QUAN NIỆM ỦNG LƯU PHẢN TÀO

Khái niệm “Ủng Lưu phản Tào” Khi xét đến tư tưởng “Ủng Lưu phản Tào” trong “Tam quốc diễn nghĩa” nói riêng và trong truyền thuyết dân gian nói chung, nghĩa là chúng ta đang xét đến hai

MỤC LỤC:

1 ĐÔI NÉT VỀ TÁC GIẢ LA QUÁN TRUNG VÀ TÁC PHẨM “TAM

QUỐC DIỄN NGHĨA” 3

1.1 Tác giả La Quán Trung ……… 3

1.2 Tác phẩm “Tam quốc diễn nghĩa” ……….3

1.2.1 Nguồn gốc… ………4

1.2.2 Nội dung……… 5

2 QUAN NIỆM “ỦNG LƯU PHẢN TÀO”………6

2.1 Tóm lược bối cảnh thời kỳ Tam quốc….……….6

2.2 Khái niệm “Ủng Lưu phản Tào”………6

2.3 Nguồn gốc của tư tưởng “Ủng Lưu phản Tào” trong “Tam quốc diễn nghĩa” 7

3 BIỂU HIỆN CỦA TƯ TƯỞNG “ỦNG LƯU PHẢN TÀO” TRONG “TAM QUỐC DIỄN NGHĨA”………8

3.1 Lưu Bị và Tào Tháo ……… 9

3.2 Biểu hiện của “Ủng Lưu phản Tào” trong “Tam quốc diễn nghĩa”………11

3.3 Tào Tháo - kẻ gian hùng đi ngược với tư tưởng chính thống …… ……….17

4 NGHỆ THUẬT XÂY DỰNG NHÂN VẬT TRONG “TAM QUỐC DIỄN NGHĨA” ……… 19

5 PHÂN BIỆT GIỮA HÌNH TƯỢNG VĂN HỌC VÀ LỊCH SỬ ĐÊ CÓ CÁI NHÌN KHÔNG PHIẾN DIỆN VỀ TƯ TƯỞNG, NHÂN VẬT TRONG “TAM QUỐC DIỄN NGHĨA” ……… …21

6 KẾT LUẬN……… …23

1 ĐÔI NÉT VỀ TÁC GIẢ LA QUÁN TRUNG VÀ TÁC PHẨM “TAM QUỐC DIỄN NGHĨA”

1.1 Tác giả La Quán Trung

La Quán Trung tên là Bản, tên chữ là Quán Trung, lại có biệt hiệu là "Hồ Hải tản nhân" có thể là người Thái Nguyên Ông sinh vào cuối đời Nguyên, mất vào đầu

đời Minh, ước chừng vào khoảng năm 1300 đến năm 1400 giữa thời thống trị của nhà Nguyên Thuận Đế (Thỏa Hoàng Thiếp Mộc Nhĩ) và Minh Thái Tổ (Chu Nguyên Chương ), có thuyết còn nói rõ rằng ông sinh năm 1328 và mất năm 1398

La Quán Trung xuất thân từ một gia đình quý tộc, tuổi thanh niên ông nuôi chí phò vua giúp nước; song lúc đó, triều đình nhà Nguyên đang suy tàn, ông bỏ đi phiêu

lãng nên có biệt hiệu là Hồ Hải tản nhân Ông là một trong những người "có chí mưu đồ sự nghiệp bá vương", tiếc rằng tình hình tường tận thế nào nay không thể

Ông rất có tài văn chương, rất giỏi về từ khúc, câu đối, lại viết cả các loại kịch,

nhưng nổi tiếng nhất là về tiểu thuyết Ông là tác giả của cuốn tiểu thuyết “Tam quốc diễn nghĩa” và còn có thuyết cho rằng: La Quán Trung cũng là một người tham gia soạn và chỉnh biên tác phẩm “Thủy Hử”, đó là hai cuốn tiểu thuyết trong “Tứ đại danh tác” – bốn tác phẩm nổi tiếng nhất trong văn học cổ điển

Trung Hoa Nhiều sử gia văn học không chắc chắn rằng hai người này là một hay

là tên Thi Nại Am được dùng làm bút danh của “Thủy Hử” vì tác giả không muốn

bị dính líu vào việc chống chính phủ như trong tác phẩm này Ông cũng là người đóng góp xuất sắc cho trường phái tiểu thuyết lịch sử đời Minh-Thanh

1.2 Tác phẩm “Tam quốc diễn nghĩa”

“Tam quốc diễn nghĩa” nguyên tên là “Tam quốc chí thông tục diễn nghĩa”, là

một tiểu thuyết lịch sử Trung Quốc được La Quán Trung viết vào thế kỷ 14 kể về thời kỳ hỗn loạn Tam Quốc (190-280) với khoảng 120 chương hồi, theo phương

pháp “bảy thực ba hư” (bảy phần thực ba phần hư cấu) Tiểu thuyết này được xem

là một trong bốn tác phẩm cổ điển hay nhất của văn học Trung Quốc

1.2.1 Nguồn gốc

“Tam quốc diễn nghĩa” về phương diện biên soạn chủ yếu là công lao của La

Quán Trung, nhưng thực ra bộ tiểu thuyết này trước sau đã trải qua một quá trình tập thể sáng tác lâu dài của rất nhiều người

 Trước La Quán Trung, từ lâu chuyện “Tam quốc” đã lưu hành rộng rãi trong

dân gian truyền miệng, các nghệ nhân kể chuyện, các nhà văn học nghệ thuật viết kịch, diễn kịch, đều không ngừng sáng tạo, làm cho những tình tiết câu chuyện và hình tượng các nhân vật phong phú thêm

 Cuối đời Nguyên đầu đời Minh, nhà tiểu thuyết La Quan Trung đã viết

bộ “Tam quốc chí thông tục diễn nghĩa” chính là đã dựa trên cơ sở sáng tác

tập thể rất hùng hậu đó của nhân dân quần chúng Dĩ nhiên trong khi viết ông có tham khảo những bản ghi chép của các nhà viết sử và các nhà văn

khác (“Tam quốc chí” của nhà viết sử Trần Thọ, “Tam quốc chí chú”

của Bùi Tùng Chi), nhưng quan trọng hơn là phần thể nghiệm cuộc sống phong phú của bản thân ông và tài năng văn học kiệt xuất của ông

 Một trong những bản “Tam quốc diễn nghĩa” ra đời sớm nhất hiện nay còn

giữ được là bản in năm Giáp Dần niên hiệu Hoằng Trị đời Minh (1494), năm Nhâm Ngọ Gia Tĩnh (1522) gồm có 24 cuốn 240 tiết Từ đó về sau (gần 300

năm) nhiều bản “Tam quốc” đã lưu hành, nhưng nội dung đều không có gì

khác nhau lắm

Truyện “Tam quốc diễn nghĩa” của La Quán Trung so với bản truyện kể của

đời nhà Nguyên, đại khái có mấy đặc điểm như sau:

 Tước bớt một số phần mê tín, nhân quả báo ứng và những tình tiết "quá ư hoang đường"

 Viết thêm, làm nội dung cuốn truyện phong phú thêm rất nhiều, tô vẽ tính cách và hình tượng nhân vật cho sâu sắc, đậm nét hơn

 Nâng cao ngôn ngữ đến mức nghệ thuật, tăng cường thêm sức hấp dẫn của nghệ thuật

 Làm nổi bật lên một cách rõ ràng và mãnh liệt nhân dân tính và xu hướng tính văn học là yêu Lưu Bị, ghét Tào Tháo, hướng về nước Thục chống lại nước Ngụy trong toàn cuốn sách

Nói tóm lại, La Quán Trung đã đem những phần phong phú trong truyện “Tam quốc” mà nhân dân quần chúng và những nghệ nhân kể chuyện đã sáng tác ra,

nâng cao lên thành một tác phẩm văn học lớn lao nổi tiếng

Đầu đời Thanh, hai cha con Mao Luận, Mao Tôn Cương (người Tràng

Châu, tỉnh Giang Tô) lại bắt đầu tu đính truyện “Tam quốc diễn nghĩa” Công việc

tu đính này hoàn thành vào khoảng năm Khang Hy thứ 18 (1679)

Mao Tôn Cương đã gia công, thêm bớt, nhuận sắc những chi tiết nhỏ, sắp xếp lại các hồi mục, câu đối, sửa chữa lại câu, lời trùng hoặc những chỗ chưa thỏa đáng Ông đã tước bỏ rất nhiều những chương tấu, những bài bình luận, tán rộng trong phần chú thích, thay đổi một số câu thơ lẫn lộn văn kể với văn vần, v.v và thêm

vào đó những lời bàn, dồn 240 tiết thành 120 hồi, lại đặt cho bộ “Tam quốc diễn nghĩa” cái tên là "cuốn sách đệ nhất tài tử" Làm cho truyện càng hoàn chỉnh, văn

kể trong sáng, gọt giũa, trên một mức độ nào đó cũng đã làm tiện lợi cho mọi quần chúng độc giả Từ đó, bản của Mao Tôn Cương thay bản của La Quán Trung, tiếp tục được lưu truyền rộng rãi

Năm 1958, Nhân dân Văn học Xuất bản xã Bắc Kinh đã chỉnh lý lại nhiều, bằng cách dựa vào bản của Mao Tôn Cương hiệu đính rất kỹ từng câu, từng chữ, từng tên riêng có đối chiếu với bản của La Quán Trung rồi sửa chữa lại những chỗ mà bản của Mao Tôn Cương đã sửa hỏng, sửa sai với nguyên bản của La Quán Trung, nhưng nói chung vẫn giữ nguyên bộ mặt của bản Mao Tôn Cương Còn những tên lịch sử đặc biệt như tên người, tên đất, tên chế độ nếu cả hai bản trên đều sai, thì hiệu đính lại theo sử sách Nên các lần in sau hầu hết đều lấy theo bản in này

1.2.2 Nội dung

Một trong những thành công lớn nhất của “Tam quốc diễn nghĩa” là tính chất quy

mô, hoành tráng của cốt truyện và nhân vật Bộ tiểu thuyết này có thể chia thành

rất nhiều "truyện nhỏ" mà đa phần trong số đó có thể hoàn toàn dựng được thành

những bộ phim truyện theo đúng nghĩa Do vậy mà phần sau đây chỉ cố gắng tóm tắt hết sức sơ lược toàn bộ truyện theo những nét chính yếu mà không đi vào chi tiết nhân vật và sự kiện

“Tam quốc diễn nghĩa” tái hiện lại một thế kỷ loạn lạc điên đảo do tham vọng

tranh giành quyền lực và lãnh thổ của các đế vương Trung Hoa gây ra.Tuy về chi tiết có chỗ tác giả sáng tạo lại, hư cấu thêm, nhưng khuynh hướng cơ bản cũng như các sự kiện quan trọng thì căn bản phù hợp với sự thực lịch sử Đó là bộ mặt thật của xã hội thời Tam Quốc, cũng là bộ mặt quen thuộc của xã hội Trung Hoa Phân rồi hợp – hợp rồi phân, vốn là tình huống lặp đi lặp lại hầu như đã thành quy luật Tham vọng bành trướng thế lực và lãnh thổ của vương hầu khanh tướng Trung Quốc đã gây ra cục diện chiến tranh liên miên, đất nước điêu linh, nhân dân khốn khổ

“Tam quốc diễn nghĩa” một tác phẩm được tiếp sức từ dã sử và truyền thuyết dân

gian để lại cho hậu thế một điển hình có một không hai về giai cấp thống trị Trung Quốc

2 QUAN NIỆM “ỦNG LƯU PHẢN TÀO”

2.1 Tóm lược bối cảnh thời kỳ Tam quốc

Trung Quốc thời kỳ từ năm 190 đến năm 220 được đánh dấu bởi sự hỗn loạn của các cuộc giao tranh giữa các phe phái trong rất nhiều khu vực trên lãnh thổ Trung Quốc Phần giữa của giai đoạn này, từ năm 220 đến năm 263, được đánh dấu bằng

sự giao tranh quân sự và ngoại giao của ba quốc gia thù địch còn lại là Ngụy, Thục

và Ngô Phần cuối cùng của thời kỳ này được đánh dấu bằng việc Ngụy tiêu diệt Thục (năm263), nhà Tây Tấn thay thế Ngụy (năm265) và Tấn tiêu diệt Ngô (280) Thời kỳ Tam quốc này cũng là một trong những thời kỳ đẫm máu nhất trong lịch

sử Trung Quốc Điều tra dân số cuối thời kỳ nhà Đông Hán cho con số là khoảng

56 triệu người, trong khi đó điều tra dân số trong thời kỳ đầu nhà Tây Tấn (sau khi Tấn thống nhất Trung Quốc) chỉ còn khoảng 16 triệu người Cho dù con số thống

kê có thể có sai số lớn nhưng hoàn toàn đủ cơ sở để nói rằng phần lớn dân số đã chết trong thời kỳ này vì các cuộc chiến tranh liên miên

2.2 Khái niệm “Ủng Lưu phản Tào”

Khi xét đến tư tưởng “Ủng Lưu phản Tào” trong “Tam quốc diễn nghĩa” nói riêng

và trong truyền thuyết dân gian nói chung, nghĩa là chúng ta đang xét đến hai thế lực hoàn toàn đối lập nhau trong thời Tam quốc đó là Tào Tháo và Lưu Bị, là tập đoàn Tào Ngụy và tập đoàn Lưu Thục (riêng Đông Ngô chỉ được xem là lực lượng

trung gian giữ vai trò là đối tượng tranh thủ của cả hai phía) Trong tư tưởng “Ủng Lưu phản Tào” thì Tào Ngụy được cho là tập đoàn phi nghĩa, còn Lưu Thục lại

được xếp vào tập đoàn chính nghĩa vì đấu tranh để khôi phục lại vương quyền nhà

Hán “Ủng Lưu” là theo về Lưu Bị, đứng trên lập trường đối đầu với phe Tào

Tháo

Tuy nhiên cần thấy rằng, trong “Tam quốc diễn nghĩa”, việc đề cao Lưu Bị không

đơn thuần chỉ vì Lưu Bị là dòng dõi nhà Hán mà còn vì Lưu Bị gần gũi với nhân dân, có những chính sách đường lối đáp ứng được nguyện vọng của người dân Khuynh hướng đề cao Lưu Bị và mạt sát Tào Tháo đã có từ rất lâu trong dã sử và

truyền thuyết dân gian Nó thể hiện nguyện vọng của nhân dân về một ông vua tốt, một triều đại mà vai trò của người dân được đặt lên hàng đầu La Quán Trung đã tiếp thu khuynh hướng đó trong tình cảnh nhân dân đang bị quân Mông Cổ thống

trị, đời sống nhân dân đói khổ Vì thế khuyng hướng “Ủng Lưu phản Tào” còn bao

hàm ý thức dân tộc và tinh thần yêu nước Lưu Bị không còn là một ông vua cụ thể của thời Tam quốc nữa mà trở thành một hình tượng tượng trưng cho một vì minh chúa Triều đình Lưu Thục cũng không còn là một chính quyền cụ thể nữa mà thành hình ảnh tượng trưng cho giang sơn xã tắc

Nói tóm lại, “Ủng Lưu phản Tào” là một tư tưởng không chỉ của riêng La

Quán Trung mà là một tư tưởng thể hiện niềm tin, ước mơ, sự ủng hộ hết mực của nhân dân dành cho Lưu Bị nói riêng và Lưu Thục – tập đoàn chính nghĩa

đã thể hiện được quan điểm chính thống và quan điểm sung bái đạo nghĩa, nhân đức để chống lại Tào Ngụy – tập đoàn phi nghĩa đã làm những việc trái lại đạo lý chính thống mà Tào Tháo là đại diện lớn nhất

2.3 Nguồn gốc của tư tưởng “Ủng Lưu phản Tào” trong “Tam quốc diễn

nghĩa”

Qua sách sử Trung Hoa, đời Bắc Tống đã có người ghi lại một đoạn bút ký nói

rằng: “Những trẻ em trong xóm ngõ, thường xúm lại nghe kể truyện Tam Quốc, thấy nói đến Lưu Bị thua thì cau mày không vui, có em khóc Thấy kể Tào Tháo bại thì khoái chí reo mừng" Đọan bút ký đã cho ta biết ngay cả trước khi tập “Tam Quốc diễn nghĩa” của La Quán Trung ra đời, dân chúng đã có một nhận xét riêng

của họ: Yêu mến Lưu Bị và ghét sợ Tào Tháo

Tâm lý yêu mến Lưu Bị và ghét sợ Tào Tháo gây ra bởi hai nguyên nhân:

 Quan niệm chính trị của người Đông Phương căn bản là sùng bái nhân nghĩa đạo đức, triệt để bài bác quyền thuật cơ mưu

 Chịu ảnh hưởng của bọn học phiệt có tư tưởng chính thống và đạo thống

Như vậy thì bộ “Tam quốc diễn nghĩa” tuy phương diện biên soạn chủ yếu là công

lao của La Quán Trung, nhưng sự thực bộ tiểu thuyết này đã có một quá trình sáng

tác của nhiều người Ở “Tam quốc diễn nghĩa” ta còn thấy nhà văn La Quán Trung

sử dụng đến mức tuyệt diệu nghệ thuật văn học để làm nổi bật hai bộ mặt thiện, ác

tương phản của Tào và Lưu, cùng khơi sâu tâm lý yêu Bị ghét Tháo vẫn sẵn có từ trước

Về vấn đề tại sao La Quán Trung lại tiếp thu quan điểm “Ủng Lưu phản Tào” để viết “Tam quốc diễn nghĩa”, xây dựng nên nhân vật Lưu Bị và Tào Tháo có sự

khác biệt với lịch sử thì có thể tham khảo nhận định sau Ban biên tập của nhà xuất

bản Trung Quốc viết: “Tam quốc chí diễn nghĩa” khác hẳn với những sách viết

về khoa học xã hội Nhiệm vụ của nó không phải là trình bày bình luận hoặc phân tích một cách khách quan trên một số vấn đề lý trí, mà là dùng nghệ thuật sáng tạo để làm cảm động người đọc, trực tiếp đánh vào tình cảm người đọc"

Đối với La Quán Trung thì tiểu thuyết viết Tào Tháo không phải là tạo ra nhân vật lịch sử Tào Tháo nguyên hình như cũ, mà là mượn nhân vật lịch sử để sáng tạo ra hình tượng nhân vật và tính cách điển hình rất phong phú phức tạp Nói một cách khác, trong truyện viết Tào Tháo không phải chỉ là viết Tào Tháo thực trong lịch

sử mà là viết ra rất nhiều Tào Tháo trong lịch sử Chủ yếu của tiểu thuyết là sáng tạo ra một nhân vật điển hình để vạch rõ thói hung tàn nham hiểm của bọn thống trị phong kiến, để cho nhân dân quần chúng nhận thức được một cách cụ thể Tức

là đem tất cả những hình tượng tàn ác, bản chất xấu xa bỉ ổi của thống trị phong kiến tập trung lại, khái quát lên, sáng tạo ra cái nhân vật phản diện Tào Tháo Phản ảnh như vậy so với cách trực tiếp bộc lộ càng sâu sắc hơn, so sánh với trực tiếp tố cáo, tư tưởng tính càng mạnh mẽ hơn, đó là một sự thống nhất hoàn chỉnh giữa tư tưởng và nghệ thuật tính rất cao vậy

3 BIỂU HIỆN CỦA TƯ TƯỞNG “ ỦNG LƯU PHẢN TÀO” TRONG “TAM QUỐC DIỄN NGHĨA”

Trước khi xem xét các biểu hiện của tư tưởng trên thì nhóm chúng tôi xin lưu ý là

đang bàn đến những biểu hiện cụ thể của tư tưởng “Ủng Lưu phản Tào” trong tác phẩm “Tam quốc diễn nghĩa” chứ không đi sâu vào bàn luận mặt đúng sai, chấp

nhận hay không chấp nhận con người Tào Tháo hay Lưu Bị Và thiết nghĩ cần tìm hiểu về thân thế, tính cách, quan điểm nhân sinh , quan điểm chính trị của hai vị

chủ tướng Tào Tháo và Lưu Bị để từ đó nắm được phần nào lý do của sự “Ủng Lưu” và “ Phản Tào”

3.1 Lưu Bị và Tào Tháo

 Ngoại hình: Được tác giả miêu tả là người có dáng dấp ánh hùng hứa hẹn

làm nên việc lớn Con người đó “mình cao tám thước, hai tai chảy xuống gần vai, hai tay buông khỏi đầu gối, mặt đẹp như ngọc, môi đỏ như son”

Ấn tượng về Lưu Bị là người anh hùng không thích đọc sách, tính ôn hoà, ít cười nói, mừng giận không hề lộ ra mặt, có trí lớn, thích kết giao với những tay hào kiệt trong thiên hạ Bởi thế Lưu Bị tuy mới xuất hiện trên vũ đài

chính trị chưa làm nên công trạng gì nhưng được Tào Tháo quả quyết: “Anh hùng trong thiên hạ chỉ có Sứ quân (Lưu Bị) và Tháo mà thôi”

 Quan điểm chính trị và nhân sinh: Phương châm quán triệt mọi hành động

của Lưu Bị là “dĩ nhân vi bản” (lấy nhân làm gốc) Bởi Lưu Bị từng nói

“thà ta chết, chứ không làm điều phụ nghĩa” đối lập hẳn với quan điểm sống

của Tào Tháo Lưu Bị nhờ có lòng nhân từ rộng lượng, thương dân yêu lính cho nên từ hai bàn tay trắng ông làm đến Hán Trung Vương, lên ngôi Hoàng

đế và chia ba thiên hạ Nhân tố chủ yếu để Lưu Bị giành thắng lợi chính là

đạo “nhân hoà” Hình tượng nhân vật Lưu Bị trong tác phẩm đã vượt qua

con người Lưu Bị trong lịch sử thể hiện lý tưởng, nguyện vọng của nhân dân

về một ông vua chân chính, về một người anh em bằng hữu hết lòng vì bạn

bè

Bí quyết thành công của Huyền Đức nằm trong hai chữ “Nhân Hòa” Trong đoạn

trường gây dựng sự nghiệp, có thể có nhiều điều Lưu Bị phải nhờ Khổng Minh chỉ

cho Song, hai chữ “Nhân Hòa” thì Lưu Bị không phải đợi đến Khổng Minh, mà điều đó đã là máu thịt của Lưu Bị vậy Lưu Bị là “Nhân Hòa”, “Phi Nhân Hòa bất thành Lưu Bị” Vì thế, khi nghe Khổng Minh nói: "Tào Tháo ở phía Bắc có Thiên

Thời, Tôn Quyền ở phía Đông có Địa Lợi, chúa công ở giữa nên lấy Nhân Hòa.”

Lưu Bị đã thấy ngay mình gặp được Khổng Minh như cá gặp nước

 Hạn chế: Nhân vật Lưu Bị được La Quán Trung xây dựng vượt xa bộ mặt

thật của lịch sử và đặc điểm thời đại cho nên có phần mơ hồ và tính chân

thực bị giảm sút Cũng chính Lỗ Tấn nhận định “muốn Lưu Bị là người có nhân có đức mà hình như giả dối” Thêm nữa Lưu Bị dù làm vua nhưng tình

cảm riêng tư còn nhiều bởi vậy mà muốn báo thù cho em vứt bỏ chủ trương

“liên Ngô kháng Tào” dẫn đến việc 40 doanh trại tại Hào Đình phút chốc ra

tro, cơ nghiệp Thục Hán sụp đổ từ đó Tác giả La Quán Trung bị chi phối bởi điều kiện lịch sử xã hội lúc bấy giờ cho nên không thể xây dựng được một ông vua nhân từ đức độ trong xã hội đen tối Trái lại ông lại có thể xây dựng hàng trăm nghìn nhân vật điển hình như Tào Tháo, vì hiện thực xã hội lúc bấy giờ cho phép ông khái quát hết sức chân thực bộ mặt tàn ác giả dối của tập đoàn phong kiến thống trị

học ưa thích và thường được mang ra làm biểu tượng cho sự dối trá, vô liêm

sỉ Ông còn là một nhà thơ xuất sắc Ông và hai con trai Tào Phi, Tào Thực được đời sau gọi là Tam Tào, cùng với nhóm Kiến An thất tử và nữ

sĩ Thái Diễm hình thành nên trào lưu mới trong văn học thời Hán mạt, gọi chung là Kiến An phong cốt

 Tài năng: Trong tiểu thuyết “Tam quốc diễn nghĩa”, nhà văn La Quán

Trung ca ngợi Lưu Bị và xem Tào Tháo là vai phản diện Tào Tháo được mô

tả có hình dáng "cao 7 thước", "mắt nhỏ râu dài” và có những cá tính khá

nổi bật: gian xảo, đa nghi, tàn bạo nhưng cũng rất thông minh, nhiều mưu

mẹo quyền biến Dù không ủng hộ Tào Tháo, coi ông là "giặc nhà Hán"

nhưng La Quán Trung - qua nhận xét của những nhân vật trong truyện -

không phủ nhận vai trò của ông đối với giai đoạn lịch sử loạn lạc, thậm chí

thừa nhận ông được nhân dân coi là ứng với "thiên mệnh":

 Hứa Thiệu - một người giỏi tướng số nhận định Tào Tháo: “Thời trị, ông là bầy tôi giỏi; Thời loạn, ông là kẻ gian hùng.”

 Tào Hồng liều mạng hộ vệ cho Tào Tháo rút lui khi bị thua Đổng

Trác, trong lúc nguy cấp nói với ông: "Thiên hạ có thể không có tôi nhưng không thể không có ông!"

 Quan điểm cá nhân: Tào Tháo có quan điểm: “Thà ta phụ người chứ không

để người phụ ta” Quan điểm này biểu hiện tính cách ích kỷ hại nhân không

chỉ của Tào Tháo mà còn là của tập đoàn thống trị phong kiến mà Tào Tháo lại đại diện nổi bật Quan điểm này hoàn toàn trái ngược với chủ trương của

Lưu Bị: "thà chết chứ không làm điều bất nghĩa", chính vì vậy Tào Tháo

luôn e dè và xem Lưu Bị là kẻ thù nguy hiểm nhất của mình Với quan niệm này, sau khi giết nhầm người nhà Lã Bá Sa vì thấy họ mài dao giết lợn thì tưởng họ định giết mình, ông đã nhẫn tâm giết nốt Bá Sa vì sợ Bá Sa đi tố cáo

Quyền thuật về chính trị Tào Tháo thật sự là một nhà quân sự tài năng và cơ mưu Ông đã từng dùng rất nhiều cách xử trí tình hình quân biến Mà được biết đến

nhiều nhất là các sự kiện sau: Dùng tóc thay thủ cấp, mượn thủ cấp để mua lòng quân, không điều tra sự phản bội của thủ hạ, lấy lòng tướng…

3.2 Biểu hiện của “Ủng Lưu phản Tào” trong “Tam quốc diễn nghĩa”

Như đã nói tư tưởng “Ủng Lưu phản Tào” thể hiện trong tác phẩm chủ yếu về bề

nổi, về phương diện tư tưởng của hai tập đoàn Ngụy – Thục mà đứng đầu là Tào

Tháo – Lưu Bị “Ủng Lưu” là ủng hộ tôn thất nhà Hán, ủng hộ và yêu mến những con người, những việc làm thể hiện “nhân đức – tài trí” mà Lưu Bị và những quân thần bên mình đã được La Quán Trung xây dựng để thể hiện điều đó “Phản Tào”

nghĩa là không chấp nhận, căm giận, và chống lại những con người và việc làm đi ngược lại với quan điểm chính thống và quan điểm sung bái nhân nghĩa, đạo lý của

Tào Tháo và tập đoàn của ông

3.2.1 Nhân dân ủng hộ Lưu Bị:

Như đã nói ở trên, Lưu Bị là một chủ tướng luôn dùng chữ “Nhân” để đối với quân dân, cũng chính vì vậy mà trong “Tam quốc diễn nghĩa” luôn vang vọng

tiếng nhân đức của Lưu Bị Lưu Bị đi đến đâu, thì lo phủ dụ dân chúng, củng cố nông lương, trị an đến đó Từ đó, ông rất được lòng nhân dân các chốn, thậm chí dân chấp nhận bỏ nhà cửa, đất đai tổ tiên mà đi với ông Có thể dẫn ra đây vài chi tiết tiêu biểu cho sự cộng hưởng giữa Lưu Bị và nhân dân

 Ở hồi thứ bốn mươi mốt “Lưu Huyền Đức dắt dân qua sông…”:

“Huyền Đức cho Tôn Càng và Giản Ung rao truyền với dân trong Phàn Thành rằng, muốn đi qua Tương Dương thì bá tính trong thành đồng thanh hô lớn:

- Bọn tôi dù có chết cũng quyết lột lòng theo Sứ quân mà thôi Rồi, kẻ cõng con người dắt vợ, cùng nhau xuống thuyền

Huyền Ðức khóc mà rằng:

- Chỉ vì ta bất tài mà nhân dân phải chịu tai nạn…”

Rồi khi từ Tương Dương di chuyển qua Giang Lăng, Huyền Ðức đưa bá tánh đi, ông già bà cả con nít chậm chạp, mỗi ngày được chỉ mười dặm đường

“Chư tướng có người khuyên:

- Tào Tháo thừa thế chiếm Phàn Thành nên quân nó đang hăng, đuổi thật gấp, xin Chúa Công lưu bá tánh lại mà mang quân tới Giang Lăng cho kịp

Huyền Ðức khảng khái nói

- Ta thà chết chứ không thể bỏ bá tính giữa đường để đi một mình cho đành.”

3.2.2 Các thuộc tướng vào sinh ra tử với Lưu Bị

Đối với minh chủ Lưu Bị của mình, các tướng và quân sư đều rất trung thành và cúc cung tận tụy, thậm chí không tiếc mạng mình vì Lưu Bị và sự nghiệp của tập đoàn Thục Hán

3.2.2.1 Ngũ hổ tướng

Sử sách không xác nhận khái niệm "ngũ hổ tướng" dưới quyền Lưu Bị thời Tam

Quốc Các sử gia khẳng định Triệu Vân không được đứng ngang hàng với 4 vị