao với tay hào kiệt thiên hạ Bởi Lưu Bị xuất vũ đài trị chưa làm nên công trạng Tào Tháo quyết: “Anh hùng thiên hạ có Sứ quân (Lưu Bị) Tháo mà thôi”  Quan điểm trị nhân sinh: Phương châm quán triệt hành động Lưu Bị “dĩ nhân vi bản” (lấy nhân làm gốc) Bởi Lưu Bị nói “thà ta chết, không làm điều phụ nghĩa” đối lập hẳn với quan điểm sống Tào Tháo Lưu Bị nhờ có lòng nhân từ rộng lượng, thương dân yêu lính từ hai bàn tay trắng ông làm đến Hán Trung Vương, lên Hoàng đế chia ba thiên hạ Nhân tố chủ yếu để Lưu Bị giành thắng lợi đạo “nhân hoà” Hình tượng nhân vật Lưu Bị tác phẩm vượt qua người Lưu Bị lịch sử thể lý tưởng, nguyện vọng nhân dân ông vua chân chính, người anh em hữu hết lòng bạn bè Bí thành công Huyền Đức nằm hai chữ “Nhân Hòa” Trong đoạn trường gây dựng nghiệp, có nhiều điều Lưu Bị phải nhờ Khổng Minh cho Song, hai chữ “Nhân Hòa” Lưu Bị đợi đến Khổng Minh, mà điều máu thịt Lưu Bị Lưu Bị “Nhân Hòa”, “Phi Nhân Hòa bất thành Lưu Bị” Vì thế, nghe Khổng Minh nói: "Tào Tháo phía Bắc có Thiên Thời, Tôn Quyền phía Đông có Địa Lợi, chúa công nên lấy Nhân Hòa.” Lưu Bị thấy gặp Khổng Minh cá gặp nước  Hạn chế: Nhân vật Lưu Bị La Quán Trung xây dựng vượt xa mặt thật lịch sử đặc điểm thời đại có phần mơ hồ tính chân thực bị giảm sút Cũng Lỗ Tấn nhận định “muốn Lưu Bị người có nhân có đức mà giả dối” Thêm Lưu Bị dù làm vua tình cảm riêng tư nhiều mà muốn báo thù cho em vứt bỏ chủ trương “liên Ngô kháng Tào” dẫn đến việc 40 doanh trại Hào Đình phút chốc tro, nghiệp Thục Hán sụp đổ từ Tác giả La Quán Trung bị chi phối điều kiện lịch sử xã hội lúc xây dựng ông vua nhân từ đức độ xã hội đen tối Trái lại ông lại xây dựng hàng trăm nghìn nhân vật điển Tào Tháo, thực xã hội lúc cho phép ông khái quát chân thực mặt tàn ác giả dối tập đoàn phong kiến thống trị 3.1.2 Tào Tháo  Xuất thân: Tào Tháo (155 – 220) tự Mạnh Đức, nhà trị, quân kiệt xuất cuối thời Đông Hán lịch sử Trung Quốc Ông người đặt sở cho lực quân cát miền Bắc Trung Quốc, lập nên quyền Tào Ngụy thời Tam Quốc Ông trai truy tôn Thái tổ Vũ Hoàng Đế Tào Tháo người có công lớn việc dẹp loạn “Khăn vàng” Đổng Trác Tuy nhiên, hình ảnh ông không nhà nho học ưa thích thường mang làm biểu tượng cho dối trá, vô liêm sỉ Ông nhà thơ xuất sắc Ông hai trai Tào Phi, Tào Thực đời sau gọi Tam Tào, với nhóm Kiến An thất tử nữ sĩ Thái Diễm hình thành nên trào lưu văn học thời Hán mạt, gọi chung Kiến An phong cốt  Tài năng: Trong tiểu thuyết “Tam quốc diễn nghĩa”, nhà văn La Quán Trung ca ngợi Lưu Bị xem Tào Tháo vai phản diện Tào Tháo mô tả có hình dáng "cao thước", "mắt nhỏ râu dài” có cá tính bật: gian xảo, đa nghi, tàn bạo thông minh, nhiều mưu mẹo quyền biến Dù không ủng hộ Tào Tháo, coi ông "giặc nhà Hán" La Quán Trung - qua nhận xét nhân vật truyện không phủ nhận vai trò ông giai đoạn lịch sử loạn lạc, chí thừa nhận ông nhân dân coi ứng với "thiên mệnh":  Hứa Thiệu - người giỏi tướng số nhận định Tào Tháo: “Thời trị, ông bầy giỏi; Thời loạn, ông kẻ gian hùng.”  Tào Hồng liều mạng hộ vệ cho Tào Tháo rút lui bị thua Đổng Trác, lúc nguy cấp nói với ông: "Thiên hạ ông!"  Quan điểm cá nhân: Tào Tháo có quan điểm: “Thà ta phụ người không để người phụ ta” Quan điểm biểu tính cách ích kỷ hại nhân không Tào Tháo mà tập đoàn thống trị phong kiến mà Tào Tháo lại đại diện bật Quan điểm hoàn toàn trái ngược với chủ trương Lưu Bị: "thà chết không làm điều bất nghĩa", Tào Tháo e dè xem Lưu Bị kẻ thù nguy hiểm Với quan niệm này, sau giết nhầm người nhà Lã Bá Sa thấy họ mài dao giết lợn tưởng họ định giết mình, ông nhẫn tâm giết nốt Bá Sa sợ Bá Sa tố cáo Quyền thuật trị Tào Tháo thật nhà quân tài mưu Ông dùng nhiều cách xử trí tình hình quân biến Mà biết đến nhiều kiện sau: Dùng tóc thay thủ cấp, mượn thủ cấp để mua lòng quân, không điều tra phản bội thủ hạ, lấy lòng tướng… 3.2 Biểu “Ủng Lưu phản Tào” “Tam quốc diễn nghĩa” Như nói tư tưởng “Ủng Lưu phản Tào” thể tác phẩm chủ yếu bề nổi, phương diện tư tưởng hai tập đoàn Ngụy – Thục mà đứng đầu Tào Tháo – Lưu Bị “Ủng Lưu” ủng hộ tôn thất nhà Hán, ủng hộ yêu mến người, việc làm thể “nhân đức – tài trí” mà Lưu Bị quân thần bên La Quán Trung xây dựng để thể điều “Phản Tào” nghĩa không chấp nhận, căm giận, chống lại người việc làm ngược lại với quan điểm thống quan điểm sung bái nhân nghĩa, đạo lý Tào Tháo tập đoàn ông 3.2.1 Nhân dân ủng hộ Lưu Bị: Như nói trên, Lưu Bị chủ tướng dùng chữ “Nhân” để quân dân, mà “Tam quốc diễn nghĩa” vang vọng 10 tiếng nhân đức Lưu Bị Lưu Bị đến đâu, lo phủ dụ dân chúng, củng cố nông lương, trị an đến Từ đó, ông lòng nhân dân chốn, chí dân chấp nhận bỏ nhà cửa, đất đai tổ tiên mà với ông Có thể dẫn vài chi tiết tiêu biểu cho cộng hưởng Lưu Bị nhân dân  Ở hồi thứ bốn mươi mốt “Lưu Huyền Đức dắt dân qua sông…”: “Huyền Đức cho Tôn Càng Giản Ung rao truyền với dân Phàn Thành rằng, muốn qua Tương Dương bá tính thành đồng hô lớn: - Bọn dù có chết lột lòng theo Sứ quân mà Rồi, kẻ cõng người dắt vợ, xuống thuyền Huyền Ðức khóc mà rằng: - Chỉ ta bất tài mà nhân dân phải chịu tai nạn…” Rồi từ Tương Dương di chuyển qua Giang Lăng, Huyền Ðức đưa bá tánh đi, ông già bà nít chậm chạp, ngày mười dặm đường “Chư tướng có người khuyên: - Tào Tháo thừa chiếm Phàn Thành nên quân hăng, đuổi thật gấp, xin Chúa Công lưu bá tánh lại mà mang quân tới Giang Lăng cho kịp Huyền Ðức khảng khái nói - Ta chết bỏ bá tính đường để cho đành.” 3.2.2 Các thuộc tướng vào sinh tử với Lưu Bị Đối với minh chủ Lưu Bị mình, tướng quân sư trung thành cúc cung tận tụy, chí không tiếc mạng Lưu Bị nghiệp tập đoàn Thục Hán 3.2.2.1 Ngũ hổ tướng Sử sách không xác nhận khái niệm "ngũ hổ tướng" quyền Lưu Bị thời Tam Quốc Các sử gia khẳng định Triệu Vân không đứng ngang hàng với vị 11 tướng kia: Khi Lưu Bị xưng Hán Trung vương phong chức vụ quân cao cho người: Quan Vũ Tiền tướng quân, Trương Phi Hữu tướng quân, Mã Siêu Tả tướng quân Hoàng Trung Hậu tướng quân, Triệu Vân Dực quân tướng quân đứng người ngang hàng với Giản Ung, My Trúc, Tôn Càn – người có công lao Triệu Vân nhiều Dưới quyền Lưu Bị đương thời “ngũ hổ tướng”, khái niệm nhà văn La Quán Trung theo dân gian truyền lại mà đặt (dẫn từ trang Wikipedia)  Về Quan Vân Trường Trương Dực Đức: Đây anh em kết nghĩa mức ruột thịt Lưu Bị nên tin tưởng có tình cảm huynh đệ keo sơn Ngay từ đầu mến chân tình chí lớn Lưu Bị mà hai người nguyện dấn thân đồng cam cộng khổ, lập chiến công hiển hách  Quan Vũ: Xuất từ hồi “kết nghĩa vườn đào” đến hồi 77 - “Bỏ mạng Mạch Thành”, suốt 77 hồi, tác giả thêu dệt nhiều chiến công lẫy lừng vị anh hùng chiến trận Chém đầu Hoa Hùng, quay trở doanh trại chén rượu nóng (hồi 5); chém Nhan Lương, giết Văn Sú - hai viên tướng Viên Thiệu; dùng Thuỷ Chiến đánh bại Bàng Đức kiêu hùng… Bên cạnh lòng dũng cảm La Quán Trung muốn tô đậm nghĩa khí Quan Vũ Trung nghĩa xét theo quan hệ Tác giả lặp lặp lại số kiện nhằm nhấn mạnh lòng trung nghĩa dũng cảm vô bờ Quan Công: “Gương trung vằng vặc soi trời bể - Nghĩa khí âm thầm gió mưa…” trước sau trung thành với nhà Thục Hán, tình nghĩa Quan Công Khi thất với Tào Nguỵ, dù đối đãi hậu hĩnh Quan Vân Trường hướng Lưu Bị, “thân doanh trại Tào mà tâm bên Lưu Bị”, sa lỡ vận bọn Đông Ngô dụ hàng, Quan Công lòng “Ngọc khả toái nhi bất khả cải kì bạch, trúc khả phần nhi bất khả huỷ kì tiết” (Ngọc đập vụn không đổi sắc trắng, trúc đốt cháy không huỷ gióng thẳng) Kết nghĩa vườn đào, không thay lòng đổi dạ, sống chết có tín nghĩa Quan Vũ Quan Vũ trung thành với Lưu Bị, trung thành với lời thề kết nghĩa vườn đào lại quy thuận Tào Tháo điều kiện định Quan Vũ giải cứu Tào Tháo Bạch Mã, chém hai tướng Viên Thiệu, làm Lưu Bị bỏ mạng doanh trại họ Viên; Quan Vũ lại hết lòng với chị dâu, “quá ngũ quan chém lục tướng” 12  Với Trương Phi: Lòng cương trực định lối sống cương trực Trương Phi sống thẳng, đường hoàng, không dung hoà nhân nhượng, không quanh co giấu giếm, thẳng tên bắn, sáng gương soi Trương Phi cướp 150 ngựa tốt Lã Bố vơí lý giản đơn: “Sao tao cướp ngựa mày mày biết tức, mày cướp Từ Châu anh tao mày không nói” Cũng người anh em kết nghĩa vườn đào quan niệm “nghĩa” Trương Phi rành rọt Quan Vũ, dứt khoát Lưu Bị Quan Vũ hàng Hán không hàng Tào, phân biệt Hán - Tào rõ Trương Phi phân bịêt rõ hơn, ông quan niệm kẻ trung thần chết không chịu nhục Nếu Trương Phi bị khốn Thổ Sơn hẳn Trương Phi chịu chết không chịu nương tựa Tào - hình ảnh Trương Phi hình ảnh tuyệt đẹp người thượng võ, người anh hùng biết kết hợp mưu mô sức lực  Với tướng lại “ngũ hổ tướng” Hàn Trung, Mã Siêu cảm hóa từ nhân nghĩa, lòng kính trọng bậc kiện tướng thiên hạ Lưu Bị, không hẳn tình phải quy thuận, hết lòng chiến đấu trướng Lưu Bị Việc Lưu Bị phong cho tướng vốn trước đối đầu với vào hạng “ngũ hổ tướng” thân cận chứng tỏ rõ độ lượng kính trọng người tài Lưu Bị  Với riêng Triệu Vân, tướng mà từ lần đầu gặp nhau, hai người gắn bó từ lâu Về sau Triệu Vân hết lòng trung thành với Lưu Bị Mà bật chi tiết Triệu Vân phá vòng vây Tào Tháo, hai lần đoạt cho Lưu Bị A Đẩu (hồi thứ 41 61) Lưu Bị lần hồi 41, sau Triệu Vân trận chiến Đương Dương Trường Bản, anh dũng giết chết 54 tướng, phò ấu chúa vượt vòng vây quân Tào để mang ấu chúa về, Lưu Bị ném A đẩu xuống đất mà nói: “Vì đứa trẻ mà làm ta đại tướng” Dù có ý kiến cho “chiêu trò” Lưu Bị hòng làm Triệu Vân cảm mến, suy cho xuất phát từ xem trọng Tử Long 3.2.2.2 Quân sư 13 Về Gia Cát Lượng, cần diễn biến việc “Lưu Bị ba lần đến lều cỏ” để mời Gia Cát Lượng làm quân sư đủ để nói lên kính trọng Lưu Bị Chưa kể, suốt nghiệp binh đao mình, Lưu Bị kính nể Gia Cát Lượng, gần tất phương kế (duy có lần Lưu Bị đánh Đông Ngô trả thù cho Quan Vũ mà không nghe theo kế sách Gia Cát Lượng) Sau gần mất, Lưu Bị dặn Lưu Thiện phải kính trọng Quân sư cha đẻ giao công việc dang dở cho Gia Cát Lượng đảm trách Gia Cát Lượng từ ngày rời lều tranh cống hiến hết tài sức phò tá Lưu Bị sau minh chủ ông hết lòng lo cho an nguy nước Thục Hán Trước sau có Gia Cát Lượng Lưu Bị có hai quân sư tài giỏi, Từ Thứ Bàng Thống Với tất cả, Lưu Bị đối đãi tất lòng kính nể trân trọng Từ Thứ gian kế mà phải bỏ Lưu Tào thề “suốt đời không thi hành kế cho Tào Tháo” Lưu Bị chia tay gặp lại Từ Thứ rơi nước mắt trân trọng, lưu luyến Bàng Thống giúp đỡ Lưu Bị, trận Xích Bích Sau ganh hiềm với Khổng Minh mà phải tử trận Nghe tin Bàng quân sư mất, Lưu Bị òa lên mà khóc thương (hồi 63) 3.2.2.3 Các tướng lĩnh phe đối địch Không với quân, tướng mà với quân tướng phe đối đầu, chịu quy hàng bị bắt, Lưu Bị chịu hàng hai tha cho nhiều Rồi đến mưu sĩ phe khác nhiều người tự quy phe Lưu Bị mến tâm đức ông Có thể dẫn đầy vài mưu sĩ quy hướng Lưu Bị:  Ở hồi 39, Khổng Dung lên câu sau, nghe Tào Tháo muốn kéo binh đánh Lưu Bị: “Ôi, kẻ bất nhân lại đánh người nhân đức tránh khỏi thảm bại?”  Ở hồi 63, Lưu Bị thả Lãnh Bào: “Ngụy Diên nói: Nếu công thả ra, không trở lại đâu Huyền Đức nói: - Ta lấy nghĩa đãi người, người không phụ ta.” 14  Ở hồi 58, Khi Lỗ Túc nghe với Bàng Thống tính sang Tào Tháo: “Lỗ Túc thất kinh vội can: - Tiên sinh làm chẳng khác ngọc tốt vứt vào xó rác Vậy Túc khuyên tiên sinh nên qua Kinh Châu đầu Lưu Hoàng thúc, tiên sinh trọng dụng Bàng Thống mỉm cười nói: Nói đùa câu chơi, ý ta định sang Kinh Châu theo Huyền Đức.”  Ở hồi 60, ba mưu sĩ Trương Tùng, Pháp Chính, Minh Đạt vốn trướng Lưu Chương, tự nói lên nhận định Tào Tháo Lưu Bị sau:  Trương Tùng: “Mình muốn đem châu huyện Tây Xương mà dâng cho Tào Tháo, ngờ khinh người thế…”; “ Huyền Đức khoan nhân đại độ này, ta nỡ bỏ cho đành ”; “ Tào Tháo đứa khinh hiền mạn sĩ, lo hoạn nạn, hưởng thành công, bỏ hắn…”  Pháp Chính: “Tôi biết Lưu Chương kẻ vô dụng, nên muốn tìm đến Lưu Huyền lâu…”  Minh Đạt: “Phi Lưu Huyền Đức không xong.”  Hay hồi 65, Lý Khôi vốn trước trướng Lưu Chương, tự tìm đến Lưu Bị xin thuyết khách Mã Siêu “Lưu Bị: - Nghe nói trước ông hết lời can gián Lưu Chương, hôm lại theo ta? Lý Khôi nói: - Trước can ngăn Lưu Chương hết lòng chúa, trọn đạo làm Tôi thấy sứ quân nhân đức rải khắp đất Thục, sớm muộn việc lớn thành, nên tìm đến quy hàng.” 15  Ở hồi 39, Khổng Dung lên câu sau, nghe Tào Tháo muốn kéo binh đánh Lưu Bị: “Ôi, kẻ bất nhân lại đánh người nhân đức tránh khỏi thảm bại?” Và nhiều tướng quân, mưu sĩ khác nữa, bỏ chủ cũ mà theo Lưu Bị nhân đức Bị tập đoàn “trí – dũng – đức” phe Lưu Bị Như Hoàng Trung, Mã Siêu, Ngụy Diên, Nghiêm Nhan, Khương Duy… 3.3 Tào Tháo - kẻ gian hùng “Tam quốc diễn nghĩa” “Gian hùng mà gian thần” (bản dịch Phan Kế Bính - Bùi Kỷ) Đó lối miêu tả qua tướng mạo nhìn người tác giả với nhân vật trung tâm Tuy thế, phải đến lúc mô tả lối hành xử cầm quân họ Tào, ngòi bút La Quán Trung thể cách xuất sắc điều ông muốn nói Nhưng cuối với việc làm tàn ác mà tác giả viết Tào Tháo Tào Tháo mang dáng vẻ kẻ gian thần ác độc, mẫu nhân vật khiến người đời phải khiếp đảm nghĩ đến ông ta Tác giả La Quán Trung viết “Tam quốc diễn nghĩa” với quan điểm "chính thống" phò Hán Lưu mà tư tưởng chủ yếu hình thành ảnh hưởng học thuyết Khổng giáo kết hợp với vài yếu tố Phật giáo Đạo giáo Với ông, họ Tào dòng dõi họ Lưu (Hán) nên xem đối nghịch với Lưu Bị người dòng dõi Trung Sơn Tĩnh Vương Đứng quan điểm tiến bộ, La Quán Trung nói lên nguyện vọng nhân dân sống hòa bình triều ông vua anh minh Vì thế, đương nhiên kẻ đối nghịch Tào Tháo phải mô tả tên gian thần Có thể nói tư tưởng “Ủng Lưu phản Tào” biểu ngầm từ tư tưởng La Quán Trung viết “Tam quốc diễn nghĩa” (chính xác tiếp nhận đồng tình với tư tưởng nhân dân có từ trước) Các giai thoại Tào Tháo với châm ngôn "chết người": "Thà ta phụ người để người phụ ta" Chẳng hạn, Tháo giết nhà Lã Bá Sa, mượn đầu Vương Hậu để yên bụng quân, giả vờ ngủ say để giết lính hầu, uống rượu say giết Lưu Phúc, đổ tội giết quan trông lương, giết vạn bá tính, giết Đổng Phi hay tiêu biểu việc Tào Tháo vây đánh nhiều ngày không phá Lưu Bị Đào Khiêm, trút tức giận lên dân thường để trả thù cho cha Ông lệnh tàn sát 10 vạn người thành Thủ Lự, Tuy Lăng, Hạ Khâu, Bành Thành, Phó 16 Dương hương trấn sở thuộc Không dân thành mà nhiều người dân Thiểm Tây tránh nạn Lý Thôi, Quách Dĩ kéo bị hại Tào Tháo lực lượng võ trang có tính chất phá hoại ghê gớm khiến nhân dân khiếp sợ căm ghét Ngay từ lúc đầu, trấn áp quân Hắc Sơn, quân Khăn Vàng thẳng tay tàn sát ghê tay, sau đánh Từ Châu, tính chất tàn khốc lại biểu lộ rõ: “giết chết đến chục vạn gái trai Tứ Thủy làm cho nước không chảy Các huyện Thủ Lự, Huy lăng, Hạ Khâu…đều bị làm cỏ, chó gà hết, đường không người đi.” Trong "bảy thực ba hư" “Tam quốc diễn nghĩa”, tác giả mượn Tào Tháo để mô tả cách khái quát sống động tính gian hùng, đa nghi, tàn ác, xảo quyệt giai cấp thống trị đương thời nhiều thời đại Những việc làm Tào Tháo như: chèn ép vua Hán đế, giết thái y Cát Bình, treo cổ Đổng Quý Phi mang thai… làm cho người đọc có ác cảm với Tào Tháo thường hiểu để củng cố quyền lực tàn ác Tất mưu đồ nghiệp lớn kẻ hùng tài đại lược Người đời Tấn Lục Cơ có nói: "Tuy công lao Tào Tháo đầy khắp cõi Trung Hoa, ông ta lại tàn ác vô cùng, dân chúng ai oán ghét" Tào Tháo kỳ thị người hiểu rõ gan ruột mà Dương Tu, Tuân Úc sau nạn nhân La Quán Trung dành trọn ác cảm với họ Tào qua hịch hùng hồn Trần Lâm soạn Viên Thiệu chuẩn bị khởi binh đánh Tào Tháo Phải với tư tưởng chủ đạo “Tam quốc diễn nghĩa”, Tào Tháo chữ “nhân” yếu tố Ngũ thường, xem thiếu hụt hết so với mặt khác Điều không khó giải thích chứng kiến ác cảm với ông ta nhiều hệ người đọc Chính La Quán Trung dùng cách tập trung hóa điển hình hóa mặt gian ác Tào Tháo nên từ tạo cho người đọc nghiêng chiều hướng căm giận, kinh sợ nhân cách Tào Tháo Biến Tào Tháo tiêu biểu cho tính cách phản diện, phát triển cao hơn, sâu tàn bạo Đổng Trác tráo trở Lữ Bố Cũng tính chất tàn bạo Tào Tháo tập đoàn ông đại diện mà lòng nhân dân nhiều bậc mưu sĩ ngã hướng Lưu Bị với tập đoàn lý tưởng Lưu Bị, chống lại phe Tào Tháo 17  Ở hồi 39, Khổng Dung lên câu sau, nghe Tào Tháo muốn kéo binh đánh Lưu Bị: “Ôi, kẻ bất nhân lại đánh người nhân đức tránh khỏi thảm bại?”  Năm 208, Tào Tháo công Kinh Châu, chục vạn nhân dân Kinh Châu, đồ đạc có đến hàng nghìn cỗ xe, rời bỏ quê hương theo Lưu Bị chạy Nam  Trận Xích Bích, Tào vốn mạnh lòng quân, dân Kinh Châu hướng Lưu Bị chống lại Tào Tháo, nguyên nhân then chốt  Khi Quan Vũ đánh Phàn, Tương, nhiều nơi phía nma Hứa Xương khởi binh chống lại Tào Tháo, hưởng ứng Quan Vũ, quan hệ với nguyên nhân với việc “ ủng Lưu phản Tào  Tào Tháo cưỡng nhân dân Hán Trung di chuyển xa, nhân dân oán hận, đến Lưu Bị, Gia Cát Lượng lấy Hán Trung, nhân dân so sánh đôi bên cuối lòng nhớ Thục Hán …… NGHỆ THUẬT XÂY DỰNG NHÂN VẬT TRONG “TAM QUỐC DIỄN NGHĨA” Có thể nói, tư tưởng “Ủng Lưu phản Tào” thể nghệ thuật tác phẩm Bộ “Tam quốc diễn nghĩa” đạt thành tựu nghệ thuật mặt La Quán Trung chưa thoát khỏi quan điểm phong kiến thống đưa vào truyện số chi tiết hư cấu, hoang đường nhằm mục đích ''tôn Lưu Bị - phê Tào Tháo'' Nhưng thông qua kể lại đấu tranh khủng khiếp trị quân sự, tác giả xây dựng thành công kết cấu hàng loạt hình tượng nhân vật Thứ nhất, “Tam quốc diễn nghĩa” câu chuyện gần trăm năm, việc nhiều không rối ngòi bút tài tình có “tính khuynh hướng” có khả dắt dẫn người đọc theo ý tưởng tác giả La Quán Trung Tính mạch lạc tác phẩm trước hết khuynh hướng yêu ghét rõ ràng tác giả tạo nên Tác giả đứng phía Lưu Thục lên án Tào Ngụy, Tôn Ngô lực lượng trung gian Mặc dù dấu ấn đậm tư tưởng thống thực lịch sử không hẳn thế, truyền thuyết “Ủng Lưu phản Tào” khuynh hướng vốn có hầu hết truyền thuyết thời Tam Quốc lưu hành nhân dân Nó phản ánh 18 nguyện vọng có “ông vua tốt” biết thương dân dân, triều đình thực “nhân chính”, đất nước thống hòa bình Tiếp đến, việc La Quán Trung dùng biện pháp điển hình hóa để xây dựng nhân vật đại diên cho hai tập đoàn Lưu Thục – Tào Ngụy; đó, nét tính cách tiêu cực Tào Tháo nói riêng phe Tào Ngụy nói chung đối chiếu với nét tính cách tích cực, chí lý tưởng Lưu Bị tập đoàn Lưu Thục Về việc xây dựng điển hình nhân vật “Tam quốc diễn nghĩa”, người ta thường nói có “tam tuyệt”, tức “Tào Tháo gian tuyệt, Quan Vũ nghĩa tuyệt Khổng Minh trí tuyệt” (Quan Vũ trọng nghĩa tuyệt đối, Tào Tháo nham hiểm gian giảo, Khổng Minh trí lực người) La Quán Trung chọn nhiều hành động có tính đặc trưng đời họ để điểm xuyết cho tính cách họ Ở có điều đáng ý khắc họa nhân vật, La Quán Trung thường xuất phát từ tính phức tạp sống từ nhiều khía cạnh tính cách nhân vật Ông không miêu tả người với tính cách đơn nhất, mà tả nhiều mặt tính cách, đồng thời làm bật mặt đó, có phụ, có nặng nhẹ, làm cho hình tượng rõ nét Tào Tháo, Lưu Bị, Quan Vũ, Gia Cát Lượng… nhân vật điển hình thành công “Tam quốc diễn nghĩa” Khi xây dựng nhân vật này, La Quán Trung tuân thủ nguyên tắc, tức nắm lấy đặc trưng tính cách nhân vật, làm bật khía cạnh đó, thêm thắt, dùng phương pháp so sánh, làm cho nhân vật xuất trước mắt người với tính cách rõ nét sinh động Ví dụ: Tào Tháo gian giảo cử động tỏ gian giảo La Quán Trung gom góp tất truyền thuyết Tào Tháo gian giảo, tập trung lại, tạo nên điển hình xấu giai cấp bóc lột, làm cho người ta nhận thức chất xấu xa giai cấp thống trị từ nhân vật xấu xa Cũng thế, tác giả khắc họa cách rõ nét lời nói, kiện để xây dựng nên vị tướng tài, mưu sĩ giỏi tiêu biểu cho tập đoàn Lưu Thục đại diện cho “ nhân – trí – dũng” - “xã tắc lý tưởng”: Lưu Bị - thống hiền quân; Gia Cát Lượng - tầm nhìn cao xa, đoán việc thần: hỏa thiêu Tân Dã, lừa mượn tên Tào Tháo, bắt sống Trương Nhiệm, mắng chết Vương Lãng, thất cầm Mạnh Hoạch với lòng trung thành "Cúc cung tận tụy, tử nhi hậu kỷ" khiến hậu sùng bái Gia Cát Lượng điển hình mưu trí Cả đời ông mang hết tinh 19 thần sức lực vạch sách lược cho nghiệp Lưu Bị, nghĩ tới thân Thường đứng nơi tuyến đầu đấu tranh thắng địch nhờ trí tuệ Đặc trưng hình tượng tài dự đoán chuẩn xác, sách lược đắn chu đáo Quan Vũ “quá ngũ quan trảm lục tướng, đơn đao phó hội”, “thân Tào doanh, tâm Hán”, đời biểu dương chữ “Trung”… Và nhiều hình tượng nhân vật điển hình khác mà ẩn đằng sau cách xây dựng lời nói, hành động nhân vật, La Quán Trung ngầm thể thái độ yêu – ghét, từ tưởng “Ủng Lưu phản Tào” PHÂN BIỆT GIỮA HÌNH TƯỢNG VĂN HỌC VÀ LỊCH SỬ ĐÊ CÓ CÁI NHÌN KHÔNG PHIẾN DIỆN VỀ TƯ TƯỞNG, NHÂN VẬT TRONG “TAM QUỐC DIỄN NGHĨA” Như trình bày, tư tưởng “Tam quốc diễn nghĩa” mà La Quán Trung đưa vào cụ thể hóa “Ủng Lưu phản Tào”, đứng phía tập đoàn Lưu Bị chống lại tập đoàn Tào Tháo Lưu Bị người nhân đức, vị vua lý tưởng, Tào Tháo kẻ gian hùng, độc ác, bị lên án Nhưng, phải hiểu tiểu thuyết La Quán Trung (bản qua tu nhuận Mao Tôn Cương) rốt cách diễn nhà văn lịch sử Diễn nghĩa - không lòng với kí, chí, thư, ngữ, thuyết, biên, truyền kì, chí truyện, giảng sử, bình thoại mà khởi dựng thể cách tự riêng Cái gọi “văn sử bất phân” bối cảnh văn hóa Trung Quốc từ góc độ mà nói tình trạng bất phân loạt “thể tài” Đây “thể tài” cụ thể xuất qua thời đại truyền thống văn xuôi tự Trung Quốc Quả thực, người ta không phân biệt Tào Tháo với tư cách nhân vật lịch sử với Tào Tháo tư cách hình tượng văn học Ngay phân tích Tào Tháo với tư cách nhân vật lịch sử túy người ta ý thức phân biệt Tào Tháo người thực thời “Hán mạt tam phân” với ông ta dần thành người sử sách, nói Tào Tháo sống lần với nghiệp riêng đời thời Tam Quốc Tào Tháo “sống” nghiệp sử học qua thời đại Trong lịch sử, Tào Tháo xem nhà quân sự, nhà trị kiêm thi nhân tiếng tăm Thời đại quân phiệt cát cứ, ba phe Lưu, Tôn, Tào cố gắng thống thiên hạ Nhìn góc độ lịch sử, thân hành động vốn gọi thiện, ác Hoàn toàn xem thực, thực giữ vẻ 20 trung tính khách quan cho với phong cách viết sử Chẳng hạn Mộng Bình Sơn viết “Bàn Tào Tháo”: “Kết tội Tào Tháo gian hùng, phản tặc tư tưởng chiều bè lũ thống trị cũ mà Đưa lớp người vào quan lãnh đạo tất nhiên gặp sức phản kháng tập đoàn thống trị cũ Bọn môn phiệt lấy đạo đức hẹp hòi thường tình để gắn cho Tào Tháo tội ấy.” Đến “Tam quốc diễn nghĩa”, nhà văn La Quán Trung dùng nghệ thuật diễn tả Tào Tháo với tính chất gian hùng Lưu Bị thường nói: “Nay khác ta nước với lửa Tào Tháo Tháo bạo ta nhân Tháo cấp ta khoan Tháo dối ta thật” Ở chỗ thấy người Tào Tháo với tính cách: “Thà ta phụ người để người phụ ta” Còn Lưu Bị lúc với tính cách: “Thà chết không làm điều phụ nghĩa” Tuy nhiên, đừng hiểu lầm tiểu thuyết với lịch sử Phải nói nghiên cứu lịch sử, đánh giá nhân vật lịch sử Tào Tháo hay Lưu Bị mà dựa vào nội dung tiểu thuyết không rõ ràng không nhận định xác Vì ttrong tiểu thuyết viết Tào Tháo tạo nhân vật lịch sử “nguyên cũ” mà mượn nhân vật lịch sử để sáng tạo hình tượng nhân vật tính cách điển hình, phong phú phức tạp Nói cách khác truyện viết Tào Tháo Tào Tháo lịch sử Những nhân vật khác truyện nên hiểu Như Lỗ Tấn nhận xét: “Muốn tỏ rõ Lưu Bị người có nhân đức, mà giả dối, muốn hình dung Gia Cát Lượng người nhiều mưu trí mà gần yếu quái” Thực mà nói , nhân vật Lưu Bị không làm cho ta thật ưa thích vừa lòng, không hấp dẫn ta nhân vật Gia Cát Lượng, Quan Vũ… Mặc dù tiểu thuyết chỗ viết tốt Lưu Bị, nhân vật mờ nhạt yếu đuối không chân thực Có lẽ thực lịch sử kẻ thống trị phong kiến tốt vậy, quần chúng La Quán Trung muốn sáng tạo nhân vật lí tưởng Lưu Bị thiếu sở chân thực sống thực, nên không cách làm cho hình tượng nhân vật chân thật 21 KẾT LUẬN Qua luận điểm phân tích trên, ta nhân định La Quán Trung thể rõ tư tưởng “Ủng Lưu phản Tào”, yêu đứng phía Thục Hán lên án Tào Ngụy (còn Tôn Ngô lực lượng trung gian) Có điều phải ý rằng, khuynh hướng đề cao Lưu Bị mạt sát Tào Tháo có từ lâu dã sử truyền thuyết dân gian Nó thể nguyện vọng nhân dân ông vua tốt, triều đại mà vai trò người dân đặt lên hàng đầu La Quán Trung tiếp thu thể khuynh hướng qua nhiều phương diện tác phẩm, từ tình tiết, kết cấu, nhân vật… Mà biểu rõ rệt thông qua tính cách hành động nhân vật Những nhân vật Thục Hán hoàng đế Lưu Bị với tư tưởng "Nhân hòa - Lấy dân làm gốc", thừa tướng Gia Cát Lượng lòng "cúc cung tận tụy, đến chết thôi" phò tá triều đình, đại tướng Quan Vũ, Trương Phi, Triệu Vân sức xả thân để bảo vệ nghiệp nhà Hán nhân vật phản ánh nguyện vọng nhân dân vị vua tốt xuất thân hàn vi, biết thương dân dân, triều đình thực “nhân chính”, đất nước thống hoà bình Đặc biệt, bối cảnh tác phẩm đời, nhà Nguyên ngoại tộc Mông Cổ thống trị Trung Hoa, tư tưởng “Ủng Lưu phản Tào” thể khát vọng nhân dân có vị vua kế thừa dòng máu hoàng thất người Hán (Lưu Bị vốn thuộc dòng dõi hoàng thất nhà Hán), đánh đuổi ngoại tộc để trung hưng lại triều đại vị vua người Hán Vì khuyng hướng “Ủng Lưu phản Tào” bao hàm ý thức dân tộc tinh thần yêu nước Cũng phải nói đến mặt khác việc biểu tư tưởng “Ủng Lưu phản Tào” tác phẩm, La Quán Trung “khách quan” “rõ ràng” việc thể tư tưởng Ông ủng Lưu nghiêng tập đoàn Thục Hán không tuyệt đối hóa đức tính Lưu Bị giữ tính chân thực lịch sử tập đoàn Thục Hán cuối thất bại chấm dứt tình trạng “chân vạc” tập đoàn Tào Ngụy sau Bên cạnh đó, tập trung điển hình nét tính cách trái ngược Lưu Bị - Tào Tháo, phe Thục Hán – phe Tào Ngụy xen kẽ ta thấy La Quán Trung thể mặt khiếm khuyết mặt tích cực tính cách, tài năng, tiềm lực…của đôi bên Đây điều đáng ghi nhận La Quán Trung việc thể tư tưởng “Ủng Lưu phản Tào” tác phẩm “Tam quốc diễn nghĩa” 22 HẾT - 23